一種の人生観

　人生観（じんせいかん）（注：人間ひとりひとりが、自分自身の人生や人間全般（ぜんぱん）の人生について抱（いだ）く諸（しょ）観念（かんねん）のこと。人生の見方。人生についての理解（りかい）・態度（たいど）。）の話をしてもらいたいとの御（ご）依頼（いらい）であるが、我（われ）ら（注：私）ごとき者にはろくな人生観（じんせいかん）があろうはずもなく、とくに雑誌（ざっし）上に発表するためのよそゆきの人生観（じんせいかん）をつねづね準備（じゅんび）しているわけでないゆえ、別（べつ）にこれというて話すべきことは何もない。実は我（われ）らは今日まで、わざわざ一定の人生観（じんせいかん）を造（つく）っておく必要（ひつよう）を感じたことがないために、突然（とつぜん）人に問われたときに直ちに返答するだけの用意ができていないのである。
　しかしながら、人生観（じんせいかん）と名付（なづ）けて判然（はんぜん）（注：はっきりとわかること）と承知（しょうち）しているか、かく名付（なづ）けずに漠然（ばくぜん）と心得（こころえ）ているかの別（べつ）はあっても、日々の行為（こうい）を定めるにあたって、その根拠（こんきょ）とすべき人生に対する考えは、何人といえども、これを持たぬものはない。十人十種（じゅっしゅ）に人々のなすことが違（ちが）うのは、ひっきょう一人一人の有する人生観（じんせいかん）が異（こと）なる結果（けっか）である。舞台（ぶたい）の正面に出て、なるべく多数の人に見えるところで働（はたら）きたいと思う人もあれば、かえってこれをうるさいと思うて避（さ）ける人もある。高位（こうい）高官（こうかん）に昇（のば）ることを何よりの出世（しゅっせ）と心得（こころえ）て、極力（きょくりょく）これにつとめる人もあれば、むしろ一生を平民（へいみん）として自由に暮（く）らしたいと考える人もある。その他、人々のなすところを見れば、希望（きぼう）（注：好（この）ましい事物の実現（じつげん）を望（のぞ）むこと）するところも、実行するところも、実に種々（しゅしゅ）さまざまであるが、いずれもその基礎（きそ）となるものは、その当人の有する人生観（じんせいかん）にほかならぬが、かく一人一人に人生観（じんせいかん）の異（こと）なるのは、各（かく）個人（こじん）の生まれながらの性質（せいしつ）の異（こと）なるにもより、過去（かこ）の経歴（けいれき）の異（こと）なるにもより、現在（げんざい）の境遇（きょうぐう）の異（こと）なるにもより、さらにその人の思考力の如何（いかん）にもよることであろうから、細かく調べたら、人生観（じんせいかん）なるものは幾（いく）種類（しゅるい）あるやら分からぬ。さればこの相（あい）異（こと）なった無数（むすう）の人生観（じんせいかん）の中で、ただ一つだけが正しい人生観（じんせいかん）で、ほかのものはことごとく誤（あやま）った人生感であるとは、決して言われぬ理屈（りくつ）で、おそらくいずれも一部分ずつの真理（しんり）（注：確実（かくじつ）な根拠（こんきょ）によって本当であると認（みと）められたこと。ありのまま誤（あやま）りなく認識（にんしき）されたことのあり方。客観（きゃっかん）的（てき）な認識（にんしき））を含（ふく）んでいるであろう。たいがいの人生観（じんせいかん）は、若干（じゃっかん）の事実を基礎（きそ）とし、その上に議論（ぎろん）を積（つ）み立てたものであるが、およそ議論（ぎろん）なるものはだんだんと積（つ）み上げてゆくうちには、誤（あやま）りの入（い）りきたるべき隙（すき）がいくらもあるゆえ、たとえ出発点は正しくとも、結論（けつろん）にはずいぶん誤（あやま）りを含（ふく）むところのあることを忘（わす）れてはならぬ。真理（しんり）は一とおりよりなかるべきはずのところに、かくさまざまの人生観（じんせいかん）がある以上（いじょう）は、すべての人生観（じんせいかん）がことごとく正しくあり得（え）ぬは明白であるが、このことは側面（そくめん）からながめている者には明白であるにかかわらず、多くの人々は、ただ自分一人の人生観（じんせいかん）だけが正しくて、他はことごとく誤（あやま）りであるごとくに固（かた）く信（しん）じているようである。


　我（われ）らはつねに生物学を修（おさ）めている関係（かんけい）から、何ごとを考えるに当たっても、生物界に比較（ひかく）して生物学的（てき）に観察（かんさつ）する習慣（しゅうかん）がある。人生観（じんせいかん）などということについても、直ちに種々（しゅしゅ）の動物の生活状態（じょうたい）を思い浮（う）かべて、もしこれ（注：この動物）が人間であったならば如何（いか）なる人生観（じんせいかん）を持つであろうかというように考え、仮（かり）に人間を種々（しゅしゅ）の動物の位地（いち）においたとして、その人間が持つであろうと思われる人生観（じんせいかん）を幾（いく）とおりも想像（そうぞう）し、これを並（なら）べて、比較（ひかく）して見るとずいぶん面白く感ずることがある。
　海中に住む動物を、その生活状態（じょうたい）によって分類（ぶんるい）すると、三組に分けることができる。一（ひとつ）は海の底（そこ）の岩などに固着（こちゃく）して、動かずに一生を送る類（るい）であるが、これらを総称（そうしょう）して、「ベントス」と名付（なづ）ける。一（ひとつ）は海の表面に一生涯（いっしょうがい）浮（うか）んかだままで暮（く）らす類（るい）で、これを総称（そうしょう）して「プランクトン」と名付（なづ）ける。他の一（ひとつ）は、自分の力で自由に水中を泳ぐ動物であるが、これを総称（そうしょう）して「ネクトン」と呼（よ）ぶ。「ベントス」とは、例（たと）えば、「あわび」「とこぶし」「さらがい」「じいがせ」の類（るい）あるいは「うに」「なまこ」「ひとで」「いそぎんちゃく」などのごときものであるが、これらはつねに岩に固着（こちゃく）して生活しているゆえ、もしこれを強（し）いて岩から離（はな）して、水中に浮（うか）かべると、すこぶる煩悶（はんもん）（注：いろいろ悩（なや）み苦（くる）しむこと）して如何（いか）にも心配らしく、安心せぬような様子に見える。そこで、これをふたたび岩の上におくと、直ちに岩に吸（す）い着（つ）いてまずこれで安心したというごとき様子を示（しめ）す。「プランクトン」のほうは、例（たと）えば「くらげ」であるとか、あるいは小さな「みじんこ」の類（るい）、その他、世間の人に普通（ふつう）知られていない動物の種類（しゅるい）が数多くあるが、これらの動物は生まれた時から海面に浮（う）いていて、浮（う）いたままに生長（せいちょう）し、一生涯（いっしょうがい）浮（うか）いて暮（く）らしてついに浮（う）いたままで死ぬゆえ、固着（こちゃく）生活の味わいを少しも知らず、したがって、「ベントス」が岩に固着（こちゃく）しているときの安心の心持ちも知らねば「ベントス」が岩から離（はな）されたときの不（ふ）安心の心持ちも知らず、安心とか不安（ふあん）とかいうことなしに平気で生活しているようである。


　世人が人生観（じんせいかん）ということを問題にするのはひっきょう安心立命（注：心を安らかにして身を天命にまかせ、どんなときにも動揺（どうよう）しないこと）を得（え）ようとする希望（きぼう）のためであって、一種（いっしゅ）の人生観（じんせいかん）を持っていれば、その人生観（じんせいかん）の上に立脚（りっきゃく）して、安心立命が得（え）られるわけになるが、我（われ）らのごとく、多数の動物を並（なら）べて、互（たが）いに比較（ひかく）して見るくせのついた者から見ると、人間が、一定の信念（しんねん）の下（もと）に安心立命を得（え）ている具合いは、あたかも「ベントス」仲間（なかま）の動物が岩に固着（こちゃく）して安心している状態（じょうたい）に異（こと）ならぬ。岩から引き離（はな）された「ベントス」の状態（じょうたい）がすなわち不（ふ）安心、不（ふ）立命で、煩悶（はんもん）（注：いろいろ悩（なや）み苦（くる）しむこと）しているありさまである。「ベントス」類（るい）の動物は、いかに浪（なみ）が荒（あら）くとも、如何（いか）に風が激（はげ）しくとも寸毫（すんごう）（注：ほんの少し）も動くことのない岩を頼（たよ）りとして、これにさえ吸（す）い着いていれば、絶対（ぜったい）に大丈夫（だいじょうぶ）であると思うて安心しているのであるが、安心立命を得（え）た人の心持ちはちょうどこれと同様で、万世（まんせ）不易（ふえき）（注：永久（えいきゅう）に変（か）わらないこと）の真理（しんり）と思うものに吸（す）い着いて、これならば決して間違（まちが）う気づかいはないと安心しているのである。ただ違（ちが）うところは「ベントス」の吸（す）い着いている岩は、真物（しんぶつ）の岩であるゆえ、頼（たよ）りとするだけの値（あたい）があるが、安心立命を得（え）ている人の吸（す）いついている真理（しんり）なるものは多くは議論（ぎろん）の立て方によって、如何（いか）ようにもなるべき性質（せいしつ）のものゆえ、それを信（しん）じている人には動かぬ岩のごとくに感ぜられるかも知れぬが他人から見れば、人の細工（さいく）で勝手に造（つく）った張（は）り子の岩に過（す）ぎぬ。かようなものを頼（たよ）りにして、それに吸（す）い着いて、安心立命ができるならば、これほど簡単（かんたん）なことはないとの感じを起こさせる場合もしばしばある。我（われ）らは海岸へ動物の採集（さいしゅう）に行ったときに、岩の端（はし）を打ちこわして、岩に吸（す）い着いたままの「ベントス」を取って帰ることが往々（おうおう）あるが、岩とともに採集（さいしゅう）せられたことを知らずに、相（あい）変（かわ）らず岩に吸（す）い着いて安心している「ベントス」を見ると、いわゆる安心立命を得（え）ている人間を連想（れんそう）せざるを得（え）ない。何物（なにもの）かに頼（たよ）らねば安心立命が得（え）られず、その代わり何物かに頼（たよ）りさえすれば、容易（ようい）に安心立命が得（え）られるというような人間の心理状態（じょうたい）は、如何（いか）にも「ベントス」程度（ていど）の動物によく似（に）ているように思われる。


「プランクトン」に属（ぞく）する動物は、以上（いじょう）とは正反対で、一生涯（いっしょうがい）、他物に固着（こちゃく）するということがない。固着（こちゃく）している動物から見たならば、年中吸（す）い着くべき岩がなくて、定めて不（ふ）安心であろうと考えられるが、「プランクトン」自身は、かつて岩に吸（す）い着いたという経験（けいけん）がなく、岩に吸（す）い着いている安心の味わいを知らぬから、浮（う）いていても別段（べつだん）不（ふ）安心の感じもない。東風（こち）が吹（ふ）けば西に流され、西風が吹（ふ）けば東に流され、つねに一定の住所はないが、どこへ行っても海面の生活にはなはだしい変化（へんか）はないゆえ、場所が変（か）わったという感じさえも起こらぬ。どこへ行っても平気で、安心もなく不（ふ）安心もなく、立命（注：天命を全うし、人為（じんい）によって損（そこ）なわないこと）もなく不（ふ）立命もなく、生活しているのが、「プランクトン」であるゆえ、もし人生観（じんせいかん）とか安心立命とかいうことを考えずに生活している人がありとすれば、その人の心持ちは、大いに「プランクトン」的（てき）である。一体、世の中のことを考えて見ると。永久（えいきゅう）に不変（ふへん）というものは容易（ようい）には見いだされぬ。確乎（かっこ）として動かぬと信（しん）ずる物にしがみついて安心している人もあるが、その動かぬと信（しん）じている物が存外（ぞんがい）、怪（あや）しいことがはなはだ多い。さざれ石（注：こまかい石）が巌（いわお）（注：高く大きな岩）となりてという文句（もんく）があるが、それと同時に巌（いわお）がくだけてさざれ石となることもあって、岩のごとき固（かた）い物さえ決してどこまでも変（かわ）わらぬわけではない。まして、人生観（じんせいかん）などという一人一人が勝手に造（つく）ることのできるようなものは、最初（さいしょ）から、すでにすこぶる怪（あや）しいものと見てかからねばならぬ。されば、一定の人生観（じんせいかん）なるものを造（つく）り、それに吸（す）い着いて、わずかに安心立命を得（え）るよりは、むしろ初（はじ）めから、岩に吸（す）い着かず、身を浪風（なみかぜ）にまかせて、浮（うか）かんだままで、安心立命ということも知らず、したがって不（ふ）安心不（ふ）立命ということも知らず、安心立命とか不（ふ）安心不（ふ）立命とかいうような「ベントス」的（てき）の境遇（きょうぐう）を超絶（ちょうぜつ）した心持ちで生活することができたならばあるいはそのほうがななお一層（いっそう）結構（けっこう）ではあるまいか。人生観（じんせいかん）などということを考えずにおくのも、これまた一種（いっしゅ）の人生観（じんせいかん）かと思われるゆえ、御（お）尋（たず）ねに対して、我（われ）らの考えの一端（いったん）を述（の）べた次第（しだい）である。