脳髄の進化

　人間の身体の内にある種々（しゅしゅ）の器官（きかん）は、いずれを取ってもその進化の経路（けいろ）を調べて見て、おもしろくないものはないが、その中でも特（とく）に脳髄（のうずい）は物を考える道具であるゆえ、それが今日のありさままでに発達（はったつ）しきたった由来（ゆらい）を研究することは、学問を修（おさ）める人等にとってはきわめて興味（きょうみ）もあり、かつ有益（ゆうえき）なことであろう。ここにはただその大略（たいりゃく）だけを説（と）いて、それより生ずる考えをひととおり述（の）べるつもりである。
　われわれの頭の皮をはぎ去り、頭骨（ずこつ）を切り開いて見ると、その中にはおよそ三斤（きん）（注：１．８Ｋｇ）ばかりの、白くて豆腐（とうふ）のごとくに柔（やわら）いものが充満（じゅうまん）しているが、これがすなわち脳髄（のうずい）である。その全形は頭部全体の外形と同様にほぼ卵形（たまごがた）で、上から見ると縦（たて）の深い溝（みぞ）によって左右両半球に分かれ、その表面には全部不規則（ふきそく）な凸凹（でこぼこ）があって、あたかも蒲鉾（かまぼこ）状（じょう）の山と、その間の谷とが複雑（ふくざつ）に入りまじっているごとくである。さらに後部のやや下面にあたるところを見ると、ここには他と異（こと）なって、細かい横皺（しわ）の重なっている部分があるが、これだけを小脳（しょうのう）と名づけ、先の部分を大脳（だいのう）と名づけて区別（くべつ）する。なおその他には延髄（えんずい）というて、脳髄（のうずい）から脊骨（せぼね）の内にある脊髄（せきずい）のほうへ続（つづ）く途中（とちゅう）にあたる小さな部分がある。
　かような部分よりなり立った脳髄（のうずい）は、何の働（はたら）きをする器官（きかん）であるかというに、大脳（だいのう）は第一に自己（じこ）の存在（そんざい）を知る意識（いしき）の作用をつとめるところで、もし頭骨（ずこつ）を切り開いて大脳（だいのう）をあらわし、その表面に少しく圧力（あつりょく）を加（くわ）えるか、または頸部（けいぶ）の血管（けっかん）を縛（しば）って大脳（だいのう）へ行く血液（けつえき）の流れを暫時（ざんじ）止めて、酸素（さんそ）の欠乏（けつぼう）を生ぜしめたりすれば、その人はたちまち意識（いしき）を失（うしな）うて人事不省（ふしょう）のありさまにおちいってしまう。魔睡薬（ますいやく）の働（はたら）きもこれと同じく、全く大脳（だいのう）の作用を一時止めるにある。かくのごとくにして大脳（だいのう）の働（はたら）きの止まった人間、または試験（しけん）のために大脳（だいのう）を切り除（のぞ）いた犬猫（ねこ）などは、あたかも睡眠（すいみん）中のごときありさまで、呼吸（こきゅう）、脈搏（みゃくはく）等はほぼ平常（へいじょう）のとおりであるが、ただ意識（いしき）のみが消え失（う）せて、一種（いっしゅ）の自働（じどう）器械（きかい）となってしまう。なお詳（くわ）しくいえば、大脳（だいのう）は知、情（じょう）、意のごときいわゆる精神（せいしん）的（てき）の作用をする器官（きかん）であって、この器官（きかん）が完全（かんぜん）に備（そな）わり、かつ完全（かんぜん）に働（はたら）き得（う）る場合においてのみ、かかる精神（せいしん）的（てき）作用が十分に現（あら）われるのである。小脳（しょうのう）の働（はたら）きについてはいまだことごとく知れぬ点もあるが、従来（じゅうらい）の実験（じっけん）によると、身体各部（かくぶ）の運動を調和一致（いっち）せしめて、ある一定の目的（もくてき）にかなわしめることである。たとえば、鳩（はと）などの頭から小脳（しょうのう）のみを取り除（のぞ）くと、意識（いしき）、知、情（じょう）、意などは少しも損（そん）せず、かつ身体各部（かくぶ）の運動の力も存（そん）するが、全身の一致（いっち）調和した整然（せいぜん）たる運動は全くできなくなってしまう。また延髄（えんずい）、脊髄（せきずい）は、眼（め）の前へ急に光った物でもくれば知らずして眼瞼（まぶた）を閉（と）じるごとき、刺激（しげき）に応（おう）じて無（む）意識（いしき）的（てき）に行なういわゆる反射（はんしゃ）運動の中枢（ちゅうすう）である。


人の脳髄（のうずい）の側面（そくめん）

　大脳（だいのう）は知、情（じょう）、意などのごとき高等なる精神（せいしん）的（てき）作用をつかさどる器官（きかん）なることは今述（の）べたとおりであるが、その中でも特（とく）に目立って感ずるのは知力との関係（かんけい）である。種々（しゅしゅ）の動物を集めてその脳髄（のうずい）を調べてみると、知力の進んだものほど大脳（だいのう）もよく発達（はったつ）していることがはなはだ明らかに知れる。また人間だけについていうても全くそのとおりで、無知（むち）の野蛮（やばん）人種（じんしゅ）と知力の進んだ文明人種（じんしゅ）とをくらべて見ると文明人のほうがいちじるしく大脳（だいのう）が発達（はったつ）している。医者のほうには「病理（びょうり）が生理（せいり）を教える」という諺（ことわざ）があるが、実際（じっさい）いずれの方面においても、異常（いしょう）の場合を研究して、始めて平常（へいじょう）の状態（じょうたい）における関係（かんけい）が明瞭（めいりょう）にわかることが往々（おうおう）ある。精神（せいしん）病者を死後に解剖（かいぼう）して大脳（だいのう）に病的（びょてき）変化（へんか）のあったことを見いだし、これによって生前の病の原因（げんいん）を察（さっ）し得（う）る場合もあるが、特（とく）におもしろいのは天然（てんねん）の奇形（きけい）である。幼児（ようじ）が胎内（たいない）で発育する途中（とちゅう）に、何らかの原因（げんいん）によって、頭骨（ずこつ）の成長（せいちょう）が早く止まって、大脳（だいのう）もきわめて小さいままで生まれ、他の体部は大きくなっても、頭だけがはなはだ小さい奇形児（きけいじ）ができることがあるが、これは天然（てんねん）が行なう実験（じっけん）とも名づくべきもので、その生活状態（じょうたい）を調べると、普通（ふつう）の人間の大脳（だいのう）の働（はたら）きを知るためには大いに参考（さんこう）になる。かような奇形児（きけいじ）は十歳（さい）になっても二十歳（はたち）になっても精神（せいしん）の状態（じょうたい）はあたかも一歳（さい）か二歳（さい）の幼児（ようじ）のごとく、知、情（じょう）、意ともにきわめて程度（ていど）が低（ひく）いが、特（とく）に知力にいたっては普通（ふつう）人との相違（そうい）が実にはなはだしい。猿男（さるおとこ）とか狐娘（きつねむすめ）とか名を付（つ）けて、時々見せ物に出ているのは多くはかような奇形児（きけいじ）である。
　以上（いじょう）述（の）べたごとく、われわれの精神（せいしん）的（てき）作用なるものはすべて大脳（だいのう）の働（はたら）きで、特（とく）に学問の基（もと）なる知力にいたっては、大脳（だいのう）の発達（はったつ）と直接（ちょくせつ）に比例（ひれい）していることが明らかであるが、これから推（お）し考えて見ると、われわれの大脳（だいのう）はいかなる経歴（けいれき）を通過（つうか）して、今日の程度（ていど）のものまでに進化しきたったかということを知るのは、何学問を修（おさ）める者にとってもきわめて必要（ひつよう）なことである。特（とく）に哲学（てつがく）、倫理（りんり）、教育、宗教（しゅうきょう）等のごとき主として大脳（だいのう）の力のみをたよりとして研究する種類（しゅるい）の学科ではよほどこの点に注意せねばならぬ。大脳（だいのう）は学問の道具とも見なすべき器官（きかん）であるゆえ、何学問を修（おさ）める者も、まずその道具なる大脳（だいのう）の歴史（れきし）を知り、その働（はたら）きの真価（しんか）を明らかにしておくことが肝要（かんよう）であるが、前述（ぜんじゅ）の諸（しょ）学科では特（とく）にこの事が大切である。もしこの点に注意せず、大脳（だいのう）の働（はたら）きを絶対（ぜったい）に信頼（しんらい）してかかると、たちまち大なる誤（あやま）りにおちいり種種（しゅしゅ）の空論（くうろん）を考え出して、後世の物笑（ものわら）いとなるに終わるやもしれぬ。
　今日生存（せいぞん）している動物種属（しゅぞく）が現在（げんざい）のありさままでに進化しきたった経路（けいろ）はすべて過去（かこ）の歴史（れきし）に属（ぞく）するゆえ、実際（じっさい）これを目の前に見ることはもちろんできぬが、人間社会におけると同じく、昔の事蹟（じせき）を探知（たんち）し得（える）べき材料（ざいりょう）は今日なおたくさんに存（そん）してあるゆえ、これらを手掛（てが）かりとしていくぶんか正確（せいかく）に過去（かこ）の歴史（れきし）を知ることができる。たとえば古物や古文書によって古い昔の歴史（れきし）が知れるごとくに、化石によってずいぶん古代の動物のありさまを知り得（う）ることもある。また現今（げんこん）の口碑（こうひ）、儀式（ぎしき）等が歴史（れきし）研究の参考（さんこう）となるごとくに、現今（げんこん）の動物を比較（ひかく）解剖（かいぼう）して、ある動物の進化の経路（けいろ）を知るための材料（ざいりょう）を獲（え）ることもある。されば今日生物学において、各生物の進化の経路（けいろ）を探（さぐ）り出すための手掛（てが）かりは、比較（ひかく）解剖（かいぼう）学上の事実、発生学上の事実、化石学上の事実等であるが、脳髄（のうずい）の進化のごときもこの三種類（しゅるい）の事実から推（お）し考えれば、大体だけは明らかに知ることができる。小脳（しょうのう）その他の脳（のう）部のことはしばらくおき、ここには主として知力の器官（きかん）なる大脳（だいのう）の進化の経路（けいろ）だけをこの三方面から論（ろん）じてみよう。
　まず脊椎（せきつい）動物の中から若干（じゃっかん）の例（れい）を取り出して、その大脳（だいのう）を比較（ひかく）してみるに、最（さい）下等のものから最（さい）高等の人間にいたるまで、階段（だんかい）的（てき）に漸々（ぜんぜん）進みきたった跡（あと）が明らかに知れる。ここに掲（あ）げた略図（りゃくず）のうち、第１は人間の脳髄（のうずい）の上面を少しく後から斜（なな）めに見たところであるが、ほとんど全部が大脳（だいのう）のみから成（な）り立ち、小脳（しょうのう）はわずかに後縁（こうえん）のところに少しく現（あら）われているだけである。大脳（だいのう）は前にも述（の）べたとおり縦（たて）溝（みぞ）によって左右の両半球に分かれ、各半球の表面には複雑（ふくざつ）な雲形（うんけい）の凸凹（でこぼこ）がある。これは大脳（だいのう）の中で最（もっと）も重要（じゅうよう）な皮質（ひしつ）部が発達（はったつ）して、表面がいちじるしく増加（ぞうか）した結果（けっか）で、有名な学者の脳髄（のうずい）などではこの凸凹（でこぼこ）が最（もっと）も整うている。第２は猿（さる）の脳髄（のうずい）であるが、これは大体においては人間の脳髄（のうずい）によく以（い）ている。その相違（そうい）の点は脳髄（のうずい）全体に対して大脳（だいのう）がやや小さく、小脳（しょうのう）がやや大きく、かつ大脳（だいのう）の表面の凸凹（でこぼこ）がいくぶんか簡単（かんたん）なことである。第３は犬の脳髄（のうずい）で、これでは小脳（しょうのう）がほとんど全部現（あら）われ、大脳（だいのう）は猿（さる）に比（ひ）してなお一段（いちだん）小さく、かつ表面の凸凹（でこぼこ）も少しく簡単（かんたん）になり、その前端（ぜんだん）には新たに一対の小さな突起（とっき）が現（あら）われている。この突起（とっき）は嗅神経葉（きゅうしんけいよう）と名づけるもので、鼻へゆく神経（しんけい）の基（もと）であるが、この部は人間や猿（さる）では大脳（だいのう）の下に隠（かく）れてあるゆえ、上面からは見えぬ。第４の兎（うさぎ）の脳髄（のうずい）は、大体は犬のに似（に）てはいるが、大脳（だいのう）がさらにいっそう小さく、その表面にはほとんど凸凹（でこぼこ）がなく、ほぼ平滑（へいかつ）になって、人間や猿（さる）のにくらべると、外観（がいかん）上いちじるしく相違（そうい）して見える。第５は鶏（にわとり）の脳髄（のうずい）であるが、大脳（だいのう）や小脳（しょうのう）はよほど兎（うさぎ）のに近い、しかしながら大脳（だいのう）の後に一対の丸い部分が新たに現（あら）われた。これは視神経（ししんけい）葉というて眼（め）にゆく神経（しんけい）の基（もと）である。人間、猿（さる）、犬、兎（うさぎ）等のごとき獣類（じゅうるい）にもこの部は存在（そんざい）してあるが、大脳（だいのう）と小脳（しょうのう）との間に隠（かく）れているゆえ、大脳（だいのう）と小脳（しょうのう）との間を押（お）し開いてのぞかなければ見えぬ。鶏（にわとり）ではこの部が特（とく）に発達（はったつ）しているというよりも、他の部分特（とく）に大脳（だいのう）の発達（はったつ）の程度（ていど）がやや低（ひく）くて、この部をおおい隠（かく）すに足りぬゆえ、外面に現（あら）われているのである。第６は鰐（わに）の脳髄（のうずい）で、大脳（だいのう）は鶏（にわとり）よりもなお小さく、視神経（ししんけい）葉はいちじるしく現（あら）われている。第７の蛙（かえる）の脳髄（のうずい）では大脳（だいのう）はさらに小さく、その両半はおのおの前なる嗅神経（きゅうしんけい）葉と縦（たて）につづいて、あたかも細い瓢箪（ひようたん）を二つならべたごとき形を呈（てい）しているが、この瓢箪（ひようたん）の前半は嗅神経（きゅうしんけい）葉で、後半のみが大脳（だいのう）である。また全脳髄（のうずい）に対しては視神経（ししんけい）葉がいちじるしく大きく、その後にあたる小脳（しょうのう）ははなはだ発達（はったつ）の程度（ていど）が低（ひく）い。最後（さいご）の第８図に示（しめ）してある魚類（ぎょるい）の脳髄（のうずい）にいたっては大脳（だいのう）がはなはだ小さいために、初（はじ）めてこれを見る人はいずれが大脳（だいのう）であるか識別（しきべつ）に苦しむくらいである。脳髄（のうずい）の中ほどにあって、大部分を占（し）めている一対の丸い塊（かたまり）は、ちょっと見るとあたかも大脳（だいのう）であるかのごとくに思われるが、実はこれが視神経（ししんけい）葉であって、その前に並（なら）んでいるやや小さい一対の球のほうが真の大脳（だいのう）である。なおその後にある一個の大塊（おおかたまり）は小脳（しょうのう）であるが、かくのごとく、名は大脳（だいのう）、小脳（しょうのう）とつけてあっても、魚類（ぎょるい）などでは小脳（しょうのう）のほうがはるかに大脳（だいのう）よりは大きい。以上（いじょう）略図（りゃくず）について説明（せつめい）したとおり、脊椎（せきつい）動物の中からいくつかの例（れい）を選（え）り出して比較（ひかく）して見ると、大脳（だいのう）の発達（はったつ）の程度（ていど）にはたくさんの階段（かいだん）があって、これをならべて通覧（つうらん）すれば、一端（いったん）より他端（たたん）まで漸々（ぜんぜん）進化しきたった経路（けいろ）がほぼ明瞭（めいりょう）に知れる。ここに断（こと）わっておくべきことは、以上（いじょう）の略図（りゃくず）は全脳髄（のうずい）の大きさに対する大脳（だいのう）の発達（はったつ）の程度（ていど）を示（しめ）すために、何動物の脳髄（のうずい）をも同じ大きさになおして画いたが、実際（じっさい）においてはむろん高等の動物ほど脳髄（のうずい）の大きさも大きく、人間では脳髄（のうずい）の量（りょう）が体重の四十分の一くらいもあるに、鰤（ぶり）や鮪（まぐろ）では体重の一万分の一にも足らぬほどゆえ、大脳（だいのう）の絶対（ぜったい）の大きさの相違（そうい）は、ここに掲（あ）げた図よりはさらに数倍も数十倍もはなはだしいのである。


1．人間　2．猿（さる）　3．犬　4．兎（うさぎ）　5．鶏（にわとり）　6．鰐（わに）　7．蛙（かえる）　8．魚類（ぎょるい）

脊椎動物脳髄比較（せきついどうぶつのうずいひかく）

　以上（いじょう）は脊椎（せきつい）動物の大脳（だいのう）の発達（はったつ）に無数（むすう）の階段（かいだん）のある中から便宜（べんぎ）上ただ若干（じゃっかん）のものを選（えら）み出して互（たが）いに比較（ひかく）しただけであるが、その中の下等に位（くらい）するものは、どのくらいの知力を有するかを示（しめ）すために一例（いちれい）をあげれば、次のごとき実験（じっけん）がある。ヨーロッパには鱸（すずき）に似（に）た河魚（かぎょ）で、小さな魚類（ぎょるい）を貪食（どんしょく）する種類（しゅるい）があるが、ある人がこの魚を水族箱に入れて養（やしな）い、箱の中央へ一枚（いちまい）のガラス板を入れて仕切りを造（つく）り、他の側（がわ）へつねにこの魚の餌（えさ）となる小魚類（しょうぎょるい）を放（はな）ったところが、最初（さいしょ）は透明（とうめい）なガラス板のあることには気が付（つ）かず、小魚を捕（とら）え食おうとしては、ガラス板に鼻を打ち付（つ）け、また食おうとしては、またガラス板に鼻を打ち付（つ）け、数日間かようのことの続（つづ）いた後には、もはや小魚を捕（とら）えようと試（こころ）みぬようになってしもうた。この時にいたって中間のガラス板を取り除（のぞ）いたところが、かの魚には小魚を捕（とら）えることと、鼻の痛（いた）いこととの結合（けつごう）した印象（いんしょう）が脳（のう）中にのこつていたものと見え、あたかもかの小魚は鼻の痛（いた）くなるものであると覚（おぼ）え込（こ）んだかのごとくに、顔の前へ小魚が游（およ）いできてもこれを捕（とら）えようとはしなかった。今日は下等動物の心理や、習性（しゅうせい）を研究することが大分盛（さかん）んになり、米国などでは、特（とく）にそのための専門（せんもん）雑誌（ざっし）が発行せられるまでに進んで、この方面の知識（ちしき）もよほど増（ま）して来たが、それらの研究によると、如何（いか）なる下等動物にも、なおいくぶんかの知力のあることは確（たし）かで、ここに述（の）べた魚類（ぎょるい）のごときも、その知力、推理（すいり）力ははなはだ低（ひく）いが、われわれのにくらべれば、ただ程度（ていど）がいちじるしく低（ひく）いというだけで、性質（せいしつ）においてはほぼ同一である。他の例（れい）をあげることは略（りゃく）するが、いずれの動物でも大脳（だいのう）の働（はたら）き具合はみな単（たん）に進歩の程度（ていど）に相違（そうい）があるに過（す）ぎぬ。


　い　大脳（だいのう）　ろ　視神経（ししんけい）葉　　は　小脳（しょうのう）　　に　延髄（えんずい）

人脳発生図

　次に胎内（たいない）における人間の脳髄（のうずい）の発生の順序（じゅんじょ）を見るに、比較（ひかく）解剖（かいぼう）の結果（けっか）とほぼ同様な事実を見いだすことができる。人間の脳髄（のうずい）は胎内（たいない）発生の初期（しょき）より成人（せいじん）になるまでの間に漸々（ぜんぜん）発達（はったつ）するものゆえ、これにも無数（むすう）の階段（かいだん）があるが、今その中から便宜（べんぎ）上、ほぼ前に掲（あ）げた比較（ひかく）解剖（かいぼう）図にあるものに相当すると思われる若干（じゃっかん）の階段（かいだん）を選（えら）み出し、発育の程度（ていど）に従（したが）うて、前とは順序（じゅんじょ）を倒（さかさま）にして、まず最（もっと）も発達（はったつ）の低（ひく）いほうから説明（せつめい）してみるに、受胎（じゅたい）後およそ三週間くらいの胎児（たいじ）では、全脳髄（のうずい）の中で視神経（ししんけい）葉にあたる部分のみが非常（ひじょう）に大きく、その前に二つ並（なら）んである大脳（だいのう）両半球の始まりははるかにこれより小さいから、ほとんど魚類（ぎょるい）の脳髄（のうずい）と同程度（ていど）にあるというてよろしかろう。次に五週間くらいになると、大脳（だいのう）の発達（はったつ）が、他の脳（のう）部よりもやや速いために脳髄（のうずい）全体に対する大脳（だいのう）の大きさがいちじるしく進んで、ほぼ蛙（かえる）の脳髄（のうずい）におけると同じ程度（ていど）に達（たっ）する。八週間すなわち二ヵ月くらいになると大脳（だいのう）がさらに大きくなって、大脳（だいのう）、小脳（しょうのう）、視神経（ししんけい）葉等の割合（わりあい）がほぼ鰐（わに）の脳髄（のうずい）におけると相匹敵（ひってき）する。なお進んで三ヵ月から五ヵ月の間にいたれば大脳（だいのう）の発達（はったつ）の程度（ていど）は鶏（にわとり）もしくは兎（うさぎ）の階段（かいだん）に相当し、大脳（だいのう）はすでに全脳髄（のうずい）中の最（もっと）も大なる部分となり、その後にはやや小なる小脳（しょうのう）を備（そな）え、二者の間からはなお視神経（ししんけい）葉が現（あら）われている。ただしこのころまでは大脳（だいのう）の表面は全く平滑（へいかつ）で少しも凸凹（でこぼこ）の褶（ひだ）がないが、これからおいおい大脳（だいのう）の皮質（ひしつ）部が比較（ひかく）的（てき）速（すみや）かに発達（はったつ）して、そのため表面に凸凹（でこぼこ）が生じ、六ヵ月を過（す）ぎ七ヵ月ともなれば、大脳（だいのう）の表面にはほとんど犬と比較（ひかく）すべき程度（ていど）の褶（ひだ）が見え、八ヵ月では全く猿（さる）と同じくらいのありさままでに進んでくる。かく大脳（だいのう）が発達（はったつ）する間には他の脳（のう）部ももとより成長（せいちょう）してはいるが、その成長（せいちょう）の速度が大脳（だいのう）に比（ひ）してはるかに劣（おとる）るゆえ、視神経（ししんけい）葉のごときは早く大脳（だいのう）の陰（かげ）に隠（かく）れて見えなくなり、小脳（しょうのう）も漸々（ぜんぜん）比較（ひかく）的（てき）小なる部分となって、ついに人間固有（こゆう）の脳髄（のうずい）の形状（けいじょう）をなすにいたるのである。
　以上（いじょう）述（の）べたごとく、人間の大脳（だいのう）なるものは決して最初（さいしょ）から今日のごときありさまにできたものではなく、初（はじ）めは脳髄（のうずい）の中でもはなはだ小さい部分をなすに過（す）ぎなかったものが、漸々（せんぜん）進化してついにわれわれの見る通り、全脳髄（のうずい）の大部分を占（し）めるほどに大きくなったものなることは比較（ひかく）解剖（かいぼう）学上からいうても、発生学上からいうても、真（まこと）らしいことである。また化石のほうを調べてみても、先年オランダ領インドで発見せられた「猿人（えんじん）」（Pithecanthropus（ピテカンツロプス））という猿（さる）と人間との中間に位（くらい）する動物では、脳髄（のうずい）のはいるべき頭骨（ずこつ）内の腔所（くうしょ）の広さがほぼ猿（さる）と人間との中間くらいであり、また古い石器（せっき）時代の人間の遺骨（いこつ）を調べて見ても、脳髄（のうずい）のあるべき頭骨（ずこつ）内の腔所（くうしょ）が今日の人間にくらべるとはるかに狭（せま）いことなどから考えると、大脳（だいのう）の漸々（ぜんぜん）進化しきたったものなることは、これらの三組の事実のことごとく証明（しょうめい）するところで、もはや決して疑（うたが）うことはできぬ。


人と猿（さる）人との頭骨（ずこつ）比較（ひかく）

　さて生物の身体における各器官（かくきかん）が漸々（ぜんぜん）進化するのは何によるかといえば、これは主として自然淘汰（とうた）の働（はたら）きによることで、生存（せいぞん）に必要（ひつよう）な器官（きかん）の最（もっと）もよく発達（はったつ）したものが、代々生き残（のこ）って子孫（しそん）をのこした結果（けっか）、ついに今日の域（いき）までに進みきたったのである。してみると、大脳（だいのう）とても、胃（い）、腸（ちょう）、肺（はい）、肝（かん）等のごとき他の臓腑（ぞうふ）と同じく、生存（せいぞん）競争（きょうそう）に加（く）わり得（う）る程度（ていど）までにより進んではおらぬわけで、日常（にちじょう）普通（ふつう）の生活には間に合うが、決して絶対（ぜったい）に完全（かんぜん）のものと見なすことはできぬ。全体自然（しぜん）界には、どこを見渡（みわた）してももはや少しも改良（かいりょう）を施（ほどこ）すべき余地（よち）がないというような絶対（ぜったい）の完全（かんぜん）ということは決してない。すでにダーウィンも言うたとおり、自然（しぜん）界においては「競争（きょうそう）すべき相手と同等か、あるいは少しくそれに優（まさ）る」ということが「完全（かんぜん）」の標準（ひょうじん）であって、われわれが自然（しぜん）物のある性質（せいしつ）を完全（かんぜん）なりと評（ひょう）するのはつねにこの標準（ひょうじん）に照（て）らして言うことである。今日生存（せいぞん）しているすべての動物にくらべては人間の大脳（だいのう）が最（もっと）も発達（はったつ）し、人間の知力が最（もっと）も進んでいることはむろんであるが、もはや進化の極点（きょくてん）に達（たっ）して、これ以上（いじょう）には働（はたら）きが進むことのできぬというほどに発達（はったつ）し終わったものでは決してない。　人間の今日の脳髄（のうずい）が絶対（ぜったい）に完全（かんぜん）なものでないという証拠（しょうこ）は、少しく注意して人間の所行（しょぎょう）を観察（かんさつ）すれば、ほとんど無限（むげん）に見いだすことができる。夢（ゆめ）ではずいぶんはなはだしい不合理（ふごうり）なことも少しも疑（うたが）わずに、単（たん）に当前（あたりまえ）のことのごとくに感ずるものであるが、広く世間を見渡（みわた）せば、昼間立派（りっぱ）に目の覚（さ）めておるときにも、きわめて不合理（ふごうり）なことを平気で信（しん）じている人もはなはだ多い。未開（みかい）の野蛮（やばん）人はしばらくおいて、文明開化に誇（ほこ）る欧米（おうべい）地方においてもばかげた迷信（めいしん）ほどこれを確信（かくしん）する人が多いような傾（かたむ）きが見えるが、かように一方の人がたしかに迷信（めいしん）と思うことを他の人は堅（かた）く信（しん）じて疑（うたが）わぬということも、脳髄（のうずい）がいまだ発達（はったつ）し終わったものでないという明らかな証拠（しょうこ）の一つであろう。哲学（てつがく）者は初（はじ）めから自分の脳（のう）力だけは絶対（ぜったい）に完全（かんぜん）であるものと認定（にんてい）し、思弁（しべん）的（てき）に宇宙（うちゅう）の真理を看破（かんぱ）しつくそうと頸（くび）をひねって、大脳（だいのう）の発育変遷（へんせん）というごときことには全く心付（こころづ）きもせぬようであるが、諸（しょ）動物の大脳（だいのう）を比較（ひかく）し、人間の大脳（だいのう）の進化の経路（けいろ）を探（さぐ）り求（もと）め、これに照（て）らして人類（じんるい）全体を総括（そうかつ）し考えてみると、無智（むち）の迷信（めいしん）者も、有名な哲学（てつがく）者も、実は五十歩百歩の間柄（あいだがら）で、その間にいちじるしい相違（そうい）があるには違（ちが）いないが、同一の先祖（せんぞ）から起こって、同一の方向に進みきたり、なお今後もさらに先へ進もうとする途中（とちゅう）にあることゆえ、絶対（ぜったい）に完全（かんぜん）なものでないという点においてはいずれも同じである。
　いかなる器官（きかん）でも生存（せいぞん）競争（きょうそう）の必要（ひつよう）上、ある点まで発達（はったつ）すれば、その本来の目的（もくてき）に向（む）こうて用いるほかに、副弐的（ふくじてき）の目的（もくてき）のためにも用いることができる。一の器官（きかん）がある働（はたら）きをなすためには、これをなし得（う）るだけの一定の構造（こうぞう）がそなわらねばならぬが、一定の構造（こうぞう）がそなわってある以上（いじょう）は、この構造（こうぞう）をもってなし得（える）べき他の働（はたら）きをもなすことができる。たとえば味噌（みそ）を摺（す）るためには摺子木（すりこぎ）は棒（ぼう）の形を有することが必要（ひつよう）であるが、棒（ぼう）の形を有しておる以上（いじょう）は、これを一種（いっしゅ）の棒（ぼう）として犬の頭を打つために用いることもできる。また風を起こすためには団扇（うちわ）は扁平（へんぺい）でなければならぬが、扁平（へんぺい）である以上（いじょう）はこれを一種（いっしゅ）の薄板（うすいた）として蠅（はえ）をたたくために用いることができる。人間の大脳（だいのう）もこれと同様で、生存（せいぞん）競争（きょうそう）上、容易（ようい）に敵（てき）に負けぬだけの策略（さくりゃく）を考え、また容易（ようい）に同僚（どうりょう）にだまされぬだけに用心をなし得（う）る程度（ていど）までに思考力が発達（はったつ）してきたのであるが、いったんこの程度（ていど）までに思考し得（う）るだけの仕掛（しか）けが大脳（だいのう）内にできあがった以上（いじょう）は、これを日常（にちじょう）の生活以外の方面に向こうて用いることができる。従来（じゅうらい）の哲学（てつがく）とか宗教（しゅうきょう）とかいうものは主としてかかる性質（せいしつ）のもので、思考力をその本来の目的（もくてき）なる生存（せいぞん）競争（きょうそう）より以外の方面に用いておるのであるから、あたかも摺子木（すりこぎ）で犬を打ち、団扇（うちわ）で蠅（はえ）をたたいておるごとき関係（かんけい）のものであろう。この心得（こころえ）をもって、従来（じゅうらい）の哲学（てつがく）や宗教（しゅうきょう）をとりあつかえば、決して迷（まよ）い込（こ）むにいたらずしてしかも十分にその実際（じっさい）を研究することができようかと思う。
　前に述（の）べたとおり、われわれ人間は古い昔に脊椎（せきつい）動物の共同（きょうどう）の先祖（せんぞ）より起こり、魚類（ぎょるい）、蛙（かえる）、鰐（わに）、鶏（にわとり）、兎（うさぎ）、犬、猿（さる）等のごとき大脳（だいのう）を備（そな）えた時代を通り越（こ）し、知力もこれと同じ順序（じゅんじょ）に進みきたって、ついに今日のごとき最（もっと）も発達（はったつ）した大脳（だいのう）と、他に比類（ひるい）なき知力とを有する程度（ていど）までに到着（とうちゃく）した次第（しだい）であって、その間にわれわれの先祖（せんぞ）はおのおのその時代にしたがい、あるいは魚類（ぎょるい）、あるいは蛙類（かえるるい）、ないしは犬類（いぬるい）または猿類（えんるい）を相手として、はげしき生存（せいぞん）競争（きょうそう）をなし、ついに知力によって、これらの敵（てき）に打ち勝ち、もはや天下に恐（おそ）るべき敵（てき）なき全盛（ぜんせい）の域（いき）に達（たっ）して、今日ではもっぱら知力を用いて相互（そうご）に呑噬（どんぜい）を逞（たくまし）うするよりほかなき境遇（きょうぐう）にいたったのである。換言（かんげん）すればわれわれの今日有する大脳（だいのう）は長い歴史（れきし）の結果（けっか）であって、いつもその時代の生存（せいぞん）競争（きょうそう）に必要（ひつよう）な程度（ていど）までに発達（はったつ）し、つねに先へ先へと進んできたのである。
　なお考えねばならぬのは、大脳（だいのう）の働（はたら）きが外界からの影響（えいきょう）をこうむっていちじるしく変（か）わることである。たとえば酒精（アルコール）を含（ふく）んだ飲料（いんりょう）を用いると知、情（じょう）、意ともにたちまち調子が変（か）わって、つねに静（しず）かな人も盛（さかん）んに騒（さわ）ぎ出し、無口（むくち）の人も急にしゃべるようになり、あるいは泣（な）きあるいは怒（おこ）って一時はあたかも狂気（きょうき）のごとくに見える。されば酒（さけ）は昔から「気違（きちが）い水」とも名づけきたったが、脳（のう）の働（はたら）きの調子を狂（くる）わせるものは酒（さけ）のほかにもなおたくさんにある。気違（きちが）い茄子（なす）と名づける果実（かじつ）のごときもこれを食えば、一時全く狂気（きょうき）のごとくになって、全家（ぜんか）こぞって神輿（しんよ）をかついで村中を駆（か）けまわったなどという例（れい）もある。特（とく）におもしろいのは亜酸化（あさんか）窒素（ちっそ）と称（しょう）するガスで、これを吸（す）うと、如何（いか）なる人もたちまち陽気（ようき）に浮（う）かれだして、きわめてご機嫌（きげん）がよくなるゆえ、一名これを「笑いガス」とも呼（よ）ぶ。もし釈迦（しやか）の呼吸（こきゅう）した雪山の空気の中にこのガスの若干（じやつかん）量（りょう）が混（ま）じていたならば、仏教（ぶっきょう）もよほど異（こと）なったものができたかもしれず、もしショペンハウエルの部屋の空気の中に少しくこのガスをまじえておいたならば、彼（か）の哲学（てつがく）も全く根柢（こんてい）から違（ちが）うたものとなったかもしれぬ。つまるところ、人間の大脳（だいのう）は、酸素（さんそ）二分と窒素（ちっそ）八分との混（ま）じた普通（ふつう）の空気を呼吸（こきゅう）し、従来（じゅうらい）食いなれた普通（ふつう）の食物を消化しながら、生存（せいぞん）競争（きょうそう）をしてゆくのに役に立つだけにできているものゆえ、これと異（こと）なった状態（じょうたい）におけば、自然（しぜん）その働（はたら）きに変調（へんちょう）を生ずる次第（しだい）である。その他、腹（はら）がへればいかなる食物も美味に感じ、久（ひさ）しく独身（どくしん）でいた若者（わかもの）には大概（たいがい）の醜婦（しゅうふ）も美人に見えるなど、身体上の関係（かんけい）から気分に変化（へんか）を生ずることもあり、また病気によってはあるいはわがままとなり、あるいは憂鬱（ゆううつ）となって、その日その日の思想（しそう）にいちじるしい影響（えいきょう）をおよぼすことなどはつねに人の知るとおりであるが、これらを見ても大脳（だいのう）の働（はたら）きは、種々（しゅしゅ）の事情（じじょう）によって絶（た）えず動かされていることが明らかに知れる。
　さらに考えねばならぬのは、神経（しんけい）系（けい）の働（はたら）きは意識（いしき）に現（あら）われた知、情（じょう）、意の作用のほかにもなお存（そん）することである。刺激（しげき）に応（おう）じて、ただちに無（む）意識（いしき）的（てき）に働（はたら）く反射（はんしゃ）運動のことは前に述（の）べたが、動物には別（べつ）に本能（ほんのう）という働（はたら）きがあって、あたかも知力によって考え出したかと思われるごとき手段（しゅだん）を用いて、目的（もくてき）を知らずに目的（もくてき）にかのうた働（はたら）きをする。たとえば蝶類（ちょうるい）がその幼虫（ようちゅう）の餌（えさ）となる植物の葉に卵（たまご）を産（う）みつけ、蚕（かいこ）が蛹（さなぎ）となる前にまず繭（まゆ）を造（つく）ってそのうちに隠（かく）れるごときはすなわち本能（ほんのう）の働（はたら）きであるが、これらは一生涯（いっしょうがい）にただ一回よりせぬことゆえ、前もって稽古（けいこ）するわけでもなく、他を見習うて真似（まね）するのでもない。生まれながらにして、かくなさずにはおられぬ性質（せいしつ）を備（そな）えておるのである。下等動物を調べてみると、本能（ほんのう）の働（はたら）きには驚（おどろ）くべきものがはなはだしく多くあり、中には実に不思議（ふしぎ）に堪（た）えぬものもあるが、知力の進んだ動物では本能（ほんのう）は漸々（ぜんぜん）少なくなり、知力の最（もっと）も発達（はったつ）した人間にいたれば、本能（ほんのう）はただわずかに生まれてただちに乳（ちち）を求（もと）めて吸（す）うことと、一定の年ごろになると異性（いせい）を求（もと）めて相接（あいせっ）せずにはおられぬこととの二つだけにとどまる。この二つはたれが教えずとも、たれに習わずとも生まれながらになし得（う）ることで、かつなさずには我慢（がまん）ができぬ。かく動物の種類（しゅるい）によって、本能（ほんのう）の働（はたら）く範囲（はんい）に広い狭（せま）いの相違（そうい）はあるが、いずれにしても生長して子をのこし、自己（じこ）の種属（しゅぞく）を維持（いじ）するという目的（もくてき）にかのうたことばかりで、その以外に出るものはない。これより推（お）して考えると、知力も本能（ほんのう）も反射（はんしゃ）運動も、みな同一の目的（もくてき）のために働（はたら）く神経（しんけい）作用の異（こと）なった方面に過（す）ぎず、ともに働（はたら）いて種属（しゅぞく）の維持（いじ）につとめているのである。人間は昔から絶（た）えず知力を武器（ぶき）として競争（きょうそう）しきたったゆえ、知力は盛（さかん）んに発達（はったつ）したが、本能（ほんのう）のほうはかえって簡単（かんたん）な程度（ていど）にとどまり、昆虫（こんちゅう）などではこれに反し、本能（ほんのう）の発達（はったつ）如何（いかん）によって直ちに生存（せいぞん）競争（きょうそう）における勝敗（しょうはい）が決するゆえ、本能（ほんのう）がますます進んでついにわれわれからは不思議（ふしぎ）と思われる程度（ていど）までに達（たっ）した。されば知力といい本能（ほんのう）というも、ともに種属（しゅぞく）の維持（いじ）を目的（もくてき）とする働（はたら）きであって、いずれも自然（しぜん）淘汰（とうた）によって、今日の生存（せいぞん）に必要（ひつよう）な程度（ていど）までに進みきたったとすれば、その中の一方の働（はたら）きの発達（はったつ）した動物に、他のほうの働（はたら）きのあまり発達（はったつ）しておらぬ理由もほぼ了解（りょうかい）することができよう。神経（しんけい）系（けい）の働（はたら）きには意識（いしき）に現（あら）われる部と意識（いしき）に現（あら）われぬ部とがあるが、知力は単（たん）に意識（いしき）に現（あら）われる働（はたら）きの中の一部分に過（す）ぎぬ。ただ人間では脳髄（のうずい）の中で大脳（だいのう）のみが大きくなって他の脳（のう）部をおおい隠（かく）すとおりに、知力のみが特（とく）に発達（はったつ）してそのため他の働（はたら）きはかげに隠（かく）れ、ほとんどなきがごとき感を生ずるにいたったのである。
　以上（いじょう）述（の）べきたったごとく、人間の知力の道具なる大脳（だいのう）は、決して最初（さいしょ）から今日のとおりにできたものではなく、人類（じんるい）の進化とともに一歩ずつ進んでついに現在（げんざい）の程度（ていど）までに発達（はったつ）しきたったのである。それゆえ、その働（はたら）く力も他の胃（い）、腸（ちょう）、肺（はい）、肝（かん）等の臓腑（ぞうふ）と同じく、普通（ふつう）の状態（じょうたい）のもとにあって、生存（せいぞん）競争（きょうそう）に加（く）わり得（う）る程度（ていど）を限（かぎ）りとしてその以上（いじょう）には出ない。しかして平常（へいじょう）に異（こと）なった状態（じょうたい）のもとにおけば、この働（はたら）きに変調（へんちょう）が起こる。これらのことは知力によって事物を研究せんとする人々の一刻（いっこく）も忘（わす）れてはならぬところで、これを忘（わす）れると、知らずしらず空論（くうろん）に深入りしてついには誤（あやま）りにおちいりやすい。人間の大脳（だいのう）の進化は前に述（の）べたとおりであるが、今日の生存（せいぞん）競争（きょうそう）の状況（じょうきょう）に鑑（かんが）みて、未来（みらい）を推（お）し測（はか）れば、今後ともなおますます進むものと断言（だんげん）せねばならぬが、大脳（だいのう）のさらに発達（はったつ）した世の中から今日のありさまをかえりみたならば、今日大学者の論（ろん）ずることも、あるいは小児（しょうに）の戯言（ざれごと）のごとくに見えるやもしれぬ。かく考えると他人の主張（しゅちょう）する理論（りろん）を聞いて、いかにもっともらしく感じても、これをもって永久（えいきゅう）不変（ふへん）の真理と信（しん）ずることもできなくなり、また自分がいかにもっともらしい理屈（りくつ）を考えだしても、これをもって万世不易（ばんせふえき）の真理と唱（とな）えることもできなくなり、すべて脳（のう）力にて理（ことわり）を推（お）し考える場合にはきわめて慎重（しんちょう）な態度（たいど）を取って、推理（すいり）の一段（いちだん）ごとに、実際（じっさい）に照（て）らして調査（ちょうさ）するゆえ、はなはだしい誤謬（ごびゅう）におちいるのを避（さ）けることができよう。もっともいかなる学科でも、直ちに実験（じっけん）で証明（しょうめい）することのできぬような仮（かり）の学説（がくせつ）も必要（ひつよう）であるが、これはあたかも燈火（とうか）で照（て）らされた明るいところと、全く光の達（たっ）せぬ暗黒なところとの中間にある半明半暗（はんめいはんあん）のあたりを半ば想像（そうぞう）によって説明（せつめい）を試（こころ）みているごときもので、むろん不完全（ふかんぜん）には違（ちが）いないが、将来（しょうらい）の研究の方針（ほうしん）を定めるにあたっては大いに参考（さんこう）となり、したごうて学問の進歩を速（すみや）かならしめるためにはなはだ有効（ゆうこう）なものである。かかる仮（かり）の学説（がくせつ）は論者（ろんじゃ）の見るところの異（こと）なるにしたがい、同一の問題に対して幾（いく）とおりも異（こと）なったものが考え出され、暫時（ざんじ）は互（たが）いに相戦（あいたたかう）うごときこともあるが、確実（かくじつ）な知識（ちしき）の範囲（はんい）が広がるに伴（ともな）うて、前に半明のところも後には全く明るくなり、学説（がくせつ）間の争（あらそ）いはたちまちいずれにか決着してしまい、決していつまでも数多の学説（がくせつ）が並（なら）び存（そん）するというようなことはない。人間の推理（すいり）力をこのくらいの程度（ていど）に用いることはいずれの学問においても有効（ゆうこう）で、かつ必要（ひつよう）であるが、この程度（ていど）を超（こ）えて、経験（けいけん）にも実際（じっさい）にもはなはだ遠ざかったところまで、単（たん）に推理（すいり）力のみに依頼（いらい）して考えつくそうとすれば、その結果（けっか）は必（かなら）ず大なる誤謬（ごびゅう）におわるであろう。もし単（たん）に沈思黙考（ちんしもっこう）して先から先へと理（ことわり）を推（お）し考えた末（すえ）に、宇宙（うちゅう）の真理をことごとく悟（さと）りつくしたかのごとき感じが起こったならば、その時はすでに自分の精神（せいしん）にいくぶんか異常（いしょう）を呈（てい）しかかったものと見なして注意するがよろしい。脳髄（のうずい）の進化ということをつねに忘（わす）れぬ者は決してかかる状態（じょうたい）におちいるおそれはないはずである。