誤解せられたる生物学

　科学の中には教育のない人々からつねに誤解（ごかい）せられているものが少なくない。たとえば地質（ちしつ）学の教室へ外国人をつれてきて、ここは土壌（どじょう）を分析（ぶんせき）していかなる作物に適（てき）するかを調べるところであると、説明（せつめい）した案内（あんない）者もある。また日々の天気予報（よほう）は天文台から出るものと心得（こころえ）て、星学者に向かってそのあまりあてにならぬことを盛（さか）んに攻撃（こうげき）しかけた紳士（しんし）もある。しかしこれらはいずれも極端（きょくたん）な例（れい）であって、今日一通りの普通（ふつう）教育を受けた人ならば、かくはなはだしい間違（まちが）いをする者はなかろう。しかるにここに一つ普通（ふつう）教育を受けた人々はもちろん、教育の任（にん）に当たれる人々までが誤解（ごかい）しているごとくに見える科学がある。それはほかでもない。すなわち表題にかかげた生物学であるが、誤解（ごかい）の結果（けっか）としてこの学の真の価値（かち）が認（みと）められず、きわめて重要（じゅうよう）な性質（せいしつ）のものでありながら、すこぶる等閑（とうかん）に付（ふ）せられていることはわれらのつねにもっとも遺憾（いかん）に堪（た）えぬところであるゆえ、ここにいささかその誤解（ごかい）せられている点、その誤解（ごかい）せられる理由、ならびに真の生物学とはいかなるものなるかを述（の）べておきたいと思う。
　まず第一に今日のところでは生物学という名称（めいしょう）さえも世間には広く用いられていない。動物学と植物学とはつねに鉱物（こうぶつ）学と合併（がっぺい）して博物（はくぶつ）学と呼（よ）ばれ、中学校、師範（しはん）学校の課程（かてい）の中にも博物（はくぶつ）という科目はあるが生物学という名前は見当たらぬ。かくのごとく博物（はくぶつ）学という名称（めいしょう）のみが世間一般（いっぱん）に行なわれているゆえ、世人は動物植物の研究といえば、すべて博物（はくぶつ）学の範囲（はんい）内に属（ぞく）することと考えて、別（べつ）に生物学なる独立（どくりつ）の学科の存在（そんざい）することを知らぬようであるが、われらがもっとも明らかにしておきたいと思うのはこの点である。元来博物（はくぶつ）学なる名称（めいしょう）は、自然（しぜん）物に関（かん）する学問のいまだ幼稚（ようち）なころに造（つく）られたもので、今日のごとくに学問の発達（はったつ）した時代から考えるとすこぶる不適当（ふてきとう）な名前である。それゆえ今日ではもはやどこの国でも大学にこの名称（めいしょう）の学科の設（もう）けてあるところはない。また新たに出版（しゅっぱん）せられる学術（がくじゅつ）的（てき）の雑誌（ざっし）、報告（ほうこく）類（るい）にこの名称（めいしょう）をかむらせたものは一つもない。今日の生物学なるものは従来（じゅうらい）博物（はくぶつ）学ととなえきたった境（さかい）をすでに通り越（こ）して、はるかにそれ以上（いじょう）のものとなっているのであるゆえ、かれとこれとは決して同一視（どういつし）すべきものでない。これを混同（こんどう）するのは大いなる誤解（ごかい）である。
　しからば博物（はくぶつ）学と生物学とはいかなる点において相異（あいこと）なるかというに、その研究の目的（もくてき）物は同一であるが、これを研究する方法（ほうほう）が全く違（ちが）う。従来（じゅうらい）の博物（はくぶつ）学は単（たん）に自然（しぜん）物を記載（きさい）し、分類（ぶんるい）し、各種（かくしゅ）の用途（ようと）、能毒（のうどく）等を調査（ちょうさ）するにとどまって、科学の真髄（しんずい）ともいうべき推理（すいり）力を用いる部分がほとんど全く欠（か）けていた。それゆえ、なるべく多くの自然（しぜん）物をしり、なるべく多くその名称（めいしょう）を暗記している人ほど斯学（このがく）の大家と仰（あおが）がれ、博物（はくぶつ）学の書物といえば徹頭（てっとう）徹尾（てつび）自然（しぜん）物の記載（きさい）のみであった。教育学の書物などには今日でも往々（おうおう）科学をわけて記載（きさい）の科学と、説明（せつめい）の科学との二組とし、動物学や植物学を記載（きさい）の科学の中に入れてあるが、従来（じゅうらい）の博物（はくぶつ）学ならば全くそのとおりに相違（そうい）ない。しかし科学なるものは元来実験（じっけん）、観察（かんさつ）のごとき経験（けいけん）のみで成（な）り立つものではない。また事実を度外視（どがいし）した思弁（しべん）的（てき）推理（すいり）のみで成（な）り立つものでもむろんない。経験（けいけん）と推理（すいり）との二者が適当（てきとう）に配合せられて、始めて真の科学ができるのである。物にたとえて見れば、経験（けいけん）によって一個（いっこ）一個（いっこ）の事実に関（かん）する知識（ちしき）を獲（え）ることは、あたかも建築（けんちく）の材料（ざいりょう）となるべき一個（いっこ）一個（いっこ）の瓦（かわら）や煉瓦（れんが）を集めてただ貯（たくわ）えておくようなもの、また単（たん）に思弁（しべん）的（てき）に推理（すいり）力のみによって学問を造（つく）ろうとするのは、あたかも紙を広げてその上に建築（けんちく）の設計（せっけい）図ばかりを引いているようなもので、いずれにしても一方のみではいつまでたっても決して実際（じっさい）の建築（けんちく）物はでき上がらぬ。学問も全くこれと同じく実験（じっけん）、観察（かんさつ）等によって一個（いっこ）一個（いっこ）の事実を知りえたのみでは、いかに多くこれがたまったとて決して真の科学の体裁（ていさい）を備（そな）えたものとは言われぬ。また思弁（しべん）的（てき）に推理（すいり）力のみを頼（たの）んで考えたのでは、いかに立派（りっぱ）な学説（がくせつ）系統（けいとう）が組み立てられたりとも、これは全く紙上の空論（くうろん）であって、昔の哲学（てつがく）、倫理（りんり）学等のごとく何の役にも立たぬ。今日の生物学は純正（じゅんせい）の科学として経験（けいけん）と推理（すいり）とを双方（そうほう）ともに重んじて研究を進めるゆえ、その進歩は迅速（じんそく）なりとは言われぬが、進歩しただけのところはよほど確実（かくじつ）であり、したがって他の学科に影響（えいきょう）をおよぼすこともはなはだ多大である。人類（じんるい）の思想界に空前の大変動（へんどう）を起こしたかの進化論（しんかろん）のごときも、かかる研究法（ほう）の結果（けっか）であるゆえ、前のたとえにくらべると今日の生物学の研究方法（ほうほう）は、実験（じっけん）と観察（かんさつ）とによって建築（けんちく）の材料（ざいりょう）を集め、推理（すいり）によってこれを組み立てているというてよろしい。
　かくのごとく昔の博物（はくぶつ）学と今日の生物学とでは研究の方法（ほうほう）が違（ちが）うゆえ、学科の組み合わせ方も大いに改（あらた）めねばならぬところが生ずる。単（たん）に自然（しぜん）物を記載（きさい）し分類（ぶんるい）し、用途（ようと）を講（こう）ずるにとどまる間は自然（しぜん）物を調べる学科を博物（はくぶつ）学と名づけ、さらにこれを動物学、植物学、鉱物（こうぶつ）学の三部に分けておくに何の不都合（ふつごう）もない。従来（じゅうらい）の博物（はくぶつ）学はこの程度（ていど）にあって、動物でも植物でも、鉱物（こうぶつ）でも、ただ各種（かくしゅ）を記載（きさい）するだけにとどまり、別（べつ）にそれ以上（いじょう）のことに論（ろん）じおよぼさなかったゆえ、すべてを合して一学科と見なしておいても何らの不条理（ふじょうり）な点も見いださなかったのであるが、今日のごとくに推理（すいり）の力によって一個（いっこ）一個（いっこ）の事実の間の関係（かんけい）を考え、原因（げんいん）結果（けっか）の理（ことわり）を明らかにしようとつとめる階段（かいだん）に達（たっ）した以上（いじょう）は、鉱物（こうぶつ）までをも込（こ）めて自然（しぜん）物の全部を一学科の研究の目的（もくてき）物とすることはとうてい不可能（ふかのう）のことであり、したがって従来（じゅうらい）のごとき学科の組み合わせ方はとうていそのままに用いつづけることはできぬ。なぜかというに、動物と植物との間には共通（きょうつう）の点が非常（ひじょう）に多くあり、その間の境界（きょうかい）は全く不（ふ）判然（はんぜん）であって、特（とく）に理論（りろん）を講（こう）ずるにあたっては、決して動物学の理論（りろん）と植物学の理論（りろん）とを分けることができぬに反し、鉱物（こうぶつ）のほうは生命なき結晶（けっしょう）などであるゆえ、すべての点において動植物とは全くその性質（せいしつ）が違（ちが）い、単（たん）にいずれも自然（しぜん）物であるということのほかには、ほとんど一（ひとつ）も共通（きょうつう）の性質（せいしつ）がない。かように相異（あいこと）なったものを一つに合わせて同時にこれに通ずる理論（りろん）を研究することのできぬはもちろんである。されば今日のごとくに経験（けいけん）と推理（すいり）とを合わせ重んじて、真正の科学を形造（かたちづく）ろうとする時代には、博物（はくぶつ）学なるものはとうてい一学科として存在（そんざい）すべき理由がない。このことは昔から生物を科学的（てき）に研究せんと試（こころ）みた学者のみな唱（とな）えきたったところであって、生物学なる名称（めいしょう）を用い始めたトレヴィラヌスでも、スペンサーでも、ハックスレイでもみなこの説（せつ）を主張（しゅちょう）した。今日高等の教育で、もはや博物（はくぶつ）学なる名称（めいしょう）が用いられぬのはすなわち上述（じょうじゅつ）のごとき理由に基（もと）づくことである。もっとも初等（しょとう）や中等の学校で、教員の受持時間数等の関係（かんけい）から、便宜（べんぎ）上、博物（はくぶつ）学なる名称（めいしょう）を存（そん）しておいて、生物学と鉱物（こうぶつ）学とをその中に雑居（ざっきょ）せしめておくのも、しいて悪いこととは思わぬが、博物（はくぶつ）学なる名称（めいしょう）が今日の生物学を誤解（ごかい）せしめる一原因（いちげんいん）であることを考えると、かかる無理（むり）なる組み合わせ方はなるべく避（さ）けたほうが利益（りえき）であろう。
　以上（いじょう）述（の）べたとおり生物学が世間から誤解（ごかい）せられているのは、主としてこの学の歴史（れきし）的（てき）の経過（けいか）に基（もと）づくことであるが、さらにつまびらかにいえば、その原因（げんいん）は一（ひとつ）は科学自身の性質（せいしつ）に基（もと）づき、一は従来（じゅうらい）の博物（はくぶつ）学者なるものの態度（たいど）にも基（もと）づいている。まず学科の性質（せいしつ）のほうから論（ろん）じて見るに、およそ生物に関（かん）する自然（しぜん）の理法（りほう）を探求（たんきゅう）せんとするには、まず第一に生物各種（かくしゅ）に関（かん）する正確（せいかく）なる知識（ちしき）を集めねばならぬが、そのためにはぜひとも各種（かくしゅ）の生物を採集（さいしゅう）し、これについて実験（じっけん）観察（かんさつ）する必要（ひつよう）がある。しかるに生物の種類（しゅるい）の数はきわめて多く、その中で食物、衣服（いふく）、装飾（そうしょく）等の材料（ざいりょう）となって、直接（ちょくせつ）に人生と関係（かんけい）を有するものはむしろ少数であって、その他はみな普通（ふつう）の生活をする人間より見れば何の価値（かち）もない物ばかりであるが、生物学上より見ればいずれも研究の材料（ざいりょう）として同じく価値（かち）を有するものゆえ、生物学を研究する者はいかなる種類（しゅるい）の生物でも必要（ひつよう）に応（おう）じて採集（さいしゅ）するが、これが世間一般（いっぱん）の人々からはよほど奇態（きたい）に見える。特（とく）に人間には何でも集めて楽しむ性質（せいしつ）を備（そな）えた者があって、郵便（ゆうびん）の古切手やマッチの貼紙（はりがみ）までを集めるゆえ、蛭（ひる）や蚯蚓（みみず）などを集めるのも、やはり右と同様な一種（いっしゅ）の道楽のごとくに思われ、これを研究する学問ならばおそらく実際（じっさい）の人間社会とは何らの交渉（こうしょう）もないきわめて縁（えん）の遠いものであろうと推察（すいさつ）せられ、生物学の真の目的（もくてき）はいかなる辺（へん）に存（そん）するかを尋（たず）ねるにおよばずしてついにそのままに終わるのである。
　かくのごとく生物学自身に世人から誤解（ごかい）を招（まね）くべきおそれある性質（せいしつ）をおびたる上に、従来（じゅうらい）の博物（はくぶつ）家なるものの態度（たいど）も大いに生物学を誤解（ごかい）せしめることを助けた。全体世人が博物（はくぶつ）家と名づける者の中には真に程度（ていど）の低（ひく）い者がある。世人は分数、比例（ひれい）もしくは開平（かいへい）開立（かいりつ）ができたとて、その人を数学家と呼（よ）ばぬが、網（あみ）を持って蝶（ちよう）やトンボを採集（さいしゅう）しガラスぶたの箱に並（なら）べて、十箱にもおよぶと、すでにその人を博物（はくぶつ）家と名づけて、これと生物学者とを混同（こんどう）している。しかも昆虫（こんちゅう）を十箱集めただけでは、実はいまだ生物学の門へもはいらぬくらいのところであるゆえ、とうてい数学中の開平、開立の位地（ちい）にはおよばぬのである。また真に博物（はくぶつ）家と称（しょう）すべき人も多くは新種（しんしゅ）の発見に骨（ほね）を折（お）り、触角（しょっかく）の節（ふし）の一つ多い甲虫（こうちゅう）とか斑点（はんてん）の一つ少ない蝶（ちょう）とかを新種（しんしゅ）として記載（きさい）するゆえ、世間では動植物に関（かん）する学問は単（たん）に各種（かくしゅ）属（ぞく）の分類（ぶんるい）記載（きさい）、異同（いどう）の識別（しきべつ）等のみにとどまるごとくに誤解（ごかい）し、動植物学を記載（きさい）の学問と名づくるにいたったのである。西洋諸国（しょこく）でも生物学という名前のやや広く行なわれるにいたったのは、実に近年のことであるゆえ、わが国のごとき生物学の研究の日なお浅（あさ）く、その研究者の数少なきところで生物学が誤解（ごかい）せられていることは実にやむをえぬことでもあろうが、誤解（ごかい）はどこまでも誤解（ごかい）としてすみやかに除（のぞ）かなければならぬ。分類（ぶんるい）記載（きさい）ももとより生物学の必要（ひつよう）なる一部分であるゆえ、われらは決して分類（ぶんるい）の研究を排斥（はいせき）するのではない。わが国では、この方面の研究もなおきわめて不充分（ふじゅうぶん）であるゆえ、まずこのほうから始めなければならぬ。ただ植物や昆虫（こんちゅう）や介（かい）類（るい）を調べることを主とした従来（じゅうらい）の博物（はくぶつ）家の研究の態度（たいど）から起こった誤解（ごかい）をすみやかに除（のぞ）いて、生物学の真価（しんか）をひろく世に知らせたいと思うのである。
　さて生物学の誤解（ごかい）せられている点と、誤解（ごかい）せられる原因（げんいん）についてはなおつまびらかに論（ろん）ずれば種々（しゅしゅ）述（の）べるべきこともあるが、ここにはそれを略（りゃく）して、次には真の生物学の価値（かち）効力（こうりょく）を述（の）べてみると、前にも言うたとおり、この学はまず実験（じっけん）観察（かんさつ）によって各種（かくしゅ）の生物に関（かん）する一個（いっこ）一個（いっこ）の正確（せいかく）なる知識（ちしき）を集め、さらにこれを材料（ざいりょう）として推理（すいり）によって、その間の関係（かんけい）を明らかにするのであるから、その効力（こうりょく）のほうにも二段（にだん）の別（べつ）がある。すなわち生物各種（かくしゅ）に関（かん）する一個（いっこ）一個（いっこ）の事実が明らかに知れれば、ただちにこれを利用（りよう）して人生の物質（ぶっしつ）的（てき）方面に益（えき）することができる。たとえば昆虫（こんちゅう）に関（かん）する知識（ちしき）が進めば、害虫（がいちゅう）を駆除（くじょ）し、益虫（えきちゅう）を保護（ほご）して、農業山林等の殖産（しょくさん）を助けることができる。しかし、かかる知識（ちしき）は全く専門（せんもん）的（てき）であって、そのことに当たる人々には大切なものであるが、一般（いっぱん）人の思想に影響（えいきょう）をおよぼすごときことは少しもない。これに反して生物学の理論（りろん）のほうは一面利用（りよう）厚生（こうせい）のほうにも有益（ゆうえき）なると同時に、人類（じんるい）の思想界全体にいちじるしい影響（えいきょう）をおよぼすもので、場合によっては旧（きゅう）思想を転覆（てんぷく）せしむるほどの結果（けっか）を生ずるものである。直接（ちょくせつ）に人生を益（えき）するほうのことは今日医術（いじゅつ）、農業、山林、水産（すいさん）、その他に生物学的（てき）知識（ちしき）が広く応用（おうよう）せられているのを見て、世人も常（つね）に気づいているであろうが、思想界に関（かん）するほうは生物学に対する世人の誤解（ごかい）の結果（けっか）として、全く忘（わす）れられているように見受ける。特（とく）に中等程度（ていど）の学校の校長などには今日でも動植物学の教育上の効能（こうのう）は観察（かんさつ）力を養成（ようせい）するとか、分類（ぶんるい）整頓（せいとん）の習慣（しゅうかん）を造（つく）るとかいうようないわゆる形式的（けいしきてき）のもののほかには単（たん）に利用（りよう）厚生（こうせい）のみにあると考え、受持教員に対してなるべく鰹節（かつおぶし）の造（つく）り方とか、鯣（するめ）の乾（かわ）かし方とかいうごときことを多く授（さず）けてもらいたいと注文する人もあるとのことであるが、生物学の思想界に関（かん）する方面には全く心づかぬ人が多い。このこともわれらが日ごろはなはだ遺憾（いかん）に思うている点の一つである。
　そもそも生物学なるものは種々（しゅしゅ）の科学の中でいかなる位置（いち）を占（し）むるものであるかというに、自然（しぜん）科学に属（ぞく）することはむろんであるが、人間は生物の一であるゆえ、生物学の理論（りろん）は人間に関（かん）する学科ならばいずれの学科とも密接（みっせつ）な関係（かんけい）がある。人間の社会的（てき）生活に関（かん）する学科はこれまで精神（せいしん）科学などというて自然（しぜん）科学と対立するもののごとくに見なされていたが、生物学の進歩するに従（したが）い、いずれも少なからずその影響（えいきょう）をこうむることになった。教育学のごときも近ごろのライとかモイマンとかいう人の著書（ちょしょ）などにはよほど生物学の理論（りろん）がとってあるようである。かかるありさまで生物学は自身は自然（しぜん）科学に属（ぞく）しながら、すべての精神（せいしん）科学の基礎（きそ）となるべき性質（せいしつ）のものゆえ、自然（しぜん）科学と精神（せいしん）科学との連鎖（れんさ）とも名づけてよろしい。あたかも炭素（たんそ）が自身は無機（むき）物でありながらすべての有機（ゆうき）化合物の基礎（きそ）となるのと同じである。それゆえ、われらは生物学が充分（じゅうぶん）に進歩して、すべての精神（せいしん）科学にその影響（えいきょう）がおよんだあかつきには、あたかも今日有機（ゆうき）化学が炭素（たんそ）化合物の化学と名づけられるごとくに、すべての精神（せいしん）科学は必（かなら）ず広い意味における生物学の範囲（はんい）内に属（ぞく）するものと見なされるにいたるであろうと信（しん）ずるのである。
　終りにわれらの希望（きぼう）を一つ述（の）べておきたい。以上（いじょう）述（の）べたとおり生物学なるものは決して従来（じゅうらい）の教育学の書物にあるような単（たん）に分類（ぶんるい）記載（きさい）の学問ではなく、すべての精神（せいしん）科学の基礎（きそ）ともなるべき科学であるゆえ、いわゆる精神（せいしん）科学に属（ぞく）する学科を修（おさ）める人は必（かなら）ずこれと同時に生物学をもかね学ばなければ不充分（ふじゅうぶん）であるとのことに心づいてもらいたい。生物学を知らずして精神（せいしん）科学を修（おさめ）めるものはあたかも礎（いしずえ）なしに家を建（た）てるようなものであるゆえ、いつ倒（たお）れるやもしれぬと覚悟（かくご）しなければならぬ。現（げん）に教育学なども生物学を加味（かみ）した新教育学が出てくると、従来（じゅうらい）の学説（がくせつ）は一時いかほど流行（りゅうこう）したものでも、これに対して対等の論戦（ろんせん）ができぬ。なぜかというに、生物学の研究法（ほう）は一歩ごとに観察（かんさつ）実験（じっけん）によって、実物に照（てら）らして確（たし）かめた上の議論（ぎろん）であるゆえ、単（たん）に机（つくえ）の上で考え出した空論（くうろん）とは論拠（ろんきょ）の強弱の差（さ）がとうてい同日の論（ろん）でないからである。もとよりわれらは生物学が今日すでに充分（じゅうぶん）に発達（はったつ）したものであるとは言わぬ。ただその研究の方法（ほうほう）が確（たし）かであり、かつ今日までの成績（せいせき）に徴（しる）してみると、将来（しょうらい）もますます進歩すべきものであると考えざるをえぬゆえ、精神（せいしん）科学を修（おさめ）める人々にもともどもこれを研究してもらいたいと望（のぞ）むのである。