生物学講話

　長い浮世（うきよ）に短い命、いっそ太く暮（くら）そうと考える男もあれば、如何（いか）に細くともただ長く長く生きながらえたいと思う老爺（ろうや）もある。恋人（こいびと）と添（そ）われぬくらいならばむしろ死んだほうがましと、若（わか）い身体（からだ）を汽車に轢（ひ）かせる娘（むすめ）もあれば、頽（くず）れ果（は）てた手足と眼（め）鼻も分らぬ顔とを看板（かんばん）にして、道行く人の情（じょう）に縋（すが）りながらなお生きんと欲（よく）する癩（らい）病の躄（いざり）もある。十人十種（じゅっしゅ）に相（あい）異（こと）なる所行（しょぎょう）は、いづれも当人らの相（あい）異（こと）なった人生観（かん）に基（もと）づくことで、甲（こう）のなすことは乙（おつ）には不思議（ふしぎ）に思われ、一方の決心覚悟（かくご）は他方からは全く馬鹿（ばか）馬鹿（ばか）しく見える。著者（ちょしゃ）はかつて或（あ）る有名な漢学の老（ろう）先生が、眼（め）も鈍（にぶ）り、耳も聞こえず、教場へ出ても前列の生徒（せいと）にさえ講義（こうぎ）が分からぬほどに耄碌（もうろく）しながら、他人に長寿（ちょうじゅ）の秘法（ひほう）を尋（たず）ねられて、自分は毎晩（まいばん）床（とこ）についてから手と足と腹（はら）と腿（もも）とを百遍（ひやつぺん）ずつ静（しず）かに撫（な）でると、得意気（とくいげ）に答えているのを側（そば）から聞いて、問（と）う者をも、答（こた）える者をも愍然（びんぜん）に思わざるを得（え）なかったが、これもやはり人生観（かん）の相（あい）異（こと）なったゆえであろう。かように人々によって人生観（かん）のいちじるしく異（こと）なるのは、もとより先祖（せんぞ）からの遺伝（いでん）により、当人（とうにん）の性質（せいしつ）にもより、過去（かこ）の経歴（けいれき）にもより、現在（げんざい）の境遇（きょうぐう）にもよることであろうが、その人の有する知識（ちしき）の如何（いかに）も大いにあずかって力あることは疑（うたが）いない。しこうして、その知識（ちしき）という中にも、生物学上の知識（ちしき）のあるなしは人生観（かん）の上にすこぶるいちじるしい影響（えいきょう）を及（およ）ぼすものであることは、著者（ちょしゃ）の固（かた）く信（しん）ずるところである。
　そもそも、生物学とは動物学と植物学との総称（そうしょう）であるゆえ、生物学講話（こうわ）という表題を見て、読者はあるいは学校で用いる教科書を敷衍（ふえん）したごときものかと思われるかも知れぬが、本書はけっして、さような性質（せいしつ）のものではない。本書はむしろ生物学の範囲（はんい）内からもっぱら人生観（かん）に相（あい）触（ふ）れると考えられる事項（じこう）を選（えら）み出し、これを通俗（つうぞく）的（てき）に述（の）べて生物学を修（おさ）めぬ一般（いっぱん）の読者の参考（さんこう）に供（きょう）するのが目的（もくてき）である。それゆえこれと関係（かんけい）のやや少ない方面は全く省略（しょうりゃく）しておいた。例（たと）えばこの種類（しゅるい）の虫の翅（はね）には斑点（はんてん）が一つよりないが、かの種類（しゅるい）の虫の翅（はね）には斑点（はんてん）が二つあると述（の）べるごとき記載（きさい）的（てき）の分類（ぶんるい）学、ここの山にはこのような獣（けもの）がいる、かしこの海にはあのような魚がいるというごとき生物の地理分布（ぶんぷ）学、甲（こう）の動物の筋肉（きんにく）繊維（せんい）には横紋（おうもん）があるが、乙（おつ）の動物の筋肉（きんにく）繊維（せんい）には横紋（おうもん）がないと論（ろん）ずるごとき比較（ひかく）組織（そしき）学等は、いっさい略（りゃく）して述（の）べない。されば、本書はけっして生物学のすべての方面を平等に残（のこ）りなく講述（こうじゅつ）するものでないことを、まず最初（さいしょ）にことわっておかねばならぬ。
　さて、人間も一種（いっしゅ）の生物であるから、生物学を修（おさ）めた者から見ると人間の生活中に現（あら）われる各種（かくしゅ）の作業は、みなそれぞれ生物界にこれに類似（るいじ）することまたはこれと匹敵（ひってき）することが必（かなら）ずある。人間が生まれ死ぬごとくに他の生物も生まれて死ぬ。人間が恋（こい）するごとくに他の生物も恋（こい）する。人間に苦と楽とがあるごとくに他の生物にも苦と楽とがある。人間社会に戦争（せんそう）や同盟（どうめい）があるとおりに生物界にも戦争（せんそう）や同盟（どうめい）がある。しこうして人生をみるにあたってこれらと比較（ひかく）して考えるのと、人間だけを別（べつ）に離（はな）して他と比較（ひかく）せずに考えるのとでは、結論（けつろん）の大いに異（こと）なるべきは言うを待たぬ。芝居（しばい）で同じ役者が同じ役をつとめても、背景（はいけい）が違（ちが）えば見物人の感じも大いに異（こと）なるのと同じ理屈（りくつ）で、人生をみるにあたっても、何を背景（はいけい）とするかによって、結論（けつろん）もいちじるしく異（こと）なるをまぬがれぬ。本書において今より説（と）こうとするところは、すなわちかかる背景（はいけい）として役に立つべき事項（じこう）を生物学の中から選（え）り出してならべたものである。願（ねが）わくば読者は本書の内容（ないよう）を背景（はいけい）と見立てて、人間なるものを舞台（ぶたい）の上に連（つ）れ来たって日々の狂言（きょうげん）を演（えん）ぜしめ、自分は棧敷（さじき）から眺（なが）めている心持ちになって虚心（きょしん）平気に人生を評価（ひょうか）することを試（こころ）みられたい。遊興（ゆうきょう）の場、愁歎（しゅうたん）の場、仇討（あだうち）の幕（まく）、情死（じょうし）の幕（まく）などが、それぞれ適当（てきとう）な生物学的（てき）の背景（はいけい）の前で演（えん）ぜられるときは、見物人に如何（いか）に異（こと）なった感じを与（あた）えるであろうか。もしかくすることによっていくぶんかなりとも、人生の真意義（いぎ）をよく解（かい）したるごとき感じが読者に起こったならば、著者（ちょしゃ）は本書を著（あら）わした目的（もくてき）が達（たつ）せられたこととして誠（まこと）に満足（まんぞく）に思う次第（しだい）である。


　人間と普通（ふつう）の生物とを比較（ひかく）して見ると、ささいな点ではもとより無数（むすう）の相違（そうい）があるが、その生涯（しょうがい）の要点（ようてん）を摘（つま）んで見ると、全く一致（いっち）しているということができる。少なくとも生まれて食うて産（う）んで死ぬということだけは、人間でも他の生物でもごうも相違（そうい）はない。動物のほうは人間と相（あい）似（に）ている点が多いゆえ、この事も明らかであるが、人間とは大いに異（こと）なるごとくに見える植物でも、理屈（りくつ）はやはり同様である。まず親木に実が生じ、種（たね）が落ちて一本の若木（わかぎ）が生ずるのは、木が生まれたのである。それからその木が空中に枝葉（えだは）を広げて炭酸（たんさん）ガスを吸（す）い、地中に根を延（の）ばして水と灰分（かいぶん）とを取るのは、すなわち食うているのである。かくてだんだん成長（せいちょう）して、花を咲（さ）かせ、実を生じ、種子（しゅし）を散（ち）らせて、多くの子を産（う）み、寿命（じゅみょう）が来ればついに死んでしまうのであるから、これまた生まれて食うて産（う）んで死ぬにほかならぬ。しこうして一匹（いっぴき）の動物一本の植物をとって言えば、その生涯（しょうがい）の中に生まれる時と産（う）む時とが別（べつ）にあるが、数代を続（つづ）けて考えると、生まれると産（う）むとは同じであって、単（たん）に同一の事件（じけん）を親のほうからは産（う）むといい、子のほうからは生まれると言うているにすぎぬ。それゆえこれを一つとして数えると、生物の生涯（しょうがい）なるものは、食うて産（う）んで死ぬという三箇条（さんかじょう）で総括（そうかつ）することができる。
　かくのごとく、ただ食うて産（う）んで死ぬということだけは、どの生物でも相（あい）一致（いっち）するが、しからば、如何（いか）に食うか、如何（いか）に産（う）むか、如何（いか）に死ぬかと尋（たず）ねると、これは実に種々（しゅしゅ）様々（さまざま）であって、そこに生物学の面白みが存（そん）するのである。例（たと）えば食うと言うても、進んで食物を求（もと）めるものもあれば、とどまって食物の来るのを待つものもある。武力（ぶりょく）で相手に打勝（うちか）つものもあれば、だましてこれをおとしいれるものもある。同じ餌（えさ）を多数のものが求（もと）める場合には競争（きょうそう）の起こるはもちろんであるが、競争（きょうそう）にあたっては、あるいは筋肉（きんにく）の強いものが勝ち、あるいは感覚（かんかく）の鋭（するど）いものが勝ち、あるいは知力のすぐれたものが勝つ。中には他の生物の食い残（のこ）しを求（もと）めて生活しているものもある。また食うほうにのみ熱中（ねっちゅう）していると、自身が他に食われるおそれがあるゆえ、安全に食うためには、一方に防御（ぼうぎょ）を怠（おこた）ることはできぬ。しこうして防御（ぼうぎょ）するにあたっても、主として筋肉（きんにく）を用いるもの、感覚（かんかく）によるもの、知力を頼（たの）むものなど、おのおの種類（しゅるい）にしたごうて相違（そうい）がある。餌（えさ）を攻（せ）めるにも、身を護（まも）るにも、多数力をあわせることはすこぶる有利（ゆうり）であるが、かく集まってできた団体（だんたい）中には、敵（てき）を亡（ほろ）ぼし終わるや否（いな）や直ちに獲物（えもの）の分配についてはげしい争（あらそ）いの起こるごとき一時的（てき）の集団（しゅうだん）もあり、またいつまでも真に協力（きょうりょく）一致（いっち）を続（つづ）ける永久（えいきゅう）的（てき）の社会もある。次に産（う）むというほうについて見ても、単（たん）に卵（たまご）を産（う）み放（はな）すだけで、さらに後を構（かま）わぬものもあれば、産（う）んでからこれを大切に保護（ほご）するものもある。卵（たまご）を長く胎内（たいない）にとどめて幼児（ようじ）の形の十分に備（そな）わつた後に産（う）むものもあれば、産（う）んだ後さらにこれを教育して競争（きょうそう）場裡（じょうり）に生活のできるまでに仕立てるものもある。特（とく）に雌（めす）をして卵（たまご）を産（う）ましめる前の雌雄（しゆう）の間の関係（かんけい）に至（いた）っては実に種々（しゅしゅ）様々（さまざま）で、中には奇想（きそう）天外（てんがい）より落つるとでもいうべき思いがけぬ習性（しゅうせい）を有するものも少なくない。また同じく死ぬと言うても、その仕方は色々あって、全身一時に死ぬものもあれば、一部だけが死んで余（のこり）は生き残（のこ）るものもあり、瞬間（しゅんじ）に死ぬものもあれば、極（きわ）めて緩慢（かんまん）に死ぬものもある。親の死骸（しがい）が子の食糧（しょくりょう）となるものもあれば、兄が死なねば弟が助からぬものもある。また同じ種類（しゅるい）の個体（こたい）が次第（しだい）にことごとく死んでしまうて、種族（しゅぞく）が全く絶滅（ぜつめつ）することもある。かように数えて見ると、生物の食いよう、産（う）みよう、死にようには、実に千変（せんぺん）万化（ばんか）の相違（そうい）があって、人間の食いよう、産（う）みよう、死にようは、ただその中の一種（いっしゅ）にすぎぬ。何事でもその本性（ほんしょう）を知ろうとするには、他物と比較（ひかく）することが必要（ひつよう）で、これを怠（おこた）るととうてい正しい解釈（かいしゃく）を得（え）られぬことが多い。例（たと）えば地球は何かという問題に対して、ただ地球のみを調べたのでは、いつまですぎても適当（てきとう）な答はできぬ。これに反して、他の遊星を調べ、その運動を支配（しはい）する理法（りほう）を探（さぐ）り求（もと）め、これに照（て）らし合わせて地球を検査（けんさ）して見ると、はじめてその太陽系（けい）に属（ぞく）する一（いち）小遊星であることが明らかに知れる。人間の生死に関（かん）する問題のごときもおそらくこれと同様で、ただ人間のみについて考えていたのでは、いつまでも真の意味を了解（りょうかい）し得（う）べき望（のぞ）みが少ないではなかろうか。


　普通（ふつう）に人の知っている生物は、必（かな）ず物を食うて生きている。何を食うか、如何（いか）に食うか、いつ食うかは、それぞれ異（こと）なるが、とにかく食うことは食う。小鳥類（るい）のごとくに、一日でも餌（えさ）を与（あた）えることを忘（わす）れるとたちまち死んでしまうほどに、絶（た）えず食物を要求（ようきゅう）するものもあれば、蛇類（へびるい）のごとくに、一度十分に物を食えば、その後は数箇月（すうかげつ）も食わずに平気でいるものもある。蛭（ひる）のごときは一回血を吸（す）いためると、約（やく）二年は生きている。しかしその後はやはり食物を要（よう）する。しからば、生まれてから死ぬまで少しも物を食わぬ生物はないかというと、そのようなものも全くないことはない。例（たと）えば輪虫（わむし）類（るい）の雄（おす）などはその一である。


輪虫（わむし）　雌（めす）（左）　雄（おす）（右）

　輪虫（わむし）というのは、顕微鏡（けんびきょう）を用いねば見えぬほどのきわめて小さな虫であるため、いっこう世間の人に知られてはいないが、池や沼（ぬま）の水草の間、ひさしの樋（とい）の中などに、どこにもたくさんいる普通（ふつう）なものである。その形は図に示（しめ）したとおりで、体の前端（ぜんたん）にやや円盤（えんばん）状（じょう）の部分があり、その周辺（しゅうへん）に粗（あら）い毛が並（なら）んで生え、つねにこれを振（ふ）り動かして水中に小さな渦巻（うずまき）を起こし、微細（びさい）な食物を口へ流し入れる。これを顕微鏡（けんびきょう）で見るとあたかも車輪（しゃりん）が回転しているごとくであるゆえ、学名も、通俗（つうぞく）名も、みな「車輪（しゃりん）を有する虫」という意味に名づけてある。ところが不思議（ふしぎ）なことには池からこの虫を採集（さいしゅ）して見ると、いずれも雌（めす）ばかりで雄（おす）はほとんど一匹（いっぴき）もいない。それゆえ昔はこの虫の雄（おす）は学者の間にも知られなかった。しかしよく注意して調べると、雄（おす）もときどき発見せられる。しかして雄（おす）と雌（めす）とを比較（ひかく）して見ると、体の大きさも内部の構造（こうぞう）もいちじるしく違（ちが）い、雄（おす）のほうははるかに小さく、かつ口もなければ胃（い）も腸（ちょう）もなく、体の内部はほとんど生殖器（せいしょくき）だけというてよろしいほどで、卵（たまご）から孵（かえ）って出ると、直ちに忙（いそが）しく水中を游（およ）ぎ回って、雌（めす）を探（さが）し求（もと）め、これに出遇（であ）えばたちまち交尾（こうび）して暫時（ざんじ）の後には死に失（う）せるのである。すなわち輪虫（わむし）の雄（おす）の寿命（じゅみょう）は生まれてからわずかに数日にすぎぬが、その間に物を食うということはけっしてない。条虫（じょうちゅう）などは口も腸胃（ちょうい）もないが、他の動物の腸（ちょう）内に住んでつねに溶（と）けた滋養（じよう）物に漬（つ）かっていることゆえ、体の表面から食物が浸（し）み込（こ）んで来るが、輪虫（わむし）の雄（おす）はこれと異（こと）なり、自由に水中を游（およ）いでいるのであるから、真に一生涯（いっしょうがい）中に少しも物を食わぬ生物である。
　しかしながらよく考えて見ると、輪虫（わむし）の雄（おす）自身は一生涯（いっしょうがい）何も食わずに生活するが、かく食物なしに活動し得（う）るのは、生まれながら身体内に一定の滋養（じよう）分を貯（たくわ）えているからである。輪虫（わむし）の卵（たまご）は比較（ひかく）的（てき）に大きなものであって、中に比較（ひかく）的（てき）に多量（たりょう）の滋養（じよう）分を含（ふく）んでいるゆえ、卵（たまご）の内で雄（おす）の身体ができるにあたって、その身体の内には初（はじ）めから若干（じゃっかん）の滋養（じよう）分がある。輪虫（わむし）の雄（おす）は、あたかも満腹（まんぷく）の状態（じょうたい）で卵（たまご）から孵（かえ）り、その続（つづ）く間だけ生存（せいぞん）して、しかる後に死に去るのであるから、これは全く食物を体内に含（ふく）ませて親が産（う）んでくれたおかげと言わねばならぬが、卵（たまご）の内の滋養（じよう）分はかつて親の食うた食物の中からこし取られたものゆえ、子が一生涯（いっしょうがい）食わずに生きていられるのは、実は親が子の分までも食うておいた結果（けっか）にすぎぬ。されば食わずに生活のできるということは、親がまえもって子に代わって食うておいた場合に限（かぎ）ることであって、一種類（いっしゅるい）の生物が絶対（ぜったい）に食物なしに生活し得（う）るというごときことのないのは明らかである。


　次に子を産（う）まぬ生物はないかと考えると、これにも普通（ふつう）な例（れい）がいくらかある。


蜜蜂（みつばち）の雄（おす）　蜜蜂（みつばち）の雌（めす）　働（はたら）き蜂（はち）

世人も知るとおり、蜜蜂（みつばち）や蟻（あり）の類（るい）には雄（おす）と雌（めす）とのほかに働（はたら）き蜂（はち）とか働（はたら）き蟻（あり）とか名づけるものがあるが、これらは一生涯（いっしょうがい）他の産（う）んだ子供（こども）を養（やしな）い育てるだけで、自身に子を産（う）むということは決してない。蜜蜂（みつばち）でも蟻（あり）でも多数集まって社会を造（つく）る昆虫（こんちゅう）であるが、その社会の大部分を成（な）すものは右の働（はたら）き蜂（はち）または働（はたら）き蟻（あり）であって、雄（おす）と雌（めす）とはいずれも実に少数にすぎず、蜜蜂（みつばち）においては子を産（う）む雌（めす）はただ女王と称（しょう）するもの一匹（いっぴき）よりほかにはない。しこうしてこの少数の雌雄（しゆう）は子を産（う）むことを専門（せんもん）の仕事とし、全社会のために生殖（せいしょく）の働（はたら）きを引き受けている。したがって食物を集めること、敵（てき）の攻撃（こうげき）を防（ふせ）ぐこと、巣（す）を造（つく）ること、子を育てることなどは、すべて働（はたら）き蜂（はち）または働（はたら）き蟻（あり）の役目となり、朝から晩（ばん）まで非常（ひじょう）に忙（いそが）しく働（はたら）いているゆえ、通常（つうじょう）人の眼（め）に触（ふ）れる蜂（はち）や蟻（あり）は、みな働（はたら）き蜂（はち）働（はたら）き蟻（あり）のみである。しからば働（はたら）き蜂（はち）、働（はたら）き蟻（あり）なるものは雌雄（しゆう）両性（りょうせい）のほかに一種（いっしゅ）特別（とくべつ）の性（せい）を有するかというと、けっしてさようではない。なぜかと言うに、解剖（かいぼう）によって体の内部の構造（こうぞう）を調べて見ると、小さいながら卵巣（らんそう）も輸卵（ゆらん）管（かん）も明らかに備（そな）えているから、たしかに雌（めす）と見なすべきものである。ただこれらの生殖（せいしょく）器官（きかん）はみなはなはだ小さくて実際（じっさい）その働（はたら）きをなすに適（てき）せぬというにすぎぬ。言を換（か）えれば働（はたら）き蜂（はち）働（はたら）き蟻（あり）は生殖（せいしょく）器官（きかん）の退化（たいか）した雌（めす）である。これから考えて見ると、蜜蜂（みつばち）や蟻（あり）の雌（めす）は、分業の結果（けっか）二種類（にしゅるい）の形に分かれ、一は生殖（せいしょく）器官（きかん）が特（とく）に発達（はったつ）して、全社会のために生殖（せいしょく）の働（はたら）きを引き受けるに適（てき）するものとなり、他は生殖（せいしょく）器官（きかん）が退化（たいか）して生殖（せいしょく）の働（はたら）きができなくなり、その代わりに他の体部の働（はたら）きが進んで、食物を集めること、子を育てることなどは、十分にできるようになったものと見なさねばならぬ。


雄（おす）蟻（あり）　雌（めす）蟻（あり）　働（はたら）き蟻（あり）

　右のほかにもなお、一度も子を産（う）まずに生涯（しょうがい）を終わる生物は、人の見慣（みな）れぬような海産（かいさん）の下等動物にはたくさんに例（れい）があるが、いずれも団体（だんたい）を造（つく）って生存（せいぞん）する種類（しゅるい）で、その中の個体（こたい）の間に分業が行なわれ、栄養（えいよう）をつかさどるものと、生殖（せいしょく）の働（はたら）きをするものとの別（べつ）が生じたものである。かくのごとく一個体（いちこたい）をとって見ると、子を産（う）まずに一生涯（いっしょうがい）を終わるものはあえて珍（めずら）しくはないが、種族（しゅぞく）全体として子を産（う）まなかったならば、その種族（しゅぞく）はむろん一代限（かぎ）りで種切（たねぎ）れとなるに定まっているゆえ、そのようなものは実際（じっさい）にはけっしてない。生物でありながら、子を産（う）まぬものは、必（かな）ず子を産（う）む役を同僚（どうりょう）に譲（ゆず）って、自分はその他の仕事を引き受けている個体（こたい）に限（かぎ）ることである。


「生あるものは必（かな）ず死あり」とは昔から人の言うところであるが、実際（じっさい）生物界に死なぬ生物はないかと尋（たず）ねると、「死」という言葉の意味のとりようによっては、死なぬ生物がたしかにある。長寿（ちょうじゅ）は何人（なんぴと）も望（のぞ）むところ、死は何人も恐（おそ）れるところであると見えて、不老（ふろう）不死（ふし）の仙薬（せんやく）の話はいつの世にも絶（た）えぬが、かような薬を用いずとも、元来死ぬことのない生物があると聞いたらこれを羨（うらや）ましがる人がたくさんあるかも知らぬ。まず如何（いか）なるものが「死なぬ生物」と名づけられているかを述（の）べて見よう。



アメーバ

　動物でも植物でも顕微鏡（けんびきょう）で見なければ分からぬような微細（びさい）なものは、多くは全身がただ一個（いっこ）の細胞（さいぼう）から成（な）っている。もっとも前に述（の）べた輪虫（わむし）などは例外（れいがい）としてやや高等のものであるが、かかるものを除（のぞ）けば、他はたいてい構造（こうぞう）のすこぶる簡単（かんたん）なもので、その最（もっと）も簡単（かんたん）なものに至（いた）っては、あたかも一滴（いってき）の油か、一粒（ひとつぶ）の飯（めし）のごとくで、手足もなければ、臓腑（ぞうふ）もない。しばしば書物で引き合いに出される「アメーバ」という虫などもその一例（いちれい）であるが、その他になお「ぞうりむし」、「つりがねむし」、「みどりむし」、「バクテリア」などはみなこの類（るい）に属（ぞく）する。夜（よる）海水を光らせる夜光虫は、やや形が大きくて、肉眼（にくがん）でも「数の子」の粒（つぶ）のごとくに見え、風の都合（つごう）で海岸へ多数に吹（ふ）き寄（よ）せられると、水が全体に桃色（ももいろ）に見えるほどになるが、これも一匹（いっぴき）の体はただ一個（いっこ）の細胞（さいぼう）から成（な）っている。死なぬ生物と称（とな）えられるのはかような単（たん）細胞（さいぼう）の生物である。


夜光虫

　この類（るい）の生物は、生殖（せいしょく）の方法（ほうほう）がきわめて簡単（かんたん）で、親の身体が二つに割（わ）れて二匹（にひき）の子となるのであるゆえ、何代経（へ）ても死骸（しがい）というものがない。煮（に）るとか、干（ほ）すとか、または毒薬（どくやく）を注（そそ）ぐとかして、わざわざ殺（ころ）せばむろん死骸（しがい）が残（のこ）るが、自然（じぜん）に委（まか）せておいたのでは、老耄（ろうもう）の結果（けっか）死んで遺骸（いがい）を残（のこ）すというごときことはないから、もしも死骸（しがい）となることを「死ぬ」と名づけるならば、これらの生物はたしかに死なぬものである。普通（ふつう）の生物では死ぬということと、死骸（しがい）を残（のこ）すということとは常（つね）に同一であるゆえ、死ねば必（かな）ず死骸（しがい）が残（のこ）るもののごとくに思うが、死ぬとは個体（こたい）としての生存（せいぞん）の消滅（しょうめつ）することとも考えられるゆえ、この意味からいうと、甲（こう）の虫が二分して乙（おつ）と丙（へい）とになった時には、甲（こう）の虫はすでに死んだと言えぬこともない。


「アメーバ」の分裂

一例（いちれい）として「アメーバ」類（るい）の生活状態（じょうたい）を述（の）べて見ると、この虫は淡水（たんすい）、海水または湿地（しっち）の中に住み、身体は柔（やわら）かくてあたかも一滴（いってき）の油のごとく、つねに定まった形はなくて流れるがごとくに徐々（じょじょ）と匍（は）い歩き、微細（びさい）な食物を求（もと）めて身体のどこからでもこれを食い入れ、滋養（じよう）分を消化した後は、滓（かす）を置（お）き去りにして他処（たしよ）へ匍（は）うて行く。かくして少しずつ生長し、一定の大きさに達（たつ）すると体の中程（なかほど）にくびれたところが生じ、初（はじ）めはまず瓢蕈（ひようたん）のごとき形と成（な）り、次にはくびれがだんだん細くなって、ついに柔（やわら）かい餅（もち）を引きちぎるように切れて二匹（にひき）となってしまう。これはもと一匹（いっぴき）のものが殖（ふ）えて二匹（にひき）となるのであるから、たしかに一種（いっしゅ）の生殖（せいしょく）には違（ちが）いないが、世人がつねに見慣（みな）れている生殖（せいしょく）とは異（こと）なり、産（う）んだ親の身体と生まれた子の身体との区別（くべつ）がないゆえ、何代経（へ）ても親が老（お）いて死ぬというごとき事が起こらず、したがって死骸（しがい）が生ずるということはけっしてない。さればもしも死骸（しがい）となることを死ぬと名づけるならば「アメーバ」はたしかに死なぬ生物である。しからば「アメーバ」は昔から今日まで同一の個体（こたい）が生存（せいぞん）し続（つづ）けているかといえば、もちろんけっしてさようではない。一匹（いっぴき）が分かれて二匹（にひき）となるごとに、前の一匹（いっぴき）の生存（せいぞん）は終わって新たな二匹（にひき）の生存（せいぞん）が始まるのであるから、一個体（いっこたい）としての生存（せいぞん）の期限（きげん）は、親が分かれて自身が生じたときから、自身が分かれて子となるまでのわずかに数十時間にすぎぬ。
　さてかようなものを捕（とら）えて、これは死ぬ生物であるとか、死なぬ生物であるとか論（ろん）ずるのは畢竟（ひつきよう）言葉のたわむれで、その原因（げんいん）は人間の言葉の不（ふ）十分なことに存（そん）する。元来、人間の言葉は日常（にちじょう）の生活の用を弁（べん）ずるためにできたもので、世が進み経験（けいけん）が増（ま）すにしたごうて次第（しだい）に発達（はったつ）し来たったが、「死」という言葉のごときも、もと人間や犬、猫（ねこ）の死をいい現（あら）わすためにできたものゆえ、これと異（こと）なった死にようをする生物にはそのままには当てはまらぬ。世の中には死なぬ生物があるといえば、素人（しろうと）には不思議（ふしぎ）に聞こえ、したがって世の注意を引いて評判（ひょうばん）が高くなるが、実際（じっさい）を見るとただ死にようが違（ちが）うというだけである。従来（じゅうらい）の不完全（ふかんぜん）な言葉を用いて、生物を死ぬものと死なぬものとに分かち、「アメーバ」のごときものを、そのいずれに属（ぞく）するかと議論（ぎろん）することは、ほとんど時間を浪費（ろうひ）するにすぎぬかとも思われるが、およそ生殖（せいしょく）によって個体（こたい）の数の増加（ぞうか）し行く生物ならば、各（かく）個体（こたい）には必（かな）ず生存（せいぞん）に一定の期限（きげん）があって、同一の個体（こたい）が無限（むげん）に生存（せいぞん）するというごときことのないのはたしかである。


　前に述（の）べたとおり、生物の生涯（しょうがい）は食うて産（う）んで死ぬという三箇条（さんかじょう）に約（つず）めてみることができるが、これだけはまずすべての生物に通じたことで、生物以外（いがい）には見られぬ。食わぬ生物、産（う）まぬ生物、死なぬ生物など、一見しては例外（れいがい）のごとくに思われるものがないでもないが、これらもよく調べて見ると、けっして真に食わず産（う）まず死なぬわけではなく、ただ親がたくさんに食うておいてくれたゆえに、子は食うに及（およ）ばぬとか、姉が余分（よぶん）に産（う）んでくれるゆえに、妹は産（う）むに及（およ）ばぬとかいうごとき分業の結果（けっか）にすぎぬ。また死ぬ死なぬは、単（たん）に言葉の争（あらそ）いで、個体（こたい）の生存（せいぞん）に一定の期限（きげん）のあることは、死なぬと称（しょう）せられる生物でも他に比（ひ）して少しも変（か）わりはない。されば、生物とは何かという問いに対しては、森羅（しんら）万象（ばんしょう）の中で食うて産（う）んで死ぬものをかく名づけると答えてたいてい差支（さしつか）えはなかろう。
　しからばいわゆる無（む）生物にはこれに類（るい）することは全くないかというと、その返答は少々困難（こんなん）である。普通（ふつう）の石や金が食いもせず産（う）みもせぬことは明瞭（めいりょう）であるが、鉱物（こうぶつ）の結晶（けっしょう）が次第（しだい）に大きくなるのは、外から同質（どうしつ）の分子をとって自分の身体を増（ま）すのであるから、いくぶんか物を食うて生長するのに似（に）ている。また一個（いっこ）の結晶（けっしょう）が破（やぶ）れて二片（にへん）となった後に、各片（かくへん）の傷（きず）が癒（い）えて二個（にこ）の完全（かんぜん）な結晶（けっしょう）となる場合のごときは、如何（いか）にも或（あ）る種類（しゅるい）の生殖（せいしょく）法（ほう）に似（に）ている。しかしながらこれらの例（れい）ではいずれも初（はじ）めから同質（どうしつ）の分子が表面に付著（ふちゃく）するだけで、前からあった部分は旧（もと）のままで少しも変化（へんか）せぬゆえ、もとより生物が物を食い子を産（う）むのとは大いに違（ちが）う。生物が物を食うのは、自分と違（ちが）うたものを食うて自分と同じものとする。例（たと）えば、牛に食われた草は変（へん）じて牛の身体となり、鯉（こい）に食われた蚯蚓（みみず）は変（へん）じて鯉（こい）の身体となるが、かかることは無（む）生物では容易（ようい）に見いだせない。それゆえちょっと考えると、この事の有無（うむ）をもって明らかに生物と無（む）生物との区別（くべつ）ができるようであるが、よく調べて見ると、無機（むき）化合物の中にも多少これに類（るい）することを行なうものがあるから、結局（けっきょく）生物と無（む）生物の間には判然（はんぜん）たる境（さかい）は定められぬことになる。また一方理屈（りくつ）から考えて見ても判然（はんぜん）たる境（さかい）のないのが当然（とうぜん）である。
　元来、生物の身体は如何（いか）なる物質（ぶしつ）から成（な）っているかと分析（ぶんせき）して見ると、植物でも動物でもみな、炭素（たんそ）、水素（すいそ）、酸素（さんそ）、窒素（ちっそ）などというきわめて普通（ふつう）にありふれた元素（げんそ）のみからできていて、けっして生物のみにあって無（む）生物には見いだされぬというごとき特殊（とくしゅ）の成分（せいぶん）はない。これらの元素（げんそ）は水や空気や土の中にほとんど無限（むげん）に存在（そんざい）するもので、これが植物に吸（す）われて暫時（ざんじ）植物の体となり、次に動物に食われて暫時（ざんじ）動物の体となり、動物が死ねばさらに分解（ぶんかい）して旧（もと）の水、空気、土に帰って再（ふたた）び植物に吸（す）われる。されば今仮（かり）に炭素（たんそ）か窒素（ちっそ）かの一分子（いちぶんし）の行衛（ゆくえ）を追うて進むとすれば、或（あ）る時は生物となり、或（あ）る時は無（む）生物となってつねに循環（じゅんかん）する。しこうして生物から無（む）生物になるときにも、無（む）生物から生物になるときにも、けっして突然（とつぜん）変化（へんか）するわけではなく、無数（むすう）の細かい階段（かいだん）を経（へ）て漸々（ぜんぜん）一歩ずつ変化（へんか）するのであるから、とうていここまでが無（む）生物でここから先が生物であるというごとき判然（はんぜん）した境（さかい）のあるはずがない。これらについては次の章と終（おわり）の章とでさらに述（の）べるゆえ、ここには略（りゃく）するが、自然（じぜん）界における生物と無（む）生物との間にはけっして線をもって区画することのできるような明らかな境（さかい）はなく、あたかも夜が明けて昼となり、日が暮（く）れて夜となるごとくに移（うつ）り行くものゆえ、生命の定義（ていぎ）なるものを考え出そうとすると必（かな）ず失敗（しっぱい）に終わる。スペンサーの著（あら）わした『生物学の原理』という書物の中には、哲学（てつがく）者流の論法（ろんぽう）で「生活の現象（げんしょう）とは内的（ないてき）の関係（かんけい）が外的（がいてき）の関係（かんけい）に絶（た）えず適応（てきおう）して行くことである」との定義（ていぎ）が掲（あ）げてあるが、これは様々（さまざま）に考えた末（すえ）にできあがった定義（ていぎ）が、生物にあてはまるほかに、空にある雲にもあてはまるので、さらに雲を除外（じょがい）するように訂正（ていせい）して得（え）たところの最後（さいご）の定義（ていぎ）である。その詳（くわ）しい説明（せつめい）は暗記（あんき）してもおらず、またここに掲（あ）げる必要（ひつよう）もないゆえ略（りゃく）するが、著者（ちょしゃ）のごとき哲学（てつがく）者にあらざる者から見ると、かかる定義（ていぎ）は単（たん）に言葉の使い分けの巧（たく）みなる見本として面白いのみで、真の知識（ちしき）としては何の価値（かち）もないように思われた。本書においては、生物とは何ぞやという問いに対して、生命の定義（ていぎ）をもって答えるごときことをせず、ただ生物は食うて産（う）んで死ぬという事実だけを認（みと）めて、今よりこれについて少しく詳細（しょうさい）に述（の）べて見よう。これだけの事実は生物の九割（きゅわり）九分（きゅうぶ）以上（いじょう）には適（てき）し、無（む）生物の九割（きゅわり）九分（きゅうぶ）以上（いじょう）には適（てき）せぬものゆえ、いわゆる定義（ていぎ）なるものよりはよほど確（たし）かである。



　さて生物は如何（いか）に食い如何（いか）に産（う）み如何（いか）に死ぬかを述（の）べる前に、一通り生命の起こりについて説（と）いておく必要（ひつよう）がある。すでにでき上がっている生物の生活状態（じょうたい）を論（ろん）ずるにあたっては、それが初（はじ）め如何（いか）にして生じたものであっても構（かま）わぬように思われるが、事柄（ことがら）によってはその生じた起こりを考えぬと誤（あやま）りにおちいりやすいこともあり、特（とく）に死について論（ろん）ずる場合のごときは、けっして生の起源（きげん）を度外視（どがいし）するわけにはゆかぬ。しこうして生命の起こりという中には種々（しゅしゅ）の問題が含（ふく）まれてある。例（たと）えば今、目の前にある生物の各（かく）個体（こたい）は如何（いか）にして起こったかという問題もあれば、その生物個体（こたい）の属（ぞく）する種族（しゅぞく）は如何（いか）にして起こったかという問題もあり、さらにさかのぼれば、いったい地球上の生物は最初（さいしょ）如何（いか）にして生じたかという問題も解（と）かねばならぬ。また生物の身体を成（な）せる生きた物質（ぶしつ）は日々取り入れる食物が変（へん）じて生ずるほかに途（みち）はないが、死んだ食物が如何（いか）に変化（へんか）して生きた組織（そしき）となるか、熱（ねつ）や運動は原因（げんいん）なしにはけっして生ぜぬものであるが、生物の日々現（あら）わす運動や熱（ねつ）はそもそもどこにその原因（げんいん）があるかというような問題も自然（じぜん）に生ずる。これらはいずれもなかなかの大問題であるが、その中には今日の知識（ちしき）をもってやや確（たし）かな解決（かいけつ）のできるものと、ほとんど何の返答もできぬほどの困難（こんなん）なものとがある。例（たと）えば生物の各（かく）個体（こたい）は如何（いか）にして起こったかというのは発生学上の問題で、これはすでに研究も進んでいるゆえ大体においては誤（あやま）りのない答えをすることができよう。また、生物の各種（かくしゅ）族は如何（いか）にして起こったかということは生物進化論（しんかろん）の説（と）くところで、今日においても詳細（しょうさい）の点に関（かん）してはなお学者間に議論（ぎろん）はあるが、大要（たいよう）だけはすでに確定（かくてい）したものと見なして差支（さしつか）えはなかろう。これに反して、地球上には初（はじ）め如何（いか）にして生物が生じたかという問題は実験（じっけん）で証明（しょうめい）することもできず、遺物（いぶつ）から推察（すいさつ）するわけにもゆかず、ただ想像（そうぞう）によるのほかはないゆえ、これまでずいぶん出（で）放題（ほうだい）と思われるような仮説（かせつ）さえも真面目（まじめ）に唱（とな）えられたことがあり、今日といえどもいまだ確（たし）かな返答をすることはできぬ。次に生物の体内における物質（ぶしつ）の変遷（へんせん）や力の転換（てんかん）はいわゆる生物化学および生物物理学の研究するところで、近来はそのための専門（せんもん）雑誌（ざっし）もでき、報告（ほうこく）の数から見るとすこぶる目醒（めざま）しい進歩をした。一昨々年（さおととし）の秋、英国（えいこく）理学奨励（しょうれい）会の席上（せきじょう）でシェーフェルという生理学者が生命の起こりについて演説（えんぜつ）したのも、生物化学の進歩に基（もと）づいたことであったが、この演説（えんぜつ）はロイターから世界各国（かっこく）へ電報（でんぽう）で知らせたゆえ、「生命人造（じんぞう）論（ろん）」などという勝手な見出しで新聞紙に掲（あ）げられ、わが国でも一時評判（ひょうばん）になった。いまだ解（わか）からぬほうを見ると、実になお前途（ぜんと）遼遠（りょうえん）の感があるが、今日までの研究の結果（けっか）、一歩ずつこの問題の解決（かいけつ）の方向に進み来たったことは疑（うたが）いない。本章においては、以上（いじょう）の諸（しょ）問題について極（きわ）めて簡単（かんたん）に述（の）べて、各種（かくしゅ）生物の生活状態（じょうたい）を論（ろん）ずる前置（まえお）きとしておく。


　一人ずつの人間、一匹（いっぴき）ずつの犬や猫（ねこ）が、如何（いか）にして生じたかという問いは、前に掲（あ）げた問題の中では一番答えやすいものである。すなわちまず親があり、親の生殖（せいしょく）の働（はたら）きによって新たに生じたものであると答えることができる。犬、猫（ねこ）のごとく胎生（たいせい）するもの、鶏（にわとり）、家鴨（あひる）のごとく卵生（らんせい）するものの区別（くべつ）はあるが、常（つね）に人の見慣（みな）れている高等動物では、子が必（かな）ず親から生まれることはいずれの場合にも極（きわ）めて明瞭（めいりょう）である。しかし少しく下等の動物になると、卵（たまご）や幼虫（ようちゅう）がすこぶる小さいために容易（ようい）に見えず、その結果（けっか）としてどの子がどの親から生まれたか少しもわからぬことが珍（めずら）しくない。昔の草本（そうほん）の書物を見ると、生物の生ずるには胎生（たいせい）、卵生（らんせい）、化生（けしょう）、湿生（しっしょう）の四とおりのでき方があると書いてあるが、胎生（たいせい）と卵生（らんせい）とは別（べつ）に説明（せつめい）にもおよばぬとして、化生（けしょう）とは如何（いか）なることかというと、これは無（む）生物（せいぶつ）もしくは他種（たしゅ）の生物から突然（とつぜん）変化（へんか）して生ずるのであって、腐草（くちくさ）化して螢（ほたる）となるとか、雀（すずめ）海中に入って蛤（はまぐり）となるとかいうのがその例（れい）である。山の芋（いも）が鰻（うなぎ）になるとか鰌（どじよう）が「いもり」になるとか「けら」が「よもぎ」になるとかいうごとき伝説（でんせつ）は、どこの国にもあって一般（いっぱん）に信（しん）ぜられていた。また湿生（しっしょう）というのはなんらの種（たね）もなしに、ただ湿気（しっけ）のある所に自然（じぜん）に生ずるので、俗話（ぞくわ）で「湧（わ）く」というのがすなわちそれである。例（たと）えば古い肉に蛆（うじ）が湧（わ）いたとか、新しい掘（ほり）に鰻（うなぎ）が湧（わ）いたとか、腹（はら）の中に蛔虫（かいちゅう）が湧（わ）いたとかいう類（るい）が、みなこれに属（ぞく）する。さてかような化生（けしょう）とか湿生（しっしょう）とかによって、生物のできることは実際（じっさい）にあるものであろうか。
　実物について実際（じっさい）に調べて見ると、昔から化生（けしょう）とか湿生（しっしょう）とかとなえ来たったものはことごとく観察（かんさつ）の誤（あやま）りで、無（む）生物からある種類（しゅるい）の生物が突然（とつぜん）生じたり、甲種（こうしゅ）の生物が突然（とつぜん）変（へん）じて乙種（おつしゅ）の生物となったりすることはけっしてない。


ひとで

海岸地方では漁夫（りょふ）がしきりに「ひとで」が貝を産（う）むと主張（しゅちょう）することがあるが、その理由を聞いて見ると、ただ「ひとで」の腹（はら）の中にはいつでも必（かな）ず小さな貝があるというにすぎぬ。「ひとで」は主として貝を食うもので、小さな貝ならばこれを丸呑（まるの）みにするゆえ、その腹（はら）の中に貝殻（かいがら）のあることはもとより当然（とうぜん）であるが、漁夫（りょふ）はそのようなことにはかまわず相（あい）変（かわ）らず「ひとで」は貝を産（う）むものと思い込（こ）んでいる。田の籾（もみ）が小蝦（えび）になるという地方もあるがこれも同様な誤（あやま）りである。また針金虫（はりがねむし）といって長さ二尺（にしゃく）（注：６０ｃｍ）以上（いじょう）にもなる実際（じっさい）針金（はりがね）のようにきわめて細長い虫があるが、これを馬の尾（お）の長い毛が水中に落ちて変（へん）じたものと信（しん）じているところがある。おそらく細さと長さとから考えて、馬の尾（お）の毛よりほかにこれに似（に）た物はないと定めてかく信（しん）ずるのであろうが、この虫の幼虫（ようちゅう）は「かまきり」の腹（はら）の中に寄生（きせい）している細長い虫で、子供（こども）らは「元結（もとゆい）」と名づけてよく知っている。


冬虫（とうちゅう）夏草（かそう）

田圃（たんぼ）道などを散歩（さんぽ）するとしばしば昆虫（こんちゅう）が植物に変（へん）じかかったかと思われるものを見つけることがある。これは冬虫（とうちゅう）夏草（かそう）といって、昔の書物には冬は虫になり夏は草になるなどと書いてあるが、実は「けら」、「いなご」、「せみ」などの身体に菌（きん）が付着（ふちゃく）し、虫の体から汁（しる）を吸（す）うて成長（せいちょう）して幹（みき）を延（の）ばしたものにすぎぬ。「いもり」は鰌（どじょう）から変（へん）じて生ずるという地方があるが、これはおそらく「いもり」の幼児（ようじ）が極（きわ）めて鰌（どじょう）の子に似（に）ているところから起こった誤（あやま）りであろう。かくのごとく、従来（じゅうらい）化生（けしょう）と思われたものはていねいに調べて見るとことごとく観察（かんさつ）の誤（あやま）りであって、甲種（こうしゅ）の生物が突然（とつぜん）変（へん）じて乙種（おつしゅ）の生物を生ずるという確（たし）かな例（れい）は今日のところでは一つもない。
　また湿生（しっしょう）というほうもこれと同様で、如何（いか）に湿（しめ）っていても今まで何もなかった所へ親なしに子だけが偶然（ぐうぜん）生ずるというごときことはけっしてない。古い肉に蛆（うじ）が生ずるのは蠅（はえ）が飛（と）んで来て卵（たまご）を産（う）み付（つ）けるからであって、もし肉を目のこまかい網（あみ）で覆（おお）うておいたならば、いつまでたっても決して蛆（うじ）は生ぜぬ。


蚕（かいこ）の繭（まゆ）より蛆（うじ）のはい出すさま

蚕（かいこ）を飼（か）うて見ると往々（おうおう）繭（まゆ）に小さな孔（あな）を穿（あ）けて蛆（うじ）がはい出すことがあるが、これも桑（くわ）の葉の裏（うら）に蠅（はえ）が卵（たまご）を産（う）み付（つ）けておいたのを蚕（かいこ）が食うゆえに、その体内に生じたものである。人間の腹（はら）の中に蛔虫（かいちゅう）や条虫（じょうちゅう）が生ずるのも理屈（りくつ）は全く同様で、極（きわ）めて小さな卵（たまご）か幼虫（ようちゅう）かをいつのまにか知らずに食ったゆえ、それが腹（はら）の中で成長（せいちょう）して大きな虫となるのである。中には微細（びさい）な幼虫（ようちゅう）が人間の皮膚（ひふ）を穿（うが）って体内に入り込（こ）んで来るものもある。これらの場合には、卵（たまご）も幼虫（ようちゅう）もすこぶる微細（びさい）であるゆえよほど詳（くわ）しく調べぬと、いつどこからはいったかわからず、したがって世人は自然（じぜん）に腹（はら）の中で湧（わ）いたもののごとくに思うている。コップにいっぱいの清水（きよみず）を入れ、その中に藁（わら）を少し漬（つ）けておき、数日の後に顕微鏡（けんびきょう）でその水を見ると、実に無数（むすう）の小さな虫が游（およ）いでいて、一滴（いってき）の中に何百匹（ぴき）も何千匹（ひき）も数えることができるが、誰（だれ）もこの虫をわざわざ入れた覚（おぼ）えはないゆえ、水の中で自然（じぜん）に生じたもののごとくに考えるのも無理（むり）ではない。しかしながらかような微細（びさい）な虫にもみなそれぞれ親があって、決して偶然（ぐうぜん）に生ずるものではない。その証拠（しょうこ）には初（はじ）め藁（わら）を漬（つ）けた水を一度煮立（にた）てて、その中にある虫の種（たね）をことごとく殺（ころ）してしまい、次にこれを密閉（みっぺい）して外から虫の種（たね）の紛（まぎ）れ込（こ）んで来ることのないように防（ふせ）いでおくと、いつまで待っても決して虫は生ぜぬ。藁（わら）を漬（つ）けた水の中に自然（じぜん）に虫が湧（わ）くか湧（わ）かぬかというごときことは、ちょっと考えるといずれでもよろしいようで、かかる問題に実験（じっけん）研究を重ねるのは、全く好事家（こうずか）の慰（なぐさ）めにすぎぬごとくに思われたが、いったんその研究の結果（けっか）、生物は決して種（たね）なしには生ぜぬとのことが確（たし）かになった後は、直ちにこれが広く応用（おうよう）せられるにいたった。例（たと）えば今日もっとも便利（べんり）な食物貯蔵（ちょぞう）法（ほう）は鑵詰（かんづめ）であるが、これは人の知るとおり、まず鑵（かん）に入れた食物を熱（ねつ）してその中の黴菌（ばいきん）を殺（ころ）し、次にこれを密閉（みっぺい）して他から黴菌（ばいきん）の紛（まぎ）れ込（こ）むのを防（ふせ）ぐのであるから、全く上述（じょうじゅつ）の学理を応用（おうよう）したものである。また外科医学が進歩して、思いきった大手術（しゅじゅつ）ができるようになったのは、一つは消毒（しょうどく）法（ほう）の完全（かんぜん）になった結果（けっか）であるが、傷口（きずぐち）にも繃帯（ほうたい）にも医者の手にも器械（きかい）にも、決して黴菌（ばいきん）の付（つ）かぬような工夫（くふう）のできたのは、みな以上（いじょう）の学理の応用（おうよう）にほかならぬことである。もし生物が親なしに偶然（ぐうぜん）生ずるものならば、密閉（みっぺい）した鑵（かん）の内にも自然（じぜん）に黴菌（ばいきん）が生じて食物を腐（くさ）らせることもあり得（う）べく、また如何（いか）に傷口（きずぐち）や繃帯（ほうたい）を消毒（しょうどく）しておいても、そこへ化膿（かのう）菌（きん）が発生して、傷（きず）が自然（じぜん）に膿（う）み始めることがあり得（う）べきはずであるに、そのようなことが実際（じっさい）にないのは、如何（いか）に微細（びさい）な生物でも決して種（たね）なしには生ぜぬという証拠（しょうこ）である。
　要（よう）するに、一匹（いっぴき）ずつの生物個体（こたい）の生ずるには必（かな）ずまずその親がなければならぬ。人間や、犬、猫（ねこ）、馬、牛のごとき大きなものはもちろんのこと、一滴（いってき）の水の中に数百も数千もいるような微細（びさい）な黴菌（ばいきん）といえども、親なしに自然（じぜん）にわいて生ずるごときことは決してない。しかしてその親なるものは必（かな）ずその生物と同種（どうしゅ）同属（どうぞく）のものであって、けっして従来（じゅうらい）言い伝（つた）えられたごとくに、甲種（こうしゅ）の生物が突然（とつぜん）乙種（おつしゅ）の生物に変化（へんか）するというごときことはない。生物個体（こたい）の起こりを一言で言えば、如何（いか）なる種類（しゅるい）のものでも必（かな）ずまずこれと同種（どうしゅ）の生物が生存（せいぞん）し、そのものの生殖（せいしょく）によって初（はじ）めて生ずるのである。


　さて生物の各（かく）個体（こたい）はみなそれと同種（どうしゅ）の親から産（う）まれ生じたものとすれば、何代前までさかのぼって考えても、今日世界に生存（せいぞん）しているだけの生物の種族（しゅぞく）が、そのころにもあったわけになるが、もしさようとすれば今日知られている数十万種（しゅ）の生物はいずれも天地開闢（かいびやく）の初（はじ）めから未来（みらい）永劫（えいごう）少しも変化（へんか）せぬものであろうか、それともまた長い間には少しずつ変化（へんか）して、昔の先祖（せんぞ）と今の子孫（しそん）との間には、いくぶんかの相違（そうい）があるのではなかろうかとの問題が是非（ぜひ）とも起こらざるを得（え）ない。すなわち生物の各（かく）種族（しゅぞく）は如何（いか）にして起こったものであるかとの問題が生ずるが、この問いに答えるのは生物進化論（しんかろん）である。しこうして進化論（しんかろん）はそれだけでも一つの大論（たいろん）で、かつそのためには別（べつ）に適当（てきとう）な書物もあることゆえ、ここには詳（くわ）しいことは略（りゃく）して、単（たん）に要点（ようてん）だけを短く書くにとどめる。
　昔地球上に住んでいた生物が今日のものと同じであったか否（いな）かは、古い地層（ちそう）から掘（ほ）り出された化石を調べて見れば大体はわかることである。今日地質（ちしつ）学者は地層（ちそう）の生じた時代をその新古によっていくつかに区別（くべつ）するが、各（かく）時代の地層（ちそう）から出た化石を比較（ひかく）して見ると、もっとも古いところから今日まで同一種類（しゅるい）の生物の化石が引き続（つづ）いて出るという例（れい）は一つもない。時代が違（ちが）えば化石も多くは異（こと）なって、今を去ることの遠ければ遠いほどその時代の地層（ちそう）から出る化石は、我（われ）らの見慣（みな）れている今日の生物とはいちじるしく異（こと）なっている。さればだいたいにおいては地球上の生物の種類（しゅるい）は時の移（うつ）りゆくとともに、順次（じゅんじ）変遷（へんせん）し来たったものであるということは争（あらそ）われぬ事実である。
　また今日生きている生物の身体を解剖（かいぼう）し比較（ひかく）して見ても、その卵（たまご）から発育する状態（じょうたい）を調べて見ても、生物各種（かくしゅ）は次第（しだい）に変遷（へんせん）して今日の姿（すがた）に達（たつ）したものであると見なさねば、とうてい説明（せつめい）のできぬような事実を無数（むすう）に発見する。一々の例（れい）をあげることは略（りゃく）するが、兎（うさぎ）や鼠（ねずみ）では十分に働（はたら）いている上顎（うわあご）の前歯が、牛羊では胎児（たいじ）のときに一度生じて産（う）まれぬ前にまた消え失（う）せることや、魚類（ぎょるい）では生涯（しょうがい）開いている鰓（えら）の孔（あな）が人間や鶏（にわとり）の発生の途中（とちゅう）にも、形だけ一度はできて後にたちまちなくなること、もしくは游（およ）ぐための鯨（くじら）の鰭（ひれ）も、飛（と）ぶための蝙蝠（こうもり）の翼（つばさ）も、樹（き）に登るための猿（さる）の手も、地を掘（ほ）るための「もぐら」の前足も、骨骼（こっかく）にすると根本の仕組みが全く相（あい）一致（いっち）することなどを見ると、如何（いか）に考えても生物の各種（かくしゅ）が最初（さいしょ）から互（たが）いに無（む）関係（かんけい）に生じて、そのまま少しも変（か）わらずに今日まで引き続（つづ）き来たったものとは思われぬ。なお生物各種（かくしゅ）の地理上の分布（ぶんぷ）のありさま、または各種（かくしゅ）相互（そうご）の関係（かんけい）などを調べて見ると、如何（いか）なる種類（しゅるい）でも長い時代の間に漸々（ぜんぜん）変化（へんか）して、今日見るとおりのものとなったと結論（けつろん）するほかに途（みち）はない。
　古生物学、比較（ひかく）解剖（かいぼう）学、比較（ひかく）発生学、生物地理学等の研究の結果（けっか）を総合（そうごう）して、その結論（けつろん）を約（つず）めて言うと、およそ生物の各種（かくしゅ）はけっして最初（さいしょ）から今日のとおりのものができたのではなく、その始めは如何（いか）なるものであったかは知れぬが、長い間に漸々（ぜんぜん）変化（へんか）して現在（げんざい）見るごときものとなったのである。しこうして、変化（へんか）するにあたっては常（つね）に少しずつその種族（しゅぞく）の生活に適（てき）するように変（へん）じ、だいたいにおいては身体の構造（こうぞう）は簡単（かんたん）より複雑（ふくざつ）に、下等より高等に進み来たったのである。もっともいったん複雑（ふくざつ）な構造（こうぞう）を持った高等の生物が、さらに簡単（かんたん）な下等のものに退化（たいか）したと思われる例（れい）もあるが、これはいずれも特別（とくべつ）の場合で、寄生（きせい）虫や固著（こちゃく）生活を営（いとな）む生物のごとくに、体の構造（こうぞう）が簡単（かんたん）であるほうが、その種類（しゅるい）の生活に特（とく）に都合（つごう）のよろしいときに限（かぎ）られる。また今日数種（すうしゅ）に分かれている生物でも、その昔にさかのぼると共同（きょうどう）の先祖（せんぞ）から起こったらしく思われることがすこぶる多い。世人の飼養（しよう）する動物、栽培（さいばい）する植物にはほとんど無数（むすう）にその実例（じつれい）があるが、野生の動植物においてもおそらくこれと同様で、初（はじ）め一種（いっしゅ）のものも後には子孫（しそん）の中に種々（しゅしゅ）体形性質（せいしつ）などの相（あい）異（こと）なったものが生じて、ついに多くの種類（しゅるい）に分かれたのであろう。されば全体に通じていえば、生物なるものは昔より今日に至（いた）るまでの間に常（つね）に一種（いっしゅ）より数種（すうしゅ）に分かれ、簡単（かんたん）より複雑（ふくざつ）に進み来たったものと見なすことができる。しこうして、この考えを先から先へと推（お）し進めると、ついに地球上に初（はじ）めて生じた生物はおそらくただ一種（いっしゅ）であって、かつもっとも構造（こうぞう）の簡単（かんたん）な下等のものであったに違（ちが）いないとの結論（けつろん）に達（たつ）するが、これは実際（じっさい）如何（いか）であったかは、もちろん確（たし）かな証拠（しょうこ）をあげて論（ろん）ずることはできぬ。生物の各種族（かくしゅぞく）は如何（いか）にして生じたものであるかという問いに対して、進化論（しんかろん）は一応（いちおう）の確（たし）かな答えはできるが、そもそも生物なるものは初（はじ）め如何（いか）にして生じたものであるかと、さらにその先の問題を出せば、これに対しては事実に基（もと）づいた確（たし）かな返答はできぬ。人間と猿（さる）とは共同（きょうどう）の祖先（そせん）から起こったとか、哺乳（ほにゅう）類（るい）はすべて初（はじ）めは「カンガルー」などのごとき有袋（ゆうたい）類（るい）であったらしいとかいうごとき、比較（ひかく）的（てき）近代に属（ぞく）することはずいぶん確（たし）かに知ることができるが、時代が遠ざかれば遠ざかるほど我々（われわれ）の知識（ちしき）はあいまいになって、もっとも古い時代までさかのぼると何もわからなくなる。これはわが国の歴史（れきし）でも明治（めいじ）時代のことならば相応（そうおう）に詳（くわ）しくわかるが、神代は'藐焉（ばくえん）として測度（そくど）すべからざると同じ理屈（りくつ）である。


　かように生物の個体（こたい）の起こりと種族（しゅぞく）の起こりとについては、ある程度（ていど）まで確（たし）かな答えができるが、そもそも生物なるものは最初（さいしょ）如何（いか）にして生じたものであるかとの問いに対しては、今日のところ、学問上確（たし）かと見なせる答えはない。しかし答えのできぬところを何とか答えたいのが人間の知的（ちてき）要求（ようきゅう）であると見えて、今まで種々（しゅしゅ）様々（さまざま）の想像（そうぞう）説（せつ）が持ち出された。その中には初（はじ）めから相手にするに足らぬと思われるものもあれば、また比較（ひかく）的（てき）に無理（むり）の少ない穏当（おんとう）な説（せつ）と思われるものもある。地球は初（はじ）め熱（ねつ）したガスの塊（かたまり）で、次には熔（と）けた岩の塊（かたまり）となり、その後段々（だんだん）冷却（れいきゃく）して今日のありさまになったものであろうとは、天文学上確（たし）からしい説（せつ）であるが、これから考えると、地球の表面には最初（さいしょ）から生物があったわけではなく、地面がさめて生物に適（てき）する状態（じょうたい）になってから生物が現（あら）われたものに違（ちが）いない。しからばいつごろ如何（いか）なる生物が初（はじ）めて生じたかと尋（たず）ねると、前に言うたとおり想像（そうぞう）説（せつ）をもって答えるのほかにしかたはない。或（あ）る人は地球上の生物の先祖（せんぞ）は、流星の破片（はへん）にでも付著（ふちゃく）して天から降（ふ）って来たのであろうと説（と）いたが、これなどは如何（いか）にも真らしからぬのみならず、仮（かり）に真としても流星についていた生物は如何（いか）にして生じたかという問いがさらに起こるゆえ、単（たん）に疑問（ぎもん）を一段（いちだん）先へおしやっただけで、実は何の解決（かいけつ）をも与（あた）えぬ。また或（あ）る人は、地球のなお熱（ねつ）して温度の高かったころは、今日と違（ちが）って種々（しゅしゅ）の化学的（かがくてき）変化（へんか）も盛（さか）んに起こったであろうから、無機（むき）物から生物の生ずるのに必要（ひつよう）な条件（じょうけん）が備（そな）わっていたのであろうと論（ろん）じているが、これはあるいはさようかも知れぬ。しかしながらその条件（じょうけん）とは如何（いか）なることであったかは全くわからず、したがって今日はそのような条件（じょうけん）が備（そな）わっていないと断然（だんぜん）言い切ることもできぬ。当今多数の学者は、生物が無機（むき）物から生じたのは地球の歴史（れきし）中の或（あ）る時期に起こったことで、今日はもはやそのころとは地球の状態（じょうたい）も異（こと）なっているゆえ、無機（むき）物から直ちに生物の生ずるごときことは決してないと考えているようであるが、この説（せつ）は実際（じっさい）如何（いか）ほどの根拠（こんきょ）を有するものであろうか。
　親なくして生物の生ずることは決してないという今日の考えは、多くの実験（じっけん）の結果（けっか）であって、その応用（おうよう）に誤（あやま）りのないところを見ると、おそらく疑（うたが）いなく確（たし）かなことであろうが、地球が昔は生物の生活に適（てき）せぬ火の塊（かたまり）であったとすれば、その後いつか一度初（はじ）めて生物の生じたという時があったに違（ちが）いなく、その生物には親はなかったに相違（そうい）ない。また今日といえどもどこかで、無（む）生物から漸々（ぜんぜん）生物ができているかも測（はか）りがたい。何故（なぜ）というにもっとも簡単（かんたん）な生物はもっとも微細（びさい）なもので、現（げん）に黴菌（ばいきん）の類（るい）には千倍二千倍に拡大（かくだい）せねば明らかに見えぬものもあり、病源（びょうげん）の中には微生物（びせいぶつ）であることがよほど確（たし）かに思われながら、最（さい）高度の顕微鏡（けんびきょう）を用いてもその正体を見いだすことのできぬものもある。それゆえ無機（むき）化合物から漸々（ぜんぜん）複雑（ふくざつ）な分子が組立てられ、ついに生物ができたとしても、これは決して直ちに形には見えぬであろう。我々（われわれ）が見てこれは明らかに生物であると考えるものは、すでに生物としていくぶんか進歩したもので、まだこの程度（ていど）に達（たつ）せぬ前のものは、あるいはこれを見ることができぬやも知れぬ。されば種々（しゅしゅ）の実験（じっけん）によって、生物は決して親なしに生ずものでないということが確（たし）かになっても、これはすでにいくぶんか進歩した明らかな生物についての論（ろん）であって、出来（でき）初（はじ）まりの生物が無機（むき）物から漸々（ぜんぜん）生ずることも、決してないと断言（だんげん）することはできぬ。
　前にも述（の）べたとおり、生物の個体（こたい）は必（かな）ず親から生じ、生物の種族（しゅぞく）は長い間に漸々（ぜんぜん）変化（へんか）してついに今日の姿（すがた）に達（たつ）したものとすれば、今日の生物はみな長い歴史（れきし）の結果（けっか）である。かく長い歴史（れきし）の結果（けっか）として生じた生物各種（かくしゅ）と同じものが、今日それだけの歴史（れきし）を経（へ）ずして突然（とつぜん）生ずることはとうていできそうに思われぬが、その歴史（れきし）の最初（さいしょ）の生物に似（に）たものが、今もなお生じつつあるごときことはないかとの問いに対しては、否（いな）と確答（かくとう）するだけの証拠（しょうこ）はない。著者（ちょしゃ）の考えによれば、無機（むき）物から生物になるまでには無数（むすう）の階段（かいだん）があって、その間の移（うつ）り行きは、あたかも夜が明けて昼となるごとく、決してこれより前は無（む）生物これより後は生物と、判然（はんぜん）境（さかい）を定めて区別（くべつ）すべきものではない。地球の表面に初（はじ）めて生物ができたという時もおそらくかような具合で、簡単（かんたん）な化合物から漸々（ぜんぜん）複雑（ふくざつ）な化合物が生じ、いつとはなしについに生物と名づくべき程度（ていど）までに進み来たったのであろう。されば今日といえども、かようなことの行なはれ得（う）べき条件（じょうけん）の備（そな）わってある場合には、無（む）生物から生物の生ずることがあるべきはずで、もしかような場合を真似（まね）ることができたならば、人為的（じんいてき）に無（む）生物から生物を造（つく）ることもできぬとは限（かぎ）るまい。新聞や雑誌（ざっし）に時々出て来る生物の人造（じんぞう）というのは、現今（げんこん）人の知っているごとき進歩した生物を試験（しけん）管（かん）内で突然（とつぜん）生ぜしめるとのことであるゆえ、これはおそらく無理（むり）な注文であろうが、生物の出来（でき）初（はじ）めの程度（ていど）のものを造（つく）るということならば、これは決して不可能（ふかのう）であると言い放つことはできぬであろう。要（よう）するに、生物のなかったところに新たに生物の生ずるのは如何（いか）なる場合であるかという問いに対しては、われらの知識（ちしき）は極（きわ）めて貧弱（ひんじゃく）であって、今日のところとうてい満足（まんぞく）な答えはできぬ。ただ実験（じっけん）によって、消毒（しょうどく）した'缶（かん）の内に自然（じぜん）に黴菌（ばいきん）の生ずるごときことはないということを、確（たし）かに知り得（え）たのみである。


　生物の個体（こたい）が生活を続（つづ）けるには常（つね）に外界から食物を取らねばならぬが、植物と動物とではその食物に大なる相違（そうい）がある。まず普通（ふつう）の植物は何を食うているかというと、空中からは炭酸（たんさん）ガスを取り、地中からは水と灰分（かいぶん）とを吸（す）うのであるが、これらのものが材料（ざいりょう）となり、相（あい）集まって次第（しだい）に植物体の組織（そしき）ができる。ためしに材木（ざいもく）を焼（や）けば、炭酸（たんさん）ガスと水蒸気（すいじょうき）と灰（はい）とになってしまうが、これは一度植物の体内で組合わせられたものを、熱（ねつ）によって再（ふたた）び旧（もと）の材料（ざいりょう）にくだき離（はな）したと見なすことができる。しこうして植物が灰（はい）、水および炭酸（たんさん）ガスのごとき無機（むき）成分（せいぶん）から、自身の体を造（つく）るにあたって必要（ひつよう）なるものは日光である。緑葉（りょくよう）を日光が照（て）らせば、緑葉内で水の成分（せいぶん）なる酸素（さんそ）、水素（すいそ）と炭酸（たんさん）ガス中の炭素（たんそ）とが結（むす）び付（つ）いて澱粉（でんぷん）が生じ、次に澱粉（でんぷん）は砂糖（さとう）に変（へん）じ、溶（と）けて植物体の各所（かくしょ）に流れ行き、あるいは芽（め）に達（たつ）して、新たな組織（そしき）を造（つく）ることもあれば、また根や茎（くき）の中で貯蔵（ちょぞう）せられることもあろう。葡萄（ぶどう）の中の砂糖（さとう）も、甘藷（さつまいも）の中の澱粉（でんぷん）も、大豆（だいず）の中の油も、皆（みな）かようにして生じたものである。


澱粉（でんぷん）実験（じっけん）

日光があたれば緑葉内に澱粉（でんぷん）粒（つぶ）の生ずることは、極（きわ）めて簡単（かんたん）な試験（しけん）で、だれでも自身にためして見ることができる。すなわち黒い紙か錫（すず）板かで葉の一部をおおい、暫時（ざんじ）日光に照（て）らした後にこれをヨジウム液（えき）に浸（つ）ければ、日光のあたっていたところだけはその中に生じた澱粉（でんぷん）粒（つぶ）がヨジウムに触（ふ）れて濃（こ）い紫（むらさき）色になるが、影（かげ）になっていたところはかようなことがない。もしアルコールで葉の緑色を抜（ぬ）いてしまえばそこは白くなるから、澱粉（でんぷん）粒（つぶ）のできたところとの相違（そうい）がすこぶる明瞭（めいりょう）に見える。かような次第（しだい）で、植物は常（つね）に日光の力を借（か）り、無機（むき）成分（せいぶん）より有機（ゆうき）成分（せいぶん）をつくり、これを用いて生活しているのである。
　これに反して、動物のほうはすでにできている有機（ゆうき）成分（せいぶん）を食わねば命を保（たも）つことができぬ。動物の中には植物を食うものと、動物を食うものとがあるが、食われる動物は必（かな）ず植物を食うもの、または植物を食うものを食うものであるゆえ、動物の食物は、その源（みなもと）までさかのぼれば必（かな）ず植物である。されば植物なしに動物のみが生存（せいぞん）するということはとうていできぬ。しこうして動物のはき出す炭酸（たんさん）ガスや、その排泄（はいせつ）する屎尿（しにょう）は、また植物の生活に欠（か）くべからざるものである。


試験（しけん）管（かん）に生物を入れたもの

すなわち植物と動物とは相より相（あい）頼（たよ）って生活しているありさまゆえ、もし適当（てきとう）量（りょう）の植物と動物とを硝子（ガラス）器（き）の中に密閉（みっぺい）して外界との交通を全く遮断（しゃだん）しても、日光さえ受けさせておけば長く生存（せいぞん）するはずであるが、実際（じっさい）ためして見るとそのとおりで、ガラスの試験（しけん）管（かん）に海水を入れ、海藻（かいそう）を少しと小さな「いそぎんちゃく」一匹（いっぴき）とを入れて管（かん）の上端（じょうたん）を閉（と）じれば、海岸から遠いところへ生きたまま容易（ようい）に運搬（うんぱん）もでき、また長く飼（か）うてもおける。かくのごとく植物は日光の力によって絶（た）えず無機（むき）成分（せいぶん）から有機（ゆうき）成分（せいぶん）を組立て、これを動物に供給（きょうきゅう）し、動物は有機（ゆうき）成分（せいぶん）を食うてこれを破壊（はかい）し、旧（もと）の無機（むき）成分（せいぶん）としてこれを植物に返するのであるから、同一の物質（ぶしつ）が常（つね）に循環（じゅんかん）して或（あ）る時は無機（むき）成分（せいぶん）となり、或（あ）る時は有機（ゆうき）成分（せいぶん）となって、動植物の身体に出入しているということができよう。
　昔は化合物を分けて有機（ゆうき）化合物と無機（むき）化合物との二組とし、有機（ゆうき）化合物のほうは、動植物の生活作用によってのみ生ずるものであって、人為的（じんいてき）に無機（むき）物からつくることはできぬと考えたが、今より九十年ばかり前に有機（ゆうき）化合物の一種（いっしゅ）なる尿素（にょうそ）を人造（じんぞう）し得（え）たのを初（はじ）めとして、今日では多数の有機（ゆうき）化合物を化学的（かがくてき）に組立てて製造（せいぞう）し得（う）るに至（いた）った。藍（あい）、茜（あかね）などの染料（せんりょう）は昔はその植物がなければできぬものであったのが、今はたくさんに人造（じんぞう）せられるから、面倒（めんどう）な手間を掛（か）けて藍（あい）や茜（あかね）を培養（ばいよう）するにおよばなくなった。有機（ゆうき）化合物中のもっとも複雑（ふくざつ）な蛋白質（たんぱくしつ）でさえ、近年は人造（じんぞう）法（ほう）によってややこれに似（に）たものをつくることができる。されば有機（ゆうき）化合物、無機（むき）化合物という名称（めいしょう）は便宜上（べんぎじょう）今も用いてはいるが、その間にはけっして判然（はんぜん）たる境（さかい）があるわけではなく、分子の組立てが一方は複雑（ふくざつ）で一方は簡単（かんたん）であるというにすぎず、しかもその間には無数（むすう）の階段（かいだん）がある。緑葉（りょくよう）の内で澱粉（でんぷん）が生ずると言うても、むろん炭素（たんそ）、酸素（さんそ）、水素（すいそ）が突然（とつぜん）集まって澱粉（でんぷん）になるのではなく、一歩一歩分子の組立てが複雑（ふくざつ）になって、ついに澱粉（でんぷん）という階段（かいだん）までに達（たつ）するのである。また動物が死ねば、その肉や血は分解（ぶんかい）して水、炭酸（たんさん）ガス、アンモニアなどになってしまうが、これまた急激（きゅうげき）にかく変（へん）ずるのではなく、一段（いちだん）ずつ簡単（かんたん）なものとなり、無数（むすう）の変化（へんか）を重ねてついに極（きわ）めて簡単（かんたん）な無機（むき）化合物までになり終わるのである。無機（むき）化合物から有機（ゆうき）化合物となり、有機（ゆうき）化合物から無機（むき）化合物になる間の変化（へんか）は今日なお研究中であってくわしいことは十分にわからぬが、その一足飛（いっそくと）びに変化（へんか）するものでないことだけは確（たし）かである。
　生物個体（こたい）の身体の各部（かくぶ）についてその物質（ぶしつ）の起源（きげん）をたずねると、以上（いじょう）述（の）べたごとく決して同一分子（ぶんし）が長く変化（へんか）せずにとどまっているわけではなく、一部分ごとにそこの物質（ぶしつ）は絶（た）えず新陳（しんちん）代謝（たいしゃ）する。毛や爪（つめ）を見ればこの事はもっとも明白であるが、他の体部とてもやはり同様で、役をすませた古い組織（そしき）は順（じゅん）を追うて捨（す）てられ、これを補（おぎな）うためには新しい組織（そしき）が後から生ずる。昔の西洋書には人間の身体は七年ごとに全くかわると書いてあるが、これはもとよりあてにならぬ説（せつ）で、障子（しょうじ）のごときものも紙は度々（たびたび）貼（は）りかえる必要（ひつよう）があるが、框（かまち）のほうは長く役に立つのと同様に、人間の身体の中にも速やかに換（か）わる部分と遅（おそ）く換（か）わる部分とがあろう。例（たと）えば血液（けつえき）のごとく絶（た）えず盛（さか）んに循環（じゅんかん）しているものは新陳（しんちん）代謝（たいしゃ）もすこぶる速（すみ）やかであろうが、骨骼（こっかく）などは新陳（しんちん）代謝（たいしゃ）がやや緩慢（かんまん）でも差支（さしつか）えはない。しかしとにかくつねに新陳（しんちん）代謝（たいしゃ）することは確（たし）かであるゆえ、生物の体が昨日（きのう）も今日も明日も同じに見えるのはただ、形が同じであるというだけで、その実質（じっしつ）は一部分ずつ絶（た）えず入れ換（か）わっている。そのありさまはあたかも河（かわ）の形は変（か）わらぬが、流れる水の暫時（ざんじ）も止まらぬのに似（に）ている。生物は一種（いっしゅ）ごとに体質（たいしつ）が違（ちが）うゆえ、人間が牛肉を食うても、決して牛の筋肉（きんにく）がそのまま人間の筋肉（きんにく）とはならぬ。まずこれを分解（ぶんかい）して人間の組織（そしき）をつくる材料（ざいりょう）として用いるに適（てき）するものとし、さらにこれを組立て直して人間の組織（そしき）とするのであるが、食物をかように分解（ぶんかい）するのが消化の働（はたら）きである。またいったんできあがった血液（けつえき）、筋肉（きんにく）などもこれを働（はたら）かせれば少しずつ分解（ぶんかい）して老（ろう）廃物（はいぶつ）となり、大小便（べん）となって体外に排出（はいせつ）せられる。乳（ちち）のみを飲む赤児（あかご）や、飯（めし）と豆腐（とうふ）とを食うた大人の大小便（べん）に色のついているのを見ても、大小便（べん）が単（たん）に飲食物中から滋養（じよう）分を引き去った残（のこ）りのみでないことは知れる。かように考えると、生物の身体は一方においては時々（じじ）刻々（こくこく）新たに生じ、他方においては時々（じじ）刻々（こくこく）死して捨（す）てられているのであるが、この事については世人は別（べつ）に不思議（ふしぎ）とも思わずにいる。人間の身体は無数（むすう）の細胞（さいぼう）の集まりであるが、その一個（いっこ）一個（いっこ）の細胞（さいぼう）を見たならば、今生まれるものもあり、今死ぬものもあり、若（わか）いものもあり、老（お）いたものもあって、あたかも一国内の一人一人を見ると同じであろう。かくのごとく体内の細胞（さいぼう）の生死は時々（じじ）刻々（こくこく）行なわれていても、これは当人（とうにん）が知らずにいるゆえ、別（べつ）に問題ともせず、ただ細胞（さいぼう）の集まりなる個体（こたい）の生と死に関（かん）してのみ、昔からさまざまの議論（ぎろん）を闘（たたか）わせていたのである。生物の起こりに関（かん）する議論（ぎろん）はほとんど際限（さいげん）のないことで、しかもその大部分は仮説（かせつ）にすぎぬゆえ、以上（いじょう）述（の）べただけにとどめておく。



　生物の生涯（しょうがい）は食うて産（う）んで死ぬという三箇条（さんかじょう）につづめることができるが、まずその中の食うことから考えて見るに、食物の種類（しゅるい）にも、その食いかたにも、これを獲（と）る方法（ほうほう）にも、実に種々（しゅしゅ）雑多（ざった）の差別（さべつ）がある。生きるためには食わねばならぬということに例外（れいがい）はないが、食物の中には滋養（じよう）分を多く含（ふく）むものと少なく含（ふく）むものとがあり、したがって時々少量（しょうりょう）の食物を食えば事の足りる生物もあれば、また多量（たりょう）の食物を昼夜絶（た）えず食わねば生きていられぬ生物もある。しかしながらいずれにしても食物のほうには一定の制限（せいげん）があり、生物の繁殖（はんしょく）力のほうにはほとんど限（かぎ）りがないから、食うためには是非（ぜひ）ともはげしい競争（きょうそう）が起こらざるを得（え）ない。植物のごときは、日光の力を借（か）りて炭酸（たんさん）ガス、水、灰分（かいぶん）などから有機（ゆうき）成分（せいぶん）をつくって生長し、これらの物はいたるところにあるゆえ、競争（きょうそう）にもおよばぬようであるが、適度（てきど）に日光があたり適度（てきど）の湿気（しっけ）を備（そな）えた地面に制限（せいげん）があるゆえ、やはり競争（きょうそう）をまぬがれぬ。しかも一株（ひとかぶ）につき数百、数千もしくは数万も生ずる種子（しゅし）の中で、平均（へいきん）わずかに一粒（ひとつぶ）を除（のぞ）くほかはみな生存（せいぞん）の望（のぞ）みのないことを思えば、如何（いか）にその競争（きょうそう）の激烈（げきれつ）であるかが知れる。されば生物の生涯（しょうがい）は徹頭（てっとう）徹尾（てつび）競争（きょうそう）であって、食物を多く食うものも、少なく食うものも、肉食するものも、草食するものも、食うためには絶（た）えず働（はたら）かねばならず、しこうして働（はたら）いたならば必（かな）ず食えるかというと、大多数のものは如何（いか）に働（はたら）いてもとうてい食えぬ勘定（かんじょう）になっていて、暫時（ざんじ）なりとも安楽（あんらく）に食うてゆけるものは金持ちの人間と寄生虫（きせいちゅう）とのほかにはない。しかもかような寄生虫（きせいちゅう）類（るい）が目前やや安楽（あんらく）な生活をしているのは、数多（あまた）の難関（なんかん）を切り抜（ぬ）けて来た結果（けっか）で、初（はじ）め数百万も産（う）み出された卵（たまご）の中のわずかに一二粒（つぶ）だけが、この境遇（きょうぐう）に達（たつ）するまで生存（せいぞん）し得（え）たのであるから、その生涯（しょうがい）の全部を見ればむろんはげしい競争（きょうそう）である。本章においては動物が食物を獲（と）るために用いる、種々（しゅしゅ）の異（こと）なった方法（ほうほう）の中から若干（じゃっかん）を選（えら）んで、その例（れい）をあげて見よう。


　動物の中には自身は動かずに餌（えさ）のくるのを待っているものがある。


くもの巣（す）

例（たと）えば、「くも」のごときは庭や林の樹（き）の間に網（あみ）を張（は）り終われば、その後はただ虫が飛（と）んで来て引っかかるのを待つだけである。かかるところだけを見ると、さも安楽（あんらく）らしく見えるが、初（はじ）め網（あみ）をつくるときの「くも」の骨折（ほねお）りはなかなか容易（ようい）でない。「くも」が糸を巧（たく）みにつかうことは昔から人に知られたところで、ギリシアの神話や支那（しな）の西遊記（さいゆうき）の本などにも、その話が出ているが、「くも」の腹（はら）を切り開いて見ると、糸の材料（ざいりょう）をつくる腺（せん）と糸の表面を粘（ねば）らすための黐（とりもち）のごときものを出す腺（せん）とがあり、糸は腹（はら）の後端（こうたん）の近くにある数個（すうこ）の紡績（ぼうせき）突起（とっき）の先から紡（つむ）ぎ出され、足の爪（つめ）の櫛（くし）によって適当（てきとう）の太さのものとして用いられる。初（はじ）めは粘（ねば）らぬ太い糸を用いて枝（えだ）から枝（えだ）へ足場（あしば）をかけ、全体の網（あみ）の形がほぼ定まると、次に細かい粘（ねば）る糸を出して細かく網（あみ）の目をつくり上げる。試（こころ）みに指を「くも」の巣（す）に触（ふ）れて見ると、太い糸は強いだけで粘（ねば）らず、細い糸は指に粘着（ねんちゃく）する。小さな虫が「くも」の巣（す）に触（ふ）れると、あたかもとりもちざおで差（さ）された「とんぼ」のごとくに逃（に）げることのできぬのはそれゆえである。また「くも」はただ、網（あみ）さえ張（は）れば餌（えさ）がとれるかというと、決してさようにはゆかぬ。一箇所（いっかしょ）にとどまって、餌（えさ）の来るを待っているのであるから、あたかも縁日（えんにち）の夜店商人と同じく、往来（おうらい）の盛（さか）んな良（よ）い場所を選（えら）ぶことが必要（ひつよう）であるが、良（よ）い場所を見つけても、そこがすでに他の「くも」に占領（せんりょう）せられている場合には如何（いかん）ともできぬ。その上、いったん網（あみ）を張（は）っても雨風のために無駄（むだ）になることもあれば、大きな虫や鳥のために破（やぶ）られることもあるから、しばしば、つくり直さねばならぬ。


蟻（あり）地獄（じごく）

また縁（えん）の下などのごとき雨のかからぬ地面には小さな摺鉢（すりばち）形の規則（きそく）正しい窪（くぼ）みが幾（いく）つもあるのを見つけるが、その底（そこ）には一匹（いっぴき）ずつ小さな虫が隠（かく）れている。これは「うすばかげろう」という昆虫（こんちゅう）の子供（こども）で、「くも」と同じく自身は動かずに餌（えさ）の来るのを待っている種類（しゅるい）に属（ぞく）する。この虫は好（この）んで蟻（あり）を食するが、摺鉢（すりばち）形の穴（あな）のところへ蟻（あり）が来かかると、土が乾（かわ）いているために穴（あな）の底（そこ）まで転がり落ちるゆえ、直ちにそれを捕（とら）えて食う。もし蟻（あり）が再（ふたた）び穴（あな）からはい出しそうにでもすれば、扁平（へんぺい）な頭をもって土をすくい、蟻（あり）を目がけて打ちつけ、土とともに蟻（あり）が再（ふたた）び底（そこ）まで落ちて来るようにするから、いったんこの穴（あな）に滑（すべ）り落ちた蟻（あり）はとうてい命はない。それゆえこの穴（あな）のことを俗（ぞく）に蟻（あり）地獄（じごく）と名づける。ちょっとのんきな生活のごとくに見えるが、同じところに多数の蟻（あり）地獄（じごく）が並（なら）んであるゆえ、あたかも区役所の門前（もんぜん）に代書（だいしょ）人の店が並（なら）んでいるごとくで、中にはあまりお客の来ぬために餓（うえ）を忍（しの）ばねばならぬものもあろう。


みちおしえ

また天気のよい日に田舎（いなか）道を歩いていると、青色と金色との斑紋（はんもん）があって、美しい光沢（こうたく）のある甲虫（かぶとむし）が飛（と）んではとまり、とまっては飛（と）びして、あたかも道案内（あんない）をするごとくに先へ進んで行くのをしばしば見ることがある。これは「みちおしえ」という虫であるが、この虫の幼虫（ようちゅう）などもとどまって餌（えさ）を待つほうである。すなわち地面に小さな孔（あな）をつくりその中に隠（かく）れて、他の昆虫（こんちゅう）が知らずに近づくのをうかがい、急にこれを捕（とら）えて食する。
　陸上（りくじょう）の動物にはとどまって餌（えさ）の来るを待つものは割合（わりあい）に少ないが、水中に棲（す）む動物にはかようなものは極（きわ）めて多い。その理由は陸上（りくじょう）においては動物の餌（えさ）となるものは多くは固着（こちゃく）して動かぬか、または勝手に運動するものかであって、風に吹（ふ）きまわされるごときものはほとんどない。それゆえ、牛や羊が如何（いか）に大きな口を開いて待っていても、自然（じぜん）に口の中へ草の葉が飛（と）んではいることは決してないが、海水の中には動物の餌（えさ）となるべき微細（びさい）な藻類（もるい）や動物の破片（はへん）などがいくらでも浮游（ふゆう）して急に底（そこ）に沈（しず）んでしまわぬゆえ、気長に待ってさえいれば口の近所まで餌（えさ）の流れて来ることはすこぶる多い。ゆえにこれを集めて口に入れるだけの仕掛（しか）けがあれば、相応（そうおう）に食物は得（え）られる。例（たと）えば「かき」のごときは、岩石の表面に付着（ふちゃく）して一生涯（いっしょうがい）他に移（うつ）ることはないが、殻（から）を少しく開いて絶（た）えず水を吸（す）うていれば、必要（ひつよう）なだけの食物は水とともに殻（から）の内にはいり来たって口に達（たつ）する。「あわび」の類（るい）は全く固着（こちゃく）してはいないが、つねに岩の一箇所（いっかしょ）に堅（かた）く吸（す）い着いているから固着（こちゃく）も同然（どうぜん）である。「はまぐり」、「あさり」などは徐々（じょじょ）と動くが、その食物を得（え）る方法（ほうほう）は「かき」と同じで、全くとどまって待つ仲間（なかま）に属（ぞく）する。


ほや

青森や北海道（ほっかいどう）辺（へん）で盛（さか）んに食用にする「ほや」という動物は実にとどまって餌（えさ）の来るのを待つことでは理想的（てき）のもので、身体は卵（たまご）形をなし、根をもって岩石に固着（こちゃく）し、全身革（かわ）のごとき嚢（ふくろ）で包（つつ）まれているゆえ、動物学上ではこの種類（しゅるい）の動物を被嚢（ひのう）類（るい）と名づけるが、その革嚢（かわぶくろ）にはただわずかに二箇所（にかしょ）だけに孔（あな）があり、一方からは水が吸（す）い込（こ）まれ、一方からは水が吹（ふ）き出される。「ほや」の体内にはいり来たった水は鰓（えら）を通って直ちに出口の孔（あな）のほうへ出てゆくが、海水中に浮（う）いている微細（びさい）な藻類（もるい）などは、食道の胃（い）、腸（ちょう）を通過（つうか）し、不（ふ）消化物だけは出口のところに達（たつ）して水とともに流れ出る。この点からいえば一方の孔（あな）は真に口で、他の孔（あな）は肛門（こうもん）に相当するが、総（そう）じて固着（こちゃく）している動物では、口と肛門（こうもん）とが接近（せっきん）して、両方が並（なら）んで前を向いていることが多い。これはあたかも勧工場（かんこうば）の入口と出口とが並（なら）んで往来（おうらい）のほうへ向いているのと同じ理屈（りくつ）で、とどまったままで食物を食い、滓（かす）を吐（は）き出すにはもっとも便利（べんり）な仕組みである。


ふじつぼ

なお海岸へ行って見ると、「ふじつぼ」、「かめのて」、「いそぎんちゃく」、海綿（かいめん）などが一面に岩についていて、これを踏（ふ）まねばほとんど歩けぬほどのところがあるが、これらはいずれもとどまって餌（えさ）を待つ動物である。またそれより少しく深いところに行けば、「さんご」や海松（みる）、海柳（うみやなぎ）などと植物に形の似（に）た動物がたくさんにあるが、これらも食物の取りようは、「いそぎんちゃく」と全く同様である。


さんご礁（しょう）

　とどまって餌（えさ）の来るを待つ動物は、逃（に）げる餌（えさ）を追いまわすわけでないから、ほとんど筋肉（きんにく）を働（はたら）かせる必要（ひつよう）がなく、また餌（えさ）のゆくえを探（さが）すにおよばぬから、眼（め）や耳のごとき感覚器（かんかくき）もいらぬ。筋肉（きんにく）や感覚器（かんかくき）を用いなければ疲労（ひろう）することもなく、食物を要（よう）することも極（きわ）めて少ないが、少ない食物ならばわざわざ求（もと）めずとも口の辺（へん）まで流れ寄（よ）って来る。そのありさまは、あたかも社会に出て活動すれば儲（もう）かると同時に費用（ひよう）もかかるが、隠遁（いんとん）して暮（く）らせば、収入（しゅうにゅう）も少ない代わりに出費（しゅっぴ）も少なく、結局（けっきょく）、静（しず）かに生活ができるのと同様である。しかしとどまって餌（えさ）を待つに適（てき）する場所には、かような生活をする動物が集まって来て、それぞれよい位置（いち）を取ろうとしてたがいにおし合うゆえ、生存（せいぞん）のための競争（きょうそう）はやはりまぬがれることはできぬ。


　たいがいの動物は自身に進んで餌（えさ）を求（もと）めるものであるから、この組の中には食物の種類（しゅるい）もこれを取る方法（ほうほう）も実に千態（せんたい）万状（ばんじょう）で、とうていこれを述（の）べつくすいとまはない。植物を食うものもあれば動物を食うものもあり、同じく植物を食うという中にも、葉を食うもの、根をかじるもの、果実（かじつ）を食うもの、若芽（わかめ）をついばむもの、花の蜜（みつ）を吸（す）うもの、幹（みき）の心（しん）をかむものなどがあり、大きな餌（えさ）を一部ずつ食うものもあれば、小さな餌（えさ）を多く集めて一度に丸のみにするものもある。しかしていずれの場合においても動物の口の形、歯の構造（こうぞう）などを見れば、おのおの、その食物の食い方によく適（てき）している。進んで餌（えさ）を求（もと）める動物の餌（えさ）の取り方を残（のこ）らず列挙（れっきょ）することはもちろんできぬから、ここには、ただその中から多少つねと異（こと）なったと思われるもの数種（すうしゅ）をかかげるにとどめる。


なまけもの

　南アメリカの森林に住む「なまけもの」という小犬ぐらいの大きさの獣（けもの）はつねに緑葉を食物としているが、四肢（しし）ともに指の先には三日月状（じょう）に曲がった大きな爪（つめ）があって、これを樹（き）の枝（えだ）にかけ、背（せ）を下に向けてぶら下がりながら木の葉を食うている。木の葉は近い所にいくらでもあって、けっして遠方まで探（さが）しに行く必要（ひつよう）がなく、かつ繁（しげ）った森林では隣（とな）れる樹（き）の枝（えだ）と枝（えだ）とが相（あい）触（ふ）れているから、次の樹（き）に移（うつ）るにあたってもわざわざ地面まで降（お）りるには及（およ）ばぬ。それゆえ、この獣（けもの）は生まれてから死ぬまで樹（き）の枝（えだ）からぶら下がって生活して、一度も地上へ降（お）りて来ることはない。猿（さる）などが樹（き）の枝（えだ）を握（にぎ）っているのは、指をまげる筋肉（きんにく）の働（はたら）きによることゆえ、死ねば指の力がなくなり枝（えだ）を握（にぎ）ることもできなくなるが、「なまけもの」は曲がった爪（つめ）を枝（えだ）にかけているのであるから、死んでもぶら下がったままでけっして落ちて来ない。眠（ねむ）るときにもむろんそのままである。


せんざんこう

　アフリカ、アジアの熱帯（ねつたい）地方から台湾（たいわん）にかけて穿山甲（せんざんこう）という奇妙（きみょう）な獣（けもの）がいる。この獣（けもの）は尾（お）が太くて全身大きな堅（かた）い鱗（うろこ）で被（おお）われているゆえ昔の本草（ほんそう）の書物には陸（りく）鯉（こい）などと名をつけて魚類（ぎょるい）の中に入れてあるが、腹（はら）側（がわ）を見れば普通（ふつう）の獣類（じゅうるい）と同じく一面に毛がはえている。つねに蟻（あり）の巣（す）を掘（ほ）って蟻（あり）を食うているが、そのため前足の爪（つめ）は特（とく）に太くて鋭（するど）い。また舌（した）は「みみず」のような形で非常（ひじょう）に長く、かつ頸（くび）の内にある唾腺（だせん）から出る極（きわ）めて粘（ねば）った唾液（だえき）はあたかも黐（とりもち）をつけたごとくによく粘着（ねんちゃく）する。蟻（あり）や白蟻（しろあり）の巣（す）は熱帯（ねつたい）地方にはずいぶん大きなのがあって、一つ掘（ほ）れば何十万も何百万も蟻（あり）が出るが、これをたちまちなめて食うにはかような舌（した）はもっとも重宝（ちょうほう）であろう。


軍艦（ぐんかん）鳥

　次に鳥類（ちょうるい）に移（うつ）って、その中で餌（えさ）の取り方のおもしろい例（れい）をあげると、まず海鳥の中に「軍艦（ぐんかん）鳥」と名づけるものがある。この鳥は足の指の間に蹼（みずかき）のある純粋（じゅんすい）の水鳥であるが、自身で水に游（およ）いで魚を取るということはほとんどなく、いつも鴎（かもめ）などが魚を捕（とら）えたのを見つけて、それを空中で横取りすることを本職（ほんしょく）としている。さればむしろ海賊（かいぞく）鳥と名づけたほうが適当（てきとう）であるが、海賊（かいぞく）も商船の数に比（ひ）してあまり多数になると職業（しょくぎょう）が成（な）り立たぬごとく、この鳥も鴎（かもめ）などにくらべてはるかに少数だけより生活することができぬから、自然（じぜん）同僚（どうりょう）間に縄張（なわば）りの争（あらそ）いも生じてけっして油断（ゆだん）はならぬであろう。


かわがらす

これと反対に水鳥でないものが水の中へもぐり込（こ）む例（れい）には「かわがらす」がある。この鳥は名前のとおり羽毛が黒色であるが、足の指を見ると「つぐみ」や「ひよどり」のごとき普通（ふつう）の鳥類（ちょうるい）と少しも違（ちが）わず、蹼（みずかき）などは少しもないが、つねに水辺（みずべ）にいて指をもって水草の茎（くき）をつかみ、それを伝（つた）うて浅（あさ）い水の底（そこ）まで行き小さな虫類（むしるい）などを捕（とら）えて食う。体形は全く水鳥（みずどり）類（るい）と異（こと）なるにかかわらず、かく水の底（そこ）までもぐり込（こ）むのは、おそらく先祖（せんぞ）以来（いらい）の因襲（いんしゅう）を破（やぶ）り、冒険（ぼうけん）的（てき）に新領土（りょうど）の開拓（かいたく）を試（こころ）みて成功（せいこう）したものとでもいうことができよう。


蛾（が）と蜂鳥（はちどり）

　鳥類（ちょうるい）の嘴（くちばし）はおのおの食物の種類（しゅるい）に応（おう）じて形の異（こと）なるもので、穀粒（こくつぶ）を拾う雀（すずめ）では太く、虫を食う鶯（うぐいす）では細く、魚をはさむ「かわせみ」でははなはだ長く、蚊（か）をすくう「よたか」ではすこぶる短く、「きつつき」では真直（まっす）ぐで、鸚鵡（おおむ）では曲がっているなどは人の知るとおりであるが、同じ仲間（なかま）の鳥で、ほとんど一種（いっしゅ）ごとに嘴（くちばし）の形の違（ちが）うのはアメリカ熱帯（ねつたい）地方に産（さん）する蜂鳥（はちどり）である。


蜂鳥（はちどり）のくちばし

この類（るい）は鳥の中で最（もっと）も小形のもので、雀（すずめ）よりもはるかに小さく栂指（おやゆび）の一節（いっせつ）にも足らぬが、あたかも昆虫（こんちゅう）類（るい）の蝶（ちょう）や蛾（が）と同じようにつねに花の蜜（みつ）を吸（す）うて生きている。たいがい孔雀（くじゃく）の尾（お）のごとき色と光沢（こうたく）とを備（そな）えているゆえ、その飛（と）びまわっているところはまるで宝玉（ほうぎょく）を散（ち）らしたごとくでまことに美しい。蝶（ちょう）や蛾（が）が花の蜜（みつ）を吸（す）うにはおのおの専門（せんもん）があって、筒（つつ）の長い花に来るものは吻（ふん）が長く、浅（あさ）い花に来るものは吻（ふん）が短いが、蜂鳥（はちどり）もこれと同様で、おのおの花の形状（けいじょう）に応（おう）じて長い真直ぐな嘴（くちばし）を持った種類（しゅるい）もあれば、いちじるしく曲がった嘴（くちばし）を備（そな）えた種類（しゅるい）もあって、あたかも錠（じょう）と鍵（かぎ）とのごとくに相手が定まっている。ついでながら述（の）べておくが、およそ鳥類（ちょうるい）の中で蜂鳥（はちどり）ほど巧（たく）みに飛（と）ぶものはない。その花蜜（かみつ）を吸（す）うときのごときは、空中の一点にとどまって進みもせず退（しりぞ）きもせず、あたかも糸で釣（つ）ってあるかのごとくに静止（せいし）し、蜜（みつ）を吸（す）い終われば電光（でんこう）のごとくに飛（と）び去るが、他の鳥にはかような芸（げい）はとうていできぬ。もし飛行機（ひこうき）で空中の一点に暫時（ざんじ）なりとも静止（せいし）することができたならば、偵察（ていさつ）用、攻撃（こうげき）用ともにその効用（こうよう）は莫大（ばくだい）であろうが、今日の飛行機（ひこうき）ではこの事は不可能（ふかのう）である。蜂鳥（はちどり）はかく自由自在（じざい）に飛（と）ぶ代わりに、翼（つばさ）を動かすことも非常（つね）に速（すみ）やかで、そのため空気に振動（しんどう）を起こして蜂（はち）や虻（あぶ）の飛（と）ぶときのごとき一種（いっしゅ）の響（ひび）きを生ずる。蜂鳥（はちどり）という名称（めいしょう）はこれより起こったものである。古き書物には蜂鳥（はちどり）は往々（おうおう）くもの巣（す）にかかって命を落とすことがあると書いてあるが、これは信偽（しんぎ）のほどは請合（うけあ）われぬ。


いすか

　鳥の嘴（くちばし）にはずいぶん奇妙（きみょう）な形のものがある。「いすか」の嘴（くちばし）の上下相（あい）交叉（こうさ）していることはだれも知っているが、これは「いすか」にとっては都合（つごう）がよい。「いすか」が松（まつ）の実を食うところを見るに、足でつかんで嘴（くちばし）を鱗片（りんぺん）の間に挿（さ）しいれ、一つ頭を振（ふ）ったかと思うと、その奥（おく）にある松（まつ）の種（たね）はすでに「いすか」の口に移（うつ）っているが、雀（すずめ）や「やまがら」のような真直ぐな嘴（くちばし）ではとうていかく速（すみ）やかにはとれぬに違（ちが）いない。せっかくの目論見（もくろみ）が「いすか」の嘴（くちばし）と食い違（ちが）うことは人間にとってははなはだ都合（つごう）の悪いことであるが、「いすか」はもしも嘴（くちばし）が食い違（ちが）うていなかったならば、日々の生活に差支（さしつか）えが生ずるであろう。


嘴（くちばし）曲がりしぎ

また「そりはししぎ」に似（に）た鴫（しぎ）の一種（いっしゅ）では、細長い嘴（くちばし）の先のほうが右に曲がってすこぶる不（ふ）自由らしく見えるが、これは海浜（かいひん）の泥砂（でいさ）の上に落ちている貝殻（かいがら）を起こして、その下の虫を探（さが）したりするにはかえって具合いがよろしい。


窓（まど）嘴鶴（くちばしつる）

外国産（がいこくさん）の鶴（つる）の類（るい）には、口を閉（と）じても上下の嘴（くちばし）がよく締（し）まらず、その間に大きな窓（まど）のあいているものがあるが、これも蛤（はまぐり）などをくわえるにはあるいは便利（べんり）かも知れぬ。すべて動物にはそれぞれ専門（せんもん）の餌（えさ）があって、口の構造（こうぞう）はそれを取るに適（てき）するようになっているから、なかなか他の習性（しゅうせい）の異（こと）なったものが、急に競争（きょうそう）に加（く）わろうとしても困難（こんなん）である。


とびはぜ

　魚類（ぎょるい）はすべて水中に住むものゆえ、昔からとうていできぬことを「木によって魚を求（もと）むるごとし」と言うているが、よく調べて見ると、魚でありながら陸上（りくじょう）に出るものが全くないこともない。熱帯（ねつたい）地方から東京湾（とうきょうわん）あたりまでの海岸に住む「とびはぜ」という小さな魚があるが、これなどは潮（しお）の引いたときは、砂（すな）や泥（どろ）の乾（かわ）いた上を何時間も蛙（かえる）のごとくにはねまわって、柔（やわら）かい虫を拾うて食うている。比較（ひかく）的（てき）大きな眼玉（めだま）が頭の頂上（ちょうじょう）に並（なら）んでいるので、容貌（ようぼう）までがいくぶんか蛙（かえる）めいて見える。


木登り魚

さらに驚（おどろ）くべきは印度（インド）地方に産（さん）する「きのぼりうお」という淡水（たんすい）魚で、形はやや鮒（ふな）に似（に）て大きさは一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）近くにもなるが、鰓（えら）の仕掛（しか）けが普通（ふつう）の魚とは少しく違（ちが）うので、水から出ても容易（ようい）には死なず、鰓蓋（えらぶた）の外面にある小さな鉤（かぎ）を用いて樹（き）の幹（みき）を登ることができる。されば東印度（インド）まで行けば、「木によって魚を求（もと）める」という語は、物事のできぬたとえとしては通用せぬ。


　なお東印度（インド）にに「水玉（みずたま）魚（うお）」というおもしろい淡水（たんすい）魚がいる。これは身長五六寸（ごろくすん）（注：１５〜１８ｃｍ）の扁平（へんぺい）な魚であるが、自身は水の中にいながら巧（たく）みに空中の虫を捕（とら）えて食う。その方法（ほうほう）は、まず水面まで浮（う）かび出で、口を水面上に突（つ）き出して、飛（と）んでいる昆虫（こんちゅう）をねらって一滴（いってき）の水玉を吹（ふ）き当てるのである。当てられた虫は水玉とともに水中へ落ちてたちまち食われてしまう。「あんこう」の類（るい）は海の底（そこ）にいて、上顎（うわあご）の前方から突出（つきだ）している鉤竿（かぎさお）のごときものを動かし、巧（たく）みに小さな魚類（ぎょるい）を誘（さそ）うて急にこれを丸呑（まるの）みにするが、数百尋（ひろ）（注： １尋＝約１．８ｍ）の深い底（そこ）で年中日光の達（たつ）せぬ暗黒なところにいる「あんこう」の類（るい）には、鉤竿（かぎざお）の先が光ってあたかも提燈（ちようちん）を差出（さしだ）しているごときものもある。みな口が非常（ひじょう）に大きくて、口を開けば直ちに胃（い）の奥（おく）までが見えるかと思うほどであるが、深海の底（そこ）に棲（す）む魚にはこれよりもはるかに口の大きな種類（しゅるい）がいくらもある。


おおのどうお

ここに図をかかげた「おおのどうお」と称（しょう）するものは、身体はほとんど全部口であるともいうべきほどで、口だけを切り去ったら、ただ細長い尾（お）だけとなって身体は何ほども残（のこ）らぬ。ただし二千尋（ひろ）（注：９０００ｍ）以上（いじょう）の深い海に住む魚であるゆえ、餌（えさ）を求（もと）めるにあたって何故（なぜ）かような驚（おどろ）くべく大きな口が必要（ひつよう）であるか、その習性（しゅうせい）の詳（くわ）しいことはわからぬ。


「ひとで」魚を食う

　進んで餌（えさ）を求（もと）める動物の例（れい）としてなお一つ「ひとで」類（るい）の餌（えさ）の食い方を述（の）べよう。「ひとで」類（るい）は浅（あさ）い海の底（そこ）に住む星形の動物で、どこの国でも「海の星」という名がつけてあるが、体にはただ裏（うら）と表との別（べつ）があるだけで前も後もない。裏（うら）からはたくさん細長い管状（かんじょう）の足を出し、足をのばして何かに足の先の吸盤（きゅうばん）で吸（す）いつき、次に足を縮（ちぢ）めて身体をそのほうへ引きずって漸々（ぜんぜん）進行する。好（この）んで貝類（かいるい）を食するから、かきや真珠（しんじゅ）の養殖（ようしょく）場には大害（たいがい）をなすものであるが、その食い方を見るに、小さな貝ならば体の裏面（りめん）の中央にある口で丸呑（まるの）みにし、口にはいらぬような大きな貝ならば、まず五本の腕（うで）でこれを抱（かか）え、胃（い）を裏返（うらがえ）しにして口より出し、これをもって貝を包（つつ）んでその肉を溶（と）かして吸（す）い入れるのである。「ひとで」が暫時（ざんじ）抱（かか）えていた貝をとって見ると、貝殻（かいがら）はもとのままで少しも傷（きず）はないが、内はすでに空虚（くうきょ）になっている。海水の中に「ひとで」と魚とをいっしょに飼（か）うておくと、往々（おうおう）「ひとで」が魚を食うことがあるが、その時も同様な食い方をする。
　以上（いじょう）かかげた若干（じゃっかん）の例（れい）によってもわかるとおり、進んで餌（えさ）を求（もと）めることは大多数の動物の行なうところで、その方法（ほうほう）にいたっては、世人のつねに見慣（みな）れているもののほかにずいぶん意表に出た食いようをするものがある。しこうして如何（いか）なる場合にも、同様な方法（ほうほう）で食うている競争（きょうそう）者がたくさんにあるからけっして楽はできぬ。


　動物は餌（えさ）を見つけしだい直ちに食うのがつねであるが、中には後に食うために食物を貯（たくわ）えておくものもある。猿（さる）が人参（にんじん）を'頬（ほお）の内に貯（たくわ）え、鳩（はと）が豆を餌嚢（えぶくろ）の内にため、駱駝（らくだ）が水を胃（い）の内にためることは人の知るとおりであるが、かように身体内に貯（たくわ）えるのでなく、別（べつ）に巣（す）の内などに食物を貯（たくわ）え込（こ）んでおく種類（しゅるい）も少なくない。


もぐらの巣（す）

例（たと）えば「もぐら」のごときはつねに「みみず」を食うているが、地中で「みみず」を見つけるごとに直ちに食うのではなく、多くはこれを巣（す）の内に貯（たくわ）えておく。しこうして達者（たっしゃ）なままでおけば逃（に）げ去るおそれがあり、殺（ころ）してしまえばたちまち腐（くさ）る心配があるが、「もぐら」は「みみず」の頭の尖端（せんたん）だけを食い切って生かしておくゆえ、「みみず」は逃（に）げることもできず腐（くさ）りもせず、生きたままで長く巣（す）の内に貯（たくわ）えられ、必要（ひつよう）に応（おう）じて一匹（いっぴき）ずつ食用に供（きょう）せられる。また畠鼠（はたねずみ）の類（るい）はあぜ道などの土中に巣（す）をつくり、米や麦の穂（ほ）を摘（つ）み来たってその中に貯（たくわ）えておくが、猿（さる）が人参（にんじん）を狭（せま）い'頬嚢（ほおぶくろ）に入れるのと違（ちが）い、いくらでも貯（たくわ）えられるゆえ、この鼠（ねずみ）が繁殖（はんしょく）すると農家の収穫（しゅうかく）はいちじるしく減（げん）ずる。はなはだしい時はほとんど収穫（しゅうかく）がないほどになるが、かかるときは毒（どく）を混（ま）じた団子（だんご）を蒔（ま）いたり、鼠（ねずみ）に伝染病（でんせんびょう）を起こさせる黴菌（ばいきん）の種（たね）を散（ち）らしたり、村中大騒（おおさわ）ぎをしてその撲滅（ぼくめつ）を図（はか）っている。「もず」は蛙（かえる）や「いなご」を捕（とら）えると、これを尖（とが）った枝（えだ）に差（さ）し通しておくが、田舎（いなか）道を散歩（さんぽ）するといくらもそのひからびたのを見る。昔から「もず」の「はやにえ」というて歌にまで詠（よ）んだものはこれである。


みさご

また海辺（うみべ）に住んで魚を常食（じょうちょく）とする「みさご」という鷹（たか）は、捕（とら）えた魚を岩の上の水溜（みずたま）りに入れたままで捨（す）てておくことがしばしばあるが、漁師（りょうし）はこれを「みさご鮓（ずし）」と名づけている。これらも不完全（ふかんぜん）ながら食物を貯（たくわ）える例（れい）である。その他、蜜蜂（みつばち）が巣（す）の中に蜜（みつ）を貯（たくわ）え、「じが蜂（はち）」が穴（あな）の中に「くも」を貯（たくわ）えるなど、類似（るいじ）の例（れい）はいくらもある。特（とく）に穀物（こくもつ）を貯（たくわ）える蟻（あり）の類（るい）になると、雨の降（ふ）った後に穀粒（こくつぶ）を地上に並（なら）べ、日光に当てて一度芽（め）を出させ、次にその芽（め）を噛（か）み切って萌（もや）しを再（ふたた）び巣（す）の内に運んで貯蔵（ちょぞう）するなど、実に驚（おどろ）くべきことをする。しかし以上（いじょう）述（の）べたところはみな、後日の用意に食物を貯（たくわ）えておくというだけで、特（とく）に食物をつくるのではない。


収穫（しゅうかく）蟻（あり）

　アメリカ合衆国（がっしゅこく）のテキサス辺（へん）に棲（す）む蟻（あり）には一種（いっしゅ）、収穫（しゅうかく）蟻（あり）と名づけるものがある。これは昔の博物（はくぶつ）書には、自身にわざわざ種子（しゅし）を蒔（ま）いて、絶（た）えずよく世話をしておわりに刈（か）り入れまですると書いてあったために、非常（ひじょう）に有名になった。蟻（あり）がわざわざ種子（しゅし）を蒔（ま）くということは真実でないらしいが、一種（いっしゅ）の草だけを保護（ほご）し、他の雑草（ざっそう）を除（のぞ）いて、おわりに熟（じゅく）して落ちた種（たね）を拾い集めて巣（す）の内に貯（たくわ）えることは事実である。


この蟻（あり）も普通（ふつう）の蟻（あり）と同じく地中に巣（す）をつくるが、巣（す）の入口の孔（あな）を中心としておよそ一坪（ひとつぼ）か二坪（ふたつぼ）かの円形の地面には、ただ一種（いっしゅ）のいつも定まった草のみが生えていて、他の草の混（まじ）っていないところを見ると、如何（いか）にも蟻（あり）がわざわざその草の種（たね）を蒔（ま）いたごとくに見えるが、これはおそらく落ちた種（たね）から生えるのであろう。しこうしてこの草は米や麦と同じく禾本（かほん）科の植物で、茎（くき）の先に穂（ほ）ができて細かい粒状（つぶじょう）の実がなるゆえ、その地方では「蟻（あり）の米」と呼（よ）んでいる。この蟻（あり）のことはわが国の小学読本にも出ているが、確（たし）かに農業を営（いとな）むものというても差支（さしつか）えはない。


葉切（はきり）蟻（あり）

　なお南アメリカの熱帯（ねつたい）地方には菌（きん）を培養（ばいよう）する蟻（あり）がある。これは葉切り蟻（あり）と名づける大形の蟻（あり）で、巣（す）は地面の下につくるが、つねに多数で出歩いて樹（き）に登り、鋭（するど）い顎（あご）で葉を噛（か）み切り、一匹（いっぴき）ごとに一枚（いちまい）の葉をくわえて、あたかも日傘（ひがさ）でもさしたごとき体裁（ていさい）で巣（す）に帰ってくる。


蟻（あり）の菌（きん）畠（はたけ）

この事はだれにもいちじるしく目に触（ふ）れるゆえ、昔は何のためかと大なる疑問（ぎもん）であったが、その後の周到（しゅうとう）なる研究の結果（けっか）によると、この葉は巣（す）に持ち帰られてからさらに他の働（はたら）き蟻（あり）によって極（きわ）めて細かく噛（か）み砕（くだ）かれ、菌（きん）を栽培（さいばい）するための肥料（ひりょう）に用いられることが明らかに知れた。
　巣（す）にはところどころに直径（ちょっけい）一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）以上（いじょう）もある大きな部屋があって、細い隧道（ずいどう）（注：トンネル）で互（たが）いに連絡（れんらく）し、部屋の内では働（はたら）き蟻（あり）が葉を噛（か）み砕（くだ）いたもので畠（はたけ）をつくり、そこへ一種（いっしゅ）の菌（きん）を繁殖（はんしょく）させる。この菌（きん）は松蕈（まつたけ）椎蕈（しいたけ）などと同じような傘（かさ）のできる類（るい）であるが、蟻（あり）の巣（す）の中では働（はたら）き蟻（あり）がしじゅう世話しているために、傘状（かさじょう）にはならずただ細い糸のごとき根ばかりが茂（しげ）って、蟻（あり）の餌（えさ）となるのである。


白蟻（しろあり）の菌（きん）畠（はたけ）

　白蟻（しろあり）にも菌（きん）をつくる種類（しゅるい）がいくらもある。白蟻（しろあり）というと素人（しろうと）はやはり蟻（あり）の一種（いっしゅ）かと思うが、昆虫（こんちゅう）学上から見ると蟻（あり）と白蟻（しろあり）とは全く別（べつ）の類（るい）ではなはだ縁（えん）の遠いものである。しかしながら両方ともに数万も数十万も集まって社会をつくって生活するゆえ、習性（しゅうせい）には相（あい）似（に）たところが少なくない。菌（きん）の培養（ばいよう）のごときもその一つで、白蟻（しろあり）の巣（す）においてもほぼ同様のことが行なわれている。ただし菌（きん）の種類（しゅるい）も、その作りようもいささか蟻（あり）とは違（ちが）い、また白蟻（しろあり）の種族（しゅぞく）によっても違（ちが）う。白蟻（しろあり）が菌（きん）を養（やしな）う畠（はたけ）は、蟻（あり）のごとくに木の葉を噛（か）み砕（くだ）いたものではなく、白蟻（しろあり）自身の糞（ふん）であるが、白蟻（しろあり）は主として木材（もくざい）を食するものゆえ、その糞（ふん）は木材（もくざい）を細かく砕（くだ）いたごときものである。木材（もくざい）はまことに滋養（じよう）物に乏（とぼ）しいものであるが、白蟻（しろあり）の糞（ふん）の畠（はたけ）に繁茂（はんも）する菌（きん）は多量（たりょう）の窒素（ちっそ）を含（ふく）み滋養（じよう）分に富（と）んでいるゆえ、白蟻（しろあり）のためにははなはだ大切な食料（しょくりょう）である。蟻（あり）のほうはわざわざ木の葉を噛（か）み砕（くだ）いて畠（はたけ）をつくるのであるから、真に菌（きん）を培養（ばいよう）することが確（たし）かであるが、白蟻（しろあり）のほうは自身の糞（ふん）の塊（かたまり）に菌（きん）が繁茂（はんも）しているのであるから、あるいは自然（じぜん）に生ずるものではなかろうかとの疑（うたが）いも起こるが、働（はたら）き蟻（あり）を遠ざけておくとたちまち部屋中が黴（かび）だらけになるところを見ると、白蟻（しろあり）の場合においても、やはり働（はたら）き蟻（あり）の不断（ふだん）の努力（どりょく）によって、菌（きん）がつねに適度（てきど）に培養（ばいよう）せられていることが確（たし）かに知れる。これらはいずれも後に餌（えさ）となるべきものを、前もって作るのであるから、明らかに一種（いっしゅ）の農業である。



　樹木（じゅもく）の幹（みき）の中に生活する小さな甲虫（こうちゅう）の中にも菌（きん）を利用（りよう）するものがある。「ゴム」、茶、甘蔗（かんしょ）、蜜柑（みかん）など熱帯（ねつたい）地方の有用植物は、幹（みき）を食う小甲虫（こうちゅう）のために年々大害（たいがい）を受けるが、これらの虫類（むしるい）のつくった細い随道（ずいどう）の内面には、ところどころに微細（びさい）な菌類（きんるい）がたくさんに生じ、甲虫（こうちゅう）は少しずつこれを食うて生きている。これなども不完全（ふかんぜん）ながら蟻（あり）や白蟻（しろあり）が菌（きん）を作るのに比較（ひかく）することができよう。農業などのごとき、やや遠き未来（みらい）の成功（せいこう）を予期して現在（げんざい）の労働（ろうどう）に従事（じゅうじ）するということは、生物界にけっして多くはないが、しかしその皆無（かいむ）でないことは以上（いじょう）の数例（すうれい）によって確（たし）かに知ることができる。


　動物には植物を食うものと動物を食うものとがあるが、いずれにしても食われただけの餌（えさ）は死んで消化せられるのであるゆえ、すべて殺（ころ）されるのであるが、植物は泣（な）きも叫（さけ）びもせぬため殺（ころ）して食うという感じを起こさぬ。これに反して、動物のほうは、攻（せ）められれば多少抵抗（ていこう）し、傷（きず）つけられれば痛（いた）みの声を発し、力が尽（つ）きれば悲しく鳴くなど、いよいよ殺（ころ）され食われてしまうまで、一刻（いっこく）一刻（いっこく）と死に近づく様子が如何（いか）にも憐（あわ）れに見える。しこうして植物を食う動物と、動物を食う動物とはいずれが多いかというと、陸上（りくじょう）では植物が繁茂（はんも）しているために、植物を食う動物も多数にあるが、一度海岸を離（はな）れて大洋へ出て見ると、ほとんどことごとく肉食動物ばかりで、植物を食するものというてはわずかに表面に浮（う）かんでいる微細（びさい）な種類（しゅるい）のみにすぎぬ。されば殺（ころ）して食うことは動物生活のつねであって、前に述（の）べたとどまって餌（えさ）を待つものも、進んで餌（えさ）を求（もと）めるものも、結局（けっきょく）は殺（ころ）して食うのである。ただし同じく殺（ころ）して食うという中にも、相手と戦（たたか）い、その抵抗（ていこう）に打ち勝って殺（ころ）すものもあれば、無（む）抵抗（ていこう）の弱い者を探（さが）して食うものもあり、殺（ころ）してから食うものもあれば、食うてから殺（ころ）すものもあり、また中には死骸（しがい）を求（もと）めて食うものなどもあって、種属（しゅぞく）が違（ちが）えば、殺（ころ）しようや食いようにも種々（しゅしゅ）相（あい）異（こと）なるところがある。
　獅子（しし）、虎（とら）、鷲（わし）、鷹（たか）などのようないわゆる猛獣（もうじゅう）や猛禽（もうきん）の類（るい）は、あくまで強い筋肉（きんにく）と鋭（するど）い爪牙（そうが）とをもって比較（ひかく）的（てき）大きな餌（えさ）を引き裂（さ）いて殺（ころ）すが、「たこ」、「いか」の類（るい）、「えび」、「かに」の類（るい）なども、同様の手段（しゅだん）で生きた餌（えさ）を引き裂（さ）いて食う。昆虫（こんちゅう）の中でも益虫（えきちゅう）と名づけて他の虫類（むしるい）を食う種類（しゅるい）は、多くは顎（あご）の力によって餌（えさ）を噛（か）み殺（ころ）すものである。「とんぼ」などはその一例（いちれい）で、盛（さか）んに他の昆虫（こんちゅう）類（るい）を生きたまま捕（とら）えて食うが、それがため養蜂家（ようほうか）に対してははなはだしく害（がい）を与（あた）える。「げじげじ」なども夜間燈火（とうか）の近くに匐（は）うて来て蛾（が）の来るのを待ち受け、多数の長い足で蛾（が）の翅（はね）を押（お）さえて動かさず、たちまち頭から噛（か）み初（はじ）めるが、その猛烈（もうれつ）なることは、虎（とら）が羊を食うのと少しも違（ちが）わぬ。猫（ねこ）が鼠（ねずみ）を捕（と）り、鷹（たか）が雀（すずめ）を捕（と）ることはだれも知るとおりで、このぐらいに互（たが）いの力が違（ちが）うと容易（ようい）に食われてしまうが、動物には餌（えさ）を殺（ころ）すにあたって何か特殊（とくしゅ）の手段（しゅだん）を用いるものもある。そのもっとも普通（ふつう）なのは毒（どく）をもって攻（せ）めることで、獣（けもの）や鳥には毒（どく）のあるものは少ないが、蛇類（へびるい）にははげしい毒（どく）を有するものがたくさんにあり、熱帯（ねつたい）地方では年々そのために命を落とす人間が何万もある。毒蛇（どくへび）が餌（えさ）を食うときにはまず口を開いて上顎（うわあご）の前端（ぜんたん）にある長い牙（きば）を直立させ、これで速（すみ）やかに打って傷口（きずぐち）に毒液（どくえき）を注射（ちゅうしゃ）するのであるが、その運動も速いが毒（どく）のきくのも実に速（すみ）やかなもので、打たれたかと思うと餌（えさ）になる動物はたちまち麻痺（まひ）を起こし、腰（こし）が抜（ぬ）けて動けなくなってしまう。


さそり

「くも」、「むかで」にさされると毒（どく）のためにはげしく痛（いた）むが、「さそり」の尾（お）の先の毒針（どくはり）はさらに恐（おそ）ろしい。なお海産（かいさん）動物にも有毒（ゆうどく）のものはいくらあるか知れぬ。


大蛇（だいじゃ）うさぎを殺（ころ）す

　大きな蛇（へび）が餌（えさ）を殺（ころ）すには長い身体を巻（ま）きつけ、順々（じゅんじゅん）に締（し）めて窒息（ちっそく）させ、さらに骨片（こっぺん）なども折（お）れるまで圧縮（あっしゅく）する。熱帯（ねつたい）地方に産（さん）する蛇（へび）には、長さが四間（注：７．２ｍ）も五間（注：９ｍ）もあるものがあるが、かような大蛇（だいじゃ）はずいぶん馬や牛でも締（し）め殺（ころ）すことができる。また鰐（わに）などは陸上（りくじょう）の動物が水を呑（の）みに来るところを水中で待っていて、急にくわえて水中に引き入れ溺（おぼ）れさせてからこれを食うのである。
　餌（えさ）となる動物を生きたまま引き裂（さ）いて食う動物は、自然（じぜん）性質（せいしつ）も残忍（ざんにん）で、単（たん）に引き裂（さ）くことをたのしむごとくに見える。「いるか」の類（るい）はつねに「いか」を食（しょく）とするが、「いるか」が「いか」の群（ぐん）を見つけると、食えるだけこれを食うのみならず、食われぬものもみな噛（か）み殺（ころ）す。かような跡（あと）を船でとおると、半分に噛（か）み切られ死んでいる「いか」が無数（むすう）に浮（う）いている。これは「いるか」に限（かぎ）らず他の猛獣（もうじゅう）類（るい）にも多少その傾（かたむ）きがあるように見える。
　餌（えさ）を噛（か）まずに丸呑（まるの）みにするものには生きたまま食うものが多い。鶴（つる）や鷺（さぎ）が「どじょう」を食うのもその例（れい）であるが、もっともいちじるしいのは蛇（へび）である。蛇（へび）が蛙（かえる）を呑（の）むところを見るに、まず後足を口にくわえ、次に体の後端（こうたん）から呑（の）み初（はじ）めて漸々（ぜんぜん）呑（の）み終わるが、蛙（かえる）はなお生きているゆえ強（し）いて蛇（へび）に吐（は）かせると、蛙（かえる）はそのままはねて逃（に）げて行く。蛇（へび）が自身の直径（ちょっけい）の数倍もある大きな動物を丸呑（まるの）みにするのも驚（おどろ）くべきことであるが、深海の魚類（ぎょるい）などには、身体の大きさに比（ひ）してさらに大きなものを呑（の）むものがある。



ここに図をかかげた魚などは自身より大きな魚を呑（の）んだので、呑（の）まれた魚は二つに曲がって、ようやく呑（の）んだ魚の胃（い）の中に収（おさ）まっている。
　肉食動物の中には、自身で餌（えさ）を殺（ころ）さずに死骸（しがい）の落ちているのを探（さが）して食うて歩く種類（しゅるい）もある。エジプトの金字塔（きんじとう）の絵などに、よく虎（とら）と狼（おおかみ）との中間のような猛獣（もうじゅう）の画いてあることがあるが、これは「ヒエナ」という獣（けもの）で、つねに屍体（したい）を求（もと）めて食物とする。


はげわし

鳥の中では「はげわし」と称（しょう）するものが屍体（したい）の腐（くさ）りかかったのを食うので有名である。この類（るい）の鳥は日本の内地には一種（いっしゅ）もいないが、朝鮮（ちょうせん）からアジア大陸（たいりく）、ヨーロッパ大陸（たいりく）辺（へん）にはたくさんいる。頸（くび）はやや長く、頭と頸（くび）とは露出（ろしゅつ）して、あたかも坊主（ぼうず）のごとくであるが、馬や牛の死骸（しがい）でもあるとたちまちそこへ集まって来て、皮を噛（く）い破（やぶ）り、腹（はら）の中へ頸（くび）を突（つ）き込（こ）んで腐（くさ）った腸（ちょう）や腎（じん）などをむさぼり食する。


しでむし

昆虫（こんちゅう）の中に「しでむし」というのがあるが、これなども屍体（したい）を食うのが専門（せんもん）で、鼠（ねずみ）や「もぐら」の屍体（したい）でも見つけると、そのところの土を掘（ほ）ってしまいに土中に埋（う）めてしまい、後にこれを食うのである。海岸の岩の上などにたくさんに活発に走りまわっている「ふなむし」も、好（この）んで屍体（したい）を食うもので、海浜（かいひん）に打ち上げられた動物の屍骸（しがい）はたちまちのうちにこれに食いつくされ、ただ骨骼（こっかく）のみが綺麗（きれい）に後に残（のこ）る。


　血は動物体の大切なもので、血を失（うしな）うては命は保（たも）てぬ。食物が消化せられて滋養（じよう）分だけが血の方へ吸収（きゅうしゅう）せられるのであるから、血はほとんど動物体の精分（せいぶん）を集めたものというてよろしい。動物を全部食えば、毛、爪（つめ）、骨（ほね）などのごとき不（ふ）消化物もともに消化器（しょうかき）の内を通過（つうか）するが、血にはかような滓（かす）がない。それゆえもし血だけを吸（す）いとってしまえば、遺骸（いがい）は捨（す）て去っても、あまり惜（お）しくはない。肉食する動物の中には実際（じっさい）餌（えさ）を捕（とら）えると、血だけを吸（す）うて残（のこ）りは捨（す）てて顧（かえり）みず、その肉を食う手間でむしろ第二の餌（えさ）を捕（とら）えてその血を吸（す）おうとする贅沢（ぜいたく）なものがある。「いたち」などはその一例（いちれい）で、鶏（にわとり）を捕（とら）えて殺（ころ）しても、ただ、血を吸（す）うだけで肉はそのままのこしてある。「くも」が「はえ」を捕（とら）えてもただ血を吸（す）うて皮を捨（す）てる。南アメリカの「こうもり」にも生血（いきち）を吸（す）うとて評判（ひょうばん）の高いものがある。血を十分に吸（す）うてしまえば、吸（す）われた動物は、むろん死ぬにきまっているが、吸（す）う動物が小さくて、吸（す）われる動物が大きな場合には、わずかに血の一部分を吸（す）うだけであるゆえ、吸（す）われたほうは死ぬにいたらず、吸（す）うたほうだけが十分に滋養（じよう）分を得（え）る。「のみ」、蚊（か）、「だに」、「しらみ」などはかような例（れい）で、つねに相手に少しく迷惑（めいわく）をかけるだけで、これを殺（ころ）さずにしばしば生血を吸（す）うて生活している。蛭（ひる）などは毎回やや多くの血を吸（す）うゆえ、血をとる療法（ちりょう）として昔から医者に用いられた。広く動物界を見渡（みわた）すと、陸上（りくじょう）のものにも、海産（かいさん）のものにも、他の生血を吸（す）うて生きているものはなおたくさんにある。金魚や鯉（こい）の表面に吸（す）いつく「ちょう」、鮫（さめ）の皮膚（ひふ）に付着（ふちゃく）している「さめじらみ」、そのほか普通（ふつう）には知られていない種類（しゅるい）がすこぶる多い。しこうして血を吸（す）うには相手の動物の皮膚（ひふ）に傷（きず）をつけ、もしくは細かい孔（あな）を穿（うが）つことが必要（ひつよう）であるから、血を吸（す）う動物にはむろんそれだけの仕掛（しか）けは備（そな）わってある。



例（たと）えば、医用蛭（ひる）には口の中に三個（さんこ）の小さな円鋸（まるのこ）状（じょう）の顎（あご）があり、これを用いて人の皮膚（ひふ）に傷（きず）をつける。それゆえ蛭（ひる）に吸（す）われた跡（あと）を虫眼鏡（むしめがね）で見ると、あたかも三つ目錐（きり）で突（つ）いたごとき形の切れ目がある。貝類（かいるい）や魚類（ぎょるい）の血を吸（す）う蛭（ひる）には口の中に細長い管（かん）があり、これを口から延（の）ばし出して、相手の皮膚（ひふ）に差（さ）し入れる。蚊（か）の口は細い針（はり）をたばねたごとく、「のみ」、「なんきんむし」の口は医者の用いる注射（ちゅうしゃ）針（はり）のごとくで、いずれも尖端（せんたん）を皮膚（ひふ）に差（さ）し込（こ）み、咽喉（いんこう）の筋肉（きんにく）をポンプのごとくに働（はたら）かせて血液（けつえき）を吸（す）い込（こ）む。


南京虫（なんきんむし）



南京虫（なんきんむし）の口

「しらみ」、「だに」などの口の構造（こうぞう）もほぼ同様である。かような口の構造（こうぞう）は血を吸（す）うには至極（しごく）妙（みょう）であるが、その代わりほかの食物を食うには全く適（てき）せぬ。およそ何事によらず全く専門（せんもん）的（てき）に発達（はったつ）してしまうと、それ以外（いがい）にはいっこう役に立たぬようになるが、動物の口の構造（こうぞう）なども或（あ）る一種（いっしゅ）の食い方だけに都合（つごう）のよいように十分発達（はったつ）すると、すべてほかの食い方にはとうてい間に合わなくなる。それゆえ、血を吸（す）うて生きている動物は、血を吸（す）う相手のない時は、たとい眼（め）の前にほかの食物がどれほどあっても食うことができぬのがつねであり、したがって一度血を吸（す）う機会に遇（あ）うた時に腹（はら）いっぱいに血を吸（す）い込（こ）んでおく必要（ひつよう）がある。血を吸（す）うた蚊（か）をたたき殺（ころ）すと、身体の大きさに似合（にあ）わぬほどの多量（たりょう）の血の出ることは人の知るとおりであるが、蛭（ひる）類（るい）のごときも、身体の構造（こうぞう）はあたかも血をいれるための嚢（ふくろ）のごとくで、頭から尻（しり）までがほとんど全部胃嚢（いぶくろ）であると言える。



身体がかくのごとくであるのみならず、性質（せいしつ）もこれに伴（ともな）うて血を吸（す）い初（はじ）めると、腹（はら）いっぱいに吸（す）いためるまではけっして口を離（はな）さぬ。ヨーロッパ産（さん）の医用蛭（ひる）は日本産（さん）のものよりははるかに大きくておよそ五倍も多く血を吸（す）うが、医者がこれを用いる時には尻（しり）のほうを切っておく。かくすると吸（す）い入れた血は尻（しり）の切れ口から［＃「口から」は底本では「から口」］体外へ流れ出るゆえ、いつまでたっても腹（はら）いっぱいにならず、蛭（ひる）はいつまででも血を吸（す）うている。
　動物の中には植物の液汁（えきじる）を吸（す）うて生活するものがあるが、植物の液汁（えきじる）はやはり滋養（じよう）分を体内に循環（じゅんかん）させるもので、あたかも動物の血液（けつえき）に相当する。それゆえ、これを吸（す）う動物の口の構造（こうぞう）は血を吸（す）う動物と同じようで、細長い管状（かんじょう）になっているものが多い。


ありまき

「ばら」や菊（きく）の若芽（わかめ）に集まる「ありまき」、稲田（いなだ）に大害（たいがい）を与（あた）える「うんか」の類（るい）はその例（れい）であるが、かような昆虫（こんちゅう）の種類（しゅるい）はすこぶる多くて、陸上（りくじょう）の植物には虫に液汁（えきじる）を吸（す）われぬものがほとんど一種（いっしゅ）もないくらいである。植物は季節（きせつ）に応（おう）じて盛（さか）んに繁茂（はんも）しかつ、固定（こてい）して動かぬものゆえ、その液汁（えきじる）を吸（す）う虫は実に十分な滋養（じよう）分を控（ひか）え、あたかも無尽蔵（むじんぞう）の食料（しょくりょう）を貯（たくわ）えたごとくで生活は極（きわ）めて安楽（あんらく）らしく見えるが、これまたけっしてさようなわけでない。何故（なぜ）というに、滋養（じよう）分が十分にあれば繁殖（はんしょく）も盛（さか）んになるのが動物のつねで、「ありまき」でも「うんか」でも、たちまちのうちに非常（ひじょう）に殖（ふ）えるが、数が多くなると生活が直ちに困難（こんなん）になる。一匹（いっぴき）ずつでは植物にいちじるしい害（がい）を与（あた）えぬ小虫でも、多数になれば液汁（えきじる）を吸（す）われる植物は枯（か）れてしまうが、植物が枯（か）れれば液汁（えきじる）の供給（きょうきゅう）が絶（た）えるから昆虫（こんちゅう）も生存（せいぞん）ができなくなる。またかような昆虫（こんちゅう）が殖（ふ）えれば、これを餌（えさ）としている動物も同じく殖（ふ）えて、ややもすればこれを食い尽（つ）くそうとする傾（かたむ）きが生ずる。なおその他にも種々（しゅしゅ）のことが生ずるために、植物の液汁（えきじる）は無尽蔵（むじんぞう）のごとくに見えながら、これを吸（す）う虫はけっして無限（むげん）に繁殖（はんしょく）し跋扈（ばつこ）することを許（ゆる）されぬ。


　血液（けつえき）は全部滋養（じよう）分よりなるゆえ、これを吸（す）う動物は一回腹（はら）を満（み）たせば長く飢（う）えを忍（しの）ぶことができるが、これと正反対に極（きわ）めて少量（しょうりょう）の滋養（じよう）分より含（ふく）まぬ粗末（そまつ）な食物を、昼夜（ちゅうや）休まず食い続（つづ）けることによって生命をつないでいる動物もある。
「みみず」のごときはその一例（いちれい）でつねに土を食うているが、土の中には腐敗（ふはい）した草の根など僅少（きんしょう）の滋養（じよう）分を含（ふく）んでいるだけで、その大部分は、不（ふ）消化物として、単（たん）に「みみず」の腸胃（ちょうい）を通過（つうか）するにすぎぬ。血を吸（す）う動物を、仮（かり）に戦争（せんそう）の際（さい）などに一度に大金をもうけるものにたとえれば、「みみず」のごときは真の薄利（はくり）多売主義（しゅぎ）の商人のごとくで、口から入れて尻（しり）へ出す食物の量（りょう）は実に莫大（ばくだい）であるが、その中から濾（こ）しとって、自身の血液（けつえき）のほうへ吸収（きゅうしゅう）する滋養（じよう）分ははなはだ少ない。されば「みみず」は生命を保（たも）つに足りるだけの滋養（じよう）分を得（え）るためには、絶（た）えず土を食い続（つづ）けておらねばならぬ。「みみず」は地中に隠（かく）れているので人の目に触（ふ）れぬが、ところによってはずいぶん多数に棲息（せいそく）していて、それが一匹（いっぴき）ごとに絶（た）えず土を食うては糞（ふん）を地面に出すゆえ、「みみず」の腸胃（ちょうい）を通り抜（ぬ）けて地中から地面に移（うつ）される土の量（りょう）は、年に積（つ）もれば実に夥（おびただ）しいことである。


みみずの糞（ふん）

熱帯（ねつたい）地方の大形の「みみず」では、一匹（いっぴき）が一度に地面に排出（はいせつ）する糞塊（ふんかい）でもここの図に示（しめ）したごとくになかなか大きい。


ぎぼしむし

　浅（あさ）い海底（かいてい）の砂（すな）の中には「ぎぼしむし」と称（しょう）する細長い紐（ひも）のような形の動物がいるが、これなども全くみみずと同様な生活をしている。全身黄色ですこぶる柔（やわ）らかく、手につまんでぶら下げようとすると、腸胃（ちょうい）の中の砂（すな）の重みで身体が幾（いく）つかに切れてしまう。いちじるしくヨードフォルムの香（かおり）のすることはだれも気のつく点である。普通（ふつう）のもので長さが二三尺（しゃく）（注：６０〜９０ｃｍ）、大きなものになると五尺（しゃく）（注：１．５ｍ）以上（いじょう）もあるが、前端（ぜんたん）には伸縮（しんしゅく）自在（じざい）な「ぎぼし」状（じょう）の頭があり、これを用いて砂（すな）を掘（ほ）り、絶（た）えず砂（すな）を食いながら砂（すな）の中をしずかに匍匐（ほふく）しているから、この虫の身体を通過（つうか）する砂（すな）の量（りょう）はすこぶる多い。時々体の後端（こうたん）を砂（すな）の表面のところまで出して腸（ちょう）の内にある砂（すな）を排出（はいせつ）するが、砂（すな）は粘液（ねんえき）のためにやや棒状（ぼうじょう）に固（かた）まって出て来る。しこうしてかような砂（すな）の棒（ぼう）ははなはだ長くて後からおいおい出て来るゆえ、次第（しだい）にうねうねと曲がってあたかも太い饂飩（うどん）のごとくに砂（すな）の表面にたまるが、波の動くために直ちに壊（こわ）れてわからなくなる。しかし春の大潮（おおしお）などに浅瀬（あさせ）のかわいたところへ行って見ると、「ぎぼしむし」の糞（ふん）は砂（すな）の饂飩（うどん）のごとくにかしこにもここにもうずたかくたまっている。


ぎぼしむしの糞（ふん）

ここにかかげた図は房州（ぼうしゅう）（注：千葉県）館山湾（たてやまわん）内の洲（す）の現（あら）われたところでとった写真であるが、これによってもおよそ一匹（いっぴき）の「ぎぼしむし」が一回にどれほどの砂（すな）を排出（はいせつ）するかたいがいの見当がつくであろう。
　かわいた材木（ざいもく）を食う虫なども、ずいぶん多量（たりょう）に食物をとらねばならぬ。箪笥（たんす）の桐（きり）の木を食う虫、柳（やなぎ）行李（こうり）の柳（やなぎ）や竹を食う虫なども、しばしば人を困（こま）らせるものであるが、その食物は滋養（じよう）分を含（ふく）むことがいたって少ないゆえ、小さい虫ながらつねに食い続（つづ）けるために、その害（がい）は存外（ぞんがい）にはなはだしい。かような虫に食われた箪笥（たんす）や柳（やなぎ）行李（こうり）をたたくと、際限（さいげん）なく木材（もくざい）の粉（こな）が出て来るが、これはみな一度虫の腹（はら）の中を通過（つうか）した糞（ふん）のかわいたものである。木造（もくぞう）の建築（けんちく）に大害（たいがい）を生ずる白蟻（しろあり）も、食物に滋養（じよう）分が乏（とぼ）しいために多量（たりょう）にこれを食うので害（がい）もすこぶるはなはだしい。


船食虫（郭大（かくだい）図）

港の桟橋（さんばし）の棒杭（ぼうくい）などは「わらじむし」に似（に）た小さな虫に盛（さか）んに食われるが、これなども絶（た）えず食い続（つづ）けるゆえたちまち棒杭（ぼうくい）を孔（あな）だらけにして弱らせる。この船食虫は往々（おうおう）海底（かいてい）電信（でんしん）のおおい物をかじって害（がい）をおよぼすことがあるが、つねに堅（かた）い材木（ざいもく）を食うために強い顎（あご）を備（そな）えているゆえ、かようなこともできるのであろう。


船食虫の害（がい）

　以上（いじょう）述（の）べたとおり、動物の餌（えさ）の種類（しゅるい）とこれを食う方法（ほうほう）とには、種々（しゅしゅ）異（こと）なったものがあるが、如何（いか）なる方法（ほうほう）でどのような食物を食うとしても、絶対（ぜったい）に安楽（あんらく）というものはけっしてない。滋養（じよう）分に富（と）んだ餌（えさ）を食おうとすれば競争（きょうそう）が激烈（げきれつ）であり、滋養（じよう）分に乏（とぼ）しい食物で満足（まんぞく）すれば日夜休まず食うことにのみ努力（どりょく）せねばならぬ。食物が不足（ふそく）なれば飢（う）えに苦しまねばならず、食物が十分にあれば盛（さか）んに繁殖（はんしょく）する結果（けっか）としてたちまち食物の不足（ふそく）が生ずる。草食すれば餌（えさ）が豊（ゆた）かな代わりに他動物に襲（おそ）われる心配があり、肉食すれば餌（えさ）の供給（きょうきゅう）に際限（さいげん）があるため、縄張（なわば）りの区域（くいき）を定めて隣（となり）のものと対抗（たいこう）せねばならぬ。進んで餌（えさ）を求（もと）めれば体を動かすゆえ腹（はら）が減（へ）り、とどまって餌（えさ）を待てば、いつ満腹（まんぷく）するを得（え）るか見定めがつかぬ。されば如何（いか）なる生物も生まれてから死ぬまで、それぞれ特殊（とくしゅ）の方法（ほうほう）によって餌（えさ）を求（もと）め、他とはげしく競争（きょうそう）しながらかろうじて生命を継続（けいぞく）しているのであって、安楽（あんらく）に暮（く）らせるという保険（ほけん）つきの生物は一種（いっしゅ）たりともあるべきはずはない。この事は生物の生活状態（じょうたい）を観察（かんさつ）するにあたっては、一刻（いっこく）も忘（わすれ）るべからざる重大な事項（じこう）である。


　動物の中には同一（どういつ）種族（しゅぞく）のものが互（たが）いに食い合い、同胞（どうほう）を殺（ころ）して自身が生活する者がいくらもある。ちょっと考えると、かような共食（ともぐ）いは生存（せいぞん）競争（きょうそう）の極端（きょくたん）な場合で、普通（ふつう）の食物が皆無（かいむ）になった時にのみ行なわれる非常（ひじょう）手段（しゅだん）のように思われるが、少しく注意して見るとつねづねたくさんにあることでけっして珍（めず）らしくはない。今ここに二三のもっとも普通（ふつう）な例（れい）をあげて見よう。


蛇（へび）蛇（へび）をのむ

　獣類（じゅうるい）を獣類（じゅうるい）が食い、魚類（ぎょるい）を魚類（ぎょるい）が食うというごとき、同部類（ぶるい）に属（ぞく）するものの相（あい）食うことまでも共食（ともぐ）いと見なせば、その例（れい）はすこぶる多くなるが、かようなものを除（のぞ）き、真に同一種（どういっしゅ）のものの共食（ともぐ）いだけとしても、相応（そうおう）に例（れい）をあげることができる。昆虫（こんちゅう）などでも同一種（どういっしゅ）のものを一つの籠（かご）にたくさん入れておくと、共食（ともぐ）いを初（はじ）めるものがずいぶん多い。「いなご」、「ばった」なども共食（ともぐ）いをするが、「かまきり」のごときつねに肉食するものでは特（とく）にはなはだしい。食物を十分に与（あた）えておいても、やはり共食（ともぐ）いを初（はじ）める。魚類（ぎょるい）にも一つの鉢（はち）にいっしょに入れておくと、大きいほうが小さいほうを食うてしまうごときものはたくさんにある。卵（たまご）から孵（かえ）ったばかりの小さな幼魚（ようぎょ）などは、注意して別（べつ）に離（はな）しておかぬとたいがいは親に食われる。大きな蛙（かえる）が同種（どうしゅ）の小さな蛙（かえる）をのむことのあるのは、これまでたびたび見た人もあるが、日本に有名な「大さんしょううお」も盛（さか）んに共食（ともぐ）いをする動物で、かつてオランダへ雌雄（しゆう）二匹（にひき）送ったものなどは、途中（とちゅう）で雄（おす）が雌（めす）を食うてしまうて、雄（おす）一匹（いっぴき）だけが肥（ふと）って先方に着した。
　蛙（かえる）や「さんしょううお」の卵（たまご）を飼（か）うておくと、幼児（ようじ）はたくさんに生まれて出るが、しばらく飼（か）うているうちにだんだん数が減（げん）じて、初（はじ）め数百匹（ひき）いたものが、後にはわずか数匹（すうひき）になることがあるが、これも主として共食（ともぐ）いの結果（けっか）である。或（あ）る時「さんしょううお」の幼児（ようじ）をたくさん飼（か）うておいたまま、二週間ばかり旅行して帰って見たら、ただ一匹（いっぴき）だけ非常（ひじょう）に大きくなって残（のこ）っていた。かようなことはほかの動物についてもしばしば経験（けいけん）するところである。蟹類（かにるい）も多く共食（ともぐ）いするが、海岸の浅（あさ）いところに普通（ふつう）にいる「やどかり」なども、一匹（いっぴき）がその腹部（ふくぶ）を貝殻（かいがら）から抜（ぬ）き出したところを他（ほ）かのものが見つけると、直ちに走り寄（よ）ってこれを挾（はさ）み切り食い初（はじ）める。それゆえ身体の成長（せいちょう）につれて、小さな貝殻（かいがら）を捨（す）てて大きな貝殻（かいがら）に住み換（か）える必要（ひつよう）のあるときにも、極（きわ）めて用心してそばに他（た）のものがいるときにはけっして抜（ぬ）けて出ない。
　女の子供（こども）がもてあそぶ「うみほおずき」は螺（にし）（注：巻貝）の類（るい）の卵嚢（らんのう）であるが、その中には初（はじ）め卵（たまご）が十個（じゅっこ）も二十個（こ）もある。初（はじ）めはみな同じように揃（そろ）うて発育するが、そのうちにだんだん相違（そうい）が生じて大きな強いものと、小さな弱いものとができ、小さなものは大きなほうに食われてしまうゆえ、成長（せいちょう）して卵嚢（らんのう）から出るころには数がいちじるしく減（げん）ずる。これなどは臨時（りんじ）に起こることでなく、産卵（さんらん）ごとに必（かな）ず行なわれるのであるから、その種族（しゅぞく）の予定の仕事で、あたかも鶏（にわとり）の雛（ひな）が卵殻（らんかく）内で黄身を吸（す）うて成長（せいちょう）するのと同じく、少数の幼児（ようじ）に十分の滋養（じよう）物を与（あた）える方便（べん）とも見なすことができる。
　共食（ともぐ）いの中で一種（いっしゅ）異（こと）なるのは、自身の一部を自身で食うことである。「たこ」は腹（はら）が減（へ）ると自分の足を先のほうから一本ずつ食うとは漁師（りょうし）らのつねに言うところであるが、あまり妙（みょう）なことゆえ信偽（しんぎ）のほどを疑（うたが）うていたが、十年ばかり前に小さな「たこ」を半年ばかり飼（か）うておいたら、ついに自分の足を三本食うて五本だけになった。かような例（れい）はほかの種類（しゅるい）の動物についてあまり聞かぬが、よく調べて見たらなおいくらもこれと似（に）たことがあるかも知らぬ。
　以上（いじょう）はいずれも真の共食（ともぐ）いの例（れい）であるが、共食（ともぐ）いという言葉の意味を少しくゆるくすれば、その範囲（はんい）は極（きわ）めて広くなる。もしも生物が生物を食うことを共食（ともぐ）いと名づけるとすれば、生物の生命は大部分共食（ともぐ）いによって保（たも）たれるといわねばならぬ。無機（むき）物から有機（ゆうき）成分（せいぶん）をつくるのは緑色の植物のみであるゆえ、そのほかの生物はすべて直接（ちょくせつ）または間接（かんせつ）にこれを食うている。肉食でも、草食でも、寄生（きせい）でも共食（ともぐ）いでも、みな甲（こう）の生物の肉であった物質（ぶしつ）が、乙（おつ）の生物の肉に姿（すがた）を変（か）えるにすぎぬゆえ、生きた物質（ぶしつ）の総量（そうりょう）を勘定（かんじょう）すれば、別（べつ）に増減（ぞうげん）も損得（そんとく）もない。かように広く論（ろん）ずると、共食（ともぐ）いは生物の常態（じょうたい）とも見えるが、同一種類（しゅるい）内の共食（ともぐ）いは一定の度を超（こ）えると、生き残（のこ）った少数のものが、食われた多数のものに代わるだけの働（はたら）きをなし得（え）ず、そのため種族（しゅぞく）にとってはすこぶる不利益（ふりえき）なことになるをまぬがれぬであろう。



　前章に述（の）べたところはいずれも生物が各自（かくじ）独立（どくりつ）に生活する場合であったが、なおそのほかに一種（いっしゅ）の生物が他種（たしゅ）の生物からその滋養（じよう）分の一部を横取りして生活を営（いとな）んでいることがしばしばある。寄生（きせい）生活と名づけるのはすなわちこれであるが、この場合には、相手の生物に寄（よ）りすがって、多少これに迷惑（めいわく）をかけながら生活するのであるから、独立（どくりつ）生活とは大いに趣（おもむき）の異（こと）なるところがあるゆえ、今若干（じゃっかん）のいちじるしい例（れい）によってそのおもなる相違（そうい）の点をあげて見よう。
　それについてまず断（ことわ）っておかねばならぬことは、寄生（きせい）生活と独立（どくりつ）生活との間にはけっして判然（はんぜん）たる境界（きょうかい）の ないことである。肉食動物でも草食動物でも、食うほうの生物が小さくて、食われるほうの生物がはるかに大きかったならば、わずかに一小部分ずつを食われる のであるゆえ、大きなほうは急に死ぬようなことがなく、小さいほうはつねにこれに食いついていることができるが、かような場合に小なるほうの生物を寄生（きせい）生物と名づける。しかし大小はもとより比較（ひかく）的（てき）の言葉であって、その間には無数（むすう）の階段（かいだん）があるゆえ、いずれに属（ぞく）せしむべきか判然（はんぜん）せぬ場合がいくらもある。「いたち」は一度に血を吸（す）うて鶏（にわとり）を殺（ころ）しこれを捨（す）て去るゆえ、寄生（きせい）動物とは名づけぬが、仮（かり）に「いたち」が百分の一の大きさとなり、鶏（にわとり）に吸（す）い着（つ）いたままで生活を続（つづ）けるものと想像（そうぞう）すれば、これは確（たし）かに寄生（きせい）動物である。かく考えると、寄生（きせい）動物なるものは畢竟（ひつきよう）小なる猛獣（もうじゅう）にすぎぬ。また如何（いか）に小さくとも、つねに食いついて離（はな）れぬものでなければ寄生（きせい）動物とは名づけぬ。例（たと）えば、蚊（か）は人の血を吸（す）うても普通（ふつう）には寄生（きせい）虫とはいわぬ。これに反して、「頭（あたま）しらみ」はつねに人体を離（はな）れぬゆえ、寄生（きせい）虫と名づけられる。「のみ」、「しらみ」などはその中間にくらいする。
　されば寄生（きせい）生活と独立（どくりつ）生活との間にはけっして判然（はんぜん）とした境界（きょうかい）があるわけではなく、半分寄生（きせい）生活を営（いとな）むものもあれば、時々寄生（きせい）生活を行なうものもある。かように程度（ていど）の違（ちが）う寄生（きせい）生物を数多くならべて、順々（じゅんじゅん）に比較（ひかく）して見ると、独立（どくりつ）生活から寄生（きせい）生活に移（うつ）り行く順序（じゅんじょ）も知れ、寄生（きせい）の程度（ていど）が進むにしたごうて、身体に如何（いか）なる変化（へんか）が現（あら）われるかをも知ることができる。


　寄生（きせい）生活に第一に必要（ひつよう）なものは吸着（きゅうちゃく）の器官（きかん）である。宿主生物の体の表面に付着（ふちゃく）する場合にも、腸（ちょう）や胃（い）の内にとどまる場合にも、吸着（きゅうちゃく）の力が足らぬとたちまち振（ふ）り離（はな）され、または押（お）し出されるおそれがあるが、寄生（きせい）生活をする生物が宿主から離（はな）れたのは、猿（さる）が樹（き）から落ちたのよりははるかに憐（あわ）れでとうてい命は保（たも）てぬ。されば、如何（いか）なることがあっても宿主に離（はな）れぬように、確（たし）かに吸（す）いついていることは寄生（きせい）生活の第一義（だいいちぎ）であるが、そのために用いられる器官（きかん）は吸盤（きゅうばん）と鉤（かぎ）とである。同じ仲間（なかま）の動物で独立（どくりつ）の生活をしているものと、何かに寄生（きせい）しているものとを並（なら）べて比較（ひかく）して見ると、後者のほうに吸着（きゅうちゃく）の器官（きかん）のいちじるしく発達（はったつ）していることが直ちに知れる。


八目（やつめ）うなぎ

例（たと）えば魚類（ぎょるい）では寄生（きせい）するものは一般（いっぱん）に少ないが、八目（やつめ）鰻（うなぎ）の類（るい）はほかの魚類（ぎょるい）の皮膚（ひふ）に吸（す）いついて肉を食うゆえ、まず寄生（きせい）生活に近いものである。しこうしてその口は普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）のごとく上下顎（あご）を備（そな）えてかむのではなく、単（たん）に円く開いてあたかも煙管（きせる）の雁頸（がんくび）のごとく、物に吸（す）い着けば、「たこ」の足の疣（いぼ）と同じようで容易（ようい）に離（はな）れぬ。これを普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）の口の構造（こうぞう）にくらべると、吸着（きゅうちゃく）に適（てき）することにおいては雲泥（うんでい）の違（ちが）いがある。


ふなむし

「ふなむし」は海岸の岩の上や船の中などを活発に走りまわって容易（ようい）に捕（とら）えられぬほどゆえ、その七対ある足は相応（そうおう）に長いが、尖端（せんたん）が細く真直ぐであるから物にかじりつくことはできぬ。


小判（こばん）虫

これに反して、鯛（たい）そのほかの大きな魚の口の中などに吸（す）いついている小判（こばん）形の虫は、「ふなむし」と同じ仲間（なかま）の動物であるが、足は七対（ななつい）ともに太くて短く、爪（つめ）は鉤状（かぎじょう）に曲がって先が尖（とが）っているゆえ、しがみついていると容易（ようい）には離（はな）れぬ。この虫と「ふなむし」とを並（なら）べて比較（ひかく）して見ると、体の形状（けいじょう）も節（ふし）の数も足の数も足の節（ふし）の数もすべて同じであるが、一方は独立（どくりつ）して走り歩き、一方は他動物に寄生（きせい）しているだけの相違（そうい）で、かように吸着（きゅうちゃく）の仕掛（しか）けが違（ちが）う。「ふなむし」の類（るい）には種々（しゅしゅ）寄生（きせい）の程度（ていど）の異（こと）なるものがあるが、これらを順（じゅん）に見渡（みわた）すと、吸着（きゅうちゃく）の装置（そうち）が一歩一歩完全（かんぜん）になるありさまが明らかに知られる。


独立（どくりつ）だに

「だに」の類（るい）には独立（どくりつ）の生活をするものと、寄生（きせい）するものとがあるが、これもくらべて見ると、寄生（きせい）するものほど、足が短くて爪（つめ）が鉤状（かぎじょう）に曲がっている。土の上や水の中を自由に運動している類（るい）では八本の足がみな身体の直径（ちょっけい）より長いが、犬や牛などに寄生（きせい）する「だに」では足はすこぶる短く、かつ吻（ふん）を深く皮膚（ひふ）の中へ差（さ）し入れているゆえなかなか離（はな）れぬ。


ひぜんのむし

「ひぜんのむし」も「だに」の一種（いっしゅ）であるが、これなどは人間の皮膚（ひふ）の中に細かい随道（ずいどう）を縦横（じゅうおう）に掘（ほ）って住んでいるので、足はきわめて短く、ほとんどあるかないかわからぬほどである。しかし爪（つめ）だけは明らかにある。鯉（こい）や金魚の表面につく「ちょう」は「みじんこ」の類（るい）であるが、普通（ふつう）の「みじんこ」とは違（ちが）うて左右の上顎（うわあご）が変形（へんけい）して「たこ」の疣（いぼ）のごときものとなり、これを用いて確（たし）かに魚の皮膚（ひふ）に吸（す）いついている。かような吸盤（きゅうばん）は独立（どくりつ）生活をする「みじんこ」ではけっして見ることはできぬ。「ひる」は身体の構造（こうぞう）からいうと「みみず」と同じ類（るい）に属（ぞく）するが、「ひる」の中でも魚類（ぎょるい）や亀（かめ）などに吸（す）いついている種類（しゅるい）になると、ほとんど一生涯（いっしょうがい）同じところに吸着（きゅうちゃく）しているゆえ立派（りっぱ）な寄生（きせい）虫である。年中土を食うている「みみず」には、頭から尻（しり）までどこにも吸盤（きゅうばん）も鉤（かぎ）もないに反し、「ひる」のほうには体の両端（りょうたん）に強い吸盤（きゅうばん）があって、これで吸（す）いつくと如何（いか）に魚がもがいてもけっして離（はな）れることはない。


魚に「ちょう」の吸（す）いついているさま

「さなだむし」や「ジストマ」は寄生（きせい）虫の模範（もはん）ともいうべきものであるが、みな固着（こちゃく）の器官（きかん）が発達（はったつ）している。「さなだむし」のほうには種類（しゅるい）によってあるいは吸盤（きゅうばん）、あるいは曲がった鉤（かぎ）、あるいは吸盤（きゅうばん）と鉤（かぎ）とが頭の端（はし）にあって、これを用いて腸（ちょう）の粘膜（ねんまく）に付着（ふちゃく）している。また「ジストマ」のほうは、腹面（ふくめん）の前方に二個（にこ）の吸盤（きゅうばん）が縦（たて）に並（なら）んでいるが、これをもって同じく粘膜（ねんまく）などに吸（す）いつく。漢字で二口虫と書くのは、二個（にこ）の吸盤（きゅうばん）が口のごとくに見えるからである。


条虫（じょうちゅう）の頭

　かくのごとく寄生（きせい）動物には吸着（きゅうちゃく）の器官（きかん）が発達（はったつ）して、如何（いか）なることがあってもけっして宿主動物をとり逃（の）がさぬようにできているが、その代わり運動の器官（きかん）ははなはだしく退化（たいか）するをまぬがれぬ。前に比較（ひかく）した「独立（どくりつ）だに」と「ひぜんのむし」とでも、「ふなむし」と鯛（たい）の口の小判（こばん）虫とでも、吸着（きゅうちゃく）の仕掛（しか）けの進んだほうは運動の力は衰（おとろ）えている。けだし寄生（きせい）動物は、後生大事に宿主動物にかじりついていさえすれば生活ができるから運動の必要（ひつよう）がないのみならず、少しでも自由の運動を試（こころ）みれば、宿主動物との縁（えん）が切れるおそれがあって生活上すこぶる危険（きけん）であるゆえ、自然（じぜん）必要（ひつよう）な器官（きかん）が発達（はったつ）し、不必要（ふひつよう）な器官（きかん）が退化（たいか）して、爪（つめ）は大きくなり、足は短くなるというような結果（けっか）を生じたのであろう。種々（しゅしゅ）の程度（ていど）の寄生（きせい）生物を通覧（つうらん）すると、吸着（きゅうちゃく）器官（きかん）の発達（はったつ）と運動器官（きかん）の退歩（たいほ）とはつねに並行（へいこう）し、両方とも寄生（きせい）生活の程度（ていど）と比例（ひれい）しているように見える。すなわち時々寄生（きせい）するものや、半（なか）ば寄生（きせい）するものには、運動の器官（きかん）がなお備（そな）わっているが、宿主（やどぬし）動物から離（はな）れぬようになれば、吸着（きゅうちゃく）の器官（きかん）が完備（かんび）して運動の器官（きかん）がなくなり、「さなだむし」や「ジストマ」のごとき模範（もはん）的（てき）の寄生（きせい）虫になると、自由運動の力は全く消滅（しょうめつ）してしまう。


　寄生（きせい）動物は独立（どくりつ）に生活するものとは違（ちが）い、ほかの動物が食物を消化してその滋養（じよう）分を濾（こ）しとった液（えき）を吸（す）うのであるから、自分でさらにこれを消化する必要（ひつよう）がない。それゆえ寄生（きせい）動物では消化の器官（きかん）は退化（たいか）するばかりで、特（とく）に他動物の腸（ちょう）の中に寄生（きせい）するものの中には、全く消化器官（きかん）のない種類（しゅるい）もある。宿主動物の外面に吸（す）いついている寄生（きせい）虫は、血液（けつえき）を吸（す）いとるに適（てき）した特殊（とくしゅ）の口がなければならぬが、宿主動物の内部に住んでいる寄生（きせい）虫は、全身滋養（じよう）液（えき）の中に浸（ひた）されていることゆえ、皮膚（ひふ）の全面からこれを吸収（きゅうしゅう）さえすれば、別（べつ）に口がなくとも差支（さしつか）えはない。
　いったい動物の消化器官（きかん）の発達（はったつ）は食物の如何（いか）によって大いに違（ちが）うもので、腸（ちょう）の長さなども肉食動物と、草食動物とでは非常（ひじょう）な相違（そうい）がある。羊と豹（ひょう）とはほぼ同大であるが、豹（ひょう）の腸（ちょう）は体の長さの三倍よりないに反し、羊の腸（ちょう）はその二十七、八倍もある。かように長い腸（ちょう）が狭（せま）い腹（はら）の中にしまってあるから、勢（いきお）い何回も曲がりくねっている。支那（しな）人が屈曲（くっきょく）した山道を形容（けいよう）して「羊腸（ようちょう）」というのはもっともな語である。動物園へ行って見ても、豹（ひょう）の腹（はら）はいつも小さいが、山羊の腹（はら）は太鼓（たいこ）のように膨（ふく）れている。これも腸（ちょう）の長短とその内容（ないよう）物の多少とによって起こる相違（そうい）である。何故（なぜ）草食動物は腸（ちょう）が長くて、肉食動物は腸（ちょう）が短いかというに、草の葉には滋養（じよう）分が少なくて滓（かす）が多いゆえ、これを消化して吸収（きゅうしゅう）するにはよほど手間がかかるが、肉のほうは滋養（じよう）分に富（と）んでいるゆえ、溶（と）けて濃（こ）い液（えき）となり、速（すみ）やかに吸収（きゅうしゅう）せられるからであろう。人間でも植物を多く食う国の人は腸（ちょう）が長く、肉を多く食う国の人は腸（ちょう）が短い。かつその排出（はいせつ）する糞便（ふんべん）も肉食の人は少量（しょうりょう）であるが、植物のみを食う人のは太くてみごとである。されば腸（ちょう）の長さを測（はか）れば、それによってその動物が肉食性（せい）のものか、草食性（せい）のものかおよその判断（はんだん）ができる。


ジストマ

　動物の中で滋養（じよう）分のもっとも多い、不（ふ）消化物のもっとも少ない、もっともぜいたくな食物をとるのは寄生（きせい）虫である。寄生（きせい）虫の食物は多くは宿主動物の血液（けつえき）か、または組織（そしき）をうるおすリンパ液（えき）などであるが、これらは、その動物が食物を消化してその滋養（じよう）分だけを吸収（きゅうしゅう）してつくるものゆえ、ほとんど滓（かす）を含（ふく）まぬ純粋（じゅんすい）な滋養（じよう）物である。それゆえ、これを吸（す）うている寄生（きせい）虫には肛門（こうもん）のないものがいくらもある。蛔虫（かいちゅう）は人の腸（ちょう）の内にいて腸（ちょう）の内容（ないよう）物を食うているゆえ、口も食道も腸（ちょう）も肛門（こうもん）もあるが、肺（はい）や肝（かん）の内に寄生（きせい）する「ジストマ」の類（るい）になると、口と腸（ちょう）とはあるが、その先は行きどまりになって肛門（こうもん）はない。おそらく、これらの虫は生まれてから死ぬまで食物を食うだけで、けっして、糞便（ふんべん）を排出（はいせつ）することはないのであろう。また「さなだむし」の類（るい）はつねに腸（ちょう）の内に住んで、溶（と）けた滋養（じよう）分の中に漬（つ）けられているゆえ、ただ全身の表面からこれを吸収（きゅうしゅう）するだけで、特（とく）に体内の一箇所（いっかしょ）へ吸（す）い入れるということはない。それゆえこの類（るい）には口も腸胃（ちょうい）も肛門（こうもん）もなく、消化の器官（きかん）は影（かげ）も形もない。このようなことは外界に独立（どくりつ）生活する動物では夢（ゆめ）にもあり得（う）べからざることである。生活するには食わねばならず食うには消化器（しょうかき）を要（よう）することは、独立（どくりつ）生活する動物の通則（つうそく）であるが、寄生（きせい）動物は、食うて消化することは宿主動物にさせておき、でき上がった滋養（じよう）分を分けてもらうのであるゆえ、自身に消化器（しょうかき）がなくとも生活ができる。



　全く消化器（しょうかき）を持たず、しかも宿主（やどぬし）動物の身体の全部から滋養（じよう）分を吸（す）い取りながら、自身は宿主動物の外面に付着（ふちゃく）しているおもしろい寄生（きせい）虫がある。海岸の岩の間を走っている蟹（かに）を捕（とら）えて見ると、往々（おうおう）腹（はら）に丸い団子（だんご）のごときもののついているのを発見するが、この丸いものは一種（いっしゅ）の寄生（きせい）虫で、卵（たまご）から孵化（ふか）した時の姿（すがた）を見ると「ふじつぼ」、「かめのて」などの仲間（なかま）であることが確（たし）かに知れる。この虫は蟹（かに）の俗（ぞく）に褌（ふんどし）と名づける部の根元に付着（ふちゃく）し、全身が現（あら）われているが、その吸（す）い着いている部を探（さぐ）って見ると、長く蟹（かに）の体内に入り込（こ）み、あたかも樹（き）の根のごとくに枝（えだ）に分かれ数多くの細い糸となって、内臓（ないぞう）はもとより足の爪（つめ）の先から眼（め）の中、鋏（はさみ）の末端（まったん）までも達（たつ）している。これを用いて蟹（かに）の全身から滋養（じよう）分を吸（す）い取るありさまは、全く樹木（じゅもく）が根によって地中から養分（ようぶん）を吸（す）い込（こ）むのと同じである。しこうして根のごとき形をしているのは、実はこの虫の頭部にあたるゆえ、この類（るい）を根頭（こんとう）類（るい）と名づける。
　動物が運動するのも感覚（かんかく）するのも、一は餌（えさ）をとるためであるが、寄生（きせい）動物は餌（えさ）を求（もと）め歩く必要（ひつよう）がないゆえ、運動の器官（きかん）が退化（たいか）すると同時に感覚（かんかく）の器官（きかん）もだんだん衰（おとろ）える。独立（どくりつ）動物と寄生（きせい）動物とを比較（ひかく）して見ると、寄生（きせい）動物のほうは運動の器官（きかん）が退化（たいか）していることは前にも述（の）べたが、感覚（かんかく）の器官（きかん）もこれと同様で、「ジストマ」や「さなだむし」などのごとき模範（もはん）的（てき）の寄生（きせい）虫には、眼（め）も耳も鼻も全くない。いったい動物の感覚（かんかく）器（き）の発達（はったつ）はよほどまでは、その動物の運動の速さに比例（ひれい）するもので、運動の速い動物では一刻（いっこく）ごとに今まで遠く離（はな）れていた新たな外界に接（せつ）することゆえ、前もってこれに応（おう）ずる手段（しゅだん）として視覚（しかく）などは特（とく）に発達（はったつ）する必要（ひつよう）がある。鳥類（ちょうるい）の飛翔（ひしよう）はすべての動物中でほかに類（るい）のない速（すみ）やかな運動法（ほう）であるが、これに伴（ともな）うて鳥類（ちょうるい）の視力（しりょく）の鋭（するど）さは他動物の遠くおよぶところでない。されば運動せずに固着（こちゃく）して生活する寄生（きせい）動物には、比較（ひかく）的（てき）感覚（かんかく）器（き）の発達（はったつ）せぬのは当然（とうぜん）のことと思われる。


とんぼの頭部

昆虫（こんちゅう）などでも、速（すみ）やかに飛（と）ぶ「とんぼ」、運動の遅（おそ）い「かめむし」、犬、猫（ねこ）の毛の間に住む「のみ」と順（じゅん）を追うてくらべると、眼（め）のだんだん小さくなることが知れるが、「のみ」の或（あ）る種類（しゅるい）になると眼（め）は全くない。


かめむしの頭部

これを見ても運動の必要（ひつよう）のない寄生（きせい）生活をする動物では、感覚（かんかく）器（き）および神経系（しんけいけい）が次第（しだい）々々に退化（たいか）するものであることは確（たし）かである。


　かくのごとく寄生虫（きせいちゅう）類（るい）では運動の器官（きかん）と感覚（かんかく）の器官（きかん）とはいちじるしく退化（たいか）するが、その代わりに盛（さか）んに発達（はったつ）するのは生殖（せいしょく）の器官（きかん）である。動物の働（はたら）きには、滋養（じよう）分を集めてためるほうと、これを費（つい）やして捨（す）てるほうとがあるが、消化は滋養（じよう）分を取るほうであり、運動と感覚（かんかく）とはこれを費（つい）やすほうに属（ぞく）する。これを簿記（ぼき）の帳面に記入するとすれば、消化吸収（きゅうしゅう）は入（いり）の部で、運動と感覚（かんかく）とは出の部に書き込（こ）まねばならぬ。もしも或（あ）る動物が毎日食うただけの滋養（じよう）分を運動と感覚（かんかく）とによって全く費（つい）やしてしもうたならば、その動物の体重は殖（ふ）えもせず減（へ）りもせず、ちょうど出入平均（へいきん）のありさまにとどまる。成長（せいちょう）した人間の体重がいちじるしく増減（ぞうか）せぬのは、かような状態（じょうたい）にあるからである。これに反して、生まれて間のない赤ん坊（ぼう）は、ただ乳（ちち）をのむだけで、ろくに動きもせずに眠（ねむ）っているゆえ、滋養（じよう）分の輸入（ゆにゅう）超過（ちょうか）のために盛（さか）んに成長（せいちょう）し、わずか四箇月（よんかげつ）で体重が二倍になり、一箇年（いっかねん）で三倍にもなる。また学校へ行くころになると、運動がはげしくなって、滋養（じよう）分を費（つい）やすことがすこぶる多いが、これを補（おぎな）うてなおその上に成長（せいちょう）せねばならぬから、食欲（しょくよく）の盛（さか）んなことは驚（おどろ）くばかりである。ところが、寄生（きせい）虫は如何（いか）というと、宿主の外面に吸（す）いついているものでも、滋養（じよう）分に不足（ふそく）はなく、体内にいるもののごときは、全身滋養（じよう）液（えき）に浸（ひた）されているために、消化器（しょうかき）の必要（ひつよう）がないほどであるが、運動も感覚（かんかく）もほとんどせず、滋養（じよう）分をつこうて減（へ）らすことが極（きわ）めて少ないゆえ、ただたまるのほかはない。しこうして、滋養（じよう）分が多くあるときには、繁殖（はんしょく）の盛（さか）んになるのは動物のつねであって、人間のごとくに随意（ずいい）の生活をするものでも、統計（とうけい）をとって見ると豊年（ほうねん）には子の生まれる数が殖（ふ）え、飢饉（ききん）年には子の生まれる数が減（へ）る。寄生（きせい）虫のごときは、滋養（じよう）分の出納（すいとう）がいつも不平均（ふへいきん）で、入のほうがはるかに多いが、これがすべて繁殖（はんしょく）の資料（しりょう）となるゆえ、この方面においては全動物界中に寄生（きせい）虫に匹敵（ひってき）するものはけっしてない。ためしに一匹（いっぴき）の産（う）む卵（たまご）の数をかぞえても、億（おく）以上（いじょう）におよぶものは寄生（きせい）虫のみである。また胎生（たいせい）するものでは、この差（さ）はさらにいちじるしい。犬、豚（ぶた）などはずいぶん子を産（う）むことの多いほうであるが、一回に十匹（じゅっぴき）産（う）むことはまれであり、鼠（ねずみ）のごときも、十二匹（じゅうにひき）以上（いじょう）産（う）むことはほとんどない。しかるに豚（ぶた）の肉から人の腸（ちょう）に移（うつ）り来る「トリキナ」という寄生（きせい）虫などは、親と同じ形状（けいじょう）の胎児（たいじ）を一度に二千匹（にせんびき）も産（う）む。かく多数の卵（たまご）を産（う）み、多数の子を生ずるには、むろん卵巣（らんそう）や子宮（しきゅう）などのごとき生殖（せいしょく）器官（きかん）が大きくなければならぬが、独立（どくりつ）生活をする動物に比（くら）べて如何（いか）ほど大きいかは、同じ組に属（ぞく）する虫類（むしるい）で、独立（どくりつ）せるものと寄生（きせい）せるものとを並（なら）べて見ると明瞭（めいりょう）にわかる。例（たと）えば前に名をかかげた船虫と鯛（たい）の口の中にいる小判（こばん）虫とをくらべて見るに、船虫のほうが体がやや扁平（へんぺい）で身軽にできているが、小判（こばん）虫のほうは丸く肥（ふと）ってすこぶる厚（あつ）い。しこうして、この丸く肥（ふと）った身体の内部を満（み）たしているのは主として卵巣（らんそう）である。



「ジストマ」のごとき真の内部寄生（きせい）虫であると、消化の器官（きかん）は極（きわ）めて小さく簡単（かんたん）で、内臓（ないぞう）といえばほとんど生殖器（せいしょくき）のみである。その代わり生殖器（せいしょくき）はすこぶる複雑（ふくざつ）で、睾丸（こうがん）もあれば卵巣（らんそう）もあり、輸精（ゆせい）管（かん）、輸卵（ゆらん）管（かん）、成熟（せいじゅく）した卵（たまご）をいれておく子宮（しきゅう）をはじめ、卵（たまご）の黄身をつくるための卵黄腺（らんおうせん）、これより卵黄（らんおう）の出て行く卵黄（らんおう）管（かん）、卵（たまご）の殻（から）を分泌（ぶんぴつ）するための殻腺（かくせん）などがあって、ほとんど体の全部を占（しめ）めている。それゆえ「ジストマ」の解剖（かいぼう）といえば、すなわちその生殖器（せいしょくき）の解剖（かいぼう）ともいうべきほどで、それがまた一種（いっしゅ）ごとに細かい点で相違（そうい）しているゆえ、「ジストマ」の種類（しゅるい）を識別（しきべつ）するには、まずその生殖器（せいしょくき）を調べなければならぬ。これをもっても寄生（きせい）虫の身体では、生殖（せいしょく）器官（きかん）が如何（いか）に重要（じゅうよう）な位置（いち）を占（し）めているかがわかる。
　さらに条虫（じょうちゅう）の類（るい）になると、消化器（しょうかき）は全くなくなり、吸着（きゅうちゃく）の器官（きかん）も頭の端（はし）だけに限（かぎ）られてあるゆえ、一節（いっせつ）ずつを取って見ると、その内部はことごとく生殖（せいしょく）器官（きかん）のみで満（み）たされている。卵（たまご）の熟（じゅうく）するころのものは、生殖器（せいしょくき）はすこぶる複雑（ふくざつ）で、あたかも「ジストマ」と同じく種々（しゅしゅ）の部分から成（な）り立っているが、卵（たまご）が熟（じゅく）し終わると、ただ子宮（しきゅう）のみが残（のこ）って、卵巣（らんそう）、睾丸（こうがん）、卵黄腺（らんおうせん）、殻腺（かくせん）など残余（ざんよ）の部分は漸々（ぜんぜん）消えてしまう。その代わり子宮（しきゅう）はだんだん大きくなって、ほとんど一節（いっせつ）の大部を占（し）めるようになる。



牛からくる条虫（じょうちゅう）でも豚（ぶた）からくる条虫（じょうちゅう）でも成長（せいちょう）したものは、長さが四間（注：７．２ｍ）以上（いじょう）もあって節（ふし）の数が一千を超（こ）えるが、後端（こうたん）に近いところでは節（ふし）がみな大きくて、生殖（せいしょく）器官（きかん）は子宮（しきゅう）ばかりとなっている。一節（いっせつ）ずつ離（はな）れて、大便（だいべん）とともに出て来るのはかようなものに限（かぎ）る。
　前に例（れい）にあげた蟹（かに）の腹（はら）に付着（ふちゃく）している嚢状（のうじょう）の寄生（きせい）虫なども、生殖（せいしょく）器官（きかん）ばかりが大きく発達（はったつ）して、そのほかの内臓（ないぞう）はほとんど何もない。この虫は頭部が樹（き）の根のごとき形にのびて、蟹（かに）の全身にはびこり滋養（じよう）分を吸（す）い取ることはすでに述（の）べたが、ことに卵巣（らんそう）や睾丸（こうがん）のところから滋養（じよう）分を絞（しぼ）りとるゆえ、蟹（かに）はそのため全く生殖（せいしょく）力を失（うしな）うて子を産（う）むことができなくなる。その代わり、寄生（きせい）蟹（かに）のほうはそれだけの滋養（じよう）分がまわってくることゆえ、卵（たまご）が非常（ひじょう）に多くできて、身体はあたかも無数（むすう）の卵粒（らんりゅう）を包（つつ）んだ嚢（ふくろ）のごとくになってしまう。実にこの蟹（かに）などは理想的（てき）の寄生（きせい）生活をなすものと言うてよろしいほどで、蟹（かに）に稼（かせ）がせてその滋養（じよう）分を吸（す）いとり、しかもこれを殺（ころ）すまでには絞（しぼ）らず、ただ、子を産（う）むというごときぜいたくをさせぬ程度（ていど）にとどめておいて、自身は運動の器官（きかん）も持たず、感覚（かんかく）の器官（きかん）も備（そな）えず、吸（す）い取った滋養（じよう）分は全部生殖（せいしょく）の資料（しりょう）に用いて限（かぎ）りなく子を産（う）んでいるのである。


　いったん宿主（やどぬし）動物の体内にはいった後は寄生（きせい）虫の生活はよほど安楽（あんらく）であるが、そこへはいり込（こ）むまでは容易（ようい）なことではない。宿主動物の外部に吸（す）いつくだけならばあえて困難（こんなん）というほどではないが、その腸（ちょう）、胃（い）、肺（はい）、肝（きも）などの内まではいり込（こ）もうとするには、尋常（じんじょう）一様の手段（しゅだん）では成功（せいこう）がおぼつかない。如何（いか）なる動物でも、自分の体内に敵（てき）のはいりくるのを防（ふせ）がずにいるものはなく、そのためにはなんらか相当な仕掛（しか）けが備（そな）わってあるゆえ、寄生（きせい）虫は正体を現（あら）わしたままで正々堂々（どうどう）と表門からはいり込（こ）むことはとうていできぬ。例（たと）えば「ジストマ」でも条虫（じょうちゅう）でも蛔虫（かいちゅう）でも、そのままの形で口、鼻もしくは肛門（こうもん）からはいって、腸（ちょう）まで無事（ぶじ）に達（たつ）することはむろん望（のぞ）みがない。もっとも十二指腸（じゅうにしちょう）虫や、そのほかの若干（じゃっかん）の寄生（きせい）虫は、幼虫（ようちゅう）時代の極（きわ）めて微細（びさい）なときに水の中に游（およ）いでいて、もし人が皮膚（ひふ）を露出（ろしゅつ）してかような水に触（ふ）れると、直接（ちょくせつ）に皮膚（ひふ）にもぐりはいって血液（けつえき）、リンパなどの通路に達（たつ）し、それより迂回（うかい）して腸（ちょう）にいたるものであるが、これらの例外（れいがい）を除（のぞ）けば、たいがいの寄生（きせい）虫はみな口からはいり込（こ）んでくる。俗（ぞく）に「病は口から」というが、寄生（きせい）虫の場合には実際（じっさい）口から起こるのがつねである。しからば如何（いか）にして人に知られぬように口の関門（かんもん）を通過（つうか）するかというに、これは卵（たまご）または小さな幼虫（ようちゅう）の時代に食物などに混（ま）じてはいりくるのであるが、次に二三の例（れい）によってその経過（けいか）の筋道（みちすじ）を述（の）べて見よう。


条虫（じょうちゅう）の幼虫（ようちゅう）

　普通（ふつう）に人間の腸（ちょう）に寄生（きせい）する条虫（じょうちゅう）は三種類（さんしゅるい）あるが、そのうち二種（にしゅ）は相（あい）似（に）たもので、両方とも節（ふし）は縦（たて）に長い長方形で、成熟（せいじゅく）すると一節（いっせつ）ずつ離（はな）れて出るが、ほかの一種（いっしゅ）は節（ふし）の幅（はば）が広くて縦（たて）ははなはだ短く、かつ幾（いく）節（ふし）も連続（れんぞく）したままで排出（はいせつ）せられる。わが国でもっとも多いのはこのほうである。これらの条虫（じょうちゅう）が人間の体内にはいり込（こ）むのは、むろんその形のはなはだ小さい時であるが、前の二種（にしゅ）の中の一種（いっしゅ）は豚肉（ぶたにく）の間に、一種（いっしゅ）は牛肉の間にはさまり、後の一種（いっしゅ）は鮭（さけ）や鱒（ます）などの肉の中に隠（かく）れ、いずれも肉とともに食われて人の腸胃（ちょうい）に達（たつ）する。豚肉（ぶたにく）の間にはさまれている条虫（じょうちゅう）の幼児（ようじ）は直径（ちょっけい）三分（注：９ｍｍ）ばかりの卵（たまご）形の嚢（ふくろ）で、その表面の一点から中へ向こうて条虫（じょうちゅう）の頭が、あたかも手袋（てぶくろ）の指を裏返（うらがえ）しにしたごとくに裏返（うらがえ）しになってついている。嚢（ふくろ）の中には水があるゆえ、かような嚢状（のうじょう）の幼虫（ようちゅう）を指につまんで、力を加減（かげん）しながらやや強く圧（あつ）すると、頭部が飛（と）び出て真の条虫（じょうちゅう）の頭のとおりになる。嚢状（のうじょう）の部は後に必要（ひつよう）のないところで、食われる際（さい）にかみ破（やぶ）られても何の差支（さしつか）えもない。ただ頭さえ無事（ぶじ）で腸（ちょう）に到着（とうちゃく）すれば、直ちに吸盤（きゅうばん）をもって腸（ちょう）の粘膜（ねんまく）に吸（す）いつき、速（すみ）やかに成長（せいちょう）して一箇月（いっかげつ）の後には大きな条虫（じょうちゅう）に成（な）り終わる。牛肉の間にはさまっているほうは、これよりも小さいから見のがしやすいが、その構造（こうぞう）にはほとんど変（か）わりはない。また鮭（さけ）、鱒（ます）の肉の間にあるのは形が細長くやや太い木綿糸（もめんいと）のごとくで伸（の）びれは一寸（いっすん）（注：３ｃｍ）にもなる。これらはいずれも柔（やわ）らかい虫で、火で熱（ねつ）すればたちまち死ぬゆえ、牛豚肉（ぎゅうぶたにく）でも魚肉でも十分に煮（に）るか焼（や）くかして食えば、けっして条虫（じょうちゅう）が生ずることはないが、とかく肉類（にくるい）は中央が少しく生で赤色を帯（お）びているくらいのほうが味が良（よ）いので、十分に火の通らぬものを食するゆえ、よく条虫（じょうちゅう）ができるのである。


みそさなだの幼虫（ようちゅう）

　鼠（ねずみ）を解剖（かいぼう）して見ると、ほとんど毎回肝臓（かんぞう）の中に豌豆（えんどう）ぐらいの白い柔（やわ）らかな嚢（ふくろ）が幾（いく）つも埋（う）もれているのを見出すが、これを取り出して切り開いて見ると、中から条虫（じょうちゅう）の幼虫（ようちゅう）が出て来る。長さは時によって違（ちが）うが、大きいのはのばすと一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）にも達（たつ）する。しかしこれは幼虫（ようちゅう）であって、そのまま鼠（ねずみ）の体内にとどまっていたのでは、いつまで待っても成長（せいちょう）せぬ。もし猫（ねこ）がこれを食うと、腸（ちょう）の中で成熟（せいじゅく）して「ふとくびさなだ」と名づける猫（ねこ）に固有（こゆう）の条虫（じょうちゅう）となる。


魚さなだ

また鰹（かつお）の刺身（さしみ）を食うと、往々（おうおう）肉の上を白い虫のはうのを見ることがある。極（きわ）めて柔（やわ）らかい虫で、頭から四本の細い角を出したり入れたりするが、これも条虫（じょうちゅう）の幼児（ようじ）で、もし鮫（さめ）がこれを食えば、その腸（ちょう）の中に行って成長（せいちょう）した条虫（じょうちゅう）となる。寄生（きせい）虫は宿主（やどぬし）動物が死ぬと、自身も暫時（ざんじ）の後には死ぬものゆえ、この虫の生きてはいまわっているのは鰹（かつお）の肉の新しい証拠（しょうこ）で、古い肉に蛆（うじ）の生じたのとは全くわけが違（ちが）う。鰹（かつお）の盛（さか）んにとれる地方では人がみなこの事を知っているゆえ、生きた寄生（きせい）虫が匍（は）うていなければ鰹（かつお）の刺身（さしみ）をほめぬ。人間の腸胃（ちょうい）にはいれば、この虫はたちまち死んで消化せられるから少しも心配はいらぬ。「肝臓（かんぞう）ジストマ」はわが国にもっとも多い寄生（きせい）虫であるが、近年の研究の結果（けっか）、その幼児（ようじ）が「もろこ」・「はや」などのごとき淡水（たんすい）魚類（ぎょるい）の筋肉（きんにく）の間にはさまっていることが知れた。これを猫（ねこ）か人間かが食うと、肝臓（かんぞう）内にはいり込（こ）んでたちまち成熟（せいじゅく）し、日々多数の卵（たまご）を生ずるようになる。条虫（じょうちゅう）のごとく腸（ちょう）の内にいるものとは違（ちが）い、駆虫薬（くちゅうやく）を用いて退治（たいじ）するわけにゆかぬから、ほとんどこれを除（のぞ）く途（みち）はない。羊の肝臓（かんぞう）に寄生（きせい）する「ジストマ」の幼児（ようじ）は、極（きわ）めて小さな粒状（つぶじょう）をなし、牧草（ぼくそう）の葉に付着（ふちゃく）して羊に食われるのを待ち、もし食われれば直ちに肝臓（かんぞう）にはいって成長（せいちょう）する。すべて宿主動物の内部に生活する寄生（きせい）虫は、かくのごとくにいつも宿主動物の好（この）んで食するものの内にひそんでこれとともに体内にはいり込（こ）むのであるが、中には往々（おうおう）意表に出でた手段（しゅだん）を取るものがある。



その一例（いちれい）をあげて見るに、木の実を食う鳥類（ちょうるい）に寄生（きせい）する一種（いっしゅ）の「ジストマ」では、その幼児（ようじ）は「かたつむり」に似（に）た一種（いっしゅ）の陸産（りくさん）貝類（かいるい）の体内に生活しているが、あたかも「つくね芋（いも）」のごとき極（きわ）めて不規則（ふきそく）な形をしてかつその表面から幾（いく）つも長い枝（えだ）のような突起（とっき）を出している。また貝のほうは薄（うす）い黄色の殻（から）を持ち、頭には「かたつむり」のごとくに四本の角があって、長い二本の尖端（せんたん）には眼（め）があるが、「ジストマ」の幼虫（ようちゅう）の体から生じた枝（えだ）は、この角の中まで延（の）び入り、太くなって角を椎（しい）の実のごとき形までにふくらませ、かつ赤い色や緑の色を生じて、極（きわ）めて目立つようにする。鳥はこれを見つけて木の実と誤（あやま）り、角だけをついばみとって食うが、角の中には「ジストマ」の幼虫（ようちゅう）から生じた枝（えだ）があり、その中には成長（せいちょう）すれば「ジストマ」になれるだけの部分が含（ふく）まれてあるゆえ、たちまち鳥の腸（ちょう）の内で発育して、何匹（なんびき）かの成熟（せいじゅく）した寄生（きせい）虫になる。また角を食い取られた貝のほうは一時は角を失（うしな）うが、再（ふたた）びこれを生ずる性質（せいしつ）があるゆえ、暫時（ざんじ）の後にはもとに復（ふく）して角が揃（そろ）う。しこうして体の内にいる寄生（きせい）虫の幼児（ようじ）の本体からは、さらに枝（えだ）が延（の）びて新しく生じた角の中にはいり込（こ）み、再（ふたた）びこれを椎（しい）の実のごとくにふくらませ、かつ赤と緑との色を生ずると、また鳥がこれを見つけて食う。かく一度寄生（きせい）虫の幼児（ようじ）が貝の肉の内にはいり込（こ）むと、これが基（もと）となって何回でも鳥の腸（ちょう）の内にその種類（しゅるい）の成熟（せいじゅく）した虫が生ずることになるが、これなどは淡水（たんすい）魚類（ぎょるい）の肉にはさまれて人の体内にはいり来る「肝臓（かんぞう）ジストマ」等に比（ひ）して、さらに手段（しゅだん）が巧妙（こうみょう）である。
　以上（いじょう）述（の）べたとおり、宿主（やどぬし）動物の体内へ寄生（きせい）虫がはいり込（こ）むには、その動物の好（この）んで食する餌（えさ）の内にひそんで待っているのが最上（さいじょう）の方便（ほうべん）であり、餌（えさ）の内にはいるには、まずその餌（えさ）が食物とするものの内に隠（かく）れているに如（し）くはない。それゆえ、内部に寄生（きせい）する種類（しゅるい）の卵（たまご）から成長（せいちょう）するまでの発育の順序（じゅんじょ）を調べて見ると、二度も三度も宿主を換（か）えて、しまいに終局の宿主に達（たつ）し、そこで始めて成熟（せいじゅく）して産卵（さんらん）するにいたるものがすこぶる多い。猫（ねこ）の腸（ちょう）にはいろうとするにあたって、ただ目的（もくてき）なしにとどまって待ったのでは、いつ猫（ねこ）に食われる機会（きかい）に遇（あ）うかほとんど望（のぞ）みがないが、猫（ねこ）のもっとも好（この）む鼠（ねずみ）の体内にはいっていれば、よほど食われる見込（みこ）みが多い。また鼠（ねずみ）の体内にはいるには鼠（ねずみ）の好（この）んで食いそうな食物に混（ま）じて待っているよりほかに上策（じょうさく）はない。あたかも金持ちや貴人（きじん）に取り入るのに、碁（ご）が好（す）きならば碁（ご）をもって、謡（うたい）が好（す）きならば謡（うたい）をもって近づくのが、もっとも成功（せいこう）の望（のぞ）みある早道であると理屈（りくつ）は変（か）わらぬ。しかしかような方法（ほうほう）は籤（くじ）を引くのと同じような性質（せいしつ）のもので、真に目的（もくてき）を達（たつ）するものはわずかに一部分にすぎず、多くは失敗（しっぱい）に終わるをまぬがれぬ。例（たと）えば鼠（ねずみ）の食物に混（ま）じていなければ、鼠（ねずみ）に食われる機会（きかい）のないことはもちろんであるが、鼠（ねずみ）の食物に混（ま）じていたとて必（かな）ず鼠（ねずみ）に食われるとは限（かぎ）らぬ。
　鼠（ねずみ）と同様の食物を食う者は他にいくらもあるから、せっかく鼠（ねずみ）の食物に混（ま）じていても、鶏（にわとり）に食われるかも知れず、または水に流され、風に飛（と）ばされなどして、ついに何物にも食われずに終わるやも知れぬ。また運よく鼠（ねずみ）に食われてその体内にはいり得（え）たとしても、鼠（ねずみ）が猫（ねこ）に食われずして、鼬（いたち）か狸（たぬき）か鷹（たか）か梟（ふくろう）かに食われたならば、寄生（きせい）虫の幼児（ようじ）はそのまま消化せられて滅（ほろ）びねばならぬ。されば寄生（きせい）虫の生涯（しょうがい）は始めから終わりまで投機（とうき）的（てき）であって、終局の宿主の腹（はら）の内に到着（とうちゃく）するまでには幾度（いくど）か幸運を重ねなければならず、成功（せいこう）した上は多少安楽（あんらく）に暮（く）らせるが、一匹（いっぴき）を成功（せいこう）せしめるためには、何千何万かは犠牲（ぎせい）となって途中（とちゅう）に失敗（しっぱい）せざるを得（え）ぬゆえ、寄生（きせい）虫は無限（むげん）の繁殖（はんしょく）力を有しながら、実際（じっさい）はけっしてその割合（わりあい）に増加（ぞうか）することはない。


　二種（にしゅ）の相（あい）異（こと）なった生物が、一方は滋養（じよう）分を吸（す）い取られ、他は滋養（じよう）分を吸（す）い取りながら、共同（きょうどう）の生活をしていればこれを寄生（きせい）と名づけるが、このほかに二種（にしゅ）の生物がいくぶんずつか互（たが）いに利益（りえき）を交換（こうかん）するためか、もしくは一方だけが利益（りえき）を得（え）るために相（あい）密着（みっちゃく）して生活する場合がある。これを共棲（きょうせい）と名づける。


地衣（ちい）の一種（いっしゅ）　梅（うめ）の木苔（こけ）

植物界でももっとも著（いちじる）しい共棲（きょうせい）の例（れい）は樹木（じゅもく）の幹（みき）や、石の表面に付着（ふちゃく）している地衣（ちい）類（るい）であるが、これは人も知るとおり、菌類（きんるい）と藻類（そうるい）との雑居（ざっきょ）しているもので、藻類（そうるい）は有機（ゆうき）分をつくって菌類（きんるい）に供給（きょうきゅう）し、菌類（きんるい）は藻類（そうるい）をつつんで保護（ほご）し、両方から相（あい）助けて初（はじ）めて完全（かんぜん）な生活ができる。しかもその雑居（ざっきょ）の仕方が極（きわ）めて親密（しんみつ）で、顕微鏡（けんびきょう）で見なければ菌（きん）と藻（も）との識別（しきべつ）ができぬゆえ、昔は両方の相合（あいあい）したものを一種（いっしゅ）の植物と見なしていた。また動物と微細（びさい）な藻類（そうるい）との共棲（きょうせい）はいくらもある。例（たと）えば淡水（たんすい）に産（さん）する「ヒドラ」には緑色の種類（しゅるい）があるが、これは「ヒドラ」の体内に単（たん）細胞（さいぼう）の緑藻（りょくそう）が多数に生活しているためで、藻類（そうるい）は「ヒドラ」に保護（ほご）せられ、「ヒドラ」は藻類（そうるい）からいくぶんか滋養（じよう）分を得（え）て、双方（そうほう）から助け合うている。


「やどかり」と「いそぎんちゃく」

　動物間の共棲（きょうせい）でもっとも有名になったのは、「やどかり」と「いそぎんちゃく」との相（あい）助けることである。浅（あさ）い海で手繰（たぐり）り網（あみ）などを引かせると、「やどかり」の住む貝殻（かいがら）の外面に「いそぎんちゃく」の付着（ふちゃく）しているのがいくらも取れるが「いそぎんちゃく」は自身には速く運動する力がないが、「やどかり」が盛（さか）んにはい歩いてくれるために、つねに変（か）わったところへ移（うつ）り行くことができて、したがって餌（えさ）に接（せつ）する機会（きかい）も多く得（え）られる。また「やどかり」のほうは「いそぎんちゃく」の痛（いた）くさすのを恐（おそ）れて、いずれの動物も近寄（ちかよ）らぬゆえ、敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれて、安全に身を護（まも）ることができる。イタリア国ナポリの水族館で同じ水槽（すいそう）の中に「いそぎんちゃく」のついた「やどかり」と「たこ」とが入れてあったとき、「たこ」はがんらい「えび」、蟹（かに）類（るい）を好（この）んで食うものゆえ、「やどかり」を取って食おうとして足を延（の）ばしてつかみかかったところが、たちまち「いそぎんちゃく」にさされ驚（おどろ）いて足を縮（ちぢ）め、その後はけっして「やどかり」を攻（せ）めなくなった。


「やどかり」とさんご類（るい）の群体（ぐんたい）

「やどかり」にはまた「さんご」に似（に）た動物の群体（ぐんたい）を殻（から）の代わりに用いている種類（しゅるい）がある。これは始め小さいときに住んでいた貝殻（かいがら）の表面に「さんご」のような虫が固着（こちゃく）し、これが芽生（がせい）によって扁平（へんぺい）な群体（ぐんたい）をつくり、「やどかり」の成長（せいちょう）するとともに群体（ぐんたい）のほうも成長（せいちょう）して、あたかも貝殻（かいがら）と同じような螺旋（らせん）状（じょう）の形となったのである。海岸を散歩（さんぽ）すると、往々（おうおう）かような群体（ぐんたい）の骨骼（こっかく）だけが浜（はま）に打ち上げられているのを見つけるが、形は貝類（かいるい）の殻（から）のとおりで、しかも質（しつ）はやや柔（やわ）らかく、色はやや黒く、内面はなめらかで、外面には短い針（はり）がたくさん出ているゆえ、以上（いじょう）の関係（かんけい）を知らぬ者には何の殻（から）であるかちょっと鑑定（かんてい）ができかねる。その他「やどかり」には赤色のきれいな塊状（かいじょう）の海綿（かいめん）を家とし、これをかついではい歩く種類（しゅるい）もある。


「いそぎんちゃく」をはさむ蟹（かに）

これらはいずれも前の「いそぎんちゃく」の場合と同じく「やどかり」は身を護（まも）るの便宜（べんぎ）を得（え）、相手の動物は「やどかり」の運動力を利用（りよう）して、両方ともに生活上の都合（つごう）がよろしい。なお蟹（かに）類（るい）の一種（いっしゅ）にはつねに左右の鋏（はさみ）に「いそぎんちゃく」を一匹（いっぴき）ずつはさんでいて、敵（てき）が攻（せ）めに来るとこれを突（つ）き出して、辟易（へきえき）させるものがある。この場合には蟹（かに）が「いそぎんちゃく」を護身（ごしん）用の武器（ぶき）として利用（りよう）するだけで、「いそぎんちゃく」のほうはあるいは迷惑（めいわく）かも知れぬが、はさむ蟹（かに）も、はさまれる「いそぎんちゃく」も種類（しゅるい）がつねに定まっているところを見ると、これまた一種（いっしゅ）の共棲（きょうせい）であって、けっして偶然（ぐうぜん）の思いつきではない。


ほっす貝

　相模灘（さがみなだ）の深い底（そこ）から取れる有名な海綿（かいめん）に、払子貝（ほつすがい）というものがあるが、そのガラス糸を束（たば）ねたような細長い柄（え）の表面には、いつも必（かな）ず一種（いっしゅ）の「さんご虫」がたくさんに付着（ふちゃく）している。しこうしてこの「さんご虫」は払子貝（ほっすがい）の柄（え）よりほかのところにはけっしていない。今では払子貝（ほっすがい）は一種（いっしゅ）の海綿（かいめん）であって、その柄（え）も海綿（かいめん）体の一部であることを小学校の生徒（せいと）でも知っているゆえ、江の島（えのしま）辺（へん）の土産（みやげ）にも全部完全（かんぜん）したものを売っているが、昔は柄（え）だけを抜（ぬ）き離（はな）し、さかさに立てて植木鉢（うえきはち）に植えたものが店に並（なら）べてあった。しこうしてその茎（くき）と見える部の表面に、「たこ」の足の疣（いぼ）に似（に）た形のものが一面にあるのは、すなわちこの「さんご虫」のひからびた死骸（しがい）である。


鯨（くじら）のふじつぼ

また鯨（くじら）の体の表面にはところどころに大きな「ふじつぼ」が付着（ふちゃく）しているが、この種類（しゅるい）の「ふじつぼ」は鯨（くじら）の体に限（かぎ）って付着（ふちゃく）し、そのほかの場所にはけっしていないゆえ、これも一種（いっしゅ）の共棲（きょうせい）である。海亀（うみがめ）の甲（こう）についている「ふじつぼ」もつねに種類（しゅるい）が一定して、海亀（うみがめ）の甲（こう）よりほかのところにはけっしていない。すべてこれらの場合には、大きなほうの動物はただ場所を貸（か）し、小さなほうの動物はただ場所を借（か）りるだけで、それ以外（いがい）に別（べつ）に利益（りえき）を交換（こうかん）するごときことはないように見える。


こばんいただき

「さめ」やその他の大きな魚類（ぎょるい）の表面には、往々（おうおう）「こばんいただき」という奇態（きたい）な魚がついていることがある。この魚は「さば」、「かつを」などに類（るい）するものであるが、頭部の背面（はいめん）に小判（こばん）形の大きな強い吸盤（きゅうばん）があって、これを用いて他の魚類（ぎょるい）の口の近辺（きんぺん）に吸（す）い着き、その魚の游（およ）ぐにまかせてどこまでも従（したが）うて行く。いったい「さめ」の類（るい）は鋭（するど）い歯をもって他の大魚の肉をかみ裂（さ）いて食うものゆえ、そのたびごとに肉の小片（しょうへん）が水中に溢（あふ）れ浮（う）かぶが、「こばんいただき」はかような肉の残片（ざんぺん）を口に受けて餌（えさ）とするのである。それゆえまず魚類（ぎょるい）中の乞食（こじき）となづけてもよろしかろう。海岸の漁師（りょうし）町では往々（おうおう）この魚の生きたのを子供（こども）がもてあそんでいることがあるが、たらいに海水を入れた中へ放すと、直ちに底（そこ）へでも横側（よこがわ）へでも頭で吸（す）い着いてけっして離（はな）れず、頭のほうへ向こうてならば動かすことができるが、尾（お）を握（にぎ）って後のほうへ引いてはとうてい動かず、力まかせに引っ張（ぱ）ると、たらいごと動く。かように強く吸（す）い着く性（さが）があるゆえ、オーストラリアの北にあたる或（あ）る地方では、土人がこの魚の尾（お）に縄（なわ）をしばりつけ、海亀（うみがめ）のいるところに放して吸（す）い着かせ、縄（なわ）を手繰（たぐ）り寄（よ）せて亀（かめ）を捕（とら）える。この魚などはつねに「さめ」や「あかえい」に付着（ふちゃく）しているゆえ、鯨（くじら）と「ふじつぼ」とを共棲（きょうせい）と見なせば、これも同じ理屈（りくつ）で共棲（きょうせい）と名づけねばならぬ。また仮（かり）に、「こばんいただき」がつねに「さめ」の口の内面に吸（す）い着いているものと想像（そうぞう）すれば、必（かな）ず寄生（きせい）と名づけられるに相違（そうい）ない。かくのごとく共棲（きょうせい）は一面には、ただ場所を借（か）りるだけの独立（どくりつ）生活に移（うつ）り行き、一面には寄生（きせい）生活に移（うつ）りゆいて、をその間にはけっして判然（はんぜん）たる境界（きょうかい）定めることはできぬ。



　生物界の活動が大部分は餌（えさ）を食うためである以上（いじょう）は、どの種族（しゅぞく）のどの個体（こたい）でも、食われぬ術（じゅつ）に秀（ひい）でたものでなければ生命は保（たも）たれぬ。今日生存（せいぞん）する六十余（よ）万種（しゅ）の動物を見るに、みななんらか敵（てき）に食われぬための方法（ほうほう）を備（そな）えている。しかし餌（えさ）を捕（とら）えて食う側（がわ）の方法（ほうほう）も進歩しているゆえ、なかなか安心してはいられず、食う方法（ほうほう）と食われぬ方法（ほうほう）との競争（きょうそう）に勝ったもののみが、よく天寿（てんじゅ）を全（まっと）うすることができるのである。動物が敵（てき）の攻撃（こうげき）に対して身を護（まも）る方法（ほうほう）は実に種々（しゅしゅ）雑多（ざった）で、これだけを集めて書いても大部な書物になるくらいゆえ、ここにはいちいち詳（くわ）しいことを記述（きじゅつ）するわけにはゆかぬが、その方法（ほうほう）の相（あい）異（こと）なったもの若干（じゃっかん）をあげ、それぞれ二三の実例（じつれい）によってこれを説明（せつめい）しておこう。
　ここにちょっと断（ことわ）っておくべきことは、動物が自ら身を護（まも）る方法（ほうほう）でも、餌（えさ）を捕（とら）えて食う方法（ほうほう）でも、一種（いっしゅ）ごとにその相手とするものはほぼ定まっていて、けっしてすべてのものに対して同等に有効（ゆうこう）というわけにはゆかぬ。例（たと）えば堅（かた）い殻（から）をおおって身を護（まも）るにしても、多数の敵（てき）はこれで防（ふせ）ぐことができるが、その殻（から）をも破（やぶ）り得（う）るほどに力の強い敵（てき）、またはその殻（から）を溶（と）かすほどの強い劇薬（げきやく）を分泌（ぶんぴつ）する敵（てき）に遇（あ）うてはとうていかなわぬ。しからば如何（いか）に強い敵（てき）が来ても、これを防（ふせ）ぎ得（う）べき厚（あつ）い殻（から）を備（そな）えたらばよろしかろうと考えるかも知らぬが、それでは普通（ふつう）の敵（てき）を防（ふせ）ぐためには厚（あつ）すぎて不便（ふべん）である。如何（いか）なる器官（きかん）でも、これをつくって維持（いじ）してゆくには必（かな）ず資料（しりょう）を要（よう）する。しこうして器官（きかん）が大きければ大きいほど、これに要（よう）する資料（しりょう）も多いから必要（ひつよう）以上（いじょう）に殻（から）を厚（あつ）くすることは、すなわち滋養（じよう）分を浪費（ろうひ）することにあたる。極（きわ）めてまれに出遇（であ）う特殊（とくしゅ）の強敵（きょうてき）をも防（ふせ）ぎ得（え）んがために、日常（にちじょう）莫大（ばくだい）な滋養（じよう）分を浪費（ろうひ）するのと、普通（ふつう）の敵（てき）を防（ふせ）ぐに有効（ゆうこう）なる程度（ていど）にやめて滋養（じよう）分を節約（せつやく）し、剰余（じょうよ）を生殖（せいしょく）の方面に向けるのとではいずれが策（さく）の得（とく）たるものであるかは問題であるが、多くの場合には後のほうが割（わり）がよろしい。かような関係（かんけい）からたいていの動物では、その護身（ごしん）の方法（ほうほう）には一定の標準（ひょうじゅん）があって、相手と見なす敵（てき）動物はほぼ定まってある。ここに述（の）べる食われぬ方法（ほうほう）というのも、各（かく）動物の標準（ひょうじゅん）とする敵（てき）に対して有効（ゆうこう）ならば、それで目的（もくてき）にかなうたものと見なさねばならぬ。
　なお一つ言うべきことは、先方から攻（せ）めて来るのを待たず、当方より食うてかかるのも、食われぬ法（ほう）の一種（いっしゅ）である。およそ如何（いか）なる武器（ぶき）でも、攻撃（こうげき）にも防御（ぼうぎょ）にも役に立つもので、同一の剣（けん）と鉄砲（てっぽう）とで、敵（てき）を攻（せ）めることも味方を護（まも）ることもできるとおり、動物でも攻（せ）める装置（そうち）の備（そな）わってあるものは、特（とく）に食われぬためのみの方法（ほうほう）を取るにはおよばぬ。堅（かた）い甲（こう）をおおった亀（かめ）は敵（てき）に遇（あ）うごとに、頭と手足と尾（お）とを縮（ちぢ）めるに反し、「すっぽん」は敵（てき）を見れば進んでかみつこうとする。それゆえ甲（こう）は柔（やわ）らかくてもこれを襲（おそ）う動物はかえって少ない。ここには敵（てき）を攻（せ）めるのと同一の武器（ぶき）を用いて身を護（まも）る場合はいっさい略（りゃく）して述（の）べぬこととする。


「三十六計逃（に）ぐるに如（し）かず」とは昔からよく言うことであるが、生物界においても敵（てき）にまさった速力を有すること、および敵（てき）の来たり得（え）ざるところへ速（すみ）やかに逃（に）げ移（うつ）ることは、食われぬ法（ほう）の中でもっとも有効（ゆうこう）なものである。およそ速（すみ）やかに飛（と）び、走り、游（およ）ぐ動物は、多くはこの方法（ほうほう）を用いている。しかし、またこれらを餌（えさ）とする動物は、さらにこれにまさった速力が必要（ひつよう）であるが、かような敵（てき）に出遇（であ）うてはむろん成功（せいこう）を期することはできぬ。獣類（じゅうるい）中では兎（うさぎ）、鼠（ねずみ）等の齧（けつ）歯（し）類（るい）、鹿（しか）、羊等の食草類（そうしょくるい）がそのもっとも著名（ちょめい）な例（れい）であるが、これらは毎日逃（に）げることによってのみ、その身を全うし得（う）るもので、万一足が弱くなった場合には一刻（いっこく）も生存（せいぞん）はおぼつかない。鳥類（ちょうるい）のごときはほとんど全部速力を頼（たの）みとしている。山間（やまあい）の渓流（けいりゅう）で美しく鳴く「かじか蛙（かえる）」、夏草の間を走る「とかげ」、「かなへび」を始め、捕（とら）えようとしても容易（ようい）に捕（とら）えがたいのはみな巧（たく）みに逃（に）げるからである。池の表面に游（およ）ぐ「めだか」でも、水の上を走る「あめんぼ」でも、なかなか網（あみ）ですくえぬことはだれも子供（こども）のころの経験（けいけん）で知っている。
　速（すみ）やかに逃（に）げる動物に必要（ひつよう）なことは、敵（てき）のいまだ近くまで寄（よ）り来たらぬうちにこれを知ることである。それには視（み）るための眼（め）、もしくは聴（き）くための耳、または嗅（か）ぐための鼻が大いに発達（はったつ）していることが肝要（かんよう）である。兎（うさぎ）は耳の長いので有名であるが、他の獣類（じゅうるい）でも速（すみ）やかに逃（に）げるものならばみな相応（そうおう）に耳が大きい。鳥類（ちょうるい）が鉄砲（てっぽう）打ちを容易（ようい）に近づかせぬのは眼（め）が鋭（するど）いからであるが、鹿（しか）などは少しでも怪（あや）しい香（かおり）がすると、たちまち遠くへ逃（に）げて行く。それゆえ風上からはとうてい近づくことはできぬ。かように逃（に）げる動物には運動の器官（きかん）のほかに、感覚（かんかく）の器官（きかん）も必（かな）ず発達（はったつ）しているゆえ、これを捕（とら）えて食うものは必（かな）ずそれ以上（いじょう）に発達（はったつ）した運動、感覚（かんかく）の器官（きかん）を備（そな）えねばならぬ。逃（に）げる動物と追う動物とは、つねにこの両方面の競争（きょうそう）をしているわけで、これに負けたものは、食われて死ぬか食わずに死ぬか、いずれにしても生存（せいぞん）ができぬ。
　単（たん）に敵（てき）と速力を競（きそ）うだけではあたかも競馬（けいば）のごとくで、もし少しでも敵（てき）より早く疲（つか）れたならば、必（かな）ず敗（やぶ）れねばならぬが、敵（てき）の追いかけて来られぬところへ移（うつ）れば一時はとにかく安全である。例（たと）えば狼（おおかみ）に追われて樹（き）に登るとか、虎（とら）に攻（せ）められて水中に潜（もぐ）るとかいうごとき法（ほう）をとれば、当座（とうざ）の危難（きなん）をまぬがれ、疲（つか）れを休め、力を回復（かいふく）することもできる。


ももんが

動物の中には、この法（ほう）を用いて敵（てき）からのがれるものがすこぶるたくさんある。樹（き）の茂（しげ）った山に住む「むささび」、「ももんが」などはその一例（いちれい）で、つねに樹（き）の枝（えだ）を昇降（しょうこう）して果実（かじつ）を食うているが、「てん」に追い詰（つ）められたりすればたちまち枝（えだ）を飛（と）び離（はな）れ、前足と後足とを開いてその間の膜（まく）を張（は）り、空中を滑走（かっそう）して谷の向こうにある樹（き）までも逃（に）げて行く。


とびかえる

「とかげ」の類（るい）にも肋骨（ろっこつ）を左右に開き、その間の膜（まく）を用いて空中を滑走（かっそう）するものがあり、雨蛙（あまがえる）の類（るい）には、四足ともに指が長く蹼（みずかき）が広くこれを開（ひら）けばあたかも蝙蝠傘（こうもりがさ）のごとき形となって、やや遠いところまで枝（えだ）から枝（えだ）へ空中を飛（と）び得（う）るものがあるが、これらはいずれも昆虫（こんちゅう）を捕（とら）え食うものゆえ、その空中に飛（と）び出すのは、敵（てき）から逃（に）げるための時もあり、また自ら餌（えさ）を求（もと）めるための時もあろう。飛（と）ぶ「とかげ」も飛（と）ぶ蛙（かえる）もともに印度（インド）熱帯（ねつたい）地方の産（さん）である。


とびうお

　飛魚（とびうお）が水上に飛（と）び出すのも敵（てき）からのがれるためである。水中では飛魚（とびうお）を追いかけ捕（とら）えて食おうとする大魚がたくさんにいるが、これから逃（に）げるために、飛魚（とびうお）はまず全身の筋肉（きんにく）を働（はたら）かせ、尾（お）で水を跳（は）ねて空中におどり出で、ほとんど身体と同じ長さの大きな胸鰭（むなびれ）を扇（おおぎ）のごとくに開き、空中に身を支（ささ）えながら三四回も波形を画いた後に、出発点よりは約（やく）二丁（注：２１８ｍ）もへだたったところで再（ふたた）び水中に帰る。かくすれば水中の敵（てき）からは逃（に）げられるが、空中にはまた'鴎（かもめ）の類（るい）が飛魚（とびうお）の飛（と）び出すのをねらうて、捕（とら）え食おうと待ち受けているゆえ、何匹（なんびき）かは必（かな）ずその餌（えさ）となるをまぬがれぬ。どこへ行っても生活はけっして安楽（あんらく）ではない。


ペンギン鳥

　以上（いじょう）はいずれも敵（てき）を後に残（のこ）して空中へ飛（と）び出すものであるが、敵（てき）に食われぬために水中へ逃（に）げ込（こ）む動物もたくさんある。「おっとせい」、「あしか」、「あざらし」のような海獣（かいじゅう）は身体の形状（けいじょう）が遊泳（ゆうえい）に適（てき）して、陸上（りくじょう）では運動がすこぶるへたであるゆえ、敵（てき）に遇（あ）えば直ちに水中に飛（と）び込（こ）んで逃（に）げる。「かわうそ」なども危険（きけん）に遇（あ）えばまず水中に逃（に）げ込（こ）む。南極（なんきょく）に近いほうの無人島（むじんとう）に非常（ひじょう）に数多く棲息（せいそく）する「ペンギン鳥」も、つねには岩の上に一面に並（なら）んでいるが、責（せ）められればたちまち水中に飛（と）び込（こ）んで逃（に）げる。翼（つばさ）がきわめて短く、かつ羽毛がほとんど鱗（うろこ）のごとくであるゆえ、むろんこの鳥は空中に飛翔（ひしょう）することはできぬが、その代わり水中にはいれば翼（つばさ）を用いてあたかも魚のごとくに自由自在（じざい）に遊泳（ゆうえい）する。雁（がん）や鴨（かも）が游（およ）ぐのは全く足の運動によるが、「ペンギン鳥」では足はただ舵（かじ）の役をつとめるだけである。なお逃（に）げることによって身を護（まも）る運動はいくらでもあって、だれも知っているものが多いから、わざわざ例（れい）をあげることは以上（いじょう）だけにとどめておく。


　隠（かく）れるという中には、敵（てき）に見える場所から敵（てき）に見えぬ場所へ移（うつ）ることと、平常（へいじょう）から見えぬ場所にとどまっていることとが含（ふく）まれてあるが、両方ともに動物界にはその例（れい）がたくさんにある。巧（たく）みに隠（かく）れることは、敵（てき）に食われぬ法（ほう）の中で、もっとも有効（ゆうこう）なしかも労力（ろうりょく）を費（つい）やすことのもっとも少ない経済（けいざい）的（てき）なものであるが、しかしまたこれを探（さが）し出すことを専門（せんもん）とする動物が必（かな）ずあるゆえ、隠（かく）れたりとてけっして全く安全とはいわれぬ。ただし隠（かく）れなければ数百数千の敵（てき）に襲（おそ）われるべきところを、隠（かく）れているためにわずかに二三の特殊（とくしゅ）の敵（てき）に攻（せ）められるだけですむのであるから、隠（かく）れただけの効能（こうのう）はもちろんある。そのうえ獅子（しし）、虎（とら）のごとき無敵（むてき）の猛獣（もうじゅう）でも、安心して休息するためにはやはり隠（かく）れ場所を要（よう）するゆえ、動物中で真に穏（かく）れる必要（ひつよう）のないものは、おそらく大洋の表面に浮（う）かんでいる水母（くらげ）のごとき種類（しゅるい）のほかにはなかろう。
　敵（てき）が近づけばたちまち隠（かく）れる動物はすこぶる多い。これは見えるところから見えぬところへ移（うつ）るのであるから逃（に）げるのの一種（いっしゅ）であるが、その時即座（そくざ）の鑑定（かんてい）によって適当（てきとう）な隠（かく）れ場所を求（もと）め逃（に）げ込（こ）むものと、あらかじめ隠（かく）れ場所をつくっておき、つねにその近辺（きんぺん）のみにいて、敵（てき）が見えればたちまちそこへ逃（に）げ帰るものとある。海岸の岩や石垣（いしがき）の上にたくさん走りまわっている船虫は、人の影（かげ）を見れば直ちにもっとも近い割目（われめ）にはい込（こ）むだけで、別（べつ）に巣（す）のごとき定まった場所はないが、砂浜（すなはま）に多数にいる小蟹（こがに）は各自（かくじ）に一つずつ孔（あな）を穿（うが）ち、つねにその近くにいて、もし人が来たり近づくと、みないっせいに自分の孔（あな）に逃（に）げ込（こ）む。潮（しお）のひいたときに、鋏（はさみ）で砂粒（すなつぶ）をはさんで餌（えさ）を求（もと）め食う挙動（きょどう）が、あたかも招（まね）くごとくであるゆえ、俗（ぞく）に「潮招（しおまね）き」と名づける。走ることが極（きわ）めて速（すみ）やかで、かつ孔（あな）が近くにあるゆえ、捕（とら）えることはすこぶる難（かた）い。狐（きつね）、狸（たぬき）でも兎（うさぎ）の類（るい）でも、追われれば直ちに穴（あな）に逃（に）げ込（こ）むものゆえ、これを猟（りょう）するには特（とく）に足の短い猟犬（りょうけん）の助けを借（かり）らねばならぬ。
　敵（てき）の多い世の中に、全身を露出（ろしゅつ）していることはよほど不安（ふあん）の感じを起こすものと見えて、海産（かいさん）動物を飼養（しよう）する場合に、もし砂（すな）や石塊（いしころ）を入れて隠（かく）れ家をつくってやると長く元気に生活するが、ただ水ばかりの中に入れておくと、暫時（ざんじ）的（まと）なしにはいまわった後にだんだん衰弱（すいじゃく）して死ぬものが多い。動物を採集（さいしゅ）に行った人はだれでもよく知っているとおり、現（あら）われたところのみを探（さが）しては何もおらぬようなときにも、石をくつがえし、泥（どろ）を掘（ほ）り、皮を剥（は）がし、枝（えだ）を打ちなどすると、意外に多くの動物が出て来る。海の底（そこ）から取って帰った石を海水に漬（つ）けておくと、二三日すぎて水が少し腐（くさ）りかかるころになって、はじめ見えなかった虫がたくさんにはい出すことがあるが、これは石の孔（あな）の中に隠（かく）れていたのが苦しくなって、出て来るのである。特（とく）に不思議（ふしぎ）に見えるのは、岩に孔（あな）を穿（うが）って、その中に生きた貝が、はまり込（こ）んでいることで、蜆（しじみ）や蛤（はまぐり）と同類（どうるい）の二枚貝（にまいがい）が如何（いか）なる方法（ほうほう）で岩石に孔（あな）を穿（うが）ち、その中へ固（かた）くはまって取り出せぬようになるかは、よほど詳（くわ）しく研究せぬと明らかにならぬ。ところによると海岸の岩に一面に孔（あな）があって、その中に「にほ貝」という貝殻（かいがら）の薄（うす）い貝が一匹（いっぴき）ずついる。


石食い貝

また海岸の岩を破（やぶ）ると、中から「石食い貝」または「石まて」と名づける、椎（しい）の実を長くしたごとき形の貝がたくさん出て来るが、これらは自身で穿（うが）った孔（あな）の中に隠（かく）れていたものである。「にほ貝」は夜光を発するゆえ、イタリアの漁師（りょうし）の子供（こども）などはこれをかんで口中を光らせ、暗いところで人を驚（おどろ）かしてたわむれる。


船食い貝

　海中には材木（ざいもく）に孔（あな）を穿（うが）ってその中に隠（かく）れる貝もある。岩に孔（あな）をあけるとは違（ちが）い、人のつくった桟橋（さんばし）や船底（ふなぞこ）の木を孔（あな）だらけにするゆえ、なかなか大きな損害（そんがい）を生ずる。


船食い貝の害（がい）

日本で風流（ふうりゅう）な住宅（じゅうたく）の周囲（しゅうい）の塀（へい）に用いる船板には、表面にわん曲した長い凹（くぼ）みがたくさんに見えるが、これがみな、「船食い貝」のしわざであって、このために船は廃物（はいぶつ）となり、板のみが後に利用（りよう）せられているのである。たいていの二枚貝（にまいがい）は、蛤（はまぐり）でも「あさり」でも「かき」でも蜆（しじみ）でも、殻（から）を閉（と）じれば柔（やわ）らかい肉は全部その内に収（おさ）まるが、「船食い貝」だけは、普通（ふつう）の貝とは違（ちが）い、体は「みみず」のような細長い形でほとんど全部露出（ろしゅつ）し、殻（から）は左右とも極（きわ）めて小さく、わずかに体の前端（ぜんたん）をおおうにすぎぬ。幼時（ようじ）は水中を游（およ）いでいるが、材木（ざいもく）の表面に付着（ふちゃく）すると直ちにこれに孔（あな）を穿（うが）ってはいり込（こ）み、だんだん随道（ずいどう）をのばしてその内面に薄（うす）い石灰質（せっかいしつ）の壁（かべ）をつくり、自身はその内部に隠（かく）れて、ただ体の後端（こうたん）だけを材木（ざいもく）の表面に出している。多くの二枚貝（にまいがい）には体の後端（こうたん）に二本の管（くだ）が並（なら）んであって、殻（から）を開いている間は絶（た）えずその一本から水を吸（す）い入れ、他の一本から水を吐（は）き出しているが、吸（す）い入れられる水の中にはいつも微細（びさい）な藻類（そうるい）などが浮（う）かんでいるゆえ、貝はこれを食うて生きていることができる。
「船食い貝」の生活もかような具合で、材木（ざいもく）の中に隠（かく）れてはいるが、体の後端（こうたん）を表面まで出しているところから考えると、やはり水とともに微細（びさい）な餌（えさ）を吸（す）い込（こ）んで食うのであろう。今では大きな船はみな鋼鉄（こうてつ）でつくるから、この貝のために受ける損害（そんがい）は非常（ひじょう）に減（げん）じたが、昔の木造（もくぞう）船のこうむった害（がい）は実にはなはだしいものであった。それゆえこの貝の学名には「船の恐（おそ）れ」という意味の字がつけてある。


とたてぐも

　くも類（るい）の中には地中に孔（あな）をつくって、その中に隠（かく）れているものが幾種類（いくしゅるい）もあるが、その中で「とたてぐも」と名づけるものは、糸を編（あ）んで孔（あな）の入口にちょうどはまるだけの円形の開き戸をつくり、つねはこれを閉（と）じておくので外面からは孔（あな）のあり場所が少しもわからぬ、平地にも崖（がけ）のところにもあって、けっして珍（めずら）しいものではないが、蓋（ふた）の外面にはその周囲（しゅうい）と同じように、赤土のところならば赤土、苔（こけ）のあるところならば苔（こけ）がつけてあるから、よほど注意して見てもなかなか見出しにくい。今からもはや三十年ばかりも前になるが、東京本郷（ほんごう）の大学構内（こうない）の池の傍（かたわら）で、この類（るい）の「くも」が偶然（ぐうぜん）見つけられたのは、「くも」の体に寄生（きせい）した菌（きん）が孔（あな）の蓋（ふた）を下から押（お）しあけて、地上へのび出していたからであった。この「くも」は箱の中に飼（か）うておいても、巧（たく）みに土中（どちゅう）に孔（あな）を穿（うが）ち蓋（ふた）をつくるから、つまびらかにその挙動（きょどう）を観察（かんさつ）することができるが、もっともおもしろいことは戸の裏（うら）に二つ小さな凹（くぼ）みをつくっておき、もし何者かが来て、外から戸を開こうとすると、「くも」は内から足の爪（つめ）をこれに懸（か）けて開けさせぬように力を込（こ）めて引いている。


かくれかに

　敵（てき）に対して身を護（まも）るためには、岩や木や土の中に隠（かく）れるもののほかに、生きた動物の体内に仮（かり）の住居（じゅうきょ）を定めるものがある。蛤（はまぐり）や「たいらぎ」の貝の内には往々（おうおう）小さな蟹（かに）がいるが、この蟹（かに）はつねに肉の間に隠（かく）れていて、殻（から）の開いているときでも外へははい出さぬ。しかしただ場所を借（か）りているだけで、貝の血を吸（す）うのでもなく肉を食うのでもないゆえ、けっして寄生（きせい）とは名づけられぬ。支那（しな）の古い書物には'さきつ'（さきつ）という名で、この蟹（かに）のことが出ているが、その説明（せつめい）を見ると、蛤（はまぐり）には眼（め）がないゆえ、敵（てき）が近くへ来ても知ることができぬが、かかる場合には'さきつ'がつねに宿を借（か）りている恩返（おんがえ）しに、鋏（はさみ）で軽く貝の肉をはさんで警告（けいこく）すると、貝は急に殻（から）を閉（と）じて貝も蟹（かに）もともに敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれると書いてある。これはもとより想像（そうぞう）であるが、全く類（るい）の異（こと）なった二種（にしゅ）の動物が共同（きょうどう）の生活をしているのを見て奇妙（きみょう）に思い、考えついたことであろう。つねに貝の内部に住んでいて、生活の状態（じょうたい）がやや寄生（きせい）動物に似（に）ているゆえ、いくぶんか寄生（きせい）動物の通性（つうせい）を備（そな）え、甲（こう）は柔（やわ）らかく、足は短く、体は丸く肥（こ）えて、眼（め）はきわめて小さい。卵（たまご）を産（う）むことのすこぶる多いのも、やはり寄生（きせい）動物と相（あい）似（に）ている。或（あ）る種類（しゅるい）の「なまこ」を切り開いて見ると、内からこれと同じような蟹（かに）の出て来ることがしばしばある。


かくれうお

「なまこ」はちょっと見ると、どこが頭かどこが尻（しり）かわからぬようであるが、生きているのを観察（かんさつ）すると、頭のほうには口があって、その周囲（しゅうい）に枝分（えだわ）かれした指のごときものが並（なら）び生じて、つねに微細（びさい）な食物を口の中へ運び入れている。また尾（お）のほうには大きな肛門（こうもん）があって、人間が呼吸（こきゅう）するのとほぼ同じくらいの回数で絶（た）えず開閉（かいへい）して多量（たりょう）の海水を吸（す）い入れたり吹（ふ）き出したりする。されば「なまこ」の尻（しり）の内はつねに新たな海水が出入りして、小さな動物の住むには適（てき）するものと見えて、蟹（かに）が往々（おうおう）その中に隠（かく）れていることは、前に述（の）べたが、なお、そのほかに一種（いっしゅ）の魚が住んでいることがある。前の蟹（かに）を「隠（かく）れ蟹（かに）」といい、この魚を「隠（かく）れ魚」と称（しょう）するが、いずれも単（たん）に「なまこ」の体内の空所を利用（りよう）しているにすぎぬから、「なまこ」に害（がい）をおよぼすことなしに、自身はやや安全に生活ができる。「隠（かく）れ魚」は形がいくぶんか「あなご」に似（に）た細長い魚である。日光に当たらぬゆえ色はよほど白い。大きな餌（えさ）を食いたいとか大勢（おおぜい）集まってにぎやかに暮（く）らしたいとか思う普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）にくらべると、競争（きょうそう）を恐（おそ）れる意気地なしのように見えるが、紛々（ふんぷん）たる魚界の俗事（ぞくじ）を余所（よそ）にして、「なまこ」の尻（しり）の内にゆうゆう自適（じてき）している「隠（かく）れ魚」は、いわゆる風流人に似（に）たところがないでもなかろう。


同穴（どうけつ）海綿（かいめん）

「隠（かく）れ蟹（かに）」でも「隠（かく）れ魚」でも、好（この）んで貝や「なまこ」の体内に隠（かく）れているだけで、もし出ようと思えば随意（ずいい）に出ることができる。現（げん）に網（あみ）にかかった「なまこ」の尻（しり）からは、往々（おうおう）「隠（かく）れ魚」がはね出ることがある。これに反して海綿（かいめん）の体内に隠（かく）れている「えび」の類（るい）は、全く海綿（かいめん）の組織（そしき）に包（つつ）まれて一生涯（いっしょうがい）外に出ることができぬ。そのもっともいちじるしい例（れい）は、相模灘（さがみなだ）の深いところなどから取れる偕老（かいろう）同穴（どうけつ）と名づける美しい海綿（かいめん）で、その内部には必（かな）ず雌雄（しゆう）一対のえびが同棲（どうせい）している。海綿（かいめん）の体は中空の円筒（えんとう）形で、骨骼（こっかく）は全部無色（むしょく）透明（とうめい）の硅質（かくしつ）の針（はり）からできているゆえ、かわかした標本（ひょうほん）を見るとあたかも水晶（すいしょう）の糸で編（あ）んだ籠（かご）のごとくで実に麗（うる）わしい。西洋人がこの海綿（かいめん）のことを「愛（あい）の女神ビーナスの花籠（はなかご）」と名づけるのはもっともである。ただし普通（ふつう）の花籠（はなかご）とは違（ちが）い、籠（かご）の口には目の細かい網（あみ）があるゆえ、その孔（あな）を通過（つうか）し得（う）るほどの小さなものでなければ籠（かご）の内に出入りはできぬ。されば、この海綿（かいめん）の内に住んでいる「えび」は、牢（ろう）の内に閉（と）じ込（こ）められたごとくで終身その外へは出られぬ。おそらく幼（おさな）い時に水流とともに海綿（かいめん）の体内にはいり込（こ）み、その中で成長（せいちょう）してついに出られなくなったのであろうが、それが必（かな）ず雌雄（しゆう）一対に限（かぎ）るのは、後にはいり来るものがあっても、これを食い殺（ころ）すか、追いのけるかして、家庭の平和を保（たも）つことに努（つと）めるからであろう。


同穴（どうけつ）えび　（左）雌（めす）　（右）雄（おす）

かくのごとく同穴（どうけつ）海綿（かいめん）の内に住む同穴（どうけつ）えびは、水流とともにはいり来る少量（しょうりょう）の餌（えさ）を食うて満足（まんぞく）し、外に出て大いに活動するというような野心は夢（ゆめ）にも起こさず、明けても暮（く）れても夫婦（ふうふ）差（さ）し向いで、雄（おす）のほうも厳重（げんじゅう）に貞操（ていそう）を守り、或（あ）る種（しゅ）の女権（じょけん）論者（ろんじゃ）の理想とするところを実現（じつげん）しているのである。
　以上（いじょう）述（の）べたとおり、敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれるには隠（かく）れることはもっとも有効（ゆうこう）であって、たいがいの動物は必（かな）ずこれを試（こころ）みるものであるが、ただ隠（かく）れていることによってのみ身を護（まも）る動物では、身体の形状（けいじょう）、構造（こうぞう）にもこれに応（おう）じた変化（へんか）が現（あら）われ、あたかも寄生（きせい）動物などのごとくに、運動の器官（きかん）と感覚（かんかく）の器官（きかん）とは少しずつ退化（たいか）し、生殖（せいしょく）の器官（きかん）は発達（はったつ）して、子を産（う）む数は比較（ひかく）的（てき）に多くなるのがつねであるように思われる。


「いか」墨（すみ）を吹（ふ）く

「たこ」、「いか」の類（るい）は敵（てき）に遇（あ）うたとき身を隠（かく）すに一種（いっしゅ）特別（とくべつ）の方法（ほうほう）を用いる。すなわち濃（こ）い墨汁（ぼくじゅう）を出し、これを海水に混（ま）じて漏斗（じょうご）から吐（は）き出すのであるが、かくすれば海水中ににわかに大きな不透明（ふとうめい）な黒雲が生ずるから「たこ」、「いか」の体は全く敵（てき）から見えなくなり、黒雲が漸々（ぜんぜん）薄（うす）くなって消え失（う）せるころには、すでにどこか遠くへ逃（に）げ去った後であるゆえ、敵（てき）は如何（いかん）ともすることができぬ。「たこ」、「いか」の胴（どう）を切って見ると、腸（ちょう）の側（がわ）に多少銀色の光沢（こうたく）を帯（お）びた楕円（だえん）形の墨嚢（すみぶくろ）があるが、これを少しでも傷（きず）つけると、たちまち中からきわめて濃（こ）い墨（すみ）が流れ出てそこら中（じゅう）が真黒になる。このような特別（とくべつ）の隠遁（いんとん）術（じゅつ）を用いて身を護（まも）るものは、全動物界の中におそらく「たこ」、「いか」の類（るい）よりほかにはなかろう。


　逃（に）げも隠（かく）れもせずして敵（てき）を防（ふせ）ぐものの中には、攻撃（こうげき）用の武器（ぶき）を用いて対抗（たいこう）するものと、単（たん）に受動的（てき）の防御（ぼうぎょ）装置（そうち）のみによって、敵（てき）をして断念（だんねん）せしめるものとがあるが、ここには攻撃（こうげき）用の武器（ぶき）を用いるものの例（れい）はいっさい省（はぶ）いて、ただ純粋（じゅんすい）の防御（ぼうぎょ）装置（そうち）による場合をいくつかかかげて見よう。


しゃこ

　まず敵（てき）の攻撃（こうげき）をいながら防（ふせ）ぐ普通（ふつう）の方法（ほうほう）は、堅固（けんご）な甲冑（かっちゅう）をもって身を包（つつ）むことである。これは貝類（かいるい）では一般（いっぱん）に行なわれている方法（ほうほう）で、巻貝（まきがい）でも二枚貝（にまいがい）でも、多くは敵（てき）に遇（あ）えば直ちに殻（から）を閉（と）じるだけで、そのほかにはなんらの手段（しゅだん）をもとらず、ただ敵（てき）が断念（だんねん）して去るのを根気よく待っている。「たにし」や「しじみ」のような薄（うす）い貝殻（かいがら）でも彼（かれ）らの日常（にちじょう）出遇（であ）う敵（てき）に対しては相応（そうおう）に有効（ゆうこう）であるが、「さざえ」、蛤（はまぐり）などになると殻（から）はなかなか堅固（けんご）で、われわれでも道具なしにはとうていこれを開くことも破（やぶ）ることもできぬ。さらに琉球（りゅうきゅう）や小笠原（おがさわら）島など熱帯（ねつたい）の海に産（さん）する、夜光貝とか「しゃこ」とかいう大形の貝類（かいるい）では、貝殻（かいがら）がすこぶる厚（あつ）いゆえ、防御（ぼうぎょ）の力もそれに準（じゅん）じて十分である。夜光貝は「さざえ」の類（るい）に属（ぞく）するが、往々（おうおう）人間の頭ぐらいの大きさに達（たつ）し、貝殻（かいがら）が厚（あつ）くて堅（かた）く、かつ真珠（しんじゅ）ようの美しい光沢（こうたく）があるゆえ、種々（しゅしゅ）の細工に用いられる。また「しゃこ」は蛤（はまぐり）と同じく二枚貝（にまいがい）であるが、大なるものは長さが四尺（しゃく）（注：１．２ｍ）余（あま）りもあり、重さが五六十貫（かん）（注：１８７〜２２５ｋｇ）にも達（たつ）する。殻（から）の厚（あつ）さは七八寸（すん）（注：２１〜２４ｃｍ）もあって純白（じゅんぱく）で緻密（ちみつ）であるゆえ、装飾（そうしょく）品を製（せい）するにはもっとも適当（てきとう）である。それゆえ、昔から七宝（しっぽう）の一に数えられ、珊瑚（さんご）の柱、'蝦'蛄（しやこ）の屋根と相（あい）並（なら）べて竜宮（りゅうぐう）の歌に謡（うた）われる。フランスパリのサン・シュルピスの寺では、この貝殻（かいがら）を手水鉢（ちょうずばち）に応用（おうよう）している。
　貝殻（かいがら）が厚（あつ）ければ、敵（てき）を十分に防（ふせ）ぐという利益（りえき）がある代わりに、その重い目方のために、運動が非常（ひじょう）に妨（さまた）げられるという不便（べん）を忍（しの）ばねばならぬ。されば貝類（かいるい）はすべて運動の遅（おそ）いのがつねで、よく進行の遅（おそ）いたとえに用いられる「かたつむり」などは、貝類（かいるい）仲間（なかま）ではなお速いほうの部に属（ぞく）する。「しやこ」のごとき重いものは、一定の場所にとどまって全く動かぬ。海岸の岩石には「かき」や「へびがい」が一面に付着（ふちゃく）しているところがあるが、いずれも厚（あつ）い貝殻（かいがら）をただ一つの頼（たよ）りにして敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれている。「かき」のほうは鰓（えら）で水流を起こして微細（びさい）な餌（えさ）を集めて食い、「へびがい」のほうは、粘液（ねんえき）を出して微細（びさい）な餌（えさ）をこれに付着（ふちゃく）せしめ、粘液（ねんえき）とともにこれを食う。「へびがい」は「さざえ」などと同じく巻貝（まきがい）類（るい）であるが、貝殻（かいがら）の巻（ま）き方が極（き）わめて不規則（ふきそく）である上に、岩の表面に固着（こちゃく）しているゆえ、これを貝類（かいるい）と思わぬ人が多い。なおこれらの貝類（かいるい）のほかに、「ふじつぼ」や「ごかい」の類（るい）で石灰質（せっかいしつ）の堅（かた）い管（かん）をつくる虫などがたくさんに付着（ふちゃく）しているが、これらは動物の種類（しゅるい）が全く違（ちが）うにかかわらず、敵（てき）を防（ふせ）ぐ方法（ほうほう）が一致（いっち）しているために、外観（がいかん）にも習性（しゅうせい）にも固着（こちゃく）貝類（かいるい）によほど似（に）たところがある。それゆえ、少し古い書物には「ふじつぼ」をいつも「かき」などと同じ貝類（かいるい）の仲間（なかま）に入れてある。また石灰（せっかい）の管（くだ）をつくる虫のほうは、はじめて海岸へ採集（さいしゅ）に行く人がしばしば「へびがい」の類（るい）と混同（こんどう）する。


陸上（りくじょう）にすむ大亀（おおかめ）

　次に全身甲（こう）でおおわれているので有名な動物は亀類（かめるい）である。普通（ふつう）の石亀（いしがめ）でも甲（こう）はなかなか堅（かた）いから、頭、尾（お）と四足とを縮（ちぢ）めていれば、犬にかませても平気でいるが、琉球（りゅうきゅう）八重山（やえやま）島に棲（す）む箱亀（はこがめ）では、腹面（ふくめん）の甲（こう）が蝶番（ちようつがい）のごとき仕掛（しか）けで中央が曲折（きょくせつ）するから、頭、尾（お）を縮（ちぢ）めたところをも全く閉（と）ざして少しも空隙（くうげき）を残（のこ）さぬ。熱帯（ねつたい）地方の島に産（さん）する大形の亀（かめ）になると、甲（こう）もその割（わり）に厚（あつ）く力も強いから、大人が靴（くつ）のまま乗っても苦もなくはい歩く。ただし兎（うさぎ）と亀（かめ）との寓話（ぐうわ）にもあるとおり、亀（かめ）の歩みはすこぶる遅（おそ）いが、これは甲（こう）をもって敵（てき）を防（ふせ）ぐことができるゆえ、急いで逃（に）げ去る必要（ひつよう）がないからである。だれよりも重い甲（かぶと）鎧（よろい）を着て、だれよりも速く走ろうというのはとうてい無理（むり）な注文で、何事においても一方で勝とうとするには、他のほうで劣（おと）ることを覚悟（かくご）しなければならぬ。昆虫（こんちゅう）類（るい）の中でも皮の薄（うす）い「とんぼ」は飛（と）ぶことが速いが、厚（あつ）い鎧（よろい）を着た「かぶとむし」は運動がすこぶる緩慢（かんまん）である。


まつかさうお

　魚類（ぎょるい）は概（がい）して游泳（ゆうえい）の敏活（びんかつ）なもので、つまんで拾えるようなものは滅多（めった）にないが、「はこふぐ」、「すずめふぐ」、「まつかさうお」のごとき堅固（けんご）な鎧（よろい）で身を固（かた）めているものは游（およ）ぐことがすこぶるまずい。他の魚では鱗（うろこ）が屋根の瓦（かわら）のごとくに重なり合うてならんでいるゆえ、身体を屈曲（くっきょく）するときに邪魔（じゃま）にならぬが、「はこふぐ」などでは硬（かた）い厚（あつ）い鱗（うろこ）が敷石（しきいし）のように密接（みっせつ）しているから、身体はまさに箱のごとくで、少しも曲げることができず、したがって力強く水をはねることができぬ。それゆえ、もし盥（たらい）の水の中に、これらの魚を入れて手で水をかきまわすと、水の流れに押（お）されていっしょにくるくるまわる。これを鯉（こい）や鮭（さけ）が急流をさかのぼるにくらべれば実に雲泥（うんでい）の相違（そうい）である。


アルマジロ

　獣類（じゅうるい）の中でも、穿山甲（せんざんこう）や「アルマジロ」は甲冑（かっちゅう）をもって敵（てき）の攻撃（こうげき）を防（ふせ）ぐ。穿山甲（せんざんこう）の鱗（うろこ）はあたかも魚類（ぎょるい）の鱗（うろこ）のごとくに並（なら）んでいるが、「アルマジロ」のほうはまるで亀（かめ）のごとくで、胴（どう）は堅固（けんご）な甲（こう）でおおわれている。いずれも普通（ふつう）の獣類（じゅうるい）とは見たところが大いに違（ちが）うゆえ、獣類（じゅうるい）と見なされぬことが多い。穿山甲（さんぜんこう）が古い書物では魚類（ぎょるい）の中に入れてあることは前にも述（の）べたが、「アルマジロ」のほうは、先年東京で南米産物（さんぶつ）展覧会（てんらんかい）のあった節（せつ）、地を掘（ほ）る害虫（がいちゅう）という札（ふだ）をつけられ、虫類（むしるい）の取扱（とりあつ）いを受けていた。この獣（けもの）は敵（てき）に遇（あ）うと頭も尾（お）も四足も縮（ちぢ）めて全身を球形にし、ただ堅（かた）い甲冑（かっちゅう）のみを外に現（あら）わすゆえ、犬でも豹（ひょう）でもこれを如何（いかん）ともすることができぬ。アルゼンチン国では、この獣（けもの）の甲（こう）に絹（きぬ）の裏（うら）を付（つ）け、尾（お）を曲げて柄（え）として婦人（ふじん）用の手提（てさげ）かばんに用いる。


いばらがに

　敵（てき）の攻撃（こうげき）を防（ふせ）ぐために、全身にとがった針（はり）を有する動物も幾種（いくしゅ）かある。次頁（じぺーじ）に図をかかげた棘蟹（いばらがに）などはそのもっともいちじるしい例（れい）で、ほとんど手を触（ふ）れることもできぬ。カラフト辺（へん）で年々多量（たりょう）に'缶詰（かんづめ）にする味の好（よ）い蟹（かに）は、これほどに棘（とげ）はないが、やはりこれと同じ類（るい）に属（ぞく）する。


針（はり）千本

また河豚（ふぐ）の一種（いっしゅ）で「はりせんぼん」という魚も全身に太い針（はり）がはえている。通常（つうじょう）は後に向いて横になっているゆえあまり游泳（ゆうえい）の妨（さまた）げにならぬが、もしも敵（てき）に遇（あ）うと体を球形にふくらせて針（はり）をことごとく直立せしめるゆえ、さながら大きな「いが栗（くり）」のごとくになって、とてもつかまえることはできぬ。獣類（じゅうるい）の中でこれに似（に）たものは「山荒（やまあら）し」である。この獣（けもの）は、兎（うさぎ）などと同じく、齧歯類（げっしるい）という仲間（なかま）に属（ぞく）し、植物性（せい）の物ばかりを食ういたって怯儒（きようだ）なものであるが、全身にペン軸（じく）ぐらいの太いとがった毛がはえて、物に恐（おそ）れる時はこの毛がみな直立するゆえ、たいがいの食肉獣（じゅう）もかみつくわけにゆかぬ。


はりとかげ

オーストラリア地方に産（さん）する「とかげ」の一種（いっしゅ）にも全身棘（とげ）だらけで、おそろしげに見えるものがある。長さは一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）に足らぬぐらいであまり大きな動物ではないが、顔を正面から見ると、二本の角のような太い棘（とげ）があるために多少鬼（おに）に似（に）ているので、数年前に新聞紙上に鬼（おに）のアルコール漬（つ）けという見出しで評判（ひょうばん）せられたことがあった。


うに

かように全身に針（はり）のはえた動物は色々あるが、もっとも普通（ふつう）な例といえばまず海胆（うに）類（るい）であろう。食用にする「雲丹（うに）」はこの類（るい）の卵巣（らんそう）から製（せい）するのであるが、岩のある磯（いそ）にはどこにも産（さん）し、形が丸く棘（とげ）で包（つつ）まれて、少しも「いが栗（くり）」に異（こと）ならぬ。棘（とげ）がとがっているから、たいていの敵（てき）はこれを襲（おそ）うことをあえてせぬ。特（とく）に「がんがせ」と称（しょう）する一種（いっしゅ）のごときは、針（はり）がすこぶる細長いゆえ、手の掌（たなごころ）から甲（こう）のほうへ突（つき）き抜（ぬ）けるというて、漁夫（りょふ）らは非常（ひじょう）におそれている。
　堅（かた）い甲（こう）でも、鋭（するど）い針（はり）でも、敵（てき）の攻撃（こうげき）を防（ふせ）ぐ器械（きかい）的（てき）の装置（そうち）であるが、そのほかになお、化学的（かがくてき）の方法（ほうほう）を用いて身を護（まも）るものがある。例（たと）えば「ひきがえる」のごときは、敵（てき）に遇（あ）うても逃（に）げることも遅（おそ）く、隠（かく）れることもへたである。しかし、皮膚（ひふ）の全面にある大小の疣（いぼ）から乳（ちち）のごとき白色の液（えき）を出すが、この液（えき）が眼（め）や口の粘膜（ねんまく）に触（ふ）れると、しみて痛（いた）いゆえ、犬などもけっして、「ひきがえる」には食いつかぬ。魚類（ぎょるい）には「おこぜ」、「あかえい」などのごとくに、毒（どく）針（はり）でさすものが幾種（いくしゅ）もある。


まめはんみよう

豆につく「はんみょう」という昆虫（こんちゅう）はこれを捕（とら）えると、足の節（ふし）から激烈（げきれつ）な液（えき）を分泌（ぶんぴつ）するが、強く皮膚（ひふ）を刺激（しげき）するゆえ、この種（しゅ）の虫をかわかせば、発泡剤（はっぽうざい）として用いられる。また「くらげ」、「いそぎんちゃく」の類（るい）は、体の外面に無数（むすう）の微細（びさい）な嚢（ふくろ）を備（そな）え、敵（てき）に遇（あ）えばこれより毒（どく）液（えき）を注ぎ出して防（ふせ）ぐが、餌（えさ）を捕（とら）えるにもこれを用いるから、これは防御（ぼうぎょ）、攻撃（こうげき）、両用の武器（ぶき）である。


スカンク

アメリカに産（さん）する「スカンク」という鼬（いたち）に似（に）た獣（けもの）は、非常（ひじょう）な悪臭（あくしゅう）のあるガスを発するので有名であるが、これも敵（てき）を防（ふせ）ぐための化学的（かがくてき）方法（ほうほう）の一種（いっしゅ）といえる。臭気（しゅうき）を出す腺（せん）は肛門（こうもん）の両側（りょうがわ）にある。
　海綿（かいめん）の類（るい）は全身いずれの部分にも角質（かくしつ）または硅質（かくしつ）の骨骼（こっかく）が、網状（あみじょう）をなして広がっているゆえ、他の動物のために食われることはほとんどない。海岸の岩の表面には黄色、赤色、鼠（ねずみ）色などの海綿（かいめん）が一面にはえているところがあるが、固着（こちゃく）して逃（に）げも隠（かく）れもせず、甲（かぶと）もかぶらず、棘（とげ）も出さず、毒（どく）を含（ふく）まず、臭気（しゅうき）を放たず、しかも敵（てき）に襲（おそ）われることのないのは、全く身体が食えぬからである。「彼（かれ）は食えぬ奴（やつ）だ」などとは、よく聞く言葉であるが、動物中でまさに食えぬものといえば、おそらくまず海綿（かいめん）ぐらいなものであろう。


　敵（てき）が攻（せ）めて来たときにまず示威（じい）的（てき）の挙動（きょどう）を示（しめ）してこれをの退（しりぞ）けんとするものがある。鼠（ねずみ）のごとき小さなものでも、追いつめるとかみつきそうな身構（みがま）えをして、一時敵（てき）を躊躇（ちゆうちよ）せしめ、その間にひまをうかごうて急に逃（に）げ出すが、たいがいの動物はこれに似（に）たことをする。亀（かめ）や貝類（かいるい）のごとき厚（あつ）い殻（から）を備（そな）えたもの、「くらげ」、「さんご」、海綿（かいめん）のごとき神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）していないものなどは別（べつ）であるが、その他の動物は、たとい日ごろ弱いものでも危急（ききゅう）存亡（そんぼう）の場合には威嚇（いかく）的（てき）の態度（たいど）をとるもので、それがずいぶん効（こう）を奏（そう）する。せっかくつかまえた虫が食いつきそうにするので驚（おどろ）いて手を放し、虫に逃（に）げられてしまうというようなことは、動物を採集（さいしゅ）する人でなくとも、子供（こども）のころの経験（けいけん）でよく知っているであろう。


蟹（かに）の威嚇（いかく）せる態（たい）

「弁慶（べんけい）蟹（がに）」や「磯蟹（いそがに）」なども、これを捕（とら）えようとすると両方の鋏（はさみ）を差（さ）し上げ、広く開いて今にもはさみそうにしながら逃（に）げて行く。「えび」の類（るい）も敵（てき）に遇（あ）うと、そのほうへ頭を向け威張（いば）ってにらみながら徐々（じょじょ）と退却（たいきゃく）する。また敵（てき）をおどかすには身体を大きく見せて威厳（いげん）を整えることが有効（ゆうこう）であるゆえ、「ひきがえる」などは敵（てき）が来れば空気を腹（はら）にのみ入れて体を丸くふくらせなる。河豚（ふぐ）類（るい）が食道に空気を詰（つ）め込（こ）んで、球形にふくれるのも、やはり護身（ごしん）を目的（もくてき）とする一種（いっしゅ）の示威（じい）運動である。


蛾（が）の幼虫（ようちゅう）

　この種（しゅ）の運動で特（とく）におもしろい例（れい）は蝶蛾（ちょうが）類（るい）の幼虫（ようちゅう）に見られる。「すずめちょう」、「せずしすずめ」などの幼虫（ようちゅう）は大きな芋虫（いもむし）であるが、その中の一種（いっしゅ）では頭から第四番目の節（ふし）の辺（へん）に、眼玉（めだま）のごときいちじるしい斑紋（はんもん）が左右一対並（なら）んである。子供（こども）らはこれを目と名づけるが、むろん真の眼（め）ではない。しかし敵（てき）に遇（あ）えば、この芋虫（いもむし）は体の前部を縮（ちぢ）めて短く太くするゆえ、以上（いじょう）の斑紋（はんもん）はあたかも眼玉（めだま）であるかのように見え、全体が怒（おこ）った顔のようになる。小鳥や蜥蜴（とかげ）などは驚（おどろ）いてこれをついばむことを断念（だんねん）し、ほかへ餌（えさ）を求（もと）めに行くから、芋虫（いもむし）は命を拾うことになる。或（あ）る人が試（こころ）みにこれを鶏（にわとり）に与（あた）えたところが、牡鶏（おんどり）でもこれをついばむことを躊躇（ちゅうちょ）したものが幾匹（いくひき）もあり、ついに一匹（いっぴき）が勇（ゆう）を鼓（こ）してこれを食い終わった。されば強い敵（てき）に対しては、一時これを躊躇（ちゅうちょ）せしめるだけの効（こう）よりないが、やや小さな敵（てき）なればこれを恐（おそ）れしめて首尾（しゅび）よくその攻撃（こうげき）をまぬがれることができる。かような蛾（が）の幼虫（ようちゅう）は眼玉（めだま）のごとき斑紋（はんもん）のないものでも、敵（てき）に遇（あ）えば急に体の前部を縮（ちぢ）めて太くしたり、そり返って腹面（ふくめん）を見せたりして、敵（てき）をおどかそうと試（こころ）みる。


うちすずめ

「うちすずめ」と称（しょう）する蛾（が）は、後翅（うしろはね）に蛇（へび）の目状（めじょう）の大きな黒い斑紋（はんもん）がある。翅（はね）をたたんでいる時は、前翅（まえばね）におおわれているゆえ少しも見えぬが、敵（てき）に遇（あ）うと急に翅（はね）を二対とも広く開くゆえ、後翅（うしろはね）の表面が現（あら）われ、にわかに紅色（べにいろ）の地に大きな眼玉（めだま）のごときものが二つ並（なら）んで見えるので、小鳥などは肝（きも）をつぶして逃（に）げる。これも強い敵（てき）をも防（ふせ）ぐというわけにはゆかぬが、一部の敵（てき）に対しては十分に身を護（まも）るの役に立つことである。蛾（が）の類（るい）には、前翅（まえはね）が目立たぬ色を有するに反し、後翅（うしろはね）は鮮明（せんめい）な色彩（しきさい）といちじるしい斑紋（はんもん）とを呈（てい）するものがなかなか多いから以上（いじょう）のごときことの行なわれる場合はけっしてまれではなかろう。


腹（はら）を見せる蛙（かえる）

　ヨーロッパから朝鮮（ちょうせん）までに産（さん）する蛙（かえる）の一種（いっしゅ）に背（せ）は普通（ふつう）の色であるが、腹（はら）には一面に美しい朱色（しゅいろ）または橙色（だいだいいろ）の斑紋（はんもん）のあるものがある。形は「ひきがえる」に似（に）てさらに小さく、運動もあまり活発ではないが、敵（てき）に遇（あ）うと急に転覆（てんぷく）して腹面（ふくめん）を上にし、かつそり返って腹面（ふくめん）をわざわざ押（お）し上げ、四足をも曲げて、極（きわ）めて奇態（きたい）な姿勢（しせい）をとるくせがあるゆえ、初（はじ）めて見る人は如何（いか）にも不思議（ふしぎ）に思う。これもおそらく一時敵（てき）を驚（おどろ）かせ、気味悪く思わせて危難（きなん）をまぬがれるための習性（しゅうせい）であろう。
　今まで静（しず）かにしていたものが急に動き出すことも、往々（おうおう）敵（てき）を驚（おどろ）かすに足りる。くもの類（るい）は車輪（しゃりん）のような網（あみ）を張（は）って虫の来るのを待っているが、もし人が近づいて網（あみ）に触（ふ）れようとすると、にわかに身体を振（ふ）って網（あみ）を揺（ゆ）り動かすことがある。小鳥などに対しては、おそらく一時攻撃（こうげき）を見合わせしめるだけの効能（こうのう）はあろう。また敵（てき）の近づいたとき一種（いっしゅ）の声を発して、今にこちらから攻撃（こうげき）を始めるぞという態度（たいど）を示（しめ）すのも、一時敵（てき）をして近づかしめぬ方便（ほうべん）である。


がらがら蛇（へび）

蛇（へび）類（へびるい）が敵（てき）に対するときに、必（かな）ず空気を吹（ふ）くような鋭（するど）い音を発することはだれも知るとおりであるが、アメリカに産（さん）する毒蛇（どくへび）類（るい）は、尾（お）に特別（とくべつ）の装置（そうち）があって、敵（てき）が近づくとしきりにこれを鳴らしつづける。その装置（そうち）というのは、堅（かた）い角質（かくしつ）の環（わ）で、尾（お）の端（はし）のところにいくつも重なってはまっている。抜（ぬ）けることはないが、一つずつ自由に動けるゆえ、蛇（へび）が尾（お）を振動（しんどう）させると、歯車（はぐるま）の速（すみ）やかに回転するところへ、金棒（かなぼう）でも当てたような一種（いっしゅ）の不快（ふかい）な響（ひび）きを生ずる。教科書などには、原名を直訳（ちょくやく）して「がらがらへび」と名づけてあるが、むしろアメリカ在住（ざいじゅう）の日本人のつけた「鈴蛇（すずへび）」という名前のほうが、尾（お）の鳴らし方を適切（てきせつ）に現（あら）わしている。


しびれうなぎ

　電気を発することも一種（いっしゅ）の威嚇（いかく）法（ほう）である。「しびれえい」の生きたのに手を触（ふ）れると、はげしく電流を感ずるゆえ、だれも思わず手を放すが、海底（かいてい）に棲（す）んでいるときにも敵（てき）が近づくごとに電気を発してこれを驚（おどろ）かしているのであろう。電気を発する魚は「しびれえい」のほかに、アフリカの河（かわ）に産（さん）する「しびれなまず」、南アメリカの河（かわ）に産（さん）する「しびれうなぎ」などがあるが、いずれもずいぶん強い電気を出すので有名である。ただし電気は攻撃（こうげき）にも防御（ぼうぎょ）にも有効（ゆうこう）に用いられるから、けっして単（たん）に相手を威嚇（いかく）するためのみのものではない。なお動物には光を発するものがあるが、これも多少敵（てき）を驚（おどろ）かせ、またはおそれしめるに役に立つことであろう。


ほたるいか

陸上（りくじょう）では螢（ほたる）のほかにはほとんど光る動物はないゆえ、はなはだ類（るい）が少ないように思うが、海へ行けば富山湾（とやまわん）の名物なる「ほたるいか」を始めとして、「くらげ」や「えび」の子などにいたるまで光を発する種類（しゅるい）はすこぶる多い。それが何の役に立つかは場合によってもとより違（ちが）うであろうが、少なくも一部のものは敵（てき）に恐怖（きょうふ）の念（ねん）を起こさせて、その攻撃（こうげき）をまぬがれているように思われる。


　すでに身体の一部を敵（てき）に捕（とら）えられた時、思い切ってその部だけを捨（す）てれば、生命は失（うしな）わずにすむが、これも全身を食われぬための一種（いっしゅ）の方法（ほうほう）である。人間でも手なり足なりに性（しよう）の悪い腫物（はれもの）ができて、そのままにしておいては一命にもかかわるという場合には、これを切り捨（す）てるのほかに策（さく）はないとおり、身体の一部分がすでに敵（てき）の手におちいった上は、あきらめてこれを敵（てき）に与（あた）えるよりほかに自分を救（すく）う手段（しゅだん）はない。ただし人間では、一度切り捨（す）てた手や足が再（ふたた）び生ずる望（のぞ）みはなく、手術（しゅじゅつ）後は一生涯（いっしょうがい）片輪（かたわ）で終わらねばならぬゆえ、かかる場合にすこぶる思い切りがたい感じがあるが、動物の種類（しゅるい）によっては、一度失（うしな）うた部分を容易（ようい）に回復（かいふく）するゆえ、身体のある部分を失（うしな）うことは少しも苦にならぬ。しこうしてかような際（さい）に体の一部が切れ去るのは、敵（てき）がくわえて引く力によるのではなく、動物自身のほうに一定の仕掛（しか）けがあって、随意（ずいい）にその部を切り捨（す）てるのである。それゆえこの方法（ほうほう）を自切（じせつ）と名づける。
「とかげ」の尾（お）がたやすく切れ取れることは人の知るところであるが、これが自切の一例（いちれい）である。夏庭先などへ出て来て、鶏（にわとり）につつかれた場合には、「とかげ」は尾（お）だけを捨（す）てて自身は速（すみ）やかに石垣（いしがき）の間に逃（に）げ込（こ）んでしまうが、後に残（のこ）った尾（お）は、胴（どう）から切れても直ちには死なず、長く活発にはねまわるゆえ、鶏（にわとり）はこれのみに気をとられて、逃（に）げた身体のほうを追及（ついきゅう）せぬ。かくすれば「とかげ」はむろん一時は尾（お）なしとなるが、餌（えさ）を食うて生活してさえおれば、暫時（ざんじ）の内にまた元のとおりの尾（お）ができる。もっとも中軸（ちゅうじく）にあたる骨骼（こっかく）はもとのとおりにはならぬが外見では、ただ色が少し薄（うす）いだけで、古い尾（お）と少しも違（ちが）わぬ。子供（こども）らが靴（くつ）で軽く踏（ふ）んでも直ちに切れるくらいであるから、尾（お）を捨（す）てることは「とかげ」にとってはすこぶる簡単（かんたん）なことで、もしこれによって命を全うすることができるならば、一時尾（お）を失（うしな）う不自由（ふじゆう）のごときはほとんど言うに足らぬであろう。
「ばった」、「いなご」などの昆虫（こんちゅう）類（るい）も、足を一本つまんで捕（とら）えると、その足だけ残（のこ）して逃（に）げ去ることが多い。ただし寿命（じゅみょう）が短いゆえでもあろうが、一度失（うしな）うた足を再（ふたた）び生ずるにはいたらぬ。夜出て来て障子（しょうじ）などを走る「げじげじ」も、押（お）さえて捕（とら）えようとすれば必（かな）ず幾本（いくほん）かの足を残（のこ）して逃（に）げて行く。


てんぼ蟹（かに）

海岸へ行って蟹（かに）を多数に捕（とら）えて見ると、往々（おうおう）足や鋏（はさみ）が満足（まんぞく）に揃（そろ）うていないものがあるが、これらはなんらか危険（きけん）に遇（あ）うた際（さい）に捨（す）て去ったのであろう。中には七本の普通（ふつう）の足と一本の極（きわ）めて小さい足を持ったもの、左の鋏（はさみ）は普通（ふつう）の大きさで、右の鋏（はさみ）はその十分の一もないものなどがあるが、これは一度失（うしな）うた跡（あと）へ新たな足か鋏（はさみ）かが生じていまだ間がないゆえ、十分に成長（せいちょう）せぬものである。「潮招（しおまね）き蟹（かに）」の一種（いっしゅ）に俗（ぞく）に「てんぼ蟹（かに）」などと名づけているものがあるが、その雄（おす）の鋏（はさみ）は一方だけ非常（ひじょう）に大きくて、身体の格好（かっこう）に釣（つ）り合わずすこぶる奇観（きかん）を呈（てい）する。しかしかような大きな鋏（はさみ）でも、切り離（はな）した後には再（ふたた）び生じてもとのごとくになる。スペインの海岸地方では、この蟹（かに）の鋏（はさみ）だけをゆでて紙袋（かみぶくろ）に入れ、あたかも南京豆（なんきんまめ）などのごとく大道店で売っているのを子供（こども）らが買うて食う。一袋（ひとふくろ）の中には鋏（はさみ）の数が何十もあるが、鋏（はさみ）は蟹（かに）一匹（いっぴき）について一つよりないゆえ、一袋（ひとふくろ）の鋏（はさみ）を取るには蟹（かに）を何十匹（なんじゅっぴき）も殺（ころ）さねばならず、すこぶるむだなように考えられるが、その地方ではけっして蟹（かに）をいちいち殺（ころ）すのではなく、ただ一方の鋏（はさみ）を切り取るだけで、自身は生きたまま逃（に）がしてやり、新しい鋏（はさみ）が大きくなったころまたこれを捕（とら）えて鋏（はさみ）だけを切り取るのである。かつて人の話に、豚（ぶた）は腿（もも）の肉を一斤（いっきん）（注：６００ｇ）ぐらいそぎ取っても、しばらくでなおるゆえ、一匹（いっぴき）飼（か）うておけば年中肉が食えると聞いたが、蟹（かに）の鋏（はさみ）の詰（つめ）もあたかもこれと同様なつくり話のように聞こえる。しかしこのほうは実際（じっさい）である。


くもひとで

　海岸の石を起こすと、その下に「ひとで」、「くもひとで」などがたくさんにいるが、この類（るい）も失（うしな）うた体部を再（ふたた）び回復（かいふく）する。特（とく）に「くもひとで」のほうは腕（うで）がもろくて、よほど鄭重（ていちょう）に取扱（とりあつ）うても腕（うで）が途中（とちゅう）で折（お）れて、完全（かんぜん）な標本（ひょうほん）の得（え）られぬことが多い。しかしたちまち折（お）れ口から新たな腕（うで）の先が生じて延（の）びるゆえ、他のものと揃（そろ）うようになる。何匹（なんびき）も捕（とら）えて見ると、腕（うで）の中途（ちゅうと）に段（だん）があって、それより先はにわかに細くなって、色の薄（うす）いものがたくさんにあるが、これはみな折（お）れた後に復旧（ふきゅう）しかかっているところである。すなわち「くもひとで」の類（るい）も、敵（てき）に体の一部を捕（とら）えられた場合には、速（すみ）やかにその部を捨（す）てて逃（に）げ去（さ）って、全身敵（てき）に食われることをまぬがれるが、後にまた少時で回復（かいふく）するから、損失（そんしつ）はわずかに一時のことにすぎぬ。命を全うせんがために身体の一部を犠牲（ぎせい）に供（きょう）することは、普通（ふつう）の動物にとってはずいぶん苦しい事であるが、ここに例（れい）にあげたごとき回復（かいふく）力の盛（さか）んな動物から見れば、実に何でもないことで、かつ日々行なう予定の仕事である。列強の圧迫（あっぱく）に堪（た）えかねて、やむを得（え）ず一部分ずつを割愛（かつあい）する老（ろう）大国などから見れば、これらの動物は如何（いか）にも羨（うら）やましく思われるであろう。
　以上（いじょう）若干（じゃっかん）の例（れい）について述（の）べたとおり、敵（てき）に食われぬためにはさまざまの手段（しゅだん）があって、尋常（じんじょう）に勝負を決することのほかに、逃（に）げる法（ほう）、隠（かく）れる法（ほう）、攻（せ）められても平気でいる法（ほう）、脅喝（きようかつ）によって一時をしのぐ法（ほう）、身体の一部を切り取らせてあきらめる法（ほう）などがつねに用いられている。目的（もくてき）とするところは一つであるが、それぞれ一長一短があって、いずれを最上（さいじょう）の策（さく）ということはできぬ。要（よう）するに自然（じぜん）界には絶対（ぜったい）に完全（かんぜん）なというものはけっしてなく、何事もただ間に合うという程度（ていど）までに進んでいるだけであるが、食う方法（ほうほう）でも、食われぬ方法（ほうほう）でも、他と競争（きょうそう）して自分の種族（しゅぞく）を後にのこすのに間に合いさえすれば、それで目的（もくてき）にかのうていると見なさねばならぬ。



　敵（てき）を攻（せ）めるに当たっても、その攻撃（こうげき）を防（ふせ）ぐに当たっても、敵（てき）の眼（め）をくらませて、自分のいるのを悟（さと）らしめぬことはすこぶる有利（ゆうり）である。敵（てき）が知らずにいれば、不意（ふい）にこれを攻（せ）めてたやすく打ちとることもできる。敵（てき）が知らずに通り越（こ）せば、全く危難（きなん）をまぬがれることができる。いずれにしてもこのくらい、都合（つごう）のよいことはないゆえ、生物界においては、詐欺（さぎ）は食うためにも食われぬためにも極（きわ）めて広く行なわれている。しこうしてだまして暮（く）らす動物は代々だますことに成功（せいこう）せねば生活ができず、その相手の動物は代々だまされぬことに成功（せいこう）せねば餓死（がし）するをまぬがれぬから、一方のだます手際（てぎわ）と他方のだまされぬ眼識（がんしき）とは、つねに競争（きょうそう）のありさまで相（あい）伴（ともな）うてますます進んで行く。あたかも器械（きかい）師（し）が精巧（せいこう）な錠前（じょうまえ）を造（つく）れば、直ちに盗賊（とうぞく）がこれを開く工夫（くふう）を考え出すゆえ、さらになおいっそう巧妙（こうみょう）な錠前（じょうまえ）を造（つく）らねばならぬのと同じである。されば精巧（せいこう）な錠前（じょうまえ）は盗賊（とうぞく）が造（つく）らせると言い得（う）るごとく、動物界に見る巧（たく）みな詐欺（さぎ）の手段（しゅだん）は、みなその敵（てき）なる動物が進歩発達（はったつ）せしめたと言うことができよう。すなわち詐欺（さぎ）のつたないものは、代々敵（てき）が間引き去ってくれるゆえ、巧（たく）みなもののみが代々後に残（のこ）って、ついに次に述（の）べるごときものが生じたのであろう。


　動物の色が、その生活する場所の色と相（あい）同じためにすこぶるまぎらわしい例（れい）は、ほとんど際限（さいげん）なくある。


樹皮（じゅひ）に似（に）た蛾（が）

緑色の「いなご」が緑色の稲（いね）の葉に止まっているとき、黄色い胡蝶（こちょう）が黄色い菜（な）の花に休んでいるとき、土色の雀（すずめ）が土の上に下（お）りているとき、鼠（ねずみ）色の蛾（が）が鼠（ねずみ）色の樹（き）の幹（みき）にとまっているときなど、いずれもよほど注意せぬと見落しやすい。また潮干（しおひ）に海へ行って見ると、浅（あさ）い底（そこ）の砂（すな）の上に「かれい」、「こち」、「はぜ」、「かに」などがいるがいずれもみな砂色（すないろ）で砂（すな）のような斑紋（はんもん）があるので、静止（せいし）していると少しも見えぬ。それゆえ、ときどき知らずに「かざみ」などを踏（ふ）んで、急にはい出されて大いにびっくりすることがある。アジア、アフリカ等の広い砂漠（さばく）に住する動物は獅子（しし）、駱駝（らくだ）、羚羊（かもしか）などの大きな獣（けもの）から鼠（ねずみ）、小鳥などにいたるまで、さまざまの種類（しゅるい）の異（こと）なった動物が、残（のこ）らず淡褐色（たんかっしょく）の砂漠（さばく）色を呈（てい）している。これと同様に年中雪の絶（た）えぬ北極（ほっきょく）地方へ行くと、狐（きつね）でも熊（くま）でも全身純白（じゅんぱく）で、雪の中ではほとんど見分けがつかぬ。



　右に似（に）てややおもしろいのは、日本の東北地方にいる「越後（えちご）兎（うさぎ）」や高山（こうざん）の頂上（ちょうじょう）に棲（す）む「雷鳥（らいちょう）」である。これらは冬雪の積（つ）もっているころは純白（じゅんぱく）で雪と紛（まぎ）らわしく、夏雪のないころは褐色（かっしょく）で地面の色によく似（に）ている。周囲（しゅうい）の色の変（か）わるころには、そこに住む鳥獣（ちょうじゅう）の毛も抜（ぬ）け換（か）わって同様に変化（へんか）するのも、やはりかように変化（へんか）せねば敵（てき）に攻（せ）められて生存（せいぞん）ができぬゆえであろうが、さてかかる性質（せいしつ）はもと如何（いか）にして起こり、如何（いか）にして完成（かんせい）したかは、なかなか困難（こんなん）な問題で容易（ようい）に説明（せつめい）はできぬ。しかし仮（かり）に外界の色はいくぶんずつか動物の色に影響（えいきょう）をおよぼすもので、その上、冬は雪の色にもっとも似（に）たもの、夏は地面の色にもっとも似（に）たものだけが代々生き残（のこ）るものと想像（そうぞう）すれば、以上（いじょう）のごとき事実は必然（ひつぜん）生ずべき理屈（りくつ）と思われる。


帯（おび）くらげ

　海の表面に浮游（ふゆう）している動物には、無色（むしょく）透明（とうめい）なものがすこぶる多い。これを集めて見ると、ほとんどあらゆる種類（しゅるい）の代表者があって、中にはこのような動物にも透明（とうめい）な種類（しゅるい）があるかと驚（おどろ）くようなものも少なくない。くらげには全く透明（とうめい）なものがいくらもあるが、「帯（おび）くらげ」と称（しょう）する帯状（おびじょう）のくらげなどは、長さが二尺（にしゃく）（注：６０ｃｍ）、幅（はば）が二寸（にすん）（注：６ｃｍ）近くあるものでも、あまり透明（とうめい）なために慣（な）れぬ人には眼（め）の前にいても見えぬことがある。ただし或（あ）る角度のところから眺（なが）めると、薄（うす）い虹色（にじいろ）の艶（つや）が見えてすこぶる美しいゆえ、ヨーロッパではこのくらげのことを「愛（あい）の女神ビーナスの帯（おび）」と名づける。また貝類（かいるい）は普通（ふつう）は不透明（ふとうめい）なものばかりであるが、海の表面に浮（う）かんでいる特別（とくべつ）の種類（しゅるい）になると、身体が全く無色（むしょく）透明（とうめい）ではなはだ見いだしにくい。大きなものは長さ一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）にも達（たつ）するが、普通（ふつう）の貝類（かいるい）とはよほど外形が違（ちが）うから、知らぬ人はこれを貝類（かいるい）と思わぬかもしれぬ。「たこ」の仲間（なかま）でも「くらげたこ」と称（しょう）する一種（いっしゅ）のごときは全身ほとんど無色（むしょく）透明（とうめい）で、ただ眼玉（めだま）二つだけが黒く見えるにすぎぬゆえ、そこに「たこ」がいることにはだれも気がつかぬ。正月の飾（かざり）につける伊勢（いせ）えびは、生では栗色（くりいろ）、煮（に）れば赤色になって、いずれにしても不透明（ふとうめい）であるが、その幼虫（ようちゅう）時代には全く体形が親とは違（ちが）うて、水面（みなも）に浮（う）かんでいる。しこうしてそのころには全く無色（むしょく）透明（とうめい）で、ガラスでつくったごとくであるから、よほど注意せぬと見逃（みのが）しやすい。
　魚類（ぎょるい）にも、往々（おうおう）無色（むしょく）透明（とうめい）なものがある。鰻（うなぎ）、「あなご」などの幼魚（ようぎょ）は多くは海の底（そこ）に近く棲（す）んでいるが、網（あみ）にかかったものを見ると、極（きわ）めて透明（とうめい）で水の中ではとうてい見えぬ。魚類（ぎょるい）でも鳥類（ちょうるい）、獣類（じゅうるい）でも血は赤いものと定まっているが、鰻類（うなぎるい）の幼魚（ようぎょ）では血も水のごとくに無色（むしょく）である。それゆえ、人の眼（め）に見える部分はただ、頭にある一対の小さな眼玉（めだま）だけにすぎぬ。漁師（りょうし）は昔からこの魚を見てはいるが、鰻類（うなぎるい）の幼魚（ようぎょ）とは知らず、別種（べっしゅ）の魚と見なして「ビイドロ魚」と名づけている。


かつおのえぼし

　海岸から少しく沖（おき）へ出て、鰹（かつお）などの取れる辺（へん）まで行くと、海の表面に「かつおのえぼし」と名づける動物がたくさんに浮（う）いている。その一つを拾い上げて見ると、あたかも小さな空気枕（まくら）の下へふさをつけたごとき形のもので、水上に現（あら）われている部分は白色、水中に浸（ひた）っている部分は濃（こ）い藍（あい）色である。ふさのごとくに見えるものは、実は「さんご」や「いそぎんちゃく」に似（に）た動物個体（こたい）の集まりで、つねに小さな魚類（ぎょるい）などを食うているが、これを捕（とら）えるために伸縮（しんしゅく）自在（じざい）な長い紐（ひも）を幾本（いくほん）となく水中に垂（た）れている。しこうしてこの紐（ひも）にはところどころに特殊（とくしゅ）の毒（どく）刺（とげ）があって、人間の皮膚（ひふ）にでも触（ふ）れると、接（せつ）したところだけ赤くなってはげしく痛（いた）むくらいであるゆえ、小さい魚などはこれに遇（あ）うとたちまち殺（ころ）され、引きずり上げられて食われてしまう。されば、この動物が小魚（こざかな）を捕（とら）えるには水中に見えぬことが必要（ひつよう）であるが、黒潮（くろしお）の水の中で濃（こ）い藍（あい）色をしているのは、そのためにはもっとも都合（つごう）がよろしい。また水面上に現（あら）われている部分が白色であるのは、波の泡立（あわだ）っているのと紛（まぎ）らはしくて、うえから見てはなかなか区別（くべつ）ができぬ。このほかに「かつをのかむり」と名づける動物も、同様のところに住み同様の生活をしているが、外形がやや異（こと）なるにかかわらず、やはり水上の部は白色、水中の部は濃藍（こいあい）色である。
　以上（いじょう）はいずれも動物の色がつねにその住む場所の色と同じであるために、そこにいながらあたかもおらざるごとくに装（よそお）うて、食うことおよび食われぬことに便宜（べんぎ）を得（え）ているものであるが、或（あ）る動物では体の色が行く先々で変（か）わって、どこへ引っ越（こ）しても相（あい）変（か）わらず留守（るす）を使うことができる。


この点でもっとも有名なのは「カメレオン」の類（るい）である。皮膚（ひふ）の内にある種々（しゅしゅ）の色素（しきそ）があるいは隠（かく）れあるいは現（あら）われるために、その混合（こんごう）の程度（ていど）に従（したが）うて実にさまざまの色が生ずる。しこうして、その色はいつも自分のいる場所の色と同じにすることができて、緑葉の間におれば全く緑色となり、褐色（かっしょく）の枝（えだ）の上では褐色（かっしょく）となり、白紙の上に置（お）けばほとんど白に近い淡（あわ）い灰色（はいいろ）となり、炭の上に載（の）せれば極（きわ）めて濃（こ）い暗色となるから、いつも外界の物と紛（まぎ）らはしくて見つけがたい。いったいこの動物は樹（き）の枝（えだ）にとどまって、飛（と）んで来る昆虫（こんちゅう）を待っているもので、これを捕（とら）えるにあたっては極（きわ）めて長い舌（した）を急にのばし、あたかも子供（こども）が、黐（とりもち）竿（さお）で「とんぼ」を取るごとくにして捕（とら）えるが、身体の色がいつも周囲（しゅうい）と同じであるゆえ、虫は何も知らずにその近辺（きんぺん）まで飛（と）んで来る。つねには長い舌（した）を口の中に収（おさ）めているゆえ、下顎（したあご）の下面は半球形にふくれ、かつ左右の眼（め）も別々（べつべつ）に動かすゆえ、容貌（ようぼう）が如何（いか）にも奇怪（きかい）に見える。身体の色が周囲（しゅうい）の色と同じであることは、昆虫（こんちゅう）を驚（おどろ）かしめぬためのほかに、敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれるの役にも立つであろうから、これは食うためにも、食われぬためにも至極（しごく）有利（ゆうり）なことであろう。わが国に産（さん）する雨蛙（あまがえる）なども、いる場所しだいで随分（ずいぶん）いちじるしく色を変（か）えるもので、緑葉にとまっている間はあざやかな緑色でも、枯木（かれき）の皮の上にくればこれに似（に）た褐色（かっしょく）になる。なおその他、体の色を種々（しゅしゅ）に変（へん）ずる動物の例（れい）はいくらもあるが、多くは周囲（しゅうい）の色に紛（まぎ）れて身を隠（かく）すためである。


　色や模様（もよう）のみならず身体の形までが何か他物に似（に）ていれば、敵（てき）の眼（め）をくらますにはむろんさらに都合（つごう）がよろしい。


木の葉（このは）虫

琉球（りゅうきゅう）、八重山（やえやま）辺（へん）に産（さん）する「木の葉蝶（ちょう）」が枯葉（かれは）に似（に）ていることや、内地に普通（ふつう）に見る桑（くわ）の「枝尺取（えだしゃくと）り」が桑（くわ）の小枝（こえだ）にそのままであることは、小学読本にも出ていてあまり有名であるゆえ、ここには略（りゃく）して二三の他の例（れい）をあげて見るに、東印度（インド）に産（さん）する「木の葉（このは）虫」などはそのもっともいちじるしいもので、「いなご」の類（るい）でありながら身体は平たくて木の葉のごとく、六本の足の節々（ふしぶし）までがそれぞれ平たくて小さな葉のように見え、翅（はね）を背（せ）の上にたたんでいると、翅（はね）の筋（すじ）があたかも葉脈（はみゃく）のごとくに見える。しこうして全身緑色であるゆえ、緑葉の間にいるとだれの目にも触（ふ）れぬ。印度（インド）コロンボの博物館（はくぶつかん）には、玄関（げんかん）の入口に生きた「木の葉虫」がたくさん飼（か）うてあったが、その真に緑色の木の葉に似（に）ていることはだれも驚（おどろ）かぬものはない。この虫に限（かぎ）らず、およそ他物に酷似（こくじ）するには、色も形もともにその物と同じでなければならぬゆえ、形の似（に）ている場合にはむろん色も極（きわ）めてよく似（に）ている。
　同じく「いなご」類（るい）のものに「七節（ななふし）」という昆虫（こんちゅう）がある。これは体が棒状（ぼうじょう）に細長く、足を前と後とに一直線に延（の）ばすと、全身があたかも細い枝（えだ）のごとくに見えてすこぶる紛（まぎ）らわしい。中央アメリカに産（さん）する「七節（ななふし）」の類（るい）には、体の表面から苔（こけ）のごとき形の扁平（へんぺい）な突起（とっき）がたくさんに出ているが、つねに苔（こけ）のはえているような場所に住んでいるゆえ、見分けることが特（とく）に困難（こんなん）である。


木の葉かまきり

「かまきり」の類（るい）にも巧（たく）みに木の葉をまねているものがある。内地産（さん）の普通（ふつう）のものでも色が緑または枯葉（かれは）色であるゆえ、緑葉や枯草（かれくさ）の間にいると容易（ようい）にはわからぬが、東印度（インド）に産（さん）する一種（いっしゅ）では胴（どう）の後半も扁平（へんぺい）であり、後足の一節（いっせつ）も平たくなっているので、灌木（かんぼく）の枝（えだ）にとまっていると、その葉と紛（まぎ）らはしくてとうてい区別（くべつ）ができぬ。


蘭（らん）の花かまきり（右）

さらに巧（たく）みなのは、蘭（らん）の花に似（に）たものである。これも印度（インド）の産（さん）であるが、身体の各部（かくぶ）がそれぞれ蘭（らん）の花の各部（かくぶ）に似（に）て、全部そろうと形も色も蘭（らん）の花のとおりになる。胸部（きょうぶ）は幅（はば）が広くて上向きの花瓣（かべん）のごとく、腹部（ふくぶ）も平たくて下向きの花瓣（かべん）のごとく、前翅（まえはね）と後翅（うしろはね）とは両側（りょうがわ）に出ている花瓣（かべん）のごとくで、かつつねにこれを左右に開いているゆえ、よほど注意して観察（かんさつ）せぬと虫か花か識別（しきべつ）ができぬ。この「かまきり」はかような花に紛（まぎ）らわしい形をして、花に交じって待っていると、多くの昆虫（こんちゅう）が花と誤（あやま）って近よって来て、容易（ようい）に捕（とら）えられ食われるのである。



「くも」の類（るい）にも巧（たく）みに他物をまねて餌（えさ）を捕（とら）えるものがいくつもある。庭園の樹（き）の葉の上には往々（おうおう）すこぶる蟻（あり）に似（に）た「くも」が走り歩いているが、これは「蟻（あり）くも」と名づけてつねに蟻（あり）を捕（とら）えて食う種類（しゅるい）である。いったいならば蟻（あり）には足が六本あり「くも」には足が八本あって、身体の形状（けいじょう）も大いに違（ちが）うはずであるが、「蟻（あり）くも」では胴（どう）の形も色も全く蟻（あり）のとおりであるのみならず、一番前の足は蟻（あり）の触角（しょっかく）のように前へ差（さ）し出してあたかも物を探（さぐ）るごとくに動かし、残（のこ）りの六本の足だけではいまわるゆえ、挙動（きょどう）が如何（いか）にも蟻（あり）らしく見える。これはアフリカの土人が砂漠（さばく）で駝鳥（だちょう）を捕（とら）えんとするにあたって、まず駝鳥（だちょう）の皮をかぶり、その挙動（きょどう）をまねして驚（おどろ）かしめぬように駝鳥（だちょう）に近づき、急に矢を放ってこれを殺（ころ）すのと同じ趣向（しゅこう）で、すこぶる巧妙（こうみょう）な詐欺（さぎ）である。また草原には時々緑色で細長い「くも」がいるが、これは四本の足を前へ、四本の足を後へ、一直線にそろえて延（の）ばすと、全身が細長い緑色の捧（ぼう）のごとくになって、篠（しの）などの若芽（わかめ）とほとんど区別（くべつ）ができぬ。かように「くも」類（るい）には種々（しゅしゅ）他物をまねるものがあるが、その中でも一番ふるっているのは、おそらく鳥の糞（ふん）に似（に）た種類（しゅるい）であろう。これについては熱帯（ねつたい）地方を旅行した博物（はくぶつ）学者のおもしろい報告（ほうこく）がいくらもある。或（あ）る一人は終日大形の蝶（ちょう）を捕（とら）えようと捜（さが）しまわったすえ、樹（き）の葉の上にある鳥の糞（ふん）に一匹（いっぴき）とまっているのを見つけ、大喜（おおよろこ）びで抜（ぬ）き足差（さ）し足これに近づいたところが、蝶（ちょう）はいっこう逃（に）げる様子もないので、静（しず）かに指をもってこれを捕（とら）えた。しかるに蝶（ちょう）の胴（どう）は半分に切れて、一方は鳥の糞（ふん）に付着（ふちゃく）したままで離（はな）れなかったゆえ、不思議（ふしぎ）に思うて指で触（ふ）れて見たところが、今まで鳥の糞（ふん）であると思うたものは、実は一匹（いっぴき）の「くも」であって、背（せ）を下にし、腹側（はらがわ）を上に向け、足を縮（ちぢ）めていたのである。新たに落ちた鳥の糞（ふん）は、中央の部は厚（あつ）くて純白（じゅんぱく）色と黒色との交じった斑紋（はんもん）があり、周辺（しゅうへん）の部は少しく流れて薄（うす）い半透明（とうめい）の層（そう）ができるが、この「くも」は糸をもって木の葉の表面に適宜（てきぎ）の大きさの薄（うす）い層（そう）をつくり、その中央に背（せ）を下にしてすべらぬように足の鉤（かぎ）で身を支（ささ）えながら、終日静止（せいし）して蝶（ちょう）の来たり近づくのを待っている。かような計略（けいりゃく）があろうとは夢（ゆめ）にも知らぬから、蝶（ちょう）はいつものとおり鳥の糞（ふん）と思うて「くも」の上に止まり、たちまち捕（とら）えられ血を吸（す）われるのである。


木の葉（このは）蟹（かに）

　海産（かいさん）動物にも他物をまねて敵（てき）の眼（め）をくらますものがずいぶんたくさんにある。蟹（かに）でも運動の遅（おそ）い種類（しゅるい）は何かの方法（ほうほう）で敵（てき）の攻撃（こうげき）をのがれようとつとめるが、「木の葉蟹（かに）」と名づけるものでは、甲（こう）の両側（りょうがわ）から不規則（きそく）な平たい突起（とっき）が出て、あたかも海藻（かいそう）のごとくに見えるから、海藻（かいそう）の上に止まっているときはほとんどこれと見分けられぬ。また「石ころ蟹（かに）」では甲（こう）が石塊（いしくれ）のごとき形で、その裏面（りめん）には足や鋏（はさみ）がちょうどはまるようになっているゆえ、足を縮（ちぢ）めていると全身が丸で小石のとおりになる。


海草魚

魚類（ぎょるい）の中でも「たつのおとしご」や「ようじうを」などが褐色（かっしょく）の藻（も）の間にいると、すこぶる紛（まぎ）らわしくて見いだしにくいものであるが、オーストラリア辺（へん）の海に産（さん）する「海草魚」のごときは、身体の各部（かくぶ）から海藻（かいそう）のようなびらびらしたものが生じ、これが水に揺（ゆ）られているゆえ、海藻（かいそう）の間に静止（せいし）しているときは、そこに魚がおろうとはとうていだれにも気がつかぬ。


　以上（いじょう）述（の）べたごとく、動物には敵（てき）の眼（め）をくらますために、色も形も他物に似（に）たものがすこぶる多く、ただ色だけが周囲（しゅうい）の色に一致（いっち）しているものは、ほとんど枚挙（まいきょ）にいとまないほどであるが、またその反対に周囲（しゅうい）とはいちじるしく色が違（ちが）うてそのため、格段（かくだん）に眼（め）立って見える動物がないこともない。かようなものはたいてい昆虫（こんちゅう）などのごとき小形のもので、しかも味が悪いか、悪臭（あくしゅう）を放（はな）つか、毒（どく）があるか、針（はり）でさすか、何か一角（いつかど）の護身（ごしん）の方法（ほうほう）を備（そな）えている種類（しゅるい）に限（かぎ）る。例（たと）えば蜂（はち）のごときはその一例（いちれい）で、家の軒（のき）に巣（す）をつくる普通（ふつう）の黄蜂（きばち）でも、樹木（じゅもく）の高い枝（えだ）に大きな巣（す）をこしらえる熊蜂（くまばち）でも、身体には黄色と黒との入り交じったいちじるしい模様（もよう）があって、遠方からでも直ちにその蜂（はち）であることが知れる。これは前に述（の）べた種々（しゅしゅ）の動物が、詐欺（さぎ）の手段（しゅだん）によって、相手の眼（め）をくらますのと違（ちが）うて、かえって敵（てき）の注意を引いて損（そん）であるごとくに思われる。が、この場合には少しく事情（じじょう）が違（ちが）う。すなわち蜂（はち）には鋭（するど）い針（はり）があって、これにさされるとすこぶる痛（いた）いから、一度こりた鳥はけっして再（ふたた）びこれを捕（とら）えようとはせぬ。特（とく）に熊蜂（くまばち）のごとき大きな蜂（はち）はさすこともはげしくて、子供（こども）などは往々（おうおう）そのために死ぬことさえある。先年京都の文科大学の先生達（たち）が山へ遠足に出かけ、途中（とちゅう）に山蜂（やまばち）の巣（す）を見つけてたたいたところが、数百匹（すうひゃっぴき）の蜂（はち）が飛（と）び出して攻（せ）めかかったのでみなみな大いに狼狽（ろうばい）したとの記事が新聞に出ていたが、えらい人々でも閉口（へいこう）するくらいであるから、たいていの動物がこれを敬（けい）して遠ざけるのはもっともである。しこうして敬（けい）して遠ざけられるためには、まずもって他とたやすく識別（しきべつ）せられる必要（ひつよう）があるが、いちじるしい色彩（しきさい）をそなえているのはそのためにはすこぶる都合（つごう）がよろしい。昆虫（こんちゅう）などのごとき小形の動物で、特（とく）に目だつような色のものは、多くはかような理屈（りくつ）で、生存（せいぞん）上他と識別（しきべつ）せられることを利益（りえき）とする種類（しゅるい）に限（かぎ）るようである。
　しかるに不思議（ふしぎ）なことには、味も悪くなく悪臭（あくしゅう）も放たず毒（どく）もなくさしもせぬ昆虫（こんちゅう）で、しかもいちじるしい色彩（しきさい）を有するものが何種類（しゅるい）かある。しこうしてこれらは、よく調べて見ると必（かな）ず同じ地方に産（さん）して鳥類（ちょうるい）などに敬（けい）して遠ざけられている種類（しゅるい）のいずれかにすこぶるよく似（に）ている。


すかしば

例（たと）えば蛾（が）の類（るい）に「すかしば」と名づけるものがあるが、他の蛾類（がるい）が通常（つうじょう）灰色（はいいろ）または鼠（ねずみ）色でいっこう目だたぬに反し、体には黄色と黒との横縞（よこじま）があってすこぶるいちじるしい。いったい、蝶（ちょう）、蛾（が）の類（るい）は鱗翅（りんし）類（るい）というて、翅（はね）は一面細かい鱗粉（りんぷん）でおおわれて不透明（ふとうめい）であるのが規則（きそく）であるに、この蛾（が）では蛹（さなぎ）の皮を脱（ぬ）ぐやいなや翅（はね）を振（ふる）うて鱗粉（りんぷん）を落とし捨（す）てるゆえ、例外（れいがい）として全く透明（とうめい）である。その上他の蛾（が）類（るい）は昼は隠（かく）れ夜になって飛（と）びまわるものであるが、この蛾（が）は昼間日光の当たっているところを好（この）んで飛（と）んでいる。かくのごとく白昼（はくちゅう）身を現（あら）わすことを少しもおそれぬが、その飛（と）んでいるところを見るとまるで蜂（はち）のとおりであるゆえ、蜂（はち）と見誤（みあやま）られて敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれることができる。外見が蜂（はち）に似（に）ていれば、敵（てき）の攻撃（こうげき）をのがれる望（のぞ）みが多いゆえ、「すかしば」のほかにもちょっと、蜂（はち）に似（に）た昆虫（こんちゅう）はいくらもあるが、かように敵（てき）に食われぬために、他種類（たしゅるい）に似（に）ることを擬態（ぎたい）と名づける。
　桑（くわ）の木につく「虎（とら）かみきり」もすこぶる蜂（はち）に似（に）ている。これは甲虫（こうちゅう）で、名前のとおり「かみきりむし」の一種（いっしゅ）であるが、他のものとは違（ちが）い、体に黄色と黒とのあらい横縞（よこじま）があるゆえ、よほど蜂（はち）と紛（まぎ）らわしい。その上、頭、胸（むね）、胴（どう）などの大きさの割合（わりあい）や、その間のくびれ具合いなども、普通（ふつう）の「かみきりむし」とは異（こと）なって、かえって蜂（はち）の外形に近い。蜂（はち）に似（に）ている昆虫（こんちゅう）は蛾（が）の類（るい）、甲虫類（こうちゅうるい）のほかにもなおいくらもある。蠅（はえ）と同じ仲間（なかま）の昆虫（こんちゅう）にも、飛（と）んでいる姿（すがた）があたかも蜂（はち）のとおりに見えるものが少なくない。それゆえかような種類（しゅるい）は、子供（こども）などはつねに蜂類（はちるい）と混同（こんどう）して恐（おそ）れている。
　擬態（ぎたい）のもっともおもしろい例（れい）は外国産（さん）の蝶類（ちょうるい）にある。蝶類（ちょうるい）の中には飛翔（ひしょう）が速（すみ）やかで、巧（たく）みに敵（てき）から逃（に）げるもの、色や形が他物に似（に）て敵（てき）の注目をまぬがれるもの、味がすこぶる悪いために鳥のほうが避（さ）けてついばまぬものなどがあるが、味の悪い種類（しゅるい）は特（とく）にあざやかな色を呈（てい）し、ゆらゆらと遅（おそ）く飛（と）ぶ癖（くせ）がある。しかるに南アメリカ産（さん）の蝶（ちょう）などを調べると、味の悪くない類（るい）に属（ぞく）しながら自分らの仲間（なかま）とは翅（はね）の形も色もいちじるしく違（ちが）うて、かえって味の悪い種類（しゅるい）と見分けのつかぬほどに似（に）ているものが幾種（いくしゅ）も見いだされる。翅（はね）の形や色は如何（いか）に変化（へんか）しても翅（はね）の脈（みゃく）は容易（ようい）に変（か）わらぬゆえ、かような蝶（ちょう）も翅（はね）の脈（みゃく）を検査（けんさ）せられては素性（すじょう）を隠（かく）すわけにはゆかぬが、これなどは実に擬態（ぎたい）の模範（もはん）ともいうべきもので、見誤（みあやま）らせて敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれることに成功（せいこう）しているのである。


昆虫（こんちゅう）の擬態（ぎたい）

　なお上に図をかかげたのは、皮が堅（かた）くて食えぬ虫と、味が悪くて食えぬ虫、およびこれらに似（に）た他の昆虫（こんちゅう）類（るい）の擬態（ぎたい）である。下の段（だん）にならべたのはいずれも甲虫類（こうちゅうるい）で、極（きわ）めて皮の厚（あつ）い「こくぞうむし」と、味の悪い「てんとうむし、」また上の段（だん）のは、これらに似（に）た「かみきりむし」と「いなご」とであるが、その中でも、「いなご」の類（るい）は甲虫（こうちゅう）とは全く別（べつ）の組に属（ぞく）するにもかかわらず、あたかも「こくぞうむし」や「てんとうむし」のごとくに見えるように、体の形状（けいじょう）が全く変化（へんか）している。「いなご」の中には蟻（あり）のとおりに見える種類（しゅるい）があるが、これなどは身体がまさに蟻（あり）のごとき形になって、胸（むね）と腹（はら）との間にくびれができたのではなく、彩色（さいしょく）によって巧（たく）みに蟻（あり）の姿（すがた）をまねているにすぎぬ。また南アメリカに産（さん）する蟻（あり）の一種（いっしゅ）で、つねに木の葉をかみ切って一枚（いちまい）ずつくわえて歩くもののあることは前に述（の）べたが、この蟻（あり）に交じって歩く一種（いっしゅ）のありまき類（るい）の昆虫（こんちゅう）は、背（せ）から緑色の平たい突起（とっき）が縦（たて）に生じて、あたかも蟻（あり）が緑葉をくわえているごとくに見える。これなどは擬態（ぎたい）の中でももっとも巧妙（こうみょう）なものの例（れい）で実に驚（おどろ）くのほかはない。


　動物の中には、敵（てき）の眼（め）をくらますために他物をもって身体をおおうものがある。庭園の樹木（じゅもく）などにたくさんに付（つ）く「蓑虫（みのむし）」はその一例（いちれい）で、樹（き）の皮や枯葉（かれは）の破片（はへん）を寄（よ）せ集めて小さな筒（つつ）をつくり、その中に身をしずめているゆえ、なかなか生体が見えぬ。蓑虫（みのむし）はみな小さな蛾（が）の類（るい）の幼虫（ようちゅう）で、つねに木の葉を食する害虫（がいちゅう）であるが、「かいこ」などと同じく幼時（ようじ）には口から糸を出すことができるゆえ、これを用いてさまざまな物をつなぎ合わせて筒（つつ）をつくるのである。


いさごむし

また蛾（が）とは全く別（べつ）の昆虫（こんちゅう）類（るい）で、その幼虫（ようちゅう）が他物を集めて筒（つつ）をつくるものがある。これは「いさご虫」と名づけるもので、幼虫（ようちゅう）は水の中に住み、糸をもって細かい砂粒（すなつぶ）などをつなぎ合わせ、その中に身体を入れ、頭と足だけを出して水中を匍匐（ほふく）し食物を探（さが）して歩く。枯葉（かれは）の軸（じく）や樹（き）の皮の筋（すじ）などを集めて、あたかも陸上（りくじょう）の蓑虫（みのむし）と同じような筒（つつ）をつくるものは、溝（みぞ）の中にも普通（ふつう）にいるが、石粒（いしつぶ）を集めるものであると、筒（つつ）の形がいくぶんか人形らしくなることもある。周防（すおう）（注：山口県南東部）の錦帯橋（きんたいきょう）の辺（へん）で土産（みやげ）に売っている「人形石」と称（しょう）するものは、この類（るい）の幼虫（ようちゅう）の住んだ筒（つつ）である。これらの幼虫（ようちゅう）は成長（せいちょう）すると水上に出て皮を脱（ぬ）ぎ、「とんぼ」に似（に）た虫となって空中を飛（と）ぶが、幼時（ようじ）はかくのごとく他物をもって身をおおい、敵（てき）の眼（め）をくらましているありさまは陸上（りくじょう）の蓑虫（みのむし）と少しも異（こと）ならぬ。
　樹木（じゅもく）の幹（みき）のへこんだところを探（さが）すと、「やにさしがめ」と名づける虫が往々（おうおう）いるが、これは体の表面に脂（あぶら）のようなもので砂（すな）の粒（つぶ）をたくさんに付（つ）けているため、足を縮（ちぢ）めて静止（せいし）していると、砂（すな）の粒（つぶ）だけのごとくに見えて、虫のいることはちょっと知れにくい。また海岸の岩石に多数に付着（ふちゃく）している「いそぎんちゃく」にも、体の表面に砂粒（すなつぶ）を付（つ）けているものがすこぶる多い。口を閉（と）じ体を縮（ちぢ）めているときは、ただ砂（すな）ばかりに見えるゆえ、目の前に「いそぎんちゃく」がたくさんいてもたいていの人は知らずにとおりすぎる。かつて房州（ぼうしゅう）（注：千葉県南端）館山湾（たてやまわん）の沖（おき）の島で、三尺（さんしゃく）（注：９０ｃｍ）四方のところに、百匹（ひゃっぴき）以上（いじょう）もかぞえたことがあるが、かように多数にいるところでも、ただ表面を見ただけでは少しもこれに気がつかぬ。


平家（へいけ）蟹（かに）

「平家（へいけ）蟹（かに）」は甲（こう）の表面に凸凹（でこぼこ）があって、それがあたかも恨（うら）み怒（おこ）っている人の顔のごとくに見えるので有名であるが、これも姿（すがた）を隠（かく）すことがすこぶるうまい。普通（ふつう）の蟹（かに）には足が四対あって、走るときにはこれをことごとく用いるが、平家（へいけ）蟹（かに）では、四対ある足の中で前の二対だけははうのに用いられ、後の二対は上向きに曲がって、つねに空いた貝殻（かいがら）を支（ささ）える役をつとめる。それゆえこの蟹（かに）が海の底（そこ）で静止（せいし）しているときは、あたかも死んだ蛤（はまぐり）の貝殻（かいがら）が一枚（いちまい）離（はな）れて落ちているごとくに見えて、その下に蟹（かに）の隠（かく）れていることは少しも分からぬ。かように平家（へいけ）蟹（かに）は年中貝殻（かいがら）を背負（せお）うて歩き、自身の甲（こう）を露出（ろしゅつ）することがないが、つねに保護（ほご）せられている体部がしだいに弱くなるのは自然（じぜん）の規則（きそく）であると見えて、他の蟹（かに）類（るい）にくらべると甲（こう）がやや薄（うす）くて、内部にある種々（しゅしゅ）の器官（きかん）のある位置（いち）が表面から明らかに知れる。普通（ふつう）の蟹（かに）では甲（こう）は厚（あつ）くて、その表面は平滑（へいかつ）であるが、平家（へいけ）蟹（かに）では筋肉（きんにく）の付着（ふちゃく）しているところなどがいちじるしくへこんでいるゆえ、心臓（しんぞう）のあるところ、胃（い）のあるところ、鰓（えら）のあるところ、肝臓（かんぞう）のあるところが、みな判然（はんぜん）と境（さかい）せられ、その形が偶然（ぐうぜん）人の怒（おこ）った顔に似（に）ているので、平家（へいけ）の人々の怨霊（おんりゆう）であるなどとの伝説（でんせつ）を仕組まれた。ただしこの蟹（かに）はけっして平家（へいけ）の討死（うちじに）した壇の浦（だんのうら）辺（へん）に限（かぎ）り産（さん）するものではなく、日本沿岸（えんがん）にはどこにもいるであろう。現（げん）に東京湾（とうきょうわん）でも網（あみ）を引くといくらもかかってくる。また前の二対の足は匍行（ほこう）に用いられるから、普通（ふつう）の蟹（かに）の足と同じ形状（けいじょう）であるが、後の二対は役目が違（ちが）うから形もよほど違（ちが）うて短く小さく、かつ先端（せんたん）の爪（つめ）は貝殻（かいがら）を保（たも）つことのできるように半月形に曲がっている。その上、根元の位置（いち）も甲（こう）の上面のほうへ移（うつ）って、甲（こう）の後端（こうたん）に近いところからあたかも牙（きば）がはえているごとくに左右へ突（つ）き出しているので、顔の相がますます鬼（おに）らしく見える。この蟹（かに）は生（なま）のときは泥（どろ）のような色であるが、蟹（かに）でも蝦（えび）でも煮（に）ると、他の色素（しきそ）は分解（ぶんかい）して赤色のものが残（のこ）るゆえ、一度ゆでたら、先年帝劇（ていげき）で平家（へいけ）蟹（かに）という外題の狂言（きょうげん）にたくさん出したような赤いものとなるであろう。
　足で他物を支（ささ）えて身体を隠（かく）す蟹（かに）は、平家（へいけ）蟹（かに）のほかにも幾程（いくほど）もある。その中でもっとも普通（ふつう）なものは海綿（かいめん）を背負（せお）うている蟹（かに）であるが、やはりこの類（るい）でも、四対の足のうち、後の二対は短くて上向きになり、その先端（せんたん）の鉤状（かぎじょう）の爪（つめ）でつねに海綿（かいめん）を引っ懸（か）けて離（はな）さぬようにしている。しこうして海綿（かいめん）のほうには、またちょうど蟹（かに）の丸い甲（こう）のはまるだけのくぼみがあって、相（あい）重なっているときはその間に少しも空隙（くうげき）がない。その上おもしろいことには、このくぼみの内面の両側（りょうがわ）には二つずつ小さな穴（あな）があって、足の爪（つめ）がこれにかかるようにできている、されば、この蟹（かに）はどこへ行くにも海綿（かいめん）を背負（せお）うたままでもしあぶないと思うときにはたちまち静止（せいし）し、足や鋏（はさみ）を引き込（こ）めてあたかも海綿（かいめん）だけのごとき外観（がいかん）を装（よそお）うて、巧（たく）みに敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれるのである。
　平家（へいけ）蟹（かに）でも「海綿（かいめん）蟹（かに）」でも、足を用いてわざわざ他物を背（せ）の上に支（ささ）えているのであるが、或（あ）る蟹（かに）類（るい）は海草や海綿（かいめん）などを自身の甲（こう）や足の表面に直ちに植え付（つ）けて姿（すがた）を隠（かく）している。海の浅（あさ）いところで網（あみ）を引くとかような蟹（かに）はいくらもかかってくるが、海草などに混（ま）じているとほとんど眼（め）につかぬ。蟹（かに）類（るい）は昆虫（こんちゅう）などと同じく成長（せいちょう）する間にたびたび皮を脱（ぬ）ぐが、脱（ぬ）ぎ換（か）えた当座（とうざ）はむろん皮は綺麗（きれい）である。しかるに外国の水族館で飼養（しよう）した実験（じっけん）によると、この類（るい）の蟹（かに）は脱皮（だっぴ）後直ちに適当（てきとう）な海草や海綿（かいめん）を選（えら）んで、自身でこれを甲（こう）に粘着（ねんちゃく）せしめ、暫時（ざんじ）の後には再（ふたた）び全身がほとんど見えぬほどに、他物をもっておおわれてしまう。


熊坂貝（くまさかがい）

　巻貝（まきがい）の中にも「熊坂貝（くまさかがい）」と名づけるものがあるが、これも同様の手段（しゅだん）で身体を隠（かく）している。この貝は摺鉢（すりばち）をふせたような丈（たけ）の低（ひく）い巻貝（まきがい）であるが、貝殻（かいがら）の外部には一面に他の貝殻（かいがら）または小石などを付（つ）けているゆえ、海底（かいてい）に静止（せいし）しているときには、そこに生きた貝がいるとはとうてい見えぬ。小石や貝殻（かいがら）の破片（はへん）などが、この貝の貝殻（かいがら）の表面に付着（ふちゃく）しているありさまは、あたかもセメントて堅（かた）めたごとくであるゆえ容易（ようい）には離（はな）れぬ。この貝をたくさん集めて見ると、その中には小石のみをつけたもの、小さな巻貝（まきがい）の殻（から）のみをつけたもの、主として二枚貝（にまいがい）の破片（はへん）をつけたものなどがあるが、これはいずれもその住んでいる海の底（そこ）に落ちている物が、場所場所によって同じでないゆえ、それぞれ自分のいるところに普通（ふつう）な物を取ってつけているのであろう。


　イソップ物語の中に、二人の友達（ともだち）が森の中で熊（くま）に出遇（であ）うたとき、逃（に）げおくれた一人が地上に横たわり、死んだ真似（まね）をして無事（ぶじ）に助かったという話があるが、実際（じっさい）動物の中には死んだ餌（えさ）は食わぬものがある。かような動物に出遇（であ）うた時は、動くことはすこぶる危険（きけん）で、一時死んだ真似（まね）をしていればその攻撃（こうげき）をまぬがれることができる。小さな動物には、つねにこの方法（ほうほう）を用いて食われることをまぬがれているものがけっして少なくない。昆虫（こんちゅう）類（るい）を採集（さいしゅ）する人はだれも知っているであろうが、甲虫（こうちゅう）などにも指でつまむとたちまち足を縮（ちぢ）めたままで転がしても落としても少しも姿勢（しせい）を改（あらた）めず、全く死んだとおりに見せるものがいくらもある。また、「くも」の類（るい）にも捕（とら）えると直ちに死んだ真似（まね）をして、足を縮（ちぢ）めて動かぬものがすこぶる多い。これらはいずれも捕（とら）えられそうになっても、逃（に）げもせず隠（かく）れもせず単（たん）に静止（せいし）するだけであるゆえ、採集（さいしゅ）者のほうからいうとこのくらい都合（つごう）のよいことはない。
　かような動物が実際（じっさい）どれほどまで敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれ得（う）るかは、自然（じぜん）の生活状態（じょうたい）を詳（くわ）しく観察（かんさつ）しなければわからぬことであるが、相手となる動物について実験（じっけん）して見ても大体の見当はつく。昆虫（こんちゅう）類（るい）を主として食う「ひき蛙（かえる）」で実験（じっけん）して見るに、何でも動くものには直ちに注目するが、動かぬものは少しも顧（かえり）みない。小さく丸めた紙片（しへん）でも、巻煙草（まきたばこ）の吸殻（すいから）でも、糸で釣（つ）って上下に動かして見せると、たちまち近づいて来て一口にのんでしまうが、毛虫や甲虫（こうちゅう）のごとき日ごろもっとも好（この）んで食うものでも、死んで動かぬようになったのは知らずにいる。また「とんぼ」などもつねに昆虫（こんちゅう）類（るい）を食うているものであるが、ほとんど頭の全部をなすほどの大きな眼（め）はいわゆる複眼（ふくがん）であって、幾万（いくまん）の小単眼（しょうたんがん）の集まったものゆえ、動く物体を識別（しきべつ）するには特（とく）に有効（ゆうこう）である。博覧会（はくらんかい）や共進会（きょうしんかい）へ行って見ても、脳漿（のうしよう）を絞（しぼ）って工夫（くふう）した巧妙（こうみょう）な器械（きかい）の前には見物人が少なくて、単（たん）に人形が頸（くび）を振（ふ）っているだけのくだらぬ広告（こうこく）の周囲（しゅうい）には、人が黒山のごとくに集まっているところから考えると、普通（ふつう）の人間も「ひき蛙（かえる）」と同様に、ただ動くものにのみ注意するようであるが、死んだ真似（まね）をしていれば、かかる性質（せいしつ）の敵（てき）からは見のがされる望（のぞ）みが多い。また小鳥類（ことりるい）などは鋭（するど）い眼（め）で、絶（た）えず注意して昆虫（こんちゅう）を捜（さが）しているゆえ、その攻撃（こうげき）をまぬがれることは容易（ようい）でないが、中には嘴（くちばし）で触（ふ）れて見て、はい出せばこれをついばみ、動かなければ死んだものと見なして、捨（す）てて顧（かえり）みぬものもあるから、死んだ真似（まね）をするものの何割（なんわり）かは無事（ぶじ）に助かることになろう。いずれにしても、この方法（ほうほう）は護身（ごしん）のために効（こう）を奏（そう）する場合がけっして少なくない。
　死んだ真似（まね）をするものは、昆虫（こんちゅう）や「くも」のような小さな動物のみに限（かぎ）るわけではない。獣類（じゅうるい）の中でも、狸（たぬき）などは昔から死んだ真似（まね）をするので有名なもので、いけどられてから打たれてもたたかれても少しも動かず、少々皮をはがれても知らぬ顔で我慢（がまん）するとまで言い伝（つた）えられている。しこうして敵（てき）が油断（ゆだん）すれば、そのすきをうかごうてにわかに躍（は）ね起き逃（に）げだそうとする。「狸（たぬき）寝入（ねい）り」という言葉は、おそらくこれから起こったのであろう。猛獣（もうじゅう）の中には生きたものでなければ食わぬという習性（しゅうせい）のものもあろうから、狸（たぬき）の計略（けいりゃく）が効（こう）を奏（そう）して、巧（たく）みに助かることもしばしばあり得（う）ることと思われる。
　死んだ真似（まね）をすることは、危険（きけん）に身をさらして僥倖（ぎようこう）を待つのであるから、必（かな）ずしも安全な方法（ほうほう）とは言えぬが、或（あ）る種類（しゅるい）の相手に対しては、もっとも容易（ようい）なしかも労力（ろうりょく）を要（よう）することのもっとも少ない経済（けいざい）的（てき）の護身（ごしん）の方法（ほうほう）である。たとえて言えば、言論（げんろん）の自由を許（ゆる）されぬ国で、新思想家が沈黙（ちんもく）によって刑罰（けいばつ）をまぬがれているのと理屈（りくつ）は変（か）わらぬ。ただし自分がたしかに死んでいるか否（いな）かを確（たし）かめるために敵（てき）がさまざま検査（けんさ）する間、少しも生活の徴候（ちょうこう）を現（あら）わさずして堪（た）え忍（しの）ぶことは、大（おおい）なる苦痛（くつう）であると同時に大なる冒険（ぼうけん）であるから、どの種類（しゅるい）の動物でもこれを行なうて利益（りえき）があるというわけにはゆかず、ただこの方法（ほうほう）によって有効（ゆうこう）に敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれ得（う）べき望（のぞ）みのある若干（じゃっかん）の種類（しゅるい）だけが、専門（せんもん）にこれを行なうているにすぎぬ。
　以上（いじょう）種々（しゅしゅ）の異（こと）なった例（れい）をあげて述（の）べたとおり、相手を欺（あざむ）くということは自然（じぜん）界にはきわめて広く行なわれている。色や形を他物に似（に）せて、自分のいることを相手に心づかさぬことは、餌（えさ）を取るにあたっても敵（てき）を防（ふせ）ぐにあたっても同じく有効（ゆうこう）であるが、これを十分有効（ゆうこう）ならしめるには、それぞれこの目的（もくてき）にかのうた特殊（とくしゅ）の習性（しゅうせい）を備（そな）えねばならぬ。例（たと）えば、菜（な）の花の色と同じ黄色の蝶（ちょう）が、平気で赤い牡丹（ぼたん）の花に止まるようでは何の役にも立たず、如何（いか）に桑（くわ）の「枝（えだ）尺取（しやくと）り」が桑（くわ）の小枝（こえだ）に似（に）ていても、枝（えだ）と一定の角度をなして止まり、体を真直ぐにして少しも動かずにいるという習性（しゅうせい）がなければ、とうてい敵（てき）の眼（め）をくらますことはできぬ。それゆえ、かような動物を見ると、あたかもみな、故意（こい）に敵（てき）を欺（あざむ）くことを努（つと）めているかのごとくに思われる。また擬態（ぎたい）のごときも、十分効（こう）を奏（そう）するには種々（しゅしゅ）の条件（じょうけん）が備（そな）わらねばならぬ。例（たと）えば、如何（いか）に巧（たく）みに或（あ）る味の悪い蝶（ちょう）に似（に）ていても、その蝶（ちょう）が普通（ふつう）におらず、したがって鳥類（ちょうるい）がその蝶（ちょう）の味の悪いことを知らぬというような地方ではむろん何の効（こう）もない。また擬態（ぎたい）せられる蝶（ちょう）よりも、これを擬態（ぎたい）する虫のほうが多くなれば、この場合にも無効（むこう）になるおそれがある。何故（なぜ）かというに、餓（う）えに迫（せま）って冒険（ぼうけん）的（てき）になった鳥、または経験（けいけん）に乏（とぼ）しい若（わか）い鳥が、この蝶（ちょう）をついばむとき、まず擬態（ぎたい）のほうを食いあてれば、その味の悪くないことを覚（おぼ）えて、ことごとくこれを食おうとするから、たちまち擬態（ぎたい）する虫も擬態（ぎたい）せられる蝶（ちょう）も、ともに恐慌（きょうこう）をきたすにいたるからである。なおその他の場合においても、詐欺（さぎ）が完全（かんぜん）に行なわれるには種々（しゅしゅ）の事情（じじょう）がこれに適（てき）していなければならぬが、適当（てきとう）な事情（じじょう）の下（もと）においては、詐欺（さぎ）は食うためにも食われぬためにも、すこぶる有効（ゆうこう）な方法（ほうほう）である。
　要（よう）するに、動物は餌（えさ）を食うため、敵（てき）に食われぬためには、あらゆる手段（しゅだん）を用いている。一種（いっしゅ）ごとについていえば、あるいは速力によるもの、あるいは堅甲（けんこう）によるもの、または勇気（ゆうき）によるもの、回復（かいふく）力によるものなど、各種（かくしゅ）にもっとも適（てき）する方法（ほうほう）をとっているが、全部を通覧（つうらん）するとほとんど如何（いか）なる方法（ほうほう）でも用いられ、生きるという目的（もくてき）のためにはけっして手段（しゅだん）を選（えら）ばぬごとき観（かん）がある。しこうして詐欺（さぎ）はただその中の一部分にすぎぬ。人間社会では武器（ぶき）をもって正面から戦（たたか）うのは立派（りっぱ）なこと、詐欺（さぎ）で相手を陥（おとしい）れるのは卑劣（ひきょう）なことと見なし、その間には雲泥（うんでい）の相違（そうい）があるごとくに感ずるが、全生物界を見渡（みわた）せば、いずれも同一の目的（もくてき）を達（たつ）するための異（こと）なった手段（しゅだん）にすぎず、けっして甲乙（こうおつ）を論（ろん）ずべきものではない。すなわち詐欺（さぎ）で敵（てき）の眼（め）をくらますのも、堅（かた）い甲（こう）で敵（てき）の牙（きば）を防（ふせ）ぐのも理屈（りくつ）は全く同じことで、詐欺（さぎ）の巧（たく）みなものと甲（こう）の厚（あつ）いものとは生存（せいぞん）し、詐欺（さぎ）のへたなものと、甲（こう）の薄（うす）いものとは亡（ほろ）びる。だまし得（え）たものとだまされなかったものとが代々助かって生き残（のこ）り、だまし得（え）なかったものとだまされたものとが飢（う）えて死ぬか殺（ころ）されるかするのは、あたかも水が高いところから低（ひく）いほうへ流れるとか、天秤（てんびん）の一方が上がれば一方が下がるとかいうのと同じく、ほとんど自明の理のごとくに思われる。ただ団体（だんたい）をつくって生活する動物では、同一団体（だんたい）の内の個体（こたい）の間に詐欺（さぎ）が盛（さか）んに流行したならば、その結果（けっか）として協力（きょうりょく）一致（いっち）が行なわれず、全団体（ぜんだんたい）の戦闘力（せんとうりょく）が減（げん）じ、敵（てき）なる団体（だんたい）に対抗（たいこう）することが困難（こんなん）になって、しまいに団体（だんたい）の維持（いじ）生存（せいぞん）ができなくなるが、団体（だんたい）が亡（ほろ）びればむろんその中の各（かく）個体（こたい）はともに滅亡（めつぼう）をまぬがれぬ。全生物界の中で詐欺（さぎ）を行なうたために罰（ばつ）の当たるのは、かような場合に限（かぎ）ることである。



　動物が生活している間は、餌（えさ）を食うため敵（てき）に食われぬためにも、また子を産（う）み子を育てるためにも、まず外界の状況（じょうきょう）を知り、外界に変化（へんか）が起きれば直ちにこれに応（おう）ずべき策（さく）を講（こう）ぜねばならぬが、主としてこの衝（しょう）に当たるものは神経系（しんけいけい）である。もとより神経系（しんけいけい）の判然（はんぜん）と発達（はったつ）していない生物でも、生きている以上（いじょう）は多少この能力（のうりょく）がなければならぬが、神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）したものにくらべれば、その働（はたら）きがはるかに鈍（にぶ）い。


ぞうり虫

例（たと）えば一滴（いってき）の水の中にも無数（むすう）に棲息（せいそく）し得（う）る「アメーバ」や「ぞうりむし」のごとき微細（びさい）な動物には、別（べつ）に神経（しんけい）と名づくべき器官（きかん）はないが、光に当てれば薄暗（うすぐら）いほうへ逃（に）げ、酸素（さんそ）を与（あた）えればそのほうへ寄（よ）って来る。すなわちこれらの虫も、外界の変化（へんか）を感じ、外界の現状（げんじょう）を知り、不快（ふかい）のほうを避（さ）けて心持ちのよいほうへ移（うつ）ろうとするが、これは神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）した動物ならば、みな神経（しんけい）を用いて行なう働（はたら）きである。ただ「アメーバ」や「ぞうりむし」には特（とく）に神経系（しんけいけい）というものがなく、全身の生きた物質（ぶしつ）をもってこれを行なうているというにすぎぬ。また植物でも「おじぎそう」のごときは感覚（かんかく）がすこぶる鋭敏（えいびん）で、ちょっと触（ふ）れても直ちに葉が閉（と）じて下りる。


アメリカ蠅（はえ）取草

米国産（さん）の「蠅（はえ）取草」は、葉の表面に蠅（はえ）が来てとまると、たちまち葉を閉（と）じてこれを捕（とら）え殺（ころ）して食うので有名である。しかもおもしろいことには、これらの植物に麻酔薬（ますいやく）をかがせると、あたかもねむったごとくになって少しも動かぬ。その他「ひまわり」の花が朝は東を向き夕は西を向き、「かたばみ」の葉は昼は開き夜は閉（と）じるなど、外界の変化（へんか）に応（おう）じて姿勢（しせい）を異（こと）にするものはいくらもあるが、植物には特（とく）に神経（しんけい）と見なすべきものはないから、これらの運動はただ身体の生きた組織（そしき）の感覚（かんかく）力に基（もと）づくことであろう。
　そもそも動物体における神経系（しんけいけい）の役目は、外界からの刺激（しげき）によって外界の事情（じじょう）を知り、これに応（おう）じて身を処（しょ）するにあるが、実際（じっさい）身を処（しょ）するにあたって働（はたら）くのは、主として筋肉（きんにく）である。しかしこれだけの働（はたら）きは、必（かな）ずしも神経系（しんけいけい）と筋肉（きんにく）とがなければできぬというわけではなく、或（あ）る程度（ていど）までは神経（しんけい）筋肉（きんにく）なしに行なわれている。ただし、これを神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）した動物にくらべて見ると、その程度（ていど）に雲泥（うんでい）の差（さ）があることは、あたかも野蛮人（やばんじん）はだれでも自分で家をつくり得（う）るが、文明国の専門（せんもん）技師（ぎし）が建（た）てた大建築（けんちく）物とはとうてい比較（ひかく）にならぬのと同じ理屈（りくつ）であろう。その代わり建築家（けんちくか）以外（いがい）の文明人は鉋（かんな）の持ちようさえも知らず、速（すみ）やかに小家を建（た）てる手際（てぎわ）においては遠く普通（ふつう）の野蛮人（やばんじん）にかなわぬごとく、神経（しんけい）を備（そな）えた動物の神経（しんけい）以外（いがい）の組織（そしき）は、「アメーバ」や「ぞうりむし」等のごとく刺激（しげき）に応（おう）じて適当（てきとう）に身を処（しょ）することはとうていできぬ。


　植物の全部と動物中の最下等（さいかとう）のものとには特（とく）に神経（しんけい）と名づくべきものはないが、それ以上（いじょう）の普通（ふつう）の動物には必（かな）ず身体の内に、特（とく）に外界からの刺激（しげき）に感じ、これを他の体部へ伝達（でんたつ）する力を備（そな）えた組織（そしき）がある。この組織（そしき）は「ヒドラ」、「さんご」等のごとき下等の動物では、くもの巣（す）のごとくに薄（うす）く全身に広がっているにすぎぬが、それより以上（いじょう）の動物になると、しだいに明らかになって白い糸のごとき形に現（あら）われ、さらにその中に幹部（かんぶ）とも名づくべき部分を区別（くべつ）し得（う）るようになる。幹部（かんぶ）というのは、人間でいえばすなわち脳（のう）や脊髄（せきずい）のことで、これと身体の各部（かくぶ）とを連絡（れんらく）する細い糸がいわゆる神経（しんけい）である。それゆえ、神経（しんけい）なるものはやや高等の動物では一端（いったん）は必（かな）ず幹部（かんぶ）に連（つら）なり、他端（たたん）は身体のいずれかの部分に終わっている。外界に変化（へんか）が起これば、まず身体の外面にある眼（め）、耳、鼻、口、皮膚（ひふ）等が刺激（しげき）を受け、神経（しんけい）はこれを幹部（かんぶ）に伝達（でんたつ）する。次に幹部（かんぶ）はさらに別（べつ）の神経（しんけい）を通じて或（あ）る筋肉（きんにく）に刺激（しげき）を伝（つた）え、筋肉（きんにく）が収縮（しゅうしゅく）して身体を適宜（てきぎ）に運動させる。かくのごとく、普通（ふつう）の動物が外界の変化（へんか）に応（おう）じて適宜（てきぎ）に身を処（しょ）してゆくには、外界からの刺激（しげき）を受けつけるための感覚（かんかく）器官（きかん）と、これを処理（しょり）判断（はんだん）するための神経系（しんけいけい）幹部（かんぶ）と、幹部（かんぶ）よりの命令（めいれい）に従（したが）うて収縮（しゅうしゅく）し運動するための筋肉（きんにく）とを要（よう）するが、これらのものを互（たが）いに連絡（れんらく）するのは神経（しんけい）である。されば神経（しんけい）はあたかも電信（でんしん）の針金（はりがね）のようなもので、眼（め）、耳ないし皮膚（ひふ）の内にある発信器（はっしんき）と、幹部（かんぶ）内の受信器（じゅしんき）との間、もしくは幹部（かんぶ）内の発信器（はっしんき）と筋肉（きんにく）や腺（せん）の内にある受信器（じゅしんき）との間に張（は）られてあることにあたる。また神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）せぬ動物はあたかもいまだ電信（でんしん）のない未（み）開国のようなもので、各部（かくぶ）の間の通信（つうしん）にはあるいは烽火（のろし）をあげ、あるいは旗（はた）を振（ふ）り、または飛脚（ひきゃく）を走らせ、駕籠（かご）を飛（と）ばせなどして、それ相応（そうおう）に間に合わせているのに比較（ひかく）することができよう。


ヒドラ

　前に名をあげた「ヒドラ」という動物は体の構造（こうぞう）が極（きわ）めて簡単（かんたん）で、あたかも湯呑（ゆのみ）コップ、または底（そこ）のある竹の筒（つつ）のごとき形を呈（てい）し、口の周囲（しゅうい）から生えている数本の糸のような指で食物を捕（とら）えて食うが、別（べつ）に肛門（こうもん）というものがないゆえ、不（ふ）消化物はまた口から吐（は）き出してしまう。沼（ぬま）や池の水草に付着（ふちゃく）している普通（ふつう）の淡水（たんすい）産（さん）動物で、つねに「みじんこ」などを食うているゆえ、採集（さいしゅ）も飼育（しいく）も極（きわ）めてたやすい。二（ふた）またの針（はり）で口のところを押（お）さえながら、細いガラス棒（ぼう）で尻（しり）のほうから突（つ）くと、あたかも嚢（ふくろ）を裏（うら）返すごとくに「ヒドラ」の柔（やわ）らかい身体を裏（うら）返すことができるが、かくすると、この動物の外界に対する内外の位置（いち）が'顛倒（てんとう）するから、宇宙（うちゅう）が「ヒドラ」の腹（はら）の内にはいったともいえる。著者（ちょしゃ）は幼年（ようねん）のころ「ヒドラ」に宇宙（うちゅう）をのませてやるというて、しばしばこれを裏返（うらがえ）して遊んだが、かくしてもそのまま置（お）けば自然（じぜん）にもとに復（ふく）して、また平気で「みじんこ」などを食うている。かような簡単（かんたん）な動物であるから、その神経系（しんけいけい）のごときも極（きわ）めて憐（あわ）れなもので、わずかに少数の神経（しんけい）細胞（さいぼう）が、身体の諸部（しょぶ）に散在（さんざい）しているにすぎぬ。「さんご」、「いそぎんちゃく」のごとき海産（かいさん）動物も神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）の程度（ていど）はほぼこれと同じである。ただしくらげ類（るい）になると、つねに浮游（ふゆう）しているから、眼（め）、耳のはじめともいうべき簡単（かんたん）な感覚（かんかく）器（き）も備（そな）わり、神経（しんけい）組織（そしき）もいくぶんか発達（はったつ）して、傘（かさ）の周辺（しゅうへん）に沿（そ）うて細い輪（わ）の形に現（あら）われている。


えびの神経（しんけい）

　神経系（しんけいけい）の幹部（かんぶ）の形状（けいじょう）は動物の種類（しゅるい）によって根本から違（ちが）うものがあるから、すべてを一列に並（なら）べて、これを高等、かれを下等と断定（だんてい）するわけにはゆかぬ。だれも知っているような普通（ふつう）の動物だけについていうても、相（あい）異（こと）なる型（かた）が三つはたしかにある。すなわち一つは「えび」、蟹（かに）、昆虫（こんちゅう）類（るい）などのもの、一つは「たこ」、「いか」、貝類（かいるい）などのもの、一つは獣類（じゅうるい）、鳥類（ちょうるい）より魚類（ぎょるい）までを含（ふく）む脊椎（せきつい）動物のものであるが、そのうち、「えび」、蟹（かに）、昆虫（こんちゅう）等では身体が多くの節（ふし）からなっているとおり、神経系（しんけいけい）の幹部（かんぶ）も各節（かくせつ）に一つずつあって、これが神経（しんけい）によってあたかも鎖（くさり）のごとくに前後互（たが）いに連（つら）なっている。また「たこ」、「いか」などは身体に節（ふし）がないごとく、神経系（しんけいけい）の幹部（かんぶ）のほうも一塊（いっかい）となって、食道を取り巻（ま）いている。これなどはいずれも人間の脳（のう）、脊髄（せきずい）などとは根本から仕組みが違（ちが）うゆえ、形の上からは相（あい）くらべて論（ろん）ずることはできぬ。
　次に脊椎（せきつい）動物を見ると、これにももっとも簡単（かんたん）なものからもっとも発達（はったつ）したものまでさまざまの階段（かいだん）がある。この類（るい）では必（かな）ず身体の中軸（ちゅうじく）に一本の脊骨（せぼね）があって、その背側（はいそく）に神経系（しんけいけい）の幹部（かんぶ）がとおっているが、もっとも下等の脊椎（せきつい）動物になると、これに脳（のう）、脊髄（せきずい）という区別（くべつ）がない。


なめくじ魚

例（たと）えば浅（あさ）い海の底（そこ）の砂（すな）の中にいる「なめくじ魚」の類（るい）では、身体の中軸（ちゅうじく）の背側（はいそく）に長い紐（ひも）の形の神経系（しんけいけい）の幹部（かんぶ）はあるが、全部脊髄（せきずい）のごとくで、特（とく）に脳（のう）と名づくべき太い部分が見当たらぬ。元来脳（のう）なるものは脊髄（せきずい）のつづきで、ただその前端（ぜんたん）のいちじるしく発達（はったつ）した部分にすぎぬゆえ、脳（のう）がなければ、神経系（しんけいけい）の幹部（かんぶ）は全く脊髄（せきずい）のみから成（な）っているごとくに見える。脳（のう）があれば、これを包（つつ）み保護（ほご）するための頭骨（ずこつ）も要（い）るが、「なめくじ魚」のごとき脳（のう）のない動物ではむろん頭骨（ずこつ）も発達（はったつ）せぬから、身体の前端（ぜんたん）に特（とく）に頭と名づくべき部分がない。それゆえ、動物学上では、この類（るい）を無頭類（むとうるい）と名づける。かように脳（のう）はないが、この動物の生きているところを見ると、なかなか運動も活発で、特（とく）に速（すみ）やかに砂（すな）の中へもぐり込（こ）むことなどはすこぶる巧（たく）みである。さればこの動物の神経系（しんけいけい）の幹部（かんぶ）は、簡単（かんたん）ながらもこの動物の日常（にちじょう）の生活に対して、用が足りるだけの程度（ていど）には発達（はったつ）しているものと考えねばならぬ。



　普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）では脊髄（せきずい）の前端（ぜんたん）につづいて明らかな脳（のう）があるが、これを人間の脳（のう）などにくらべると、その形状（けいじょう）がよほど違（ちが）う。人間の脳（のう）ならば、脳（のう）の大部分をなすものはいわゆる大脳（だいのう）であって、小脳（しょうのう）はただその後端（こうたん）の下面に隠（かく）れているにすぎぬが、魚類（ぎょるい）の脳（のう）では大脳（だいのう）ははなはだ小さくて、脳（のう）の前端（ぜんたん）の付属（ふぞく）物のごとくに見え、小脳（しょうのう）のほうが、はるかにこれよりも大きくて、脳（のう）の後部の大半をなしている。しこうして脳（のう）の中央部にあって、あたかも大脳（だいのう）のごとくに見える左右一対の大塊（たいかい）は何であるかというに、これは視神経（ししんけい）葉（よう）もしくは中脳（ちゅうのう）と名づけるもので、人間の脳（のう）では、大脳（だいのう）と小脳（しょうのう）との間の割（わ）れ目を開いてのぞかなければ見えぬほどの小さな隠（かく）れた部分である。かようなしだいで、魚の脳（のう）にも人間の脳（のう）にも、同じだけの部分が備（そな）わってはあるが、各部（かくぶ）の発達（はったつ）の程度（ていど）に非常（ひじょう）な相違（そうい）があって、人間で大きな大脳（だいのう）は魚類（ぎょるい）ではすこぶる小さく、人間で小さな中脳（ちゅうのう）は魚類（ぎょるい）でははなはだ大きい。もっとも脳（のう）全体の重量（じゅうりょう）が人間では体重の四十分の一もあるに反し、「まぐろ」などではわずかに三万分の一にも当たらぬから、実際（じっさい）の大きさをいえば、魚類（ぎょるい）の中脳（ちゅうのう）はけっして人間よりも大きなわけではなく、ただ他の脳（のう）部に比（ひ）して大きいというまでである。実験（じっけん）観察（かんさつ）によると、大脳（だいのう）は知情意（ちじょうい）等のいわゆる精神的（せいしんてき）作用をつかさどり、小脳（しょうのう）は全身の運動の調和を図るというように、脳（のう）の各部分（かくぶぶん）には、それぞれ分担（ぶんたん）の役目が違（ちが）うから、各部（かくぶ）の大きさのいちじるしく違（ちが）う動物では、その作用にも種々（しゅしゅ）の相違（そうい）のあるべきは言うをまたぬ。蛙（かえる）の類（るい）では大脳（だいのう）がやや大きいが、やはり大脳（だいのう）と視神経（ししんけい）葉（よう）と小脳（しょうのう）とが前後に一列に並（なら）んでいる。



図に示（しめ）した鰐（わに）の脳（のう）は、蛙（かえる）の脳（のう）に比（ひ）してただ大脳（だいのう）が少しく大きいだけである。



また鳥類（ちょうるい）では、大脳（だいのう）がさらに大きく、その後縁（こうえん）は小脳（しょうのう）と相（あい）接（せつ）し、そのため視神経（ししんけい）葉は左右へ圧（お）し出され、脳（のう）の側面（そくめん）に丸くはみ出している。
　獣類（じゅうるい）の脳（のう）はすべての動物の中でもっとも大きく、かつだいたいにおいては全く人間の脳（のう）と構造（こうぞう）が一致（いっち）している。ただ大脳（だいのう）の発達（はったつ）の程度（ていど）には種々（しゅしゅ）の階段（かいだん）があって、その低（ひく）いものでは大脳（だいのう）の表面が平滑（へいかつ）で少しも凸凹（でこぼこ）がないが、その高いものほど表面が広くなり、それがために大脳（だいのう）の表面には回転、裂溝（れっこう）などと名づける雲形の複雑（ふくざつ）な凸凹（でこぼこ）が生じて、ついに人間に見るような形のものとなる。



二三の例（れい）をあげて見れば、兎（うさぎ）や鼠（ねずみ）などでは大脳（だいのう）の表面はほとんど平滑（へいかつ）で、回転も裂溝（れっこう）もないが、馬でも鹿（しか）でも大脳（だいのう）の表面には若干（じゃっかん）の溝（みぞ）があってやや複雑（ふくざつ）に見える。



犬ではさらに回転が多く、猿（さる）の類（るい）ではよほど人間の大脳（だいのう）に似（に）てくる。特（とく）に猿（さる）の中でも猩々（しょうじょう）などのような大形の種類（しゅるい）では、大脳（だいのう）の表面にある回転、裂溝（れっこう）の配置（はいち）が、だいたいにおいては人間のとよく似（に）ていて、いちいちの部分を互（たが）いに比較（ひかく）することができる。近来大脳（だいのう）の働（はたら）きを実験（じっけん）的（てき）に研究するには、生きた動物の頭骨（ずこつ）を切り開いて脳（のう）を露出（ろしゅつ）せしめ、その表面の各部（かくぶ）を弱い電気で刺激（しげき）して、その動物の知覚（ちかく）と運動とに如何（いか）なる結果（けっか）が現（あら）われるかを調べるが、欧米（おうべい）の学者が競（きそ）うて猩々（しょうじょう）の類（るい）をその材料（ざいりょう）に使いたがるのは、全くその脳（のう）が人間の脳（のう）によく似（に）ていて、研究の結果（けっか）を直ちに人間に当てはめることができるからである。
　以上（いじょう）述（の）べたとおり神経系（しんけいけい）の幹部（かんぶ）の形状（けいじょう）や、その発達（はったつ）の程度（ていど）は、動物の種類（しゅるい）によって大いに違（ちが）うが、もし同じ構造（こうぞう）を有するものは作用も相（あい）同じと仮定（かてい）すれば、魚類（ぎょるい）より人間までを含（ふく）む脊椎（せきつい）動物の脳（のう）、脊髄（せきずい）の働（はたら）きは、性質（せいしつ）はたいてい相（あい）同じで、ただその程度（ていど）に相違（そうい）があるものと考えねばならず、また蟹（かに）、「えび」や「たこ」、「いか」などでは神経系（しんけいけい）の幹部（かんぶ）の形状（けいじょう）が根本から違（ちが）うが、これは同じ目的（もくてき）を達（たつ）するために、相（あい）異（こと）なる形式をとったと見なすべきもので、あたかも同じく空を飛（と）ぶ機械（きかい）に、飛行船（ひこうせん）もあれば飛行機（ひこうき）もあり、また飛行船（ひこうせん）の中にもガス嚢（ふくろ）に硬（かた）い骨（ほね）のあるものもあればないものもあり、飛行機（ひこうき）の中にも単葉（たんよう）もあれば複葉（ふくよう）もあり、なお別（べつ）に工夫（くふう）すれば子供（こども）の玩具（がんぐ）の竹のとんぼと同じ理屈（りくつ）を応用（おうよう）した航空機（こうくうき）もできるのと同じことであろう。しこうしてその目的（もくてき）とするところはいずれも、外界の変化（へんか）に応（おう）じて適宜（てきぎ）に身を処（しょ）するということであって、その働（はたら）きの程度（ていど）は各種（かくしゅ）の動物の現在（げんざい）の生活状態（じょうたい）に従（したが）うて、それぞれ間に合うぐらいのところを限（かぎ）りとしているのである


　外界の変化（へんか）に応（おう）じて適宜（てきぎ）に身を処（しょ）することは、もとより如何（いか）なる生物にも必要（ひつよう）なことで、この働（はたら）きのない生物はとうてい生活する資格（しかく）がないが、神経系（しんけいけい）のない生物は全身をもってこの事を行ない、神経系（しんけいけい）のある生物では主として神経系（しんけいけい）がその衝（しよう）に当たり、神経系（しんけいけい）に明らかな幹部（かんぶ）の備（そな）わってある動物では、主として幹部（かんぶ）がこれをつかさどることになっている。ただし神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）には無数（むすう）の階段（かいだん）があって、一歩一歩進み来たったものゆえ、神経系（しんけいけい）のあるものとないものとの間にも、神経系（しんけいけい）に明らかな幹部（かんぶ）のあるものとないものとの間にも、けっして判然（はんぜん）たる区別（くべつ）はないから、以上（いじょう）の働（はたら）きがいずれの部分で行なわれるか、確（し）かと断言（だんげん）のできぬ場合もむろんあるべきはずである。
　さて食われぬために外界の事情（じじょう）に応（おう）じて適宜（てきぎ）に身を処（しょ）する働（はたら）きには、また種々（しゅしゅ）の行ない方がある。例（たと）えば人間について見ても、眠（ねむ）っている人の足の先へ火のついた線香（せんこう）を持って行くと、たちまち足を引き込（こ）めるが、覚（さ）めた後にたずねて見ると何も知らぬ。また眼（め）の前へ急にとがった刀の先を突（つ）きつけると直ちに眼（め）を閉（と）じるが、これもけっして刀は危険（きけん）であるから眼瞼（まぶた）を閉（と）じて内なる眼球（がんきゅう）を保護（ほご）せずばなるまいと考えた結果（けっか）行なうことでなく、刀の先が見えたと思うころには、眼瞼（まぶた）はすでにひとりで閉（と）じている。かくのごとく外界から刺激（しげき）が来たときに、全く知らずにもしくは知って考えるひまもなしに、直ちにこれに応（おう）じた運動をするのを反射（はんしゃ）作用と名づける。また生まれたばかりの赤ん坊（ぼう）の口に乳首（ちくび）を入れると、直ちに吸（す）うてのむが、これはだれに教えられたのでもなく、自分で習うたのでもなく、生まれながら自然（じぜん）にこの能力（のうりょく）を備（そな）えているのである。かように自然（じぜん）に持って生まれた能力（のうりょく）によって、よく外界の事情（じじょう）に応（おう）じた働（はたら）きをなし得（う）ることを本能（ほんのう）と名づける。またかくすればかくなるべきはずと考え、目的（もくてき）に相応（そうおう）した手段（しゅだん）を工夫（くふう）して、自身でよく承知（しょうち）しながら行なうことはみな知力の働（はたら）きで、人間が日々骨（ほね）を折（お）ってわざわざ行なう仕事の大部分はこの類（るい）に属（ぞく）する。生物の行為（こうい）を観察（かんさつ）すると、その多くは以上（いじょう）の三種類（さんしゅるい）の型（かた）の中のいずれかに相当するが、その間の区別（くべつ）はけっして判然（はんぜん）たるものではなく、いずれに属（ぞく）せしめてよろしいかわからぬ場合もすこぶる多い。特（とく）に反射（はんしゃ）作用と本能（ほんのう）との間にはほとんど区別（くべつ）がつけられぬ。例（たと）えば赤子の口に乳首（ちくび）を入れてやれば直ちに吸（す）いつくのは、持って生まれた本能（ほんのう）によるが、その働（はたら）きはやはり一種（いっしゅ）の反射（はんしゃ）作用である。畢竟（ひっきょう）反射（はんしゃ）作用とか、本能（ほんのう）とか、知力とかいう言葉は、人知の進むに従（したが）い必要（ひつよう）に応（おう）じて、一つずつつくったもので、それぞれ若干（じゃっかん）のいちじるしい行動に冠（かぶ）らせた名称（めいしょう）にすぎぬ。
　まず反射（はんしゃ）作用について考えて見るに、これにも簡単（かんたん）なものから複雑（ふくざつ）なものまで種々（しゅしゅ）の程度（ていど）があるが、わざわざ自然（じぜん）と異（こと）なった状態（じょうたい）においてためして見る場合のほかは、すべて自身の安全を図るに必要（ひつよう）な働（はたら）きをするように思われる。医者が脚気（かっけ）の患者（かんじゃ）を診察（しんさつ）するとき、膝（ひざ）の下を手で軽く打って脚（あし）がはねるか否（いな）かを試（こころ）みるが、これなどは反射（はんしゃ）作用のもっとも簡単（かんたん）な例（れい）で、健康（けんこう）な人ならば膝（ひざ）の下の腱（けん）に刺激（しげき）を受けると、直ちに腿（もも）の前面の筋肉（きんにく）が収縮（しゅうしゅく）してわれ知らず脚部（きゃくぶ）が動くのである。しかし普通（ふつう）の人間が普通（ふつう）の生活をしているときには、膝（ひざ）の下の腱（けん）に医者が手で打つのと同じような刺激（しげき）を受けるという機会（きかい）はほとんどないであろうから、これに応（おう）じて脚部（きゃくぶ）をはね上げる反射（はんしゃ）作用の働（はたら）きがあっても何の役にも立たぬ。これに反してなお少しく複雑（ふくざつ）な反射（はんしゃ）作用になると、みな何らか生活上の効用（こうよう）がある。例（たと）えば鼻の孔（あな）に紙撚（かみより）を入れて内面の粘膜（ねんまく）を刺激（しげき）すると、反射（はんしゃ）作用で直ちに嚏（くさめ）が出るが、これなどは鼻の中に異物（いぶつ）のはいり来たった場合にこれを除（のぞ）き去るために必要（ひつよう）である。子供（こども）の鼻の孔（あな）が詰（つ）まって空気の流通が悪くなると、注意が散漫（さんまん）になり、学業の成績（せいせき）もしだいに下落するとさえ言われるから、鼻の内を掃除（そうじ）するための反射（はんしゃ）作用は生活上ずいぶん大切なものであろう。また急いで食するとき飯（めし）粒（つぶ）が気管（かん）のほうへでもはいると、喉頭（いんとう）の内面の粘膜（ねんまく）を刺激（しげき）するため、反射（はんしゃ）作用で直ちに咳（せき）をするが、その結果（けっか）として喉頭（いんとう）内の異物（いぶつ）は口から吐（は）き出される。肺病（はいびょう）患者（かんじゃ）がつねに咳（せき）をするのも、肺（はい）の組織（そしき）がだんだん壊（こわ）れて粘液（ねんえき）となり、喉頭（いんとう）まで出て来て絶（た）えずこれを刺激（しげき）するからであるが、咳（せき）は気道を掃除（そうじ）する働（はたら）きとして生活上必要（ひつよう）なものである。強い光に遇（あ）えば眼（め）の瞳（ひとみ）が小さくなり、暗いところへ行けば瞳（ひとみ）が大きくなって、適当（てきとう）量（りょう）の光線を眼球（がんきゅう）内へ入れるのも時機（じき）にかのうた反射（はんしゃ）作用であるが、生活上さらに大切な反射（はんしゃ）作用はすなわち呼吸（こきゅう）の運動である。呼吸（こきゅう）は或（あ）る程度（ていど）までは故意（こい）に加減（かげん）することができるが、平常（へいじょう）はほかの事をなしながら知らずに呼吸（こきゅう）している。しこうして、その行なわれるのは、肺（はい）内にたまる炭酸（たんさん）ガスが肺（はい）の内面を刺激（しげき）して、反射（はんしゃ）作用で肋間筋（ろっかんきん）や横隔膜（おうかくまく）を収縮（しゅうしゅく）せしめる結果（けっか）である。睡眠（すいみん）中も絶（た）えず呼吸（こきゅう）の行なわれるのはそのためである。されば、もしこの反射（はんしゃ）作用がなかったならば、人間はもとより他の多くの高等動物も一日も生活はできぬ。
　実験（じっけん）研究の結果（けっか）によると、物を知る働（はたら）きは大脳（だいのう）のつかさどるところのごとくに思われるが、もし大脳（だいのう）に限（かぎ）るとすれば、大脳（だいのう）を切り去った動物は物を知る力がないはずであるゆえ、そのなすことはみな反射（はんしゃ）作用によると見なさねばならぬ。ところが蛙（かえる）などでためして見ると、大脳（だいのう）を切り去っても、なかなか複雑（ふくざつ）な働（はたら）きをする力が残（のこ）っている。生理の実験（じっけん）としてどこの学校でもよくやることであるが、大脳（だいのう）部を切り去った蛙（かえる）を平らな板に載（の）せておくと、行儀（ぎょうぎ）よく坐（すわ）っていつまでも動かずにいるが、少しずつ板を斜（なな）めにすると、平均（へいきん）を失（うし）わぬように体の姿勢（しせい）を少しずつ変（へん）じ、板がいちじるしく斜（なな）めになって、滑（すべ）り落ちる危険（きけん）が生ずると、徐々（じょじょ）とはい出して上方に進み、板の縁（ふち）まで行って、安全に坐（すわ）れるところで止まる。また大脳（だいのう）部を切り去った蛙（かえる）の皮膚（ひふ）の一点に薄（うす）い酸類（さんるい）を塗（ぬ）って見ると、直ちに手足をそのところえ向け、曲げたり延（の）ばしたり、種々（しゅしゅ）に工夫（くふう）して、これを拭（ぬぐ）い去ろうと努（つと）める。これらの挙動（きょどう）は、いずれもよく目的（もくてき）にかのうたことで、もし人間がこれをなしたならば、見る者は必（かな）ず意志（いし）により知力を働（はたら）かせてなしているものと見なすに違（ちが）いない。かくのごとく反射（はんしゃ）作用はその複雑（ふくざつ）なものになると、ほとんど知力を用いてなす運動と同じ程度（ていど）のことができるが、これらはおそらくみなその動物の生活中に、敵（てき）に食われぬためか、餌（えさ）を食うためか、子を産（う）むためか、子を育てるためか、何かの際（さい）に直接（ちょくせつ）もしくは間接（かんせつ）に役に立つことで、かつその動物の生活にとって必要（ひつよう）な程度（ていど）までに発達（はったつ）しているのであろう。


　動物の中には、人間が知力によってなすこととよく似（に）たことを、生まれながら自然（じぜん）になし得（う）るものがあるが、本能（ほんのう）とは始めかような場合に当てはめて用いた言葉である。例（たと）えば、蜜蜂（みつばち）がその巣（す）に規則（きそく）正しい六角形の部屋をつくること、「かいこ」が蛹（さなぎ）になる前に丈夫（じょうぶ）な繭（まゆ）をつくつってその内に隠（かく）れること、くもが巧（たく）みに網（あみ）を張（は）って昆虫（こんちゅう）を捕（とら）えること、蟻（あり）地獄（じごく）が摺鉢（すりばち）状（じょう）の穴（あな）を掘（ほ）って蟻（あり）をおとしいれることなどは、いずれもその動物にとっては大切なことであるが、一つとして他から習うて行なうのではなく、生まれたままで、なんらの経験（けいけん）もなく、なんらの練習もせずに、直ちに着手してしかも間違（まちが）いなく成功（せいこう）する。これが如何（いか）にも不可思議（ふかしぎ）に見えるので、人間の知力などと区別（くべつ）して、この働（はたら）きを本能（ほんのう）と名づけた。特（とく）に昔は何とかして人間と他の動物との相（あい）隔（へだ）たる距離（きょり）をなるべく大きくしたいとの考えから、人間には知力があるが動物にはけっして知力はない。動物は如何（いか）に巧（たく）みに目的（もくてき）にかのうた挙動（きょどう）をしても、これは本能（ほんのう）によるのであってけっして人間のごとくに知恵（ちえ）を働（はたら）かせた結果（けっか）ではないと、説（と）いた学者が多かった。かようなしだいで昔は本能（ほんのう）の範囲（はんい）を極（きわ）めて広くし、動物のなすことならば何でも本能（ほんのう）によると見なしたが、近来はまた本能（ほんのう）の意味を非常（ひじょう）にせまくして、その大部分を反射（はんしゃ）作用の中に入れる人もある。本能（ほんのう）という言葉の定義（ていぎ）については今日なお議論（ぎろん）の最中（さいちゅう）であるが、ここにはめんどうな論（ろん）を省（はぶ）いて仮（かり）に経験（けいけん）にもよらず、知力をも用いずして、生活の目的（もくてき）にかのうた行為（こうい）を自発的（じはつてき）になすことを本能（ほんのう）と名づけ、そのいちじるしい例（れい）をいくつかかかげるだけとする。
　植物の種（たね）から芽（め）の出るとき、茎（くき）になるべきほうは必（かな）ず上に向かいて延（の）び、根になるべきほうは必（かな）ず下へ向かいて延（の）び、如何（いか）に位置（いち）を転倒（てんとう）しておいても、その後に生長する部は必（かな）ずこの方角に向く。もし植物にこの性質（せいしつ）がなかったならば、種子（しゅし）から芽生（めば）えの生ずるとき、根が空中に向かい、葉が地中にはいり込（こ）んで、生活のできぬこともしばしばあろうから、この性質（せいしつ）は植物の生活にとっては極（きわ）めて大切なものであるが、これなども、経験（けいけん）にもよらず、知力をも用いずしてなすことゆえ、やはり一種（いっしゅ）の本能（ほんのう）と見なして差（さ）し支（つか）えがなかろう。


植物の向日性（せい）

また芽生（めば）えの植物に箱をかぶせて光をさえぎり、ただ一方にのみ窓（まど）を開けておくと、茎（くき）は光の来る方角に向かいそろうて斜（なな）めに延（の）びる。これは植物の生活に欠（か）くべからざる日光をできるだけ十分に受けるに必要（ひつよう）な本能（ほんのう）であるが、日光という刺激（しげき）に遇（あ）うてこれに応（おう）ずる運動をするのであるから、一種（いっしゅ）の反射（はんしゃ）作用とも言うことができる。その他植物の葉がなるべく日に当たるような位置（いち）に向くことも、根が湿気（しっけ）の多いほうへ延（の）びることもみな本能（ほんのう）であってかつ反射（はんしゃ）作用でもある。
　動物が餌（えさ）を捕（とら）え食うためにさまざまの手段（しゅだん）を用いることは、前に若干（じゃっかん）の例（れい）をあげて述（の）べたが、その中の多くは本能（ほんのう）による働（はたら）きである。くもが網（あみ）を張（は）るのも、蟻（あり）地獄（じごく）が穴（あな）をつくるのも、みな生まれながらにその能力（のうりょく）を備（そな）えているので、どこに置（お）いても独力（どくりょく）で巧（たく）みに餌（えさ）をとる装置（そうち）をつくり上げる。これは人間にたとえていえば、あたかも工業学校を卒業（そつぎょう）しただけの学力を、赤子が生まれながら持っているわけに当たるゆえ、人間からは如何（いか）にも不思議（ふしぎ）に思われるが、広く動物界を見渡（みわた）すとかような例（れい）はいくらでもある。


海狸（かいり）

獣類（じゅうるい）の中でも北アメリカの河（かわ）に棲（す）む海狸（かいり）（注：ビーバー）などは大規模（だいきぼ）の土木工事を起こすので名高いが、これをなすには、まず多数の海狸（かいり）が立木の幹（みき）を前歯でかじって倒（たお）し、長さ三尺（さんじゃく）（注：９０ｃｍ）ないし一間（いっけん）（注：１．８ｍ）ぐらいの手ごろな材木（ざいもく）を幾（いく）つとなくつくる。次にこれを用いて森の間を流れる河（かわ）をせき止めるのであるが、そのためにはこの材木（ざいもく）を河底（かわぞこ）に縦（たて）に埋（う）め込（こ）み、別（べつ）に枝（えだ）をもってその間をつなぎ、葭（よし）の類（るい）で空隙（くうげき）を閉（と）じ、泥（どろ）を塗（ぬ）って堤防（ていぼう）をつくり終わる。でき上がった堤（つつみ）は長さが二丁（注：２１８ｍ）もあり、高さは一間（注：１．８ｍ）あまり、幅（はば）は二三間（注：３．６〜５．４ｍ）もあるから、獣類（じゅうるい）の仕事としてはずいぶん驚（おどろ）くべき大きなものである。この堤防（ていぼう）のために、河（かわ）の水はせき止められ広い湖水（こすい）のごときところができるが、海狸（かいり）の住家としてはこれがもっとも都合（つごう）がよろしい。海狸（かいり）は足に蹼（みずかき）を備（そな）えた水獣（すいじゅう）で、敵（てき）に遇（あ）えば直ちに水中に逃（に）げ込（こ）み、泥（どろ）で巣（す）をつくるに当たっても、一方は水中へ逃（に）げ出せるように道がつけてあるくらいゆえ、浅（あさ）い水が広い面積（めんせき）のところに広がっているのは生活に便利（べんり）である。海狸（かいり）が多数力をあわせて堤防（ていぼう）をつくるのは、すなわち自分らの生活に都合（つごう）のよろしい場所をつくるためであるが、これらは動物の本能（ほんのう）の中でもずいぶんいちじるしいほうであろう。海狸（かいり）は動物園に飼（か）うてあるものでも、材木（ざいもく）を与（あた）えるとこれをかんで手ごろの大きさとし、堤防（ていぼう）用として幾（いく）つもそろえるところを見ると、この動物の神経系（しんけいけい）は、現在（げんざい）の境遇（きょうぐう）の如何（いか）にかかわらず、先祖（せんぞ）代々の因襲（いんしゅう）に従（したが）うて、働（はたら）くものと思われる。
　蝶蛾類（ちょうがるい）の蛹（さなぎ）時代は、芋虫（いもむし）、毛虫などの幼虫（ようちゅう）から、大きな翅（はね）を備（そな）えた成虫（せいちゅう）に形の変（か）わる過渡（かと）時代で、外面からは実に不（ふ）活発に見えるが、内部は極（きわ）めて忙（いそが）しい。しかも運動のできぬ時期であって、敵（てき）に襲（おそ）われた場合に逃（に）げも隠（かく）れもせられぬから、多くの蝶蛾類（ちょうがるい）ではまえもって繭（まゆ）をつくって、あらかじめ自身を護（まも）る工夫（くふう）をする。「かいこ」の繭（まゆ）は単（たん）に俵（たわら）のごとき形であるが、他の種類（しゅるい）の繭（まゆ）にはずいぶん、形の変（か）わったおもしろいものも少なくない。


すかし俵（たわら）

栗虫（くりむし）の幼虫（ようちゅう）には白色の長い毛が一面にはえているので、一名を白髪太郎（しらがたろう）というが、これが蛹（さなぎ）になる時には、内部のよく見える網状（あみじょう）の繭（まゆ）をつくる。俗（ぞく）に「すかし俵（たわら）」と呼（よ）ぶのはこれであるが、空気の流通を妨（さまた）げずして、しかもたいていの敵（てき）を防（ふせ）ぎ得（う）るようにすこぶる巧（たく）みにできている。


つりがます

また山繭（やままゆ）に似（に）た一種（いっしゅ）の蛾（が）はあたかも袋（ふくろ）を一端（いったん）で釣（つ）るしたごとき形の「釣（つ）りがます」と名づける繭（まゆ）をつくる。これらはいずれもなかなかおもしろくできて、考えて見れば実に不思議（ふしぎ）であるが、道ばたの雑木林（ぞうきばやし）に普通（ふつう）にあるゆえ、だれも見慣（みな）れて不思議（ふしぎ）とも思わぬ。さらに巧妙（こうみょう）な繭（まゆ）には次のごときものがある。すなわち卵形（たまごがた）の繭（まゆ）の一端（いったん）は閉（と）じ一端（いったん）は開いてあって、開いた端（はし）の孔（あな）の周囲（しゅうい）からは、硬（かた）い糸が筆の穂（ほ）のごとき形に外へ向いて並（なら）んで、孔（あな）の入口を閉（と）ざしている。そのありさまはあたかも一種（いっしゅ）の弁（べん）のごとくで、繭（まゆ）の内から成虫（せいちゅう）が出るときには、これを押（お）し開いて何の妨（さまた）げもなく出られるが、外からは何物も繭（まゆ）の内へはいり込（こ）むことができぬ。しこうして、かように巧（たく）みなものをつくるのも本能（ほんのう）の働（はたら）きである。
　子を産（う）み育てる働（はたら）きのほうには、本能（ほんのう）のもっとも驚（おどろ）くべき例（れい）が少なくない。他は後の章に譲（ゆず）って、ここにはただ一つだけ例（れい）をあげて見るに、琉球（りゅうきゅう）八重山（やえやま）産（さん）の有名な「木の葉（このは）蝶（ちょう）」は、産卵（さんらん）するにあ当って、その幼虫（ようちゅう）の食物とする「山藍（やまあい）」のはえている場所のちょうど上にあたる樹木（じゅもく）の枝（えだ）に産（う）みつけておくということである。これはおそらく山藍（やまあい）という草は谷間にはえる丈（たけ）の低（ひく）い草で、日当たりが極（きわ）めて悪いために昆虫（こんちゅう）類（るい）の卵（たまご）の発育するにはすこぶる不利益（ふりえき）な位置（いち）にあるゆえであろう。一体蝶類（ちょうるい）はいずれも、その幼虫（ようちゅう）の食する植物に卵（たまご）を産（う）みつけるもので、紋白蝶（もんしろちょう）ならば大根（だいこん）等に、揚羽（あげは）ならば「からたち」などに、それぞれ定まっているが、「木の葉蝶（ちょう）」は山藍（やまあい）の葉には産（う）みつけず、ちょうどその上にあたる高い樹木（じゅもく）の枝（えだ）に卵（たまご）を産（う）みつけておくと、それから孵（かえ）って出た小さな幼虫（ようちゅう）は、口から糸を吐（は）き糸にぶら下がって枝（えだ）から地上へ降（お）り、ちょうどその下にはえている山藍（やまあい）の葉に達（たつ）して、直ちにこれを食うことができるのである。昔ならばたしかに造化（ぞうか）の妙（みょう）とでも言うたに違（ちが）いない。


　餌（えさ）を食うため敵（てき）に食われぬために、動物が行なうことの中には、人間が知力を用いてなすことと程度（ていど）は違（ちが）うが、性質（せいしつ）は同じであるごとくに思われるものがすこぶる多い。例（たと）えば、猿（さる）が番人のすきをうかごうて桃林（ももばやし）から桃（もも）を盗（ぬす）んで行くのも、猫（ねこ）が鼠（ねずみ）の出て来るのを待って根気よく孔（あな）のそばに身構（みがま）えているのも、人間の挙動（きょどう）にくらべてほとんど何の相違（そうい）もない。昔、人間と他の動物との間の距離（きょり）をなるべく大にしたいと思うたころには、猿（さる）が桃（もも）を盗（ぬす）むのと、人が桃（もも）を盗（ぬす）むのと、また猫（ねこ）が鼠（ねずみ）の穴（あな）をうかがうのと、人が鉄砲（てっぽう）を持って兎（うさぎ）の穴（あな）をうかがうのとを厳重（げんじゅう）に区別（くべつ）し、一方は本能（ほんのう）の働（はたら）き、一方は知力の働（はたら）きと見なしたであろうが、虚心（きょしん）平気に両方の挙動（きょどう）をくらべて見ると、その間に根本的（こんぽんてき）の相違（そうい）があるものとはけっして考えられぬ。今仮（かり）に自分が猫（ねこ）になったと想像（そうぞう）したならば、鼠（ねずみ）を捕（とら）えるにあたっては、やはり実際（じっさい）猫（ねこ）のするとおりのことをするであろう。また仮（かり）に自分が猿（さる）になったと想像（そうぞう）したならば、桃（もも）を盗（ぬす）むにあたっては、やはり実際（じっさい）猿（さる）のするとおりのことをなすに違（ちが）いない。されば、一方のみを知力の働（はたら）きと見なし、他方は知力の働（はたら）きでないなどと論（ろん）ずべき根拠（こんきょ）は少しもない。かように考えると、知力を有するものはけっして人間のみに限（かぎ）るわけではなく、動物界には広くこれを備（そな）えたものがある。ただし、その発達（はったつ）の程度（ていど）には種々（しゅしゅ）の階段（かいだん）があって、或（あ）るところまで降（くだ）るともはや本能（ほんのう）と区別（くべつ）することが全くできなくなってしまう。
　猿（さる）が桃（もも）を盗（ぬす）み、猫（ねこ）が鼠（ねずみ）を捕（とら）えるのを知力の働（はたら）きとすれば、他の動物のこれに類（るい）する挙動（きょどう）も同じく知力の働（はたら）きと考えねばならず、順々（じゅんじゅん）にくらべて進むと、しまいには「さんご」の虫が「みじんこ」類（るい）を捕（とら）えて食うのまでも、知力があずかっていると論（ろん）ぜねばならぬことになる。さらに一歩進めば「蠅（はえ）取り草」が蠅（はえ）を捕（とら）えるのも知力の働（はたら）きの範囲（はんい）内に入れねばならぬとの結論（けつろん）に達（たつ）するが、かくてはあまり広くなって際限（さいげん）がない。著者（ちょしゃ）自身の考えによれば、知力といい本能（ほんのう）というも、いずれも外界の変化（へんか）に応（おう）じて適宜（てきぎ）に身を処（しょ）する神経系（しんけいけい）の働（はたら）きの中で特殊（とくしゅ）に発達（はったつ）した部分を指す名称（めいしょう）で、そのいちじるしい例（れい）を互（たが）いに比較（ひかく）すれば相（あい）異（こと）なる点が明らかであるが、程度（ていど）の低（ひく）いものの間にはけっして境界（きょうかい）はない。他物にたとえていえば、知力と本能（ほんのう）とはあたかも相（あい）隣（となり）れる二つの山の頂（いただき）のようなもので、そこに絶頂（ぜっちょう）が二つあることはだれの目にも明らかに見えているが、少しく下へ降（お）りると、山と山とは相（あい）連絡（れんらく）してその間に何の境（さかい）もなくなる。生物はすべて食うて産（う）んで死ぬものであるが、食うて産（う）んで死に得（う）るには、つねに外界に対して適宜（てきぎ）に応接（おうせつ）して、目的（もくてき）にかのうた行動をとらなければならぬ。しこうして神経系（しんけいけい）のある動物では主として神経系（しんけいけい）がその衝（しょう）に当たるが、動物の種類（しゅるい）によって生活の状態（じょうたい）も大いに違（ちが）うから、或（あ）る種類（しゅるい）の動物では神経系（しんけいけい）の働（はたら）きは一方に発達（はったつ）して、ついに知力と名づくべき程度（ていど）に進み、他の種類（しゅるい）の動物では他の方面に発達（はったつ）して、明らかに本能（ほんのう）と名づくべきものとなったのであろう。また簡単（かんたん）な反射（はんしゃ）作用はあたかも山の麓（ふもと）に比較（ひかく）すべきもので、本能（ほんのう）とも知力とも名づけることはできぬが、さればとてまた本能（ほんのう）からも知力からも明らかな境界（きょうかい）線を引いて区画することはできぬ。今日、知力、本能（ほんのう）などに関（かん）しては学者間に際限（さいげん）なく議論（ぎろん）が闘（たたか）わされているが、著者（ちょしゃ）の見るところによるとその大部分は、本来境界（きょうかい）線のなかるべきところに強いて境界（きょうかい）線を定めようと試（こころ）み、その境界（きょうかい）線をどこの辺（へん）に定めようかと、議論（ぎろん）しているにすぎぬようである。　なお一つ例（れい）をあげて見るに、子供（こども）の金魚（きんぎょ）鉢（はち）に飼（か）うてある「弁慶（べんけい）蟹（かに）」と「石亀（いしがめ）」とを捕（とら）えようとすると、蟹（かに）のほうは鋏（はさみ）を上げて触（ふ）れればはさむぞと嚇（おど）かしながら逃（に）げ行き、亀（かめ）のほうは頭も足も引き込（こ）めて動かずにいるが、これらの挙動（きょどう）を、人間が淋（さみ）しい道で人相の悪い男に出遇（であ）うた際（さい）に、ピストルに手を掛（か）けて相手の顔を睨（にら）みながらすれ違（ちが）うて行く挙動（きょどう）、もしくは泥棒（どろぼう）が雨戸をこじ開けんとする音を聞いて、中から戸を押（お）さえて防（ふせ）いでいる挙動（きょどう）にくらべると、その間に性質（せいしつ）上の相違（そうい）があろうとは思われぬ。したがって、一方を知力の働（はたら）きと見なす以上（いじょう）は、他を知力の働（はたら）きでないと言うべき論拠（ろんきょ）はない。かようにくらべて見ると、ついには「いそぎんちゃく」が体を縮（ちぢ）め、「おじぎ草」が葉を下げるのまで順々（じゅんじゅん）に引き続（つづ）いて、どこにも判然（はんぜん）たる境界（きょうかい）を設（もう）けることはできぬ。



　さて知力のもっとも発達（はったつ）した動物は言うまでもなく人間であるが、これは今のたとえでいうと、一方の山の頂上（ちょうじょう）にあたる。しからば人間についで知力の発達（はったつ）した動物は何かというに、これは脳髄（のうずい）の構造（こうぞう）が人間にもっともよく似（に）た獣類（じゅうるい）であって、その中でも特（とく）に大脳（だいのう）の表面に凸凹（でこぼこ）の多い猿（さる）、犬、馬などは知力も相応（そうおう）に進んでいる。今よりすでに十四、五年も前の事であるが、ドイツである人の飼（か）うていた悧巧（りこう）な、ハンスという馬が、字も読め数もかぞえられるというて大評判（だいひょうばん）であった。例（たと）えば五と七とを加（くわ）えるといくつかと尋（たず）ねると、馬は前足で床板（ゆかいた）を十二たたいて答えたのであるが、その当時これを調べた心理者の鑑定（かんてい）によると、馬が前足で床板（ゆかいた）をたたいてちょうど答えの当たる数まで達（たつ）すると、尋（たず）ねた人が知らずに頭を一ミリメートルの何分の一とかを動かすので、馬は鋭（するど）くもこれを識別（しきべつ）してたたくことを止めるゆえ、あたかも算術（さんじつ）ができたかのごとくに見えるのである。実はけっしてかぞえる力などがあるわけではないとの事であった。しかし、この説明（せつめい）には満足（まんぞく）せぬ人があって、その後さらに別（べつ）の馬を飼（か）うて種々（しゅしゅ）試験（しけん）を続（つづ）けたところが、馬に文字を覚（おぼ）えさせ、これを自分で綴（つづ）って人の問いに答えさせることも容易（ようい）にできるようになった。この種類（しゅるい）の試験（しけん）については、今日では数多く報告（ほうこく）があって、すでに馬のほかに犬や象（ぞう）についても同様の結果（けっか）を得（え）ている。著者（ちょしゃ）は自身にかような試験（しけん）を行のうたことはないが、犬や馬について日常（にちじょう）見ていることから推（お）して、以上（いじょう）のごときことは或（あ）る程度（ていど）までは当然（とうぜん）行なわれ得（う）べきことと考えていたゆえ、別（べつ）に不思議（ふしぎ）にも思わぬが、人間の知力と他の動物の脳（のう）の働（はたら）きとの間に根本（こんぽん）的（てき）の相違（そうい）があるように論（ろん）じたい人等は、種々（しゅしゅ）の論法（ろんぽう）を用いて、右様（みぎよう）の働（はたら）きが知力の結果（けっか）でないことを証明（しょうめい）しようと骨（ほね）折（お）っている。
　ここに一つ断（こと）わっておくべきは、本能（ほんのう）でも知力でも、時々無駄（むだ）な働（はたら）きをすることである。蛤（はまぐり）の貝殻（かいがら）が如何（いか）に堅（かた）くても「つめた貝」には孔（あな）をうがたれ、蜂（はち）の針（はり）が如何（いか）にはげしくさしても「はちくま」という鷹（たか）には平気で食われるごとく、防御（ぼうぎょ）の装置（そうち）にはそれぞれ標準（ひょうじゅん）とするところがあって、例外（れいがい）のものに対しては有効（ゆうこう）であり得（え）ぬとおり、本能（ほんのう）でも知力でもその動物の日常（にちじょう）の生活を標準（ひょうじゅん）として発達（はったつ）し来たったものゆえ、生活の条件（じょうけん）を変（か）えると、ずいぶん目的（もくてき）にかなわぬ働（はたら）きをする。例（たと）えば「走りぐも」は巣（す）をつくらずつねに草の間を走りまわり、卵（たまご）を産（う）めば糸をもって繭（まゆ）の形にこれを包（つつ）み、どこへ行くにも大事に持っているが、強（し）いてこれを奪（うば）い取って、その代わりに紙屑（かみくず）を同じくらいの大きさに丸めたものを投げてやると、直ちにこれをかかえ極（きわ）めて大切に保護（ほご）して持ち歩く。これなどは、本能（ほんのう）が盲目的（もうもくてき）に働（はたら）いて無駄（むだ）なことに骨（ほね）を折（お）っているのであるが、紙屑（かみくず）でも何でも構（かま）わず大切に保護（ほご）するまでに発達（はったつ）した本能（ほんのう）こそ、この「くも」の生活にとってはもっとも必要（ひつよう）なものである。知力のほうでもこれと同様に、往々（おうおう）生活の目的（もくてき）のためには何の役にも立たぬ働（はたら）きをすることがある。或（あ）る程度（ていど）まで知力の発達（はったつ）することは、人間の生活にとっては必要（ひつよう）な条件（じょうけん）であるが、相応（そうおう）な知力を出し得（う）るまでに脳（のう）の構造（こうぞう）が進歩すると、これを生活に必要（ひつよう）なより以外（いがい）の方面にも働（はたら）かせる。しかしこの場合には知力が如何（いか）ほどまで有効（ゆうこう）に用いられているかは大いに疑（うたが）わしい。如何（いか）にしてこの魚を捕（とら）えようか、如何（いか）にしてかの獣（けもの）を殺（ころ）そうかと考えて、網（あみ）の張（は）りようや落し穴（あな）の掘（ほ）りようを工夫（くふう）し、如何（いか）にして甲（こう）の蕃社（ばんしゃ）を攻（せ）めようか如何（いか）にして乙（おつ）の部落からの攻撃（こうげき）を防（ふせ）ごうかと思案（しあん）して、槍（やり）の穂先（ほさき）の形を改良（かいりょう）し、味方同志（どうし）の暗号を定めなどするのは、すべて知力の働（はたら）きであるが、かようなことができるまでに脳（のう）の構造（こうぞう）が進歩すると、退屈（たいくつ）のときにはこれを用いて種々（しゅしゅ）のことを考え始め、何でも物の起こる原因（げんいん）を先の先まで知ろうとつとめれば、哲学（てつがく）が生じ、人間以外（いがい）に何か目に見えぬ強い者がいると信（しん）ずれば、宗教（しゅうきょう）が始まり、不完全（ふかんぜん）な推理（すいり）によって勝手に物と物との間に因果（いんが）の関係（かんけい）をつければさまざまの迷信（めいしん）が現（あら）われる。これらはいずれも生存（せいぞん）に必要（ひつよう）な知力の発達（はったつ）したために生じた副産物（ふくさんぶつ）であるゆえ、いわば知力の脱線（だっせん）した結果（けっか）と見なすことがてきよう。その後、物の理屈（りくつ）を考える力が進めば、脱線（だっせん）的（てき）の方面にもますますこれを用いて、哲学（てつがく）も宗教（しゅうきょう）も迷信（めいしん）も盛（さか）んになり、そのため莫大（ばくだい）な費用（ひよう）と労力（ろうりょく）とを費（つい）やして少しも惜（お）しまぬようになる。有名なエジプトの金字塔（きんじとう）のごときも畢竟（ひっきょう）、知力が無駄（むだ）な方向に働（はたら）いたための産物（さんぶつ）にすぎぬ。無線（むせん）電話や「ラジウム」や飛行機（ひこうき）や潜航艇（せんこうてい）を用いるにいたったまでに、人間の知力がつねに生存（せいぞん）のために有効（ゆうこう）であったことはいうまでもないが、その間に宗教（しゅうきょう）、迷信（めいしん）のために、人間がどのくらい無駄（むだ）な仕事をしたかと考えると、これはまた実に驚（おどろ）くべきもので、今日といえどもなお「走りぐも」が丸めた紙屑（かみくず）を大事にかかえ歩くのと同じようなことをしながら毫（ごう）も怪（あや）しまずにいるのである。
　本能（ほんのう）とか知力とか違（ちが）うた名をつけてはいるが、詰（つ）まるところいずれも生存（せいぞん）に間に合うだけの神経系（しんけいけい）の働（はたら）きであって、これらの働（はたら）きが敵（てき）に比（ひ）して劣（おと）っていては生存（せいぞん）ができぬゆえ、代々少しずつ進歩し来たったのであろうが、その進歩の程度（ていど）はいつも生存（せいぞん）競争（きょうそう）にあたって敵（てき）に負けぬというところを標準（ひょうじゅん）として、けっしてこれを超（こ）えてはるかに先まで進むことはない。されば人間の知力のごときも、生存（せいぞん）競争（きょうそう）における武器（ぶき）としてはようやく間に合うてゆくが、もとより絶対（ぜったい）に完全（かんぜん）なものではなく、特（とく）に生存（せいぞん）競争（きょうそう）以外（いがい）の暇（ひま）仕事の方面に向けて働（はたら）かせる場合には、その結果（けっか）はすこぶる当てにならぬものと思われる。本能（ほんのう）によって働（はたら）く昆虫（こんちゅう）や「くも」は、その境遇（きょうぐう）を変（か）えて試（ため）して見ると盛（さか）んに無駄（むだ）な仕事をするが、知力のほうもこれと同様で、当然（とうぜん）働（はたら）かせるべき方面以外（いがい）に向けて試（ため）して見ると、大間違（おおちが）いの結論（けつろん）に達（たつ）することがあるゆえ、そのため今後もずいぶん無駄（むだ）な骨折（ほねお）りをなしつづけることであろう。


　人が目をさましているときは意識（いしき）があると言い、熟睡（じゅくすい）しているときは意識（いしき）がないと言う。しからば意識（いしき）とは何かと尋（たず）ねると、これは容易（ようい）に答えられぬ。何故（なぜ）かというに、意識（いしき）のある状態（じょうたい）とない状態（じょうたい）との間には自然（じぜん）の移（うつ）り行きがあって、判然（はんぜん）たる境界（きょうかい）線を定めることができぬからである。だれも自身に経験（けいけん）のあるとおり、夜寝床（ねとこ）にはいって眼（め）を閉（と）じていると、いつとはなしに意識（いしき）が朦朧（もうろう）となって、暫時（ざんじ）うとうとしたる後についに真に寝（ね）いってしまう。また急に起こされた時には、直ちに意識（いしき）が明瞭（めいりょう）にならず、方角もわからず、物の識別（しきべつ）もできぬようないわゆる寝（ね）ぼけたありさまを通過（つうか）してようやく精神（せいしん）が判然（はんぜん）する。赤子の生まれたばかりの時にはとりたてて意識（いしき）と名づくべきほどのものもないようであるが、日数が重なる間にしだいに人間らしく、笑（わら）ったり怒（おこ）ったりするようになり、長い時日（じじつ）の後にいたって普通（ふつう）一人前の意識（いしき）が完全（かんぜん）になり終わる。また病人が死ぬときにもまず意識（いしき）が混濁（こんだく）して昏睡（こんすい）の状態（じょうたい）におちいり、一歩一歩真の無（む）意識（いしき）の境遇（きょうぐう）に近づいてゆく。かくのごとく人間だけについて言うても、明瞭（めいりょう）な意識（いしき）のある状態（じょうたい）から、全く意識（いしき）のない状態（じょうたい）までの間に無数（むすう）の階段（かいだん）があるが、他の生物は如何（いかに）と見ると、ここにも意識（いしき）には種々（しゅしゅ）の程度（ていど）の違（ちが）うたものがあるごとくに思われる。昔の或（あ）る有名な学者は意識（いしき）を有するものは人間ばかりで、他の生物には意識（いしき）はない。彼（かれ）らは単（たん）に自働（じどう）器械（きかい）のごときもので、あたかも時計や、ぜんまい仕掛（しか）けの玩具（がんぐ）などのごとくに器械（きかい）的（てき）に動いているにすぎぬと説（と）いたが、これなどは人間と他の生物とを絶対（ぜったい）に区別（くべつ）したいと思うたころの考えで、今日虚心（きょしん）平気に判断（はんだん）すると、全く何の根拠（こんきょ）もない説（せつ）である。生物の中には、眼（め）つきや挙動（きょどう）から鑑定（かんてい）すると人間に劣（おと）らぬ明瞭（めいりょう）な意識（いしき）を備（そな）えたものもあれば、人間の寝（ね）ぼけたときくらいの程度（ていど）以上（いじょう）に意識（いしき）の進まぬものもあり、また一生涯（いっしょうがい）を昏睡（こんすい）の状態（じょうたい）で過（す）ごすものもある。野蛮人（やばんじん）が、鳥獣（ちょうじゅう）はもとより草木金石にいたるまで、自分と同じ程度（ていど）の意識（いしき）があるごとくに考えるのも誤（あやま）りであるが、昔の西洋の学者が、その正反対に人間以外（いがい）の生物には意識（いしき）はないと論（ろん）じたのも同じく誤（あやま）りと言わねばならぬ。
　著者（ちょしゃ）が実物を見て考えるところによれば、多くの生物にはたしかに人間のと同じような意識（いしき）がある。ただしその程度（ていど）はけっして同じでない。本能（ほんのう）や知力も各種（かくしゅ）の生物によって発達（はったつ）の程度（ていど）が違（ちが）い、それぞれその生活に必要（ひつよう）な程度（ていど）にまでより進んでいないが、意識（いしき）なるものも各種（かくしゅ）の生物が食うて産（う）んで死ぬのに必要（ひつよう）なだけの程度（ていど）より以上（いじょう）にはのぼらぬ。すなわち一生涯（いっしょうがい）昏睡（こんすい）の状態（じょうたい）にあっても、食うて産（う）んで死ぬのに差支（さしつか）えのない生物には、昏睡（こんすい）の状態（じょうたい）以上（いじょう）の意識（いしき）は現（あら）われず、寝（ね）ぼけ程度（ていど）の意識（いしき）さえあれば食うて産（う）んで死ねる生物には、寝（ね）ぼけ程度（ていど）より以上（いじょう）の意識（いしき）は生ぜぬ。すきをうかごうて電光のごとくに魚を盗（ぬす）み去る猫（ねこ）の意識（いしき）と、静（しず）かに草を食うている芋虫（いもむし）の意識（いしき）と、追われても逃（に）げず突（つ）かれても平気でいる「くらげ」の意識（いしき）との間には、もちろんはなはだしい相違（そうい）はあるが、人間が生まれてから死ぬまでの間、または起きてから眠（ねむ）るまでの間には、これらと同等の階段（かいだん）を順次（じゅんじ）に経過（けいか）するゆえ、その間に境界（きょうかい）を定めることはできぬ。無（む）意識（いしき）の状態（じょうたい）から有意識（ゆういしき）の状態（じょうたい）に進むありさまは、あたかも夜が明けて朝となり、また昼となるごとく、いつとはなしに変化（へんか）して行くから、両端（りょうたん）をくらべるとその間の相違（そうい）はいちじるしいが、ここまでは意識（いしき）がなく、そこより先は意識（いしき）があるというごとき境界（きょうかい）はどこにもない。かようなところに強（し）いて境界（きょうかい）を定めようとすれば、あたかも汽車や電車の賃金（ちんぎん）を十二歳（じゅうにさい）以下（いか）は半額（はんがく）とか、五歳（ごさい）以下（いか）は無賃（むちん）とか定めるごとくに、相談によって便宜（べんぎ）勝手なところに境（さかい）をつくるよりほかにいたし方はないであろう。
　意識（いしき）の程度（ていど）が、各種（かくしゅ）の生物の生活に必要（ひつよう）なところまでより進まぬごとく、意識（いしき）の範囲（はんい）も、各種（かくしゅ）の生物の生活に必要（ひつよう）なだけより以上（いじょう）にはおよばぬようである。がんらい意識（いしき）は神経系（しんけいけい）の働（はたら）きの全部にわたるわけではなく、わずかにその一部を含（ふく）むだけで、あたかも闇（やみ）の夜に懐中（かいちゅう）電燈（でんとう）で照（て）らしたところだけが明るく見えるのと同じく、残余（ざんよ）の部分は全く意識（いしき）の外にある。一例（いちれい）をあげて見るに、われわれが或（あ）る物体を視（み）る時には、その物体の像（ぞう）が眼球（がんきゅう）の奥（おく）の網膜（もうまく）の上にさかさまに小さく映（えい）ずるが、この事は少しも意識（いしき）せられぬ。また種々（しゅしゅ）の実験（じっけん）でわかるとおり、網膜（もうまく）の上に映（えい）じた像（ぞう）をそのままに感ずるわけではなく、これを材料（ざいりょう）として一種（いっしゅ）の判断（はんだん）力を働（はたら）かせ、その結果（けっか）を感ずるのであるが、この判断（はんだん）の働（はたら）きも意識（いしき）の範囲（はんい）以外（いがい）にある。しこうして、ただその結論（けつろん）だけを直感的（てき）に知ることができる。網膜（もうまく）に如何（いか）なる像（ぞう）が映（えい）じようとも、また先祖（せんぞ）以来（いらい）の感覚（かんかく）の記憶（きおく）や、その連絡（れんらく）の記憶（きおく）が如何（どう）であろうとも、そのようなことは知っても生活上何の役にも立たぬゆえ、意識（いしき）の中に現（あら）われぬが、自身の前面に当たる外界の一部に、自分より約（やく）何尺（なんじゃく）へだたるところに何ほどの大きさの如何（いか）なる形の物があるかを知るのは生活上もっとも肝要（かんよう）であるゆえ、ただこれだけが意識（いしき）せられるのである。されば意識（いしき）の範囲（はんい）内に現（あら）われるのは、神経系（しんけいけい）の働（はたら）きの中で生活上明瞭（めいりょう）に意識（いしき）する必要（ひつよう）のある部分だけであって、その他の働（はたら）きは、たといこれと密接（みっせつ）な関係（かんけい）のあるものでも、みな意識（いしき）以外（いがい）に隠（かく）れている。これに類似（るいじ）したことはわれわれの日常（にちじょう）の生活中にもいくらもある。例（たと）えば時計を用いるには時刻（じこく）の読みようと、鍵（かぎ）の巻（ま）きようと、針（はり）の動かしようとを知っていれば十分であって、内部の細かい機械（きかい）の仕掛（しか）けなどは知らずとも差支（さしつか）えはない。また電話をかけるには、呼出（よびだ）しようと切りようとを知っていればよいので、別（べつ）に電話器械（きかい）の構造（こうぞう）や理屈（りくつ）を知っている必要（ひつよう）はない。生物の有する意識（いしき）なるものもこれと同様で、神経系（しんけいけい）の働（はたら）きを全部知っている必要（ひつよう）はないゆえ、他の部分はすべて無（む）意識（いしき）の縄張（なわば）り内に残（のこ）しておいて、ただ直接（ちょくせつ）に知る必要（ひつよう）のある部分だけを引き受けているのである。意識（いしき）に現（あら）われることは、みな無（む）意識（いしき）の範囲（はんい）内における神経系（しんけいけい）の働（はたら）きを基礎（きそ）とし、かつこれと密接（みっせつ）な関係（かんけい）のあることは言うまでもない。
　本章においては主として知力のことを述（の）べて、情（じょう）の働（はたら）き、意の働（はたら）きのことは全く省（はぶ）いたが、著者（ちょしゃ）の考えによればこれもやはり前と同様の関係（かんけい）で、各種（かくしゅ）の生物が食うて産（う）んで死ぬのに必要（ひつよう）な程度（ていど）までには発達（はったつ）しているが、けっしてそれ以上（いじょう）には進んでいない。しかもそれが意識（いしき）に現（あら）われるのは当事者が自覚（じかく）する必要（ひつよう）のある部分だけに限（かぎ）る。情（じょう）の力、意の力が無（む）意識（いしき）の範囲（はんい）内で働（はたら）き、その結末（けつまつ）だけが意識（いしき）せられる場合には、何故（なぜ）にこのような事がしたいか、何故（なぜ）にかような事をなさずにいられぬかは、むろん自身にもわからず、ただ本能（ほんのう）的（てき）にその事をなし終わるであろうが、かくすれば、それが必（かな）ず種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）のために役に立つ。すなわち当事者が自身の行為（こうい）の理由を知っていても知らずにいても、それは種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）のためにはいずれでも差支（さしつか）えはない。ただ必要（ひつよう）なだけのことが行なわれさえすればよろしいのである。身体に水分が不足（ふそく）すれば渇（かわき）を感じて水が飲みたくなり、水を飲めば水の不足（ふそく）はたちまち補（おぎな）われるごとく、意識（いしき）して感ずるのはただ直接（ちょくせつ）に必要（ひつよう）なことだけでよろしい。それより奥（おく）のことは必（かな）ずしも感ずるにおよばぬ。かように考えて見ると、意の力、情（じょう）の力を備（そな）えて、生物が敵（てき）を防（ふせ）ぎ、子を育てなどしているありさまは、あたかも電車の運転手がハンドルの回しようと、歯止めの掛（か）けようとだけを知って、日々車台を運転せしめているごとくで、そもそも如何（いか）なる理由で車の輪（わ）が回転するかという問題などは捨（す）てておいても少しも差支（さしつか）えはない。ただ緑の旗（はた）が出れば進み、赤い旗（はた）が見えれば止まりさえすればよいのである。しこうして実際（じっさい）如何（いか）なる生物でも意識（いしき）内に現（あら）われる神経系（しんけいけい）の働（はたら）きは、必（かな）ずかかる性質（せいしつ）の部分のみに限（かぎ）られているように見受ける。
　なお各種（かくしゅ）の生物が食うて産（う）んで死に得（う）るために有する種々（しゅしゅ）の構造（こうぞう）や習性（しゅうせい）を通覧（つうらん）して、心づかずにいられぬ点が一つある。それはほかでもない。いずれの構造（こうぞう）でも習性（しゅうせい）でも種族（しゅぞく）全体としての生存（せいぞん）に有利（ゆうり）であればよろしいので、例外（れいがい）の場合に少数の個体（こたい）が犠牲（ぎせい）となることは全く度外視（どがいし）せられている。言を換（か）えていえば、自然（じぜん）なる者は種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）を図るにあたって、いつも全局を通じての利益（りえき）を標準（ひょうじゅん）とし、多少の無駄（むだ）は始めから覚悟（かくご）しているのである。本章に述（の）べた本能（ほんのう）でも知力でも反射（はんしゃ）作用でも、みな各種（かくしゅ）の生物の種族（しゅぞく）全体にとっては必要（ひつよう）なものであるが、特殊（とくしゅ）の場合に若干（じゃっかん）の個体（こたい）が、そのため生活の目的（もくてき）にかなわぬ所業（しょぎょう）をなすことを避（さ）けられぬ。「走りぐも」が紙屑（かみくず）の丸めた球を卵塊（らんかい）と誤（あやま）って大切に保護（ほご）するのは、本能（ほんのう）のために無益（むえき）な労力（ろうりょく）を費（ついや）しているのであるが、蛾（が）の類（るい）が燈火（とうか）を見て飛（と）び込（こ）んでくるごとき場合には、本能（ほんのう）のために命を捨（す）ててしまう。しかしながら、「走りぐも」が紙屑（かみくず）を卵（たまご）と間違（まちが）えるのは、人がわざわざ試験（しけん）して見るきわめてまれな場合に限（かぎ）ることで、これは全く勘定（かんじょう）にははいらず、また人が燈火（とうか）をともし始めたのは、地球の長い歴史（れきし）中の最後（さいご）の頁（ぺーじ）で、しかも燈火（とうか）の光の達（たつ）する区域（くいき）は、地球の表面の広さから見ればほとんど言うにたらぬから、もし蛾（が）をして燈火（とうか）に向かわしめる神経系（しんけいけい）の構造（こうぞう）が、蛾（が）の生活上他の方面に有効（ゆうこう）な働（はたら）きをなしているものとすれば、差引（さしひ）き勘定（かんじょう）むろんはるかに得（とく）になっている。半紙を漉（す）くにあたって、始めから毫（ごう）も無駄（むだ）の出ぬようにでき上がりだけの寸法（すんぽう）につくろうとすれば、これはすこぶる困難（こんなん）なことで、如何（いか）に手数をかけてもなかなか行なわれがたい。これに反して、始めから若干（じゃっかん）の無駄（むだ）を見越（みこ）し、でき上がりの寸法（すんぽう）よりもやや大きく漉（す）いて、後に周辺（しゅうへん）の余分（よぶん）のところを裁（た）ち切ることにすれば、すこぶる容易（ようい）に目的（もくてき）を達（たつ）することができる。生物界における本能（ほんのう）、知力ないし情（じょう）の力、意の力なども、これと同じ理屈（りくつ）で、無駄（むだ）な部分を裁（た）ち切って余（あま）ったところが生活上の役に立てば、それですでに目的（もくてき）にはかのうている。特殊（とくしゅ）の場合に出遇（であ）うた本能（ほんのう）の働（はたら）きや、生活に必要（ひつよう）なより以外（いがい）の方面に向けた知力の働（はたら）きなどは、時としては若干（じゃっかん）の個体（こたい）の生存（せいぞん）のために無益（むえき）または有害（ゆうがい）なこともあるが、これはあたかも半紙の裁（た）ち屑（くず）のようなもので、各種（かくしゅ）族の全体の経済（けいざい）からいえば、捨（す）ててもけっして損（そん）にならぬくらいのものであろう。



　同種類（しゅるい）の生物個体（こたい）が多数相（あい）集まっていることは、餌（えさ）を捕（とら）えるにあたっても敵（てき）を防（ふせ）ぐにあたってもすこぶる都合（つごう）のよいことが多い。一匹（いっぴき）ずつではとうていかなわぬ相手に対しても、多数集まれば容易（ようい）に勝つことができる。また非常（ひじょう）に強い敵（てき）に攻（せ）められてさんざんな目に遇（あ）うたとしても、多数に集まっていればその中のいくぶんかは必（かな）ず難（なん）をまぬがれて生存（せいぞん）し、後継者（こうけいしゃ）を遺（のこ）すことができる。特（とく）に生殖（せいしょく）の目的（もくてき）に対しては、同種族（どうしゅぞく）のものが同所に多数集まっていることは極（きわ）めて有利（ゆうり）であって、一匹（いっぴき）ずつが遠く相（あい）離（はな）れているのとは違（ちが）い、すべてのものが残（のこ）らず手近いところに配偶者（はいぐうしゃ）を見いだして、盛（さか）んに子を産（う）むことができる。されば事情（じじょう）の許（ゆる）す限（かぎ）り、同種類（しゅるい）の生物は同じところに集まって生活しているほうが、食うにも産（う）むにもはるかに好都合（こうつごう）であるに違（ちが）いない。
　そもそも生物は親なしにはけっして生まれぬものゆえ、一生涯（いっしょうがい）絶対（ぜったい）に単独（たんどく）というものは一種（いっしゅ）たりともあるべからざる理屈（りくつ）で、少なくとも親から生まれたときと、子を産（う）んだときとは、同種類（しゅるい）の生物が何匹（なんびき）か同じところに接近（せっきん）しているに違（ちが）いない。特（とく）に多数の生物では、同時に生まれる子の数が相応（そうおう）に多いから、これらがそのままとどまって生活すれば、すでに一つの群集（ぐんしゅう）がそこに生ずる。しこうして相（あい）集まって生活しておれば、上に述（の）べたごとき利益（りえき）がある。かようなしだいで、同種類（しゅるい）の生物が一所に集まって生存（せいぞん）することは自然（じぜん）の結果（けっか）であるように思われる。しかるに単独（たんどく）の生活を送る生物もけっして少なくないのは何故（なぜ）かというと、これは生活難（なん）のために一家（いっか）離散（りさん）したのであって、生存（せいぞん）の必要上（ひつようじょう）群集（ぐんしゅう）生活を思い切るように余儀（よぎ）なくせられたものに限（かぎ）る。例（たと）えば陸上（りくじょう）の食肉獣類（じゅうるい）には群棲（ぐんせい）するものはほとんどない。これは獅子（しし）、虎（とら）などのごときものが一箇所（いっかしょ）に多数集まって生活し、多数の牛や鹿（しか）を殺（ころ）して食うたならばたちまち食物の欠乏（けつぼう）を生じ、みなそろうて餓死（がし）せねばならぬからである。これに反し、草食獣類（じゅうるい）のほうは餌（えさ）がたくさんにあるゆえ、大群（たいぐん）をなして生活していても、急に食物が皆無（かいむ）になる心配はない。昆虫（こんちゅう）類（るい）などでも木の葉を食う毛虫は枝（えだ）一面に群集（ぐんしゅう）していることがあるが、虫を捕（とら）えて食とする「かまきり」や「くも」類（るい）などは、一匹（いっぴき）ずつ離（はな）れて餌（えさ）を求（もと）めている。もっとも肉食するものでも、餌（えさ）となる動物が多量（たりょう）に存（そん）する場合には、群棲（ぐんせい）しても差支（さしつか）えはない。「おっとせい」、「あざらし」の類（るい）は肉食獣（じゅう）であるが、その餌（えさ）となる魚類（ぎょるい）は極（きわ）めて多量（たりょう）に産（さん）し、あたかも陸上（りくじょう）の牧草（ぼくそう）のごとくであるゆえ、数千も数万も同一箇所（かしょ）を根拠（こんきょ）地に定めて生活している。つまるところ、生物が群棲（ぐんせい）するか単独（たんどく）に暮（く）らすかは、食物供給（きょうきゅう）の量（りょう）と関連（かんれん）したことで、群棲（ぐんせい）してはとうてい食物を得（え）られぬ種類（しゅるい）の動物だけが、親子兄弟離（はな）ればなれになって世を渡（わた）っているのである。
　同じ種類（しゅるい）の生物個体（こたい）が、ただ相（あい）集まっているだけでも生活上に種々（しゅしゅ）都合（つごう）のよいことがあるが、もしも多数のものが同一の目的（もくてき）を達（たつ）するために力をあわせて相（あい）助けたならば、その効力（こうりょく）は実に偉大（いだい）なもので、たいがいの敵（てき）は恐（おそ）れるにたらぬようになる。各（かく）個体（こたい）が食うにも産（う）むにも死ぬにも、すべて自己（じこ）の属（ぞく）する団体（だんたい）の維持（いじ）生存（せいぞん）を目的（もくてき）としたならば、その集まった団体（だんたい）は、生存（せいぞん）競争（きょうそう）にあたって、個体（こたい）よりも一段（いちだん）上の単位（たんい）となるから、攻（せ）めるにも防（ふせ）ぐにも勝つ見込（みこ）みがすこぶる多い。かような団体（だんたい）を社会と名づける。実際（じっさい）動物界を見渡（みわた）すと昆虫（こんちゅう）類（るい）の中でも、蜂（はち）や蟻（あり）などのごとき社会をつくって生活する種類（しゅるい）はいたるところに盛（さか）んな勢（いきお）いで跋扈（ばつこ）し、場合によっては獅子（しし）や虎（とら）のような大獣（だいじゅう）をさえも苦しめることがある。個体（こたい）のただ集まった群集（ぐんしゅう）と、全部一致（いっち）して活動する社会との間には、順々（じゅんじゅん）の移（うつ）り行きがあるが、同じく社会と名づけるものの中にも種々（しゅしゅ）の階段（かいだん）があって、そのもっとも進んだものになると、個体（こたい）間の関係（かんけい）が、猫（ねこ）や犬で普通（ふつう）に見るところとは全く違（ちが）うて、ほとんど一個体（いちこたい）の体内における器官（きかん）と器官（きかん）との関係（かんけい）のごとくになっている。次に若干（じゃっかん）の例（れい）によって、これらの関係（かんけい）を一とおり述（の）べて見よう。


　或（あ）る種類（しゅるい）の動物が、一箇所（いっかしょ）にたくさん集まっていることのあるは、だれにも気のつくいちじるしい事実である。例（たと）えば春から夏にかけて、あたたかな時節（じせつ）になると、毛虫がたくさんに出てくるが、中には樹（き）の膚（ひふ）が見えぬほどに幹（みき）にも枝（えだ）にもいっぱいにいることがある。また薔薇（ばら）、菊（きく）、萩（はぎ）その他の草花類（そうかるい）の新しい芽（め）のところに、「ありまき」が圧（お）し合うほどに一面に集まっていることがある。田畝（でんぽ）の流れに「めだか」が游（およ）いでいるのを見ても、禁猟（きんりょう）地の池に鴨（かも）の浮（う）かんでいるのを見ても、みな必（かな）ず群（むれ）をなしていて、単独（たんどく）に離（はな）れているものはほとんどない。かく多数に集まる原因（げんいん）は場合によって必（かな）ずしも一ようではないが、相（あい）集まっている以上（いじょう）はとにかく、群集（ぐんしゅう）に基（もと）づく利益（りえき）を得（え）ていることはたしかである。
　生物の中には風に吹（ふ）かれ波に流されて、同じところに無数（むすう）に集まるものがある。「夜光虫」などはその一例（いちれい）で、海岸へ吹（ふ）き寄（よ）せられたところを見ると水が一面に桃色（ももいろ）になるほどで、その数は何億匹（なんおくひき）いるか何兆匹（なんちょうびき）いるかとうてい想像（そうぞう）もできぬ。「数（かず）の子」の一粒（ひとつぶ）にもおよばぬ小さな虫が、ほとんど水を交じえぬほどに密集（みっしゅう）して、数里にわたる沿岸（えんがん）の波打ち際（ぎわ）に打ち寄（よ）せられていることがしばしばあるが、わずか二三十匹（にさんじゅっぴき）ずつガラス瓶（びん）に入れて、五十銭（ごじゅせん）にも売っている標本（ひょうほん）商の定価（ていか）表に従（したが）うたならば、世界中の富（とみ）をことごとく集めてもその一小部よりほかは買えぬであろう。ただし、これは潮流（ちょうりゅう）の都合（つごう）で芥（あくた）が寄（よ）るのと同じく単（たん）に器械（きかい）的（てき）に集まるのであるから、自身から求（もと）めてわざわざ集まる他の生物の群集（ぐんしゅう）とはもとより趣（おもむき）が違（ちが）う。時々海水を腐（くさ）らせて水産（すいさん）業者に大害（たいがい）を与（あた）える赤潮（あかしお）の微生物（びせいぶつ）も、ほぼこれと同じような具合いで、突然（とつぜん）無数（むすう）に寄（よ）ってくることがあるかと思うと、その翌日（よくじつ）はまるで一匹（いっぴき）も見えぬこともある。もっとも絶（た）えず繁殖（はんしょく）するゆえ、その増加（ぞうか）するのは単（たん）に他から集まるのみではない。同じ方角の風が吹（ふ）きつづくと、沖（おき）のほうから「かつおのえぼし」が無数（むすう）に浜（はま）へ寄（よ）って来て、何万となく打ち上げられたものが腐敗（ふはい）して臭気（しゅうき）を放つので、その辺（へん）の者が大いに迷惑（めいわく）するようなことも時々ある。
　動物にはそれぞれ生活に必要（ひつよう）な条件（じょうけん）があるが、かような条件（じょうけん）の備（そな）わってあるところには、これに適（てき）する動物が集まってくる。日光を好（この）むものは日なたに集まり、日光を嫌（きら）うものは日蔭（ひかげ）に集まる。掃溜（はきだ）めを掘（ほ）って「やすで」の塊（かたまり）を見出すのはそれゆえである。食物が多量（たりょう）にあるところへはむろんこれを食うものが集まってくる。毛虫や芋虫（いもむし）が大群（たいぐん）をなしている場合はすなわちかかる原因（げんいん）による。また「ありまき」のごときものは、運動の遅（おそ）いために遠くへ行かずみな生まれたところの近辺（きんぺん）にとどまるので、大群（たいぐん）を生ずることがある。


かげろうの群集（ぐんしゅう）

「かげろう」という「とんぼ」に似（に）た虫の幼虫（ようちゅう）は長い間水中に生活しているが、それが孵化（ふか）するときは何万となく、同時に水から飛（と）び出すゆえ暫時（ざんじ）大群（たいぐん）が生じ通行人の顔や手にとまって、うるさくて堪（た）えられぬ。「いなご」が非常（ひじょう）な大群（たいぐん）をなして移動（いどう）し、いたるところで緑色の植物を残（のこ）らず食いつくすことは昔から有名な事実であるが、これもおそらく同じ時に卵（たまご）がそろうて孵化（ふか）した結果（けっか）であろう。
　右のごときもののほかに、動物には自ら同種（どうしゅ）相（あい）求（もと）めてわざわざ群集（ぐんしゅう）をつくって生活するものが少なくない。


ごんずい

浅（あさ）いところに住む海産（かいさん）魚類（ぎょるい）の中に、形が「なまず」に似（に）て、口の周囲（しゅうい）に幾本（いくほん）かの鬚（ひげ）を有する「ごんずい」と名づける魚があるが、これなどは特（とく）に群集（ぐんしゅう）を好（この）むもので、水族館に飼（か）うてあるものを見ても、つねに多数相（あい）集まって、ほとんど球形の密集団（みっしゅうだん）をつくっている。五分（ごぶ）（注：１．５ｃｍ）か一寸（いっすん）（注：３ｃｍ）にも足らぬ幼魚（ようぎょ）でも明らかにこの性質（せいしつ）を現（あら）わし、球形の塊（かたまり）になって游（およ）ぎ歩くゆえ、漁師（りょうし）の子供（こども）らはこれを「ごんずい玉」と呼（よ）んでいる。ためしに竹竿（てけざお）をもってかような「ごんずい玉」を縦横（じゅうおう）に切り乱（みだ）すと、一時は多少散乱（さんらん）するが、竹竿（てけざお）をのけるやいなや、直ちにもとのとおりの球形に復（ふく）する。「ごんずい」は小さな球形の群集（ぐんしゅう）をつくるゆえ特（とく）に眼（め）に立つが、見渡（みわた）し切れぬほどの大群集（ぐんしゅう）をつくる魚類（ぎょるい）も少なくない。鰯（いわし）、鰊（にしん）などはその例（れい）で、大きな地引き網（あみ）を引き上げるところを見物すると、実に無尽蔵（むじんぞう）のごとくに思われるが、その盛（さか）んに密集（みっしゅう）しているところでは、魚が互（たが）いに押（お）し合うために、海の表面より上へ現（あら）われ出るぐらいであるという。その他、鰹（かつお）でも鯖（さば）でも鱈（たら）でも一定のところへ非常（ひじょう）にたくさんに寄（よ）ってくるので、漁獲（ぎょかく）の量（りょう）もすこぶる多く、したがって水産物（すいさんぶつ）中の重要（じゅうよう）なものと見なされるのである。


あほうどりの群集（ぐんしゅう）

　鳥類（ちょうるい）や獣類（じゅうるい）にも群居（ぐんきょ）するものははなはだ多い。その中でも特（とく）にいちじるしいのは海鳥や海獣（かいじゅう）の類（るい）で、遠洋の無人島（むじんとう）における海鳥群集（ぐんしゅう）のありさまは、実地を見たことのない人にはとうてい想像（そうぞう）もできぬ。南鳥島（みなみとりしま）とか東鳥島とかいう名も、島中が鳥でいっぱいになっているところからつけたのであろう。海鳥は魚類（ぎょるい）を常食（じょうちょく）とするから糞（ふん）の中に多量（たりょう）の燐（りん）が含（ふく）まれてある。それゆえ海鳥の糞（ふん）は肥料（ひりょう）としてははなはだ有効（ゆうこう）なもので、価（あたい）も相応（そうおう）に高い。海鳥の群集（ぐんしゅう）している島にはこの貴重（きちょう）な糞（ふん）が何百年分も堆積（たいせき）しているゆえ、これを掘（ほ）り取ると一角（ひとかど）の富源（ふげん）となる。無人島（むじんとう）にいる海鳥の中で主なるものは「あほうどり」で、翼（つばさ）を拡（ひろ）げると四尺（よんしゃく）（注：１．２ｍ）あまりもある大鳥であるが、人が来ても逃（に）げることを知らず、ただ魚の消化した臭（くさ）い汁（しる）を吐（は）き掛（か）けるだけゆえ、棒（ぼう）で打ち殺（ころ）すことは何でもない。南極（なんきょく）近くにいる「ペンギン鳥」も、ほとんど無数（むすう）に群（むら）がっているところがあるが、これらの鳥はただ集まっているというだけで、互（たが）いに相（あい）助けるというごときことはけっしてせず、あたかも電車の乗合客のように、相（あい）ののしりながら押（お）し合うている。「ペリカン」なども、動物園や見世物で一二匹（いちにひき）を見るとすこぶる珍（めずら）しい鳥のごとくに思われるが、その集まっているところにはほとんど無限（むげん）にいる。


おっとせいの群集（ぐんしゅう）

「あざらし」、「おっとせい」のごとき海獣（かいじゅう）はみな大群（たいぐん）をなして生活する。「海豚（いるか）」なども、何十匹（なんじゅぴき）かそろうて汽船と競争（きょうそう）して泳いで行くのを見かけることがある。陸上（りくじょう）の動物でも羊、山羊（やぎ）、「しか」、「かもしか」などを始め、兎（うさぎ）、鼠（ねずみ）の類（るい）にいたるまで、植物を食う獣類（じゅうるい）には群棲（ぐんせい）するものがはなはだ多い。これらはみな単独（たんどく）の生活をおそれ、なるべく群集（ぐんしゅう）から離（はな）れぬように注意し、万一少しく離（はな）れることがあっても、直ちに群集（ぐんしゅう）のほうへ帰ってくる。しかし群集（ぐんしゅう）の中では互（たが）いに相（あい）助けることはなく、食物を奪（うば）い合うてけんかをするものも絶（た）えぬ。或（あ）る書物に、人間の社会を冬期における「はりねずみ」の群集（ぐんしゅう）ににたとえて、全く相（あい）離（はな）れては寒くてたまらず、また密接（みっせつ）しすぎては痛（いた）くて困（こま）る。その中間にあたる適度（てきど）の距離（きょり）が、いわゆる礼儀（れいぎ）遠慮（えんりょ）であると書いてあったが、普通（ふつう）の動物の群集（ぐんしゅう）も多くはこれに似（に）たものであろう。ただし一匹（いっぴき）が危険（きけん）を見つけて逃（に）げ出せば、他はこれに雷同（らいどう）して全部残（のこ）らず逃（に）げ去るという便宜（べんぎ）はある。
　野牛の群（む）れが虎（とら）などに襲（おそ）われた場合には、強い雄牛（おうし）は前面に並（なら）んで敵（てき）に向かい、弱い牡（おす）や子供（こども）はなるべく奥（おく）へ入れて保護（ほご）するが、かような団体（だんたい）は「あほうどり」や「ペンギン鳥」の群集（ぐんしゅう）とはいくぶんか違（ちが）い、若干（じゃっかん）の個体（こたい）が共同（きょうどう）の目的（もくてき）のために力をあわせて働（はたら）くのであるゆえ、多少社会を形造（かたちづく）る方向に進んだものと見なせる。また狼（おおかみ）なども多数相（あい）集まって、牛のごとき大きな獣（けもの）を攻（せ）めることがあるが、これもその時だけは一つの社会を組み立てていると言える。ただし元来互（たが）いに相（あい）助ける性質（せいしつ）のないものが、ただ餌（えさ）を食いたいばかりに合同しているのであるから、相手を倒（たお）してしまえば、利益（りえき）分配について説（せつ）が一致（いっち）せず、たちまち互（たが）いに相（あい）戦（たたか）わざるを得（え）ぬようになる。これらの例（れい）を見てもわかるとおり、簡単（かんたん）な群集（ぐんしゅう）から複雑（ふくざつ）な社会までの間には種々（しゅしゅ）異（こと）なった階段（かいだん）があって、臨時（りんじ）の社会、不完全（ふかんぜん）な社会などを順々（じゅんじゅん）に並（なら）べて見ると、その間に判然（はんぜん）たる境界（きょうかい）のないことが明らかに知れる。


　水中に生活する動物には芽生（がせい）によって繁殖（はんしょく）するものがいくらもあるが、これらの動物は多くは親と子との身体が一生涯（いっしょうがい）離（はな）れず相（あい）続（つづ）いたままでいるゆえ、だんだん大きな群体（ぐんたい）ができる。


さんごの群体（ぐんたい）

例（たと）えば「さんご」の虫なども、初（はじ）め卵（たまご）から生ずる時は一匹（いっぴき）であるが、しだいに芽生（がせい）してしまいに樹枝状（じゅしじょう）の群体（ぐんたい）となり終わる。そのありさまを人間にくらべて見たならば、あたかも一人が椅子（いす）に腰（こし）をかけていると、その人の腰（こし）の辺（へん）から横に芽（め）が生じ、それが少しずつ大きくなり、しまいに完全（かんぜん）な成人（せいじん）となって、隣（となり）の椅子（いす）に腰（こし）をかけ、またその人の腰（こし）の辺（へん）から横に芽（め）が生えて、三人、四人としだいに人数が増加（ぞうか）して行くごとくである。かようにして生じた群体（ぐんたい）では一個（いっこ）一個（いっこ）の身体は互（たが）いに連続（れんぞく）していて、同じ血液（けつえき）が全部に循環（じゅんかん）し、同じ滋養（じよう）物が全部に分配せられるから、生活上には全部があたかも一匹（いっぴき）の動物のごとくに働（はたら）き、各（かく）個体（こたい）が互（たが）いに相（あい）争（あらそ）うということはない。仮（かり）に甲乙（こうおつ）二個体（こたい）の中間のところへ餌（えさ）になる物が流れ寄（よ）ったとしても、甲（こう）か乙（おつ）か近いほうが静（しず）かにこれを捕（とら）えて食うだけで、引っぱり合うて争（あらそ）うごときことはけっしてせぬ。ただし甲（こう）が食うても乙（おつ）が食うても、その消化した滋養（じよう）分は隣（となり）から隣（となり）へと流れて順々（じゅんじゅん）に分配せられるから、初（はじ）め相（あい）争（あらそ）うて食う必要（ひつよう）はない。このような動物では生存（せいぞん）競争（きょうそう）における単位（たんい）は一匹（いっぴき）ずつ相（あい）離（はな）れた個体（こたい）ではなく、多数の個体（こたい）の集まった群体（ぐんたい）である。したがって、生存（せいぞん）のために相（あい）戦（たたか）うにあたっては必（かな）ず群体（ぐんたい）と群体（ぐんたい）とが対抗（たいこう）し、各（かく）個体（こたい）は、ただ自分の属（ぞく）する群体（ぐんたい）の戦闘力（せんとうりょく）を増（ま）すために同僚（どうりょう）と力をあわせて必死（ひっし）に働（はたら）くだけで、隣（となり）の者と相（あい）争（あらそ）うごときことは絶対（ぜったい）にない。


淡水（たんすい）こけむし

海産（かいさん）の固着（こちゃく）動物にはかような例（れい）がたくさんにあるが、淡水（たんすい）の池や沼（ぬま）に棲（す）む「こけむし類（るい）」なども、生活の状態（じょうたい）は全くこのとおりで、実に理想的（てき）の団体（だんたい）生活を営（いとな）んでいるということができる。
　身体の互（たが）いに連続（れんぞく）している動物の群体（ぐんたい）では、上に述（の）べたごとき団体（だんたい）的（てき）生活が完全（かんぜん）に行なわれるのがあたり前のように思われるが、個体（こたい）が一個（いっこ）一個（いっこ）相（あい）離（はな）れている動物にも理想的（てき）の団体（だんたい）生活を営（いとな）んでいるものがある。


ありの巣（す）

昆虫（こんちゅう）の中の蜜蜂（みつばち）、蟻（あり）、白蟻（しろあり）などはそのいちじるしい例（れい）であるが、これらにおいても、各個体（かくこたい）がただ自己（じこ）の属（ぞく）する団体（だんたい）の維持（いじ）と繁栄（はんえい）とのためにのみ力を尽（つく）す点は、身体の連続（れんぞく）した群体（ぐんたい）に比（ひ）して少しも相違（そうい）はない。かような個体（こたい）の集まりを社会または国と名づける。蜜蜂（みつばち）でも蟻（あり）でも白蟻（しろあり）でも数千数万もしくは数十万の個体（こたい）が、力をあわせて共同（きょうどう）の巣（す）をつくり、餌（えさ）を集めるにも敵（てき）を防（ふせ）ぐにもつねに一致（いっち）して活動する。外へ出て餌（えさ）を求（もと）めるものは朝から晩（ばん）まで出歩いて熱心（ねっしん）に勉強し、とられるだけは集めてくるが、これはむろん自身一個（いっこ）のためではない。また巣（す）の内にとどまって、子を育てるものは、あるいは幼虫（ようちゅう）に餌（えさ）を食わせたり、蛹（さなぎ）をあたたかいところへ移（うつ）したりして一刻（いっこく）も休んではいない。蜂（はち）や蟻（あり）の卵（たまご）から出た幼虫（ようちゅう）は小さな蛆（うじ）のようなもので、足もなく眼（め）も見えず捨（す）てておいてはとうていひとりで生活はできぬから、係りの者が毎日その口に滋養（じよう）物を入れてまわる必要（ひつよう）があって、これを育てるにはなかなか手数がかかる。また敵（てき）を防（ふせ）ぐにあたっては、各（かく）個体（こたい）は始めから命を捨（す）てる覚悟（かくご）でいる。蟻（あり）も蜂（はち）も腹（はら）の後端（こうたん）に鋭（するど）い針（はり）を備（そな）え、かつ一種（いっしゅ）の酸（さん）を分泌（ぶんぴつ）して針（はり）で注射（ちゅうしゃ）するから、刺（さ）されるとすこぶる痛（いた）いが、蜜蜂（みつばち）などが他のものを刺（さ）すと、針（はり）は相手の傷口（きずぐち）に折（お）れ込（こ）み根元からちぎれるゆえ、一度敵（てき）を刺（さ）した蜂（はち）は腹（はら）の後部に大きな傷口（きずぐち）ができて、そのため命を落とすにいたる。しかし、自身の死ぬことによって、自身の属（ぞく）する社会を敵（てき）から防（ふせ）ぐことにいくぶんかでも貢献（こうけん）することができる場合には、蟻（あり）や蜂（はち）は少しも躊躇（ちゅうちょ）せず直ちに難（なん）におもむいて命を捨（す）てるのである。徴兵（ちょうへい）忌避（きひ）者の多い人間の社会にくらべては実に愛国心（あいこくしん）が理想の程度（ていど）まで発達（はったつ）しているごとくに見えるが、これがみなその虫の持って生まれた本能（ほんのう）の働（はたら）きである。
　動物の中にはたくさんの個体（こたい）が集まって多少共同（きょうどう）の生活を営（いとな）みながら、蟻（あり）や蜂（はち）ほどに完結（かんけつ）した社会をつくるにはいたらぬものがいくらもある。


鳥類（ちょうるい）の共同（きょうどう）の巣（す）

アフリカのある地方に産（さん）する鳥類（ちょうるい）の一種（いっしゅ）に、八百匹（はっぴゃくひき）ないし千匹（せんびき）も集まって樹木（じゅもく）の上に共同（きょうどう）の屋根をつくり、その下に一組あてで巣（す）をこしらえるものがある。ただしこれは風雨に対して巣（す）を守るために力をあわせるだけで、一匹（いっぴき）が危険（きけん）に遇（あ）うた場合に他のものがこれを助けるというまでにはいたらぬ。されば、「共和（きょうわ）政治（せいじ）鳥」という俗称（ぞくしょう）がつけてはあるが、大統領（だいとうりょう）を選挙（せんきょ）して政治（せいじ）を委（ゆだ）ねるらしい形跡（けいせき）は見えぬ。また前に例（れい）にあげた海狸（かいり）などは、多数集まって働（はたら）いている時には必（かな）ず番をする役のものがあって、危険（きけん）のおそれがあれば、直ちに平たい尾（お）で水面を打って相図（あいず）をすると、その響（ひびき）を聞いてみな残（のこ）らず水中へ飛（と）び込（こ）んで逃（に）げてしまう。かような団体（だんたい）はすでに多少の組織（そしき）が備（そな）わって、事実互（たが）いに相（あい）助けているから、もはや社会という名を冠（かぶ）らせてもよろしかろう。「おっとせい」や「あしか」などが、多数岸に上がって眠（ねむ）る場合にもこれと同様のことをする。野牛の団体（だんたい）については前にも述（の）べたが、象（ぞう）のごときも群（むれ）をなして森の中を進む時には、必（かな）ず強い雄（おす）が周囲（しゅうい）を警護（けいご）し、雌（めす）や子供（こども）は中央の完全（かんぜん）なところを歩かせる。猿（さる）の類（るい）には猩々（しょうじょう）などのごとく、夫婦（ふうふ）と子供（こども）とで一家族をつくって生活しているものもあるが、また多数集まって群居（ぐんきょ）しているものもある。しこうして群居（ぐんきょ）している場合には、むろん或（あ）る程度（ていど）までは協力（きょうりょく）一致（いっち）して働（はたら）くが、個体（こたい）の間には必（かな）ずしも争闘（とうそう）がないわけではなく、あちらでもこちらでも小さな争（あらそ）いは絶（た）えず行なわれている。猿（さる）の群（むれ）では、その中でもっとも力の強くもっとも牙（きば）の大きな雄（おす）が大将（たいしょう）となって総勢（そうぜい）を指揮（しき）し、強制（きょうせい）的（てき）に全部を一致（いっち）させているが、猿（さる）の程度（ていど）の群集（ぐんしゅう）には生活上この仕組みがかえって目的（もくてき）にかのうているように思われる。
　以上（いじょう）二三の例（れい）でもわかるとおり、動物の社会にもさまざまの程度（ていど）のものがあるが、蜂（はち）や蟻（あり）で見るごとき完全（かんぜん）な社会は如何（いか）にして生じたかと考えるに、比較（ひかく）的（てき）小さな群集（ぐんしゅう）が数多く相（あい）並（なら）んで存在（そんざい）して絶（た）えずはげしく競争（きょうそう）したと仮定（かてい）すると、その結果（けっか）として必（かな）ずかような完結（かんけつ）した社会ができ上がるべきはずである。群集（ぐんしゅう）と群集（ぐんしゅう）とが相（あい）戦（たたか）うときには、協力（きょうりょく）一致（いっち）する性質（せいしつ）の少しでもまさったほうが勝つ見込（みこ）みが多く、特（とく）に味方のためには命をも惜（お）しまぬものの集まりと、危難（きなん）に遇（あ）えば友を捨（す）てて逃（に）げ去るものの集まりとが相（あい）対する場合には、前者の勝つべきはもちろんであるゆえ、これらの性質（せいしつ）のすぐれた群集（ぐんしゅう）がつねに勝って生存（せいぞん）し、その劣（おと）った群集（ぐんしゅう）は絶（た）えず敗（ま）けて滅亡（めつぼう）し、年月の重なる間にはますますこれらの性質（せいしつ）が進歩して、ついに今日蜂（はち）や蟻（あり）の社会に見るごとき程度（ていど）まで発達（はったつ）したのであろう。されば蟻（あり）の勤勉（きんべん）も蜂（はち）の勇気（ゆうき）もともに生存（せいぞん）に必要（ひつよう）なる性質（せいしつ）として、自然（じぜん）淘汰（とうた）の結果（けっか）、次第（しだい）次第（しだい）に進み来たったもので、一個体（いっこたい）を標準（ひょうじゅん）として見ると損（そん）になる場合がしばしばあるが、その属（ぞく）する団体（だんたい）を標準（ひょうじゅん）として見ると、むろん極（きわ）めて有効（ゆうこう）である。すなわち蟻（あり）の挙国（きょこく）一致（いっち）も、蜂（はち）の義勇（ぎゆう）奉公（ほうこう）も、実は団体（だんたい）が食うて産（う）んで死ぬために必要（ひつよう）なことで、種族（しゅぞく）生存（せいぞん）の目的（もくてき）からいえば「山荒（やまあら）し」が棘（とげ）を立て、「スカンク」が臭気（しゅうき）を放つのと同じ役に立っている。ただ同一の目的（もくてき）を達（たつ）するために、それぞれ異（こと）なった手段（しゅだん）を採（と）っているというにすぎぬ。



　社会が完結（かんけつ）すると同時に生ずることは分業である。身体の連続（れんぞく）した動物の群体（ぐんたい）を見るに、個体（こたい）の形状（けいじょう）も働（はたら）きも全部一ようのものもあるが、個体（こたい）の間に分業が行なわれ、分担（ぶんたん）の仕事がおのおの専門（せんもん）に定まって、体の形状（けいじょう）もこれに応（おう）じて幾（いく）とおりか区別（くべつ）のできるようになった種類（しゅるい）がすこぶる多い。



淡水（たんすい）に産（さん）する「こけむし」では一群体（ぐんたい）内の個体（こたい）は形がただ一とおりよりなく、「さんご」などでも表面から見える個体（こたい）はみな形が相（あい）同じであるが、「さんご」に似（に）た動物で、「やどかり」の殻（から）の外面に付着（ふちゃく）した群体（ぐんたい）をつくるものには個体（こたい）に三種類（さんしゅるい）の別（べつ）があって、一種（いっしゅ）は食物を捕（とら）えて食うことをつかさどり、一種（いっしゅ）はただ生殖（せいしょく）のみを役目とし、他の一種（いっしゅ）は敵（てき）に対して群体（ぐんたい）を防御（ぼうぎょ）することのみをおのがつとめとしている。この動物の構造（こうぞう）は「ヒドラ」を数多く集めて、尻（しり）のところで互（たが）いに連絡（れんらく）させ、これを芝（しば）のごとくに一平面の上に広げたと想像（そうぞう）すれば、たいがいの見当はつくが、その「ヒドラ」のごとき形の個体（こたい）を調べて見ると、触手（しょくしゅ）も長く口も発達（はったつ）して、餌（えさ）を食うに適（てき）すると思われる形のものが多数を占（し）めている間に交じって、形がやや細く触手（しょくしゅ）も短いものがいくつもある。しこうしてこれらのものには、必（かな）ず体の中央からあたかも柿（かき）の木の枝（えだ）に柿（かき）の実がなっているごとくに、小さな丸い実のごときものが突（つ）き出しているが、これがすなわち生殖（せいしょく）の器官（きかん）で、成熟（せいじゅく）すればその中から子が游（およ）ぎ出すのである。一群体（ぐんたい）の内（うち）個体（こたい）は、ことごとく身体が互（たが）いに連絡（れんらく）して滋養（じよう）分はいずれにも行き渡（わた）るから、食物を捕（とら）えて食う役目の個体（こたい）がよく勉強してくれさえすれば、生殖（せいしょく）をつかさどるほうの個体（こたい）は四方から十分に滋養（じよう）分を得（え）て、盛（さか）んに子を産（う）みつづけることができる。



　群体（ぐんたい）内で個体（こたい）の間に分業の行なわれているもっともいちじるしい例（れい）は、おそらく「くだくらげ」と名づける動物であろう。これもその構造（こうぞう）は、あたかも数多くの「ヒドラ」を束（たば）にしたごときものであるが、分業の結果（けっか）各（かく）個体（こたい）の形状（けいじょう）にいちじるしい相違（そうい）が生じ、すべてが相（あい）集まって初（はじ）めて一匹（いっぴき）の動物をなせるかのごとくに見える。すべて「くだくらげ」の類（るい）は群体（ぐんたい）をなしたままで海面に浮（う）かんでいるが、その中軸（ちゅうじく）として一本の伸縮（しんしゅく）自在（じざい）の糸を備（そな）え、この糸に、「ヒドラ」のごとき構造（こうぞう）の個体（こたい）が列をなして付着（ふちゃく）しているものが多い。しこうしてこの数多い個体（こたい）の間にはほとんど極度（きょくど）までに分業が行なわれ、各（かく）個体（こたい）は自身の分担（ぶんたん）する職務（しょくむ）のみを専門（せんもん）につとめ、そのためそれぞれ特殊（とくしゅ）の形状（けいじょう）を呈（てい）して、中にはその一個体（こたい）なることがわからぬほどに変形（へんけい）しているものさえある。まず中軸（ちゅうじく）なる糸の上端（じょうたん）のところには、中にガスを含（ふく）んだ嚢（ふくろ）があって浮子（うき）の役をつとめているが、ていねいに調べて見ると、これも一匹（いっぴき）の個体（こたい）であって全（ぜん）群体（ぐんたい）を浮（う）かすことだけを自分の職務（しょくむ）とし、それに応（おう）じた形状（けいじょう）を備（そな）えて他の作用はいっさいつとめぬ。次に透明（とうめい）なガラスの鐘（かね）のごときものが数個（すうこ）並（なら）んでいるが、生きているときはこの鐘（かね）がみな「くらげの傘（かさ）」のごとくに伸縮（しんしゅく）して水を噴（ふ）き、その反動によって全（ぜん）群体（ぐんたい）を游（およ）がせる。もっとも一定の方向に進行せしめるわけではなく、単（たん）に同じところにとどまらぬというだけであるが、浮游（ふゆう）性（せい）の餌（えさ）を求（もと）めるには、これだけでも大いに効能（こうのう）がある。それより下の部には、木の葉のごとき形のものがところどころに見えるが、これは他の個体（こたい）を自分の蔭（かげ）におおい隠（かく）して保護（ほご）することを専門（せんもん）のつとめとする。前の鐘形（しょうけい）の物と同じく、これもそれぞれが一個体（いっこたい）であってその発生を調べると、初（はじ）め「ヒドラ」と同じ形のものが、次第（しだい）に変形（へんけい）してついにかようになったのである。木の葉の形の物の蔭（かげ）から延（の）び出ているのは、食物を食うことを専門（せんもん）とする個体（こたい）で、形状（けいじょう）はまず「ヒドラ」と同じく円筒（えんとう）形で、その一端（いったん）に口を備（そな）えている。ただし「ヒドラ」とは違（ちが）うて口の周囲（しゅうい）に触手（しょくしゅ）がない。さすが食うことを専門（せんもん）とするだけあって、極（きわ）めて大きく口を開くことができて、時とするとあたかも朝顔（あさがお）の花の開いたごとき形にもなる。またこれに交じって指のような形で口のない個体（こたい）があるが、これは物に触（ふ）れて感ずることをつとめる。そのそばからは一本長い糸が垂（た）れているが、これはすなわち伸縮（しんしゅく）自在（じざい）の触手（しょくしゅ）であって、その先には敵（てき）を刺（さ）すための微細（びさい）な武器（ぶき）が塊（かたまり）になってついている。「くだくらげ類（るい）」にはげしく刺（さ）すものの多いのはそのためである。この類（るい）は水中で触手（しょくしゅ）を長く延（の）ばし、浮游（ふゆう）している動物に触（ふ）れると、この武器（ぶき）を用いて麻酔（ますい）粘着（ねんちゃく）せしめ、触手（しょくしゅ）を縮（ちぢ）めて物を食う個体（こたい）の口のところまで近づけてやるのである。そのほか、別（べつ）に生殖（せいしょく）のみをつかさどる個体（こたい）がところどころにかたまっているが、これは大小の粒（つぶ）の集まりで、あたかも葡萄（ぶどう）の房（ふさ）のごとくに見える。「くだくらげ」の一群体（ぐんたい）はかように種々（しゅしゅ）雑多（ざった）に変形（へんけい）した個体（こたい）の集まりで、各種（かくしゅ）の個体（こたい）は生活作用の一部ずつを分担（ぶんたん）し、餌（えさ）を捕（とら）える者はただ捕（とら）えるのみで、これを食う者に渡（わた）し、食う者はただ食うだけで、餌（えさ）が口のそばに達（たつ）するまで待っている。浮（う）く者は浮（う）くだけ游（およ）ぐ者は游（およ）ぐだけの役目を引き受けて、他の仕事は何もせず、木の葉の形した個体（こたい）のごときは、単（たん）に他のものに隠（かく）れ場所を与（あた）えるだけで、ほとんど何らの生活作用をもなさぬ。各（かく）個体（こたい）の構造（こうぞう）がみな一方にのみ偏（へん）しているありさまは、これを人間に移（うつ）したならば、あたかも口と消化器（しょうかき）のみ発達（はったつ）して、手も足もない者、手だけが大きくて他の体部のことごとく小さな者、眼（め）だけがむやみに大きな者、生殖器（せいしょくき）のみが発達（はったつ）して胴（どう）も頭も小さな者というごとき奇形（きけい）者ばかりを紐（ひも）で珠数（じゅず）つなぎにしたごとくであるが、これが全部力をあわせると何の不（ふ）自由もなしに都合（つごう）よく生活ができるのである。


同一の種類（しゅるい）に属（ぞく）ししかも形状（けいじょう）を異（こと）にする働（はたら）き蟻（あり）４種（しゅ）

　個体（こたい）が一個（いっこ）一個（いっこ）に離（はな）れながら社会をつくって生活する動物にも分業の行なわれているものが多い。蜜蜂（みつばち）のごときものでも、生殖（せいしょく）をつかさどる雌蜂（めはち）雄蜂（おはち）のほかに、巣（す）の内外のすべての仕事を一手に引き受けて働（はたら）く働（はたら）き蜂（はち）というものがあって、個体（こたい）の形状（けいじょう）が三種類（さんしゅるい）になっているが、蟻（あり）の類（るい）ではさらに分業が進んで、個体（こたい）の形状（けいじょう）にも種類（しゅるい）の数がふえている。雌蟻（めすあり）、雄蟻（おすあり）のほかに働（はたら）き蟻（あり）のあることは蜂（はち）と同じであるが、働（はたら）き蟻（あり）の中にまたさまざまの分担（ぶんたん）が行なわれ形状（けいじょう）の異（こと）なったものが幾（いく）種類（しゅるい）もある。地面に少し砂糖（さとう）を散（ち）らして多数の蟻（あり）の集まって来たところを見ると、顎（あご）が非常（ひじょう）に大きく、したがって頭のいちじるしく大きなものが普通（ふつう）の働（はたら）き蟻（あり）に交じつてところどころにいるが、これは兵蟻（へいあり）というて、特（とく）に敵（てき）に対して自分の団体（だんたい）を守ることを専門（せんもん）とする働（はたら）き蟻（あり）である。また普通（ふつう）の仕事をする働（はたら）き蟻（あり）の中に猫（ねこ）と鼠（ねずみ）ほどに大きさの違（ちが）う二組を区別（くべつ）することのできる種類（しゅるい）もある。


壺蟻（つぼあり）

これらはどこの国でも見かけることであるが、北アメリカのメキシコに産（さん）する蟻（あり）の一種（いっしゅ）では、働（はたら）き蟻（あり）の中の若干（じゃっかん）のものは、ただ蜜（みつ）をのみ込（こ）んで腹（はら）の中に貯（たくわ）えることだけを専門（せんもん）の役目とし、生きながら砂糖（さとう）壺（つぼ）の代わりをつとめる。他の働（はたら）き蟻（あり）の集めて来た蜜（みつ）をいくらでも引き受けてのみ込（こ）むから、身体の形状（けいじょう）もこれに準じて変化（へんか）し、頭と胸（むね）とは普通（ふつう）のものとあまり違（ちが）わぬが、腹（はら）だけは何層倍（なんそうばい）にも大きくふくれてあたかもゴム球（たま）のごとくになっている。しこうして活発に運動することはもちろんできぬゆえ、ただ足で巣（す）の壁（かべ）に引きかかって静止（せいし）しているが、その何匹（なんびき）もならんでいるところを見ると、棚（たな）の上に壺（つぼ）がならべてあるのと少しも違（ちが）わぬ。蜜（みつ）の入用（いりよう）が生ずると、他の働（はたら）き蟻（あり）がこの「壺蟻（つぼあり）」のところへ来て、その口から一滴（いってき）ずつ蜜（みつ）を受け取ってゆくのであるから、働（はたら）きにおいても棚（たな）の砂糖（さとう）壺（つぼ）と全く同じである。前に述（の）べた「くだくらげ」のガス嚢（ふくろ）でもこの「壺蟻（つぼあり）」でもそれぞれ一匹（いっぴき）の個体（こたい）でありながら、単（たん）に物をいれる器（うつわ）としてのみ用いられているのであるから、個体（こたい）を標準（ひょうじゅん）として考えると何のために生きているのか、ほとんどその生存（せいぞん）の意義（いぎ）がないごとくに見える。しかし団体（だんたい）を標準（ひょうじゅん）として考えると、かような自我（じが）を没却（ぼっきゃく）した個体（こたい）の存在（そんざい）することは、その団体（だんたい）の生活には有利（ゆうり）であって、かかるものが加（く）わっているために全団体（ぜんだんたい）が都合（つごう）よく食うて産（う）んで生存（せいぞん）しつづけ得（う）るのである。団体（だんたい）と団体（だんたい）とが競争（きょうそう）する場合には一歩でも分業の進んだもののほうが勝つ見込（みこ）みが多いから、長い年月の間には次第（しだい）に分業の程度（ていど）が進んで、しまいに浮子（うき）の代わり壺（つぼ）の代わりなどを専門（せんもん）につとめる個体（こたい）までができたのであろう。


　単独（たんどく）に生活する動物では成功（せいこう）すれば自身だけが利益（りえき）を得（え）、失敗（しっぱい）すれば自身だけが損害（そんがい）をこうむるのであるから、笑（わら）いたいときに笑（わら）い、泣（な）きたいときに泣（な）くのも勝手であるが、多数相（あい）集まって力をあわせ敵（てき）に当たる場合には大いに趣（おもむき）が違（ちが）い、つねに全団体（ぜんだんたい）の利害（りがい）を考えて、各自（かくじ）の挙動（きょどう）を加減（かげん）しなければならぬ。笑（わら）いたいときにも、もし自分の笑（わら）うことが団体（だんたい）にとって不利益（ふりえき）ならば、笑（わら）わずに堪（た）えていなければならず、泣（な）きたいときにも、もし自分の泣（な）くことが団体（だんたい）のために不利益（ふりえき）ならば、泣（な）かずに忍（しの）ばねばならぬ。これがすなわちいわゆる義務（ぎむ）であって、義務（ぎむ）のために自由の一部を制限（せいげん）せられることは、団体（だんたい）生活を営（いとな）む動物のまぬがれぬところである。しかし団体（だんたい）生活によって生ずる生活上の利益（りえき）は、この損失（そんしつ）を償（つぐな）うてなおあまりあるゆえ、種族（しゅぞく）全体の利害（りがい）からいえば、個体（こたい）の自由の制限（せいげん）せられることはすこぶる有望（ゆうぼう）な方面に進み行くものと見なすことができる。「自由を与（あた）えよ。しからざれば死を与（あた）えよ」との叫（さけ）び声は如何（いか）にも壮快（そうかい）に聞こえるが、絶対（ぜったい）の自由は団体（だんたい）生活をする動物には禁物（きんもつ）であって、もしこれを許（ゆる）したならば、団体（だんたい）は即座（そくざ）に分解（ぶんかい）して、敵（てき）なる団体（だんたい）と競争（きょうそう）することができなくなる。団体（だんたい）内の一部の者が暴威（ぼうい）を振（ふる）うて残（のこ）りの者を圧制（あっせい）するために、個体（こたい）間に反抗（はんこう）の精神（せいしん）が盛（さか）んになって、自分の属（ぞく）する団体（だんたい）をも呪（のろ）うごとき者の生ずることは、その団体（だんたい）の生存（せいぞん）上大いに不利益（ふりえき）であるゆえ、かかる場合に圧制（あっせい）者に対して自由を叫（さけ）ぶもののあるのは当然（とうぜん）であるが、団体（だんたい）生活をなす以上（いじょう）は、条件（じょうけん）付（つ）きの自由よりほかに許（ゆる）すことのできぬは論（ろん）を待たぬ。
　群体（ぐんたい）をつくって生活する動物でも、個体（こたい）間にいまだ分業の行なわれぬ種類（しゅるい）ならば、一匹（いっぴき）ずつに離（はな）しても生存（せいぞん）ができぬこともないが、いくぶんかでも分業が進んで、個体（こたい）間に形状（けいじょう）や作用の相（あい）異（こと）なったものの生じた場合には、これを別々（べつべつ）に離（はな）してはとうてい完全（かんぜん）な生活を営（いとな）むことはできぬ。仮（かり）に大工と仕立屋と百姓（ひゃくしょう）とが一箇所（いっかしょ）に住んでいると考えれば、大工は三人分の家を建（た）て、仕立屋は三人分の衣服（いふく）を縫（ぬ）い、百姓（ひゃくしょう）は三人分の田を耕（たがや）して、三人ともに安楽（あんらく）に暮（く）らせるが、これを一人ずつに離（はな）したならば、大工も縫針（ぬいばり）を持たねばならず、仕立屋も肥桶（こえおけ）をかつがねばならず、極（きわ）めて不得手（ふえて）なことをもつとめねばならぬであろうから、衣食住（いしょくじゅう）ともにすこぶる不（ふ）自由なるをまぬがれぬ。個体（こたい）間に分業の行なわれている動物を一匹（いっぴき）ずつに離（はな）したならば、いつでもこれと同様な不便（ふべん）が生ずる。人間ならばだれも身体の形状（けいじょう）が同じであるから、大工が縫針（ぬいばり）を持ち、仕立屋が肥桶（こえおけ）をかつぐこともできるが、群体（ぐんたい）をつくる動物では、各（かく）個体（こたい）の形状（けいじょう）構造（こうぞう）がそれぞれその受持ちの役目に応（おう）じて、変化（へんか）しているものが多いゆえ、一匹（いっぴき）ずつ離（はな）してはとうてい一日も生活ができぬであろう。例（たと）えば、「くだくらげ」の群体（ぐんたい）をばらばらに離（はな）したと仮定（かてい）すると、鐘形（しょうけい）の個体（こたい）は游（およ）ぐだけで餓死（がし）し、葉状（ようじょう）の個体（こたい）は蔭（かげ）に隠（かく）れるものがないから何の役にも立たず、物を食う個体（こたい）は口を大きく開いていても餌（えさ）をくれるものがなく、触手（しょくしゅ）は餌（えさ）を捕（とら）えて収縮（しゅうしゅく）してもこれを持って行く先がない。かような動物では種々（しゅしゅ）の個体（こたい）が集まって、始めて完全（かんぜん）な生活ができるのであるから、個体（こたい）は互（たが）いに離（はな）れることができぬ。しこうして他と離（はな）れることができぬということはすでに大なる束縛（そくばく）である。
　蜜蜂（みつばち）や蟻（あり）の社会では個体（こたい）の身体は相（あい）離（はな）れているが、各自（かくじ）分担（ぶんたん）が定まってみなそろわねば完全（かんぜん）な生活ができぬという点では、「くだくらげ」と同様である。雌蜂（めはち）、雄蜂（おはち）だけでは卵（たまご）を産（う）むだけはできても、これを保護（ほご）する巣（す）もつくれず、卵（たまご）から孵化（ふか）した幼虫（ようちゅう）を養育（よういく）することもできぬ。また働（はたら）き蜂（はち）だけでは子が生まれぬから一代限（かぎ）りで種族（しゅぞく）が断絶（だんぜつ）する。働（はたら）き蟻（あり）のほうでもこれと同様であるが、メキシコ産の壺蟻（つぼあり）のごときにいたっては、一匹（いっぴき）ずつに離（はな）しては全く生存（せいぞん）の意義（いぎ）がなくなる。されば蜂（はち）でも蟻（あり）でも、ただ自己（じこ）の属（ぞく）する団体（だんたい）のためにのみ力をつくすように束縛（そくばく）せられているのである。ただし、「くだくらげ」でも、蜂（はち）、蟻（あり）でも各（かく）個体（こたい）は事実上かように束縛（そくばく）せられてはいるが、これを人間社会で用いる普通（ふつう）の意味の束縛（そくばく）と名づくべきか否（いな）かはすこぶる疑（うたが）わしい。何故（なぜ）というに、束縛（そくばく）といえば必（かな）ずその反対に自由のあることを予想する。自由に動きたがるものに、制限（せいげん）を定めることがすなわち束縛（そくばく）であるが、束縛（そくばく）せずともそれ以外（いがい）のことをなさぬものに対しては束縛（そくばく）という文字は当てはまらぬ。くだくらげでも蜂（はち）、蟻（あり）でも長い年月の団体（だんたい）的（てき）競争（きょうそう）を経（へ）て、自然（じぜん）淘汰（とうた）の結果（けっか）今日のありさままでに達（たつ）したのであるから、各（かく）個体（こたい）の神経系（しんけいけい）は、ただ団体（だんたい）のためにのみ力を尽（つ）くす本能（ほんのう）が現（あら）われるように発達（はったつ）して、生まれながらに団体（だんたい）に有利（ゆうり）なことのみを行なうのである。蟻（あり）が終日働（はたら）くのは怠（なま）けたいところをつとめて働（はたら）くのではなく、働（はたら）かずにいられぬ性質（せいしつ）を持って生まれたゆえに働（はたら）くのである。蜂（はち）が敵（てき）を刺（さ）すのは、自己（じこ）の属（ぞく）する団体（だんたい）の危険（きけん）を知り、大切なる命をも捨（す）ててかかるわけではなく、敵（てき）がくればこれを刺（さ）さずにはいられぬ性質（せいしつ）を生まれながら備（そな）えているゆえである。かような次第（しだい）で、各（かく）個体（こたい）は自身の役目だけをつとめる天性（てんせい）を持って生まれ、相（あい）集まって団体（だんたい）をつくっているのであるから、そのつとめ以外（いがい）のことは特（とく）に禁（きん）ぜずとも行なうことはない。したがって禁（きん）ぜられても少しも束縛（そくばく）とは感ぜぬ。あたかも胃（い）が呼吸（こきゅう）を禁（きん）ぜられ肺（はい）が消化を禁（きん）ぜられても束縛（そくばく）とは名づけられぬのと同様である。
　かように論（ろん）じて見ると、団体（だんたい）生活のために個体（こたい）の行動を束縛（そくばく）せられるのは、ただ同一の目的（もくてき）のために力をあわせて働（はたら）く群集（ぐんしゅう）、もしくは低度（ていど）の社会だけである。単独（たんどく）生活を営（いとな）む動物は何の束縛（そくばく）をも受けぬ。もっとも魚が水より出られぬとか、蛙（かえる）が海を渡（わた）れぬとかいうごとき、天然（てんねん）の束縛（そくばく）はむろんあるが、その他の束縛（そくばく）は少しもない。「さんご」や「こけむし」のごとき群体（ぐんたい）をなす動物では個体（こたい）の身体がみな互（たが）いに連絡（れんらく）し、全群体（ぜんぐんたい）があたかも一匹（いっぴき）のごとくに生活して、各（かく）個体（こたい）はただその一部分として働（はたら）くゆえ、また特（とく）に束縛（そくばく）と名づくべきことは起こらぬ。また蟻（あり）や蜂（はち）の社会では、各（かく）個体（こたい）の神経系（しんけいけい）がただ団体（だんたい）生活にのみ適（てき）するように発達（はったつ）し、身体は相（あい）離（はな）れていても生活上には各（かく）社会が全く完結（かんけつ）して、あたかも一個体（いっこたい）のごとくに働（はたら）くゆえ、大なる束縛（そくばく）が行なわれていながら、何らの束縛（そくばく）ともならぬ。ただ多くの鳥類（ちょうるい）、獣類（じゅうるい）の群集（ぐんしゅう）のごとき場合には、各（かく）個体（こたい）には個体（こたい）を標準（ひょうじゅん）とした生存（せいぞん）競争（きょうそう）に勝つべき性質（せいしつ）が発達（はったつ）し、これが相（あい）集まって力をあわせんとつとめているのであるから、各（かく）個体（こたい）には自分を中心とした欲（よく）があり、他と力をあわすには多少この欲（よく）を押（お）さえねばならぬ。団体（だんたい）をなして生活するために各（かく）個体（こたい）が行動を束縛（そくばく）せられるのはこのような類（るい）に限（かぎ）ることである。


　束縛（そくばく）のないところでは束縛（そくばく）を破（やぶ）るものもなく、したがって制裁（せいさい）を加（くわ）える必要（ひつよう）も起こらぬが、鳥類（ちょうるい）、獣類（じゅうるい）のごとき、各自（かくじ）勝手の欲情（よくじょう）をそなえたものが群集（ぐんしゅう）をつくって共同（きょうどう）の生活をしているところで、もし一匹（いっぴき）のものが、自分一個（いっこ）の欲情（よくじょう）のために全団体（ぜんだんたい）に不利益（ふりえき）な行為（こうい）をした場合には、これに制裁（せいさい）を加えねばならぬ。団体（だんたい）生活をなす動物が全団体（ぜんだんたい）の利害（りがい）を標準（ひょうじゅん）として自分一個（いっこ）の自由の一部を犠牲（ぎせい）とするのはその個体（こたい）の義務（ぎむ）であるが、団体（だんたい）の一員として、団体（だんたい）生活より生ずる利益（りえき）にあずかり得（う）ることは、これに対する権利（けんり）である。されば義務（ぎむ）をつくさぬ者には制裁（せいさい）として、その権利（けんり）を剥奪（はくだつ）すればよろしいのであるが、団体（だんたい）をなす動物では、自己（じこ）の属（ぞく）する団体（だんたい）以外（いがい）のものはみな敵（てき）であるゆえ、団体（だんたい）の一員たる権利（けんり）を奪（うば）われたものは、残余（ざんよ）のものから敵（てき）として取扱（とりあつか）われ、衆寡（しゅうぼ）敵（てき）せずしてとうてい殺（ころ）され終わるをまぬがれぬ。ただし二個（にこ）以上（いじょう）の団体（だんたい）が相（あい）対立して競争（きょうそう）している場合には、各団体（かくだんたい）ともにその内の員数の減（へ）ることは、戦闘（せんとう）力を減少（げんしょう）するから大いにいましむべきであるゆえ、単（たん）に折檻（せつかん）を加（くわ）えて将来（しょうらい）を誡（いさ）めるだけで殺（ころ）さずにおくこともつねである。猿類（えんるい）には団体（だんたい）生活を営（いとな）む種類（しゅるい）がたくさんあるが、各団体（かくだんたい）には力の強い経験（けいけん）に富（と）んだ牡（おす）が大将（たいしょう）となって全体を指揮（しき）し、つねに一致（いっち）の行動をとるようになっている。大将（たいしょう）の命（めい）にそむいた者はきびしく罰（ばつ）せられ、暫時（ざんじ）はこれに懲（こ）りて全く温良（おんりょう）な臣民（しんみん）となる。ただし日数を経（へ）る間には、また前の刑罰（けいばつ）を忘（わす）れて、大将（たいしょう）の命に従（したが）わぬようなことも生ずる。


からすの巣（す）

「からす」なども近所に巣（す）をつくるものの中に、隣（となり）より巣（す）の材料（ざいりょう）を盗（ぬす）み来たったもののあることが知れると、多数集まってその一匹（いっぴき）の「からす」を責（せ）め、かわるがわるつついてついにこれを殺（ころ）してしまう。これはただ一例（いちれい）にすぎぬが、共同（きょうどう）の目的（もくてき）のために力をあわせて働（はたら）く動物の群集（ぐんしゅう）には、必（かな）ず何かこれに類（るい）することがある。鳥類（ちょうるい）、獣類（じゅうるい）ともにかような習性（しゅうせい）を有するものはすこぶる多いが、多数の個体（こたい）が集まって組合をつくる場合には、その秩序（ちつじょ）、安寧（あんねい）を保（たも）つためには何らかの規約（きやく）が行なわれなければならず、したがってこれを破（やぶ）るものは組合から制裁（せいさい）を受けねばならぬ。しこうして制裁（せいさい）の程度（ていど）には軽重があって、殺（ころ）され終わるものもあれば、半殺（はんごろ）しぐらいで免（ゆる）されるものもある。
　以上（いじょう）述（の）べたところから考えて見るに、大部の道徳（どうとく）書や複雑（ふくざつ）な法典（ほうてん）を所持しているものは、人間以外（いがい）の動物にはむろん一種（いっしゅ）もないが、義務（ぎむ）、権利（けんり）、規約（きやく）、制裁（せいさい）などの芽生（めば）えのごときものは種々（しゅしゅ）の動物の群集（ぐんしゅう）ですでに見るところである。また善（ぜん）とか悪とか良心（りょうしん）とか同情（どうじょう）とかいう言葉も、かような程度（ていど）の社会には多少あてはまらぬこともない。これらの関係（かんけい）は人間のごとき大きな複雑（ふくざつ）な団体（だんたい）では種々（しゅしゅ）の事情（じじょう）のために判然（はんぜん）せぬようになっているが、比較（ひかく）的（てき）小さな団体（だんたい）がいくつも相対（あいたい）してはげしく競争（きょうそう）している場合を想像（そうぞう）するともっとも明瞭（めいりょう）に知れる。団体（だんたい）の一員である以上（いじょう）は、各団体（かくだんたい）はあるいは戦線（せんせん）に立つかあるいは後方勤務（きんむ）に従事（じゅうじ）するかいずれかにおいて奮闘（ふんとう）し、団体（だんたい）の不利益（ふりえき）になることはけっしてせぬようにつつしまねばならぬが、人間の社会で善（ぜん）と名づけることは、これを小さな団体（だんたい）で実行すればみな戦闘（せんとう）力を増（ま）すことのみである。また悪と名づけていることはみな戦闘（せんとう）力を減（げん）ずることばかりである。例（たと）えば同僚（どうりょう）を殺（ころ）すことは悪というが、これは戦闘（せんとう）力を減（げん）ずる。同僚（どうりょう）の危険（きけん）を救（すく）うことは善（ぜん）というが、これは戦闘（せんとう）力を増（ま）す。虚言（きょげん）は悪というが、これは同僚（どうりょう）を誤（あやま）らせて戦闘（せんとう）力を減（げん）ずる。正直は善（ぜん）というがこれは同僚（どうりょう）互（たが）いに信（しん）じて戦闘（せんとう）力を増（ま）す。一個体（こたい）が命を捨（す）てたために全団体（ぜんだんたい）が助かればこれは最上（さいじょう）の善（ぜん）であり、一個体（こたい）が誤（あやま）ったために全団体（ぜんだんたい）が亡（ほろ）びればこれは極度（きょくど）の悪である。大きな団体（だんたい）では、自殺（じさつ）は各（かく）個体（こたい）の勝手のように思われるが、百匹（ひゃっぴき）よりなる小団体（だんたい）では一匹（いっぴき）が自殺（じさつ）すれば戦闘（せんとう）力が明らかに百分の一だけ減（げん）ずるゆえ、悪と名づけねばならぬであろう。小さな団体（だんたい）では各（かく）個体（こたい）の行為（こうい）が全団体（ぜんだんたい）のために有利（ゆうり）であったか、有害（ゆうがい）であったかが直ちに明らかに見えるゆえ、善（ぜん）のほめられ悪の罰（ばつ）せられる理由も極（きわ）めて明瞭（めいりょう）に知られ、善（ぜん）のほめられずして隠（かく）れ、悪の罰（ばつ）せられずしてのがれるごときことはけっしてない。しこうして悪の必（かな）ず罰（ばつ）せられることを日ごろ知っておれば、自分がたまたま悪を犯（おか）したときには、罰（ばつ）ののがるべからざることをおそれてなかなか平気ではいられぬ。これがすなわち良心（りょうしん）ともいうべきものであろう。小団体（しょうだんたい）同志（どうし）の間に生存（せいぞん）競争（きょうそう）がはげしく行なわれ、善（ぜん）を行なう個体（こたい）より成（な）る団体（だんたい）はつねに生存（せいぞん）し、悪を行なう個体（こたい）より成（な）る団体（だんたい）は亡（ほろ）び失（う）せれば、しまいには各（かく）個体（こたい）が生まれながらに善（ぜん）のみを行なう団体（だんたい）が生じ、今日の蟻（あり）、蜜蜂（みつばち）のごとくに善（ぜん）もなく悪もなく良心（りょうしん）もなく制裁（せいさい）もなしに、すべての個体（こたい）がただ自分の属（ぞく）する団体（だんたい）のためのみに働（はたら）くものとなるであろう。これに反して各団体（かくだんたい）がますます大きくなり、団体（だんたい）間の競争（きょうそう）よりも団体（だんたい）内の個体（こたい）間の競争（きょうそう）のほうがはげしくなれば、善（ぜん）は必（かな）ずしも賞（しょう）せられず、悪も必（かな）ずしも罰（ばつ）せられず、規約（きやく）は破（やぶ）られ良心（りょうしん）は萎靡（いび）して、単独（たんどく）生活を営（いとな）む動物の状態（じょうたい）にいくぶんか近づくをまぬがれぬであろう。
　生物の生涯（しょうがい）は食うて産（う）んで死ぬのであるが、食うて産（う）んで死のうとすれば絶（た）えず敵（てき）と戦（たたか）わねばならぬ。しこうして団体（だんたい）を形造（かたちづく）ることは敵（てき）と戦（たたか）うにあたって、攻（せ）めるにも禦（ふせ）ぐにもすこぶる有効（ゆうこう）な方法（ほうほう）である。身体の互（たが）いに連絡（れんらく）している群体（ぐんたい）では、全部があたかも単独（たんどく）生活を営（いとな）む一個体（こたい）のごとくに働（はたら）くが、若干（じゃっかん）の離（はな）れた個体（こたい）がいっしょに集まっていくぶんか力をあわせ不完全（ふかんぜん）な社会をつくり、共同（きょうどう）の敵（てき）と戦（たたか）いながら食うて産（う）んで死のうとすれば、そこに義務（ぎむ）と権利（けんり）とが生じ、是非（ぜひ）と善悪（ぜんあく）との区別（くべつ）ができ、同情（どうじょう）も良心（りょうしん）も初（はじ）めて現（あら）われる。小団体（しょうだんたい）の間にはげしい競争（きょうそう）の行なわれることが長くつづけば、各団体（かくだんたい）はますます団体（だんたい）生活に適（てき）する方向に進歩し、その内の各（かく）個体（こたい）の神経系（しんけいけい）も次第（しだい）に変化（へんか）して、生まれながらに義務（ぎむ）と善（ぜん）と同情（どうじょう）とを行なわずにはいられぬものとなるであろうが、人間などのごとくに団体（だんたい）が大きくなって、その間の勝負が急にかたづかなくなると、この方面の進歩はむろん止まってしまい、いったん発達（はったつ）しかかった同情（どうじょう）愛他（あいた）の心は、再（ふたた）び個体（こたい）各自（かくじ）の生存（せいぞん）に必要（ひつよう）な自己（じこ）中心の欲情（よくじょう）のために圧倒（あっとう）せられるようにならざるを得（え）ない。しかも意識（いしき）に現（あら）われるところは神経系（しんけいけい）の働（はたら）きの一小部分であって、その根底（こんてい）はすべて無（む）意識（いしき）の範囲（はんい）内に隠（かく）れているゆえ、今日の人間の所業（しょぎょう）には善（ぜん）もあれば悪もあり、同情（どうじょう）もすれば残酷（ざんこく）なこともして、自分にも不思議（ふしぎ）に思われるほどに相（あい）矛盾（むじゅん）したことが含（ふく）まれるであろう。人類（じんるい）における道徳（どうとく）観念（かんねん）は如何（いか）にして起こり、如何（いか）なる経路（けいろ）を経（へ）て今日の状態（じょうたい）までに達（たつ）したかは、もとより大問題であって、そのためにはずいぶん大部な書物もできているくらいであるから、むろん本書の中にかたわら説（と）き尽（つ）くせるわけのものではない。それゆえここには生物全体について以上（いじょう）簡単（かんたん）に述（の）べただけにとどめておく。



　前章までは主として食うため食われぬために生物の行なうことを述（の）べたが、何故（なぜ）食うこと食われぬことにかくまで力を尽（つ）くすかといえば、これは子を産（う）み終わるまで生き延（の）びんがためにほかならぬ。されば食うことは産（う）むための準備（じゅんび）とも考えられるが、しからば何のために産（う）むかとたずねると、これはまたさらに多く食わんがためともいえる。一匹（いっぴき）が一代限（かぎ）りではどれほども食えぬが、繁殖（はんしょく）して数多くなれば、それだけ多く食え、さらに繁殖（はんしょく）すればさらに多く食える。食うのは産（う）むためで、産（う）むのは食うためだといえば、いずれが目的（もくてき）かわからぬようであるが、およそ生物の生活は他物をとって自体とするにあることを思うと、食うのも産（う）むのもそのためであって、けっして一方だけを目的（もくてき）と見なすことはできぬはずである。言を換（か）えれば個体（こたい）の食うことと産（う）むこととによって種族（しゅぞく）の生活が成（な）り立っているから、一方だけに離（はな）しては生活を継続（けいぞく）することができぬ。他物を食うて自己（じこ）の身体に加（くわ）えれば、自己（じこ）の身体はむろんそれだけ大きくなるが、これがすなわち成長（せいちょう）である。しかしながら生物の各種（かくしゅ）には種々（しゅしゅ）の原因（げんいん）から、それぞれ個体（こたい）の大きさに定まりがあってこれを超（こ）えることはできぬゆえ、さらに食うてさらに大きくなろうとすれば、数が殖（ふ）えるよりほかに途（みち）はない。これがすなわち繁殖（はんしょく）である。かように考えると、繁殖（はんしょく）は個体（こたい）の範囲（はんい）を超（こ）えた成長（せいちょう）であると言うてもよろしい。ただ一つ不思議（ふしぎ）なのは何故（なぜ）普通（ふつう）の動植物では個体（こたい）の殖（ふ）えるためには、まえもって男女両性（りょうせい）の相合（あいあい）することが必要（ひつよう）かという点であるが、これについては今日もなお議論（ぎろん）があって確（たし）かなことはいまだ知られていない。あるいは老（お）いたる体質（たいしつ）を若（わか）くするためともいい、または生まれる子に変異（へんい）を多くするためともいい、その他にも種々（しゅしゅ）の説（せつ）がある。著者（ちょしゃ）自身はむしろ食うために働（はたら）いて古くなった体質（たいしつ）をさらに多く食うに適（てき）した若（わか）い体質（たいしつ）に回復（かいふく）するためであろうという説（せつ）に傾（かたむ）いているが、いずれにしても生殖（せいしょく）のために男女の相合（あいあい）することは、種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上何か特（とく）に有利（ゆうり）な点があることだけは疑（うたが）いない。犬でも猫（ねこ）でも鶏（にわとり）でも蚕（かいこ）でも世人の普通（ふつう）に知っている動物にはみな雌雄（しゆう）の別（べつ）があって、生殖（せいしょく）にあたっては必（かな）ず雌雄（しゆう）が相合（あいあい）するゆえ、生殖（せいしょく）といえばすなわち雌雄（しゆう）の相合（あいあい）することであるごとくに考えるが、広く生物界を見渡（みわた）すと、雌雄（しゆう）に関係（かんけい）のない生殖（せいしょく）法（ほう）もあれば、雌雄（しゆう）の別（べつ）はあっても雌雄（しゆう）相合（あいあい）するにおよばぬ生殖（せいしょく）法（ほう）もある。しこうしてこれらの相（あい）異（こと）なった生殖（せいしょく）法（ほう）を順々（じゅんじゅん）にくらべてゆくと、しまいには日ごろ生殖（せいしょく）とは名づけていない身体の変化（へんか）まで達（たつ）して、その間に境（さかい）を設（もう）けることができぬ。されば生殖（せいしょく）の真の意義（いぎ）を知ろうとするには、まず生物界に現（げん）に行なわれている種々（しゅしゅ）の生殖（せいしょく）法（ほう）から調べてかからねばならぬ。


　雌雄（しゆう）異体（いたい）とは個体（こたい）に二種（にしゅ）の別（べつ）があって、一方は雄（おす）一方は雌（めす）である場合をいう。普通（ふつう）に人の知っている動物はほとんどみなかようになっている。人間をはじめ獣類（じゅうるい）、鳥類（ちょうるい）はもとより蛇（へび）、「とかげ」、亀（かめ）、蛙（かえる）、および魚類（ぎょるい）にいたるまで脊椎（せきつい）動物はことごとく雌雄（しゆう）異体（いたい）である。また日常（にちじょう）人の目に触（ふ）れる昆虫（こんちゅう）類（るい）、「えび」、「かに」の類（るい）なども雌雄（しゆう）は必（かな）ず別（べつ）である。それゆえ雌雄（しゆう）異体（いたい）は動物の通性（つうせい）のごとくに思われ、わざわざこれを論（ろん）ずる必要（ひつよう）がないかのごとくにも感ぜられるが、生物には雌雄（しゆう）の別（べつ）のないものも少なくないゆえ、それらにくらべて雌雄（しゆう）異体（いたい）の動物にのみ特（とく）に備（そな）わっている性質（せいしつ）について考えて見よう。
　個体（こたい）に雌雄（しゆう）の別（べつ）があって、その間に生殖（せいしょく）の行なわれる動物の中にもさまざまのものがある。烏（からす）や鷺（さぎ）のごとくに一見しては雌雄（しゆう）の別（べつ）のわからぬものもあれば、鹿（しか）や鶏（にわとり）のごとくに遠くからでも雌雄（しゆう）の区別（くべつ）の判然（はんぜん）と知れるものもある。犬や亀（かめ）のごとくに交尾（こうび）して暫時（ざんじ）離（はな）れぬものもあれば、「うに」、「なまこ」などのごとくに雌雄（しゆう）相（あい）触（ふ）れずして生殖（せいしょく）するものもある。これらの相違（そうい）およびその生じた原因（げんいん）については後の章に述（の）べることとしてここには略（りゃく）するが、雌雄（しゆう）異体（いたい）の動物にはかように相（あい）異（こと）なる性質（せいしつ）のほかに全部に通じた肝要（かんよう）な点がある。それはすなわち雌性（しせい）の個体（こたい）は卵（らん）細胞（さいぼう）を生じ、雄性（ゆうせい）の個体（こたい）は精虫（せいちゅう）を生ずることであって、この一事に関（かん）してはけっして例外（れいがい）はない。卵（らん）細胞（さいぼう）を生ずる個体（こたい）ならば如何（いか）なる形状（けいじょう）を呈（てい）し、如何（いか）なる性質（せいしつ）を備（そな）えていてもこれは雌（めす）であって、精虫（せいちゅう）を生ずる個体（こたい）ならば如何（いか）なる形状（けいじょう）を呈（てい）し、如何（いか）なる性質（せいしつ）を備（そな）えていてもこれは雄（おす）である。雌雄（しゆう）異体（いたい）の動物が生殖（せいしょく）する際（さい）には、雌（めす）の身体から離（はな）れた卵（らん）細胞（さいぼう）と雄（おす）の身体から離（はな）れた精虫（せいちゅう）とが一個（いっこ）ずつ相合（あいあい）して、新たなる一個体（こたい）の基礎（きそ）をつくる。しこうして雌雄（しゆう）の身体性質（せいしつ）等に相違（そうい）のある場合には、これはみな卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）とを相（あい）出遇（であ）わしめるため、または新たに生じた個体（こたい）を保護（ほご）し養（やしな）うためのものである。雌雄（しゆう）両性（りょうせい）による生殖（せいしょく）は、種々（しゅしゅ）の生殖（せいしょく）法（ほう）の中でもっとも進んだもっとも複雑（ふくざつ）なものであるが、雌雄（しゆう）の間にいちじるしい相違（そうい）のある種類（しゅるい）では、さらにいっそう働（はたら）きが複雑（ふくざつ）になっているゆえ、ただこれだけを見るとすこぶる不思議（ふしぎ）に思われ、何か神秘（しんぴ）的（てき）の事情（じじょう）が含（ふく）まれてあるかのごとくにも感ぜられる。しかしこれを他の簡単（かんたん）な生殖（せいしょく）法（ほう）にくらべて見ると、始めてその理屈（りくつ）がやや明瞭（めいりょう）になってくる。そのありさまはあたかも人間だけを調べたのでは人間とは如何（いか）なるものであるかがとうていわからぬが、他の下等動物と比較（ひかく）して見ると、その素性（すじょう）が明らかに知れるのと同じである。
　卵（らん）細胞（さいぼう）を生ずる器官（きかん）は卵巣（らんそう）であって、精虫（せいちゅう）をつくる器官（きかん）は睾丸（こうがん）であるゆえ、雌（めす）とは卵巣（らんそう）を有する個体（こたい）、雄（おす）とは睾丸（こうがん）をそなえた個体（こたい）というて差支（さしつか）えはない。一方は卵巣（らんそう）を一方は睾丸（こうがん）をそなえているというほかに何の相違（そうい）もない雌雄（しゆう）は、外見上には少しも区別（くべつ）ができぬ。「うに」や「なまこ」はこの類（るい）に属（ぞく）する。しかし雄（おす）の身体から離（はな）れた精虫（せいちゅう）を確実（かくじつ）に卵（らん）細胞（さいぼう）まで達（たつ）せしめるには、これを雌（めす）の身体の内へ移（うつ）し入れるのがもっとも有効（ゆうこう）である。しこうして、雄（おす）が精虫（せいちゅう）を雌（めす）の体内へ移（うつ）し入れる器官（きかん）は交接器（こうせつき）であるが、これを備（そな）えた動物になると、如何（いか）に雌雄（しゆう）の形状（けいじょう）が相（あい）似（に）ていてもその部さえ見れば容易（ようい）に区別（くべつ）することができる。犬、猫（ねこ）などはこの程度（ていど）にある。なお雌雄（しゆう）異体（いたい）の動物には、雌雄（しゆう）によって体形の非常（ひじょう）に相違（そうい）するものがあり、中には雄（おす）と雌（めす）とが同一種（どういっしゅ）の動物とは思われぬほどのものもあるが、これらについてはさらに後の章に詳（くわ）しく述（の）べるゆえここには略（りゃく）する。
　とにかく、雌雄（しゆう）異体（いたい）の生殖（せいしょく）は、すべての生殖（せいしょく）法（ほう）の中でもっとも進んだもので、それだけ他にまさった利益（りえき）はあるに違（ちが）いないが、物には必（かな）ず損（そん）と得（とく）とがあるもので、雌雄（しゆう）異体（いたい）の生殖（せいしょく）にもまた多少不利益（ふりえき）な点がないでもない。例（たと）えばこの類（るい）に属（ぞく）する動物では、一匹（いっぴき）ずつ離（はな）しておけば全く生殖（せいしょく）ができぬ。仮（かり）に一匹（いっぴき）の雌鼠（めすねずみ）が鼠（ねずみ）の一匹（いっぴき）もいない離（はな）れ島へ漂着（ひょうちゃく）したと想像（そうぞう）するに、もしその後他の鼠（ねずみ）が漂流（ひょうりゅう）して来なかったならば一代限（かぎ）りで死んでしまう。また偶然（ぐうぜん）第二回の漂着（ひょうちゃく）者があったとしても、もしこれが同じく雌（めす）であったならば、二匹（にひき）寄（よ）っても子を遺（のこ）すことはできぬ。雌（めす）と雌（めす）とが出遇（であ）うても、雄（おす）と雄（おす）とが出遇（であ）うても子を産（う）むことができぬゆえ、雌雄（しゆう）異体（いたい）の動物では、二匹（にひき）の個体（こたい）が偶然（ぐうぜん）相（あい）出遇（であ）うたときに子を産（う）む機会（きかい）は五割（わり）により当たらぬ。それゆえ、新領土（りょうど）に種族（しゅぞく）を分布（ぶんぷ）するにあたっては、雌雄（しゆう）の別（べつ）のあることはよほどの損（そん）になる。もっとも同種類（しゅるい）の個体（こたい）が多数に近辺（きんぺん）にいる場合にはかような不都合（ふつごう）はむろん起こらぬ。


　雌雄（しゆう）同体とは一匹（いっぴき）の個体（こたい）で雌雄（しゆう）両性（りょうせい）の生殖（せいしょく）器官（きかん）をかね備（そな）えていることである。雌雄（しゆう）異体（いたい）のものに比（くら）べると、その種類（しゅるい）の数ははるかに少ないが、世人の通常（つうじょう）知っている動物の中にもいくつも例（れい）がある。
「かたつむり」、「なめくじ」、「みみず」、「ひる」などはみな雌雄（しゆう）同体であるが、その他「ジストマ」、条虫（じょうちゅう）のごとき寄生（きせい）虫も一匹（いっぴき）ごとに両性（りょうせい）の生殖器（せいしょくき）を備（そな）えている。これらの動物では、一匹（いっぴき）の身体の内に睾丸（こうがん）と卵巣（らんそう）とがあって精虫（せいちゅう）と卵（らん）細胞（さいぼう）とが両方とも生ずるから、場合によっては自分の卵（らん）細胞（さいぼう）に自分の精虫（せいちゅう）を加（くわ）えて、一匹（いっぴき）で完全（かんぜん）に生殖（せいしょく）をすることもできる。しかし二匹（にひき）相（あい）寄（よ）って互（たが）いに精虫（せいちゅう）を相手の体内に入れ合うのがほとんど規則（きそく）である。雌雄（しゆう）異体（いたい）の動物とは違（ちが）い、この仲間（なかま）の動物は二匹（にひき）出遇（であ）いさえすれば必（かな）ず生殖（せいしょく）ができるという便利（べんり）がある。運動の速（すみ）やかな動物に雌雄（しゆう）同体のものが一種（いっしゅ）もなく、一匹（いっぴき）で両性（りょうせい）をかねたものはことごとく遅（おそ）く匍匐（ほふく）する種類（しゅるい）ばかりであるのも一つはこのゆえであろう。



「かたつむり」の類（るい）はすべて雌雄（しゆう）同体であって、これを解剖（かいぼう）して見ると内部の生殖器（せいしょくき）は種々（しゅしゅ）の部分から成（な）りすこぶる複雑（ふくざつ）である。まずもっとも奥（おく）に位（くらい）するのは卵巣（らんそう）兼（けん）睾丸（こうがん）ともいうべき器官（きかん）で、卵（らん）細胞（さいぼう）も精虫（せいちゅう）もひとしくその内で生ずる。輸卵（ゆらん）管（かん）と輸精（ゆせい）管（かん）とは始め共通（きょうつうう）で途中（とちゅう）から別々（べつべつ）にあるが、その末端（まったん）は再（ふたた）び合して一つの孔（あな）となり、頭部の右側（みぎがわ）で体外に開く。この孔（あな）は口より少しく後へ寄（よ）ったところであるゆえ。強（し）いて人間にくらべていえばあたかも右の'頬（ほお）か頸筋（けいきん）ぐらいのところにあたる。孔（あな）の内は直ちに輸卵（ゆらん）管（かん）につづくほうと輸精（ゆせい）管（かん）につづくほうとの二途（にと）に分かれているが、輸精（ゆせい）管（かん）につづくほうはやや細くて、内に一本の長く柔（やわ）らかい陰茎（いんけい）があり、つねには隠（かく）れているが、二匹（にひき）交接（こうせつ）するときにはこれを生殖（せいしょく）孔（あな）から突（つ）き出して、相手の生殖（せいしょく）孔（あな）にさし入れる。また輸卵（ゆらん）管（かん）につづくほうは、相手の陰茎（いんけい）を受けるための膣（ちつ）であって、その奥（おく）には相手から入り来たった精虫（せいちゅう）を一時貯（たくわ）えておくための小さな嚢（ふくろ）がつづいている。なおそのほかに、粘液（ねんえき）を分泌（ぶんぴつ）する腺（せん）、蛋白（たんぱく）を生ずる腺（せん）などがあって、複雑（ふくざつ）になっているが、特（とく）におもしろいのは膣（ちつ）の出口に近いところ、すなわち相手の陰茎（いんけい）の入り来たるところのそばに一つの嚢（ふくろ）があって、その中に「恋愛（れんあい）の矢」と名づける鋭（するど）くとがった針（はり）がおさまってある。キューピッドの放つ恋愛（れんあい）の矢は心臓（しんぞう）を刺（さ）すそうであるが「かたつむり」の恋愛（れんあい）の矢は直接（ちょくせつ）に相手の交接器（こうせつき）を刺激（しげき）して、輸精（ゆせい）管（かん）の筋肉（きんにく）を収縮（しゅうしゅく）せしめ、精虫（せいちゅう）を出させるように働（はたら）く。


かたつむりの交接（こうせつ）

「かたつむり」が交接（こうせつ）するときには、二匹（にひき）相（あい）接近（せっきん）して長い間互（たが）いに体をすり寄（よ）せからみ合わせなどして、如何（いか）にも恋愛（れんあい）の情（じょう）に堪（た）えぬらしい挙動（きょどう）をつづけた後に、生殖（せいしょく）孔（あな）を互（たが）いに密接（みっせつ）せしめ、双方（そうほう）から交接器（こうせつき）を相手の体内にさし入れる。生殖（せいしょく）孔（あな）は頭の右側（みぎがわ）にあるゆえ、これを互（たが）いに密接（みっせつ）せしめたときは、あたかも'頬（ほお）をすり合わせているかのごとき体裁（ていさい）である。獣類（じゅうるい）の交接（こうせつ）を交尾（こうび）というならば、「かたつむり」の交接（こうせつ）はむしろ交頭と名づけねばならぬ。かくしてしばらく相（あい）つながっていた後に、交接器（こうせつき）を抜（ぬ）き取り自分の体内に収（おさ）めて別（わか）れていく。卵（たまご）を産（う）むのはそれより後のことで、その時には、各自（かくじ）勝手に柔（やわ）らかい土のところに一塊（いっかい）として産（う）むのである。「なめくじ」の交接（こうせつ）も全くこれと同様である。


うみうし

　海岸へ行って見ると、海草のおい茂（しげ）ったところに「うみうし」というものがいくらも匍（は）うている。体は肥（こ）え太って、頭からは二本の柔（やわ）らかい角がはえ、徐々（じょじょ）と草の上をはいながらこれを食うて歩く様子は如何（いか）にも牛を思い出させるが、この動物はやはり「かたつむり」や「なめくじ」の仲間（なかま）である。ただし海中に住んでいるものゆえ、鰓（えら）をもって水を呼吸（こきゅう）する。鰓（えら）は体の背側（はいそく）にあるが、柔（やわ）らかい褶（ひだ）ようのものでおおわれているからほかからは見えぬ。また鰓（えら）を保護（ほご）するために、薄（うす）い皿のような貝殻（かいがら）があるが、これもほかからは見えぬ。しかし動物が死んで柔（やわ）らかい体部が腐（くさ）れ溶（と）けてしまうと、貝殻（かいがら）だけが残（のこ）って浜（はま）に打ち上げられる。「立浪貝（たつなみがい）」と名づける貝はこれである。さてこの「うみうし」の類（るい）も生殖器（せいしょくき）の構造（こうぞう）は「かたつむり」と大同小異（だいどうしょうい）で生殖（せいしょく）孔（あな）の位置（いち）はやや後にあるが、精虫（せいちゅう）を相手の体内に移（うつ）し入れるための管状（かんじょう）の交接器（こうせつき）は頭の右側（みぎがわ）のところにあるゆえ、二匹（にひき）相（あい）寄（よ）って互（たが）いにこれを相手の生殖（せいしょく）孔（あな）にさし入れようとすれば、いきおい体を互（たが）い違（ちが）いの方角に向けねばならぬ。春から夏へかけて海水も温（ぬる）くなるような浅（あさ）いところでは、海草の間に「うみうし」が二匹（にひき）すつあたかも二つ巴（ともえ）のごとき形になってつながっているのをしばしば見つける。


みみずの交接（こうせつ）

「みみず」も雌雄（しゆう）同体であるが、その生殖器（せいしょくき）の模様（もよう）は「かたつむり」などのとはよほど違（ちが）う。まず生殖器（せいしょくき）が体外に開く孔（あな）が数多くある。すなわち精虫（せいちゅう）の出る孔（あな）が一対、卵（たまご）の出る孔（あな）が一対、および相手から精虫（せいちゅう）を受け入れるための孔（あな）が二三対もある。ただしこの数は「みみず」の種類（しゅるい）によって少しは違（ちが）う。また内部の構造（こうぞう）を見ると、「みみず」では卵巣（らんそう）と睾丸（こうがん）とは全く別（べつ）であって、それぞれ一対ずつ備（そな）わり、それより体外へ出るまでの輸卵（ゆらん）管（かん）も輸精（ゆせい）管（かん）も一対ずつ別（べつ）になっている。それゆえ、「みみず」では体内で自分の卵（たまご）に自分の精虫（せいちゅう）を遇（あ）わせることはけっしてできぬ。交接（こうせつ）するときには二匹（にひき）が互（たが）い違（ちが）いに向かいて体を相（あい）近づけ、皮膚（ひふ）の表面より分泌（ぶんぴつ）した濃（こ）い粘液（ねんえき）ではなれぬように結（むす）びついて、互（たが）いに精虫（せいちゅう）を相手の体内に送り入れる。精虫（せいちゅう）はその際（さい）には相手の受精嚢（じゅせいのう）にはいるだけでいまだ卵（たまご）とは相（あい）触（ふ）れず、後にいたり卵（たまご）が生まれるときにはじめて受精嚢（じゅせいのう）から出され、親の体外で卵（たまご）に接（せつ）する。かくして卵（たまご）はさらに多量（たりょう）の蛋白（たんぱく）に包（つつ）まれ、塊（かたまり）状（じょう）をなして地中に産（う）みつけられるのである。「ひる」類（るい）も雌雄（しゆう）同体であるが、生殖器（せいしょくき）の構造（こうぞう）はいくぶんか「みみず」とは違（ちが）い、受精嚢（じゅせいのう）はなく、輸精（ゆせい）管（かん）、輸卵（ゆらん）管（かん）ともに体外へ出る孔（あな）は、体の中央線に当たって一つずつあるだけで、輸精（ゆせい）管（かん）の出口の内には管（かん）状（じょう）の交接器（こうせつき）がある。しこうして交接（こうせつ）するときには二匹（にひき）が相（あい）接して、互（たが）いに自分の交接器（こうせつき）を相手の輸卵（ゆらん）管（かん）の末端（まったん）にさし入れ、その内へ精虫（せいちゅう）を送り込（こ）むのである。産卵（さんらん）の模様（もよう）は「みみず」によく似（に）ている。
　条虫（じょうちゅう）では一節（いっせつ）ごとに雌（めす）と雄（おす）との生殖（せいしょく）器官（きかん）が一組ずつそろうてあるが、双方（そうほう）ともに種々（しゅしゅ）の部分から成（な）りすこぶる複雑（ふくざつ）である。生殖器（せいしょくき）の体外につく孔（あな）はただ一個（いっこ）であるが、その内部は直ちに二本の管（かん）に分かれている。すなわち一方は輸精（ゆせい）管（かん）のつづきで、出口に管（かん）状の交接器（こうせつき）を備（そな）え、他のほうは交接（こうせつ）の際（さい）に相手から精虫（せいちゅう）の入り来たる膣（ちつ）であって、その先は輸卵（ゆらん）管（かん）、殻腺（かくせん）、子宮（しきゅう）などに連絡（れんらく）している。それゆえ条虫（じょうちゅう）では生殖器（せいしょくき）の出口を閉（と）じ、自身の輸精（ゆせい）管（かん）から自分の膣（ちつ）に精虫（せいちゅう）を移（うつ）して卵（たまご）を産（う）むことができぬこともない。しかし特（とく）に交接器（こうせつき）をそなえているところから考えると、相手を求（もと）めて精虫（せいちゅう）を交換（こうかん）するのがつねであって、自分一個（いっこ）の体内で自分の卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）とを出遇（であ）わせるのはおそらくやむを得（え）ぬ場合に限（かぎ）ることであろう。肝臓（かんぞう）や肺臓（はいぞう）に寄生（きせい）する「ジストマ」の類（るい）も、生殖器（せいしょくき）の構造（こうぞう）は条虫（じょうちゅう）と大同小異（だいどうしょうい）であるから、これもおそらく相手を求（もと）めて精虫（せいちゅう）をやり取りするのがつねであろう。
　以上（いじょう）かかげた例（れい）はいずれも一生涯（いっしょうがい）を通じて雌雄（しゆう）の生殖器（せいしょくき）を兼（か）ね備（そな）えたものであるが、動物の中には年齢（ねんれい）によって雌雄（しゆう）の性（せい）の変化（へんか）するものもある。例（たと）えば深い海に産（さん）する「盲鰻（めくらうなぎ）」という八目（やつめ）鰻（うなぎ）に似（に）た魚は、若（わか）いときは雄（おす）であるが年をとると雌（めす）となる。


サルパ

また海の表面に浮（う）いている「サルパ」と称（しょう）する動物は、体が透明（とうめい）でちょっと「くらげ」のごとくに見えるが、これは生まれた時は雌（めす）で後には雄（おす）に変（へん）ずる。これらは一匹（いっぴき）の動物で雌雄（しゆう）を兼（か）ねているから雌雄（しゆう）同体と名づけねばならぬが、生殖（せいしょく）器官（きかん）の雄（おす）の部と雌（めす）の部との成熟（せいじゅく）する時が違（ちが）うから、働（はたら）きからいうと雌雄（しゆう）異体（いたい）のものと異（こと）ならぬ。


左右性（せい）の異（こと）なる蛾（が）

また昆虫（こんちゅう）などには往々（おうおう）左が雌（めす）で右が雄（おす）というように身体の両半の性（せい）の異（こと）なるものが見つけられるが、これは全くでき損（そん）じの奇形（きけい）であって、けっしてかような特別（とくべつ）の種類（しゅるい）が定まってあるわけではない。


　雌雄（しゆう）異体（いたい）の動物でも雌雄（しゆう）同体の動物でも、生殖（せいしょく）を営（いとな）むにあたってはまず卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）との相合（あいあい）することが必要（ひつよう）であるが、若干（じゃっかん）の動物では精虫（せいちゅう）に関係（かんけい）なく卵（らん）細胞（さいぼう）だけから子ができることがある。かような場合にはこれを単為（たんい）生殖（せいしょく）または処女（しょじょ）生殖（せいしょく）と名づける。昆虫（こんちゅう）類（るい）の中では植物の芽（め）や枝（えだ）に群集（ぐんしゅう）して液汁（えきじる）を吸（す）う「ありまき」、水中に住む動物では魚類（ぎょるい）の餌（えさ）になる「みじんこ」の類（るい）などは、つねに単為（たんい）生殖（せいしょく）によって盛（さか）んにふえる。その他にもなおいくつも例（れい）をあげることができる。「ありまき」には種類（しゅるい）がなかなか多いが、いずれも植物の若（わか）い茎（くき）や枝（えだ）に止まり、細長い吻（ふん）をその中にさし入れて液汁（えきじる）を吸（す）う。形は小さいが繁殖（はんしょく）が盛（さか）んでたちまち何千にも何万にもなるゆえ、植物はそのため大害（たいがい）をこうむるにいたる。繁殖（はんしょく）法（ほう）の詳細（しょうさい）な点は種類（しゅるい）によっていろいろ相違（そうい）があり、中には極（きわ）めて複雑（ふくざつ）な関係（かんけい）を示（しめ）すものもあるが、もっとも簡単（かんたん）な場合でも他の普通（ふつう）な動物にくらべるとよほどこみいっている。まず春あたたかくなったころに卵（たまご）から孵化（ふか）して雌（めす）が生まれ出て、植物の汁（しる）を吸（す）うてたちまち成熟（せいじゅく）し、雄（おす）なしに卵（たまご）を産（う）み、その卵（たまご）からはまた雌（めす）が出て、また雄（おす）なしに卵（たまご）を産（う）む。かくして何代も繁殖（はんしょく）をつづけて秋にいたり少しく涼（すず）しくなってくると、こんどは卵（たまご）から雌（めす）と雄（おす）とが出て、これが相（あい）寄（よ）って前のとはやや違（ちが）うた殻（から）の厚（あつ）い卵（たまご）を産（う）む。この卵（たまご）は直ちには孵（かえ）らず、そのまま冬を越（こ）し翌年（よくねん）の春になって始めて、それから雌（めす）が出て、再（ふたた）び同じ歴史（れきし）を繰（く）り返すのである。以上（いじょう）はもっとも簡単（かんたん）な場合を示（しめ）したので、実際（じっさい）はこれよりなおいっそう複雑（ふくざつ）な経過（けいか）を示（しめ）すものが多い。また卵生（らんせい）でなく、子の形ができてから生まれることもつねである。夏日「ありまき」が樹（き）に止まっているのを見ていると、腹部（ふくぶ）の後端（こうたん）から小さな子が続々（ぞくぞく）生まれ出て、直ちにはい歩くのをしばしば見かける。されば「ありまき」の類（るい）では雌（めす）と雄（おす）とがそろうているのは、一年のうちでも或（あ）る短い時期に限（かぎ）ることで、その他の時にはただ雌（めす）ばかりである。しかもその雌（めす）は雌雄（しゆう）そろうてあるときの雌（めす）とは違（ちが）うて、おのおの独身（どくしん）で子を産（う）み得（う）る特殊（とくしゅ）の雌（めす）である。たいていの「ありまき」では雌（めす）ばかりの間は翅（はね）がなくて、ただ遅（おそ）くはうだけであるが、雌雄（しゆう）がそろうて現（あら）われるころには両方とも翅（はね）があって数多く飛（と）びまわり、遠いところまで自分の種（しゅ）を分布（ぶんぷ）する。「ありまき」と蟻（あり）との関係（かんけい）は有名なもので、蟻（あり）は「ありまき」の腹部（ふくぶ）の後端（こうたん）から滴（した）り出る甘（あま）い汁（しる）をなめる代わりに、つねにこれを保護（ほご）して敵（てき）から防（ふせ）いでやる。それゆえ「ありまき」は運動が遅（おそ）くとも多少安全な場合もあるが、また「ありまき」を食うことを専門（せんもん）とする昆虫（こんちゅう）もたくさんにあるゆえ、よほど盛（さか）んに繁殖（はんしょく）せぬと種切（たねぎ）れになるおそれがないでもない。しこうしてそのためには普通（ふつう）の生殖（せいしょく）法（ほう）によらず、単為（たんい）生殖（せいしょく）という手軽な変則法（へんそくほう）によるのがもっとも有効（ゆうこう）であろう。「ありまき」では、ほとんど今日吸（す）うた植物の汁（しる）が明日は子となって生まれるのであるから、生殖（せいしょく）は個体（こたい）の範囲（はんい）を超（こ）えた成長（せいちょう）であるということが、実に適切（てきせつ）にあてはまる。


（い，ろ，は）みじんこ類（るい）　（に，ほ，へ）けんみじんこ類（るい）

　天水桶（てんすいおけ）などの中にたくさん游（およ）いでいる「みじんこ」は「えび」、「かに」などと同じく甲殻類（こうかくるい）に属（ぞく）するが、身体は「のみ」ほどの大きさよりない。これも魚類（ぎょるい）などに盛（さか）んに食われるから、敵（てき）に攻（せ）められぬすきに急いで繁殖（はんしょく）せぬと種族（しゅぞく）の維持（いじ）がむずかしい。「ありまき」も「みじんこ」もともに敵（てき）に対して身を護（まも）る装置（そうち）は特（とく）に発達（はったつ）せず、その代わり繁殖（はんしょく）のほうに全力を注いで、いくら食われてもなお残（のこ）るようにつとめる動物である。すなわち旺盛（おうせい）な生殖（せいしょく）力を唯一（ゆいつ）の武器（ぶき）として生存（せいぞん）している。それゆえ「みじんこ」なども「鬼（おに）の留守（るす）に洗濯（せんたく）」という諺（ことわざ）のごとく、熱（あつ）い夏の間にすこぶる盛（さか）んに繁殖（はんしょく）するが、その方法（ほうほう）はすべて単為（たんい）生殖（せいしょく）による。「みじんこ」のたくさん游（およ）いでいるところをすくい取って見ると、たいていは雌（めす）ばかりで雄（おす）はほとんどない。しかもそれがみな子を持っている。普通（ふつう）の「みじんこ」の身体は、あたかも羽織（はおり）か外套（がいとう）を着たごとくに、一種（いっしゅ）の殻（から）でおおわれていて、殻（から）と胴（どう）との間には空所があるが、夏盛（さか）んに生まれる卵（たまご）は直ちに親の体からは離（はな）れず、暫時（ざんじ）この空所にとどまって、その中で速（すみ）やかに発育し、親と同じ形になって水中へ游（およ）ぎ出すのである。「みじんこ」を度の低（ひく）い顕微鏡（けんびきょう）でのぞいて見ると、親の背（せ）にある殻（から）の内側（うちがわ）に何匹（なんびき）も小さな子が圧（お）し合うているが、これは単為（たんい）生殖（せいしょく）によってできた子であるゆえ、一匹（いっぴき）として父を有するものはない。秋の末（すえ）になって水が冷（つめ）たくなると雄（おす）も生まれ、雌（めす）は特（とく）に殻（から）の厚（あつ）い大きな卵（たまご）を産（う）むが、この卵（たまご）は冬氷が張（は）っても死なずに翌年（よくねん）の春孵化（ふか）して、その中からまた雌（めす）が出てくる。ただしこの雌（めす）だけには明らかに父がある。しこうしてこの雌（めす）がまた盛（さか）んに子を産（う）んで夏の間に無数（むすう）にふえる。かくのごとく水中の「みじんこ」の生殖（せいしょく）の模様（もよう）は、だいたいにおいては陸上（りくじょう）の「ありまき」の生殖（せいしょく）と相（あい）似（に）たもので、双方（そうほう）ともに速（すみ）やかに繁殖（はんしょく）するときには単為（たんい）生殖（せいしょく）により、冬を越（こ）して種族（しゅぞく）を継続（けいぞく）せしめるにあたっては雌雄（しゆう）両親のそろうた生殖（せいしょく）法（ほう）を行なうのである。


貝みじんこ

「みじんこ」の中でも蜆（しじみ）や蛤（はまぐり）の形に似（に）た「貝みじんこ」と名づける類（るい）には、冬になっても単為（たんい）生殖（せいしょく）をつづけ、そのため今日まで一度も雄（おす）が見いだされぬものもある。
　以上（いじょう）はいずれも個体（こたい）の数を速（すみ）やかに増加（ぞうか）させるための単為（たんい）生殖（せいしょく）であるが、他の場合には単為（たんい）生殖（せいしょく）か両親生殖（せいしょく）かによって生まれる子に雌雄（しゆう）の差（さ）の生ずる例（れい）がある。



その有名なものは蜜蜂（みつばち）であるが、蜜蜂（みつばち）の一社会には卵（たまご）を産（う）む雌（めす）はただ一匹（いっぴき）よりない、これがいわゆる女王である。雄（おす）はこれに対して数百匹（すうひゃっぴき）もあるが、実際（じっさい）雌（めす）と交尾（こうび）するものは、その中でただ一匹（いっぴき）よりない。しこうして女王がこの雄（おす）と交尾（こうび）するのは一生涯（いっしょうがい）中にただ一回で、それより後卵（たまご）を産（う）むにあたっては、卵（たまご）に精虫（せいちゅう）を加（くわ）えることも精虫（せいちゅう）を加（くわ）えずして卵（たまご）のみを産（う）み出すことも、女王の随意（ずいい）である。交尾（こうび）すればむろん雄蜂（おばち）から女王の体内に精虫（せいちゅう）がはいり込（こ）むが、女王の生殖器（せいしょくき）にはこれを受け入れるための受精嚢（じゅせいのう）があるゆえ、まずその中へ収（おさ）めておき、後にいたって産卵（さんらん）するとき、この嚢（ふくろ）の口を開いて精虫（せいちゅう）を出すこともできれば、それを閉（と）じて精虫（せいちゅう）を出さぬようにもできる。されば女王の産（う）んだ子には父のあるものと父のないものとがあるが、父のあるものはすべて雌（めす）になり、父のないものはすべて雄（おす）になる。しこうして雌（めす）は産（う）まれてからの養育（よういく）のしかたにより、あるいは働（はたら）き蜂（はち）ともなりまたは女王ともなる。かようなしだいで雄蜂（おはち）は母から産（う）まれ、母には夫（おっと）があるがこれはただ義理（ぎり）の父とでもいうべきもので、真に血を分けた父ではない。同じ母から産（う）まれた兄弟でありながら、姉や妹にはみな父があって、兄や弟には父がないというのは、動物界でも他にあまり類（るい）のない例（れい）で、これにはまた何か種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上に都合（つごう）のよい点が必（かな）ずあったのであろうと思われるが、今日のところではいまだ確（たし）かな理由はわからぬ。


　単為（たんい）生殖（せいしょく）では、ただ卵（らん）細胞（さいぼう）だけから子ができるのであるが、これは卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）とがそろうてあるべきはずのところを一方が欠（か）けているというわけであるゆえ、やはり雌雄（しゆう）両性（りょうせい）の区別（くべつ）のある範囲（はんい）を出ない。それゆえ、雌雄（しゆう）による生殖（せいしょく）でも単為（たんい）生殖（せいしょく）でも、雌雄（しゆう）が同体であっても異体（いたい）であっても、みなこれを有性（ゆうせい）の生殖（せいしょく）と名づける。これに反して雌雄（しゆう）両性（りょうせい）の別（べつ）とは全く無関係（むかんけい）の生殖（せいしょく）法（ほう）も生物界にはずいぶん行なわれている。例（たと）えば一個体（こたい）から芽（め）が生じ、その芽（め）が成長（せいちょう）して新しい独立（どくりつ）の一個体（こたい）となることもある。また一個体（こたい）が分かれて二片（にへん）となり、各片（かくへん）が成長（せいちょう）してついに二個（にこ）の完全（かんぜん）な個体（こたい）となることもある。かような芽生（がせい）または分裂（ぶんれつ）などによる生殖（せいしょく）を総称（そうしょう）して無性（むせい）生殖（せいしょく）と名づける。有性（ゆうせい）生殖（せいしょく）と無性（むせい）生殖（せいしょく）とは、その模範（もはん）的（てき）の例（れい）をくらべて見ると、全く互（たが）いに無関係（むかんけい）のごとくに思われるが、種々（しゅしゅ）の異（こと）なった例（れい）を残（のこ）らず集めて見ると、いずれの組に属（ぞく）するか判断（はんだん）に苦しむようなものもあるゆえ、けっしてその間に明瞭（めいりょう）な境界（きょうかい）を定め得（う）べきものでない。「自然（じぜん）は一足飛（と）びを為（な）さず。」という古諺（こげん）は、この場合にもよく当てはまるようである。
　淡水（たんすい）に産（さん）する「ヒドラ」という小さな虫についてはすでに前の章でも述（の）べたが、夏この虫を金魚（きんぎょ）鉢（はち）に飼（か）うて「みじんこ」などを食わせておくと、円筒（えんとう）形の身体の側面（そくめん）のところに小さな瘤（こぶ）のごとき突起（とっき）が現（あら）われ、次に瘤（こぶ）が延（の）びて短い横枝（よこえだ）となり、枝（えだ）の末端（まったん）には口が開き、口の周囲（しゅうい）には細い糸のような触手（しょくしゅ）が何本か生じて、二、三日のうちにまるで親と同じ形の子ができ上がる。ただし体の内部はまだ親と連絡（れんらく）しているゆえ、親の食うたものも子の食うたものも消化してしまえば互（たが）いに相（あい）流通（りゅうつう）する。そのうちに親の身体からはさらに別（べつ）の方角に芽（め）が生じ、子の身体からは小さな孫（まご）の芽（め）が生じて、しばらくは小さな樹枝状（じゅしじょう）の群体（ぐんたい）をつくるが、子はやや大きくなると親の身体から離（はな）れて独立（どくりつ）するゆえ、永久（えいきゅう）的（てき）の大きな群体（ぐんたい）をつくるにはいたらぬ。


ヒドラ

「ヒドラ」の芽生（がせい）によって繁殖（はんしょく）するありさまを明らかに説明（せつめい）するために、仮（かり）にこれを人間にたとえていうと、まず親の横腹（よこはら）に団子（だんご）のような腫物（はれもの）ができ、これが次第（しだい）に大きくなり横に延（の）び出し、いつとはなしに頭、頸（くび）、胴（どう）などの区別（くべつ）が生じ、頭には眼（め）、鼻、口、耳などが漸々（ぜんぜん）現（あら）われ、肩（かた）の辺（へん）からは両腕（りょううで）が生じてついに親と同じだけの体部を備（そな）えた一人前の子供（こども）となる。子供（こども）は最初（さいしょ）の間は親の身体につながり、親から滋養（じよう）分の分配を受けているが、小学校を卒業（そつぎょう）するくらいの大きさに達（たつ）すると親から離（はな）れて随意（ずいい）な場所に移（うつ）り行き、親も子もともに芽生（がせい）によってさらに繁殖（はんしょく）する。かように想像（そうぞう）して見たら「ヒドラ」の生殖（せいしょく）法（ほう）が如何（いか）なるものか明らかに知ることができよう。


赤さんごの群体（ぐんたい）

「ヒドラ」は芽生（がせい）をしても、子が暫時（ざんじ）の後に親から離（はな）れ去るゆえ、群体（ぐんたい）をなすにいたらぬが、「さんご」の類（るい）などではできただけの個体（こたい）がみな相（あい）つながったままで離（はな）れぬゆえ、種々（しゅしゅ）の形の大きな群体（ぐんたい）ができる。しこうして群体（ぐんたい）をささえ各（かく）個体（こたい）を保護（ほご）するために、石灰質（せっかいしつ）の堅（かた）い骨骼（こっかく）を分泌（ぶんぴつ）するゆえ、死んだ後まで群体（ぐんたい）の形はそのままに残（のこ）る。価（あたい）の高い装飾（そうしょく）用の「赤さんご」はかようにして生じた「さんご虫」の群体（ぐんたい）の骨骼（こっかく）である。樹木（じゅもく）にもそれぞれ枝（えだ）ぶりに相違（そうい）があるごとく、動物の群体（ぐんたい）にも芽（め）の出方によって苔（こけ）状（じょう）に拡（ひろ）がるもの、竹のように直立するもの、丸い塊（かたまり）になるもの、鳥の羽の形に似（に）たものなどができる。「赤さんご」の群体（ぐんたい）は樹枝状（じゅしじょう）になっているゆえ、「さんご樹（じゅ）」とも書き、昔は西洋の博物（はくぶつ）学者もこれを植物と思うていた。概（がい）して固着（こちゃく）生活を営（いとな）む動物には芽生（がせい）によって群体（ぐんたい）をつくるものが多い。これは運動する動物とは違（ちが）うて、数多くの個体（こたい）が相（あい）つながっていても生活上差支（さしつか）えが生ぜぬためと、群体（ぐんたい）をなしていたほうが個体（こたい）の食物の過不及（かふきゅう）を平均（へいきん）して全体として生存（せいぞん）上に利益（りえき）が多いからであろう。「こけ虫」類（るい）、群生（ぐんせい）「ほや」類（るい）などはかような仲間（なかま）で、いたるところの海岸の岩石の表面などに盛（さか）んに繁茂（はんも）している。


芽生（がせい）するくらげ

　海面に浮（う）かんでいる動物にも芽生（がせい）で繁殖（はんしょく）する種類（しゅるい）がいくらもある。くらげの中でも或（あ）る種類（しゅるい）は傘（かさ）の縁（ふち）または柄（え）に盛（さか）んに芽（め）を生じ、芽（め）は直ちに小さな「くらげ」の形になって暫時（ざんじ）親の「くらげ」に付着（ふちゃく）していた後に、一つ一つ離（はな）れて勝手に游（およ）いで行く。「かつおのえぼし」なども、一匹（いっぴき）のごとくに見えるものは実は一群体（ぐんたい）であって、始め一個体（こたい）から芽生（がせい）によって生じたものである。また前に名をあげたが「サルパ」と称（しょう）する透明（とうめい）な動物では、身体の一部から細長い紐（ひも）が生じ、その紐（ひも）に多数の節（ふし）ができ、後には各（かく）節（ふし）一匹（いっぴき）ずつの個体（こたい）となる。それゆえ、同時にできたたくさんの「サルパ」が鎖（くさり）のごとくに一列に連（つら）なったままで海の表面に浮（う）いているのをつねに見かける。この場合には同時に多数の個体（こたい）がそろうて発育するゆえ、一回に一匹（いっぴき）ずつを生ずる普通（ふつう）の芽生（がせい）とはいささか趣（おもむき）が違（ちが）うがこれもやはり芽生（がせい）の一種（いっしゅ）である。
　以上（いじょう）かかげた例（れい）ではいずれも芽（め）が親の身体の外面に生ずるから、それが芽（め）であることが明らかに知れるが、芽（め）が親の身体の内部にできると往々（おうおう）芽生（がせい）とは考えられぬような場合が生ずる。海の水は冬でも温かいゆえ、海産（かいさん）の動物は冬を越（こ）すために特殊（とくしゅ）の方法（ほうほう）を採（と）るにおよばぬが、池や沼（ぬま）に住む動物は、寒くなって親が死ぬときに、凍（こお）っても死なぬような種子（しゅし）をのこしておかぬと種族（しゅぞく）が全く断絶（だんぜつ）する。それゆえかような動物は冬になると特（とく）に厚（あつ）い殻（から）をかぶった卵（たまご）を産（う）むか、または特（とく）に厚（あつ）い殻（から）をかぶった一種（いっしゅ）の芽（め）を生ずる。


こけ虫の冬芽（とうが）

淡水（たんすい）産（さん）の「こけ虫」や海綿（かいめん）は冬のこぬ間に盛（さか）んにかような冬芽（とうが）をつくるが、親の身体の内でできてしかも形が卵（たまご）に似（に）ているゆえ、近いころまでは学者もこれを真の卵（たまご）と思い誤（あやま）っていた。わが国ではいまだに淡水（たんすい）海綿（かいめん）の冬芽（とうが）を「鮒（ふな）の卵（たまご）」などととなえている地方がある。さて親の体内に生じた冬芽（とうが）と真の卵（たまご）とはいずれの点で相（あい）異（こと）なるかというに、卵（たまご）ならば全体でただ一個（いっこ）の細胞（さいぼう）であるが、冬芽（とうが）のほうは始めから多くの細胞（さいぼう）の集まったもので、ただそれが球形（きゅうけい）の塊（かたまり）になっているというまでである。植物の芽（め）にもそのまま延（の）びて親の身体のつづきとなるものと、親の身体からは離（はな）れて別（べつ）に新しい一株（ひとかぶ）の基（もと）をつくるものとがある。「ゆり」の或（あ）る種類（しゅるい）では茎（くき）と葉との隅（すみ）のところに黒い小さな玉ができて、これが地上へ落ちると一本の「ゆり」が生ずるが、「こけ虫」や海綿（かいめん）の冬芽（とうが）はこれと同じような理屈（りくつ）で、発育すれば一匹（いっぴき）の個体（こたい）になり得（う）べきだけの細胞（さいぼう）の塊（かたまり）が親の身体から離（はな）れ、厚（あつ）い殻（から）におおわれて寒い時節（じせつ）を安全に通過（つうか）し、翌年（よくねん）になって一匹（いっぴき）の個体（こたい）までにでき上がるのである。それゆえ、もしもこれだけの細胞（さいぼう）が最初（さいしょ）一個（いっこ）の細胞（さいぼう）から生じたならば、単為（たんい）生殖（せいしょく）で卵（たまご）から発生したのと少しも違（ちが）わぬ。「ジストマ」の繁殖（はんしょく）する途中（とちゅう）にも一匹（いっぴき）の虫の体内に多数の子が生ずる時期があるが、これなどは実に内部の芽生（がせい）かあるいは単為（たんい）生殖（せいしょく）かほとんど判断（はんだん）ができかねる。有性（ゆうせい）生殖（せいしょく）と無性（むせい）生殖（せいしょく）とは全く別物（べつもの）のごとくに考える人もあるが、有性（ゆうせい）生殖（せいしょく）中の単為（たんい）生殖（せいしょく）と、無性（むせい）生殖（せいしょく）中の体内芽生（がせい）とをくらべて見ると、その間にはかようなあいまいな場合があって、けっして判然（はんぜん）と境（さかい）が定められるものではない。


　普通（ふつう）の「みみず」でも身体を二つに切ったくらいではなかなか死なぬが、溝（みぞ）の中にたくさんいる「糸みみず」などは、一匹（いっぴき）を二つに切ると両半とも長く生活し、頭のないほうには新しい頭が生じ、尾（お）のないほうには新しい尾（お）が生じて、二匹（にひき）の完全（かんぜん）な虫になる。さればかような動物は切られたためにかえって繁殖（はんしょく）することになるが、実際（じっさい）「糸みみず」の類（るい）には分裂（ぶんれつ）によって個体（こたい）の数の増（ま）すことを普通（ふつう）の生殖（せいしょく）法（ほう）としているものがいくらもある。「ものあら貝」に吸（す）い着いている小さな「糸みみず」の類（るい）を取って拡大（かくだい）して見ると、必（かな）ず身体の中央にくびれがあって、後半の前端（ぜんたん）のところにすでに頭ができかかっているものが多い。すなわちこの虫では体が切れて二片（にへん）となる前に、すでに前半には尾端（びたん）ができ、後半には頭部が生じ、そのままなおつながっているのである。普通（ふつう）の「糸みみず」は切られてから各片（かくへん）がその足らぬところを補（おぎな）うために新しい尾（お）、もしくは頭を生ずるが、この類（るい）では切れることを予期して、切れても少しも差支（さしつか）えの起こらぬようにあらかじめ準備（じゅんび）して待っている。まさに切れ離（はな）れんとする程度（ていど）のものでは、後半にはすでに立派（りっぱ）な頭ができ上がって咽頭（いんとう）、神経（しんけい）などもほとんど完全（かんぜん）になっているから、あたかも二匹（にひき）の虫を捕（とら）え来たって、一方の尻（しり）に一方の頭をつなぎ合わせたごとくで、前の者が食うた餌（えさ）は、その者の肛門（こうもん）から後の者の口へ移（うつ）り、引きつづいて後端（こうたん）の肛門（こうもん）をすぎて体外へ出て行く。


ごかい類（るい）の分裂（ぶんれつ）

　海に住む「ごかい」の類（るい）では盛（さか）んに分裂（ぶんれつ）法（ほう）によって繁殖（はんしょく）するものがある。ただし前後同じ大きさの両半に切れるのではなく、体の後端（こうたん）に近いところにくびれが生じ、始め小さな後半がしだいに大きくなってしまいに完全（かんぜん）な一匹（いっぴき）となるのであるから、分裂（ぶんれつ）と芽生（がせい）との中間の生殖（せいしょく）法（ほう）である。そのうえ二匹（にひき）が離（はな）れぬ間に両方ともさらに何回も同様な生殖（せいしょく）法（ほう）を繰（くり）り返すゆえ、しまいには大小さまざまの個体（こたい）が鎖（くさり）のごとくにならんで臨時（りんじ）の群体（ぐんたい）ができる。ただし各（かく）個体（こたい）が成長（せいちょう）するにしたごうて、ふるくくびれたところから順々（じゅんじゅん）に切れ離（はな）れる。


館山湾（たてやまわん）で捕（と）れたごかい類（るい）（約（やく）四倍大）

ここにかかげたのは先年房州（ぼうしゅう）館山湾（たてやまわん）で捕（と）れた「ごかい」類（るい）の写生図であるが、大小数匹（すうひき）の個体（こたい）があたかも汽車の客車のごとくに前後に連続（れんぞく）している具合いは、分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）の見本としてもっともよろしかろう。「いそぎんちゃく」も分裂（ぶんれつ）によって繁殖（はんしょく）する。多くの種類（しゅるい）では体は引臼（ひきうす）か茶筒（ちゃづつ）のごとき円筒（えんとう）形であるゆえ、上から見ればまるいのがつねであるが、分裂（ぶんれつ）せんとするときには、まず楕円（だえん）形になり、次にひょうたんのごとき形になる。それより両半はしだいに相（あい）遠ざかり、ひょうたんのくびれはだんだん細くなって、しまいに体の下部より分かれ始め、最後（さいご）にはわずかに一本の細い糸で両半が連絡（れんらく）しているだけになり、さらに後にはこの細い糸も切れて全く二匹（にひき）に分かれてしまう。これだけの事は「いそぎんちゃく」を長く海水中に飼（か）うておくと容易（ようい）に見られる。「さんご」の類（るい）にも全くこれと同様な分裂（ぶんれつ）を行なうものがすこぶる多い。「菊目石（きくめいし）」と名づけるものはその一例（いちれい）である。


いそぎんちゃくの分裂（ぶんれつ）

「いそぎんちゃく」は各（かく）個体（こたい）が相（あい）離（はな）れて独立（どくりつ）に生活しているゆえ、分裂（ぶんれつ）は完全（かんぜん）に行なわれ、始め一匹（いっぴき）のものが後（のち）には必（かな）ず二匹（にひき）になり終わるが、「さんご」類（るい）のごとき群体（ぐんたい）をつくる動物では分裂（ぶんれつ）が往々（おうおう）不完全（ふかんぜん）に行なわれ、一匹（いっぴき）が二匹（にひき）に分かれ終わるまでにいたらず、途中（とちゅう）で止まって両半がさらにおのおの分裂（ぶんれつ）を始めることがある。すなわちひょうたんのくびれが細くならぬ間に両半がさらにひょうたん形になり、その新しいくびれが深くならぬうちに四半分（しはんぶん）ずつのものがさらにおのおのひょうたんの形になりかかる。かように分裂（ぶんれつ）し始めるだけで分裂（ぶんれつ）し終わらぬ生殖（せいしょく）法（ほう）が引きつづいて行なわれると、むろん多数の身体の相（あい）つながった一群体（ぐんたい）が生ずるが、個体（こたい）の間のくびれが不明瞭（ふめいりょう）でどこにあるかわからぬような場合には、その群体（ぐんたい）の中に何匹（なんびき）の個体（こたい）があるかかぞえることができぬ。


脳（のう）さんご

「脳（のう）さんご」と称（しょう）するさんごの一種（いっしゅ）はその一例（いちれい）で、群体（ぐんたい）であることはだれにも明らかに知れるが、個体（こたい）の境（さかい）がないゆえ、一匹（いっぴき）二匹（にひき）と勘定（かんじょう）することはできぬ。言（げん）を換（か）えれば、この動物の身体は群体（ぐんたい）として存在（そんざい）するだけで個体（こたい）には分かれていない。一体、「脳（のう）さんご」という名は、その塊（かたまり）状の骨骼（こっかく）の表面に個体（こたい）の区画が少しも見えず、あたかも人間の脳髄（のうずい）の表面に見るごとき彎曲（わんきよく）した凸凹（でこぼこ）があるところからつけたのであるが、この「さんご」の海中に生きているところを見ると、石灰質（せっかいしつ）の骨骼（こっかく）の外面には極（きわ）めて柔（やわ）らかい身体の薄（うす）い層（そう）があり、その表面には食物を食うための若干（じゃっかん）の口と、食物を捕（とら）えるための多数の触手（しょくしゅ）とが、波形をなしてならんでいる。これを人間にくらべていえば、百人分の身体をあつめて一塊（いっかい）とし、これを百畳敷（ひゃくじょうじき）の座敷（ざしき）に薄（うす）く延（の）ばして広げ、百箇所（ひゃっかしょ）に口をつけ、二百本の腕（うで）を口の間にならべ植えつけたごとくであろう。食物が流れ寄（よ）れば、もっとも近くにある腕（うで）でこれを捕（とら）え、もっとも近くにある口の中へ入れる。個体（こたい）の境界（きょうかい）などはあってもなくても、食うて産（う）んで死ぬるには何の差支（さしつか）えもない。世人はつねに個体（こたい）に分かれた動物のみを見慣（みな）れているために、個体（こたい）に分かれぬ動物のことには考えおよぼさぬが、生物はすべて種族（しゅぞく）として食うて産（う）んで死ぬのに都合（つごう）のよい形を採（と）るもので、個体（こたい）に分かれているほうが食うて産（う）んで死ぬに都合（つごう）のよい種類（しゅるい）では、個体（こたい）が判然（はんぜん）と分かれ、その必要（ひつよう）のない種類（しゅるい）では必（かな）ずしも個体（こたい）に分かれるにはおよばぬ。人間は自分らが個体（こたい）に分かれているゆえ、何事でも個体（こたい）の区別（くべつ）を基（もと）として定めてあるが、これはあまり当然（とうぜん）のことでかえってだれも気がつかずにいる。しかし生物界にはここに述（の）べたような個体（こたい）の差別（さべつ）のない社会もあるゆえ、哲学（てつがく）者などが物の理屈（りくつ）を考えるときに、戯（たわむ）れにこれをも参考（さんこう）して見るとおもしろかろう。権利（けんり）とか義務（ぎむ）とかいう個体（こたい）間のやかましい関係（かんけい）は言うにおよばず、毎日用いる「君」とか「僕（ぼく）」とかいう言葉までが、かような社会へ持ってゆけば全く意味を失（うしな）うてしまう。しかもいずれでも食うて産（う）んで死ぬことはできる。
「ひとで」の類（るい）にもつねに分裂（ぶんれつ）によって繁殖（はんしょく）するものがある。普通（ふつう）の「ひとで」でも腕（うで）が一本切れたときには、直ちにその代わりが生ずるが、熱帯（ねつたい）地方に産（さん）する種類（しゅるい）には、自身で体を二分し各片（かくへん）が成長（せいちょう）してしまいに二匹（にひき）の完全（かんぜん）な個体（こたい）となるものがある。


ひとでの分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）

「ひとで」の体は中央の胴（どう）と、それより出ている五本の腕（うで）とから成（な）るが、普通（ふつう）の「ひとで」では腕（うで）が一本切れると、胴（どう）のほうから再（ふたた）び腕（うで）を生じて体が完全（かんぜん）になる。しかし切れた腕（うで）のほうはそのまま死んでしまう。しかるに或（あ）る種類（しゅるい）のものでは胴（どう）から新たに腕（うで）が生ずるほかに、切れた腕（うで）のほうからは新たに胴（どう）と四本の腕（うで）とが生じて都合（つごう）二匹（にひき）になる。人間にくらべていえば、右の腕（うで）を一本切り取ると胴（どう）のほうからは右の腕（うで）が新たに生じ、その切り取った右の腕（うで）は傷口（きずぐち）から肉が増（ま）してまず胴（どう）ができ、次に頭と左の腕（うで）と両足とが延（の）び出て、しまいに二人の完全（かんぜん）な人間になることにあたる。これは分裂（ぶんれつ）ではあるが、体の一小部分が基礎（きそ）となって残余（ざんよ）の部分がことごとく新たに生ずるのであるから、よほど芽生（がせい）にも似（に）ている。畢竟（ひつきよう）分裂（ぶんれつ）といい芽生（がせい）というのも一個体（いっこたい）が二片（にへん）に分かれるときの両半の大いさによることで、もしも両半の大いさがほぼ相（あい）ひとしければこれを分裂（ぶんれつ）と名づけ、両半の大いさがいちじるしく違（ちが）うて大きいほうはもとの個体（こたい）そのままに見える時には、これを芽生（がせい）と名づけるにすぎぬ。前に例（れい）にあげた「ごかい」類（るい）の分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）でも、今ここに述（の）べた「ひとで」の分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）でも、見ようによっては芽生（がせい）の一種（いっしゅ）と名づけられぬこともなかろう。


　ここに再生（さいせい）というのは、一度死んだ者が再（ふたた）び生き返ることではない。一度失（うしな）うた体部を再（ふたた）び生ずることである。敵（てき）に襲（おそ）われたとき、身体の一部を自身で切り捨（す）てて逃（に）げ去るもののあることは、すでに前の章で述（の）べたが、かような動物では再生（さいせい）の能力（のうりょく）がよく発達（はったつ）して、たちまちの間に失（うしな）うた体部を回復（かいふく）する。


ひとでの再生（さいせい）

例（たと）えば、「かに」は足を切られても再（ふたた）び足が生じ、「ひとで」は腕（うで）の先を折（お）られてもたちまち腕（うで）の先が延（の）びる。これはその動物にとってはもっとも必要（ひつよう）なことで、もしこの力がなかったならばたとい一応（いちおう）は敵（てき）の攻撃（こうげき）をまぬがれ得（え）ても、その後食うて産（う）んで死ぬのにたちまち差支（さしつか）えが生ずるに違（ちが）いない。しかしながら再生（さいせい）ということはかような動物に限（かぎ）ったわけではなく、よく調べて見ると如何（いか）なる動物でもこの力の備（そな）わっていないものはない。元来再生（さいせい）とは、失（うしな）うた部分を再（ふたた）び得（え）るだけであって、別（べつ）にそのために個体（こたい）の数がふえるわけでないゆえ、生殖（せいしょく）という中にはむろんはいらぬが、分裂（ぶんれつ）や芽生（がせい）のごとき無性（むせい）生殖（せいしょく）にくらべて見ると、その間にはけっして境（さかい）が定められぬほどに性質（せいしつ）の相（あい）ひとしいものゆえ、参考（さんこう）のためにこの章に加（くわ）えておく。
　分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）では、親の身体が二分して二匹（にひき）の子となるのであるから、できたばかりの子は、大きさが親の半分よりないというほかに、身体の部分が半分不足（ふそく）している。「いそぎんちゃく」のごとくに縦（たて）に切れるものでは、右の半分には左半身だけ足らず、左の半分には右半身だけ足らぬ。また「ごかい」のごとくに横に切れるものでは、前の半分には後半身が足らず、後の半分には前半身が足らぬ。それゆえ分裂（ぶんれつ）によって生じた各（かく）個体（こたい）は、まずこれらの不足（ふそく）する体部を生じなければ完全（かんぜん）なものとはならぬが、不足（ふそく）する体部を生ずるのはすなわち再生（さいせい）である。されば分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）は再生（さいせい）とは離（はな）るべからざるもので、再生（さいせい）によって補（おぎ）わなければ、とうてい分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）は行なわれぬ。芽生（がせい）もこれと同様で、ほとんど極度（きょくど）まで発達（はったつ）した再生（さいせい）力と見なすことができる。「こけ虫」の横腹（よこはら）に生じた小さな瘤（こぶ）から一匹（いっぴき）の新しい「こけ虫」ができるのも、一本の腕（うで）の切れ口から新しい「ひとで」のほとんど全部が生ずるのも、発生の模様（もよう）は全く同じであり、「いもり」の足が一度切られた後に再（ふたた）び生ずるのも、人間の腕（うで）が胎内（たいない）で漸々（ぜんぜん）でき上がるのも、ほとんど同一の経路（けいろ）を通過（つうか）するのを見れば、分裂（ぶんれつ）も芽生（がせい）も成長（せいちょう）もみな同一の現象（げんしょう）の異（こと）なった姿（すがた）にすぎぬように思われ、かような例（れい）を数多くならべて見ると、個体（こたい）の数をふやす生殖（せいしょく）も、その根本をたずねれば、個体（こたい）の大きさを増（ま）す成長（せいちょう）と同じ性質（せいしつ）のものであることが明らかに知れる。次に人体にも普通（ふつう）に行なわれている再生（さいせい）の例（れい）をあげて見よう。
　失（うしな）うた手や足を再（ふたた）び生ずるほどのいちじるしい再生（さいせい）力は高等の動物には全く見られぬ。「いもり」の切られた足が再（ふたた）び生ずるのを除（のぞ）けば、脊椎（せきつい）動物には目だつほどの再生（さいせい）の例（れい）はほとんどない。しかし目だたぬ再生（さいせい）ならばいたるところに絶（た）えず行なわれている。例（たと）えばわれわれが湯にはいって皮膚（ひふ）をこするとたくさんに垢（あか）が出るが、垢（あか）はけっして外から付着（ふちゃく）した塵（ちり）や内から浸（し）み出した脂（あぶら）ばかりではない。その大部分は皮膚（ひふ）の表面から削（けず）り取られた細胞（さいぼう）である。それゆえ、垢（あか）が取れただけ皮膚（ひふ）は薄（うす）くなるべきはずであるに、何度湯にはいって何度こすっても皮膚（ひふ）が実際（じっさい）薄（うす）くならぬのは、全く皮膚（ひふ）の下の層（そう）で絶（た）えず新たな細胞（さいぼう）がふえるからである。人間や獣類（じゅうるい）の皮膚（ひふ）は表皮（ひょうひ）と真皮（しんぴ）との重なったもので、表皮はさらに表面の乾（かわ）いた角質層（かくしつそう）と、その下の濡（ぬ）れた粘質層（ねんしつそう）とに分けることができる。皮膚（ひふ）を深くすりむくとむろん血が出るが、極（きわ）めて薄（うす）くすりむいたときには血が出ずして単（たん）に湿（しめ）った表面が現（あら）われる、これがすなわち粘質層（ねんしつそう）である。さて垢（あか）となって取れるのは、いうまでもなく角質層（かくしつそう）の上部であるが、新たな細胞（さいぼう）の絶（た）えずふえているのは粘質層（ねんしつそう）の下部である。粘質層（ねんしつそう）の下にある真皮（しんぴ）までは血管（けっかん）が来ているから、粘質層（ねんしつそう）の下部に位（くらい）する細胞（さいぼう）はこれより滋養（じよう）分を得（え）てつねに増殖（ぞうしょく）し、ふるい細胞（さいぼう）をたんだん上のほうへ押（お）し上げると、その細胞（さいぼう）は次第々々（しだいしだい）に形状（けいじょう）も成分（せいぶん）も変化（へんか）し、始め濡（ぬ）れて丸くあったものが、漸々（ぜんぜん）扁平（へんぺい）になり角質（かくしつ）に変（か）わって、ついに皮膚（ひふ）の表面まで達（たつ）するのである。されば皮膚（ひふ）の厚（あつ）さは始終同じであっても、けっして同じ細胞（さいぼう）が長くとどまっているわけではなく、表面のふるい細胞（さいぼう）は絶（た）えず垢（あか）となって捨（す）てられ、深い層（そう）の細胞（さいぼう）がつねにふえてこれを補（おぎな）うているから、あたかも滝（たき）の形は昨日（きのう）も今日も同じでありながら、滝（たき）の水の一刻（いっこく）も止まらぬのとよく似（に）ている。　かように細胞（さいぼう）の新陳代謝（しんちんたいしゃ）することは、けっして皮膚（ひふ）に限（かぎ）ったわけではない。身体の内部においても理屈（りくつ）はほぼ同様である。食道や腸胃（ちょうい）の内面の粘膜（ねんまく）でも、けっして同じ細胞（さいぼう）がいつまでもとどまっているのではなく、つねに新しい細胞（さいぼう）と入れ換（か）わっている。その他如何（いか）なる組織（そしき）でも生きている間は細胞（さいぼう）の入れ換（か）わらぬものはないが、特（とく）に毎日忙（いそが）しく全身を循環（じゅんかん）して、瞬時（しゅんじ）も休まぬ赤血球のごときは、一箇（いっこ）一箇（いっこ）の寿命（じゅみょう）ははなはだ短いもので、暫時（ざんじ）役をつとめた後は新たにできたものと交代する。身体内ではつねに新たな細胞（さいぼう）ができて、ふるい細胞（さいぼう）の跡（あと）をふさぐゆえ、すりむけたところも少時でなおり、傷口（きずぐち）もしだいに癒（い）える。赤痢（せきり）や「腸（ちょう）チフス」で傷（きず）の内面が壊（こわ）れたのが後にいたって全快（ぜんかい）するのも、同じく新しい細胞（さいぼう）が生じてふるい細胞（さいぼう）の不足（ふそく）を補（おぎな）うからであるゆえ、これなども立派（りっぱ）な再生（さいせい）と言える。かくのごとく再生（さいせい）は如何（いか）なる動物の生活にも必要（ひつよう）なことで、日々の生活はほとんど再生（さいせい）によって保（たも）たれるというてよろしいが、人間や獣類（じゅうるい）では表皮（ひょうひ）の不足（ふそく）を残（のこ）りの表皮（ひょうひ）から補（おぎな）い、粘膜（ねんまく）の不足（ふそく）をつづきの粘膜（ねんまく）から補（おぎな）うぐらいの程度（ていど）にとどまり、指を一本失（うしな）うてもこれを再（ふたた）び生ずる力はない。それゆえ、「かに」が足を再（ふたた）び生じ、「ひとで」が腕（うで）を再（ふたた）び生ずるのを見て、よほど不思議（ふしぎ）なことのごとくに感ずるが、よく考えて見ると、これは垢（あか）として取れた表皮（ひょうひ）細胞（さいぼう）をその下層（かそう）からつねに補（おぎな）うているのにくらべて、ただ程度（ていど）が違（ちが）うのみである。低度（ていど）の再生（さいせい）と高度の再生（さいせい）との間にはもとより判然（はんぜん）たる境界（きょうかい）はないが、高度の再生（さいせい）と分裂（ぶんれつ）、芽生（がせい）等の無性（むせい）生殖（せいしょく）との間にも境界（きょうかい）がなく、体内芽生（がせい）と単為（たんい）生殖（せいしょく）との間にも、いずれともつかぬあいまいな場合があるとすれば、世人が生殖（せいしょく）といえば、ただそれのみであるごとくに思うている雌雄（しゆう）交接（こうせつ）を要（よう）する有性（ゆうせい）生殖（せいしょく）から、世人が生殖（せいしょく）とは何の関係（かんけい）もないごとくに考えている表皮（ひょうひ）の再生（さいせい）までの間に順々（じゅんじゅん）の移（うつ）り行きがあるわけで、その間にはどこにも明瞭（めいりょう）な境界（きょうかい）線はなく、すべて新しい細胞（さいぼう）の増殖（ぞうしょく）に基（もと）づくことである。ただその結果（けっか）として個体（こたい）の数がふえれば生殖（せいしょく）と名づけ、個体（こたい）の大きさが増（ま）せば成長（せいちょう）と名づけ、一度失（うしな）うた部を補（おぎな）う場合にはこれを再生（さいせい）と名づけて区別（くべつ）するにすぎぬ。



　前章に述（の）べたとおり、生物の生殖（せいしょく）には種々（しゅしゅ）の異（こと）なった方法（ほうほう）があるが、その中でもっとも進んだ、かつもっとも広く行なわれているものは、むろん雌雄（しゆう）による有性（ゆうせい）生殖（せいしょく）である。人間をはじめとして多数の高等動物では、生殖（せいしょく）といえばすなわちこの方法（ほうほう）のみで、その他には個体（こたい）の数をふやす途（みち）はない。しこうして雌雄（しゆう）の間には生殖（せいしょく）器官（きかん）の構造（こうぞう）を異（こと）にするほかに、雌雄（しゆう）相（あい）求（もと）めるための特殊（とくしゅ）の性質（せいしつ）を備（そな）えたもの、生まれた子を育てるための特殊（とくしゅ）の構造（こうぞう）を有するものなどがあり、特（とく）に多数相（あい）集まって団体（だんたい）をつくる種類（しゅるい）では、雌雄（しゆう）の別（べつ）に基（もと）づく複雑（ふくざつ）な心理的（しんりてき）の関係（かんけい）も生じて、生物界における各種（かくしゅ）の現象（げんしょう）中でももっとも興味（きょうみ）の深いものがある。雌雄（しゆう）の相合（あいあい）するため、ならびに子を育てるために、両性（りょうせい）の間に分業の行なわれる場合には、雌（めす）のほうに乳房（ちぶさ）が大きくなり、雄（おす）のほうに牙（きば）が鋭（するど）くなるというごとき身体上の変化（へんか）のほかに、慈愛（じあい）、勇気（ゆうき）、堪忍（かんにん）、冒険（ぼうけん）などのごとき精神（せいしん）上の性質（せいしつ）も、雌（めす）と雄（おす）との間に不平均（ふへいきん）に分かたれ、心理（しんり）状態（じょうたい）もいちじるしく異（こと）なるにいたるであろうから、長い間かような分業の行なわれていた動物では、雄（おす）は心理（しんり）的（てき）に雌（めす）を理解（りかい）することができなくなり、雌（めす）の挙動（きょどう）を見て永久（えいきゅう）に不可解（ふかかい）の謎（なぞ）のごとくに感ずるかも知れぬ。しかもかく相（あい）異（こと）なるにいたったみなもとをただせば、一方は卵巣（らんそう）内に卵（らん）細胞（さいぼう）を生じ、一方は睾丸（こうがん）内に精虫（せいちゅう）を生じて、互（たが）いに性質（せいしつ）の相（あい）異（こと）なった生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を体内に生ずるからである。されば雌雄（しゆう）の別（べつ）に基（もと）づく身体の構造（こうぞう）や精神（せいしん）の作用を論（ろん）ずるにあたっては、まず卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）との由来を十分明らかにしておかねばならぬ。


　さて普通（ふつう）の動植物の身体が無数（むすう）の細胞（さいぼう）より集まり成（な）ることは、今日ではほとんどだれでも知っているようであるが、卵（たまご）と精虫（せいちゅう）との素性（すじょう）を明らかにするには、まず細胞（さいぼう）や組織（そしき）のことをやや詳（くわ）しく述（の）べておく必要（ひつよう）があるゆえ、念（ねん）のためここに一とおり細胞（さいぼう）のことから説明（せつめい）する。
　そもそも生物の身体が細胞（さいぼう）からなることの始めて知れたのは、今よりわずかに七八十年前のことで、それ以前（いぜん）にはかようなことには少しも心づかずにいた。しこうしてその後にも細胞（さいぼう）という考えはだんだん変化（へんか）して今日まで進み来たったゆえ、同じ細胞（さいぼう）という文字を用いても七・八十年前と今日とでは大分意味も異（こと）なっている。植物の組織（そしき）では各（かく）細胞（さいぼう）に膜質（まくしつ）の壁（かべ）があって、互（たが）いの間の境（さかい）がすこぶる判然（はんぜん）している。


葱（ねぎ）の葉の表皮（ひょうひ）

試（こころ）みに草の葉を取って、その表面の薄皮（うすかわ）をはぎ取り、これを度の低（ひく）い顕微鏡（けんびきょう）でのぞくと、無数（むすう）のほぼ同大の区画があって、あたかも細かい小紋（こもん）の模様（もよう）のごとくに見えるが、その区画の一つ一つがすなわち細胞（さいぼう）である。またコルクの一片（いっぺん）を薄（うす）く削（けず）って顕微鏡（けんびきょう）で見ると、一面に孔（あな）だらけでまるで蜂（はち）の巣（す）のようであるが、その孔（あな）の一つ一つが細胞（さいぼう）である。ただしこの場合には全部がひからびているゆえ、細胞（さいぼう）はただ壁（かべ）ばかりとなって内部は全く空虚（くうきょ）である。かように植物では細胞（さいぼう）を見ることが比較的（ひかくてき）容易（ようい）であるゆえ、最初（さいしょ）細胞（さいぼう）の発見せられたのも植物であった。しこうして最初（さいしょ）は細胞（さいぼう）の壁（かべ）のみを重く考え、細胞（さいぼう）を一種（いっしゅ）の嚢（ふくろ）と見なし、植物の体はかような顕微鏡（けんびきょう）的（てき）の小さな嚢（ふくろ）の無数（むすう）に集まって成（な）れるものと思った。しかしだんだん調べて見ると、嚢（ふくろ）の壁（かべ）は必（かな）ずしもなくてならぬものではなく、かえってその内容（ないよう）のほうが生活上もっとも大切なものであることが明らかになった。そのわけは植物でも、芽（め）の出たての若（わか）い柔（やわ）らかい部分を取って見ると細胞（さいぼう）の壁（かべ）は極（きわ）めて薄（うす）く、もっとも若（わか）いところではあるかないかほとんどわからぬほどで、ただ内容（ないよう）のほうが充満（じゅうまん）している。


藻類（そうるい）の細胞（さいぼう）の内容（ないよう）が壁（かべ）から離（はな）れて水中へ游（およ）ぎ出し後にいたって新たに壁（かべ）を生ずるを示（しめ）す。

また淡水（たんすい）産（さん）の微細（びさい）な藻類（そうるい）などを顕微鏡（けんびきょう）で見ていると、往々（おうおう）細胞（さいぼう）の内容（ないよう）だけが壁（かべ）から離（はな）れ、壁（かべ）の割（わ）れ目から水中へ游（およ）ぎ出すことがある。初（はじ）めてこれを見つけた学者は、植物が変（へん）じてにわかに動物に成（な）ったと言うて大騒（おおさわ）ぎをしたが、かように游（およ）ぎ出した内容（ないよう）物は、直ちに壁（かべ）を分泌（ぶんぴつ）して完全（かんぜん）な藻類（そうるい）となり、内容（ないよう）の抜（ぬ）け出した壁（かべ）のほうは、ついにそのまま枯（か）れてしまう。


結締（けってい）組織（そしき）の星形（ほしがた）細胞（さいぼう）６箇（こ）



肝臓（かんぞう）の球形（きゅうけい）細胞（さいぼう）１０箇（こ）



'頬（ほお）の内面の扁平（へんぺい）細胞（さいぼう）３箇（こ）

すなわち真に生活するのは嚢（ふくろ）の内部を満（み）たす半流動体の柔（やわ）らかい物質（ぶしつ）であって、壁（かべ）はただこれを包（つつ）み保護（ほご）するにすぎぬ。今日ではこの柔（やわ）らかい生きた物質（ぶしつ）を原形質（げんけいしつ）と名づける。されば昔植物の体は無数（むすう）の小嚢（しょうのう）より集まり成（な）れるもののごとくに考えたのは誤（あやま）りであって、実は原形質（げんけいしつ）の小塊（しょうかい）の無数（むすう）に集まったものである。しこうして各小塊（かくしょうかい）はその周囲（しゅうい）に細胞（さいぼう）膜質（まくしつ）を分泌（ぶんぴつ）して壁（かべ）をつくり、後には原形質（げんけいしつ）は死んでなくなり、細胞（さいぼう）の壁（かべ）のみが残（のこ）るゆえただ嚢（ふくろ）のように見える。なお各（かく）細胞（さいぼう）をなせる原形質（げんけいしつ）の小塊（しょうかい）の中央には、あたかも桃（もも）や梅（うめ）の実の中央に核（かく）があるごとくに必（かな）ず一個（いっこ）の特別（とくべつ）な丸いものが見える。これを同じく核（かく）と名づける。それゆえ今日では細胞（さいぼう）の定義（ていぎ）を次のごとくに言うことができる。すなわち細胞（さいぼう）とは一個（いっこ）の核（かく）を有する原形質（げんけいしつ）の小塊（しょうかい）であると。植物でも動物でも身体は多数の細胞（さいぼう）の集まりであるというのは、かような意味の細胞（さいぼう）であって、けっして昔考えたような嚢（ふくろ）のことではない。細胞（さいぼう）という訳語（やくご）もこれに対する原語もともに嚢（ふくろ）という意味の字であるが、これは昔細胞（さいぼう）を一種（いっしゅ）の嚢（ふくろ）と考えたころからの遺物（いぶつ）であって、今日ではただ習慣（しゅうかん）上用いつづけているにすぎぬ。
　動物でも植物でもその身体には、柔（やわ）らかいところや堅（かた）いところ、ぬれたところやかわいたところと種々（しゅしゅ）の異（こと）なった部分があるが、これはみなその部をなせる細胞（さいぼう）の形状（けいじょう）性質（せいしつ）や集まり方に相違（そうい）があるによる。



例（たと）えば人間の身体にもかわいた表皮（ひょうひ）やぬれた粘膜（ねんまく）、柔（やわ）らかい筋肉（きんにく）や堅（かた）い骨（ほね）などがあるが、それぞれその部分の細胞（さいぼう）が違（ちが）う。しこうして細胞（さいぼう）は細長いものや平たいもの、柔（やわ）らかいものや堅（かた）いものが、雑然（ざつぜん）と一ところに混（ま）じているごときことはけっしてなく、必（かな）ず同じような細胞（さいぼう）ばかりで数多く集まっている。なわち扁平（へんぺい）な細胞（さいぼう）ならば多数集まって層（そう）をなし、細長い細胞（さいぼう）ならば多数ならんで束（たば）となり、かわいて堅（かた）い細胞（さいぼう）は相（あい）集まって爪（つめ）などのごときかわいて堅（かた）い部分をつくり、ぬれて柔（やわ）らかい細胞（さいぼう）は'頬（ほお）の内面のごときぬれて柔（やわ）らかい部分をつくる。かように同種（どうしゅ）の細胞（さいぼう）の数多く集まったものを組織（そしき）と名づける。細胞（さいぼう）が組織（そしき）をつくるにあたっては、互（たが）いに直接（ちょくせつ）に相（あい）触（ふ）れて集まることもあれば、また各（かく）細胞（さいぼう）が或（あ）る物質（ぶしつ）を分泌（ぶんぴつ）し、細胞（さいぼう）はその物質（ぶしつ）のために隔（へだ）てられて相（あい）触（ふ）れずに集まっている場合もある。かような物質（ぶしつ）を細胞（さいぼう）間質（かんしつ）という。細胞（さいぼう）間質（かんしつ）によって細胞（さいぼう）が隔（へだ）てられているありさまは、あたかも煉瓦（れんが）がモーターで隔（へだ）てられているごとくであるが、組織（そしき）の種類（しゅるい）によっては細胞（さいぼう）間質（かんしつ）が細胞（さいぼう）よりもはるかに分量（ぶんりょう）の多いものもある。かような場合には細胞（さいぼう）間質（かんしつ）が堅（かた）ければ組織（そしき）全体も堅（かた）く、細胞（さいぼう）間質（かんしつ）に弾力（だんりょく）があれば組織（そしき）全体にも弾力（だんりょく）があることになる。骨（ほね）の組織（そしき）の堅（かた）いのは細胞（さいぼう）間質（かんしつ）が石灰（せっかい）を含（ふく）んで堅（かた）いからであり、骨膜（こつまく）や腱（けん）の組織（そしき）の強靭（じん）なのは細胞（さいぼう）間質（かんしつ）が繊維（せんい）性（せい）で強いからである。両方とも細胞（さいぼう）自身はすこぶる柔（やわ）らかい。
　以上（いじょう）述（の）べたごとく、細胞（さいぼう）にも組織（そしき）にもさまざまの種類（しゅるい）があるが、これはみな身体を組み立てる材料（ざいりょう）であって、如何（いか）なる器官（きかん）でもそのいずれかより成（な）らぬものはない。身体を家屋にたとえて見れば、種々（しゅしゅ）の組織（そしき）は板、柱、壁（かべ）、畳（たたみ）などに相当するもので、肺（はい）、肝（きも）、腸（ちょう）、胃（い）などの器官（きかん）はあたかも玄関（げんかん）、居間（いま）、座敷（ざしき）、台所などにあたる。すなわちこれらの器官（きかん）は形も違（ちが）い働（はたら）きも異（こと）なるが、いずれも若干（じゃっかん）の組織（そしき）の組み合わせでできているという点は相（あい）ひとしい。されば細胞（さいぼう）が集まって組織（そしき）をなし、組織（そしき）が組み合うて器官（きかん）をなし、器官（きかん）が寄（よ）って全身をなしているのであるから、細胞（さいぼう）は身体構造（こうぞう）上の単位（たんい）とも見なすべきもので、これをよく了解（りょうかい）することは身体の如何（いか）なる部分を論（ろん）ずるにあたっても必要（ひつよう）である。しこうして各（かく）細胞（さいぼう）の寿命（じゅみょう）は全身の寿命（じゅみょう）に比（ひ）してはるかに短いゆえ、絶（た）えず新陳（しんちん）交代しているが、子供（こども）が漸々（ぜんぜん）成長（せいちょう）するのも、病気でやせたのが回復（かいふく）するのもみなその間に細胞（さいぼう）の数がふえることによる。あたかも毎日人が生まれたり死んだりしている間に、三千五百万人が四千万人五千万人となって、日本民族（みんぞく）が大きくなったのと同じである。また人間でも他の生物でも親なしには突然（とつぜん）生ぜぬとおり、細胞（さいぼう）のふえるのもけっして細胞（さいぼう）のないところへ偶然（ぐうぜん）新たな細胞（さいぼう）が生ずるというごときことはなく、必（かな）ずすでにあった細胞（さいぼう）の繁殖（はんしょく）によって数が増（ま）してゆくのであって、その際（さい）には毎回まず始め一個（いっこ）の細胞（さいぼう）の核（かく）が分裂（ぶんれつ）して二個（にこ）となり、次に細胞（さいぼう）体も二個（にこ）に分かれてその間に境（さかい）ができ、しまいに二個（にこ）の完全（かんぜん）な細胞（さいぼう）になり終わるのである。ただし場合によっては核（かく）が分裂（ぶんれつ）しただけで細胞（さいぼう）体は分かれぬこともあり、また細胞（さいぼう）と細胞（さいぼう）との境（さかい）が消え失（う）せて相（あい）つながってしまうこともあるゆえ、実物を調べて見ると幾（いく）つとかぞえてよいかわからぬようなことも往々（おうおう）ある。


細胞（さいぼう）なき海藻（かいそう）類（るい）

特（とく）に或（あ）る種類（しゅるい）の海藻（かいそう）では、大きな体が全く境界（きょうかい）のない原形質（げんけいしつ）からなり、その中に無数（むすう）の核（かく）が散在（さんざい）しているだけゆえ、細胞（さいぼう）という字は全く当てはまらぬ。生物体は細胞（さいぼう）より成（な）るというのはけっして間違（まちが）いではないが、かような例外（れいがい）とも見える場合のあることを忘（わす）れてはならぬ。


　普通（ふつう）の動植物の身体をなせる細胞（さいぼう）は、おのおのその専門（せんもん）の役目をつとめるに適（てき）するように変化（へんか）しているゆえ、種類（しゅるい）の異（こと）なったものが多数に相（あい）集まって、始めて完全（かんぜん）な生活を営（いとな）むことができる。もしも一つずつに離（はな）して互（たが）いに相（あい）助けることを妨（さまた）げたならば、各（かく）細胞（さいぼう）はとうてい長く生活することはできず、暫時（ざんじ）の後には必（かな）ず死んでしまう。例（たと）えば胃（い）の細胞（さいぼう）は胃液（いえき）を出して蛋白質（たんぱくしつ）を消化する働（はたら）きはあるが、呼吸（こきゅう）もできず運動もできぬから独立（どくりつ）しては生きてはいられぬ。また肺（はい）の細胞（さいぼう）は酸素（さんそ）を吸（す）い入れ炭酸（たんさん）ガスを排出（はいしゅつ）して呼吸（こきゅう）する性質（せいしつ）を備（そな）えているが、食う力も消化する力もないゆえ、血液（けつえき）と離（はな）れては命を保（たも）つことはできぬ。しかるに広く生物界を見渡（みわた）すと、かようなもののほかに細胞（さいぼう）が一つ一つで長く生活しているものがある。これはすなわち単（たん）細胞（さいぼう）生物と名づける顕微鏡（けんびきょう）的（てき）の極（きわ）めて小さな生物で、そのうち植物らしいものを原始植物、動物らしもいのを原始動物と名づける。高等の動物と植物とではその間の相違（そうい）がいちじるしいからだれも間違（まちが）うものはないが、顕微鏡（けんびきょう）で見るような下等の動植物になると、その間の区別（くべつ）がすこぶるあいまいでとうてい判然（はんぜん）した境界（きょうかい）は定められぬ。それゆえ或（あ）る種類（しゅるい）の単（たん）細胞（さいぼう）生物は、動物学の書物には動物としてかかげてあり、また植物学の書物には植物として掲（あ）げてある。



例（たと）えば「みどり虫」や「虫藻（ちゅうそう）」の類（るい）はみなかような仲間（なかま）に属（ぞく）する。


虫藻（ちゅうそう）

単（たん）細胞（さいぼう）の生物は全身が単一（たんいつ）の細細より成（な）るが、この一つの細胞（さいぼう）をもって、運動もすれば消化もし、呼吸（こきゅう）もすれば感覚（かんかく）もする。しこうして生殖（せいしょく）するにあたっては、通常（つうじょう）は簡単（かんたん）な分裂（ぶんれつ）法（ほう）によって二匹（にひき）ずつに分かれるが、多くの種類（しゅるい）ではなおそのほかにときどき二匹（にひき）ずつ相（あい）接合（せつごう）して身体の物質（ぶしつ）を混（ま）ぜ合わすことが行なわれる。これは高等生物の雌雄（しゆう）生殖（せいしょく）によく似（に）たことで、確（たし）かにその起源（きげん）とも見なすべき極（きわ）めておもしろい現象（げんしょう）であるゆえ、次に少しく詳細（しょうさい）に述（の）べておこう。


ぞうり虫の分裂（ぶんれつ）

　花瓶（かびん）内の古い水を一滴（いってき）取ってこれを顕微鏡（けんびきょう）で調べて見ると、その中に長楕円（ちょうだえん）形で全身に繊毛（せんもう）をかぶった虫が活発に游（およ）ぎまわっているが、これは「ぞうり虫」と名づける一種（いっしゅ）の原始動物である。体の前端（ぜんたん）に近いほうの腹側（はらがわ）に漏斗（じょうご）状（じょう）の凹（くぼ）みがあるが、これはこの虫の口であって、黴菌（ばいきん）や藻類（そうるい）の破片（はへん）などの微細（びさい）な食物が絶（た）えずここから体内へ食い入れられる。つねに忙（いそが）しそうに游（およ）ぎまわって食物を探（さが）し求（もと）め、砂粒（すなつぶ）などにつきあたればこれを避（さ）けて迂回（うかい）し、さらにあちらこちらと游（およ）ぐ様子を顕微鏡（けんびきょう）でのぞいていると、如何（いか）にも運動も活発、感覚（かんかく）も鋭敏（えいびん）であるように思われ、まるで鼠（ねずみ）か「モルモット」でも見ているような心持ちがする。かく絶（た）えず食物を求（もと）めてこれを食い、漸々（ぜんぜん）成長（せいちょう）して一定の度に達（たつ）すると体が二つに分かれて二匹（にひき）となるが、その際（さい）にはまず核（かく）がくびれて二つとなり、一個（いっこ）は体の前方に一個（いっこ）は体の後方に移（うつ）り、次に身体が横にくびれてあたかもひょうたんのごとき形になり、しまいに切れて二匹（にひき）の離（はな）れた虫となってしまう。「ぞうり虫」の繁殖（はんしょく）法（ほう）は通常（つうじょう）はかような簡単（かんたん）な分裂（ぶんれつ）法（ほう）によるが、しかしこの方法（ほうほう）のみによっていつまでも繁殖（はんしょく）しつづけることはできぬらしい。或（あ）る人の実験（じっけん）によると、如何（いか）に食物を十分に与（あた）え生活に差支（さしつか）えのないように注意して飼（か）うても、分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）を何度も繰（くり）り返して行なうていると、虫がだんだん弱ってきて、身体も小さくなり勢（いきお）いも衰（おとろ）え、二百代目か三百代目にもなると、ついには自然（じぜん）にことごとく死に絶（た）える。しからば「ぞうり虫」が実際（じっさい）種切（たねぎ）れにならずに、どこにも盛（さか）んに生活しているのは何故（なぜ）であるかというに、これは分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）をつづける間におりおり系統（けいとう）を異（こと）にする虫が二匹（にひき）ずつ寄（よ）って接合（せつごう）するからである。接合（せつごう）によって二匹（にひき）の虫が体質（たいしつ）を混（ま）じ合わせると、いったん衰（おとろ）えかかった体力を回復（かいふく）し勢（いきお）いが盛（さか）んになって、さらに分裂（ぶんれつ）によって繁殖（はんしょく）しっづけ得（う）るようになるのである。


ぞうり虫の接合（せつごう）

　かように二匹（にひき）の「ぞうり虫」が接合（せつごう）するところを見るに、まず腹（はら）と腹（はら）とを合わせ、口と口とで吸（す）いつき、互（たが）いにできるだけ身体を密接（みっせつ）せしめ、次に腹面（ふくめん）の一部が癒合（ゆうごう）し、身体の物質（ぶしつ）が相（あい）混（ま）ずる。この際（さい）もっともいちじるしいのは核（かく）が複雑（ふくざつ）な変化（へんか）をすることであるが、結局（けっきょく）いずれの虫も核（かく）が二分し、一半はその虫の体内にとどまり、一半は相手の虫の体内に移（うつ）り行（ゆ）いてその内にある核（かく）と結（むす）びつき、両方ともに新たな核（かく）ができる。これだけのことが済（す）むと、今まで相（あい）密接（みっせつ）していた二匹（にひき）の虫は再（ふたた）び離（はな）れて、おのおの勝手なほうへ游（およ）いで行き、さらに盛（さか）んに分裂（ぶんれつ）する。しこうしてかく接合（せつごう）するのは必（かな）ず血縁（けつえん）のやや遠いもの同志（どうし）であって、同一の虫より分裂（ぶんれつ）によって繁殖（はんしょく）したばかりのものはけっして互（たが）いに接合（せつごう）せぬ。それゆえ一匹（いっぴき）の「ぞうり虫」を他と離隔（りかく）して飼（か）うておくと、ただ分裂（ぶんれつ）して虫の数がふえるだけで、一度も接合（せつごう）が行なわれず、後には漸々（ぜんぜん）体質（たいしつ）が弱ってくる。そこへ別（べつ）の器（うつわ）に飼（か）うてあった別（べつ）の「ぞうり虫」の子孫（しそん）を入れてやると、非常（ひじょう）に待ちこがれていたかのごとく、ことごとく相手を求（もと）めて同時に接合（せつごう）する。これから考えて見ると、接合（せつごう）とはいくぶんか体質（たいしつ）の違（ちが）うたものが二匹（にひき）寄（よ）ってその体質（たいしつ）を混（ま）じ合うことで、体質（たいしつ）の全く相（あい）同じものの間にはこれを行なうても何の効（こう）もなく、また実際（じっさい）に行なわれることのないものらしい。絵の具でも、紅（べに）と青とを混（ま）ぜれば紫（むらさき）という別（べつ）の色となるゆえ混（ま）ぜたかいがあるが、同じ紅（べに）と紅（べに）とでは混（ま）ぜても何の役にも立たぬのとおそらく同様な理屈（りくつ）であろう。


夜光虫の接合（せつごう）

　海の表面に無数（むすう）に浮（う）かんで夜間美しい光を放つ「夜光虫」も単（たん）細胞（さいぼう）生物であるが、これもつねには分裂（ぶんれつ）によって繁殖（はんしょく）し、その間にときどき接合（せつごう）をする。夜光虫の身体はあたかも梨（なし）かりんごのごとき球形で、柄（え）の根本にあたるところに口があるが、二匹（にひき）接合（せつごう）する時にはこの部分を互（たが）いに合わせて身体を密接（みっせつ）させ、始めはひょうたんのごとき形となり、後にはしだいに融（と）け合うてしまいには全く一個（いっこ）の球となってしまう。「ぞうり虫」では接合（せつごう）する二匹（にひき）の虫の身体は始終判然（はんぜん）した境（さかい）があり、ただ一箇所（いっかしょ）で一時癒着（ゆちゃく）するだけにすぎぬが、夜光虫のほうでは、始め二匹（にひき）の虫が接合（せつごう）によって全く一匹（いっぴき）となり終わり、同時にその核（かく）も相合（あいあい）して一個（いっこ）となる。しこうして接合（せつごう）の後には、この一匹（いっぴき）となった大きな虫が続々（ぞくぞく）分裂（ぶんれつ）して繁殖（はんしょく）すること、あたかも接合（せつごう）後の「ぞうり虫」などと同じである。



「ぞうり虫」でも夜光虫でも、接合（せつごう）する二匹（にひき）の虫は外見上全く同様で少しも区別（くべつ）がないが、原始動物の中には接合（せつごう）する二匹（にひき）の形に明らかな相違（そうい）の見えるものがある。池や沼（ぬま）の水草にたくさんに付着（ふちゃく）している「つりがね虫」はその一例（いちれい）であるが、この虫は夜光虫や「ぞうり虫」が遊離（ゆうり）しているのとは違（ちが）い、長い柄（え）をもって固着（こちゃく）しているゆえ、あたかも根の生えた植物のごとくで、勝手にどこへでも行くことはできぬ。始めは一匹（いっぴき）の虫も分裂（ぶんれつ）によってだんだんふえるが、みな同じところにとどまり、柄（え）をもって互（たが）いにつながっているゆえ、しまいには樹（き）の枝（えだ）のような形の群体（ぐんたい）をつくるにいたる。通常（つうじょう）水草などに付（つ）いているのはかかる姿（すがた）のものである。ところがこの虫もときどき接合（せつごう）する必要（ひつよう）があるが、それには系統（けいとう）の異（こと）なった二匹（にひき）の虫が出遇（であ）わねばならず、そのためには必（かな）ず運動を要（よう）する。二匹（にひき）ともに動くか、または一匹（いっぴき）だけが動くか、いずれにしても全く動かずにいては二匹（にひき）が相（あい）接蝕（せっしょく）する機会（きかい）はない。さて実際（じっさい）には「つりがね虫」は如何（いか）にして接合（せつごう）するかというに、そのころになると、分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）によって二種類（にしゅるい）の個体（こたい）ができ、一種（いっしゅ）は身体が大きくて内に滋養（じよう）分の顆粒（かりゆう）を含（ふく）み、群体（ぐんたい）の枝（えだ）から離（はな）れずにあるが　他の一種（いっしゅ）は体が小さくて有力な繊毛（せんもう）をそなえ、自分の群体（ぐんたい）から離（はな）れて水中へ游（およ）ぎ出し、他の群体（ぐんたい）に達（たつ）してそこに相手を求（もと）める。しこうして接合（せつごう）するときには小さいほうの虫は大きなほうの体内にもぐり込（こ）み、これと融合（ゆうごう）して全く一個（いっこ）の細胞（さいぼう）となってしまう。かくのごとく、「つりがね虫」では接合（せつごう）する二匹（にひき）の虫が、形も挙動（きょどう）も明らかに違（ちが）うが、その相違（そうい）は高等動物の生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）なる卵（たまご）と精虫（せいちゅう）との相違（そうい）と全く同性質（せいしつ）のものゆえ、大きなほうを雌（めす）と名づけ小さなほうを雄（おす）と名づけてもけっして無理（むり）ではなかろう。接合（せつごう）を目的（もくてき）として二匹（にひき）の虫が互（たが）いに相（あい）慕（した）い相（あい）求（もと）めることは、原始動物に普通（ふつう）に見るところであるが、この二匹（にひき）の間に雌雄（しゆう）の相違（そうい）の明らかに現（あら）われる場合は、「つりがね虫」のほかにもなおたくさんある。


（右）マラリア病原虫が人の赤血球に寄生（きせい）せるところ。（左）同虫の雄（おす）と雌（めす）との接合（せつごう）するところ。

人間の血液（けつえき）内に寄生（きせい）してマラリア病を起こす微細（びさい）な原始動物なども、普通（ふつう）には分裂（ぶんれつ）によって繁殖（はんしょく）する。患者（かんじゃ）が隔日（かくじつ）に発熱（はつねつ）するのは、この虫の分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）に毎回四十八時間を要（よう）するゆえである。しかし蚊（か）が患者（かんじゃ）の血液（けつえき）を吸（す）うと、病原虫は蚊（か）の体内で漸々（ぜんぜん）変形（へんけい）し、大小二種（にしゅ）の虫ができて互（たが）いに接合（せつごう）するが、その形状（けいじょう）の相違（そうい）は「つりがね虫」などにおけるよりもはるかにいちじるしく、雌（めす）のほうは球形でだれが見ても卵（らん）細胞（さいぼう）と思われ、雄（おす）のほうは小さな頭から細長い尾（お）が生えて、普通（ふつう）の精虫（せいちゅう）と少しも違（ちが）わぬ。
　以上（いじょう）述（の）べたごとき単（たん）細胞（さいぼう）生物では、いずれも種族（しゅぞく）を長く継続（けいぞく）させるためには、ときどき系統（けいとう）を異（こと）にする虫が二匹（にひき）ずつ接合（せつごう）して体質（たいしつ）を相（あい）混（ま）ずることが必要（ひつよう）であるが、二匹（にひき）の虫が出遇（であ）うには運動をせねばならず、接合（せつごう）後速（すみ）やかに分裂（ぶんれつ）するにはあらかじめ滋養（じよう）分を貯（たくわ）えておかねばならぬ。しかるに、活発に游（およ）ぐにはなるべく身軽なことが便利（べんり）であり、滋養（じよう）分を貯（たくわ）えれば身体が重くなって運動が妨（さまた）げられる。それゆえこの二つの必要（ひつよう）条件（じょうけん）は、相（あい）接合（せつごう）すべき二匹（にひき）で一方ずつ分担（ぶんたん）し、長い年月の間にそれぞれそれに適（てき）するように身体が変化（へんか）したるものと推察（すいさつ）せられるが、かく想像（そうぞう）すると全く実際（じっさい）に見るところと一致（いっち）する。すなわち一方は体が次第（しだい）に小さくなり、運動の装置（そうち）のみが発達（はったつ）して活発な雄（おす）となり、一方は滋養（じよう）分をためて体がだんだん大きくなり、ついに重い動かぬ雌（めす）となったと考えねばならぬ。


　動物の卵（たまご）の中でもっともよく人の知っているのはいうまでもなく鶏（にわとり）の卵（たまご）である。それゆえ卵（たまご）のことを述（の）べるには、まず鶏（にわとり）の卵（たまご）を手本として他のものをこれにくらべるのが便利（べんり）であろう。鶏（にわとり）の卵（たまご）は外面に石灰質（せっかいしつ）の殻（から）をおおっているが、ゆで卵（たまご）の殻（から）をむいて見ると、その下にはなお二枚（にまい）のきわめて薄（うす）い膜（まく）があり、産（う）まれてやや時を経（へ）た卵（たまご）であると、この二枚（にまい）の薄（うす）い膜（まく）は卵（たまご）の鈍端（どんたん）のところで少しく離（はな）れてその間に空気を含（ふく）んでいる。むいたゆで卵（たまご）の一方が凹（へこ）んでいるのはそのためである。以上（いじょう）だけの皮に包（つつ）まれた卵（たまご）の内容（ないよう）はだれも知るとおり白身と黄身とであるが、黄身の表面にはまた一枚（いちまい）の透明（とうめい）な薄（うす）い膜（まく）がある。生の卵（たまご）の黄身を箸（はし）ではさむと形のくずれるのはこの膜（まく）を破（やぶ）るによる。かく鶏（にわとり）の卵（たまご）にはさまざまの部分があるが、その中には是非（ぜひ）なくてならぬ主要（しゅよう）部と、ただこれを包（つつ）み保護（ほご）するための付属（ふぞく）部との区別（くべつ）がある。まず卵（たまご）は如何（いか）にして生ずるかを見るに、牝鶏（めんどり）の腹（はら）を切り開いて腸（ちょう）などを取り去ると、正面の脊骨（せぼね）の側（がわ）に粒（つぶ）のそろわぬ小球が数多く集まったあたかも葡萄（ぶどう）の房（ふさ）のごとき器官（きかん）があるが、これが卵巣（らんそう）であって、ここではただ卵（たまご）の黄身だけができる。葡萄（ぶどう）の粒（つぶ）のごとくに見えるものは後に一つずつ卵（たまご）の黄身となるものである。また卵巣（らんそう）のそばから始まって、肛門（こうもん）の内側（うちがわ）まで達（たつ）する蜿（わん）曲した太い管（かん）は輸卵（ゆらん）管（かん）であって、卵巣（らんそう）を離（はな）れた黄身はこの管（かん）を通過（つうか）する間に、その壁（かべ）から分泌（ぶんぴつ）した白身によって包（つつ）まれる。かくして白身と黄身とのそろうた卵（たまご）は輸卵（ゆらん）管（かん）の出口に近い太いところまで来てしばらくとどまるが、その間に石灰質（せっかいしつ）の殻（から）がつけ加（くわ）えられ、初（はじ）めて完全（かんぜん）な卵（たまご）となって産（う）み出されるのである。


鶏卵（けいらん）の断面（だんめん）

　かくのごとく、鶏（にわとり）の卵（たまご）の中でも白身や殻（から）は、卵（たまご）が産（う）み出される途中（とちゅう）に外からつけ加（く）わったもので、後に鶏（にわとり）となるのはただ黄身だけであるゆえ、真の卵（たまご）というのは、どうしても黄身ばかりと見なさねばならぬ。しからば黄身とは何かというに、卵巣（らんそう）を調べて見ると、黄身が大きくなる順序（じゅんじょ）が明らかにわかるが、その始めは小さな球形の普通（ふつう）の細胞（さいぼう）で、成熟（せいじゅく）するにしたがいだんだん脂肪（しぼう）その他の滋養（じよう）分を細胞（さいぼう）体の内にため込（こ）み、ついに他の細胞（さいぼう）ではとうてい見られぬほどの大きさに達（たつ）するのである。されば卵（たまご）の黄身なるものもやはり一個（いっこ）の細胞（さいぼう）で、ただ滋養（じよう）分を多量（たりょう）に含（ふく）むために特（とく）に大きくなったものというにすぎぬ。しこうして卵巣（らんそう）から離（はな）れて輸卵（ゆらん）管（かん）にはいった以上（いじょう）は、親と卵（たまご）との組織（そしき）の連絡（れんらく）は絶（た）えるが、いまだ卵巣（らんそう）内にあって卵巣（らんそう）の一部を形造（かたちづく）っている間は、卵（らん）細胞（さいぼう）もたしかにその部分の組織（そしき）に属（ぞく）し、したがって親の身体を成（な）せる幾千億（いくせんおく）かの細胞（さいぼう）の仲間（なかま）に加（く）わっている。すなわち卵（たまご）が生まれるとは、親の身体の一細胞（さいぼう）が親から離（はな）れて独立（どくりつ）することである。
　卵（たまご）には鳥の卵（たまご）のように大きなものから、顕微鏡（けんびきょう）的（てき）の極（きわ）めて小さなものまでさまざまある。蛇（へび）、亀（かめ）、「とかげ」、鰐（わに）などの卵（たまご）は形も大きく内部もすこぶる鳥の卵（たまご）に似（に）て、ただ殻（から）が脆（もろ）くないだけである。海岸地方では海亀（うみがめ）の卵（たまご）をいくらも食用として売りに歩いているが、大蛇（だいじゃ）や鰐（わに）の卵（たまご）もオムレツなどにつくればうまく食える。


さめの卵（たまご）

魚類（ぎょるい）の卵（たまご）は通常（つうじょう）粒（つぶ）が小さいが鮫（さめ）類（るい）のはすこぶる大きく、革（かわ）のごとき丈夫（じょうぶ）な長方形の嚢（ふくろ）に包（つつ）まれ、その四隅（よすみ）から出た細長い紐（ひも）は海草の根などに巻（ま）き付（つ）けられてある。俗（ぞく）に鮫（さめ）の「掛（か）け守り」と名づけて、江の島（えのしま）辺（へん）で土産（みやげ）に売っているのはこれである。


うみほおずき

また海産（かいさん）の螺（にし）の類（るい）は小さな卵（たまご）を幾（いく）つずつか卵嚢（らんのう）に包（つつ）んで数多く産（う）みつけるが、その卵嚢（らんのう）がすなわち女の子が玩具（がんぐ）にする「ほおずき」である。平たい「うみほおずき」、細長い「なぎなたほおずき」、こっけいな「ひょっとこほおずき」などさまざまの種類（しゅるい）があるが、仕事しながら絶（た）えずしゃべるのを防（ふせ）ぐ方便（ほうべん）として、製糸（せいし）や機織（はたおり）工女の口に入れさせるために、今ではわざわざ海中に螺（にし）の類（るい）を飼育（しいく）し餌（えさ）を与（あた）えて盛（さか）んに「ほおずき」を産（う）ませ、千葉県だけでも年々数万円の産額（さんがく）を得（え）るにいたった。その他、蚕種（さんしゅ）、数（かず）の子などは、もっとも人に知られた卵（たまご）であるが、「うに」や「ひとで」などの卵（たまご）になると、すこぶる小さくてほとんど肉眼（にくがん）では見えず、あたかも鶏（にわとり）の卵巣（らんそう）内におけるでき始めの卵（らん）細胞（さいぼう）と同じく、単（たん）に球形をした裸（はだか）の細胞（さいぼう）にすぎぬ。


人間の卵（たまご）

　以上（いじょう）は卵生（らんせい）する動物の卵（たまご）の例（れい）であるが、卵（たまご）は必（かな）ずしも卵生（らんせい）する動物に限（かぎ）ってあるわけではない。哺乳（ほにゅう）類（るい）のごとき胎生（たいせい）する動物でも胎児（たいじ）の始めは必（かな）ず一つの卵（たまご）である。しかし鳥類（ちょうるい）などの卵（たまご）とは違（ちが）うてすこぶる小さいから、その発見せられたのも比較（ひかく）的（てき）近いことで、昔はだれもこれを知らずにいた。人間の女などは年に十二三回も卵（たまご）を産（う）み落としていながら、あまり小さいゆえ当人（とうにん）さえ気がつかぬ。人間の卵（たまご）でも犬、猫（ねこ）、馬、牛の卵（たまご）でも形も大きさもみなほぼ同様で、直径（ちょっけい）わずかに一分の十五分の一（注：０．２ｍｍ）にも足らぬ小球であるから、肉眼（にくがん）ではただ針（はり）の先で突（つ）いた孔（あな）ほどにより見えず、顕微鏡（けんびきょう）でのぞいて見てもほとんど何の異（こと）なるところもない。すなわち卵（たまご）の時代には、人間でも猿（さる）でも犬でも猫（ねこ）でも全く同じである。哺乳（ほにゅう）類（るい）の卵（たまご）の外面にはやや厚（あつ）い透明（とうめい）な膜（まく）があるが、この膜（まく）を度外視（どがいし）して内容（ないよう）だけを「うに」や「ひとで」などの微細（びさい）な卵（たまご）にくらべて見ると、いずれも嚢状（のうじょう）の大きな核（かく）と多少の顆粒（かりゅう）とを含（ふく）んだ原形質（げんけいしつ）のかたまりで、その一個（いっこ）の細胞（さいぼう）なることは明らかに知れる。されば鳥の卵（たまご）などに比（ひ）して違（ちが）う点は、一は滋養（じよう）分をほとんど含（ふく）まぬために小さく、他は滋養（じよう）分を多量（たりょう）に含（ふく）むために大きく、一は親の体内で発育するために単（たん）に膜（まく）をもっておおわれ、他は親の体外で発育するためにさらに白身と殻（から）とで包（つつ）まれているというだけで、いずれも一個（いっこ）の細胞（さいぼう）である点にいたっては毫（ごう）も相違（そうい）はない。



　婦人（ふじん）の腹（はら）を正面から切り開いて腸（ちょう）などを取り去ると、膀胱（ぼうこう）の後にあたかも茄子（なす）をさかさにしたごとき形の子宮（しきゅう）が見えるが、その左右に一つずつ長さ一寸（いっすん）（注：３ｃｍ）あまりのお多福豆のような卵巣（らんそう）がある。


卵巣（らんそう）の断面（だんめん）

鳥類（ちょうるい）の卵巣（らんそう）または世人がつねに「鯛（たい）の子」とか「鰈（かれい）の子」とか呼（よ）んでいる魚類（ぎょるい）の卵巣（らんそう）とは違（ちが）い、哺乳（ほにゅう）類（るい）の卵巣（らんそう）は一見して直ちに卵（たまご）のかたまりとは思われぬが、よく調べて見ると、やはり大小不同（ふどう）の卵細胞（らんさいぼう）の集まり成（な）ったもので、その中の成熟（せいじゅく）したものから順々（じゅんじゅん）に離（はな）れ出るのである。しこうしていったん離（はな）れ出た後は、あるいは精虫（せいちゅう）と合して子宮（しきゅう）内で新たな個体（こたい）の基（もと）となるか、あるいは精虫（せいちゅう）に遇（あ）わずしてそのまま死ぬか、いずれにしても親の身体との組織（そしき）の連絡（れんらく）は絶（た）えるが、それまではたしかに母親の身体の一部をなしていたものである。
　なお卵（たまご）について考うべきことは、その大きさと数とである。前にも述（の）べたとおり卵（たまご）に大小の相違（そうい）のあるのは、全くその含（ふく）む滋養（じよう）分の多少に基（もと）づくことであるが、滋養（じよう）分を多く含（ふく）む大きな卵（たまご）は、それより子の発育するときに速かに大きく強くなり得（う）るという利益（りえき）があるが、その代わり卵（たまご）が数多くできぬという不便（ふべん）をまぬがれぬ。これに反して小さな卵（たまご）のほうは、無数（むすう）に生まれ得（う）る便宜（べんぎ）がある代わりに、その卵（たまご）より生ずる幼児（ようじ）は滋養（じよう）分の不足（ふそく）のために極（きわ）めて小さく弱いときから早くも独力（どくりょく）で冒険（ぼうけん）的（てき）の生活を試（こころ）みねばならぬ不利益（ふりえき）がある。たとえていえば、新領土（りょうど）へ少数の者に富裕（ふゆう）な資本（しほん）を持たせて遣（や）るか、または資本（しほん）なしの人間を無数（むすう）に送り込（こ）むかというごとくで、いずれにも一得（いっとく）一失（いっしつ）があるゆえ、甲（こう）の適（てき）する場合もあれば乙（おつ）のほうがかえって有効（ゆうこう）である場合もあろう。また胎生（たいせい）する動物では、卵（たまご）は如何（いか）に小さくても絶（た）えず親から滋養（じよう）分を供給（きょうきゅう）し、長くかかって少数の子を十分に発育せしめるのであるから、あたたかも初（はじ）め手ぶらで出かけた社員に月々多額（たがく）の創業費（そうぎょうひ）を送っているようなもので、結局（けっきょく）大きな卵（たまご）を数少なく生むのと同じことにあたる。卵生（らんせい）も胎生（たいせい）も、卵（たまご）の大きいのも小さいのも、みなそれぞれの動物の生活状態（じょうたい）に応（おう）じたことで、利害（りがい）損得（そんとく）を差引（さしひ）き勘定（かんじょう）して、種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上少しでも得（とく）になるほうが実行せられているようである。


　卵（たまご）には大きなものや小さなものがあるが、もっとも小さな卵（たまご）でも細胞（さいぼう）としてはよほど大きい。人間の卵（たまご）などは卵（たまご）の中ではずいぶん小さなほうであるが、それでも肉眼（にくがん）で見えるゆえ、普通（ふつう）の細胞（さいぼう）がみな顕微鏡（けんびきょう）的（てき）であるのにくらべると、なおすこぶる大きいといわねばならぬ。さればもっとも小さな卵（たまご）のほかは昔からだれでもよく知っていたが、その相手となるべき精虫（せいちゅう）のほうは、細胞（さいぼう）の中でも特（とく）に小さく、かつ形状（けいじょう）も普通（ふつう）の細胞（さいぼう）とはいちじるしく違（ちが）うゆえ、その発見せられ了解（りょうかい）せられたのも、卵（たまご）にくらべてははるかに新しいことである。


人間の精虫（せいちゅう）

そもそも精虫（せいちゅう）の初（はじ）めて見つけられたのは、今より二百何十年か前のことで、あたかもオランダ国で顕微鏡（けんびきょう）が発明せられて間もないころとて、何でも手当たり次第（しだい）にのぞいて見ているうち、或（あ）る時一人の若（わか）い学生が、屠所（としょ）から新しい羊の睾丸（こうがん）をもらうて来て、その汁（しる）を郭大（かくだい）して見たところが、単（たん）に濁（にご）った粘液（ねんえき）のごとくに思うていた物の中に、小さな粒（つぶ）が無数（むすう）に活発に游（およ）いでいるので、大いに驚（おどろ）いてさっそく師匠（ししょう）のレウェンフークという人に知らせた。この人は、水中の微生物（びせいぶつ）などを顕微鏡（けんびきょう）で調べことごとく写生して大部な書物を著（あら）わしたそのころの顕微鏡（けんびきょう）学の大家であったが、かようなものは初（はじ）めて見ることゆえ、もとよりその真の素性（すじょう）を知るはずはなく、ただ運動が活発で、如何（いか）にも生きた動物らしく見えるところから推（お）して、これを寄生（きせい）虫と鑑定（かんてい）し、精液（せいえき）の中に棲（す）んでいるゆえ「精虫（せいちゅう）」という名をつけた。すなわち精虫（せいちゅう）の実物を見ることは見たが、これを条虫（じょうちゅう）や「ジストマ」などのごとき偶然（ぐうぜん）の寄生（きせい）虫と見なし、これが卵（たまご）と相合（あいあい）して新たな一個体（こたい）を造（つく）るべき、生殖（せいしょく）上もっとも重要（じゅうよう）な細胞（さいぼう）であろうとは夢（ゆめ）にも心づかなかったのである。
　その後さまざまの動物の精液（せいえき）を調べて見ると、いずれにも必（かな）ず無数（むすう）の精虫（せいちゅう）が游（およ）いでいるので、これは偶然（ぐうぜん）にはいり込（こ）んだ寄生（きせい）虫ではなく、精液（せいえき）には必（かな）ず含（ふく）まれている一要素（ようそ）であろうと考えるにいたった。動物が卵（たまご）を産（う）むことも、卵（たまご）に精液（せいえき）が加（くわ）わると卵（たまご）が孵化（ふか）し発育することも前からわかっていたが、精液（せいえき）中に虫のごときものが常（つね）に無数（むすう）に游（およ）いでいるのを見ると、卵（たまご）を孵化（ふか）するにいたらしめるものは精液（せいえき）の液体（えきたい）であるか、またはその中の精虫（せいちゅう）であるかという疑問（ぎもん）が当然（とうぜん）生じた。そこでこの疑（うたが）いを解決（かいけつ）するために、イタリアのスパランザニという熱心（ねっしん）な研究家が次のごとき試験（しけん）を行なうた。まず一つの器（うつわ）に水を盛（も）り、その中に雌（めす）の蛙（かえる）の体内から取り出した成熟（せいじゅく）した卵（たまご）をたくさんに入れ、別（べつ）に雄（おす）の蛙（かえる）の体内から取り出した精液（せいえき）を濾紙（ろし）でこして精虫（せいちゅう）を除（のぞ）き去った液（えき）だけを加（くわ）えて見た。ところが精虫（せいちゅう）を含（ふく）んだままの精液（せいえき）［＃「精液」は底本では「精虫」］を加（くわ）えると卵（たまご）はことごとく発育して幼児（ようじ）と成（な）るが、精虫（せいちゅう）を除（のぞ）いた精液（せいえき）を混（ま）じたのでは卵（たまご）は一つも発育せず、ことごとくそのままに死んでしもうた。この実験（じっけん）で、精虫（せいちゅう）なるものは精液（せいえき）中のもっとも主要（しゅよう）な部分で卵（たまご）を孵化（ふか）するにいたらしめるのは全くその働（はたら）きによることが明らかになった。精虫（せいちゅう）のあることを知らぬ間は、子は全く卵（たまご）から生ずるもののごとくに思うていたところ、子のできるには精虫（せいちゅう）が必要（ひつよう）であることが明らかになってからは、急に精虫（せいちゅう）に重きをおくようになり、別（べつ）して獣類（じゅうるい）のごとき卵（たまご）の知れぬ動物においては、後に子と成（な）って生まれるのは精虫（せいちゅう）自身であると考えられ、如何（いか）なる動物でも子に成（な）るのは雄（おす）の精虫（せいちゅう）であって、卵（たまご）のごときは単（たん）にこれに滋養（じよう）分を供給（きょうきゅう）するにすぎぬとの説（せつ）が盛（さか）んに唱（とな）えられるにいたった。


昔の精虫（せいちゅう）の画

すなわち女の腹（はら）は畠（はたけ）で、男がそこへ種（たね）を蒔（ま）くものと考えたのであるが、不完全（ふかんぜん）な顕微鏡（けんびきょう）を用い、かかる想像（そうぞう）をたくましうしてのぞいたゆえ、実際（じっさい）精虫（せいちゅう）が子供（こども）の形に見えたものか、そのころの古い書物には、人間の精虫（せいちゅう）をあたかも頭の大きな赤子から細長い尾（お）がはえているごとき形に画いてある。
　さて精虫（せいちゅう）は実際（じっさい）如何（いか）なる形のものかというに、「えび」、「かに」や、蛔虫（かいちゅう）などの精虫（せいちゅう）のごとくにいちじるしく他と形の異（こと）なったものもあるが、これらはむしろ例外（れいがい）であって、一般（いっぱん）には高等動物でも下等動物でもほとんど同じである。人間のでも犬、猫（ねこ）、馬、牛のでも、ないしは蛤（はまぐり）、「あさり」、「さんご」、海綿（かいめん）のごときもののでも、精虫（せいちゅう）といえばみな形が相（あい）似（に）たもので、いずれも小さな頭から細長い尾（お）が生じ、これを振（ふ）り動かして液体（えきたい）の中を游（およ）ぎまわることができる。



もっとも詳細（しょうさい）に調べると、動物の種類（しゅるい）が違（ちが）えば、その精虫（せいちゅう）の形にもさまざまの相違（そうい）があり、精虫（せいちゅう）を見ただけでその種類（しゅるい）を識別（しきべつ）し得（う）るごとき場合もあるが、多くはただ頭が長いとか短いとか、真直ぐであるとか曲がっているとか、全体が少し大きいとか小さいとかいうぐらいの比較的（ひかくてき）ささいな相違（そうい）にすぎぬ。かくのごとく精虫（せいちゅう）には一種（いっしゅ）固有（こゆう）の形が定まってあり、普通（ふつう）の細胞（さいぼう）とはよほど形状（けいじょう）が違（ちが）うゆえ、でき上がって游（およ）いでいる精虫（せいちゅう）を見たのでは、それがおのおの一個（いっこ）の細胞（さいぼう）であるか否（いな）かは容易（ようい）に判断（はんだん）しがたい。
　精虫（せいちゅう）のできるところは睾丸（こうがん）の内であるが、たいがいの動物では、睾丸（こうがん）はほかの臓腑（ぞうふ）と同じく腹（はら）の内に隠（かく）れてある。例（たと）えば魚類（ぎょるい）などでは睾丸（こうがん）は腹（はら）の内にある白い豆腐（とうふ）のようなもので、俗（ぞく）にこれを「白子（しらこ）」と名づける。ただ獣類（じゅうるい）だけでは睾丸（こうがん）は特別（とくべつ）の皮膚（ひふ）の嚢（ふくろ）に包（つつ）まれ腹（はら）より外にたれている。顕微鏡（けんびきょう）で調べて見ると、獣類（じゅうるい）の睾丸（こうがん）は細い管（かん）のかたまったごときもので、その管（かん）の壁（かべ）をなせる細胞（さいぼう）がしばしば変形（へんけい）して精虫（せいちゅう）と成（な）るのである。すなわち始め普通（ふつう）の細胞（さいぼう）と同じく、原形質（げんけいしつ）の細胞（さいぼう）体と嚢状（のうじょう）の核（かく）とを備（そな）えた細胞（さいぼう）が一歩一歩変化（へんか）し、核（かく）は小さくなって精虫（せいちゅう）の頭となり、細胞（さいぼう）体の一部は延（の）びて精虫（せいちゅう）の尾（お）となり、いつとはなしに精虫（せいちゅう）の形ができ上がると、しまいにほかの細胞（さいぼう）の仲間（なかま）から離（はな）れ、輸精（ゆせい）管（かん）を通過（つうか）して粘液（ねんえき）とともに体外へ排出（はいせつ）せられるにいたる。されば精虫（せいちゅう）は形はいちじるしく違（ちが）うが、やはりそれぞれ一個（いっこ）の細胞（さいぼう）であって、ただ特殊（とくしゅ）の任務（にんむ）を尽（つ）くすために、それに適（てき）する特殊（とくしゅ）の形状（けいじょう）を有するだけである。でき上がった精虫（せいちゅう）は、自由に運動してあたかも独立（どくりつ）せる小虫のごとくに見えるが、睾丸（こうがん）の組織（そしき）から離（はな）れ出す前にはたしかに親の身体の一部を成（な）していたので、この点においては精虫（せいちゅう）も卵（たまご）も毫（ごう）も違（ちが）いはない。


精虫（せいちゅう）の発生

　ほとんどすべての動物で卵（らん）細胞（さいぼう）が球形なるに反し、精虫（せいちゅう）が糸のごとき形を呈（てい）するのは何故（なぜ）かというに、これは双方（そうほう）ともその役目に応（おう）じたことで、始めはいずれも普通（ふつう）の細胞（さいぼう）であるが、卵（たまご）のほうはできるだけ多量（たりょう）の滋養（じよう）分を含（ふく）むに適（てき）した形をとり、精虫（せいちゅう）のほうはできるだけ自由な運動をなし得（う）るような形をとったのである。自由に運動するには身体の軽いほうが便利（べんり）で、抵抗（ていこう）を受けぬためには身体の細いほうがよろしい。また同じ一斗（いっと）（注：１８リットル）の餅（もち）でも、大きな鏡餅（かがみもち）にすれば一つか二つより造（つく）れぬが、金柑（きんかん）ほどの小餅（こもち）にすれば何千個（こ）もできるごとく、小さければ小さいほど数が多くできる利益（りえき）がある。それゆえ精虫（せいちゅう）は卵（たまご）にくらべるとはるかに小さいのがつねで、人間などでも精虫（せいちゅう）は長さがわずかに一分の五十分の一（注：０．０８ｍｍ）にも足らず、頭の幅（はば）は一分の千分の一（注：３μｍ）にも達（たつ）せぬから、その体積（たいせき）は卵（たまご）にくらべてわずかに二百万分の一にもあたらぬ。その代わり多いことは実に驚（おどろ）くばかりで、卵（たまご）が年々わずかに十数個（じゅうすうこ）より成熟（せいじゅく）せぬに反し、精虫（せいちゅう）は毎回何万匹（びき）数のも排出（はいしゅつ）せられる。


　動物植物ともに単為（たんい）生殖（せいしょく）により卵（らん）細胞（さいぼう）のみで繁殖（はんしょく）する場合もあるが、これはむしろ例外（れいがい）であって、まず卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とが相合（あいあい）しなければ子ができぬのが一般（いっぱん）の規則（きそく）である。卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）との合することを受精（じゅせい）と名づける。鶏（にわとり）のような大きな卵（たまご）と極（きわ）めて微細（びさい）な精虫（せいちゅう）とが相合（あいあい）するところを顕微鏡（けんびきょう）で見ることは困難（こんなん）であるが、小さな卵（たまご）ならばこれに精虫（せいちゅう）のはいり込（こ）むありさまを実際（じっさい）に調べることは何の雑作（ぞうさ）もない。例（たと）えば夏雌（めす）の「うに」を切り開いて成熟（せいじゅく）した卵（らん）細胞（さいぼう）を取り出し、海水を盛（も）ったガラス皿の中に入れ、これを顕微鏡（けんびきょう）で見ていながら、別（べつ）に雄（おす）の「うに」から取り出した精虫（せいちゅう）を海水に混（ま）じたものを、一滴（いってき）その中へ落とし加（くわ）えると、無数（むすう）の精虫（せいちゅう）は尾（お）を振（ふ）り動かして水中を游（およ）ぎ、卵（らん）細胞（さいぼう）の周囲（しゅうい）に集まり、どの卵（らん）細胞（さいぼう）もたちまち何十匹（ぴき）かの精虫（せいちゅう）に包囲（ほうい）せられるが、そのうちただ一匹（いっぴき）だけが卵（らん）細胞（さいぼう）の中へもぐり込（こ）み、残余（ざんよ）のものはみなそのまま弱って死んでしまう。以上（いじょう）は人工受精（じゅせい）と名づけて臨海（りんかい）実験（じっけん）場などで、学生の実習として年々行なうことであるが、注意して観察（かんさつ）すると、なおさまざまなことを見いだす。まず第一には精虫（せいちゅう）が卵（たまご）に出遇（であ）うのは、決して目的（もくてき）なしに游（およ）ぎ回っているうちに偶然（ぐうぜん）相（あい）触（ふ）れるのではなく、ほとんど一直線に卵（たまご）を目がけて急ぎ行くことに気がつく。その際（さい）精虫（せいちゅう）はあたかも目なくして見、耳なくして聞くかのごとく、もっとも近い卵（たまご）をねろうて一心不乱（ふらん）に游（およ）ぎ進むが、これは如何（いか）なる力によるかというに、下等植物の精虫（せいちゅう）が、ことごとく砂糖（さとう）やりんご酸（さん）の溶液（ようえき）のほうへ進み行く例（れい）を見ると、あるいは卵（たまご）が何か或（あ）る物質（ぶしつ）を分泌（ぶんぴつ）し、それが水に混（ま）じてしだいに広がって近辺（きんぺん）にいる精虫（せいちゅう）を刺激（しげき）し、精虫（せいちゅう）はその物質（ぶしつ）の源（みなもと）のほうへ游（およ）ぎ進むので、しまいに卵（たまご）に達（たつ）するのかも知れぬ。いずれにせよ、卵（たまご）は精虫（せいちゅう）を自分のほうへ引き寄（よ）せる一種（いっしゅ）の引力を有し、精虫（せいちゅう）はこの引力に対してとうてい反抗（はんこう）することができぬものらしく見える。


うにの卵（たまご）の受精（じゅせい）

　また卵（らん）細胞（さいぼう）はとどまって動かず、精虫（せいちゅう）のほうが夢中（むちゅう）になって急ぐのを見ると、引力があるのは卵（たまご）のほうばかりのように思われるが、精虫（せいちゅう）が卵（たまご）に接近（せっきん）してからの様子を調べると、実は精虫（せいちゅう）のほうにも一種（いっしゅ）の引力があって、卵（たまご）はそのために引き寄（よ）せられるものらしい。その証拠（しょうこ）には、精虫（せいちゅう）がいよいよ卵（らん）細胞（さいぼう）の近くまでくると、その到着（とうちゃく）するのを待たず、卵（たまご）のほうからも表面より突起（とっき）を出してこれを迎（むか）え、一刻（いっこく）も早く相合（あいあい）せんと努（つと）める。この瞬間（しゅんじ）における卵（らん）細胞（さいぼう）の挙動（きょどう）を、支那（しな）の文人に見せたならば、必（かな）ずこれを形容（けいよう）して「落花（らっか）情（じょう）あれば流水心あり。（注：散る花には、流れる水にそって流れて行きたいという気持ちがあり、流れる水には散った花を浮かべて流れて行きたいという気持ちがある）」とでも言うに違（ちが）いない。精虫（せいちゅう）にくらべると卵（たまご）ははるかに大きいゆえ、たとい精虫（せいちゅう）に引力があっても、丸ごとにそのほうへ引き寄（よ）せられるわけにはいかぬが、相手が側（そば）までくると、それに面した部の原形質（げんけいしつ）は引力のために引き寄（よ）せられ、突起（とっき）となって進み近づくのであろう。つまるところ、異性（いせい）の生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）の間には互（たが）いに相（あい）引く力があるが、卵（たまご）のほうは重いために動き得（え）ず、身軽な精虫（せいちゅう）のみが相手を求（もと）めて盛（さか）んに游（およ）ぎ回るのである。


兎（うさぎ）の卵（たまご）の受精（じゅせい）

　各（かく）卵（らん）細胞（さいぼう）の周囲（しゅうい）には何十匹（ぴき）も精虫（せいちゅう）が集まってくるが、最初（さいしょ）の一匹（いっぴき）が卵（たまご）からの突起（とっき）に迎（むか）えられてその内にもぐり込（こ）むと、卵（らん）細胞（さいぼう）は直ちに少しく収縮（しゅうしゅく）して表面に一枚（いちまい）の膜（まく）を生ずる。しこうしていったんこの膜（まく）ができた上は、他の精虫（せいちゅう）は如何（いか）に卵（らん）細胞（さいぼう）に接（せつ）せんと努（つと）めても、これに隔（へだ）てられてとうてい目的（もくてき）を達（たつ）することはできぬ。そのありさまはあたかもすでに他に嫁（か）した娘（むすめ）に縁談（えんだん）を申し込（こ）んだのと同様である。ただしあらかじめ薬を用いて卵（たまご）を麻酔（ますい）させておくと、一つの卵（たまご）の中へ何匹（なんびき）もの精虫（せいちゅう）が続々（ぞくぞく）とはいり込（こ）む。世間には「娘（むすめ）一人に婿（むこ）八人。」というたとえがあるが、受精（じゅせい）のために一卵（らん）細胞（さいぼう）の周囲（しゅうい）に集まる精虫（せいちゅう）はずいぶん多数にのぼるのがつねで、これらがみな尾（お）を振（ふ）り動かして卵（たまご）の中へ頭を突（つ）き入れようと努力（どりょく）するために、卵（たまご）が転がされているのをしばしば見かける。卵（らん）細胞（さいぼう）は濃（こ）い粘液（ねんえき）に包（つつ）まれたもの、膠質（こうしつ）の膜（まく）をかぶるものなどが多いゆえ、卵（らん）細胞（さいぼう）に近づくまでには、精虫（せいちゅう）はこれらを貫（つらぬ）き進まねばならず、そのため精虫（せいちゅう）の頭の先端（せんたん）は往々（おうおう）穴掘（あなほ）り道具のごとき形を呈（てい）している。多数の精虫（せいちゅう）はおのおの我（われ）一番に卵（らん）細胞（さいぼう）に達（たつ）せんと、粘液（ねんえき）や膠質（こうしつ）の中を競争（きょうそう）して進むが、この競争（きょうそう）は精虫（せいちゅう）にとっては実に生死の別（わか）れ目で、第一着のもの一匹（いっぴき）だけは目的（もくてき）どおりに卵（らん）細胞（さいぼう）と相合（あいあい）し、新たな一個体（こたい）となって生存（せいぞん）し続（つづ）け、第二着以下（いか）のものはことごとく拒絶（きょぜつ）せられ、暫時（ざんじ）もがいたのち疲（つか）れ弱って死んでしまう。生物界には、個体（こたい）間にも団体（だんたい）間にもいたるところにはげしい争（あらそ）いがあるが、いまだ個体（こたい）とならぬ前の精虫（せいちゅう）の間でも、競争（きょうそう）はかくのごとく激烈（げきれつ）である。
　精虫（せいちゅう）は卵（たまご）と相合（あいあい）することができねば死に終わるが、卵（らん）細胞（さいぼう）のほうも精虫（せいちゅう）に遇（あ）わねばそのまま亡（ほろ）びる。単為（たんい）生殖（せいしょく）をする若干（じゃっかん）の動物を除（のぞ）けば、卵（たまご）が発育するには精虫（せいちゅう）と相合（あいあい）することが絶対（ぜったい）に必要（ひつよう）で、もし精虫（せいちゅう）に遇（あ）う機会（きかい）がなければ、たとい卵（たまご）が生まれてもけっして育たぬ。牝鶏（めんどり）ばかりでも食用に適（てき）する立派（りっぱ）な卵（たまご）を産（う）むが、これから雛（ひな）をかえすことはできぬ。しかも近来は薬品を用いて、種々（しゅしゅ）の動物の卵（たまご）を精虫（せいちゅう）なしに或（あ）る程度（ていど）まで発育せしめることができて、蛙（かえる）の卵（たまご）などはただ針（はり）の先で突（つつ）いただけでもひとりで発育せしめ得（う）ることが知れたが、かような人工的（てき）の単為（たんい）生殖（せいしょく）法（ほう）で、何代までも子孫（しそん）を継続（けいぞく）せしめることができるか否（いな）かはすこぶる疑（うたが）わしい。元来卵（らん）細胞（さいぼう）は子の発育に要（よう）するだけの滋養（じよう）分を貯（たくわ）えており、蜜蜂（みつばち）類（るい）のごとき同一の卵（たまご）が、受精（じゅせい）せずとも発育する例（れい）もあるゆえ、ある刺激（しげき）を受けて、不自然（ふじぜん）に発育することも当然（とうぜん）あり得（う）べきことであるが、自然（じぜん）界において単為（たんい）生殖（せいしょく）がただ特殊（とくしゅ）の場合に限（かぎ）られていることから考えると、精虫（せいちゅう）の働（はたら）きはけっして単（たん）に卵（らん）細胞（さいぼう）に刺激（しげき）を与（あた）えるだけではない。もし薬品を用いて、完全（かんぜん）に精虫（せいちゅう）の代わりをつとめしめることができるものならば、人間社会もゆくゆくは女と薬とさえあればすむわけで、男は全く無用（むよう）の長物となるであろうが、自然（じぜん）に単為（たんい）生殖（せいしょく）をする動物でさえ、一定の時期には必（かな）ず雄（おす）が生じて雌雄（しゆう）で生殖（せいしょく）することを思うと、雄（おす）の必要（ひつよう）なる理由はなお他に存（そん）することが知れる。されば如何（いか）なる生物でも有性（ゆうせい）生殖（せいしょく）にあたっては、卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）とが相合（あいあい）することは絶対（ぜったい）に必要（ひつよう）であって、けっして長くこれを欠（か）くことはできぬ。いつまでも種族（しゅぞく）を継続（けいぞく）させるためには、その種族（しゅぞく）の卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とをなんらかの方法（ほうほう）によって、いつかどこかで相合（あいあい）せしめることが絶対（ぜったい）に必要（ひつよう）であるが、この事を眼中（がんちゅう）において、各種（かくしゅ）生物の身体の構造（こうぞう）や生活の状態（じょうたい）を見渡（みわた）すと、その全部がことごとく卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とを出遇（であ）わしめるためにできているごとくに感ぜられる。生物の生涯（しょうがい）は、食うて産（う）んで死ぬにあるとはすでに前に述（の）べたが、物を食うのはすなわち卵（らん）細胞（さいぼう）や精虫（せいちゅう）を成熟（せいじゅく）せしむるためで、子を産（う）むのはすなわち卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）との相合（あいあい）した結果（けっか）である。しこうして産（う）み得（う）るためには、自身の生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）と異性（いせい）の生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）とを出遇（であ）わしめるように全力を尽（つ）くして努（つと）めねばならぬ。餓（う）えと恋（こい）とが、浮世（うきよ）の原動力といわれるのはこのゆえである。また死ぬのは、卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とが相合（あいあい）して後継者（こうけいしゃ）ができたためにもはや親なるものの必要（ひつよう）のなくなったときで、死ぬ者は残（のこ）り惜（お）しくもあろうが、種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）から見るとすこぶる結構（けっこう）なことである。
　かように考えると受精（じゅせい）ということは、生物界の個々の現象（げんしょう）を解釈（かいしゃく）すべき鍵（かぎ）のごときもので、生物の生涯（しょうがい）を了解（りょうかい）するにはまず受精（じゅせい）の重大なる意義（いぎ）を認（みと）めねばならぬ。生物の生涯（しょうがい）が、受精（じゅせい）の準備（じゅんび）と受精（じゅせい）の結果（けっか）とより成（な）り立つことを思うと、各（かく）個体（こたい）が生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を生ずるというよりは、むしろ各（かく）個体（こたい）は生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）のために存（そん）するというべきほどで、各（かく）個体（こたい）は生まれてから死ぬまで、つねに生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）の支配（しはい）を受けているというてよろしい。生物個体（こたい）の一生はあたかもあやつり人形のようなもので、舞台（ぶたい）だけを見ると、各（かく）個体（こたい）がみな自分の料簡（りようけん）で、思い思いの行動をしているごとくであるが、実は卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）とが天井（てんじょう）の上に隠（かく）れて糸をあやつっている。鹿（しか）が角で突（つ）き合うのも、孔雀（くじゃく）が尾（お）を広げるのも、七つ八つの女の児（こ）が紅（べに）や白粉（おしろい）をつけたがるのも、若（わか）い書生が太い杖（つえ）を持って豪傑（ごうけつ）を気どるのも、そのあやつられていることにおいては相（あい）ひとしい。しこうして、精虫（せいちゅう）と卵（らん）細胞（さいぼう）とがかくあやつる目的（もくてき）は何かといえば、受精（じゅせい）によって種族（しゅぞく）を長く継続（けいぞく）せしめることにある。「女の女たるゆえんは卵巣（らんそう）にある。卵巣（らんそう）を除（のぞ）き去った女は決して女ではない。」と言うた有名なる医学者があるが、これは女に限（かぎ）ったことではなく、生物個体（こたい）の性質（せいしつ）は、肉体上にも精神（せいしん）上にも、その生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）の性（せい）と関係（かんけい）するところがすこぶる深い。次の二章においてはもっぱらこれらの相違（そうい）について述（の）べるつもりである。



　雌（めす）とは卵（たまご）を産（う）む個体（こたい）、雄（おす）とは精虫（せいちゅう）を生ずる個体（こたい）のことであるが、この両者の相違（そうい）の程度（ていど）は動物の種類（しゅるい）によっていちじるしく違（ちが）い、一見して直ちに区別（くべつ）のできるほどの差別（さべつ）のあるものもあれば、また注意して調べても雌（めす）か雄（おす）かわからぬようなものもある。動物園にはいって見ても、孔雀（くじゃく）や鹿（しか）は遠方から雄（おす）か雌（めす）かわかるが、猿（さる）や犬は近づいて見なければたしかにわからず、鷺（さぎ）や鶴（つる）などは側（そば）まで来てもなかなか区別（くべつ）ができぬ。さらに他の動物を調べると、「なまこ」などのごとくに外面からはもとより、内部を解剖（かいぼう）して見ても雌（めす）か雄（おす）かが容易（ようい）にわからぬようなものもあれば、またその反対に雌（めす）と雄（おす）とがあまり違（ちが）いすぎるので、だれも同一（どういっ）種類（しゅるい）に属（ぞく）するものと心づかぬほどのものもある。かくさまざまに違（ちが）うた種類（しゅるい）をなるべく数多く集め、雌雄（しゆう）の差（さ）の全くないものからそのもっともいちじるしいものまで順（じゅん）を追うてならべて見ると、動物の雌雄（しゆう）の別（べつ）は、如何（いか）なる道筋（みちずじ）を経（へ）て次第（しだい）に進み来たったものであるか、大体のありさまを推知（すいち）することができる。
　雌雄（しゆう）の身体構造（こうぞう）の相（あい）異（こと）なる個所（かしょ）を調べると、その中には卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とを相合（あいあい）せしめることに直接（ちょくせつ）に役にたつ部分と、間接（かんせつ）にその目的（もくてき）を達（たつ）せしめるためのものとがある。雄（おす）に精虫（せいちゅう）を送り出す器官（きかん）があり雌（めす）にこれを受け入れる装置（そうち）があるごときは、直接（ちょくせつ）に役にたつほうであるが、この種（しゅ）の器官（きかん）の発達（はったつ）は、卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とが如何（いか）なる方法（ほうほう）で相合（あいあい）するかによって大いに違（ちが）う。また特（とく）に鋭敏（えいびん）な感覚（かんかく）器（き）をもって異性（いせい）の所在（しょざい）を知り、美しい色やいい声をもって異性（いせい）を引きよせる仕掛（しか）けは、同じ目的（もくてき）のための間接（かんせつ）の方便（ほうべん）であるが、これは神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）に伴（ともな）うことで、最（さい）下等の動物ではあまり見られぬ。その他、子を保護（ほご）し育てる動物では雌（めす）と雄（おす）との役目が違（ちが）い、したがって身体にもこれに準（じゅん）じた相違（そうい）がある。獣類（じゅうるい）の牝（めす）のみに乳房（にゅうぼう）が大きく、「たつのおとしご」の雄（おす）のみに腹（はら）に袋（ふくろ）があるごときはその例（れい）であるが、これは受精（じゅせい）の結果（けっか）を完全（かんぜん）ならしめるための補助（ほじょ）器官（きかん）で、子を産（う）み放しにする動物にはけっしてない。


　原始動物中の「ぞうりむし」や夜光虫などは、相（あい）接合（せつごう）する二個（にこ）の細胞（さいぼう）の間になんの相違（そうい）も見えぬゆえ、これらこそは真に雌雄（しゆう）の別（べつ）のないものといえるが、その他の動物では、たとい雌雄（しゆう）の別（べつ）が少しもないごとくに見えても、その生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を見れば、明らかに卵（たまご）と精虫（せいちゅう）との区別（くべつ）がある。すなわち生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）の区別（くべつ）を除（のぞ）いては、他になんの区別（くべつ）もないというにすぎぬ。
　海中に住む「うに」、「ひとで」、「なまこ」などは外形を見て雌雄（しゆう）のわかるものはほとんどない。解剖（かいぼう）して体の内部を調べても、雌雄（しゆう）の別（べつ）が明らかに知れぬことさえしばしばある。このような類（るい）でも雄（おす）の体内には睾丸（こうがん）があり雌（めす）の体内には卵巣（らんそう）があるが、睾丸（こうがん）と卵巣（らんそう）とはその在（あ）る場所も一致（いっち）し、見たところも極（きわ）めてよく似（に）たもので、わずかに色が少しく違（ちが）うくらいである。卵（たまご）の粒（つぶ）の粗（あら）い動物ならば、卵巣（らんそう）は一目して卵（たまご）のかたまりのごとくに見えるが、「なまこ」などでは卵（たまご）がすこぶる小さくて肉眼（にくがん）ではとうてい見えぬゆえ、顕微鏡（けんびきょう）を用いなければ雄（おす）か雌（めす）かの鑑定（かんてい）がむずかしい。「うに」の卵巣（らんそう）は雲丹（うに）を製（せい）する原料（げんりょう）で、生のを焼（や）いて食うとはなはだうまい。また「なまこ」の卵巣（らんそう）は「このわた」中のもっともうまいところで、これをかわかしたものを「くちこ」と名づける。いずれも鯛（たい）や「ひらめ」の「子」と違（ちが）うて卵粒（らんりゅう）は見えぬ。これらの動物には輸卵（ゆらん）管（かん）とか輸精（ゆせい）管（かん）とか名づくべきものがほとんどなく、精虫（せいちゅう）は睾丸（こうがん）から、卵（らん）細胞（さいぼう）は卵巣（らんそう）から直ちに体外へ出されるが、その出口の孔（あな）にも雌雄（しゆう）の相違（そうい）は全くない。卵（たまご）が極（きわ）めて小さいゆえ、その産（う）み出される孔（あな）もはなはだ小さくて、雄（おす）の精虫（せいちゅう）を出す孔（あな）と何ら異（こと）なったところはない。「うに」では肛門（こうもん）の周囲（しゅうい）に五つ、「ひとで」では五本の腕（うで）の股（また）のところ、「なまこ」では頭部の背面（はいめん）の中央に一つ、生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）の産（う）み出される孔（あな）があるが、注意して見ぬと知れぬほどの小さなものである。
　さてかような動物が生殖（せいしょく）するときには、如何（いか）にして卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とを出遇（であ）わしめるかというに、これは実に簡単（かんたん）を極（きわ）めている。すなわち生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）の成熟（せいじゅく）する期節（きせつ）がくると、雌（めす）は勝手に海水中へ卵（たまご）を吹（ふ）き出し、雄（おす）は勝手に海水中へ精虫（せいちゅう）を吹（ふ）き出すだけであるが、卵（たまご）や精虫（せいちゅう）が小さな孔（あな）から吹（ふ）き出されるところを横から見ていると、人が煙草（たばこ）の烟（けむり）を鼻の孔（あな）から吹（ふ）き出しているのと少しも違（ちが）わぬ。彼処（かしこ）では雄（おす）が精虫（せいちゅう）を吹（ふ）き出し、此処（ここ）では雌（めす）が卵（たまご）を吹（ふ）き出すと、卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とは水中を漂（ただよ）うている間に相（あい）近づく機会（きかい）を得（え）て、精虫（せいちゅう）は卵（たまご）の周囲（しゅうい）に游（およ）ぎ集まり、かくして受精（じゅせい）が行なわれるのである。されば「うに」や「ひとで」の子供（こども）にも父と母とはたしかにあるが、産（う）まれる前にすでに縁（えん）が切れているから、親と子との間には始めから何の関係（かんけい）もない。父はわが子の母を知らず、母はわが子の父を知らず、しかも何千か何万かの雄（おす）と雌（めす）とが同じ海に住んでいることゆえ、どの雌（めす）の産（う）んだ卵（たまご）がどの雄（おす）の精虫（せいちゅう）と相合（あいあい）するかわからぬ。かかる動物では、受精（じゅせい）は全く独立（どくりつ）せる生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）の、たがいに相（あい）求（もと）める力によってのみ行なわれるのである。
　右のごとき方法（ほうほう）による受精（じゅせい）は、むろん水中に住む動物でなければ行なわれぬ。しこうして水中で卵（たまご）と精虫（せいちゅう）との出遇（であ）うのは、よほどまでは僥倖（ぎょうこう）によることゆえ、卵（たまご）の多数が受精（じゅせい）せずしてそのまま亡（ほろ）びることもないとはかぎらぬ。特（とく）に水中には小さな卵（たまご）や弱い幼虫（ようちゅう）を探（さが）して食う敵（てき）が非常（ひじょう）に多くいるから、精虫（せいちゅう）に遇（あ）わぬ前に他の餌食（えじき）となるものもたくさんあろう。また小さな幼虫（ようちゅう）となってから食われるものもすこぶる多かろう。さればこの類（るい）の動物は、かような損失（そんしつ）をもことごとく見越（みこ）してよほど多くの卵（たまご）を産（う）まぬと、種族（しゅぞく）保存（ほぞん）の見込（みこ）みが十分に立たぬわけであるが、実際（じっさい）飼（か）うておいて見ると、その生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）の産（う）み出されることは実に非常（ひじょう）なもので、水族箱内の海水が全部白く濁（にご）るほどになる。植物でも虫媒花（ちゅうばいか）の花粉（かふん）が無駄（むだ）に散（ち）っていることは少ないが、松（まつ）などのごとき風媒（ふうばい）植物の花粉（かふん）は驚（おどろ）くほど多量（たりょう）に生じて、あたかも硫黄（いおう）の雨でも降ったかのごとくに地上一面に落ち散（ち）るのも、おそらくこれと同じ理屈（りくつ）であろう。
　卵（たまご）も精虫（せいちゅう）もまず親の身体から離（はな）れ、しかる後に水中で勝手に受精（じゅせい）するような動物は、「うに」や「なまこ」のほかにもなおいくらもある。普通（ふつう）に人の知っているものから例（れい）を出せば、蛤（はまぐり）、「あさり」、蜆（しじみ）などの二枚貝（にまいがい）類（るい）がみなこれに属（ぞく）する。蛤（はまぐり）でも蜆（しじみ）でも一匹（いっぴき）ずつことごとく雄（おす）か雌（めす）かであるが、貝殻（かいがら）だけで区別（くべつ）のできぬはもちろん、切り開いて内部を見ても全く同様である。それゆえ、多数の人々はつねに食いなれていながら、雄（おす）と雌（めす）とがあることさえ心づかぬ。一体雌雄（しゆう）の体形上の相違（そうい）は、主として雄（おす）の精虫（せいちゅう）を雌（めす）の体内へ移（うつ）し入れるための器官（きかん）、または両性（りょうせい）を相（あい）近づかしめるための装置（そうち）の差（さ）にあるゆえ、雌雄（しゆう）が相（あい）近づく必要（ひつよう）のないような動物に、雌雄（しゆう）体形の相違（そうい）のないのは当然（とうぜん）である。「くらげ」や「さんご」なども雌（めす）と雄（おす）とがあるが、身体の形にはなんの相違（そうい）もない。


　外形では雌雄（しゆう）の別（べつ）がないようでも、身体を切り開いて内部を見ると、直ちに雄（おす）か雌（めす）かが知れる動物もなかなか多い。昔から「誰（だれ）か烏（からす）の雌雄（しゆう）を知らんや。」というが、これは烏（からす）を解剖（かいぼう）せぬ人のいうことで、腹（はら）を切り開けば、雌雄（しゆう）はだれにも直ちにわかる。雌（めす）ならば卵粒（らんりゅう）の明らかな卵巣（らんそう）と太い輸卵（ゆらん）管（かん）とがあり、雄（おす）ならば一対の睾丸（こうがん）と細い輸精（ゆせい）管（かん）とがあって、その差（さ）が極（きわ）めて明らかであるから、けっして間違（まちが）える気づかいはない。鳥類（ちょうるい）の中には鶏（にわとり）、孔雀（くじゃく）などのごとく雌雄（しゆう）によって形の違（ちが）うもの、雉子（きじ）、鴨（かも）などのごとく色の違（ちが）うものもあるが、烏（からす）のように雌雄（しゆう）の全くわからぬものもすこぶる多い。鷲（わし）、鷹（たか）、梟（ふくろう）のごとき食肉鳥、文鳥（ぶんちょう）、「カナリヤ」のごとき小鳥類（ことりるい）、鶴（つる）、鷺（さぎ）等のごとき水鳥類（みずどりるい）も多くは雌雄（しゆう）全く同色同形で、たとい僅少（きんしょう）の相違（そうい）があっても、素人（しろうと）にはわからぬくらいのものである。蛙（かえる）、蛇（へび）、亀（かめ）の類（るい）も外形では雌雄（しゆう）の区別（くべつ）がわからぬことが多く、魚類（ぎょるい）などもほとんど全部雌雄（しゆう）同じように見える。もっとも雌（めす）は卵（たまご）のために腹（はら）のふくれていることが多いゆえ、腹（はら）の丸さ加減（かげん）で雌雄（しゆう）の鑑定（かんてい）のできる場合もある。いずれにしても、これらの類（るい）はちょっと腹（はら）を切り開いて見さえすれば雄（おす）か雌（めす）か直ちに知れる。さてかような動物では受精（じゅせい）は如何（いか）にして行なわれるかというに、これは水中と陸上（りくじょう）とでは大いに違（ちが）わざるを得（え）ない。前にも述（の）べたとおり、水中に棲（す）む動物では、雄（おす）と雌（めす）とが別々（べつべつ）に吹（ふ）き出した生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）が、水中で随意（ずいい）に出遇（であ）うことができるが、陸上（りくじょう）に産卵（さんらん）する動物では、そのような体外受精（じゅせい）はとうてい行なわれぬ。植物ならば、花粉（かふん）が風に吹（ふ）き飛（と）ばされて遠方まで空中を運ばれることがあるが、動物の精虫（せいちゅう）は乾（かわ）けばたちまち死ぬゆえ、液体（えきたい）外に出ることができず、したがって卵（らん）細胞（さいぼう）に達（たつ）するまで絶（た）えず濡（ぬ）れつづけていなければならぬ。それゆえ陸上（りくじょう）の動物では、精虫（せいちゅう）は必（かな）ず何らかの方法（ほうほう）で雄（おす）の体から雌（めす）の体へ直ちに移（うつ）し入れられる必要（ひつよう）がある。外形上雌雄（しゆう）の別（べつ）のわからぬような動物の受精（じゅせい）の方法（ほうほう）を見ると、実際（じっさい）体外で受精（じゅせい）するものと、体内で受精（じゅせい）するものとがあり、体外で受精（じゅせい）するものはことごとく水中で産卵（さんらん）する種類（しゅるい）のみにかぎっている。
　親の身体を出てから、卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とが水中で出遇（であ）うことの難易（なんい）は、両親のいる場所が互（たが）いに遠いか近いかによって非常（ひじょう）に違（ちが）う。互（たが）いに遠く相（あい）隔（へだた）ったところで、一方では卵（たまご）を、一方では精虫（せいちゅう）を吹（ふ）き出したのでは、その間に受精（じゅせい）の行なわれる望（のぞ）みは極（きわ）めて少ないが、接近（せっきん）したところで同時に生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を吹（ふ）き出（だ）せば、ほとんど全部受精（じゅせい）することができよう。それゆえ、体外受精（じゅせい）をする動物は多くは一個所（いっかしょ）に群居（ぐんきょ）しているもので、「うに」などのごときも、小船からのぞいて見ると、浅（あさ）い海底（かいてい）の岩のくぼみにいくつとなくならんでいる。しかしこれは雌雄（しゆう）相（あい）近づくために、わざわざ遠方から集まって来たのではなく、ただ同じところに育ったものである。魚類（ぎょるい）のごとき運動の自由なものになると、これと違（ちが）い同じく体外受精（じゅせい）が行なわれるのであるが、産卵（さんらん）期（き）になると雄（おす）は雌（めす）を追うて接近（せっきん）し、雌（めす）の産卵（さんらん）すると同時にこれに精虫（せいちゅう）を加（くわ）えようとつとめる。金魚や緋鯉（ひごい）を鉢（はち）に飼（か）うておいても、卵（たまご）を産（う）むころになると雄（おす）がしきりに雌（めす）を追いかけて游（およ）ぎまわるが、これはただ生まれた卵（たまご）に直ちに精虫（せいちゅう）をそそぐためであって、けっして真の交尾（こうび）が行なわれるのではない。鮭（さけ）などは日ごろは深い海に住みながら、産卵（さんらん）の季節（きせつ）が近づくと遠く河（かわ）をさかのぼって浅（あさ）いところまで達（たつ）し、尾（お）で砂利（じゃり）を掘（ほ）ってくぼみをつくり、そこで雌（めす）が卵（たまご）を産（う）めば雄（おす）が直ちに精虫（せいちゅう）を加（くわ）える。そのころの鮭（さけ）は卵（たまご）も精虫（せいちゅう）もともに十分に成熟（せいじゅく）して、生まれるばかりになっているゆえ、手で体を握（にぎ）って腹（はら）をしぼれば直ちにあふれ出るが、かくして出した卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とを水中で混（ま）じ、なお清水（きよみず）中に飼（か）うておくと漸々（ぜんぜん）発育してついに幼魚（ようぎょ）となる。これは鮭（さけ）の人工孵化（ふか）法（ほう）と称（しょう）して、今日ところどころで鮭（さけ）をふやすために行なうているが、このようなことはむろん体外受精（じゅせい）をする動物でなければ行なわれぬ。もっともまれには普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）にも真に交尾（こうび）するものがある。


魚の交尾（こうび）の一例（いちれい）

ここに図を示（しめ）したのはその一例（いちれい）で、直立しているのは雌（めす）、巻（ま）きついているのは雄（おす）であるが、雄（おす）と雌（めす）とは生殖器（せいしょくき）の開口を密接（みっせつ）せしめるゆえ、精虫（せいちゅう）は少しも水中にでることなしに直ちに雄（おす）の体から雌（めす）の体に移（うつ）り入ることができる。また鰻（うなぎ）は鮭（さけ）とは反対で、つねには河（かわ）や池にいるが、卵（たまご）を産（う）みに海までくだるものゆえ、人工的（てき）に受精（じゅせい）せしめることはとうてい望（のぞ）まれぬ。養魚場（ようぎょじょう）に飼（か）うている鰻（うなぎ）は、すべて幼（おさな）い時に捕（とら）えたものに餌（えさ）を与（あた）えて成長（せいちょう）させるだけにすぎぬ。鰻（うなぎ）は胎生（たいせい）すると言い伝（つた）えている地方もあるが、これは腹（はら）の内にいる蛔虫（かいちゅう）類（るい）の寄生（きせい）虫を、「鰻（うなぎ）の子」であると早合点（はやがてん）したためで、全く観察（かんさつ）の誤（あやま）りである。
　蛙（かえる）も魚類（ぎょるい）と同じく体外受精（じゅせい）をするものであるが、産卵（さんらん）の際（さい）に雄（おす）が雌（めす）に固（かた）く抱（だ）きついているゆえ、あたかも交尾（こうび）しているかのごとくに見える。しこうしてかく抱（だ）きつくのは一種（いっしゅ）の反射（はんしゃ）作用であって、産卵（さんらん）期に雄（おす）の腹（はら）の皮膚（ひふ）をなでると、何物にでも抱（だ）きつくのみならず、いったん抱（だ）きついたものは、脳髄（のうずい）を切り去っても決して離（はな）さぬ。俗（ぞく）に「蛙（かえる）の合戦（かっせん）」と名づけるのは産卵（さんらん）のために多数の蛙（かえる）の集まったのであるが、かかる際（さい）には雄（おす）の蛙（かえる）に固（かた）くしめられて死ぬものがたくさんにできるくらいである。雄（おす）が長く抱（だ）きしめているうちに雌（めす）は必（かな）ず産卵（さんらん）するが、それと同時に雄（おす）は精虫（せいちゅう）をだし、しかる後に腕（うで）をゆるめ雌（めす）を離（はな）して、また自由に生活する。されば卵（たまご）と精虫（せいちゅう）との出遇（であ）うのは親の体外であるが、両親が密接（みっせつ）して同時に生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を出すゆえ、卵（たまご）が受精（じゅせい）せぬおそれは少しもない。「いもり」も水中で産卵（さんらん）するが、この類（るい）では受精（じゅせい）は雌（めす）の体内で行なわれる。ただし精虫（せいちゅう）が雄（おす）の体から直ちに雌（めす）の体へ移（うつ）されるのではなく、雄（おす）がまず水底（みずぞこ）に精虫（せいちゅう）の一塊（いっかい）を産（う）み落とすと、雌（めす）が後からこれを肛門（こうもん）でくわえ、自身の体内へとり入れる。「いもり」は卵（たまご）を一粒（ひとつぶ）ずつ遠く離（はな）して、水草などに産（う）みつけるが、体内で受精（じゅせい）がすんでいるゆえ、かかることが髄意（ずいい）にできる。もし蛙（かえる）のように雄（おす）がしじゅう抱（だ）きついていたら、これはとうていできぬことであろう。
　鳥類（ちょうるい）は他の陸上（りくじょう）動物と同じく、受精（じゅせい）はすべて雌（めす）の体内で行なわれる。生まれた卵（たまご）はすでに受精（じゅせい）後何時間かを経（へ）たものである。水中と違（ちが）うて、精虫（せいちゅう）は雄（おす）の体から必（かな）ず直接（ちょくせつ）に雌（めす）の体に移（うつ）されねばならぬが、普通（ふつう）の鳥類（ちょうるい）の雄（おす）には精虫（せいちゅう）を雌（めす）に移（うつ）し入れるための特別（とくべつ）な器官（きかん）もなく、また雌（めす）にこれを受けるための装置（そうち）もない。それゆえ精虫（せいちゅう）を移（うつ）し入れるにあたっては、雌雄（しゆう）はただ生殖器（せいしょくき）の出口なる肛門（こうもん）を少しく開いて、暫時（ざんじ）互（たが）いにおし合わすにすぎぬ。そのさまはあたかも肛門（こうもん）で接吻（せっぷん）するごとくであるが、かくすれば蛙（かえる）や「いもり」の場合と違（ちが）い、精虫（せいちゅう）は少しも外界に触（ふ）れず、無駄（むだ）なしに全部親の体から体へと移（うつ）り得（う）る便（べん）がある。


　以上（いじょう）述（の）べたとおり、外形では雌雄（しゆう）の別（べつ）のわからぬような動物でも、腹（はら）の内には必（かな）ず卵巣（らんそう）か睾丸（こうがん）があって、何らかの方法（ほうほう）によって卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とを出遇（であ）わしめる。すなわち或（あ）る者は体外で受精（じゅせい）が行なわれ、或（あ）る者は雌（めす）の体内に精虫（せいちゅう）が移（うつ）し入れられるが、雄（おす）が直接（ちょくせつ）に雌（めす）の体内に精虫（せいちゅう）を入れる場合には、これを確実（かくじつ）に行なうために特殊（とくしゅ）の器官（きかん）をそなえている者も少なくない。例（たと）えば普通（ふつう）の鳥類（ちょうるい）にはかような交接器（こうせつき）はないが、雁（がん）、鴨（かも）のごとき水鳥類（みずとりるい）の雄（おす）には生殖器（せいしょくき）の出口に肉質（にくしつ）の突起（とっき）があって、交接（こうせつ）するときこれを雌（めす）の肛門（こうもん）内にさし入れる。駝鳥（だちょう）では雄（おす）の交接器（こうせつき）が特（とく）に大きくて長さが一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）以上（いじょう）もある。かような交接器（こうせつき）が体外へ突出（つきだ）しているときには一目してその雄（おす）なることが知れるが、平常（へいじょう）はこれを体内に収（おさ）め入れているため、そとから見ては雌雄（しゆう）の局部の相違（そうい）が少しもわからぬ。
　蛇（へび）、「とかげ」の類（るい）も平常（へいじょう）は雄（おす）の交接器（こうせつき）が現（あら）われていぬゆえ、雌雄（しゆう）の形が違（ちが）わぬように見えるが、実は肛門（こうもん）内に立派（りっぱ）な交接器（こうせつき）をそなえている。しかもそれが左右両側（りょうがわ）にそれぞれ一つずつある。雄（おす）の蛇（へび）を捕（とら）えてその腹（はら）を強くしめると、肛門（こうもん）から一対の突起（とっき）がでるが、これを見て足と思い誤（あやま）り、蛇（へび）にも足があるとか、足のある蛇（へび）を発見したとかいうことがしばしばある。せんだっても或（あ）る新聞紙に奇蛇（きじゃ）と題して、埼玉県（さいたまけん）の或（あ）る村で一対の足を備（そな）えた蛇（へび）を捕（とら）えた。その足にはおのおの三十六本の爪（つめ）が生えてあったという記事が出ていたが、これはむろん雄蛇（おすへび）の交接器（こうせつき）で、爪（つめ）というのはその表面にある角質（かくしつ）のとがった突起（とっき）に違（ちが）いない。左右一対あって位置（いち）も腰（こし）のところにあたるゆえ、素人（しろうと）がこれを足かと思うのも無理（むり）ではないが、実は交接（こうせつ）するとき雌（めす）の体内にさし入れる部分である。亀（かめ）の類（るい）も雄（おす）には大きな交接器（こうせつき）があって、交接（こうせつ）のときにはこれを長い間、雌（めす）の体内にさし入れているが、つねには肛門（こうもん）内に収（お）めているゆえ、そとからは少しも見えぬ。

ハイエナ

　交接器（こうせつき）がつねに体外に現（あら）われている動物では、如何（いか）に他の体部が同じであっても、その局部さえ見れば雌雄（しゆう）の別（べつ）は直ちにわかる。特（とく）に多数の獣類（じゅうるい）の雄（おす）では、生殖（せいしょく）腺（せん）なる睾丸（こうがん）が皮膚（ひふ）の嚢（ふくろ）に包（つつ）まれて交接器（こうせつき）の後に垂（た）れているゆえ、雌（めす）との相違（そうい）がさらに明瞭（めいりょう）に知れる。もっとも象（ぞう）のごとくに睾丸（こうがん）が腹（はら）の内にあるもの、「いたち」、「かわうそ」のごとく陰嚢（いんのう）の小さなものもあり、「ハイエナ」という狼（おおかみ）に似（に）た猛獣（もうじゅう）などは、動物園で生きたのを飼（か）うていながら雌雄（しゆう）がなかなかわからぬようなこともあるが、牛や山羊（やぎ）などの飼養（しよう）畜類（ちくるい）では陰嚢（いんのう）がすこぶる大きく垂（た）れているから、遠方から見ても、雌雄（しゆう）を間違（まちが）える気づかいはない。また交接器（こうせつき）自身にもずいぶん巨大（きょだい）なものがあって、北氷洋に住する「セイウチ」などでは、その中軸（ちゅうじく）の骨（ほね）が人間の腿（もも）の骨（ほね）よりも大きい。
　普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）は前にも述（の）べたとおり体外受精（じゅせい）をするゆえ、交接器（こうせつき）を備（そな）える必要（ひつよう）はないが、鮫（さめ）、「あかえい」の類（るい）は例外（れいがい）で、これらはすべて雌雄（しゆう）交接（こうせつ）し、卵（たまご）は必（かな）ず雌（めす）の体内で受精（じゅせい）する。多くは卵生（らんせい）であるが胎生（たいせい）する種類（しゅるい）も決して少なくない。雄（おす）の交接器（こうせつき）は腹鰭（はらびれ）の後辺（ごへん）にある左右一対の棒状（ぼうじょう）の器官（きかん）で、交接（こうせつ）のときには雄（おす）はこれを雌（めす）の輸卵（ゆらん）管（かん）の末部（まつぶ）にさし入れ、体を輪（わ）のごとくに曲げて暫時（ざんじ）雌（めす）の体に巻（ま）きついている。されば同じ魚類（ぎょるい）でも、鯉（こい）や鮒（ふな）の雌雄（しゆう）はちょっと判断（はんだん）しにくいが、鮫（さめ）や「あかえい」ならば、体の外面にある交接器（こうせつき）の有無（うむ）によって、一目して、その性（せい）を知ることができる。


くもの雌雄（しゆう）

　精虫（せいちゅう）を雌（めす）の体内に移（うつ）し入れるための雄（おす）の交接器（こうせつき）は、輸精（ゆせい）管（かん）の末端（まったん）にあたるところがそのまま延（の）びて円筒（えんとう）状（じょう）の突起（とっき）となっているのがもっとも普通（ふつう）であるが、広く動物界を見渡（みわた）すと、必（かな）ずしもそれのみとはかぎらず、なかには思いがけぬ体部が交接（こうせつ）の器官（きかん）として用いられる場合がある。例（たと）えば「くも類（るい）」のごときはその一つで、雄（おす）は体の前部にある短い足状（あしじょう）のものを交接器（こうせつき）として用いる。「くも」の身体は通常（つうじょう）ひょうたんのごとくにくびれて、前後両半に分かれているが、前半はすなわち頭と胸（むね）との合（ごう）したもので、ここからは四対の長い足のほかになお一対の短い足のごときものが生じ、後半は腹（はら）であって、その下面には細い割（わ）れ目のような生殖器（せいしょくき）の開き口が見える。短い足のごときものは運動の器官（きかん）ではなく、ただ物を探（さぐ）り触（ふ）れ感ずるの用をなすものゆえ、これを「触（しょく）足」と名づける。交接（こうせつ）するにあたっては、雄（おす）は決して自分の生殖器（せいしょくき）を直接（ちょくせつ）に雌（めす）の体に触（ふ）れるごときことをせず、まず精虫（せいちゅう）をもらして自身の触（しょく）足の先に受け入れおき、機（き）を見て雌（めす）に近づき、その生殖器（せいしょくき）の開口に触（しょく）足をさし入れて精虫（せいちゅう）を移（うつ）すのである。「くも」類（るい）では通常（つうじょう）雌（めす）は雄（おす）よりも形も大きく力も強くて、ややもすれば雄（おす）を捕（とら）え殺（ころ）すゆえ、雄（おす）は交接（こうせつ）を終われば急いで逃（に）げてゆく。雄（おす）の触（しょく）足は精虫（せいちゅう）をいれるために先端（せんたん）が太くふくれているゆえ、その部の形さえ見れば雄（おす）か雌（めす）かは直ちに知れる。「たこ」、「いか」類（るい）の雄（おす）も精虫（せいちゅう）を雌（めす）の体内に移（うつ）し入れるためには足を用いる。八本または十本ある足の中の或（あ）る一本は、産卵（さんらん）期が近づくと形が少しく変（へん）じ、先端（せんたん）に近い部分の皮膚（ひふ）が柔（やわ）らかくなり、表面にしわなどができて他の足とはよほど異（こと）なったものとなるが、交接（こうせつ）するにあたっては、雄（おす）はまず自分の輸精（ゆせい）管（かん）から出した精虫（せいちゅう）をこの変形（へんけい）した足の先に受け入れ、次いで雌（めす）に近づき、雌（めす）の頭と胴（どう）との間の割（わ）れ目にこの足をさし込（こ）み、輸卵（ゆらん）管（かん）のなかへ精虫（せいちゅう）を移（うつ）し入れるのである。すべて「たこ」、「いか」の類（るい）では胴（どう）は外套（がいとう）膜（まく）と名づける厚（あつ）い肉の嚢（ふくろ）で包（つつ）まれ、輸卵（ゆらん）管（かん）でも輸精（ゆせい）管（かん）でも肛門（こうもん）でもみなその内側（うちがわ）に開いているゆえ、外面からは少しも見えず、したがって雌雄（しゆう）がその生殖器（せいしょくき）の開き口を互（たが）いに相（あい）接触（せっしょく）せしめることはとうていできぬ。


たこの交接（こうせつ）

図に示（しめ）したのはフランスの或（あ）る水族館で、普通（ふつう）の「たこ」の雄（おす）がその変形（へんけい）した足の先を、小さな雌（めす）の外套（がいとう）膜（まく）内へさし入れているところである。


たこぶねの雄（おす）

「たこ」の一種（いっしゅ）に「たこぶね」と名づけるものがある。雄（おす）は普通（ふつう）の「たこ」のごとく全身裸（はだか）であるが、雌（めす）には奇麗（きれい）な船形の殻（から）があって、卵（たまご）を産（う）むとその奥（おく）に入れて保護（ほご）する。


たこぶねの雌（めす）

この殻（から）も他の貝類（かいるい）のと同じく、体の外面に生じたものであるが蛤（はまぐり）、「あさり」や「たにし」、「さざえ」のとは違（ちが）い、肉とつながったところがなく全く離（はな）れているゆえ、生きた「たこぶね」の雌（めす）をあまりひどくつつくと、ついには殻（から）を捨（す）てて中身だけが水中を游（およ）ぎ逃（に）げてゆく。かく裸（はだか）になった雌（めす）は如何（いか）にも不安（ふあん）の様子でしきりに游（およ）ぎまわるが、そこへもとの空殻（あきから）を持ってゆくとたちまちこれにつかみつき、体をそのうちへ入れもとのごとき姿（すがた）となる。書物には往々（おうおう）「たこぶね」の雌（めす）が貝殻（かいがら）にのり、二本の扁平（へんぺい）な足を帆（ほ）のごとくに上げ、残（のこ）り六本の足を橈（かい）のごとくに用いて水を漕（こ）ぎながら水面を進んでゆくところの図がかかげてあるが、これは全くの想像（そうぞう）であって、実際（じっさい）には決してさような芸（げい）はできぬ。何故（なぜ）かというに、特（とく）に扁平（へんぺい）になっている二本の足は殻（から）をつくり、かつつねにこれをささえているための道具で、もしこれを離（はな）して帆（ほ）のごとくに上へ向けたならば、殻（から）を保（たも）つものがなにもなくなってしまう。さて「たこぶね」は如何（いか）にして受精（じゅせい）するかというに、雄（おす）の足の中の一本が特（とく）に変形（へんけい）して交接（こうせつ）の器官（きかん）となることは普通（ふつう）の「たこ」と同じであるが、「たこぶね」では雄（おす）が雌（めす）に近づき、この足で雌（めす）に吸（す）いつくと足は中途（とちゅう）から切れ離（はな）れ、雄（おす）は足の先を捨（す）ておいてどこかへ游（およ）いでゆく。すなわち雌（めす）に近づき足で吸（す）いつくまでが雄（おす）の役目で、これがすめば雄（おす）は随意（ずいい）に游（およ）ぎ去り、その後はただ残（のこ）った足の先と、雌（めす）との間に交接（こうせつ）が行なわれるのである。この足は雄（おす）の体から離（はな）れた後にも急には死なず、吸盤（きゅうばん）で吸（す）いつきながら外套（がいとう）膜（まく）のなかへはい入り、輸卵（ゆらん）管（かん）の奥（おく）へ精虫（せいちゅう）を移（うつ）し入れた後は、自然（じぜん）に生活の力が消えて廃物（はいぶつ）となり終わるのである。仮（かり）に人間にたとえて見れば、男が手の指の間に精虫（せいちゅう）の塊（かたまり）をはさみ、とおりがかりの娘（むすめ）の肩（かた）をたたくと、その手は手首のところから切れ離（はな）れ、手をなくした男は勝手なほうへ行ってしまい、あとに残（のこ）った手だけが自分の力ではうて、腰巻（こしまき）の中まで潜（もぐ）りこんでゆくのに相当する。初（はじ）めて雌（めす）の体内にこの足を見つけた人は、雄（おす）の足の切れたものとはもちろん心づかず、その伸縮（しんしゅく）するようすから一種（いっしゅ）の寄生（きせい）虫であろうと判定（はんてい）して、これに「百の吸盤（きゅうばん）を有する虫」という意味の学名をつけた。この学名は、その寄生（きせい）虫でないことの明らかになった今日でも、「いか」、「たこ」類（るい）の交接（こうせつ）用の足を言い現（あら）らわす名称（めいしょう）としてつねに用いられている。
　雄（おす）のほうに交接器（こうせつき）がある以上（いじょう）は、雌（めす）の身体にこれを受け入れるだけの装置（そうち）のあるは当然（とうぜん）のことと思われるが、小さな虫類（むしるい）を調べて見ると必（かな）ずしもさようとはかぎらぬ。輪虫（わむし）と名づける淡水（たんすい）産（さん）の小虫のことはすでに前の章で述（の）べたが、この虫の或（あ）る類（るい）では雄（おす）には体の外面に突出（つきだ）した錐状（きり）の交接器（こうせつき）があるが、雌（めす）にはこれを受けるべき何らの構造（こうぞう）もない。それゆえ交接（こうせつ）するときには雄（おす）はとがった交接器（こうせつき）をもって、どこでもかまわず雌（めす）の体を突（つ）きとおし、そのなかへ精虫（せいちゅう）を注ぎいれる。そのありさまは皮下（ひか）注射（ちゅうしゃ）の器械（きかい）で「モルヒネ」や血清（けっせい）を注射（ちゅうしゃ）するのとすこしも違（ちが）わぬ。精虫（せいちゅう）はのちに組織（そしき）の間の空隙（くうげき）をもぐり歩いて、ついに卵（らん）細胞（さいぼう）に達（たつ）しこれと相合（あいあい）するのである。


　動物の中には、雌雄（しゆう）の色、形などがいちじるしく違（ちが）うて、そのため遠方からでも容易（ようい）に性（せい）の識別（しきべつ）のできるものがすくなくない。獣類（じゅうるい）では鹿（しか）、獅子（しし）、鳥類（ちょうるい）では孔雀（くじゃく）、鶏（にわとり）などがもっとも人に知られた例（れい）であるが、他の類（るい）からもこれに似（に）た例（れい）をいくらもあげることができる。しこうしてかようなものを集めて通覧（つうらん）すると、雌雄（しゆう）の異（こと）なる点が生殖（せいしょく）の作用と直接（ちょくせつ）に関係（かんけい）する場合としからざる場合とがあって、相違（そうい）のもっともいちじるしいものはかえって交接（こうせつ）とは直接（ちょくせつ）に関係（かんけい）せぬ方面に多い。鹿（しか）の角、孔雀（くじゃく）の尾（お）などはすべてこの部に属（ぞく）する。
　生殖（せいしょく）の作用にやや直接（ちょくせつ）の関係（かんけい）を有する器官（きかん）が、雌雄（しゆう）によっていちじるしく相違（そうい）する例（れい）をあげれば次のごときものがある。淡水（たんすい）に産（さん）する「みじんこ」類（るい）を取って郭大（かくだい）して見るに、雄（おす）の顔の前面には嗅感器（きゅうかんき）なる鼻の毛が束（たば）をなして長く突（つ）き出ているが、雌（めす）ではこれが極（きわ）めて短いゆえ、鼻の毛の突出（とつしゅつ）する程度（ていど）を見れば雌雄（しゆう）は直ちに識別（しきべつ）ができる。いうまでもなく、雄（おす）は嗅覚（きゅうかく）によって雌（めす）のいるところを知りこれに近づくのである。「ひげこめつき」と称（しょう）する甲虫（かぶとむし）もこれと同様で、雄（おす）の触角（しょっかく）が櫛状（くしじょう）をなしていちじるしく立派（りっぱ）であるゆえ、ひげさえ見れば雌（めす）か雄（おす）かは直ちにわかる。池や沼（ぬま）に住む「げんごろう」という甲虫（こうちゅう）は、雄（おす）の前足は吸盤（きゅうばん）があって幅（はば）が広いが雌（めす）のは細いゆえ、この点で直ちに雌雄（しゆう）の識別（しきべつ）ができる。雄（おす）はこの吸盤（きゅうばん）を用いて雌（めす）の背面（はいめん）に吸（す）いつき、体をはなさぬようにする。「きりぎりす」や「くつわむし」の類（るい）では雌（めす）の体の後端（こうたん）からは長い産卵（さんらん）管（かん）が突出（とつしゅつ）し、雄（おす）にはこれがないゆえ子供（こども）でもその雌雄（しゆう）を知っている。


卵（たまご）をつけた蟹（かに）

蟹（かに）の腹部（ふくぶ）は前へ折（お）れて体の裏面（りめん）に密着（みっちゃく）しているが、これを俗（ぞく）に「蟹（かに）の褌（ふんどし）」という。ところで雄（おす）は褌（ふんどし）の幅（はば）がせまく、雌（めす）は褌（ふんどし）の幅（はば）が広いゆえ、褌（ふんどし）の幅（はば）さえ見れば蟹（かに）の雌雄（しゆう）は誰（だれ）にでもわかる。蟹（かに）は卵（たまご）を産（う）むと、これを体と褌（ふんどし）との間にはさみ孵化（ふか）するまで離（はな）さぬが、雌（めす）の褌（ふんどし）の幅（はば）の広いのはそのために都合（つごう）がよろしい。以上（いじょう）述（の）べたごとき雌雄（しゆう）の相違（そうい）は、あるいは雌（めす）に近づくためあるいは雌（めす）を離（はな）さぬため、あるいは卵（たまご）を産（う）むためあるいは卵（たまご）を保護（ほご）するためで、いずれもみな生殖（せいしょく）の作用と直接（ちょくせつ）関係（かんけい）あるものばかりである。
　これに反して、鹿（しか）の角、獅子（しし）のたてがみのごときは直接（ちょくせつ）には生殖（せいしょく）作用と関係（かんけい）せず、ただ雌（めす）をうばい合うための争闘（そうとう）の具として、または威厳（いげん）を整えるための一種（いっしゅ）の装飾（そうしょく）として役に立つだけである。人間のひげなども同じ組に属（ぞく）する。かような性質（せいしつ）の雌雄（しゆう）の相違（そうい）は獣類（じゅうるい）には割合（わりあい）に少ないが、鳥類（ちょうるい）や昆虫（こんちゅう）類（るい）などには極（きわ）めて普通（ふつう）で、かつずいぶんいちじるしいものがある。鶏（にわとり）、孔雀（くじゃく）が雌雄（しゆう）によって形が違（ちが）い、雉子（きじ）、錦鶏（きんけい）、鴨（かも）、鴛鴦（おしどり）などが雌雄（しゆう）によって毛色の違（ちが）うことは、誰（だれ）も知っているが、「大るり」と名づける「もず」に形の似（に）た鳥は、雄（おす）は全身美しい瑠璃（るり）色、雌（めす）は全身茶色であるゆえ、初（はじ）めてその標本（ひょうほん）を見た西洋の学者は、雌雄（しゆう）を別（べつ）の種類（しゅるい）と考え、おのおのに学名をつけた。その他にもほとんど同一種（しゅ）とは思えぬほどに雌雄（しゆう）の異（こと）なる鳥類（ちょうるい）はたくさんあって、ニューギニアに産（さん）する有名な極楽鳥（ごくらくちょう）のごときも、雄（おす）には実に美麗（びれい）な白茶色の長い羽毛が総（ふさ）の形に両翼（つばさ）から垂（た）れているが、雌（めす）にはこのようなものが全くないゆえ、見たところがまるで違（ちが）う。



　昆虫（こんちゅう）類（るい）には雌雄（しゆう）のいちじるしく違（ちが）う例（れい）はいくらでもあって、とうてい枚挙（まいきょ）のいとまはない。甲虫（こうちゅう）の中で、「さいかちむし」の雄（おす）には頭部に大きな突起（とっき）があるが、雌（めす）にはこれがない。「くわがたむし」の雄（おす）は左右の顎（あご）がすこぶる大きくて、あたかも鹿（しか）の角のごとくに見えるが雌（めす）はこれがはなはだ小さい。日本の螢（ほたる）は雌雄（しゆう）ともに飛（と）ぶが、外国の螢（ほたる）には、雄（おす）だけが空中を飛（と）びまわり雌（めす）は翅（はね）がなく、蛆（うじ）のごとき形で地上をはうている種類（しゅるい）がある。毛虫を飼（か）うておくと、それからでる蛾（が）が、雄（おす）だけは翅（はね）を備（そな）え雌（めす）には全く翅（はね）のないような種類（しゅるい）もある。蝶（ちょう）類（るい）には雌雄（しゆう）で色や模様（もよう）の違（ちが）うものが特（とく）に多い。「つまぐろひょうもん」という蝶（ちょう）の雄（おす）は、豹（ひょう）の皮のごとくに黄色の地に黒い斑点（はんてん）があるが、雌（めす）は前翅（はね）の外半分が黒いから直ちにわかる。また、「めすぐろひょうもん」では、雌（めす）の翅（はね）は雄（おす）のとは全く違（ちが）って、前後ともに全部黒色の中に白い紋（もん）があるだけゆえ、誰（だれ）の目にも同一種（いっしゅ）の蝶（ちょう）とは見えぬ。早くから日本の蝶（ちょう）類（るい）を調べていた横浜（よこはま）のプライヤーという人のごときも、始めはこの蝶（ちょう）の雌（めす）を全く別種（べっしゅ）のものと思うていた。柳（やなぎ）の枝（えだ）によく止まっている「こむらさき」という蝶（ちょう）は、雌雄（しゆう）とも翅（はね）は元来茶褐色（ちゃかっしょく）であるが、雄（おす）は見ようによって紫（むらさき）色にかがやき、実に美しい。しかるに雌（めす）はどの方角から見ても、決して紫（むらさき）色に光ることはない。このような例（れい）はいくつでもあるが、かぎりがないゆえ略（りゃく）する。
　動物には雌雄（しゆう）によって身体の大きさの目だって違（ちが）うものもずいぶんある。獣類（じゅうるい）の中でも「おっとせい」のごときは牡（おす）は牝（めす）に比（ひ）してはるかに大きく、身長は二倍以上（いじょう）、重量（じゅうりょう）はほとんど十倍以上（いじょう）にも達（たつ）する。概（がい）して獣類（じゅうるい）では雌雄（しゆう）で大きさの違（ちが）う場合には、必（かな）ず雄（おす）のほうが大きい。猿（さる）なども牡（おす）のほうが牝（めす）よりも少しく大きいのがつねである。



これに反して昆虫（こんちゅう）類（るい）には、雄（おす）よりも雌（めす）のほうが大きいものが多い。亭主（ていしゅ）が小さくて細君（さいくん）のほうが大きいと、俗（ぞく）にこれを「蚤（のみ）の夫婦（ふうふ）」というが、実際（じっさい）蚤（のみ）にかぎらず蠅（はえ）でも蚊（か）でも雌（めす）のほうがいくらか大きい。これは一つは卵巣（らんそう）が大きくて、そのため腹（はら）が膨（ふく）れているゆえでもあろう。稲（いね）の害虫（がいちゅう）「うんか」なども同種（どうしゅ）のものを調べて見ると、いつも雄（おす）よりも雌（めす）のほうがいちじるしく大きい。外国に産（さん）する「くも」類（るい）の中にはその相違（そうい）がさらにはなはだしく、雄（おす）はわずかに雌（めす）の十分の一にもおよばぬものがある。


　しかしながら他の動物を見ると、さらに驚（おどろ）くべきほど雌雄（しゆう）の大きさの違（ちが）うものがある。


寄生（きせい）ふなむし

いま二三の例（れい）をあげて見るに、「ふなむし」、「わらじむし」の類（るい）には他動物の体に寄生（きせい）する種類（しゅるい）がたくさんあるが、その中には雄（おす）が非常（ひじょう）に小さくて、一生涯（いっしょうがい）雌（めす）の腹（はら）の生殖器（せいしょくき）の開き口の側（そば）に付着（ふちゃく）したままで離（はな）れぬようなものがある。一体かような類（るい）はつねづね人に知られぬものゆえ、少しく説明（せつめい）を加（くわ）えておくが、「ふなむし」でも「わらじむし」でも体は長楕円（ちょうだえん）形で、その両側（りょうがわ）から七対の足がそろうて生じ、これを用いて巧（たく）みにはい歩いている。ところが同じこの類（るい）でも、他動物に寄生（きせい）する種類（しゅるい）では体は肥（こ）えてやや丸く、足は極（きわ）めて短い代わりに、末端（まったん）の爪（つめ）は鉤状（かぎじょう）に曲がって容易（ようい）にはずれぬようにできて、魚類（ぎょるい）の口の中や鰓（えら）の辺（へん）、「えび」の甲（こう）の裏面（りめん）などに固（かた）くかじりついているが、図に示（しめ）した一種（いっしゅ）では、雌（めす）の体はほぼ円形で、その左右の縁（ふち）にそうて短い小さな足が七個（ななこ）ずつ見える。しこうして腹面（ふくめん）の下のほうに斜（ななめ）に吸（す）いついている小虫のごときものは、この虫の雄（おす）である。雄（おす）はこのとおりあたかも犬に「だに」が吸（す）いついたごとくに、雌（めす）の腹（はら）に固着（こちゃく）し、雌（めす）から離（はな）れることなしに一生涯（いっしょうがい）を終わる。



　天水桶（てんすいおけ）の中などには「けんみじんこ」という小さな虫がたくさんいるが、この虫と同じ仲間（なかま）のもので、他動物に寄生（きせい）する種類（しゅるい）がいくらもある。上に図をかかげたのはかような類（るい）の中の一種（いっしゅ）であるが、雌（めす）は魚類（ぎょるい）の鰓（えら）の表面に寄生（きせい）し血を吸（す）うて生きている。運動する必要（ひつよう）はなく、滋養（じよう）物はありあまるところに住んでいるゆえ、体の形状（けいじょう）もいちじるしく変化（へんか）して、一見したところではほとんど「けんみじんこ」の類（るい）とは思われぬ。体は肥（こ）えて丸くなり、「みじんこ」類（るい）に固有（こゆう）な体の環節（かんせつ）は全く消えうせ、触角（しょっかく）も足もすべて太く短くなって、あたかも指のごとき形になっている。かような雌（めす）の身体を腹面（ふくめん）から検（けん）すると、その後端（こうたん）に近いところの生殖器（せいしょくき）の開き口のそばに、必（かな）ず一匹（いっぴき）の小さな虫が吸（す）いついているが、これがこの虫の雄（おす）である。雄（おす）のほうは雌（めす）とは違（ちが）い、やや「けんみじんこ」らしい形状（けいじょう）を備（そな）えているが、体の内部はほとんど睾丸（こうがん）でみたされているというてもよろしいほどで、その役目はただ大きな雌（めす）と交接（こうせつ）して、その卵（らん）細胞（さいぼう）に受精（じゅせい）さするだけである。雌（めす）に比（くら）べると、身長がわずかに十五分の一にも足らぬゆえ、仮（かり）に雌（めす）を普通（ふつう）の大きさの婦人（ふじん）にたとえれば、雄（おす）はわずかに指の長さほどの小さな男にあたるから、これなどは全動物中でも、雌雄（しゆう）の相違（そうい）のもっともはなはだしいものの一つであろう。


ボネリヤ

　以上（いじょう）の例（れい）では、雄（おす）は雌（めす）に比（くら）べて驚（おどろ）くべきほど小さいには違（ちが）いないが、それでも雌（めす）の身体の外面に付着（ふちゃく）しているゆえ、その同じ種類（しゅるい）の雄（おす）なることがわかりやすい。しかるに或（あ）る動物では、微細（びさい）な雄（おす）が真に寄生（きせい）虫として一生涯（いっしょうがい）雌（めす）の体内に隠（かく）れている。海岸の泥砂（でいさ）の中には、「いむし」というて、鯛（たい）などを釣（つ）る餌（えさ）として用いられる虫がいるが、これによく似（に）た種類（しゅるい）で、学名を「ボネリヤ」と呼（よ）ぶ奇態（きたい）な虫がある。日本の「いむし」はまるで甘藷（さつまいも）のような形で、口より前に突出（つきだ）したところがほとんどなく、外国の「いむし」には口より前に匙（さじ）のごとき形の吻（ふん）と名づける小さな部分があるが、「ボネリヤ」ではこの吻（ふん）がすこぶる長く、かつ先端（せんたん）が二つに分かれてあたかも丁の字のごとくに開いている。すべてこれらの虫は泥（どろ）や砂（すな）の中に隠（かく）れていて、水中にただよう微細（びさい）な藻類（そうるい）などを食物とするが、そのさい吻（ふん）を用いてこれを集める。しかして吻（ふん）の長い種類（しゅるい）では、体だけを隠（かく）し吻（ふん）を水中に延（の）ばし、その表面にある顕微鏡（けんびきょう）的（てき）の繊毛（せんもう）を動かして、餌（えさ）をしだいに口のほうへ送るのである。さて「ボネリヤ」はいくつ捕（とら）えても必（かな）ず雌（めす）ばかりで雄（おす）は一匹（いっぴき）もないゆえ、昔はこの虫には実際（じっさい）雄（おす）がないものと思うていたが、だんだん詳（くわ）しく調べて見て、ついに雄（おす）が見つけられた。しかもその雄（おす）は如何（いか）なるものかというに、雌（めす）とは比較（ひかく）にならぬほどに小さなもので、かつ形も全くこれと違（ちが）い、あたかも「ジストマ」のごとき扁平（へんぺい）な形をして、雌（めす）の子宮（しきゅう）の入口に寄生（きせい）している。雌（めす）の身体は長さが五寸（ごすん）（注：１５ｃｍ）もあるが、雄（おす）のほうはわずかに一分（いちぶ）の二分の一（注：１．５ｍｍ）にも足らぬから、雄（おす）が雌（めす）の体内に寄生（きせい）しているありさまはあたかも五尺（ごしゃく）（注：１．５ｍ）の人間に五分（注：１．５ｃｍ）の虫が寄生（きせい）しているのと同じ割合（わりあい）によりあたらぬ。雄（おす）は体の構造（こうぞう）も簡単（かんたん）で、腸（ちょう）も胃（い）もなく、体内にはほとんど睾丸（こうがん）があるのみに過（す）ぎぬ。
　以上（いじょう）述（の）べたとおり、雌雄（しゆう）の別（べつ）には種々（しゅしゅ）の程度（ていど）があって、全く別（べつ）のないものから、交接器（こうせつき）だけの相違（そうい）するもの、ほとんど別種（べっしゅ）かと思われるもの、雄（おす）が雌（めす）の体内に寄生（きせい）するものまでの間には、実に無数（むすう）の階段（かいだん）がある。しこうして雌雄（しゆう）の差（さ）の程度（ていど）に相違（そうい）があれば、したがって受精（じゅせい）の方法（ほうほう）や雌雄（しゆう）の互（たが）いの関係（かんけい）もいちいち異（こと）ならざるを得（え）ぬが、いずれの場合にも種族（しゅぞく）の維持（いじ）に差支（さしつか）えを生ぜぬという点だけはみな相（あい）ひとしい。言をかえれば、雌雄（しゆう）の差別（さべつ）に種々（しゅしゅ）の程度（ていど）のあるのも、ひっきょう同一の目的（もくてき）をとげるための異（こと）なった手段（しゅだん）というに過（す）ぎぬ。「うに」の雌雄（しゆう）がおのおの勝手に生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を吹（ふ）き出しているのも、犬や猫（ねこ）の牡（おす）が熱心（ねっしん）に牝（めす）を追い歩くのも、「ボネリヤ」の雄（おす）が雌（めす）の腹（はら）の内に生涯（しょうがい）寄生（きせい）しているのも、結局（けっきょく）は受精（じゅせい）が目的（もくてき）である。いずれの方法（ほうほう）にも一得（いっとく）一失（いっしつ）あるをまぬがれぬが、得失（とくしつ）を差引（さしひ）き勘定（かんじょう）して、種族（しゅぞく）維持（いじ）の見込（みこ）みが十分に立てばいずれの方法（ほうほう）でもよろしいゆえ、各種（かくしゅ）の動物はそれぞれの住所習性（しゅうせい）に応（おう）じた方法（ほうほう）をとっているのである。人間などは、直接（ちょくせつ）に生殖（せいしょく）に関係（かんけい）する体部のほかは男女ほとんど同形であり、かつ身体を相（あい）触（ふ）れて体内受精（じゅせい）を行なうゆえ、社会の制度（せいど）でも道徳（どうとく）法律（ほうりつ）でも、ことごとくこれに準（じゅん）じてできているが、仮（かり）に受精（じゅせい）の方法（ほうほう）、雌雄（しゆう）の相違（そうい）の程度（ていど）などの全く違（ちが）う世の中を想像（そうぞう）したならば如何（いか）であろうか。例（たと）えば「うに」のごとくに、両親が相（あい）触（ふ）れぬとしたら如何（いかに）。もしくは「寄生（きせい）みじんこ」のごとくに、男が女の付属（ふぞく）物のごとくであったら如何（いかに）。かかる想像（そうぞう）は無益（むえき）な愚（おろ）かなことと考えられるかも知らぬが、およそ物はほどほどの相（あい）異（こと）なった場合を比較（ひかく）して見て、初（はじ）めて真相のわかることも多いゆえ、あるいはこれによってかえって人間の社会的（てき）生活の根底（こんてい）を知ることができるやも知れぬ。



　卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とを出遇（であ）わせる方法（ほうほう）は実にさまざまであって、そのため親なる動物に種々（しゅしゅ）の器官（きかん）の備（そな）わっていることは、前の章に述（の）べたとおりであるが、ただ設備（せつび）がととのうているだけでは何の効（こう）もない。必（かな）ずこれを使用せずには我慢（がまん）ができぬという極（きわ）めて強い本能（ほんのう）がこれに伴（ともな）わねばならぬ。世に恋愛（れんあい）と名づけるものの根底（こんてい）はすなわちここに存（そん）する。この本能（ほんのう）を満足（まんぞく）せしめるためには、動物は如何（いか）なる危険（きけん）をもおかし、如何（いか）なる妨害（ぼうがい）にもうち勝ち、往々（おうおう）命をも捨（す）ててかえりみぬが、各（かく）種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）は、ただこの本能（ほんのう）の満足（まんぞく）によってのみ行なわれ得（う）べきことを思えば、これも決して無理（むり）でない。各（かく）個体（こたい）がこの本能（ほんのう）を満足（まんぞく）せしめるか否（いな）かは、実はその個体（こたい）のみに関（かん）する問題ではなく、種族（しゅぞく）の生命が続（つづ）くか絶（た）えるかが、それによって決するのであるから、種族（しゅぞく）にとっては実に随一（ずいいち）の大問題である。もとより各（かく）種族（しゅぞく）の内には個体（こたい）が数多くあることゆえ、必（かな）ずしも一個（いっこ）一個（いっこ）がことごとく子をのこさねば種族（しゅぞく）が断絶（だんぜつ）するというわけではないが、もしも各（かく）個体（こたい）にこの本能（ほんのう）が強く発達（はったつ）せず、したがってこの問題に対して冷淡（れいたん）であったならば、種族（しゅぞく）がたちまち絶（た）えることは極（きわ）めて明らかである。


恋愛（れんあい）鳥

雌雄（しゆう）の間の恋愛（れんあい）的（てき）挙動（きょどう）のとくにめだつ例（れい）は鳥類（ちょうるい）に数多くあるが、そのなかでも「いんこ」の一種（いっしゅ）で「恋愛（れんあい）鳥」と名づけるものは雌雄（しゆう）が瞬時（しゅんじ）もはなれず、しじゆう接吻（せっぷん）ばかりしている。鳩（はと）なども雄（おす）と雌（めす）とは嘴（くちばし）をたがいに相（あい）接（せつ）して砥（な）め合うているのをつねに見かける。されば動物界におけるすべての動作の原動力は、一は個体（こたい）の維持（いじ）を目的（もくてき）とする食欲（しょくよく）、一は種族（しゅぞく）の維持（いじ）を目的（もくてき）とする色欲（しきよく）であって、追うのも逃（に）げるのも闘（たたか）うのもたわむれるのも必（かな）ずこの二欲（によく）のいずれかが原因（げんいん）となっている。しこうしてこの欲（よく）を満足（まんぞく）せしめねば止（や）まぬことは、各（かく）個体（こたい）の持って生まれた本能（ほんのう）であって、とうてい長くこれをおさえることはできぬ。動物の挙動（きょどう）を見ると、あたかも卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とにあやつられているごとくであるとは前に一度述（の）べたが、雌雄（しゆう）の間に行なわれる種々（しゅしゅ）の動作を通覧（つうらん）すると、いよいよその感じが深くなり、各（かく）個体（こたい）はそれぞれ自分の意志（いし）によって活動しているごとくに見えながら、実は何物かに動かされているのであろうと考えざるを得（え）ない。すなわち、卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とが種族（しゅぞく）からの依頼（いらい）を受け、その維持（いじ）継続（けいぞく）をはかるために各（かく）個体（こたい）を操縦（そうじゅう）しているかのごとくに思われる。しかし個体（こたい）を離（はな）れて別（べつ）に種族（しゅぞく）なるものはないから、種族（しゅぞく）の依頼（いらい）と見ゆるものは、やはり各（かく）個体（こたい）の神経系（しんけいけい）または原形質（げんけいしつ）の構造（こうぞう）、成分（せいぶん）等にもとづく無（む）意識（いしき）の働（はたら）きと見なさねばならぬが、かく論（ろん）ずると、恋愛（れんあい）なるものの根底（こんてい）は無（む）意識（いしき）の範囲（はんい）に属（ぞく）し、その働（はたら）きの意識（いしき）せられる部分を恋愛（れんあい）と名づけているのであろう。本章においてこれより説（と）くところは、諸種（しょしゅ）の動物に見る恋愛（れんあい）のありさまであるが、その中には無（む）意識（いしき）のごとくに見えるものもあり、意識（いしき）あるごとくに見えるものもあり、その中間にあるものもあって、判然（はんぜん）と分けることはできぬ。しかし種々（しゅしゅ）の異（こと）なった場合を集めて比較（ひかく）して見ると、そもそも恋愛（れんあい）の始まるところから、そのもっともいちじるしくなるところまでの進歩の道筋（みちすじ）がいくぶんか察（さつ）せられるであろう。


「うに」、「ひとで」、「なまこ」の類（るい）は生殖（せいしょく）するにあたって雌雄（しゆう）相（あい）触（ふ）れることなく、おのおの勝手に生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を吹（ふ）き出すだけであるが、かような動物では雌雄（しゆう）相（あい）近よる必要（ひつよう）がないゆえ、その間にすこしも恋愛（れんあい）はない。互（たが）いに相（あい）近づこうと欲（よく）するのは、恋愛（れんあい）の第一歩であるゆえ、近づくことを欲（よく）せぬようでは恋愛（れんあい）はまるで問題にならぬ。しかも恋愛（れんあい）がなくても、一部の卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とがどこかで必（かな）ず相（あい）出遇（であ）うて受精（じゅせい）するのは何の力によるかというに、これはやはり一種（いっしゅ）の恋愛（れんあい）である。ただし個体（こたい）間の恋愛（れんあい）ではなくて細胞（さいぼう）間の恋愛（れんあい）であるから、親からいうと無（む）意識（いしき）の恋愛（れんあい）で、親の意志（いし）とは全く無関係（むかんけい）である。すなわち海水中で、卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）とが偶然（ぐうぜん）相（あい）近づけば、精虫（せいちゅう）は急いで卵（らん）細胞（さいぼう）に游（およ）ぎつき、卵（らん）細胞（さいぼう）からは歓迎（かんげい）の突起（とっき）をだして直ちに相合（あいあい）してしまう。すでに親の体を離（はな）れた後のことゆえ、親はその合同を助けることもできねば止（や）めることもできぬ。
　かくのごとき異性（いせい）の生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）間の恋愛（れんあい）はけっして「うに」や「なまこ」のような個体（こたい）間に恋愛（れんあい）のない種類（しゅるい）にかぎるわけではなく、いかなる動物、植物でもいやしくも有性（ゆうせい）生殖（せいしょく）を営（いとな）む以上（いじょう）は、その卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）との間には必（かな）ず強い恋愛（れんあい）がある。受精（じゅせい）によって新たな一個体（いっこたい）の生ずるには、卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）とが、体と体と合し核（かく）と核（かく）と合して、真に一個（いっこ）の細胞（さいぼう）となることが必要（ひつよう）であるゆえ、如何（いか）に卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とを出遇（であ）わしめる仕組みが完全（かんぜん）にできていても、肝心（かんじん）の両細胞（さいぼう）が相合（あいあい）しなかったならば何の役にも立たぬ。あたかも如何（いか）に他人が骨（ほね）を折（お）って男女を出遇（であ）わせても、当人（とうにん）らにその心がなければとうてい子ができぬのと同じ理屈（りくつ）である。それゆえ如何（いか）なる生物でも、生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）間の恋愛（れんあい）は必要（ひつよう）であるが、これはいつも個体（こたい）の意志（いし）とは別（べつ）で、その当人（とうにん）といえども如何（どう）ともすることはできぬ。例（たと）えば如何（いか）に道徳（どうとく）堅固（けんご）の聖僧（せいそう）でもその精虫（せいちゅう）を卵（らん）細胞（さいぼう）のそばへ持ちゆけば、必（かな）ず直ちにこれに突（つ）き入るであろう。また如何（いか）に貞操（ていそう）の誉（ほまれ）れ高い婦人（ふじん）でも、その卵（らん）細胞（さいぼう）の周囲（しゅうい）へ精虫（せいちゅう）が集まってくれば、たちまち表面から突起（とっき）をだして先着者を迎（むか）えるであろう。これは当人（とうにん）からいえば無（む）意識（いしき）の範囲（はんい）に属（ぞく）することで、如何（いか）なる念力（ねんりき）をもっても止めることはおそらく不可能（ふかのう）であろう。生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）は互（たが）いに相（あい）近づいた以上（いじょう）は、細胞（さいぼう）間の恋愛（れんあい）によって必（かな）ず受精（じゅせい）するが、そこまで確実（かくじつ）に相（あい）近よらしめるためには、種々（しゅしゅ）の手段（しゅだん）をとらねばならぬ。個体（こたい）間の恋愛（れんあい）は、この目的（もくてき）のために生じたものである。
　恋愛（れんあい）する動物を有情（ゆうじょう）と見なせば、恋愛（れんあい）を知らぬものは当然（とうぜん）これを非情（ひじょう）と名づけねばならぬが、水中に産（さん）する動物には非情（ひじょう）の種類（しゅるい）が決して少なくない。「うに」、「ひとで」、「なまこ」類（るい）のほかに蛤（はまぐり）、「あさり」、蜆（しじみ）のごとき二枚貝（にまいがい）類（るい）、「くらげ」の類（るい）、「さんご」の類（るい）、その他海の底（そこ）には生涯（しょうがい）固着（こちゃく）して動かぬ動物が数多くあるが、これらは残（のこ）らず非情（ひじょう）の部に属（ぞく）する。同じ貝類（かいるい）の中でも「さざえ」、「たにし」、「ほらがい」などのごとき巻貝（まきがい）類（るい）は、雌雄（しゆう）相（あい）求（もと）めて体内受精（じゅせい）を行ない、「たにし」や「にな」は形の備（そな）わった大きな子を胎生（たいせい）するが、蛤（はまぐり）や蜆（しじみ）の類（るい）は全く「うに」、「なまこ」などと同じく、雌（めす）と雄（おす）とがおのおの勝手に生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を吹（ふ）き出すだけゆえ、親と親との間に少しも恋愛（れんあい）はない。恋愛（れんあい）には二匹（にひき）の相（あい）近づくを要（よう）し、相（あい）近づくには運動が必要（ひつよう）であるゆえ、動かぬ動物はとうてい恋愛（れんあい）をする資格（しかく）がない。「くらげ」類（るい）は動くことは動くが、ただ傘（かさ）を開閉（かいへい）して水を煽（あお）ぎ、その反動によって方角を定めず漂（ただよ）うにすぎぬゆえ、目的（もくてき）をうかがうてこれに近づくことはできぬ。また「さんご」や「いそぎんちゃく」の類（るい）では、雄（おす）の吹（ふ）き出した精虫（せいちゅう）は水に流されて雌（めす）の体に近づき、その口より体内にはいって卵（たまご）と合する。「いそぎんちゃく」には胎生（たいせい）する種類（しゅるい）もあるが、卵（たまご）が受精（じゅせい）し発育するのも食物が消化せられるのも同じ場所であるから、かような類（るい）では胃（い）と子宮（しきゅう）との区別（くべつ）がないことにあたる。子は成熟（せいじゅく）して親と同じ形になると、口から産（う）み出される。すべて非情（ひじょう）の動物では、親は単（たん）に生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を吹（ふ）き出すだけで、その後は運を天にまかせておくのであるから、松（まつ）や銀杏（いちよう）などが花粉（かふん）を風に吹（ふ）き飛（と）ばさせるのと全く同様である。
　虫媒（ちゅうばい）植物の花には美しい色やよい香（かおり）のものが多いが、これは昆虫（こんちゅう）を誘（さそ）うて花粉（かふん）を運搬（うんぱん）させるためのものゆえ、やはり広い意味の恋愛（れんあい）現象（げんしょう）の範囲（はんい）内に属（ぞく）する。しかし動物界における色や香（かおり）がつねに同種類（しゅるい）の異性（いせい）の注意を引くためのものなるに反し、植物の花はただこれによって甘（あま）い蜜（みつ）のある場所を昆虫（こんちゅう）に示（しめ）し、美しい色、よい香（かおり）の花にさえゆけば、自分の食欲（しょくよく）を満足（まんぞく）せしめることができるとおぼえこませ、相手の本能（ほんのう）を利用（りよう）して、当方の花粉（かふん）を知らずしらず運ばせるのであるから、有情（ゆうじょう）［＃「有情」は底本では「友情」］の恋愛（れんあい）とは全く趣（おもむき）が違（ちが）う。自身の精虫（せいちゅう）を他の生物に託（たく）して、先方までとどけしめるものは、動物のほうには一種（いっしゅ）もない。
　さて細胞（さいぼう）間の恋（こい）は如何（いか）にして起こったものかというに、その真の原因（げんいん）はいっこうわからぬが、単（たん）細胞（さいぼう）の原始動物にも、すでにその存（そん）することは明らかである。系統（けいとう）を異（こと）にする「ぞうりむし」が、おのおの相手を求（もと）めて二匹（にひき）ずつ接合（せつごう）するのは、すなわち細胞（さいぼう）間の恋愛（れんあい）の実現（じつげん）で、夜光虫でも「つりがねむし」でも接合（せつごう）をする以上（いじょう）は、必（かな）ずこの本能（ほんのう）を備（そな）えている。しこうして相（あい）接合（せつごう）する二細胞（にさいぼう）の間に分業が起こり、一は大きく重く一は小さく軽くなると、重いほうは動かずに待ち、軽いほうが進んで近づくが、この相違（そうい）がその極（きわみ）に達（たつ）すると、一方は明らかに卵（らん）細胞（さいぼう）一方は明らかに精虫（せいちゅう）と名づくべきものとなる。単（たん）細胞（さいぼう）動物では各（かく）個体（こたい）の全身がただ一個（いっこ）の細胞（さいぼう）より成（な）るゆえ、接合（せつごう）する二匹（にひき）は全身があるいは卵（たまご）あるいは精虫（せいちゅう）の形を有せざるを得（え）ぬが、普通（ふつう）の動物では身体は無数（むすう）の細胞（さいぼう）よりなり、生殖（せいしょく）の役をつとめるのはわずかにその一部なる生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）のみにかぎるゆえ、細胞（さいぼう）間の恋愛（れんあい）もただこれらの細胞（さいぼう）のみに伝（つた）わり、他の細胞（さいぼう）は単（たん）に分裂（ぶんれつ）によって、無性（むせい）的（てき）に数を増（ま）し得（う）るのみとなったのであろう。


　卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）との間には細胞（さいぼう）の恋（こい）があって互（たが）いに相（あい）求（もと）めることは、前に述（の）べたとおりであるが、この両種（りょうしゅ）の生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を相（あい）近づかしめるためには、必（かな）ずしも雌雄（しゆう）の両個体（こたい）ともに、相手に対する恋愛（れんあい）が備（そな）わらねばならぬということはない。甲（こう）乙（おつ）の二個体（にこたい）が双方（そうほう）から相（あい）慕（した）えば、直ちに相（あい）接触（せっしょく）し得（う）ることはむろんであるが、仮（かり）に甲（こう）が全く冷淡（れいたん）であるとしても、乙（おつ）に強い恋愛（れんあい）があれば結局（けっきょく）二匹（にひき）は相（あい）接蝕（せっしょく）することになる。また甲（こう）が乙（おつ）をきらうて逃（に）げ去ろうとしても、乙（おつ）に甲（こう）をして止むを得（え）ず意に従（したが）わしめるだけの猛烈（もうれつ）な恋愛（れんあい）があれば、それでも確（たし）かに二者の接触（せっしょく）が生ずる。動物界における雌雄（しゆう）の間の関係（かんけい）は実にさまざまであって、互（たが）いに相（あい）慕（した）うものももとより多いが、雄（おす）が暴力（ぼうりょく）をもって雌（めす）を屈服（くっぷく）せしめ、強制（きょうせい）的（てき）に受精（じゅせい）を行なわせるのも決して珍（めずら）しくはない。特（とく）に獣類（じゅうるい）や昆虫（こんちゅう）類（るい）にはその例（れい）がいくらでもある。猿類（えんるい）のごときも往々（おうおう）この方法（ほうほう）を用いる。


ロシア産（さん）のくも類（るい）の一種（いっしゅ）

　一例（いちれい）としてロシアの東部に産（さん）する一種（いっしゅ）の「くも」に似（に）た虫について、或（あ）る人の詳（くわ）しく観察（かんさつ）したところを述（の）べてみるに、この虫では雄（おす）は不意（ふい）に雌（めす）を襲（おそ）うてその腹（はら）を強くかむと、雌（めす）は直ちに気絶（きぜつ）して半死の状態（じょうたい）となり、全く抵抗（ていこう）力を失（うしな）うが、雄（おす）はかく無抵抗（むていこう）になった雌（めす）の体をころがして、腹（はら）を上に向けしめ、その一方にある生殖（せいしょく）孔（あな）の中へ、自身の触足（しょくあし）を用いて思うがままに何回も精虫（せいちゅう）を入れる。かくてやや時刻（じこく）が移（うつ）ると、雌（めす）は正気に返り体の位置（いち）をもとにもどすが、雄（おす）はこれを見るや急いで逃（に）げてしまう。何故（なぜ）というに雌（めす）は雄（おす）よりも体が大きく力も強く、かつすこぶる食をむさぼるものゆえ、雄（おす）といえどもその付近（ふきん）に徘徊（はいかい）していては至極（しごく）危険（きけん）なためである。これに類（るい）する方法（ほうほう）で受精（じゅせい）する種類（しゅるい）はなお他にも多くあるが、これらから見ると、自然（じぜん）は実に目的（もくてき）のためには手段（しゅだん）を選（えら）ばぬもののように感ぜられ、結局（けっきょく）種族（しゅぞく）の維持（いじ）ができさえすれば、そのために如何（いか）なる方法（ほうほう）で受精（じゅせい）が行なわれようとも、それは各種（かくしゅ）の習性（しゅうせい）にしたがい、適宜（てきぎ）なもので差支（さしつか）えがないのであろう。種々（しゅしゅ）の動物の身体を検査（けんさ）して見ると、雄（おす）の身体に雌（めす）を捕（とら）えてはなさぬための装置（そうち）を見いだすことがすこぶる多いが、これはたいがい強制（きょうせい）的（てき）に雌（めす）をして受精（じゅせい）を承諾（しょうだく）せしめるためのものである。「げんごろう虫」の雄（おす）の前足の吸盤（きゅうばん）でも、雄（おす）の蛙（かえる）の前足にある皮膚（ひふ）のざらざらした瘤（こぶ）でも、みなこの目的（もくてき）に用いられる器官（きかん）である。
　獣類（じゅうるい）の雄（おす）も多くは強制（きょうせい）的（てき）に雌（めす）を服従（ふくじゅう）せしめるもので、あるいは追いまわしたり追いつめてこれをかんだり突（つ）いたり蹴（け）ったり、ずいぶんはなはだしい残酷（ざんこく）な目にあわせ、ついに雌（めす）をして抵抗（ていこう）を断念（だんねん）するの止むなきにいたらしめる。これはおそらく無意味（むいみ）なことではなく、その種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）にとってなにか有益（ゆうえき）な点があるのであろう。詳（くわ）しいことはわからぬが、受精（じゅせい）のよく行なわれるためにはまず雌雄（しゆう）の生殖器（せいしょくき）も神経系（しんけいけい）も、それに都合（つごう）のよい状態（じょうたい）にならねばならぬが、雄（おす）が追い雌（めす）が追われなどしている間にこれらの器官（きかん）が受精（じゅせい）を行なうに適（てき）する状態（じょうたい）に達（たつ）するのではなかろうか。もしさようであるとすれば、他から見て残酷（ざんこく）に見える所行（しよぎよう）は実は受精（じゅせい）のための準備（じゅんび）である。雌雄（しゆう）の蝶（ちょう）が出遇（であ）うても、決してすぐには交尾（こうび）せず、長い間相（あい）たむわれているが、これも受精（じゅせい）を行なうに適（てき）するまでに身体を準備（じゅんび）しているのであろう。動物園で獅子（しし）や虎（とら）が交尾（こうび）する前には、必（かな）ず吼（ほ）えたりかみ合うたりして、夫婦（ふうふ）で大喧嘩（おおげんか）をするのもこれと同様で、蝶（ちょう）が平和に相（あい）たわむれるのも獅子（しし）が残酷（ざんこく）にかみ合うのも目的（もくてき）は同じである。特（とく）に獣類（じゅうるい）で受精（じゅせい）が暴力（ぼうりょく）によって行なわれる場合には、代々もっとも強い雄（おす）の種（しゅ）が残（のこ）るわけとなって、種族（しゅぞく）の発展（はってん）の上にもいくぶんかよい結果（けっか）を生ずるであろう。
　なお動物の種類（しゅるい）によっては、真に暴力（ぼうりょく）を用いるのでなく、ただ形式だけ暴力（ぼうりょく）を用いる真似（まね）をするものがある。これはむろん一種（いっしゅ）のたわむれであるが、小鳥類（ことりるい）などを見ると、往々（おうおう）雌（めす）が逃（に）げ雄（おす）が追いながら、ここかしこと飛（と）びまわっている。しかも逃（に）げる者は決して真に逃（に）げるつもりではなく、ただ交尾（こうび）までに若干（じゃっかん）の時間を愉快（ゆかい）についやして、受精（じゅせい）の準備（じゅんび）をするだけである。かような場合には、雌（めす）は往々（おうおう）一時雄（おす）の見えぬところへ隠（かく）れることがあるが、雄（おす）が直ちに見つければさらに他へ逃（に）げ、もし雄（おす）が近所ばかりを捜（さが）して容易（ようい）に見つけ得（え）ぬと、雌（めす）はちょっと頭を出し、自分のいるところを雄（おす）に知らせて再（ふたた）び隠（かく）れて待っている。すなわち子供（こども）らのする「隠（かく）れん坊（ぼう）」の遊戯（ゆうぎ）と全く同じようなことをしてたわむれているのであるが、形式だけは雄（おす）は追い雌（めす）は逃（に）げ、ついに追いつめられて相手の意に従（したが）うような体裁（ていさい）になっている。これはただ一例（いちれい）にすぎぬが、鳥類（ちょうるい）や獣類（じゅうるい）には雌（めす）のならんでいる前で、雄（おす）が戦争（せんそう）の真似（まね）をして見せるものの少なくないことなどを考えると、真に雄（おす）が暴力（ぼうりょく）を用いるものから、さまざまの平和的（てき）の手段（しゅだん）によって雌（めす）をして喜（よろこ）んで雄（おす）の要求（ようきゅう）に応（おう）ずるにいたらしめるものまでの間には無数（むすう）の階段（かいだん）があり、しかもその目的（もくてき）はいずれの場合にも同一であって、ただ種族（しゅぞく）の維持（いじ）のために受精（じゅせい）を完全（かんぜん）に行なわしめるにあることが知られる。


　雌雄（しゆう）の動物が互（たが）いに相（あい）近づくために、自己（じこ）を示（しめ）して相手の注意を引くには、感覚（かんかく）の力に訴（うった）えるのほかに途（みち）はないが、そのさい如何（いか）なる感覚（かんかく）が主として用いられるかは、もとより動物の種類（しゅるい）によって違（ちが）う。眼（め）のよく発達（はったつ）した種類（しゅるい）ならば、色や模様（もよう）により、耳のよく発達（はったつ）した種類（しゅるい）ならば、音声により、鼻のよく発達（はったつ）した種類（しゅるい）ならば、香（かおり）によるのがつねで、雄（おす）が美しい色を示（しめ）せば、雌（めす）はこれを見て慕（した）い来たり、雌（めす）がよい香（かおり）を発すれば、雄（おす）はこれに引かれて集まる。鳥類（ちょうるい）は眼（め）と耳とがよく発達（はったつ）して、なかでも視力（しりょく）は動物中の一番に位（くらい）するが、鼻の感覚（かんかく）はあまり鋭（するど）くない。それゆえ美しい色とよい声とで相手を誘（さそ）うものはあるが、香（かおり）を発するものはほとんどない。これに反して、獣類（じゅうるい）は鼻が非常（ひじょう）によく発達（はったつ）して、ずいぶん遠くからでも香（かおり）を嗅（か）ぎつける。犬が探偵（たんてい）に用いられ、鹿（しか）が風上の猟師（りょうし）を知るのはこのためである。普通（ふつう）の獣類（じゅうるい）の鼻の切り口を見ると、嗅（か）ぐ神経（しんけい）の広がっている粘膜（ねんまく）はあたかも唐草（からくさ）のごとくに複雑（ふくざつ）なひだをなして、その空気に触（ふ）れる面積（めんせき）は実に驚（おどろ）くべく広いが、これによってもその嗅（か）ぐ力の非凡（ひぼん）なことが推察（すいさつ）せられる。されば獣類（じゅうるい）には香（かおり）を発して異性（いせい）を引きよせるもののすこぶる多いのも不思議（ふしぎ）でない。人間ももし鼻の内面の粘膜（ねんまく）が犬などのごとくに複雑（ふくざつ）なひだをなして、嗅（きゆう）感が犬のごとくに鋭（するど）かったならば、必（かな）ず絵画、彫刻（ちょうこく）、詩歌（しいか）、音曲（おんぎょく）よりもさらにいっそう高尚（こうしょう）な香（かおり）の美術（びじゅつ）ができたに相違（そうい）ないが、人間の嗅感（きゅうかく）は極（きわ）めて鈍（にぶ）いゆえ、美術（びじゅつ）といえばほとんど目と耳とに訴（うった）えるものにかぎり、ついに鼻で味わう美術（びじゅつ）が発達（はったつ）するにはいたらなかった。昆虫（こんちゅう）類（るい）などには、音や香（かおり）によって雌雄（しゆう）相（あい）近づく種類（しゅるい）がすこぶる多くあるが、はるかに下等の動物には神経系（しんけいけい）の構造（こうぞう）も簡単（かんたん）で、感覚（かんかく）器（き）の発達（はったつ）も不完全（ふかんぜん）であるゆえ、両性（りょうせい）の相（あい）誘（さそ）うために特殊（とくしゅ）の手段（しゅだん）はあまり行なわれぬようである。
　まず色によって相手を誘（さそ）うものの例（れい）をあげて見るに、魚類（ぎょるい）の中には産卵（さんらん）期が近づくと特（とく）に体色が美麗（びれい）になって、いちじるしく艶（つや）の増（ま）すものがある。魚学者はこれを「婚礼（こんれい）衣装（いしょう）」と名づける。雌（めす）がこのために誘（さそ）われるか否（いな）かはいささか疑問（ぎもん）であるが、かように美しくなった雄（おす）は必（かな）ず雌（めす）を追いまわし、自身の体を雌（めす）の体にすりつけなどして、ついに雌（めす）をして好（この）んで卵（たまご）を産（う）むにいたらしめるから、やはり一種（いっしゅ）の誘（さそ）いと見なしてよろしかろう。淡水（たんすい）に産（さん）する「たなご」、「おいかわ」のごとき普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）もこの例（れい）である。


さんしょううお　（左）雌（めす）　（右）雄（おす）

また「さんしょううお」の類（るい）にも産卵（さんらん）期が近づくと、雄（おす）の背（せ）にそうて鰭（ひれ）のごときひだが生じ、尾（お）の幅（はば）も広くなって、体色もいちじるしく美しくなるものがあるが、これも色によって相手を誘（さそ）う一例（いちれい）である。かような例（れい）はなおいくらもあるが、動物中でもっとも美しい色をもって異性（いせい）の注意を求（もと）めるものは何かと問えば、これはいうまでもなく蝶（ちょう）と鳥とであろう。しかし感覚（かんかく）の力の進んだ動物では、雌雄（しゆう）相（あい）誘（さそ）うにあたっても単（たん）に一種（いっしゅ）の感覚（かんかく）のみに頼（たよ）ることはまれで、多くは種々（しゅしゅ）の感覚（かんかく）に合わせ訴（うった）え、美しい色を示（しめ）すと同時に、よい声を聞かせおもしろい踊（おど）りを見せなどするもので、鳥類（ちょうるい）のごときもその動作のすこぶるこみいった場合もあるゆえ、これはさらに次の節（せつ）に述（の）べることとしてここには略（りゃく）する。
　香（かおり）によって雌雄（しゆう）相（あい）誘（さそ）う例（れい）は獣類（じゅうるい）にはすこぶる多い。牡（おす）犬が如何（いか）に牝（めす）犬の香（かおり）に引きよせられて夢中（むちゅう）になるかは、つねに人の知るとおりであるが、たいがいの獣（けもの）は犬と同じく、牝（めす）の香（かおり）に誘（さそ）われる。「いたち」の類（るい）を「わな」で捕（とら）えるにあたって、牝（めす）の香（かおり）をつけておくと、幾匹（いくひき）もつづいてかかる。また雄（おす）のほうが強い香（かおり）を発して牝（めす）に情（じょう）を起こさせるもので、もっとも有名なのは「麝香鹿（じやこうじか）」であるが、そのにおう物質（ぶしつ）は香料（こうりょう）として人間にも用いられる。「海狸（かいり）」もこれに似（に）た香（かおり）を発するので知られているが、なおそのほかに「麝香（じゃこう）猫（ねこ）」、「麝香（じゃこう）鼠（ねずみ）」などみな香（かおり）から名前がつけられたのである。


蝶（ちょう）の香（かおり）毛

昆虫（こんちゅう）類（るい）で香（かおり）をもって異性（いせい）を誘（さそ）うものは蝶（ちょう）、蛾（が）の類（るい）に多い。蝶（ちょう）は昼間飛（と）びまわるゆえ、花のあたりで雌（めす）と雄（おす）とが出遇（であ）う機会（きかい）が多いが、蛾（が）は夜暗い時に飛（と）ぶゆえ、香（かおり）によって互（たが）いにその所在（しょざい）を知ることが必要（ひつよう）である。蚕（かいこ）なども雌（めす）の生殖（せいしょく）門のところに小さな香（かおり）を出す腺（せん）があり、雄（おす）はこの香（かおり）を慕（した）うて集まってくる。或（あ）る人が試（ため）しにこの部だけを切りはなしておいたところが、側（そば）へよってきた雄（おす）は、雌（めす）の体のほうにはすこしもかまわず、切りはなされたこの体部と交尾（こうび）しようと試（こころ）みた。昆虫（こんちゅう）学者は蛾（が）のこの性（さが）を利用（りよう）し、雌（めす）を囮（おとり）として、往々（おうおう）珍（めずら）しい種類（しゅるい）の雄（おす）を一夜に数尾（すうび）も捕（とら）えることがある。ただ探（さが）して歩いては滅多（めった）に見つからぬ雄（おす）が、室内に飼（か）うてある雌（めす）の周囲（しゅうい）に百匹（ひゃっぴき）以上（いじょう）も集まってくることがあるが、ずいぶん遠方からかぎつけてくるものにちがいない。甲虫類（こうちゅうるい）でも、「こがね虫」などは触角（しょっかく）に嗅感（きゅうかん）器（き）がよく発達（はったつ）しているゆえ、香（かおり）によって雌（めす）の居所（いばしょ）を知る力が極（きわ）めて鋭（するど）い。かかる香（かおり）はよほど長く残（のこ）るものと見えて、かつて一年も前に雌（めす）の蛾（が）を入れたことのある空箱へ、雄（おす）がよってくることさえ往々（おうおう）ある。
　色でも香（かおり）でもけっして単（たん）に異性（いせい）と居所（いばしょ）を知らせ合うためばかりではない。前の例（れい）によっても知れるとおり、だいたいの場合にはこれによりて相手の本能（ほんのう）を呼（よ）び起こし、その満足（まんぞく）を欲（よく）せしめることができる。生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）を出遇（であ）わせたいという本能（ほんのう）は、如何（いか）なる動物にも備（そな）わってあるが、この本能（ほんのう）はいつでも働（はたら）いているわけではなく、生殖（せいしょく）細胞（さいぼう）の成熟（せいじゅく）するころだけいちじるしく現（あら）われる。しこうしてそのさい特殊（とくしゅ）の感覚（かんかく）器（き）を通じて刺激（しげき）をあたえると、本能（ほんのう）が急に猛烈（もうれつ）に働（はたら）いて、これを満足（まんぞく）せずにはいられぬという程度（ていど）までにあがる。獣類（じゅうるい）や蛾類（がるい）などの発する香（かおり）は、主としてこの意味のものである。人間でも香（かおり）と性欲（せいよく）の興奮（こうふん）との間には密接（みっせつ）な関係（かんけい）があるが、人間は獣類（じゅうるい）でありながら特（とく）に鼻の粘膜（ねんまく）の面積（めんせき）が狭（せま）く、したがって嗅感（しゅうかん）がすこぶる鈍（にぶ）いゆえ、とうてい他の動物における嗅覚（しゅうかく）の働（はたら）きを正当に察（さつ）し知ることはできぬ。


　動物の中でたくみに歌を歌うものは鳥類（ちょうるい）と虫類（むしるい）とであるが、その他にも多少歌うものはいくらもある。


手長猿（てながさる）

獣類（じゅうるい）では手長猿（てながさる）などが調子を十一段（じゅういちだん）にも上下してあたかも音階を練習するごとくに歌う。蛙（かえる）の類（るい）がやかましく鳴くことは人の知るとおりであるが、熱帯（ねつたい）地方では樹（き）の枝（えだ）で「とかげ」の類（るい）がなかなかよく歌う。かように歌うものはずいぶんたくさんあるが、それがいずれも雄（おす）だけであることを考えると、その生殖（せいしょく）の働（はたら）きと何らかの関係（かんけい）を有するものなることが、はじめから察（さつ）せられる。
　昆虫（こんちゅう）の中で一番大きな声で鳴くのは'蝉（せみ）であるが、雄（おす）の鳴いているところをながめていると、どこからか雌（めす）が飛（と）んできてそのそばに止まり、しばらく上下に匍（は）うたりして雄（おす）の来たり接（せつ）するのを待っているごとくである。「すずむし」、「まつむし」なども雄（おす）がしきりに鳴きつづけていると、そのうちに必（かな）ず雌（めす）が近寄（ちかよ）ってくる。昆虫（こんちゅう）の中には'蝉（せみ）のごとくに特（とく）に発声だけの器官（きかん）をそなえたもの、「すずむし」、「まつむし」などのごとくに翅（はね）をすり合わせて美音を発するもののほかに、顎（あご）で物を打って響（ひび）きを生ずるものがまれにある。静（しず）かな古座敷（ざしき）の障子（しょうじ）に塵（ちり）のたまっているようなところには、往々（おうおう）かような類（るい）の小虫がいるが、雄（おす）が響（ひび）きを生じはじめると雌（めす）も響（ひび）きを生じてこれに答え、次第（しだい）次第（しだい）に相（あい）近づく。ただし音声も香（かおり）などと同じく、単（たん）に相手に自分の居所（いばしょ）を知らしめるためではなく、主として相手の本能（ほんのう）を呼（よ）び起こし、先方より進んでその満足（まんぞく）を求（もと）めしむるにいたるためである。鳥類（ちょうるい）でも獣類（じゅうるい）でも交尾（こうび）期には鳴声（なきごえ）をたくみにまねすると、容易（ようい）に捕（とら）えることのできるものが多いのも、全くこれに原因（げんいん）する。鹿（しか）などもそのころになると、笛のごとき優（やさ）しい鳴声を発するが、これに擬（ぎ）した笛を吹（ふ）くと、雌雄（しゆう）ともに熱心（ねっしん）に耳を傾（かたむ）け急に本能（ほんのう）の力が猛烈（もうれつ）に働（はたら）き出すように見える。
　鳥類（ちょうるい）の雄（おす）が雌（めす）の前で奇態（きたい）な挙動（きょどう）をして見せることは、普通（ふつう）に人の知っている例（れい）がいくつもある。七面鳥の雄（おす）なども常（つね）に全身の羽毛を立てて体を大きく見せ、雌（めす）の面前を如何（いか）にも強そうにいかめしく歩きながらときどき一種（いっしゅ）の響（ひび）きを発するが、これはまったく雌（めす）を感動せしめることを目的（もくてき）とするらしい。孔雀（くじゃく）の雄（おす）がときどきその美しい尾（お）を開いて雌（めす）に見せびらかすのもこれと同じことである。


風鳥（ふうちょう）

南洋に産（さん）する「風鳥（ふうちょう）」の類（るい）は雄（おす）は羽毛の極（きわ）めて美しいものであるが、産卵（さんらん）期には雄（おす）は雌（めす）の前でわざわざ翼（つばさ）をひろげ美しい羽毛を左右に開いて見せる。動物園に飼（か）うてある駝鳥（だちょう）の雄（おす）もときどき雌（めす）の前に膝（ひざ）を折（お）り頸（くび）を後に曲げ、頭を左右に振（ふ）って奇態（きたい）な姿勢（しせい）をとる。


アルグス雉子（きじ）

東インドの島に産（さん）する「アルグス」という大きな雉子（きじ）は、ときどき両翼（りょうよく）を半円形に開きあたかも孔雀（くじゃく）が尾（お）を拡（ひろ）げた時のごとき形をして雌（めす）に示（しめ）すが、その目的（もくてき）もむろん同じであろう。「アルグス」という名前は昔の西洋の神話からとったもので、がんらい百の眼（め）を有し、同時に二つずつより眠（ねむ）らぬという極（きわ）めて寝（ね）ずの番に適（てき）した怪物（かいぶつ）の名前である。女神「ジュノー」が、その夫（おっと）「ジュピター」の挙動（きょどう）を監視（かんし）させるためにつけておいたところが、睡薬（すいみんやく）のために百の眼（め）がみな眠（ねむ）って職責（しょくせき）を全うすることができなかったので、「ジュノー」は怒（おこ）ってその眼（め）を残（のこ）らずけずりとり、これを孔雀（くじゃく）の尾（お）にうつしたと言い伝（つた）えられている。それゆえ、「アルグス雉子（きじ）」の翼（つばさ）の羽には眼玉（めだま）を抜（ぬ）いた跡（あと）が白茶色にたくさん残（のこ）っている。孔雀（くじゃく）の尾（お）の緑色に光り輝（かがや）くのにくらべて、かえって高尚（こうしょう）で趣（おもむき）が多い。


　以上（いじょう）のごとき特殊（とくしゅ）の挙動（きょどう）をするものは鳥類（ちょうるい）にははなはだ多くあるが、そのほかになお面白い舞踊（ぶとう）をする種類（しゅるい）がある。そのもっとも著名（ちょめい）なのは、オーストラリアに産（さん）する「小屋鳥」と名づける類（るい）で、この鳥は普通（ふつう）の巣（す）のほかに踊（おど）りをするための遊び場所を定め、または遊び小屋をこしらえる。


小屋鳥の踊（おど）り場

踊（おど）り場所を定めて踊（おど）る種類（しゅるい）では、まず樹木（じゅもく）の蔭（かげ）になる平坦（へいたん）な地面を選（えら）び、よく掃除（そうじ）して清潔（せいけつ）にし、裏面（りめん）の銀色に光る大きな木の葉などを集めてきて、裏面（りめん）を上に向けて適宜（てきぎ）にこれをならべ飾（かざ）り、場所の周囲（しゅうい）には白くなった蝸牛（かたつむり）の殻（から）や骨（ほね）などを散（ち）らしておく。また小屋の造（つく）りようは種類（しゅるい）によって少しずつちがうが、まず樹（き）の枝（えだ）を多く集め、これを密（みつ）に組み合わせて床（ゆか）を造（つく）り、その両側（りょうがわ）にはやや細長い枝（えだ）をならべ立て、枝（えだ）の上部を互（たが）いに組み寄（よ）せて屋根とする。面白いことには、この鳥はさまざまのものを用いて小屋をできるだけ飾（かざ）りたてる。例（たと）えば、鸚哥（いんこ）の尾羽（おは）の赤いのや青いのを枝（えだ）の間にはさみ、美しい貝殻（かいがら）やガラスの破片（はへん）、光った石などを入口の前にならべたりするが、往々（おうおう）土人の住家（すみか）からさらってくることもある。土人は鳥のこの習性（しゅうせい）を知っているゆえ、なにか美しい色の物が紛失（ふんしつ）すると、また小屋鳥が盗（ぬす）んでいったのではないかと、小屋のところへ探（さが）しにゆくが、たいがいはそこで見つかるという。また美しい色の花を用いて小屋を飾（かざ）るが、これは毎日萎（しお）れると新しいのと取り換（か）え、古い花は小屋のうしろへ捨（す）てる。鳥の大きさは多くは鴉（からす）より小さく、小屋は大きなのも小さなのもあるが、まず二三尺（にさんしゃく）（注：６０〜９０ｃｍ）くらいのが多い。さてこの小屋は何の役に立つかというに、まったく娯楽（ごらく）のためで、雌雄（しゆう）は小屋にはいったり出たりして舞（ま）い踊（おど）り、たがいに追いまわしたりして遊ぶうちに結局（けっきょく）、雌（めす）は喜（よろこ）んで雄（おす）の意にしたがうようになるのである。


鳥の踊（おど）り

　獣類（じゅうるい）の中にも、雄（おす）が踊（おど）って雌（めす）に見せるものがある。「かもしか」類（るい）はその例（れい）であって、雄（おす）は雌（めす）の集まっている前で高く躍（おど）りあがったり跳（は）ねまわったりする。鬣（たてがみ）のある種類（しゅるい）では、その際（さい）毛が舞（まい）い立って見事になる。また雄（おす）が雌（めす）の前でたわむれに喧嘩（けんか）のまねをして見せる種類（しゅるい）がいくらもあるが、雌（めす）はこれを見ている間に本能（ほんのう）が呼（よ）び起こされ、踊（おど）りのすむころにはみずから進んでいずれかの雄（おす）に従（したが）うてゆく。いったい獣類（じゅうるい）には交尾（こうび）期になると、牝（めす）を奪（うば）い合うために、牡（おす）が真剣（しんけん）に勝負し、ついに一方が死ぬほどの場合が多くあるが、かような際（さい）には、牝（めす）はそばから熱心（ねっしん）にこれを見物している。こうしてそのうちにだんだん情（じょう）が起こってきて、時とすると偶然（ぐうぜん）その場所へ来合わせた他の牡（おす）のところへより添（そ）うて行くことさえある。これらの事から考えて見ると、鳥や獣（けもの）などのごとき神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）した高等の動物では、争闘（そうとう）と色情（しきじょう）との間には密接（みっせつ）な関係（かんけい）があって、戦争（せんそう）に擬（も）した踊（おどり）をやって見せても情（じょう）を起こさせることのできる場合があり、さらに転じては相手なしにひとりで戦（たたか）いの身振（みぶ）りを演（えん）じて見せても、同じ目的（もくてき）を達（たつ）し得（う）るにいたったのではなかろうか。鳥や獣（けもの）の踊（おど）りは如何（いか）にして起こったものか、その原因（げんいん）はけっして一とおりではないかも知れぬが、少なくもその一部分は戦（たたか）いの真似（まね）にはじまったことはよほど真らしい。人間でも野蛮人（やばんじん）の踊（おど）りには戦（たたか）いの真似（まね）が多く、しかもこれを女の前でして見せるのは、すこぶる獣類（じゅうるい）などの踊（おど）りによく似（に）ている。また精神（せいしん）病者の中には、相手を残酷（ざんこく）な目に遇（あ）わすか、自分が残酷（ざんこく）な目に遇（あ）うかして、初（はじ）めて情（じょう）の満足（まんぞく）を得（う）るものがあるが、これなども多少獣類（じゅうるい）の或（あ）るものに似（に）たところがある。


くもの踊（おど）り

　小さな虫の中では、「くも」類（るい）の雄（おす）が雌（めす）の前で種々（しゅしゅ）の奇妙（きみょう）な踊（おど）りをやって見せる。尻（しり）を上げたり体を振（ふ）ったり左右へ躍（おど）ったりして、長い間雌（めす）の注意をうながすが、その挙動（きょどう）は左にかかげた図でもわかるとおり、実になんともいえぬ滑稽（こっけい）なものである。がんらい「くも」類（るい）は肉食するもので、つねには雌雄（しゆう）といえども相（あい）離（はな）れて生活し、雌（めす）は滋養（じよう）分を含（ふく）んだ卵（たまご）を多く産（う）まねばならぬゆえ、ずいぶん貪食（どんしょく）の癖（くせ）があり、動くものには何にでも飛（と）びかかるゆえ、雄（おす）もこれに近づくことはすこぶる危険（きけん）である。雄（おす）が奇妙（きみょう）な踊（おど）りをするのは、これによって、つねに食欲（しょくよく）のために隠（かく）されている色欲（しきよく）をよび起こし、雄（おす）の近づくのを許（ゆる）すまでに心をやわらげるためであろう。


　動物の中には、どの雄（おす）とどの雌（めす）との間にでも定まりなく交接（こうせつ）の行なわれるものもあれば、生殖（せいしょく）期間だけ一匹（いっぴき）の雄（おす）と一匹（いっぴき）の雌（めす）とが共同（きょうどう）生活をするものもあり、また互（たが）いに相手を定めて生涯（しょうがい）一夫（いっぷ）一婦（いっぷ）で暮（く）らすものもある。これにはみなそれぞれ理由のあることで、いずれの場合でも必（かな）ずその種族（しゅぞく）の維持（いじ）に差支（さしつか）えのないだけのことが行なわれている。すなわち甲（こう）の種類（しゅるい）には夫婦（ふうふ）の定めがあり、乙（おつ）の種類（しゅるい）にはその定めがないのも、ただ同じ目的（もくてき）のために異（こと）なった手段（しゅだん）が用いられているというにすぎぬ。偕老（かいろう）同穴（どうけつ）という海綿（かいめん）の内部には、必（かな）ず雌雄（しゆう）一対の「えび」がいて、この「えび」は死ぬまで相（あい）別（わか）れることがないとは、すでに前に述（の）べたところであるが、これに類（るい）する他の例（れい）をあげて見るに、わが国に近ごろ有名な地方病を起こす寄生（きせい）虫がある。もと岡山（おかやま）、広島両県の境（さかい）に近い片山村（かたやまむら）というところでもっとも盛（さか）んであったために、片山（かたやま）病という名がついたが、その病原は、「ジストマ」に類（るい）する一種（いっしゅ）の寄生（きせい）虫で、つねに血管（けっかん）内の血液（けつえき）の中に生活する。他の「ジストマ」類（るい）と違（ちが）うて、この虫は雌雄（しゆう）異体（いたい）であり、雄（おす）はいくぶんか扁（ひら）たいが雌（めす）はまるで糸のように細長い。こうして雄（おす）は腹面（ふくめん）を内にして体を管（くだ）状に巻（ま）き、その中につねに雌（めす）を抱（だ）いているありさまは、あたかも有平（あるへい）を心（しん）にした巻（ま）き煎餅（せんべい）のごとくである。雌雄（しゆう）ともに腹面（ふくめん）の前端（ぜんたん）に口があり、その後に吸盤（きゅうばん）があるが、雄（おす）と雌（めす）とは腹（はら）と腹（はら）とを向け合わせ、口と口とで互（たが）いに吸（す）いつき、雄（おす）は雌（めす）を抱（だ）きかかえたままけっして離（はな）れぬようにして、死ぬまで血液（けつえき）の中に漂（ただよ）うている。


片山病原虫

偕老（かいろう）同穴（どうけつ）の「えび」は同じ部屋の中に一生同棲（どうせい）して、けっして遠くへ離（はな）れぬというだけであるが、片山（かたやま）病の寄生（きせい）虫は雄（おす）が日夜雌（めす）を抱（だ）いたままで一刻（いっこく）も離（はな）さぬから、このほうが親密（しんみつ）の度がはるかに深い。


鶏（にわとり）の寄生（きせい）虫

　また鶏（にわとり）類（るい）の気管（きかん）に寄生（きせい）して一種（いっしゅ）の病気を起こす蛔虫（かいちゅう）に似（に）た寄生（きせい）虫があるが、この虫は雌雄（しゆう）交接（こうせつ）したままで一生涯（いっしょうがい）離（はな）れることがない。雌（めす）の生殖器（せいしょくき）の開く孔（あな）は腹面（ふくめん）のなかほどにあり、雄（おす）の生殖器（せいしょくき）は体の後端（こうたん）に開いているゆえ、二匹（にひき）交接（こうせつ）するとあたかも丁の字のごとくになる。しかも交接（こうせつ）したままで離（はな）れることがないゆえ雌雄（しゆう）の体は相（あい）接蝕（せっしょく）するところでゆ着して、しいてこれを離（はな）さんとすればその部が破（やぶ）れる。この虫は雌（めす）の産卵（さんらん）する孔（あな）が雄（おす）のためにふさがれているゆえ、卵（たまご）を産（う）むことができず、卵（たまご）は雌（めす）の体内で発育し、後に親の体を破（やぶ）って自分で生まれ出るのである。片山（かたやま）病の寄生（きせい）虫に比（ひ）して、この虫のほうが雌雄（しゆう）の関係（かんけい）がさらに親密（しんみつ）である。
　以上（いじょう）はいずれも他の動物の体内に寄生（きせい）する下等の虫類（むしるい）であるゆえ、その雌雄（しゆう）が一生涯（いっしょうがい）相（あい）離（はな）れずにいるのも、ただ種族（しゅぞく）を継続（けいぞく）するために受精（じゅせい）を確実（かくじつ）にする手段（しゅだん）にすぎぬが、鳥類（ちょうるい）、獣類（じゅうるい）のごとき高等な動物になると、別（べつ）に他の原因（げんいん）から、雌雄（しゆう）の縁組（えんぐみ）を定めて長く同棲（どうせい）する必要（ひつよう）が生ずる。すなわちこれらの動物は子を産（う）み放しにしては、種族（しゅぞく）継続（けいぞく）の見込（みこ）みがたたぬゆえ、産（う）んでからのちしばらくこれを保護（ほご）し養育（よういく）せねばならぬが、子を保護（ほご）し養育（よういく）するには、両親が力をあわせてこれに従事（じゅうじ）することがもっとも有効（ゆうこう）な場合も生ずる。子を育てる鳥類（ちょうるい）や獣類（じゅうるい）の中には一夫（いっぷ）多妻（たさい）のものもあり、雌（めす）のみが子の世話をし雄（おす）はいっこうにかまわぬようなものもあるが、種類（しゅるい）によっては厳重（げんじゅう）に一夫（いっぷ）一婦（いっぷ）で生涯（しょうがい）いっしょに暮（く）らすものもけっして少なくない。小鳥類（ことりるい）を飼（か）うた人はよく知っているとおり、卵（たまご）を温めるにも雌雄（しゆう）が交代し、雛（ひな）が孵（かえ）ってからも両親でこれに餌（えさ）を運ぶような種類（しゅるい）はいくらもある。一体鳥類（ちょうるい）にはかようなものが多く、雉子（きじ）、鶏（にわとり）の類（るい）を除（のぞ）けば、その他は燕（つばめ）、鳩（はと）、雁（がん）、鴨（かも）、白鳥、鶴（つる）などいずれもみな一夫（いっぷ）一婦（いっぷ）で子を育てる。鷲（わし）、鷹（たか）なども一夫（いっぷ）一婦（いっぷ）で生活し、生殖（せいしょく）のほかの仕事にもつねに力をあわせて働（はたら）く。例（たと）えば餌（えさ）をとるにあたっても共同（きょうどう）することが多い。
　これに反して獣類（じゅうるい）には一夫（いっぷ）一婦（いっぷ）のものは極（きわ）めてまれで、犀（さい）の類（るい）が牝牡（ひんぼ）一対で生活すかという話はあるが、これも真偽（しんぎ）のほどが疑（うたが）わしい。多くの場合では牝牡（ひんぼ）はただ交尾（こうび）の時だけ相（あい）近づき、その他のときは別（べつ）に生活して、子を育てることは牝（めす）ばかりでする。猫（ねこ）や犬はその例（れい）である。ただし狐（きつね）などは子が育つまでは牡（おす）も牝（めす）といっしょにいるが、子が相応（そうおう）な大きさまでに育つと牡（おす）は去ってしまう。また牝牡（ひんぼ）がつねに集まって生活している種類（しゅるい）ならばたいがい一夫（いっぷ）多妻（たさい）で、小鳥類（ことりるい）に見るごとき厳重（げんじゅう）な一夫（いっぷ）一婦（いっぷ）の縁組（えんぐみ）は決してない。馬、牛、羊、鹿（しか）なども一匹（いっぴき）の牡（おす）が多くの牝（めす）を率（ひき）い、「おっとせい」なども牡（おす）は体がはるかに大きくて、たいてい一匹（いっぴき）で二三十匹（にさんじゅっぴき）の牝（めす）を統御（とうぎょ）している。かような種類（しゅるい）では生まれた子が成長（せいちょう）しても組を離（はな）れぬので、老若（ろうじゃく）、牝牡（ひんぼ）を交えた大きな群（むれ）が生ずる。アフリカの平原にいる縞馬（しまうま）、玲羊（かもしか）類（るい）の大群（たいぐん）や、アメリカの広野にいた野牛の大群（たいぐん）は、かくして成（な）り立ったものである。


ゴリラの家族

猿類（えんるい）には数百匹（すうひゃっぴき）の大群（たいぐん）をなすものもあるが、普通（ふつう）の種類（しゅるい）は十数匹（じゅうすうひき）ないし数十匹（すうじゅっぴき）くらいずつが一団（いちだん）をつくって生活する。こうして各団（かくだん）には必（かな）ず一匹（いっぴき）の強い牡（おす）があって絶対（ぜったい）に権威（けんい）をふるい、その命に従（したが）わぬものは残酷（ざんこく）に罰（ばつ）し懲（こ）らす。その代わり敵（てき）でも近づいた時には、この牡（おす）がひとりふみ止まって部下のものを安全に逃（に）げ去（さ）らしめる。団中（だんちゅう）の牝（めす）はことごとくこの一匹（いっぴき）の牡（おす）の妻妾（さいしょう）であって、もしも他の若（わか）い牡（おす）が牝（めす）に近づきでもすれば、ほとんど死ぬほどの目に遇（あ）わされる。すべての牝（めす）はつねにつとめて団長（だんちょう）の機嫌（きげん）をとり、果物（くだもの）などを持ってきて捧（ささ）げ、団長（だんちょう）はいばってこれを食いながら両手で左右に一匹（いっぴき）ずつ牝（めす）を抱（かか）えたりしている。すなわちこの牡（おす）は牙（きば）と勇気（ゆうき）との実力によって、他より犯（おか）すべからざる位置（いち）を保（たも）っているのである。猩々（しょうじょう）などのごとき人間に近い大きな猿（さる）はつねに小さな家族をなして、親と子とがいっしょに生活しているが、これもけっして厳重（げんじゅう）な一夫（いっぷ）一婦（いっぷ）ではないらしい。
　かくのごとく鳥類（ちょうるい）には一夫（いっぷ）一婦（いっぷ）のものがすこぶる多いに反し、獣類（じゅうるい）のほうはたいがい一夫（いっぷ）多妻（たさい）であるのはなぜかというに、これはおそらく子を育てるにあたって、両親が同様の役をつとめるか否（いな）かに関係（かんけい）することであろう。鳥類（ちょうるい）は卵生（らんせい）であるゆえ卵（たまご）を産（う）んだのちは、雌（めす）も雄（おす）と同様に身が軽く、卵（たまご）を温めるにも雛（ひな）を育てるにも、雌雄（しゆう）が同じ仕事をすることができるが、獣類（じゅうるい）は胎生（たいせい）であって、長い間胎内（たいない）に児（こ）を養（やしな）うことも、生まれ出た児（こ）を乳汁（ちちじる）で育てることも、みな雌（めす）の独占（どくせん）事業であるから、雄（おす）は別（べつ）に世話のしようもない。鳥類（ちょうるい）ではこわれやすい卵（たまご）を安全に温めるための巣（す）を造（つく）るにも、速（はや）く成長（せいちょう）する雛（ひな）に十分の餌（えさ）を与（あた）えるにも、雌雄（しゆう）二匹（にひき）が力をあわせてこれに従事（じゅうじ）することが種族（しゅぞく）維持（いじ）の目的（もくてき）にもっとも適（てき）するゆえ、自然（じぜん）に一夫（いっぷ）一婦（いっぷ）の定まりが生じ、獣類（じゅうるい）のほうでは形の備（そな）わって生まれた子に、雌（めす）が乳（ちち）を飲ませさえすれば種族（しゅぞく）維持（いじ）の見込（みこ）みが立つゆえ、雄（おす）はただ子の育つ間、敵（てき）に対して雌（めす）と子とをまもるものがあるにすぎぬのであろう。



　受精（じゅせい）が体外で行なわれる動物では、卵（たまご）はいまだ子と成（な）らぬ前に親の体から出で去るゆえ、子が直ちに親から産（う）まれるということはないが、精虫（せいちゅう）が雌（めす）の体内にはいりきたる種類（しゅるい）では、子の生涯（しょうがい）はまず母の体内で始まり、或（あ）る期限（きげん）の後に生まれ出ることになる。この期限（きげん）内の雌（めす）の状態（じょうたい）を妊娠（にんしん）と名づける。その長さは動物の種類（しゅるい）によっていちじるしく違（ちが）い、蚕（かいこ）のごとくに数分に過（す）ぎぬものもあれば、鶏（にわとり）のごとくに十数時間をへるものもあり、また牛、馬、人間などのごとくに九箇月（きゅうかげつ）ないし一年に達（たつ）するものもある。精虫（せいちゅう）と卵（らん）細胞（さいぼう）とが合しても、その大きさは卵（らん）細胞（さいぼう）だけの時と少しも違（ちが）わぬゆえ、速く生まれるものでは、子はほとんど受精（じゅせい）前の卵（たまご）と同じ姿（すがた）で生まれるが、長く母の体内にとどまる類（るい）では、その間に子はたえず発育変形（へんけい）してもとの卵（たまご）とは全く形状（けいじょう）の異（こと）なったものとなって世に現（あら）われる。通常（つうじょう）卵（たまご）のままで生まれるのを卵生（らんせい）といい、親と同じ形を備（そな）えて生まれるのを胎生（たいせい）と名づけて区別（くべつ）するが、卵生（らんせい）にも胎生（たいせい）にもさまざまな階段（かいだん）があって、産（う）まれた卵（たまご）の殻（から）の内に幼児（ようじ）が十分に発育している場合もあれば、いまだ親の形に似（に）ない不完全（ふかんぜん）な幼児（ようじ）が裸（はだか）で産（う）み出されることもあるゆえ、この区別（くべつ）はけっして重要（じゅうよう）なものではない。ただ普通（ふつう）に人の知っている動物の中で、獣類（じゅうるい）はことごとく胎生（たいせい）し、鳥類（ちょうるい）は残（のこ）らず卵生（らんせい）するゆえ、昔から特（とく）に人の注意を引いたのである。


　卵生（らんせい）と胎生（たいせい）とを比較（ひかく）して見るといずれにも一得（いっとく）一失（いっしつ）があって、種族（しゅぞく）保存（ほぞん）の上にいずれを有利（ゆうり）とするかは、その種族（しゅぞく）の習性（しゅうせい）によって違（ちが）う。受精（じゅせい）後の卵（たまご）は親の体からいえばもはや一種（いっしゅ）の荷物に過（す）ぎぬゆえ、速（すみや）かに卵（たまご）を産（う）み出してしまえば、親の身体はそれだけ早く軽くなり運動もらくになる代わりに、子はそれだけ多く外界の危険（きけん）にさらされる。何動物でも卵（たまご）の時代や卵（たまご）から孵（かえ）ったばかりの時代は、もっとも弱くもっとも死にやすいときであるゆえ、卵生（らんせい）する動物は特（とく）に卵（たまご）を保護（ほご）する種類（しゅるい）のほかは、非常（ひじょう）に多くの卵（たまご）を産（う）まぬと種族（しゅぞく）継続（けいぞく）の見込（みこ）みがたたぬ。しこうして数多く卵（たまご）を産（う）めば卵（たまご）の粒（つぶ）は勢（いきお）い小さくならざるを得（え）ぬが、卵（たまご）が小さければそれより孵化（ふか）して出る幼児（ようじ）も小さく弱いゆえ、それだけ卵（たまご）の数を多く産（う）まねば安心ができぬ。これに反して、胎生（たいせい）のほうでは子の発育するはじめは、母の体内にあって十分に保護（ほご）せられているから、多数が死にうせるごとき心配はない。それゆえ少数の卵（たまご）を生じ、少数の幼児（ようじ）を産（う）むだけでも種族（しゅぞく）維持（いじ）の見込（みこ）みはたしかにたつ。この点を考えると、卵生（らんせい）にくらべて胎生（たいせい）のほうが明らかに一歩進んでいるようであるが、子を長く体内にとどめておけば、その間母親はよけいの子まで負うているわけゆえ、運動もいくぶんか妨（さまた）げられ、かつもし自分が殺（ころ）される場合には腹（はら）の内な荷物をがともに殺（ころ）されて、後に子孫（しそん）を遺（のこ）すことができぬという不利益（ふりえき）がある。動物の種類（しゅるい）を数多くならべて見ると、全部胎生（たいせい）するものはただ獣類（じゅうるい）だけであって、その他はほとんどことごとく卵（たまご）を産（う）むゆえ、全体としてはむろん卵生（らんせい）のほうがはるかに多数を占（し）めている。鳥類（ちょうるい）でも魚類（ぎょるい）でも昆虫（こんちゅう）でも貝類（かいるい）でもみな卵生（らんせい）である。しかし、卵（たまご）を産（う）むものの中に例外（れいがい）として、胎生（たいせい）する種類（しゅるい）のふくまれていることはけっして珍（めずら）しくない。


うみたなご

例（たと）えば魚類（ぎょるい）中の「ほしざめ」、「あかえい」、「うみたなご」とか、蛇類（へびるい）中の「まむし」とか、昆虫（こんちゅう）類（るい）中の「ありまき」とか、貝類（かいるい）中の「たにし」とかいうごときものは、いずれも卵生（らんせい）する部類（ぶるい）に属（ぞく）しながら、自分は胎生（たいせい）する。かくのごとく、たいがいの組には例外（れいがい）として胎生（たいせい）するものが一種（いっしゅ）や二種（にしゅ）はあるが、ただ鳥類（ちょうるい）だけはことごとく卵生（らんせい）であって、一種（いっしゅ）として例外（れいがい）はない。これはなぜかというに、鳥類（ちょうるい）は主として空中を飛翔（ひしょう）するもので、餌（えさ）を捕（とら）えるにも敵（てき）から逃（に）げるにも、飛翔（ひしょう）の巧（たく）みなることを要（よう）するが、妊娠（にんしん）は身を重くしてはなはだしく飛翔（ひしょう）を妨（さまた）げるからである。そもそも飛翔（ひしょう）は動物の運動法（ほう）の中でもっとも進歩したもので、もっとも速力の大なる代わりにもっとも多く筋力（きんりょく）を要（よう）し、これをよくするものはわずかに鳥類（ちょうるい）、「こうもり」類（るい）、昆虫（こんちゅう）類（るい）のほかにはない。他の運動法（ほう）に比（ひ）して飛行（ひこう）の困難（こんなん）なることは、船や車が何千年の昔から用いられていながら、飛行機（ひこうき）がようやく近年になってできたのを見ても知れる。されば鳥類（ちょうるい）の身体は飛翔（ひしょう）のためには他の何物をも犠牲（ぎせい）に供（きょう）し、他の方面では如何（いか）なる不便（ふべん）をしのんでももっぱら飛翔（ひしょう）のよく行なわれ得（う）るような仕組みになっている。鳥類（ちょうるい）の骨（ほね）のなかまで空気のはいっていることも、絶（た）えず脱糞（だっぷん）して一刻（いっこく）も腸（ちょう）内に不用（ふよう）の物を貯（たくわ）えておかぬことも、尿（にょう）が獣類（じゅうるい）におけるごとき多量（たりょう）の液体（えきたい）でなく、あたかも煉乳（れんにゅう）のごとくに濃（こ）くして少量（しょうりょう）なることも、みな身を軽くするための方便（ほうべん）にすぎぬ。生殖（せいしょく）器官（きかん）もそれと同じく、なるべく身を軽くして、しかもなるべく完全（かんぜん）な子の生まれるような手段（しゅだん）が行なわれ、卵生（らんせい）ではあるが、卵生（らんせい）中の特（とく）に発達（はったつ）したものとなり、他に比類（ひるい）のない大きな卵（たまご）を生ずるにいたったのであろう。他の動物の卵（たまご）がみな小さくて多くの場合には人に知られぬに反し、鳥の卵（たまご）だけは太古から食用に供（きょう）せられ、単（たん）に卵（たまご）と言えば直ちに鳥の卵（たまご）と思われるのもみなその特（とく）に大なるためであるが、その大なる理由は陸上（りくじょう）の高等動物なる鳥類（ちょうるい）が安全に種族（しゅぞく）を継続（けいぞく）し得（う）べき完全（かんぜん）な雛（ひな）を生ずるにたりるだけの多量（たりょう）の黄身を含（ふく）むからである。



　なお鳥類（ちょうるい）の中にも、親の身体の割合（わりあい）に卵（たまご）のやや小さな種類（しゅるい）と大きな種類（しゅるい）とがあるが、これも飛翔（ひしょう）の力と関係（かんけい）している。生存（せいぞん）上もっともよく飛（と）ぶ必要（ひつよう）のある鳥は、なるべく身を軽くするために、卵巣（らんそう）内の卵（たまご）もいくぶんか小さく、したがって産（う）まれた卵（たまご）もやや小さいが、雉子（きじ）や鶏（にわとり）などのごとくつねに地上に棲（す）んでいて、飛（と）ぶことが少々拙（せつ）でも生存（せいぞん）のできるような鳥では、卵（たまご）は十分の滋養（じよう）分を含（ふく）んでいくぶんか大きくなる。


ニュージランド産（さん）の鴫駝鳥（しぎだちょう）とその卵（たまご）

そこで、大きな卵（たまご）から孵（かえ）って出る雛（ひな）は発育もそれだけ進んでいるゆえ、始めからひとりで走りまわって餌（えさ）を求（もと）めるが、小さな卵（たまご）から出た雛（ひな）は勢（いきお）い発育が不（ふ）十分なるをまぬがれぬゆえ、孵（かえ）っても始めの間は自分で何をすることもできぬ。小さな卵（たまご）を産（う）む鳥はつねに身が軽くて、よく飛（と）べるという利益（りえき）がある代わりに、雛（ひな）が孵（かえ）ってから骨折（ほねお）ってこれを世話せねばならぬ面倒（めんどう）があり、大きな卵（たまご）を産（う）む鳥は身体がいくぶんか重くなって飛（と）ぶ時には多少不便（ふべん）であるが、雛（ひな）の孵（かえ）ってからの世話はよほどらくである。自然（じぜん）界はすべてこうしたもので、いずれの方面にも利益（りえき）ばかりを得（え）ることはとうてい許（ゆる）されぬ。「そうは問屋で卸（おろ）さぬ。」という世俗（せぞく）の言葉は、ここにもよく当てはまるように見える。


　胎生（たいせい）という中にも種々（しゅしゅ）の階段（かいだん）があって、けっして一ようではない。例（たと）えば蛇類（へびるい）や「いもり」の類（るい）の胎生（たいせい）するものでは、そのまま生まれ出ても、子になるべき大きな卵（たまご）がただしばらく輸卵（ゆらん）管（かん）の末（すえ）にとどまり、子の形ができあがったころに生まれるにすぎぬゆえ、親は単（たん）に子に場所を貸（か）すだけで、名は胎生（たいせい）というても、実は卵生（らんせい）とあまり違（ちが）わぬ。これに反して獣類（じゅうるい）のごときは、初（はじ）め微細（びさい）な卵（らん）細胞（さいぼう）が母の体内にとどまっている間に、絶（た）えず母から滋養（じよう）分をうけて発育成長（せいちょう）し、ほぼ親と同じ形状（けいじょう）を備（そな）えたものとなって産（う）まれるのであるから、これこそ真に模範（もはん）的（てき）の胎生（たいせい）で、妊娠（にんしん）中の親子の関係（かんけい）は極（きわ）めて親密（しんみつ）である。かように両極端（りょうきょくたん）を取って比較（ひかく）するといちじるしく違（ちが）うが、その間にはむろんさまざまの途中（とちゅう）の階段（かいだん）に位（くらい）するものがある。


さめの子が黄身の嚢（ふくろ）で輸卵（ゆらん）管（かん）の内面に付着（ふちゃく）する状（じょう）

　魚類（ぎょるい）中で鮫（さめ）などには、大きな卵（たまご）が親の輸卵（ゆらん）管（かん）の出口に近いところにとどまって発達（はったつ）するものがあるが、かかる場合には親は単（たん）に場所を貸（か）すにとどまらず、輸卵（ゆらん）管（かん）の内面より乳（ちち）のごとき一種（いっしゅ）の滋養（じよう）液（えき）を分泌（ぶんぴつ）して子に供給（きょうきゅう）し、子はこれを受けて速（すみや）かに発育する。「あかえい」では妊娠（にんしん）すると、輸卵（ゆらん）管（かん）の内面から細い糸のごとき突起（とっき）がたくさんに生じ、これより滋養（じよう）液（えき）を分泌（ぶんぴつ）するが、この突起（とっき）は束（たば）になって胎児（たいじ）の眼（め）の後にある左右の噴水孔（ふんすいこう）からはいり込（こ）み、胃（い）に達（たつ）して滋養（じよう）分を直ちにその中へ送り入れる。また「ほし鮫（さめ）」では胎児（たいじ）の腹（はら）からつづいている黄身の嚢（ふくろ）が親の輸卵（ゆらん）管（かん）の内面に密着（みっちゃく）し、ちょっと引張（ひっぱ）ったくらいではなかなか離（はな）れぬが、これも親から子に滋養（じよう）分が供給（きょうきゅう）せられるための仕掛（しか）けであって、そのありさまは後に述（の）べる獣類（じゅうるい）の胎盤（たいばん）に大いに似（に）たところがある。かような次第（しだい）で、卵（たまご）が長く親の輸卵（ゆらん）管（かん）内にとどまる場合には、身体の互（たが）いに密接（みっせつ）していることを利用（りよう）して、親が子に少しずつ滋養（じよう）分を与（あた）え、その発育を助けることが行なわれ、かつ一歩一歩進みゆく様子が見えるが、子はそのためいっそう十分に発育して大きく強くなって生まれるゆえ、種族（しゅぞく）保存（ほぞん）のうえに有効（ゆうこう）であるは論（ろん）をまたぬ。魚類（ぎょるい）にかぎらず如何（いか）なる動物においても、輸卵（ゆらん）管（かん）の一部で卵（たまご）がとどまって発育する場所は特（とく）に太くなっているが、その部分を子宮（しきゅう）と名づける。
　また獣類（じゅうるい）は模範（もはん）的（てき）の胎生（たいせい）であると言うたが、これもことごとく然（しか）りとは言われぬ。すなわち獣類（じゅうるい）の中にも、その胎生（たいせい）のありさまには種々（しゅしゅ）程度（ていど）の違（ちが）うたものがあって、極（きわ）めてまれな場合には卵（たまご）の形で生まれるものさえある。卵生（らんせい）する獣類（じゅうるい）というのは、今日わずかにオーストラリア地方にかぎり棲息（せいそく）する二三の珍（めずら）しい種類（しゅるい）で、鳥類（ちょうるい）のごとくに生殖器（せいしょくき）の開き口と肛門（こうもん）とが一つになっているゆえ、総括（そうかつ）して単孔類（たんこうるい）と名づける。


かものはし

家鴨（あひる）のごとき嘴（くちばし）を有する「かものはし」、「針（はり）鼡（ねずみ）」に似（に）てしかも吻（ふん）の長い「針（はり）もぐら」などがその例（れい）であるが、これらは直径（ちょっけい）六七分（注：１．８〜２．１ｃｍ）の丸い卵（たまご）を一度に一個（いっこ）ずつ産（う）む。しかし生まれたばかりの卵（たまご）の殻（から）を切り開いて見ると、中にはすでに相応（そうおう）に発育した幼児（ようじ）の形ができているゆえ、鳥類（ちょうるい）などの簡単（かんたん）な卵生（らんせい）とはおもむきが違（ちが）う。かりにこれらの類（るい）で、卵（たまご）が産（う）まれるとたんに殻（から）が破（やぶ）れたと想像（そうぞう）すれば、卵生（らんせい）と名づけてよいか胎生（たいせい）と名づけてよいか判断（はんだん）がむずかしかろう。


針（はり）もぐらの子

「針（はり）もぐら」は産（う）んだ子をさらに腹（はら）の外面にあるくぼみの中に入れて温めるが、「かものはし」のほうはつねに水中を游（およ）ぐものゆえ、卵（たまご）を身につけて歩くことはできぬ。卵（たまご）が産（う）まれるまでとどまっているところは、鳥類（ちょうるい）におけると同じく輸卵（ゆらん）管（かん）の末端（まったん）であるが、近来の研究によると、その部の粘膜（ねんまく）から一種（いっしゅ）の乳（ちち）のごとき滋養（じよう）液（えき）を分泌（ぶんぴつ）し、子はそれを吸（す）うて発育するとのことゆえ、この点もいくぶんか普通（ふつう）の獣類（じゅうるい）に似（に）ている。
　獣類（じゅうるい）で卵生（らんせい）するのはまれな例外（れいがい）であって、その他はことごとく胎生（たいせい）であるが、同じ胎生（たいせい）というなかにもまた種々（しゅしゅ）の階段（かいだん）がある。


カンガルー

例（たと）えば大きな「カンガルー」は身の丈（たけ）が六尺（ろくしゃく）（注：１．８ｍ）以上（いじょう）もあってほとんど人間と同じくらいであるが、その妊娠（にんしん）の状態（じょうたい）を見ると、人間の女が九箇月（きゅうかげつ）の後に身長一尺（いっしゃく）六寸（ろくすん）（注：４８ｃｍ）体重八百匁（はっぴゃくもんめ）（注：３ｋｇ）もある大きな子を産（う）むに反し、妊娠（にんしん）わずかに一箇月（いっかげつ）でほとんど人の拇指（おやゆび）の一節（いっせつ）にもたらぬほどの小さな子を産（う）む。


カンガルーの幼児（ようじ）

この子は人間の胎児（たいじ）のほぼ二箇月（にかげつ）くらいのものに相当し、手足の指もいまだ判然（はんぜん）とはできぬくらいゆえ、そのままではとうてい生活はつづけられぬ。それゆえ母親はさらにこれを腹（はら）の前面にある特別（とくべつ）の袋（ふくろ）に入れ、袋（ふくろ）の内にある乳房（にゅうぼう）の先を子の口にはめ、乳汁（ちちじる）をそそぎこんでなお数箇月（すうかげつ）間養育（よういく）するが、かくしてできあがった子が、初（はじ）めて人間の生まれ立ての赤子と同じくらいの大きさに達（た）する。すなわち人間ならば子を九箇月（きゅうかげつ）の間子宮（しきゅう）の内に入れておくところを、「カンガルー」は一箇月（いっかげつ）だけ子宮（しきゅう）内に、残（のこ）り八箇月（はちかげつ）は腹（はら）のそとの袋（ふくろ）に入れて養（やしな）うのである。「カンガルー」の子は一度乳房（にゅうぼう）を口に入れたら、そのままいつまでも離（はな）さず、また乳房（にゅうぼう）はのびて子の胃（い）の腑（ふ）までもたっするゆえ、少々引張（ひっぱ）ったくらいでは子はけっして親の体からは離（はな）れぬ。それゆえ、昔ヨーロッパ人が初（はじ）めて「カンガルー」を見た時には、この獣（けもの）は芽生（がせい）によって繁殖（はんしょく）すると思い誤（あやま）り、そのとおり報告（ほうこく）した。かく胎生（たいせい）する獣類（じゅうるい）の中にも、小さな子を早く産（う）み出すものと、十分育つまで子を腹（はら）の内に入れておくものがあるのは、胎生（たいせい）の子を養（やしな）うための仕掛（しか）けにさまざまの相違（そうい）があるからである。


　鳥類（ちょうるい）などでは卵（たまご）が卵巣（らんそう）を離（はな）れてから体外へ出るまでに通過（つうか）する管（かん）を全部輸卵（ゆらん）管（かん）と呼（よ）ぶが、獣類（じゅうるい）ではこの管（かん）を三部に区別（くべつ）し、卵巣（らんそう）にもっとも近くて卵（たまご）が単（たん）に通過（つうか）するだけの部を輸卵（ゆらん）管（かん）または喇叭（ラッパ）管（かん）といい、その次にあって子がその内で育つところを子宮（しきゅう）といい、子宮（しきゅう）より体外に開くまでの間を膣（ちつ）という。この中でもっとも大切なところは子宮（しきゅう）であるが、種々（しゅしゅ）異（こと）なった獣類（じゅうるい）をくらべて見ると、初（はじ）め鳥類（ちょうるい）のと少しも違（ちが）わぬような輸卵（ゆらん）管（かん）が左右に一本ずつあるものが、下端（かたん）のほうから漸々（ぜんぜん）相（あい）合着（ごうちゃく）してついに人間に見るような一個（いっこ）の子宮（しきゅう）が体の中央線に位（くらい）するにいたるまでの進歩の道筋（みちすじ）が明らかに知れる。


かものはしの雌（めす）の生殖器（せいしょくき）

まず「かものはし」などを見ると、輸卵（ゆらん）管（かん）は左右べつべつに肛門（こうもん）の内側（うちがわ）に開き、相合（あいあい）して一本となっているところはどこにもない。出口に近いところに卵（たまご）がしばらくとどまって、その内の子が発育するゆえ、その部を子宮（しきゅう）と名づけるが、鳥類（ちょうるい）と同じことで、特（とく）に膣（ちつ）と称（しょう）すべき部は全くない。


カンガルーの雌（めす）の生殖器（せいしょくき）

次に「カンガルー」の類（るい）では如何（どう）というに、この類（るい）では膣（ちつ）の開口は一つの孔（あな）であるが、その内は直ちに二本に分かれている。これに準（じゅん）じて雄（おす）のほうの交接器（こうせつき）も左右二本に分かれてある。膣（ちつ）が左右に分かれているゆえ、それより奥（おく）の子宮（しきゅう）や輸卵（ゆらん）管（かん）はもちろん左右に一つずつある。生殖器（せいしょくき）の開口と肛門（こうもん）とは別（べつ）の孔（あな）であるが、共同（きょうどう）の輪状（りんじょう）筋肉（きんにく）で、あたかも巾着（きんちやく）の口のごとくにくくられているありさまは、鳥類（ちょうるい）や「かものはし」の類（るい）と普通（ふつう）の獣類（じゅうるい）との中間に位（くらい）するものといえる。「うさぎ」、「ねずみ」などを見ると膣（ちつ）は単一（たんいつ）であるが、子宮（しきゅう）は明らかに二つ並（なら）んであって、その膣（ちつ）につづく孔（あな）も左右べつべつに開いている。また犬、猫（ねこ）などになると、子宮（しきゅう）は下のほうは合して一つとなり、上のほうは左右に分かれているゆえ、あたかも人という字をさかさにしたごとくである。最後（さいご）に猿（さる）、人間などでは子宮（しきゅう）は全く単一（たんいつ）となり、ただ喇叭（ラッパ）管（かん）だけが左右一対をなしている。かくのごとく種々（しゅしゅ）の獣類（じゅうるい）をくらべて見ると、人間や猿（さる）などのごとくに、膣（ちつ）の奥（おく）にただ一個（いっこ）の茄子（なす）状（じょう）の簡単（かんたん）な子宮（しきゅう）があるのは、初（はじ）め「かものはし」におけるごとき左右一対の長い輸卵（ゆらん）管（かん）が出口のほうから少しずつ相（あい）合着（ごうちゃく）して、一歩一歩進み来たった最後（さいご）の階段（かいだん）であることが明らかに知れるであろう。
　さて子宮（しきゅう）なるものは、これを備（そな）える個体（こたい）の生存（せいぞん）を標準（ひょうじゅん）として考えると、なくとも日々の生活には差支（さしつか）えのないはずのものをしばらく貯（たくわ）えおく袋（ふくろ）にすぎぬゆえ、尿（にょう）を貯（たくわ）えるための膀胱（ぼうこう）と同じ価値（かち）のものであるが、種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）を標準（ひょうじゅん）として見ると、極（きわ）めて重大な価値（かち）を有する。子宮（しきゅう）内に子を入れている間は、母親は種族（しゅぞく）の生命をおのが手に預（あず）かっているようなもので、自分が死ねば種族（しゅぞく）の将来（しょうらい）をも亡（ほろ）ぼすことにあたる。すなわち子が早く死んで出ても、親は生き残（のこ）るが、親が死ねば子はとうてい助からぬゆえ、妊娠（にんしん）中の母親は種族（しゅぞく）維持（いじ）の上にはもっとも大切なもので、この点では大いに父親と違（ちが）う。長い間よけいな重さを支（ささ）え、よけいな食物を食うのも、最後（さいご）に非常（ひじょう）な苦しみを堪（た）えるのも、一として自己（じこ）一身のためではなく、全く種族（しゅぞく）のためであるゆえ、妊娠（にんしん）は、いわば種族（しゅぞく）のために個体（こたい）が奉公（ほうこう）をしているごときものである。されば妊娠（にんしん）中の婦人（ふじん）は自己（じこ）の属（ぞく）する種族（しゅぞく）の維持（いじ）繁栄（はんえい）のために一身を捧（ささ）げているわけにあたるゆえ、周囲（しゅうい）の者よりは特別（とくべつ）の待遇（たいぐう）をうけ、ただならぬ身として鄭重（ていとう）に取扱（とりあつか）われるが、自身も当然（とうぜん）のこととしてあえてこれを辞（じ）せぬ。受精（じゅせい）の際（さい）に他人に見られたならば恥（は）じて絶（た）え入るべきほどの婦人（ふじん）が、受精（じゅせい）の結果（けっか）なる妊娠（にんしん）をいくぶんか誇（ほこ）るがごとき態度（たいど）の見えるのは、おそらく種族（しゅぞく）のために重大な任務（にんむ）を尽（つ）くしているとの無（む）意識（いしき）的（てき）の自覚（じかく）が、どこかにひそんでいるゆえであろう。いずれにしても子宮（しきゅう）は個体（こたい）の一小部分でありながら、全く種族（しゅぞく）のために働（はたら）く特別（とくべつ）の器官（きかん）であるゆえ、その影響（えいきょう）するところもすこぶる広く、子宮（しきゅう）に何か異常（いじょう）があれば全身はそのために健康（けんこう）を失（うしな）う。どこの病院に行っても婦人科（ふじんか）はあるが、男子科はない。しこうして婦人科（ふじんか）の病（やまい）というのは、ほとんどみな子宮（しきゅう）に関係（かんけい）のある病ばかりである。


　蛙（かえる）の卵（たまご）または鮭（さけ）の卵（たまご）を生かしておき、その発生を調べて見ると、初（はじ）め球形の卵（たまご）の一粒（ひとつぶ）が漸々（ぜんぜん）形が変わって全部がただ一匹（いっぴき）の子の身体のみとなるが、鶏（にわとり）の卵（たまご）を雌雄（しゆう）に温めさせてその日々の発生を調べると、卵（たまご）からはただ雛（ひな）の身体のみができるのでなく、早くから雛（ひな）の身体を包（つつ）む薄（うす）い膜（まく）の嚢（ふくろ）もできる。



この嚢（ふくろ）を「羊膜（ようまく）」と名づける。鶏（にわとり）の卵（たまご）もがんらいは一個（いっこ）の細胞（さいぼう）であるが、産（う）まれた卵（たまご）は受精（じゅせい）後十数時間をへたものゆえ、その間に細胞（さいぼう）の数はふえて一平面に並（なら）びすでに明らかな層（そう）をなしている。黄身の上面に必（かな）ず一つの小さな円い白いところがあるのは、すなわちこの細胞（さいぼう）の層（そう）である。俗（ぞく）にこれを「眼（め）」ととなえて、これから雛（ひな）の眼（め）玉ができるように言うが、それはむろん誤（あやま）りで、実はこれから雛（ひな）の全身ができるのである。親鳥に温められると、この白い眼（め）のごときところが漸々（ぜんぜん）大きな円盤（えんばん）状（じょう）となり、その周囲（しゅうい）は延（の）びてついに黄身を包（つつ）みおわり、その中央部すなわちはじめ眼（め）のあった辺（へん）では、細胞（さいぼう）層が曲がったり折（お）れたりゆ着（ちゃく）したり切れたり、極（きわ）めて複雑（ふくざつ）な変化（へんか）をへてついに雛（ひな）となるが、後に雛（ひな）になる部分の周囲（しゅうい）からは、細胞（さいぼう）層（そう）があたかも子供（こども）の着物の縫（ぬ）い上げのごとき特別（とくべつ）の褶（ひだ）を生じ、この褶（ひだ）が四方から雛（ひな）の身体をかこんで、卵（たまご）から孵（かえ）って出るときまであたかも嚢（ふくろ）に入れたごとくに全く包（つつ）んでいる。前に羊膜（ようまく）と名づけたものはすなわちこの細胞（さいぼう）層（そう）の薄膜（はくまく）である。かくのごとく鶏（にわとり）などでは、始め細胞（さいぼう）の層（そう）ができて、その一部は雛（ひな）の体となり、残（のこ）りの部は雛（ひな）を包（つつ）む嚢（ふくろ）となるのであるから、これをたとえていえば、あたかも布（ぬの）を縫（ぬ）うて人形をつくるにあたり、大きな布（ぬの）を切らずに用い、人形につづいたままの残（のこ）りの部でその人形を包（つつ）んだごとくである。同一の材料（ざいりょう）の一部で人形をつくり、そのつづきでこれを包（つつ）む嚢（ふくろ）をつくったと想像（そうぞう）すれば、ちょうど雛（ひな）の卵（たまご）の内で、同じ細胞（さいぼう）層（そう）から雛（ひな）の身体と雛（ひな）を包（つつ）む羊膜（ようまく）とができるのと同じわけにあたる。
　発生中に羊膜（ようまく）のできることは、脊骨（せぼね）を有する動物の中でも鳥類（ちょうるい）、獣類（じゅうるい）、亀（かめ）、蛇（へび）、蜥蜴（とかげ）の類（るい）にかぎることで、魚類（ぎょるい）や蛙（かえる）、「いもり」の類（るい）には決してない。「いもり」と「やもり」とは外形がよく似（に）ているのでずいぶん混同（こんどう）している人も少なくないが、その発生を調べると、「いもり」のほうは羊膜（ようまく）ができぬから魚類（ぎょるい）と同じ仲間（なかま）に属（ぞく）し、「やもり」には立派（りっぱ）な羊膜（ようまく）ができるゆえ、むしろ鳥類（ちょうるい）のほうに近い。されば発生にもとづいて分類（ぶんるい）すると、脊椎（せきつい）動物を無羊膜（むようまく）類（るい）と有羊膜（ゆうようまく）類（るい）との二組にわかち、前者には魚類（ぎょるい）と両棲（りょうせい）類（るい）とを入れ、後者には哺乳（ほにゅう）類（るい）、鳥類（ちょうるい）、爬虫類（はちゅうるい）を組みこむことができる。人間も他の獣類（じゅうるい）と同じく、発生中には羊膜（ようまく）ができてつねに胎児（たいじ）を包（つつ）み、胎児（たいじ）は羊膜（ようまく）内の羊水の中にただようている。二箇月（にかげつ）三箇月（さんかげつ）のころに流産（りゅうざん）すると小さな胎児（たいじ）が薄（うす）い羊膜（ようまく）の嚢（ふくろ）に包（つつ）まれたままで生まれ出るが、月満（つきみ）ちて生まれる場合には、羊膜（ようまく）はまず破（やぶ）れて羊水が流れ出で、それと同時に子が子宮（しきゅう）からでてくる。ただしまれには「袋児（ふくろじ）」ととなえて、羊膜（ようまく）が破（やぶ）れずこれを被（かふ）ったままで児（こ）が生まれることもある。


第４週の胎児（たいじ）と羊膜（ようまく）

　動物を通常（つうじょう）胎生（たいせい）と卵生（らんせい）とに分けるが、以上（いじょう）述（の）べたとおり、羊膜（ようまく）を生ずるのは胎生（たいせい）するものと、卵生（らんせい）するものの一部とにかぎられてある。蛙（かえる）も鶏（にわとり）も同じく卵生（らんせい）であるが、その発生を調べて見ると、羊膜（ようまく）の有無（うむ）については卵生（らんせい）の鶏（にわとり）は卵生（らんせい）の蛙（かえる）に似（に）ずして、かえって胎生（たいせい）の獣類（じゅうるい）のほうにはるかに近い。大きな卵（たまご）を産（う）む鳥と微細（びさい）な卵（らん）細胞（さいぼう）を生ずる獣類（じゅうるい）とに、なぜ羊膜（ようまく）ができて、その中間の大きさの卵（たまご）を産（う）む蛙（かえる）に、なぜ羊膜（ようまく）ができぬかとの疑問（ぎもん）は返答がないように思われるが、だんだん調べて見ると、獣類（じゅうるい）はけっしてごく昔の先祖（せんぞ）以来（いらい）つねに微細（びさい）な卵（たまご）ばかりを生じたのではなく、最初（さいしょ）はやはり今日の亀（かめ）や「とかげ」の類（るい）、もしくは「かものはし」などのごとき大きな黄身を含（ふく）んだ卵（たまご）を産（う）んだのが、その後次第（しだい）に胎生（たいせい）の方向に進み、卵（たまご）は少しずつ小さくなって、ついに今日見るごとき極（きわ）めて微細（びさい）な卵（らん）細胞（さいぼう）を生ずるにいたったものらしい。かく考えねばならぬ論拠（ろんきょ）は発生学上の詳細（しょうさい）な点にあるゆえ、ここには略（りゃく）するが、ただ羊膜（ようまく）の生ずるありさまだけから見ても、獣類（じゅうるい）と鳥類（ちょうるい）とはともに初（はじ）め比較（ひかく）的（てき）大きな卵（たまご）を産（う）む爬虫類（はちゅうるい）から起こり、鳥類（ちょうるい）のほうは飛翔（ひしょう）の必要（ひつよう）上ますます完全（かんぜん）な卵生（らんせい）のほうに進み、獣類（じゅうるい）のほうは卵（たまご）を安全ならしめるために長く体内にとどめおき、母体と子の体との相（あい）接蝕（せっしょく）するところから、その間に新たな関係（かんけい）が生じ、母体から絶（た）えず滋養（じよう）分を供給（きょうきゅう）し、卵（たまご）はそのためあらかじめ多量（たりょう）の黄身を含（ふく）みおる必要（ひつよう）がなくなり、ついに模範（もはん）的（てき）の胎生（たいせい）となったのであろうと思われる。かように考えると、獣類（じゅうるい）の微細（びさい）な卵（たまご）から子が発生するにあたって、鳥類（ちょうるい）におけると同じように羊膜（ようまく）の生ずるのは、ともに先祖（せんぞ）の爬虫類（はちゅうるい）から遺伝（いでん）によって伝（つた）わったものとして、初（はじ）めて了解（りょうかい）することができる。


　人間も他の獣類（じゅうるい）とともに初（はじ）め卵生（らんせい）の爬虫類（はちゅうるい）から起こったものなることは、羊膜（ようまく）の生ずるありさまからほぼ推察（すいさつ）ができるが、次に種々（しゅしゅ）の獣類（じゅうるい）の胎盤（たいばん）の形状（けいじょう）を調べて見ると、人間は獣類（じゅうるい）中のいずれの仲間（なかま）に属（ぞく）するかがすこぶる明瞭（めいりょう）にわかる。胎盤（たいばん）とは親の体から子の体へ滋養（じよう）分を与（あた）えるための特殊（とくしゅ）の器官（きかん）であるゆえ、胎生（たいせい）をせぬ動物にはもとよりあるはずはないが、胎生（たいせい）する動物でも胎内（たいない）の子が親に養（やしな）われぬ場合には胎盤（たいばん）の必要（ひつよう）はない。ただ胎児（たいじ）が長い間親から滋養（じよう）分を得（え）て大きく成長（せいちょう）するような種類（しゅるい）では、胎盤（たいばん）がよく発達（はったつ）しなければならぬ。


　獣類（じゅうるい）の胎児（たいじ）は羊膜（ようまく）に包（つつ）まれた上をさらになお一つの膜嚢（まくふくろ）に包（つつ）まれているが、この膜嚢（まくふくろ）は母親の子宮（しきゅう）の内面に密接（みっせつ）しているから、親の体から子の体へ、滋養（じよう）分が移（うつ）り行くには、ぜひともこの膜（まく）を通過（つうか）せねばならぬ。親から容易（ようい）に滋養（じよう）分を吸（す）い取り得（え）るために、この膜（まく）の外面からは、早くから無数（むすう）の細い突起（とっき）が生じ、親の子宮（しきゅう）の粘膜（ねんまく）にはまりこむが、発生がやや進むと、胎児（たいじ）の身体から血管（けっかん）が延（の）び出して、この細い突起（とっき）の内までも達（たつ）する。かくなると、子の血管（けっかん）はあたかも樹木（じゅもく）の根が地中で細かく分岐（ぶんき）するごとくに、母の子宮（しきゅう）粘膜（ねんまく）の内に根をおろして、そこから滋養（じよう）分を吸収（きゅうしゅう）することができる。子の血管（けっかん）が母の子宮（しきゅう）粘膜（ねんまく）に根をおろしているところが、すなわち胎盤（たいばん）であって、その形状（けいじょう）は獣類（じゅうるい）の種族（しゅぞく）によってさまざまに違（ちが）う。また胎盤（たいばん）と胎児（たいじ）の腹（はら）とをつなぐ紐（ひも）はいわゆる臍帯（せいたい）であるが、主として胎児（たいじ）から胎盤（たいばん）まで血の往復（おうふく）するやや太い動脈（どうみゃく）、静脈（じょうみゃく）が縄（なわ）のごとくに撚（よ）れてできている。
　カンガルーの類（るい）は前にも述（の）べたとおり、極（きわ）めて早く小さな子を産（う）み出してしまうゆえ、胎盤（たいばん）は全くない。子はただ暫時（ざんじ）母の子宮（しきゅう）内に場所を借（か）り、その壁（かべ）からしみでる滋養（じよう）液（えき）を少し吸（す）うだけにすぎぬゆえ、身体上からは親と子との関係（かんけい）はすこぶる簡単（かんたん）で、産（う）まれることもいたってたやすい。馬では胎児（たいじ）を包（つつ）む外嚢（がいのう）の全表面から細い血管（けっかん）がたくさんに出て、親の子宮（しきゅう）粘膜（ねんまく）にはまりこんでいる。


羊の胎盤（たいばん）

また牛、羊では同じく細い血管（けっかん）がでているが、あたかも豹（ひょう）の皮の斑紋（はんもん）のごとくにいくつもの塊（かたまり）となり、各塊（かくかたまり）が総（ふさ）のごとき形をなして子宮（しきゅう）の粘膜（ねんまく）内に埋（う）もれている。牛でも馬でも胎児（たいじ）を包（つつ）む嚢（ふくろ）の血管（けっかん）は、子宮（しきゅう）の粘膜（ねんまく）に差（さ）しこまれた体裁（ていさい）になっているが、児（こ）が生まれるときには母の子宮（しきゅう）の壁（かべ）から子の血管（けっかん）だけが抜（ぬ）けて、児（こ）のあとから出で去るゆえ、そのさい母親の身体は一部たりとも切れ失（うしな）うことはない。すなわち今まではまっていたものが、はずれて離（はな）れ去るだけである。ところが犬、猫（ねこ）、猿（さる）、人間などになると、胎児（たいじ）を包（つつ）む膜嚢（まくのう）の表面から突出（つきだ）している無数（むすう）の細い血管（けっかん）は、母の子宮（しきゅう）の粘膜（ねんまく）と固（かた）く結（むす）びついてはなれぬようになり、子が生まれるときには、子の血管（けっかん）と親の子宮（しきゅう）内面の粘膜（ねんまく）の一部とは一塊（いっかい）となって出てくる。これがすなわち胎盤（たいばん）であるが、牛、馬のとは違（ちが）うて、親の組織（そしき）の一部が切れはなれて子を包（つつ）む膜（まく）とともに出るゆえ、そこの血管（けっかん）は当然（とうぜん）破（やぶ）れて、出産（しゅっさん）の際（さい）にはいちじるしく出血する。犬、猫（ねこ）、「いたち」などの食肉獣（しょくにくじゅう）では、胎盤（たいばん）は幅（はば）の広い帯（おび）の形で胎児（たいじ）の胴（どう）のところをゆるく巻（ま）いているが、猿（さる）や人間では円盤（えんばん）状（じょう）で、あたかも蓮（はす）の葉を厚（あつ）くしたごとくに見える。


手長猿（てながさる）の胎児（たいじ）と胎盤（たいばん）

しこうして普通（ふつう）の猿類（えんるい）では蓮（はす）の葉を二枚（にまい）ならべたごとき形がつねであるが、ただ猩々（しょうじょう）、手長猿（てながさる）の類（るい）と人間とだけは蓮（はす）の葉一枚（いちまい）のごとくである。されば普通（ふつう）の猿（さる）と猩々（しょうじょう）と人間とをならべ、胎盤（たいばん）の形にもとづいて分類（ぶんるい）すれば、人間と猩々（しょうじょう）とを合わせて一組とし、他の猿類（えんるい）と相（あい）対立せしめねばならぬが、この事は解剖（かいぼう）上、発生上、ならびに血清（けっせい）反応（はんのう）の調査（ちょうさ）などの結果（けっか）と実によく符合（すごう）する。すなわち、人間と猩々（しょうじょう）、手長猿（てながさる）などのごとき高等の猿類（えんるい）との間の血縁（けつえん）の程度（ていど）は、高等の猿（さる）と尾（お）を有する普通（ふつう）の猿類（えんるい）との間の血縁（けつえん）の程度（ていど）に比（ひ）して、さらにいっそう近いことが明らかに知れる。


臨月（りんげつ）の胎児（たいじ）

　胎盤（たいばん）の発達（はったつ）は胎生（たいせい）をますます完全（かんぜん）ならしめるものであるが、親と子との結合（けつごう）が密接（みっせつ）になるだけ、出産（しゅっさん）の際（さい）に相（あい）離（はな）れることが困離（こんなん）になるをまぬがれぬ。ただ子宮（しきゅう）内に子をとどめておくだけならば出産（しゅっさん）は極（きわ）めて容易（ようい）であるが、その代わりに子を長く十分に養（やしな）うことができず、胎盤（たいばん）が完全（かんぜん）に発達（はったつ）すれば、子を長く養（やしな）うにあたって不足（ふそく）のない代わりに、出産（しゅっさん）の際（さい）にはこれが母体から離（はな）れるための臨時（りんじ）の苦痛（くつう）が生ずる。子を包（つつ）む膜（まく）の表面から出ている血管（けっかん）の突起（とっき）が、簡単（かんたん）に子宮（しきゅう）の粘膜（ねんまく）に差（さ）し入っただけならば、あたかも地から杭（くい）を抜（ぬ）くごとくに、それだけを抜（ぬ）き取ることができるが、血管（けっかん）が細く分かれて子宮（しきゅう）粘膜（ねんまく）内に根をおろしたようになると、これを離（はな）すのは容易（ようい）でない。あたかも根の張（は）った樹（き）を力まかせに引き抜（ぬ）けば、多量（たりょう）の土がとれて大きな穴（あな）があくごとくに、そのとれた跡（あと）には大きな傷（きず）が残（のこ）る。分娩（ぶんべん）の際（さい）の出血は、この傷（きず）から出るのである。また完全（かんぜん）な胎盤（たいばん）によって子が十分に養（やしな）われ、大きくなればこれを狭（せま）い産道（さんどう）から産（う）み出すときの苦しみは一とおりではなくなる。されば胎生（たいせい）にも便（べん）と不便（ふべん）とがついてまわり、一程度（ていど）まで達（たつ）した以上（いじょう）はもはやその先へは進まれぬ。人間のごときも、現在（げんざい）よりもなおいっそう脳（のう）の発達（はったつ）した頭の大きな赤子を産（う）むことはとうてい望（のぞ）まれぬであろう。
　胎盤（たいばん）における親子の血管（けっかん）の関係（かんけい）を見るに、如何（いか）に密接（みっせつ）しても直ちに連絡（れんらく）するところはけっしてない。すなわち同一の血が、親の体と子の体とを循環（じゅんかん）するごときことはけっしてなく、ただ子の血管（けっかん）が親の血管（けっかん）の多い組織（そしき）内に根のごとくに拡（ひろ）がっているだけである。子は血管（けっかん）を親の組織（そしき）内に延（の）ばし拡（ひろ）げて親から滋養（じよう）分を吸（す）い取るのであるゆえ、この点からいうと、獣類（じゅうるい）の胎児（たいじ）は一種（いっしゅ）の寄生（きせい）虫とも見なすべきもので、母親は種族（しゅぞく）維持（いじ）の目的（もくてき）のために一身を犠牲（ぎせい）に供（きょう）し、大きな寄生（きせい）虫の宿主となっている次第（しだい）である。卵巣（らんそう）内にある卵（らん）細胞（さいぼう）はたしかに母の身体の一部であるが、すでに卵巣（らんそう）をはなれ受精（じゅせい）した後は、もはや新たな一個体（こたい）であって、ただ母の体内に場所を借（か）りているにすぎず、さらに血管（けっかん）を延（の）ばして母の身体から滋養（じよう）分を吸（す）い取るようになれば、純然（じゅんぜん）たる寄生（きせい）生活に移（うつ）ったわけで、産（う）まれ出るまでは一種（いっしゅ）の内部寄生（きせい）虫である。また産（う）まれてからは、宿主の皮膚（ひふ）の一部に吸（す）いついて滋養（じよう）分を取るゆえ、一種（いっしゅ）の外部寄生（きせい）虫となり、乳（ちち）を飲まなくなってからは蟻（あり）の巣（す）の内に寄生（きせい）している甲虫（こうちゅう）などと同様な巣（す）内寄生（きせい）虫となる。親が毒（どく）を食えば胎児（たいじ）もその害（がい）をこうむり、親が病にかかれば胎児（たいじ）にもその病が伝（つた）わりなどして、その間の関係（かんけい）はすこぶる密接（みっせつ）ではあるが、胎児（たいじ）はけっして母の身体の一部をなすものではないゆえ、妊娠（にんしん）中に母に起こった変化（へんか）がそのとおりに子にも現（あら）われるということはない。日の出の夢（ゆめ）を見て孕（はら）んだら英雄（えいゆう）豪傑（ごうけつ）が生まれたとか、妊娠（にんしん）中に火事を見て驚（おどろ）いたら、生まれた子の額（ひたい）に火の形の赤い痣（あざ）があったとかいう話はしばしば聞かされるが、これはおそらくつくり話か思い違（ちが）いかであろう。もとより肉体と精神（せいしん）との間には密接（みっせつ）の関係（かんけい）があるゆえ、母が妊娠（にんしん）中に心配をしたために虚弱（きょじゃく）な児（こ）が生まれたというごときことならば、あり得（う）べきように思われるが、妊娠（にんしん）中に論語（ろんご）の講釈（こうしゃく）をきいたら聖人（せいじん）が生まれ、ジゴマの活動写真を見たら泥棒（どろぼう）が生まれるというごときことはまずなかろう。母親が妊娠（にんしん）中に摂生（せっせい）に意を用いることは、種族（しゅぞく）維持（いじ）の上にもっとも大切なことゆえ大いに努（つと）めなければならぬが、胎教（たいきょう）に言うごとき胎児（たいじ）の品性（ひんせい）の陶冶（とうや）が妊婦（にんぷ）の心掛（こころが）けによってできるや否（いな）やはすこぶる疑（うたが）わしいと言わざるをえない。



　自分の身体は初（はじ）め如何（いか）にしてできて、如何（いか）なる状態（じょうたい）の時代を順次（じゅんじ）経過（けいか）し来たったかを知ることは、人生について考えるにあたってもっとも必要（ひつよう）である。これを知ると知らぬとでは、人生に関（かん）する観念（かんねん）に非常（ひじょう）な相違（そうい）を生じ、場合によっては正反対の結論（けつろん）にたっせぬともかぎらず、またこれを知っていてもしばらく忘（わす）れていると、やはり異（こと）なった観念（かんねん）を抱（いだ）くにいたりやすい。さればいやしくも人生を論（ろん）ぜんとする者は、一とおり生物個体（こたい）の発生特（とく）に人間の身体のでき始めの模様（もよう）を知っておく必要（ひつよう）があろう。実はこの知識（ちしき）の欠（か）けた者は人生を論（ろん）ずる資格（しかく）がないようにも考えられる。本章と次の章とで述（の）べるところは、人類（じんるい）および普通（ふつう）の獣類（じゅうるい）の個体（こたい）発生の歴史（れきし）の中から、もっとも重要（じゅうよう）なと思われる点をいくつか拾い出して、その大体を摘（つ）んだものである。
　身体の発生について特（とく）に忘（わす）れてはならぬのは、その始めの極（きわ）めて判然（はんぜん）たることである。いまだ顕微鏡（けんびきょう）を用いなかったころには、精虫（せいちゅう）はいうにおよばず、小さな卵（たまご）も知られずにあったゆえ、人間その他の獣類（じゅうるい）の子のできるのはあたかも無中（むちゅう）に有を生ずるごとき感があって、その間によほど神秘（しんぴ）的（てき）の事情（じじょう）が存（そん）するように思われたが、今日では母の卵巣（らんそう）から離（はな）れた一個（いっこ）の卵（らん）細胞（さいぼう）と、父の睾丸（こうがん）から出て母の体内に入りきたった無数（むすう）の精虫（せいちゅう）の中の一匹（いっぴき）とが、喇叭（ラッパ）管（かん）内で出遇（であ）い相合（あいあい）して一の細胞（さいぼう）となるときが、すなわち子の生涯（しょうがい）の始めであることが明らかになった。精虫（せいちゅう）が卵（らん）細胞（さいぼう）内にもぐりこみ、核（かく）と核（かく）とが相合（あいあい）して、二つの細胞（さいぼう）が全く一つの細胞（さいぼう）となりおわるまでは、いまだ子なる個体（こたい）は存在（そんざい）せぬが、これだけのことがすめば、すでに子なる個体（こたい）がそこにいるゆえ、個体（こたい）の生命には判然（はんぜん）たる出発点がある。地球上に初（はじ）めて人間なるものが現（あら）われてから今日にいたるまでに、生まれては死に、生まれては死にした人間の数は、実に何千億（なんせんおく）とも何兆（なんちょう）ともかぞえられぬほどの多数であろうが、これがみな一人一人必（かな）ず父の精虫（せいちゅう）と母の卵（らん）細胞（さいぼう）との相合（あいあい）する時に新たにできたのであって、その前にはけっしてなかった人間である。しこうしてこれらの人間の精神（せいしん）的（てき）の作用も毎回身体の発生に伴（ともな）うて現（あら）われ、脳（のう）の大きさが一定の度にたっすれば意識（いしき）が生じ、脳（のう）が健全（けんぜん）ならばさまざまの工夫（くふう）をこらし、脳（のう）に腫物（はれもの）ができれば精神（せいしん）が狂（くる）い、心臓（しんぞう）麻痺（まひ）によって血液（けつえき）の循環（じゅんかん）が止まれば、脳（のう）に酸素（さんそ）がこなくなって、意識（いしき）は消滅（しょうめつ）してしまう。これらは、肉体は死んでも魂（たましい）はいつまでも残（のこ）ると信（しん）ずる人等のよろしく参考（さんこう）すべき事実であろう。


　人間も他の動物と同じく、個体（こたい）の始めは単一（たんいつ）な細胞（さいぼう）である。受精（じゅせい）のすんだ卵（らん）細胞（さいぼう）も、受精（じゅせい）前の卵（らん）細胞（さいぼう）も大きさは少しも違（ちが）わず、外見は同じようであるが、生存（せいぞん）上の価値（かち）には非常（ひじょう）な相違（そうい）がある。人間の卵（たまご）は受精（じゅせい）前も受精（じゅせい）後も直径（ちょっけい）わずかに一分の十五分の一（注：０．２ｍｍ）に過（す）ぎぬ球形の細胞（さいぼう）であるが、受精（じゅせい）する機会（きかい）をえられなかったものは、ただ母体の組織（そしき）から離（はな）れた一の細胞（さいぼう）として、その運命は皮膚（ひふ）の表面や'頬（ほお）の内面から取れ去る細胞（さいぼう）と同じく、捨（す）てられて死ぬのほかはない。これに反して、受精（じゅせい）のすんだ卵（たまご）は始めしばらくは単一（たんいつ）の細胞（さいぼう）であるが、これが基（もと）となって種々（しゅしゅ）複雑（ふくざつ）な変化（へんか）発育をとげて、ついに赤子となり成人（せいじん）となるのであるから、すでにその種族（しゅぞく）を代表する一の個体（こたい）と見なさねばならぬ。法律（ほうりつ）では何箇月（なんかげつ）以上（いじょう）の胎児（たいじ）は人間と見なすが、それ未満（みまん）の胎児（たいじ）は物品と見なすという規定（きてい）があるとか聞いたが、これはもとより便宜上（べんぎじょう）の必要（ひつよう）から止むをえずつくった勝手の定めで、学問上からは何の根底（こんてい）もない。理屈（りくつ）から言えば、受精（じゅせい）のすんだ卵（たまご）の時代まで溯（さかのぼ）っても、やはり一個（いっこ）の人間に違（ちが）いないゆえ、我（われ）らは誰（だれ）でもでき始めには、「アメーバ」や「ぞうり虫」と同格（どうかく）の一細胞（さいぼう）であったと言わねばならぬ。ただ「アメーバ」や「ぞうり虫」が独立（どくりつ）自営（じえい）の生活をしているに反し、親の体内に保護（ほご）せられ親から滋養（じよう）分の供給（きょうきゅう）を受けて、寄生（きせい）的（てき）の生活を営（いとな）んでいたというだけである。
　さてかような単（たん）細胞（さいぼう）のものが基（もと）となって、如何（いか）にして無数（むすう）の細胞（さいぼう）よりなる身体ができあがるかというに、これまた「アメーバ」や「ぞうり虫」の繁殖（はんしょく）と少しも違（ちが）わぬ分裂（ぶんれつ）法（ほう）による。


兎（うさぎ）の卵（たまご）の分裂（ぶんれつ）

次にかかげた図は兎（うさぎ）の受精（じゅせい）後の卵（たまご）が順々（じゅんじゅん）に分裂（ぶんれつ）して、細胞（さいぼう）の数の殖（ふ）えてゆくありさまを示（しめ）したもので、初（はじ）め一個（いっこ）の球形の細胞（さいぼう）は二分して楕円（だえん）形のもの二個（にこ）となり、これがまたそれぞれ二分して都合（つごう）四個（よんこ）となり、さらに分裂（ぶんれつ）して八個（はちこ）十六個（じゅうろっこ）三十二個（さんじゅうにこ）六十四個（ろくじゅうよんこ）というように速かに数が増（ま）すと同時に、各（かく）細胞（さいぼう）の大きさは減（げん）じてたちまちにして小さな細胞（さいぼう）の一塊（いっかい）となる。この時代には子の身体はあたかも鹿（か）の子餅（こもち）か桑（くわ）の実のごとくに見えるゆえ、桑実期（そうじつき）と名づける。これと同じ状態（じょうたい）で独立（どくりつ）自営（じえい）の生活をしているものを求（もと）めると、水中に棲息（せいそく）する原始虫類（ちゅうるい）の群体（ぐんたい）がちょうどそのとおりで、数十もしくは数百の同様な細胞（さいぼう）が一塊（いっかい）となり、相（あい）離（はな）れぬように透明（とうめい）な膠質（こうしつ）のものでつながっている。すなわち「アメーバ」や「ぞうり虫」に似（に）たものが相（あい）集まり、一群体（ぐんたい）をなして水中に浮（う）かんでいるのであるゆえ、構造（こうぞう）からいうと桑実期（そうじつき）の幼児（ようじ）と少しも違（ちが）わぬ。


原始虫類（ちゅうるい）の群体（ぐんたい）

　人間の受精（じゅせい）した卵（たまご）が分裂（ぶんれつ）して細胞（さいぼう）の数の殖（ふ）えるありさまを直接（ちょくせつ）に見た者はいまだ一人もない。その理由は説明（せつめい）するにもおよばぬ明白なことで、人間の卵（たまご）と精虫（せいちゅう）とが出遇（であ）うことは毎夜各処（かくしょ）で行なわれているが、受精（じゅせい）後直ちに女を殺（ころ）してその輸卵（ゆらん）管（かん）内を調べることは一回も行なわれぬゆえである。しかし人間のその後の発生が犬、猫（ねこ）、兎（うさぎ）、鼡（ねずみ）などと全く同様であり、かつこれらの獣類（じゅうるい）の桑実期（そうじつき）にたっするまでの変化（へんか）がことごとく一致（いっち）しているところから考えると、人間でも兎（うさぎ）でもこのころの発生状態（じょうたい）が全く同じであることは疑（うたが）いない。これは類推（るいすい）ではあるがけっして間違（まちが）いのない推察（すいさつ）で、あたかも明朝（みょうちょう）も太陽は東から出るであろうという推察（すいさつ）と同じく、大地を打つ槌（つち）ははずれても、こればかりははずれぬというくらいに確（たし）かなものである。すなわち人間の個体（こたい）のでき始めは、前に述（の）べたとおり単一（たんいつ）の細胞（さいぼう）であるが、次には細胞（さいぼう）の数が殖（ふ）えて原始虫類（ちゅうるい）の群体（ぐんたい）と同様の時代を経過（けいか）する。しこうしてこの時代にはいまだすべての細胞（さいぼう）が同様であって、その間に少しも相違（そうい）が見えず、また分業の行なわれる様子もない。或（あ）る人の計算によると、成人（せいじん）の身体は三十余（さんじゅうよ）兆（ちょう）の細胞（さいぼう）からなるとのことであるから、赤子の身体には約（やく）二兆（にちょう）の細胞（さいぼう）があると見なしてよろしかろうが、これがみな最初（さいしょ）の単一（たんいつ）な細胞（さいぼう）の分裂（ぶんれつ）した結果（けっか）である。一つから二つ、二つから四つというごとくに毎回二倍ずつに殖（ふ）えるとして、何回分裂（ぶんれつ）すればこの数に達（たつ）するかとかぞえて見ると、おおよそ四十回ですむ。されば赤子の身体は細胞（さいぼう）の数のみについていうと、あたかも「アメーバ」が四十回も引き続（つづ）いて分裂（ぶんれつ）生殖（せいしょく）を行なうただけの細胞（さいぼう）が一塊（いっかい）をなしているものに相当する。ただ「アメーバ」のほうは何万何億（なんおく）に殖（ふ）えてもみな同じような細胞（さいぼう）であるが、人間のほうは発生が進むに従（したが）うて、細胞（さいぼう）間に分業が行なわれ、おいおい複雑（ふくざつ）な組織（そしき）や器官（きかん）ができるので、驚（おどろ）くほど違（ちが）った結果（けっか）を生ずるのである。


　さて桑（くわ）の実のごとき形になった子供（こども）は、次には如何（いか）に変（へん）ずるかというに、細胞（さいぼう）の数が相応（そうおう）に殖（ふ）えると、これがみな一層（いっそう）にならんであたかもゴム球（たま）のごとき中空の球となり、さらに球の一方がくぼみ入り内部の空所がなくなって、ついに二重の細胞（さいぼう）層（そう）よりなる茶碗（ちゃわん）のごときものとなる。これだけのことは如何（いか）なる動物の発生中にも必（かな）ずあるが、卵（らん）細胞（さいぼう）が多量（たりょう）の黄身を含（ふく）んで大きいか、または黄身を含（ふく）まずして小さいかによって、明白に見えるものとしからざるものとがある。なぜというに、黄身を含（ふく）まぬ小さな卵（たまご）は分裂（ぶんれつ）するにあたっても、全部分かれて完全（かんぜん）に二つの細胞（さいぼう）となることができるが、黄身を含（ふく）んだ大きな卵（たまご）であると、黄身がじゃまになって完全（かんぜん）に分裂（ぶんれつ）することができぬ。鶏（にわとり）の卵（たまご）などは細胞（さいぼう）がいくつに分かれても、最初（さいしょ）の間は黄身の表面の一部にひらたくならんでいて桑（くわ）の実のごとき形にはならぬ。


なめくじうおの発生

しかし他の小さな卵（たまご）の発生に比較（ひかく）して調べて見ると、鶏（にわとり）の発生にも、やはり桑実期（そうじつき）があって、ただ黄身のために妨（さまた）げられて桑（くわ）の実のごとき形にならぬだけであることが明らかに知れる。球形になり茶碗（ちゃわん）の形になるときもこれと同様で、鶏（にわとり）の発生では、この時代の変化（へんか）がなかなかわかりにくいが、黄身のない小さな卵（たまご）で調べると極（きわ）めて明瞭（めいりょう）になる。脊椎（せきつい）動物の中でもっとも下等なものに「なめくじうお」という長さ一寸（いっすん）（注：３ｃｍ）余（あまり）の頭のない奇態（きたい）な魚があるが、その卵（たまご）からの発生を見ると、以上（いじょう）の茶碗（ちゃわん）の形になるまでの変化（へんか）がすこぶる明らかであるゆえ、脊椎（せきつい）動物の発生の見本として図を掲（あ）げておく。


蛙（かえる）の卵（たまご）の分裂（ぶんれつ）

受精（じゅせい）のすんだ卵（らん）細胞（さいぼう）が分裂（ぶんれつ）してたちまちの間に無数（むすう）の小さな細胞（さいぼう）の塊（かたまり）となることだけならば、蛙（かえる）の卵（たまご）についても容易（たやす）く観察（かんさつ）することができる。獣類（じゅうるい）の卵（たまご）は、あたかも「なめくじうお」の卵（たまご）のごとく黄身を含（ふく）まず小さいが、その発生は少しく異（こと）なったところがある。しかし大体においてはこれと同様で桑実期（そうじつき）の次には、やはり二重の細胞（さいぼう）層（そう）よりなる茶碗（ちゃわん）形の時代がくる。茶碗（ちゃわん）はまた深くなって湯呑（ゆのみ）みや壺（つぼ）の形になるが、この時代に達（たつ）すると、外の層（そう）の細胞（さいぼう）と内の層（そう）の細胞（さいぼう）との間にだんだん相違（そうい）が現（あら）われ、外層（がいそう）のは小さくて数が多く、内層（ないそう）のは大きくて数がやや少なく、その働（はたら）きにも分業が始まり、外細胞（さいぼう）は主として感覚（かんかく）をつかさどり、内細胞（さいぼう）はもっばら消化をつとめるようになる。独立（どくりつ）自営（じえい）する動物でこれと同様の構造（こうぞう）を有するものは「ヒドラ」、「さんご」、「いそぎんちゃく」の類（るい）であるが、これらはいずれも身体は湯呑（ゆのみ）みのごとき筒形（つつがた）で、内外二枚（にまい）の細胞（さいぼう）層（そう）よりなり、一端（いったん）には口があり、他端（たたん）は閉（と）じている。発生の途中（とちゅう）とは違（ちが）い、自ら餌（えさ）を捕（とら）えて食わねばならぬゆえ、そのための道具として口の周囲（しゅうい）に若干（じゃっかん）の触手（しょくしゅ）を備（そな）えているが、これを取り除（のぞ）いて考えると、他の動物の湯呑（ゆのみ）み状（じょう）の時期のものと構造（こうぞう）が全く一致（いっち）する。


さんごの発生

すなわち「さんご」は「なめくじうお」などの発生の道を、湯呑（ゆのみ）み状（じょう）の時期までともに進みきたり、そこで成長（せいちょう）が止まったものと見なすことができる。言い換（か）えれば、我々（われわれ）の発生の初期（しょき）には、一度「ヒドラ」、「さんご」などと同様な構造（こうぞう）を有する時代を経過（けいか）するのである。しこうして「さんご類（るい）」の体内にある空所は食物を消化するところゆえ、胃（い）と呼（よ）ぶのが適当（てきとう）であるが、高等動物の発生中の湯呑（ゆのみ）み状（じょう）の時期も、これにくらべて胃状（いじょう）の時代と名づける。すなわち我（われ）ら人間も発生の初（はじ）めには他の諸（しょ）動物と同じく、一度全身が胃嚢（いぶくろ）のみである時代があって、神経（しんけい）や骨（ほね）のできるのはそれよりはるかに後である。或（あ）る文士（ぶんし）の文句（もんく）に「筆は一本なり。箸（はし）は二本なり。衆寡（しゅうぼ）敵（てき）せずと知るべし。」と、あったように覚（おぼ）えているが、発生を調べて見ても、食う器官（きかん）がまず最初（さいしょ）にできて、思想の器官（きかん）はよほど後に現（あら）われる。人生第一の問題は何としてもパンの問題である。


　単一（たんいつ）の細胞（さいぼう）が分裂（ぶんれつ）してまず細胞（さいぼう）の塊（かたまり）となり、次いで二重の細胞（さいぼう）層（そう）よりなる胃状（いじょう）の時代に達（たつ）するまでは、変化（へんか）が比較（ひかく）的（てき）に簡単（かんたん）であるが、これより先は構造（こうぞう）がだんだん複雑（ふくざつ）になって、詳（くわ）しく書けばそれだけでもすこぶる大部な書物となるほどであるゆえ、ここにはもとよりその一斑（いっぱん）をも十分に述（の）べることはできぬ。しかしながら、その中には人生を考える人々のためによい参考（さんこう）となるであろうと思われる点がいくらもあるゆえ、その二三をえらんで要点（ようてん）だけを次に略述（りゃくじゅつ）する。


蛙（かえる）の発生

　胃状（いじょう）の時代に達（たつ）するまでは、子供（こども）の身体は茶碗（ちゃわん）、湯呑（ゆのみ）み、壺（つぼ）などと同じく、ただ裏（うら）と表とがあるばかりで前後左右の差別（さべつ）はないが、この時代を過（す）ぎると、身体がおいおい前後に延（の）びて頭と尾（お）との区別（くべつ）が現（あら）われる。この変化（へんか）は、蛙（かえる）の卵（たまご）でもっとも容易（ようい）に見ることができるゆえ、まずその図をかかげてこれに人間の子供（こども）を比較（ひかく）して見よう。蛙（かえる）の卵（たまご）が分裂（ぶんれつ）して桑実期（そうじつき）を過（す）ぎ、胃状（いじょう）の時代に達（たつ）するまでは外形はつねに球のごとくで、前後もなければ左右もないが、この時代を過（す）ぎると、球形の上面に細長い溝（みぞ）が生じ、溝（みぞ）の両側（りょうがわ）はあたかも土手のごとくに高まるゆえ、溝（みぞ）がいっそう明らかになる。この溝（みぞ）のできる場所は後に身体の背（せ）となる側（がわ）で、溝（みぞ）の両端（りょうたん）の向いている方角は身体の前端（ぜんたん）と後端（こうたん）とにあたる。溝（みぞ）の両側（りょうがわ）の土手は、溝（みぞ）の一端（いったん）を囲（かこ）んで相（あい）連絡（れんらく）し、特（とく）に大きな土手をなしているが、これが後に頭となる部分である。これらの土手は後に脳（のう）脊髄（せきずい）となるものゆえ、神経（しんけい）の土手と名づけ、その間の溝（みぞ）を神経（しんけい）の溝（みぞ）と名づける。発生が進むにしたがい、神経（しんけい）の土手は高くなり、神経（しんけい）の溝（みぞ）は深くなり、ついに閉（と）じて管（くだ）となれば、体内に隠（かく）れて表面からは見えなくなる。神経（しんけい）の溝（みぞ）が現（あら）われてからは、今まで球形の蛙（かえる）の子の身体に前後の方角が明らかに知れるが、それよりは身体がおいおい前後の方向に延（の）びて長くなり、球形は変（へん）じて卵（たまご）形となり、卵（たまご）形は変（へん）じて瓜（うり）の形となり、そのうちには、頭は頭、尾（お）は尾（お）として形が判然（はんぜん）するようになり、いつとはなしに「おたまじゃくし」の形に似（に）てくるのである。


第２週の胎児（たいじ）

　人間の子も桑実期（そうじつき）や胃状（いじょう）の時代には、「ヒドラ」や「さんご」などと同様で、いまだ身体に前後の区別（くべつ）がないが、第二週の終わりころにはすでにいちじるしく前後に延（の）びて、あたかも草履（ぞうり）のごとき形となる。前にも述（の）べたとおり、人間では他の獣類（じゅうるい）、鳥類（ちょうるい）、蛇（へび）、「とかげ」などと同じく、早くから胎児（たいじ）を包（つつ）む膜嚢（まくぶくろ）ができるゆえ、蛙（かえる）にくらべると発生の模様（もよう）がいくぶんか複雑（ふくざつ）になるをまぬがれぬが、これらの点を除（のぞ）いて身体だけを互（たが）いにくらべて見ると、第二週の人間の胎児（たいじ）は、やや長くなりかかった蛙（かえる）の子にすこぶるよく似（に）ている。すなわち図に示（しめ）したとおり、体の背面（はいめん）の中央には一本の縦溝（たてみぞ）があるが、これが神経（しんけい）の溝（みぞ）である。またその下に小さな孔（あな）が見えるのは、神経腸（しんけいちょう）孔（こう）と名づけるもので、後に一時脳（のう）脊髄（せきずい）内の空所と腸（ちょう）内の空所とを連絡（れんらく）する管（くだ）である。この管（くだ）は蛙（かえる）にもあれば鳥にも獣（けもの）にもある。高尚（こうしょう）な思想を産（う）み出す脳髄（のうずい）の内の空所と、大便（だいべん）の溜（たま）まり場所なる大腸（だいちょう）とが、発生中たとい一時なりとも管（くだ）によって直接（ちょくせつ）に連絡（れんらく）していることは、初（はじ）めて聞く人には定めし奇怪（きかい）な感じを与（あた）えるであろう。


　胎児（たいじ）の身体が縦（たて）に延（の）びて大分長くなったかと思うと、直ちにその中央部に若干（じゃっかん）の節（ふし）が現（あら）われる。始めはわずかに三つ四つの節（ふし）がかすかに見えるだけであるが、たちまち節（ふし）の数も殖（ふ）え境界（きょうかい）もすこぶる明らかになる。



図に示（しめ）したのは兎（うさぎ）の第八日目と第九日目との胎児（たいじ）であるが、体の中軸（ちゅうじく）にあたるところに脊髄（せきずい）があって、その左右両側（りょうがわ）にいくつかの節（ふし）が見える。第八日目のものではその数が四つ、第九日目のものでは八つだけあるが、後にはさらにその数が殖（ふ）える。人間の胎児（たいじ）でも全くこれと同様で、第十六日ないし第十八日くらいの胎児（たいじ）を見ると、頭部を除（のぞ）いたほかは全身に明らかな節（ふし）が見えている。全体脊椎（せきつい）動物の身体は前後にならんだ節（ふし）からなるもので、魚類（ぎょるい）などではそれがもっとも明らかに見える。煮肴（にざかな）の皮を剥（む）くと、その下の筋肉（きんにく）があたかも板を重ねたごとくなっているのは、すなわちかような節（ふし）である。人間や獣類（じゅうるい）では、腕（うで）や腿（もも）を動かす筋肉（きんにく）が大きいために、胴（どう）の筋肉（きんにく）の節（ふし）が十分に現（あら）われぬが、それでも腹（はら）の前面の筋肉（きんにく）、脊骨（せぼね）の後の筋肉（きんにく）、肋骨（ろっこつ）の間の筋肉（きんにく）などには明らかに節（ふし）がある。胎児（たいじ）の若（わか）いときにはいまだ手も足もなく、身体は単（たん）に棒（ぼう）のごとくであるゆえ、どこにも節（ふし）が極（きわ）めて明瞭（めいりょう）に見える。


１６日ないし１８日における子宮（しきゅう）内の胎児（たいじ）

　節（ふし）が生ずると同時に、身体の内部に体腔（たいくう）と称（しょう）する広い空所ができる。獣（けもの）でも鳥でも魚類（ぎょるい）でも、腹面（ふくめん）から切り開くと一つの広い空所があって、その内に肝（きも）、胃（い）、腸（ちょう）、腎（じん）などすべての臓腑（ぞうふ）がしまってあるのを見るが、この空所がすなわち体腔（たいくう）であって、これを囲（かこ）む壁（かべ）を体壁（たいへき）と名づける。腹（はら）の壁（かべ）は体壁（たいへき）の一部であるが、これを切り開くと腸（ちょう）が現（あら）われ、腸（ちょう）の壁（かべ）を切り開くと初（はじ）めて腸（ちょう）の内容（ないよう）物が見える。かように体壁（たいへき）と腸（ちょう）壁（へき）との間には一つの広い空所があるが、これがすなわち体腔（たいくう）である。しかるに動物の中には体腔（たいくう）のあるものとないものとがある。例（たと）えば「ヒドラ」とか「さんご」とかいう類（るい）は、体の構造（こうぞう）が簡単（かんたん）で、あたかも湯呑（ゆのみ）みか壺（つぼ）のごとき形をしているゆえ、体壁（たいへき）を切り開けば、直ちに腹（はら）の内にある食物が現（あら）われるが、かような類（るい）には体腔（たいくう）はない。体腔（たいくう）のある動物と、ない動物とを比較（ひかく）すると、ある動物のほうがすべての点で進んでいるゆえ、体腔（たいくう）の有無（うむ）によって動物を高等と下等との二組に分けることができるが、人間の胎児（たいじ）が十四五日ころから体内に体腔（たいくう）の生ずるのは、すなわち下等の無（む）体腔（たいくう）類（るい）から高等の有（ゆう）体腔（たいくう）類（るい）へ上りゆくところと見なすことができる。


１４日ころの胎児（たいじ）

初（はじ）めて体腔（たいくう）のできる具合いは動物の種類（しゅるい）によって多少異（こと）なるが、少しく進めばみな同様になってしまう。もっともわかりやすい一例（いちれい）をあげて言えば、「なめくじうお」では腸（ちょう）の壁（かべ）から左右対をなした若干（じゃっかん）の袋（ふくろ）のごときものが生じ、後にこれが腸（ちょう）から離（はな）れ、互（たが）いに相（あい）連絡（れんらく）しかつ拡（ひろ）がって体腔（たいくう）となるのである。すなわち体腔（たいくう）は初（はじ）め腸（ちょう）の枝（えだ）のごときものであったのが、後に腸（ちょう）と縁（えん）が切れて独立（どくりつ）の空所となったわけにあたる。
　さて動物の中で体が長くてたくさんの節（ふし）があり、かつ体腔（たいくう）を備（そな）えた種類（しゅるい）は如何（いか）なるものがあるかというと、まず「みみず」、「ごかい」などである。「みみず」は体が円筒（えんとう）状（じょう）で、前端（ぜんたん）と後端（こうたん）との区別（くべつ）があり、頭から尾（お）までことごとく同様の節（ふし）よりなり、これを切り開いて見ると筋肉（きんにく）質（しつ）の体壁（かべ）の内には広い体腔（たいくう）があって、体腔（たいくう）の内を長い腸（ちょう）が縦（たて）に貫（つらぬ）いているが、これだけの点は、大体において人間の第十六日ないし第十八日目の胎児（たいじ）にも「みみず」にも共通（きょうつう）である。されば人間も胎内（たいない）発生の途中（とちゅう）には一度「みみず」、「ごかい」の類（るい）とよく似（に）た構造（こうぞう）を有する時代があると言うて差支（さしつか）えはない。


　人間を始めすべて獣類（じゅうるい）、鳥類（ちょうるい）、魚類（ぎょるい）、亀（かめ）、蛇（へび）、蛙（かえる）などいわゆる脊椎（せきつい）動物の特徴（とくちょう）は身体の中軸（ちゅうじく）に脊骨（せぼね）を有することであるが、この脊骨（せぼね）なるものはもちろん、初（はじ）めからすでにあるわけではなく、発生の進むにしたがうて次第（しだい）にできてゆくものである。しかもそのでき始めはけっして硬骨（こうこつ）ではなく、軟骨（なんこつ）よりもさらに軟（やわら）かい一種（いっしゅ）特別（とくべつ）の組織（そしき）からつくられ、脊骨（せぼね）に見るごとき節（ふし）は一つもなくて、単（たん）に一本の索（さく）にすぎぬ。これが後にいたって軟骨（なんこつ）となり、さらに硬骨（こうこつ）となって、ついに成長（せいちょう）し終わった姿（すがた）の脊骨（せぼね）となるのであるが、いま了解（りょうかい）をたやすくするため、まず「なめくじうお」について脊骨（せぼね）のでき始まる具合いを説明（せつめい）し、つづいて人間の脊骨（せぼね）の発生を極（きわ）めて簡単（かんたん）に述（の）べて見よう。骨格（こっかく）の発生などということは、実は一般（いっぱん）の読者には無味（むみ）乾燥（かんそう）で、さだめて読み苦しいことであろうとは思うが、脊骨（せぼね）は人間をも含（ふく）む最高（さいこう）動物類（るい）のいちじるしい特徴（とくちょう）であるゆえ、その始め如何（いか）にして生ずるかを知っておくことは、考えようによってはやはり人生を観（み）るときの重要（じゅうよう）な参考（さんこう）とならぬともかぎらぬ。


「なめくじうお」の脊索（せきさく）の発生

　ここにかかげた図は、いずれも「なめくじうお」の発生中の幼魚（ようぎょ）の横断面（おうだんめん）を示（しめ）したものである。鯉（こい）や鮒（ふな）を輪切（わぎ）りにした切口にくらべて考えたならば、おおよその見当はつくであろうが、図の上部は魚の背面（はいめん）、図の下部は魚の腹面（ふくめん）、図の横側（よこがわ）は魚の側面（そくめん）にあたる。小さな幼魚（ようぎょ）の断面（だんめん）を四百倍以上（いじょう）に郭大（かくだい）した図であるから、一個（いっこ）一個（いっこ）の細胞（さいぼう）の境（さかい）が明らかに見えている。この四個（よんこ）の横断面（おうだんめん）はそれぞれ少しずつ成長（せいちょう）の程度（ていど）の異（こと）なった幼魚（ようぎょ）から取ったもので、（一）は卵（たまご）から孵（かえ）ったばかりのもの、（二）はそれよりやや後のもの、（三）はなお少しく後のもの、（四）はさらに発生の進んだものであるから、この四図を順々（じゅんじゅん）にくらべて見れば、その間に起こる構造（こうぞう）上の変化（へんか）が一目して知れる。体の表面を包（つつ）む細胞（さいぼう）の層（そう）は皮膚（ひふ）であるが、図ではこれが黒く画いてある。背側（はいそく）の皮膚（ひふ）の下に同じく黒い細胞（さいぼう）の列があるが、これは脊髄（せきずい）のできかかりで、後に神経系（しんけいけい）の中央部となるべきものである。また腹側（はらがわ）の皮膚（ひふ）の直下にあって、体内の大部分を占（し）めているのは腸（ちょう）の切口である。これだけは四図ともにほぼ同様であるが、脊髄（せきずい）と腸（ちょう）との間にあたるところが図によって少しずつ違（ちが）う。そのうち、体の中央線のところに起こる変化（へんか）が、今より説（と）こうとする脊骨（せぼね）のでき始まりであって、その左右両側（りょうがわ）に見える変化（へんか）は前の節（せつ）に述（の）べた体腔（たいくう）のでき始まるところである。体腔（たいくう）のでき方は簡単（かんたん）ながらすでに述（の）べたゆえここには略（りゃく）して、脊骨（せぼね）のでき始まる具合いだけを見るに、初（はじ）め何もなかった腸（ちょう）の背側（はいそく）の壁（かべ）にまず細い縦溝（みぞ）が生じ、次に溝（みぞ）の空隙（くうげき）は消えて溝（みぞ）の両側（りょうがわ）にあった細胞（さいぼう）のならび方が少しく変（か）わり、後にはこれらの細胞（さいぼう）だけで独立（どくりつ）の棒（ぼう）となり、腸（ちょう）とは別（わか）れて脊髄（せきずい）と腸（ちょう）との間に位（くらい）するようになる。言うまでもなく、横断面（おうだんめん）ではすべて切口だけが現（あら）われるゆえ、溝（みぞ）はくぼみのごとくに見え、棒（ぼう）は円形に見える。すなわち（二）の図で腸（ちょう）の壁（かべ）の背部（せぶ）に下より上に向かうて割（わ）れ目の見えるのは縦溝（たてみぞ）である。（三）の図ではこの溝（みぞ）がすでになくなり、（四）の図では脊髄（せきずい）と腸（ちょう）との間に楕円（だえん）形のものが見えるが、これは腸（ちょう）から別（わか）れて独立（どくりつ）した棒（ぼう）の切口である。この棒（ぼう）は「なめくじうお」では生涯（しょうがい）身体の中軸（ちゅうじく）をなし、他の動物の脊骨（せぼね）に相当するが、骨（ほね）にもならず軟骨（なんこつ）にもならぬゆえ、ただ脊索（せきさく）と名づける。
　人間の胎児（たいじ）においても脊骨（せぼね）は発生の途中（とちゅう）に突然（とつぜん）脊骨（せぼね）として生ずるわけではなく、まず初（はじ）めは、脊索（せきさく）ができる。しこうしてそのでき始まる具合いは、「なめくじうお」について述（の）べたところと同じく、腸壁（ちょうへき）の中央線にあたる細胞（さいぼう）が腸（ちょう）から別（わ）かれ、独立（どくりつ）して一本の棒（ぼう）となるのである。第十三日くらいの胎児（たいじ）では腸（ちょう）の壁（かべ）はいまだ平らで脊索（せきさく）のできかかりも見えぬが、そのころからおいおいでき始めてたちまち身体の中軸（ちゅうじく）を貫（ぬ）いた一本の棒（ぼう）となり、この棒（ぼう）の周囲（しゅうい）に軟骨（なんこつ）が生じ、脊骨（せぼね）の発育が進むにしたがうて内なる棒（ぼう）すなわち脊索（せきさく）は次第（しだい）次第（しだい）にその量（りょう）が減（げん）ずる。脊索（せきさく）は単（たん）に紐状（ひもじょう）のもので節（ふし）は全くないが、これを包（つつ）む軟骨（なんこつ）には初（はじ）めから多くの節（ふし）があって脊骨（せぼね）と同じ形にできる。一箇月（いっかげつ）半ころまでは胎児（たいじ）の骨骼（こっかく）は全部軟骨（なんこつ）のみからなっているが、七週くらいになると脊骨（せぼね）の軟骨（なんこつ）各片（かくへん）の中央に一つずつ小さな点が現（あら）われ、このところから漸々（ぜんぜん）硬（かた）い骨（ほね）に変化（へんか）し始める。軟骨（なんこつ）は葛餅（くずもち）ほどに透明（とうめい）なものであるが、硬骨（こうこつ）は石灰質（せっかいしつ）を含（ふく）んだ白色不透明（ふとうめい）なものゆえ、軟骨（なんこつ）内に化骨（かこつ）したところができればすこぶる明瞭（めいりょう）に知れる。特（とく）に近来のエッキス光線で写真にでも取れば硬骨（こうこつ）だけは明らかに暗い影（かげ）となって写る。いったん化骨（かこつ）し始めると、だんだん硬骨（こうこつ）の部が大きくなり軟骨（なんこつ）の部はそれだけ減（げん）ずるゆえ、その割合（わりあい）を見て胎児（たいじ）の月齢（げつれい）を鑑定（かんてい）することもできる。生まれるころになっても、なお軟骨（なんこつ）のままに残（のこ）っているところはいくらもある。
　かくのごとく人間の胎児（たいじ）ではまず脊索（せきさく）ができ、次に脊索（せきさく）が軟骨（なんこつ）の脊骨（せぼね）と入れ代わり、次に軟骨（なんこつ）が漸漸（せんぜん）硬骨（こうこつ）化して成人（せいじん）に見るごとき硬（かた）い脊骨（せぼね）ができ上がるのであるが、脊椎（せきつい）動物を見渡（みわた）すと、これらの階段（かいだん）に相当する種類（しゅるい）がそれぞれある。すなわち「なめくじうお」は一生涯（いっしょうがい）脊索（せきさく）を有するだけでそれ以上（いじょう）に進まず、「やつめうなぎ」は一生涯（いっしょうがい）脊索（せきさく）を備（そな）えているが、そのほかに少しく軟骨（なんこつ）の部分があり、「さめ」、「あかえい」の類（るい）は全身の骨骼（こっかく）が一生涯（いっしょうがい）軟骨（なんこつ）でとどまるゆえ、この類（るい）を特（とく）に軟骨（なんこつ）魚類（ぎょるい）と名づける。「あかえい」の骨（ほね）は日本でも肉とともに食うが、「さめ」の軟骨（なんこつ）は「明骨（めいこつ）」と称（とな）えて支那（しな）料理（りょうり）では上等の御馳走（ごちそう）に使う。その他の脊椎（せきつい）動物では骨骼（こっかく）は必（かな）ず硬骨（こうこつ）と軟骨（なんこつ）との両方から成（な）り立っている。
　以上（いじょう）本章において述（の）べたところを振（ふ）り返って見ると、人間が個体（こたい）としての発生の始めは極（きわ）めて微細（びさい）な簡単（かんたん）なもので、まず最初（さいしょ）には「アメーバ」のごとき単（たん）細胞（さいぼう）の時代があり、次に同じ細胞（さいぼう）の集まった原始虫類（ちゅうるい）の群体（ぐんたい）のごとき時代があり、次に「ヒドラ」、「さんご」などのごとき時代があり、次に「みみず」のごとき時代があり、それより「なめくじうお」のごとき時代、「やつめうなぎ」のごとき時代、「さめ」のごとき時代などを順々（じゅんじゅん）に経過（けいか）して、ついに獣（けもの）らしい形状（けいじょう）構造（こうぞう）を有するにいたるのである。これだけは実物について調べれば直接（ちょくせつ）に目の前に見られる事実で、けっして疑（うたが）いをはさみ得（う）べき性質（せいしつ）のものでない。もし母の体にガラスのごとき透明（とうめい）な窓（まど）があったならば、これだけのことは何人（なんびと）の発生にも見えたはずのことで、王様でも乞食（こじき）でも西洋人でも黒人でもこの点は少しも相違（そうい）はない。およそ何物でもその真の性質（せいしつ）価値（かち）等を正当に了解（りょうかい）するには、初（はじ）めて生じた時から今日にいたるまでの経過（けいか）を参考（さんこう）することが極（きわ）めて必要（ひつよう）で、もしもこれを怠（おこた）り、ただでき上がった姿（すがた）のみについて判断（はんだん）するとずいぶん誤（あやま）った考えを生ぜぬとも限（かぎ）らぬ。近ごろは「生」を論（ろん）ずることがすこぶる流行するように見受けるが、人間についても、そのでき上がったもののみを見るにとどめず、その単（たん）細胞（さいぼう）であったころまでも考えに入れて、「みみず」時代には如何（いかが）、「なめくじうお」時代には如何（どう）というような問いを設（もう）けて見たならば、あるいは議論（ぎろん）の立て方にも感情（かんじょう）の程度（ていど）にも、大いに変（かわ）わることもあるであろう。



　前章においては人間の胎児（たいじ）のでき始めだけについて述（の）べたが、この章においてはさらに胎児（たいじ）全形の発育および二三の体部の漸々（ぜんぜん）でき上がる状態（じょうたい）を簡単（かんたん）に説（と）いて見ようと思う。人間は受胎（じゅたい）してより生まれるまでに、おおよそ四十週すなわち満（まん）九箇月（きゅうかげつ）と十日ばかりかかるが、そのうち最初（さいしょ）の一週間か十日間は卵（たまご）が輸卵（ゆらん）管（かん）を通過（つうか）しながら分裂（ぶんれつ）するだけでいまだ体の形をなすにいたらず、また三箇月（さんかげつ）の終わりになると、すでに小さいながら体の形だけはでき上がり、わずか三寸（さんずん）（注：９ｃｍ）にもたらぬ身体にしては頭が割合（わりあい）に大きいが、尾（お）も全くなくなり、手足の形もととのい、指も五本ずつ揃（そろ）うて薄（うす）い爪（つめ）まであるようになる。されば体形がいちじるしく変化（へんか）するのは、第二週から第三箇月（かげつ）までの間であって、それより後はただ各部（かくぶ）の発達（はったつ）が進み全身が大きくなるだけである。



　まず胎児（たいじ）全身の形が如何（いか）に変（か）わってゆくかを見るに、懐胎（かいたい）第一箇月（かげつ）のなかほどには前に図（注：14日ごろの胎児の図）に示（しめ）したとおり、ほとんど「みみず」の短いもののごとき形で、体の長さわずかに一分（注：３ｍｍ）にも達（たつ）せぬが、


２７日ごろの胎児（たいじ）

二十日目ごろになると、手足のでき始めが疣（いぼ）のごとき形に現（あら）われ、体の長さも四分（よんぶ）（注：１２ｍｍ）以上（いじょう）になる。これより後の体形の変化（へんか）は、いちいち文句（もんく）で書くよりは図によるほうが説明（せつめい）にも了解（りょうかい）にも便利（べんり）であろうと思うから、ここに第二週ごろから第二箇月（かげつ）の終わりまでの胎児（たいじ）の発生を示（しめ）した図を掲（あ）げて、読者とともにこれを見ることとする。



まず一番上の横列に示（しめ）してあるのは、いずれも第三週間の胎児（たいじ）で、左の端（はし）のがおよそ十三四日くらい、右の端（はし）のが二十日くらいのものであるが、かような初期（しょき）の胎児（たいじ）はいまだすこぶる小さいのみならず、我々（われわれ）のつねに見なれている成人（せいじん）の身体に比（ひ）して形が非常（ひじょう）に違（ちが）うゆえ、胎児（たいじ）のどの部分が成人のどの部分になるか簡単（かんたん）に説明（せつめい）することは容易（ようい）でない。この列の胎児（たいじ）にはみな腹面（ふくめん）に丸い袋（ふくろ）がつながっているように画いてあるが、これは「黄身袋（ふくろ）」と名づける薄（うす）い膜（まく）の嚢（ふくろ）で、後に子供（こども）の身体となるべきものではないゆえ、他の列の図と比較（ひかく）する場合には、これを除（のぞ）いて考えるがよろしい。図はことごとく実物の二倍大に画いてあるゆえ、二分の一に縮（ちぢ）めれば実物の大きさが知れる。次に第二列に画いてあるのは、みな一箇月（いっかげつ）の下旬（げじゅん）の胎児（たいじ）で、そのうち左の端（はし）のが二十三四日のもの、中央のは二十七八日のもの、右の端（はし）のがおおよそ三十日くらいのものである。すなわち上二列を合わせて、懐妊（かいにん）第一箇月（かげつ）の下半（かはん）における胎児（たいじ）の発育を示（しめ）すことにあたる。この列の胎児（たいじ）はいずれも脊（せ）が丸く屈（く）し、特（とく）に頸筋（けいきん）の辺（へん）で急に曲がっているゆえ、顔は直ちに腹（はら）に面している。また体の後端（こうたん）には明らかな尾（お）があるが、これは前に向かうて曲がっているゆえ、ほとんど鼻の先にふれそうである。右の端（はし）の図で見ると、一箇月（いっかげつ）の終わりごろの胎児（たいじ）では頭と胴（どう）とはほとんど同じぐらいの大きさで、体の後端（こうたん）は脊骨（せぼね）のつづきを含（ふく）んだ短い尾（お）で終わり、胴（どう）の上端（じょうたん）と下端（かたん）に近いところから、腕（うで）と脚（あし）とができかかっているが、いまだ開かぬ松蕈（まつたけ）のごとき形で手足らしいところは少しも見えぬ。いずれの図でも胎児（たいじ）の腹（はら）からは太い紐（ひも）が出ているのを、根本（ねもと）に近く切り捨（す）てたごとくに画いてあるが、この紐（ひも）は後々まで残（のこ）る臍（へそ）の緒（お）の始りである。
　第三列より第五列までに並（なら）べてあるのは、第二箇月（かげつ）の胎児（たいじ）で、第三列の左の端（はし）のはその初（はじ）め、第五列の右の端（はし）のはその終わりにあたるものである。これらを順々（じゅんじゅん）にくらべて見るとわかるとおり、第二箇月（かげつ）の間には顔もだんだん人間らしくなり、手足もしだいに形が備（そな）わり、尾（お）もすこぶる短くなって、その月の終わりには、もはやだれが見ても人間の胎児（たいじ）と思われぬほどの形となる。しかしいまだ頭が非常（ひじょう）に大きく、足は手の割（わり）には小さい。また男になるのか女になるのか少しもわからぬ。なお第三週第四週ごろの胎児（たいじ）には、頸（くび）の両側（りょうがわ）に魚類（ぎょるい）に見ると同じような鰓孔（えらあな）が四つずつもあるが、第二箇月（かげつ）の間にこれらの鰓孔（えらあな）は次第（しだい）に見えなくなって、ただその中の第一番のものだけが、耳の孔（あな）となって後まで残（のこ）る。これによって見ると、陸上（りくじょう）動物の耳の孔（あな）は、魚類（ぎょるい）の鰓孔（えらあな）の一つに相当することが明らかに知れる。
　胎児（たいじ）の全形は三箇月（さんかげつ）の末（すえ）にはほぼでき上がるゆえ、三箇月（さんかげつ）以後（いご）はただ各部（かくぶ）が大きくなるだけで、別（べつ）にいちじるしく変形（へんけい）するところはない。二箇月（にかげつ）ではいまだ男女の別（べつ）が判然（はんぜん）せぬが、三箇月（さんかげつ）の末（すえ）にはもはや外陰部（がいいんぶ）の形状（けいじょう）が明らかになって、男か女かは一目（いちもく）して識別（しきべつ）せられる。さらに五箇月（ごかげつ）ごろからは全身に細い毛が密生（みっせい）し、六箇月（ろっかげつ）になると胎児（たいじ）が動き始め、七箇月（ななかげつ）にはよほど発育が進んで身長も一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）以上（いじょう）となり、もし産（う）み出されても生存（せいぞん）し得（う）るぐらいになる。かくて月満（つきみ）ちれば、大きな赤子となって生まれでるのである。以上（いじょう）述（の）べたとおり人間の胎児（たいじ）は、けっして初（はじ）めから成人（せいじん）を縮小（しゅくしょう）したごとき形にできるのではなく、最初（さいしょ）は全く形の違（ちが）うたものができ、それより漸々（ぜんぜん）形状（けいじょう）が変化（へんか）し、新たな器官（きかん）が生じなどして、ついに生まれるときの赤子の形ができる。例（たと）えば体の後端（こうたん）にある尾（お）のごときも、初（はじ）め明らかにあったものが後に消え失（う）せる。すなわち二十日ごろまでは手も足もなく、体は後ほど細くなり長い尾（お）で終わってあたかも魚類（ぎょるい）のごとくであったのが、その後手足が生じ、手足が延（の）びても暫時（ざんじ）は尾（お）が明らかに見えて「いもり」、「さんしょううお」または犬、猫（ねこ）の胎児（たいじ）と同じ形を呈（てい）している。体がさらに大きくなり、手足がなお延（の）びるとともに、尾（お）はだんだん短くなり、三月目（さんかげつめ）にいたると、尾（お）は全く隠（かく）れて見えなくなる。しかし骨（ほね）だけは成人（せいじん）になっても尾'テイ骨（びていこつ）として残（のこ）り、人によってはこれを左右に振（ふ）り動かすための筋肉（きんにく）までも存（そん）している。


尾（お）の残（のこ）っている子供（こども）

まれには前頁（ぜんぺーじ）の図を示（しめ）したごとくに、生まれた後にも尾（お）が残（のこ）っていることがある。頭と胴（どう）との大きさの割合（わりあい）、腕（うで）と脚（あし）との長さの割合（わりあい）なども発生の進むに従（した）い漸々（ぜんぜん）変（か）わってゆくが、生まれたばかりの赤子はなおそのつづきとして胴（どう）にくらべると頭が大きく、前肢（ぜんし）にくらべると後肢（こうし）が短い。


　おおよそ人間の身体中で一番人間らしいところ、すなわち他の獣類（じゅうるい）にくらべて一番違（ちが）うた感じを起こすところはどこかといえば、だれでも必（かな）ず顔と答えるであろう。顔はただに人間と獣類（じゅうるい）とで違（ちが）うのみならず、一人一人に違（ちが）うて、如何（いか）によく似（に）ていても、ならべて見れば必（かな）ずどこか相違（そうい）がある。されば顔はその人の商標（しょうひょう）のごときもので、腹（はら）や背中（せなか）や腕（うで）や腿（もも）を見たのではだれであるか容易（ようい）にわからぬが、顔さえ見ればけっして他と間違（まちが）えることはない。昔から肖像（しょうぞう）と言えば必（かな）ず顔の画のことで、今日入学試験（しけん）に替（か）え玉を防（ふせ）ぐために調べるものも顔の写真である。顔はかく重要（じゅうよう）な体部であるゆえ、ここに少しくその発生の模様（もよう）を述（の）べて見よう。


二十八九日ごろの胎児（たいじ）（七倍半大）

　単（たん）細胞（さいぼう）時代、細胞（さいぼう）のかたまりの時代、「ヒドラ」、「さんご」のごとき時代、「みみず」のごとき時代には、むろんいまだ顔と名づくべき部分はないが、その後になるとおいおい顔という部分が明らかになってくる。すなわち第四週ごろにはそろそろ頭の側面（そくめん）や腹面（ふくめん）に、眼（め）、鼻のごとき感覚（かんかく）器官（きかん）が生じ、その間に大きな口が開いて、すこぶる不恰好（ぶかっこう）ながら一種（いっしゅ）の顔ができる。前頁（せんぺーじ）の図は第二十八九日ごろの胎児（たいじ）であるが、これを見ると眼（め）はいまだ頭の側面（そくめん）にあり、口は大きく「へ」の字形に横に延（の）びて、上顎（うわあご）はいまだ完全（かんぜん）にでき上がらず、鼻の孔（あな）は両眼（りょうがん）の間に位（くらい）して左右相（あい）遠ざかり、かつそれぞれ口と連絡（れんらく）しているゆえ、「さめ」や「あかえい」の鼻によほどよく似（に）ている。絶世（ぜっせい）の美人でも非凡（ひぼん）な豪傑（ごうけつ）でも一度は必（かな）ずこのような顔をしていたので、これから成長（せいちょう）して眼（め）の鋭（するど）い掏摸（すり）の顔になるか、それとも間の抜（ぬ）けた善人（ぜんにん）の顔になるかは、まえもって知ることはとうていできぬ。


第五週の終わりごろの胎児（たいじ）（五倍大）

　この図は第五週の終わりごろの胎児（たいじ）の顔である。大体においては前の図とよく似（に）ているが、上顎（うわあご）の発達（はったつ）がやや進み、鼻の孔（あな）と口との間の連絡（れんらく）の溝（みぞ）がだいぶ細くなり、かつ口も閉（と）じている。眼（め）はやはり頭の側面（そくめん）にあり、鼻はただ孔（あな）があるだけで、いまだ左右に離（はな）れている。人間では鼻といえば顔の前面へ突出（つきだ）した山のごとき形のものと思うが、かく突出（とつしゅつ）するのはよほど後のことであって、三箇月（さんかげつ）ぐらいの胎児（たいじ）でも鼻はほとんど扁平（へんぺい）である。また上顎（うわあご）は左右両側（りょうがわ）の部と、中央にある部とが後に相（あい）連（つら）なってでき上がるものであるが、その結果（けっか）として鼻の孔（あな）と口とは表面では縁（えん）が切れる。ただしその裏（うら）のところでは相（あい）変らず連絡（れんらく）していて、この連絡（れんらく）は成長（せいちょう）の後まで残（のこ）っている。鼻の孔（あな）からとおした紙撚（かみこより）を口のほうへ引き出すことのできるのはそのためである。また上顎（うわあご）の中央部と、左右いずれかの側部（そくぶ）との間が完全（かんぜん）につながらず、その間に多少くぼんだところが残（のこ）ると、いわゆる「三口」の児（こ）ができる。


第七週の終わりごろの胎児（たいじ）（五倍大）



二箇月（にかげつ）の終わりごろの胎児（たいじ）（三倍大）

　前頁（ぜんぺーじ）下図は第七週の終わりの胎児（たいじ）、右図は第二箇月（かげつ）の終わりの胎児（たいじ）の顔である。このくらいまで進むと、すでにいくぶんか人間の顔らしくなる。ただし眼（め）はいまだよほど左右に向かい、鼻は全く扁平（へんぺい）で下を向くべき鼻の孔（あな）は真正面を向いている。特（とく）に違（ちが）うて見えるのは、耳の孔（あな）の位置（いち）で、ほとんど下顎（あご）の下にある。これより後（のと）の顔面の発育はただ一歩一歩赤子の顔に似（に）てくるだけで、もはやいちじるしい変化（へんか）はない。耳は初（はじ）め孔（あな）ばかりであったのが、二箇月（にかげつ）のころ少しずつ耳殻（じかく）の形ができかかり、三箇月（さんかげつ）にはよほど形も整うてくる。眼（め）は最初（さいしょ）は円く開いたままであるが、四箇月（よんかげつ）ごろに眼瞼（まぶた）ができ上がり、その後は閉（と）じていて七箇月（ななかげつ）から開くようになる。八箇月（はちかげつ）では下顎（あご）がやや大きく頤（おとがい）が明らかになり、九箇月（きゅうかげつ）では頭の髪（かみ）が濃（こ）く長くなる。


手長猿（てながさる）の胎児（たいじ）

　人間の胎児（たいじ）の顔は如何（いか）なる動物の顔にもっともよく似（に）ているかというに、最初（さいしょ）のうちはただ他の獣類（じゅうるい）の胎児（たいじ）に似（に）ているというだけで、成長（せいちょう）した動物でこれに似（に）たものはないが、二箇月（にかげつ）以後（いこう）のものはよほど猿類（えんるい）に似（に）ている。特（とく）に猿類（えんるい）の胎児（たいじ）とならべたならばほとんど取り換（か）えてもわからぬほどによく似（に）ている。前頁（ぜんぺーじ）にかかげた手長猿（てながさる）の胎児（たいじ）のごときは、これを三箇月（さんかげつ）の終わりの人間の胎児（たいじ）にくらべたら、どこが違（ちが）うかむしろ相違（そうい）の点を見いだすのに苦しむぐらいであろう。


　顔は人間が外見上自身を他の獣類（じゅうるい）から区別（くべつ）し、万物の霊（れい）として自負する点の一であるが、さらに人間が日夜その働（はたら）きを自慢（じまん）しておかぬ器官（きかん）は脳髄（のうずい）である。人間が他の獣類（じゅうるい）を攻（せ）め亡（ほろ）ぼしたのも、文明人が野蛮人（やばんじん）を征服（せいふく）したのも、主として脳髄（のうずい）の働（はたら）きによることゆえ、これを自慢（じまん）するのは当然（とうぜん）であるが、その代わりまた脳髄（のうずい）の働（はたら）きに頼（たよ）りすぎて、他の獣類（じゅうるい）がかつてせぬような愚（おろ）かなことをなしていることもけっして少なくない。ただ両方を差引（さしひ）き勘定（かんじょう）して、なお個体（こたい）の維持（いじ）と種族（しゅぞく）の維持（いじ）とに有効（ゆうこう）であったゆえ、それで脳髄（のうずい）が尊（とおと）いのであろう。それはしばらく別（べつ）として、ここに胎児（たいじ）の脳髄（のうずい）の発生の模様（もよう）を一とおり述（の）べることとする。


２０日ごろの胎児（たいじ）の脳（のう）を示（しめ）す（側面（そくめん））

　たいていの動物には、発生の初期（しょき）に一度は必（かな）ず全身が胃嚢（いぶくろ）のごとき状態（じょうたい）の時代のあることを前に述（の）べたが、脊椎（せきつい）動物ではそれに次いでまず現（あら）われる器官（きかん）は脳（のう）脊髄（せきずい）である。人間の胎児（たいじ）でも、十二三日目のものにはすでに背面（はいめん）の中央に縦（たて）の溝（みぞ）があるが、これは脳（のう）脊髄（せきずい）のでき始まりで、十五日ごろになると溝（みぞ）は閉（と）じて管（くだ）となる。しこうして管（くだ）の前端（ぜんたん）に近い部分には、いくつかややくびれたところができ、くびれとくびれとの間は少しくふくれて多少珠数（じゅず）に似（に）た形になる。かようにふくれたところは大脳（だいのう）、中脳（ちゅうのう）、小脳（しょうのう）、延髄（えんずい）などのでき始まりで、最初（さいしょ）は一直線にならんでいるが後には種々（しゅしゅ）に屈曲（くっきょく）し、各部（かくぶ）の発達（はったつ）の程度（ていど）にも種々（しゅしゅ）な相違（そうい）が生じて、しまいに複雑（ふくざつ）極（きわ）まる成人（せいじん）の脳髄（のうずい）までに進むのである。初（はじ）め極（きわ）めて簡単（かんたん）な管（くだ）から、後に複雑（ふくざつ）極（きわ）まる脳髄（のうずい）になるまでの変遷（へんせん）を逐一（ちくいち）調べると、おもしろいことがすこぶる多くあるが、本書ではとうていこれを詳（くわ）しく記述（きじゅつ）することはできぬゆえ、ここにはただ大脳（だいのう）、中脳（ちゅうのう）、小脳（しょうのう）の大きさの割合（わりあい）の次第（しだい）に変（へん）じてゆくありさまを述（の）べるにとどめておく。右の中で、大脳（だいのう）は知情意（ちじょうい）等のいわゆる精神（せいしん）的（てき）の働（はたら）きをするところで、物を記憶（きおく）するのも理を推（お）すのもこの部の役目であるから、人間にとってはすこぶる必要（ひつよう）なところである。人間が他の獣類（じゅうるい）にまさるのは主としてこの部の発育の進んでいる点にある。小脳（しょうのう）は全身各部（かくぶ）の運動を調和するところで、この部が傷（きずつ）けば身体の一部一部は動いても、目的（もくてき）にかのうた一致（いっち）調和した全身の運動はできぬ。また中脳（ちゅうのう）は一名視神経（ししんけい）葉とも名づけるもので、主として視神経（ししんけい）と連絡（れんらく）している。

２箇月（かげつ）の胎児（たいじ）の脳（のう）

　人間の第二十日ぐらいの胎児（たいじ）でも、すでに脊髄（せきずい）の前端（ぜんたん）に脳髄（のうずい）の各部（かくぶ）を識別（しきべつ）することができるが、一番大きいのは中脳（ちゅうのう）で、小脳（しょうのう）も大脳（だいのう）もこれよりはるかに小さい。すなわちこの点においては魚類（ぎょるい）の脳（のう）と同じである。かりにこのまま成長（せいちょう）したとすれば、その者の知力はおそらく魚類（ぎょるい）以上（いじょう）に昇（のぼ）らぬであろう。それより大脳（だいのう）は他の部に比（ひ）して速（すみや）かに成長（せいちょう）し、第八週の中ごろには大脳（だいのう）の左右両半球は中脳（ちゅうのう）よりもだいぶ大きくなるが、小脳（しょうのう）のほうはなおはるかに小さい。このころの脳髄（のうずい）を他の動物に比較（ひかく）すれば、まず蛙（かえる）の脳髄（のうずい）くらいの程度（ていど）にあたる。


三箇月（さんかげつ）の胎児（たいじ）の脳（のう）（側面（そくめん））



三箇月（さんかげつ）の胎児（たいじ）の脳（のう）、脊髄（せきずい）

大脳（だいのう）はその後ますます発達（はったつ）して三箇月（さんかげつ）の終わりころにはすでに脳髄（のうずい）の過半（かはん）を占（し）めるにいたる。しかし後面から見ると、大脳（だいのう）両半球の下には中脳（ちゅうのう）がやや大きく見え、その下に小脳（しょうのう）がひらたく見える。


四箇月（よんかげつ）の胎児（たいじ）の脳（のう）、脊髄（せきずい）

四箇月（よんかげつ）の胎児（たいじ）では大脳（だいのう）がさらに大きくなったために中脳（ちゅうのう）は次第（しだい）にこれに被（おお）われ、わずかに大脳（だいのう）と小脳（しょうのう）との間に菱形（ひしがた）に現（あら）われるだけとなり、六箇月（ろっかげつ）の胎児（たいじ）になると、大脳（だいのう）は脳（のう）の大部分をなし、他の部はことごとくその下に隠（かく）れ、中脳（ちゅうのう）は、大脳（だいのう）と小脳（しょうのうのう）との間の溝（みぞ）を開いてのぞかなければ見えぬ。


６箇月（かげつ）の胎児（たいじ）の脳（のう）

この程度（ていど）に達（たつ）すると、脳髄（のうずい）の大体の形状（けいじょう）はすでに成人（せいじん）の脳髄（のうずい）のとおりであるゆえ、これより後の発育はただ大脳（だいのう）の表面に凸凹（でこぼこ）が生じ、回転と溝（みぞ）とがだんだん殖（ふ）えさえすればよろしいのである。五箇月（ごかげつ）六箇月（ろっかげつ）ごろの胎児（たいじ）の脳髄（のうずい）は大脳（だいのう）の表面がいまだ平滑（へいかつ）であるゆえ、鼠（ねずみ）、兎（うさぎ）などの脳（のう）に似（に）ているが、七箇月（ななかげつ）くらいのものは大脳（だいのう）の表面にいくつか明らかな溝（みぞ）ができているから、大体犬などの脳髄（のうずい）によく似（に）ている。また八箇月（はちかげつ）になれば、大脳（だいのう）の回転も溝（みぞ）もさらに殖（ふ）えてちょうど猩々（しょうじょう）の脳髄（のうずい）くらいになる。
　以上（いじょう）述（の）べたとおり人間の推理（すいり）の器官（きかん）なる大脳（だいのう）は、胎児（たいじ）の発生に従（したが）うて一日一日と大きくなり、或（あ）る時は魚のごとく、或（あ）る時は蛙（かえる）のごとく、また鼠（ねずみ）、兎（うさぎ）のごとく、また犬、猩々（しょうじょう）のごとく、次第（しだい）に進んでしまいに高等複雑（ふくざつ）なものとなることは明らかであるが、おそらく人間の種族（しゅぞく）が幾千（いくせん）万年かの昔から今日までに進化し来たった間にも、ほぼこれと同様な経路（けいろ）を踏（ふ）み来たったのであろう。かく考えると、人間の脳髄（のうずい）なるものも畢竟（ひっきょう）、人間種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）に必要（ひつよう）なだけの程度（ていど）までに進んでいるもので、けっして絶対（ぜったい）に完全（かんぜん）な働（はたら）きをするものとは思われぬ。自然（じぜん）界で完全（かんぜん）と名づけるのは、いつもその種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）に間に合う程度（ていど）を指（さ）すに過（す）ぎぬゆえ、人間の脳髄（のうずい）などもこれを生存（せいぞん）に必要（ひつよう）なよりほかの方面に向かうて働（はたら）かせたならば、どのくらいまで信頼（しんらい）のできるものか、すこぶる怪（あや）しいとの感じが起こるであろうが、これは世のいわゆる学説（がくせつ）なるものに捕（とら）われず、経験（けいけん）に徴（しるし）してこれを判断（はんだん）取捨（しゅしゃ）し得（う）るためには極（きわ）めて大切なことである。空理空論（くうろん）はおおむね大脳（だいのう）の働（はたら）きを過信（かしん）するところからくるのであるゆえ、胎児（たいじ）における脳髄（のうずい）発育のありさまを知ることは、やがて経験（けいけん）に重きをおいて事物を判断（はんだん）する常識（じょうしき）を発達（はったつ）せしめる助けともなるであろう。


　脳髄（のうずい）は物を考える器官（きかん）であるが、いくら物を考えてもこれを実行することができなかったならば、何の役にもたたぬ。しこうしてこれを実行するには必（かな）ず手を要（よう）する。また手を働（はたら）かせてさまざまの事を実行すれば、新たな経験（けいけん）の重なるに従（したが）い、これを記憶（きおく）し結（むす）びつけるために、脳髄（のうずい）も次第（しだい）に発達（はったつ）する。すなわち、脳（のう）をもって手の仕事を考え、手によって脳（のう）の発達（はったつ）を促（うなが）すことになるゆえ、その一を欠（か）いてはけっして十分な働（はたら）きはできぬ。人間が他の獣類（じゅうるい）に打ち勝ち得（え）たのは、全く脳（のう）と手との働（はたら）きによる。ここに胎児（たいじ）における手のできかたの大略（たいりゃく）を述（の）べ、ついでをもって足の発生をも述（の）べる。
　次頁（じぺーじ）の図に示（しめ）したのは手のでき始まりからほぼその形のでき上がるまでの順序（じゅんじょ）を現（あら）わしたもので、もっとも小さいのは三週間、もっとも発育の進んだのは三箇月（さんかげつ）くらいの胎児（たいじ）から取った手である。ことごとく同じ倍数に郭大（かくだい）してあるゆえ、その間に大きさの増（ま）してゆく具合いは、図によって直ちに知ることができる。


手の発育

「い」図は手が始めて胴（どう）の上部の側面（そくめん）に現（あら）われたところで、いまだ単（たん）に低（ひく）い疣（いぼ）のごとき形のものにすぎぬ。「ろ」図ではこれが少しく大きくかつ高くなり、「は」図ではさらに大きくなり、根元に少しくくびれたところが生ずる。しかしこのころまではいまだ部分の間の区別（くべつ）はなにもない。ただ末端（まったん）の周辺（しゅうへん）に少しく扁平（へんぺい）になった縁（ふち）が見えるだけである。さらに進んで「に」図になると、この扁平（へんぺい）な縁（ふち）がいちじるしくなり、「ほ」図においてはこの部に厚（あつ）いところと薄（うす）いところとが互（たが）い違（ちが）いにできる。厚（あつ）いところはすなわち後に指となるべき部で、その数は初（はじ）めから五つある。「へ」、「と」の両図では指がだんだん明らかになるが、いまだ一本一本に離（はな）れず、蹼（みずかき）のごとき膜（まく）でみな相（あい）連（つら）なっている。「ち」図では指は先端（せんたん）のほうから次第（しだい）に相（あい）分かれ腕（うで）もいちじるしく長くなり、肘（ひじ）の曲がりかども明らかに見える。「り」図、「ぬ」図はともにただ手頸（てくび）から先だけを示（しめ）したものであるが、「り」では指はいまだ太く短く、「ぬ」にいたって初（はじ）めて、指の端（はし）に爪（つめ）ができ、指の形が完全（かんぜん）になる。これから後は、ただ全体が大きく成長（せいちょう）するだけであって、特（とく）に言うべきほどの変化（へんか）はない。


足の発育

　足のできる具合いはほとんど手と同じであるゆえ、前の図について述（の）べたことは全部上の図にもあてはまる。ただ手の指の代わりに足の趾（ゆび）、肘（ひじ）の代わりに膝（ひざ）という字を用いさえすれば他にはなにも変更（へんこう）する必要（ひつよう）はない。特（とく）にでき始まりのころには、手も足も全く同じ形で、とうていこれを識別（しきべつ）することはできぬ。ただ一は胴（どう）の上部に生じ、一は胴（どう）の下部に生ずるゆえ、位置（いち）の相違（そうい）によって手であるか足であるかを知り得（う）るのである。発生の進むに従（したが）い手足の形状（けいじょう）の相違（そうい）も少しずつ現（あら）われてくるが、それは極（きわ）めて些細（ささい）なことで、明らかに手と形が違（ちが）うようになるのは、ようやく「ち」図に示（しめ）すころからである。このころの足を手にくらべて見ると、趾（ゆび）がやや短いこと、拇趾（おやゆび）が他の趾（ゆび）よりも小さくないことに目がつくが、「り」図、「ぬ」図ではこの事がさらに明らかになり、しまいに足に固有（こゆう）な形状（けいじょう）を呈（てい）するにいたる。胎内（たいない）においては一体に足のほうが手よりも発育が遅（おく）れる気味で、手の指が現（あら）われるころには足の趾（ゆび）はいまだなにも見えず、足の趾（ゆび）のでき始まるころには手の指はすでにやや長くなっている。従（したが）って生まれ出た赤子も脚（あし）はよほど短いが、出生後はその反対に足のほうが盛（さか）んにのびるので、成人（せいじん）では脚（あし）のほうが腕（うで）に比（ひ）してはるかに大きくなる。されば腕（うで）と脚（あし）との長さの割合（わりあい）からいうと、胎児（たいじ）は猿類（えんるい）と同様であって、人間の人間らしい脚（あし）の長い形は、出生後の成長（せいちょう）によって初（はじ）めて完成（かんせい）するのである。足の裏（うら）は初（はじ）め内を向いているが、これも出生後おいおい下を向くようになる。


　人間の身体中でもっとも人の好奇心（こうきしん）を呼（よ）ぶものは、なんというても陰部（いんぶ）である。多くの動物におけるごとく、人にも男女の別（べつ）があってそれぞれ陰部（いんぶ）の形状（けいじょう）を異（こと）にし、かつつねにこれを隠蔽（いんぺい）する習慣（しゅうかん）があるために、公然（こうぜん）これを熟視（じゅくし）する機会（きかい）が与（あた）えられぬゆえ、これに対する好奇心（こうきしん）は勢（いきお）い極（きわ）めて強からざるを得（え）ない。解剖（かいぼう）図譜（ずふ）のもっとも手摺（てす）れているところは必（かな）ず陰部（いんぶ）の絵のあるところで、共同（きょうどう）便所（べんじょ）の壁（かべ）のらくがきも多くは陰部（いんぶ）の一筆画であることからおしても、如何（いか）に陰部（いんぶ）が人の意識（いしき）を支配（しはい）しているかがわかる。生殖器（せいしょくき）の一部として考えれば、外陰部（がいいんぶ）はただ出入口に過（ず）ぎぬから、けっして肝要（かんよう）な部分ではない。これを睾丸（こうがん）、卵巣（らんそう）、子宮（しきゅう）等にくらべれば、あたかも主人と玄関番（げんかんばん）とのごとき関係（かんけい）で、その役目もむしろ低（ひく）いものである。しかし主要（しゅよう）な器官（きかん）が体内にひそんでいるに反し、この部だけは直接（ちょくせつ）に外面に現（あら）われているゆえ、その調査（ちょうさ）には困難（こんなん）が少ない。胎児（たいじ）の発生においても、男女の内部生殖器（せいしょくき）を比較（ひかく）研究するとよほど面白いことがあるが、これは解剖（かいぼう）学、発生学の特殊（とくしゅ）の知識（ちしき）を要（よう）するゆえ、ここには全く省（はぶ）いて、ただ外陰部（がいいんぶ）の発育変化（へんか）のみについて述（の）べる。


外陰部（がいんぶ）の発生

　次頁（じぺーじ）に示（しめ）したのはすべて人間の胎児（たいじ）の外陰部（がいいんぶ）の郭大（かくだい）した写真である。「い」は第六週の胎児（たいじ）、「ろ」は第八週の胎児（たいじ）であるが、このころにはいまだ男女の別（べつ）はない。第六週のころには、体の後部の腹面（ふくめん）にあたり、左右両足の間に小さな縦（たて）の裂目（きれめ）が一つあるだけで、これが肛門（こうもん）と生殖器（せいしょくき）の出口とを兼（か）ねている。すなわちこの点においては、鳥類（ちょうるい）もしくは獣類（じゅうるい）中の「かものはし」などと同様である。第八週になると、この裂目（きれめ）の前端（ぜんたん）に小さな丸い突起（とっき）ができ、裂目（きれめ）の両側（りょうがわ）には厚（あつ）い縁（ふち）が生じ、全部を囲（かこ）んで土手のごとくに皮膚（ひふ）の高まったところが現（あら）われる。「は」、「に」はこれより男の外陰部（がいいんぶ）ができる順序（じゅんじょ）を示（しめ）した図で、「は」は二箇月（にかげつ）半、「に」は三箇月（さんかげつ）の胎児（たいじ）であるが、この二図をくらべれば、一々の部分を説明（せつめい）せずとも、おいおいに形の整うてゆくありさまが大体わかるであろう。初（はじ）め一個（いっこ）であって裂目（きれめ）は後には前後の二つに分かれるが、後のは肛門（こうもん）となり前のは尿道（にょうどう）の出口となる。三箇月（さんかげつ）くらいの胎児（たいじ）では、外陰部（がいんぶ）の形もほぼでき上がって、その男なることは明らかに知れるが、尿道（にょうどう）の口はいまだ陰茎（いんけい）の末端（まったん）に開かずしてその下面に開いている。もしこのままに成長（せいちょう）すると、尿道（にょうどう）下裂（かれつ）と称（しょう）する奇形（きけい）になる。また、裂目（きれめ）がやや大きいとちょっと男か女かわからぬような、いわゆる半陰陽（はんいんよう）のものができる。「ほ」、「へ」の両図は「い」、「ろ」のごとき状態（じょうたい）から、女の外陰部（がいいんぶ）ができる順序（じゅんじょ）を示（しめ）したものであるが、この場合でも、前と同じく初（はじ）め一つの裂目（きれめ）は前後の二つに分かれ、後のは肛門（こうもん）となり前のは陰部（いんぶ）の開口となる。「ろ」図で裂目（きれめ）の上端（じょうたん）に見える円い突起（とっき）は、男のほうではだんだん大きくなって陰茎（いんけい）の亀頭（きとう）となるが、女ではそれほど大きくならずに豆のような陰核（いんかく）となる。また「ろ」図に見える土手のごとき皮膚（ひふ）の高まりは、男のほうでは睾丸（こうがん）を収（おさ）めるための陰嚢（いんのう）となるが、女ではそのまま大きくなって大陰唇（だいいんしん）となる。以上（いじょう）述（の）べたとおり、でき上がった男女の外陰部（いんぶ）を比較（ひかく）すると、一は突出（つきだ）し一はくぼんで、その間にいちじるしい相違（そうい）があるが、発生の始めにはいずれも全く同形で、二箇月（にかげつ）の終わりまでは、男になるか女になるかは少しもわからぬ。それからようやく男女の相違（そうい）が少しずつ現（あら）われ発生の進むに従（したが）い、一歩一歩に相（あい）遠ざかって、ついに男女の区別（くべつ）が極（きわ）めて明瞭（めいりょう）になり終わるのである。それゆえ男女の外陰部（がいいんぶ）は形状（けいじょう）がいちじるしく違（ちが）いながら、その各部（かくぶ）分を互（たが）いに比較（ひかく）して見ると、男のどの部が女のどの部にあたるというように、一々あてはめてくらべることができる。また発育が不完全（ふかんぜん）であるか、或（あ）る部が過度（かど）に大きくなるかすれば、その結果（けっか）として、男か女かわからぬような曖昧（あいまい）な外陰部（がいいんぶ）が生ずるわけで、実際（じっさい）かような畸形（きけい）もときどきある。男の子が生まれるか女の子が生まれるかは、あるいはすでに受精（じゅせい）の時に確定（かくてい）しているかも知れず、また卵（らん）細胞（さいぼう）や精虫（せいちゅう）に男の子になるべきものと女の子になるべきものとの二種（にしゅ）の別（べつ）があるかも知れぬが、これは形に現（あら）われぬから全く知ることができぬ。外形に現（あら）われたところをいうと、人間の胎児（たいじ）は二箇月（にかげつ）まではいまだ男女の別（べつ）がなく、三箇月（さんかげつ）目にその区別（くべつ）が生じ、しかも徐々（じょじょ）に相（あい）遠ざかって、その月の終わりには胎児（たいじ）の性（せい）が判然（はんぜん）とわかるようになるのである。男と女とは身体上のみならず、精神（せいしん）的（てき）方面にもいちじるしい相違（そうい）があって、互（たが）いに了解（りょうかい）することのできぬところも少なくないが、胎児（たいじ）発生の模様（もよう）から推（お）して考えると、これもけっして根本からの相違（そうい）ではなく、同じ根底（こんてい）から出発しながら、異（こと）なった方向に発達（はったつ）したために、互（たが）いに相（あい）隔（へだ）たるにいたったものと思われる。


半陰陽（はんいんよう）

　前章と本章とで説（と）いたところは、人間の胎児（たいじ）発生中の若干（じゃっかん）の点について極（きわ）めて簡単（かんたん）に述（の）べたのであるが、かような変化（へんか）はけっして人間に限（かぎ）るわけでなく、如何（いか）なる動物でも卵（らん）細胞（さいぼう）から、成長（せいちょう）した形までに発育する途中（とちゅう）には、必（かな）ず多少これに類（るい）する変遷（へんせん）を通過（つうか）する。獣類（じゅうるい）ならばほとんど終わりまで人間に似（に）た発生を経過（けいか）するが、鳥類（ちょうるい）は途中（とちゅう）からいくぶんか違（ちが）い、魚類（ぎょるい）はさらに早くから違（ちが）うというように、人間に似（に）た動物ほど人間と同様の発生をする時期が長い。これらのことを詳細（しょうさい）に調べるとすこぶる面白い事実もたくさんにあるが、あまり長くなるゆえここにはすべてこれをはぶき、ただ動物発生の一例（いちれい）として人間自身の胎児（たいじ）について述（の）べるにとどめておく。しかし単（たん）に人間の胎児（たいじ）の発生だけでも、これを知ると知らぬとでは、人々の知情意（ちじょうい）の働（はたら）きによほど異（こと）なったところが生ずるであろう。たとえば仏教（ぶっきょう）ではあきらめることの一方法（ほうほう）として、美人を見ても皮（かわ）一重（ひとえ）剥（は）げばその下は汚（きたな）らわしい肉や腸（ちょう）であると考えさせるとのことであるが、同じ筆法（ひっぽう）で論（ろん）ずれば、胎内（たいない）第五週ころに鼻の孔（あな）と口とが連（つら）なって、顔が「あかえい」に似（に）ていたことや、肛門（こうもん）と生殖器（せいしょくき）の出口との別（べつ）がなく、単（たん）に短い縦裂（じゅうれつ）であったありさまなどを目の前に考え浮（う）かべたならば、さらに有効（ゆうこう）に思い切ることができるやも知れぬ。



　親から産（う）まれたばかりの幼児（ようじ）や卵（たまご）から孵（かえ）ったばかりの幼児（ようじ）が、親にくらべて小さかるべきは言うまでもないが、ただ大きさの相違（そうい）のみならず形状（けいじょう）までがいちじるしく違（ちが）うような種類（しゅるい）もずいぶんある。例（たと）えば人間の赤子や鶏（にわとり）の雛（ひな）は大体において体形が親と同じであるが、蝶（ちょう）の卵（たまご）から孵（かえ）った毛虫は親の蝶（ちょう）にくらべると、体形も習性（しゅうせい）もまるで違（ちが）うてほとんど似（に）たところはない。生まれた時すでに親に似（に）ているものは、成長（せいちょう）するにはただ大きくなりさえすればよろしいが、初（はじ）め親と形の違（ちが）う種類（しゅるい）では、成長（せいちょう）する間に体形がいちじるしく変（か）わらねばならぬ。親と異（こと）なった形をして独立（どくりつ）生活を始め、成長（せいちょう）するにしたがい体形が変（へん）じて、ついに親と同じ姿（すがた）に達（たつ）することを変態（へんたい）と名づける。変態（へんたい）をする動物では、同一種類（しゅるい）に属（ぞく）する個体（こたい）にも長幼（ちょうよう）によってはなはだしい相違（そうい）があり、素性（すじょう）を知らぬ者にはとうてい同一種（しゅ）のものと思われぬものが多い。
　前にも述（の）べたとおり、たいがいの動物は発生の初（はじ）めに単（たん）細胞（さいぼう）の時代があり、次に桑（くわ）の実のごとき時代があり、次に胃嚢（いぶくろ）のごとき時代があり、それより複雑（ふくざつ）な変化（へんか）をへて成長（せいちょう）した形までに達（たつ）するのであるゆえ、発生の始めまでさかのぼれば、如何（いか）なる動物でも大変化（だいへんか）をへぬものはない。されば変態（へんたい）をする動物とか変態（へんたい）をせぬ動物とかいうのは、ただいちじるしい体形の変化（へんか）を生まれる前にすませるか、または生まれてから後に変化（へんか）するかという相違（そうい）にすぎぬ。人間でも胎内（たいない）の発生までを見れば、毛虫が蛹（さなぎ）になり蛹（さなぎ）が蝶（ちょう）になるよりもはなはだしい変化（へんか）を経過（けいか）しているのである。獣類（じゅうるい）や鳥類（ちょうるい）に変態（へんたい）するものの一種（いっしゅ）もないのは、一は長く胎内（たいない）にとどまって親から滋養（じよう）分の供給（きょうきゅう）を受け、一は卵（たまご）内に含（ふく）まれた多量（たりょう）の滋養（じよう）物を費（ついや）して親と同じ形に達（たつ）するまでの変化（へんか）を、生まれ出る前にすませ得（う）るゆえであろう。


　動物の変態（へんたい）でもっともよく人に知られた例（れい）は、おそらく蛙（かえる）と昆虫（こんちゅう）類（るい）とであろう。


アメリカ熱帯（ねつたい）地方産（さん）のマルチニック蛙（かえる）の発生

蛙（かえる）の変態（へんたい）は全く今述（の）べたごとき性質（せいしつ）のもので、もしも卵（たまご）が大きくあったならば、孵化（ふか）する前にすませ得（う）べきはずの変化（へんか）を卵（たまご）が小さくて滋養（じよう）分がたらぬために、止むを得（え）ず孵化（ふか）した後にするように見える。その証拠（しょうこ）には外国産（さん）の蛙（かえる）で大きな卵（たまご）を産（う）む種類（しゅるい）では、変態（へんたい）は全くなくて、孵（かえ）り立てから、すでに四肢（しし）を備（そな）えた親と同じ形の小さな蛙（かえる）ができる。わが国の普通（ふつう）の蛙（かえる）は、春先に池や沼（ぬま）におのおの千何百というたくさんの黒い卵（たまご）を産（う）み卵（たまご）からはまず「おたまじゃくし」が孵（かえ）って出て水中を游（およ）ぎまわり、水垢（みずあか）などを食うて、よほど大きくなってから初（はじ）めて陸上（りくじょう）にはい上がる。「おたまじゃくし」は最初（さいしょ）は前足も後足もなく尾（お）を振（ふって）って泳ぎ、鰓（えら）で水を呼吸（こきゅう）して少しも魚類（ぎょるい）と違（ちが）わぬが、成長（せいちょう）が進むとまず後足が生じ、次に前足が現（あら）われる。しかし水中にいる間は、足は小さくて運動には何の役にも立たぬ。しかるにいったん陸上（りくじょう）へ出ると、足はたちまち大きくなり、尾（お）は次第（しだい）に縮（ちじ）み、かくて小さな蛙（かえる）の形ができ上がる。五六月ごろに道行く人に踏（ふ）み潰（つぶ）されるほど、たくさんに池の近辺（きんぺん）の路上に飛（と）び歩いている蛙（かえる）の子は、みなこれだけの変態（へんたい）を経過（けいか）したものである。たいがいの蛙（かえる）はこのとおりの変態（へんたい）をするが、アメリカ熱帯（ねつたい）地方の島に広く産（さん）する一種（いっしゅ）の雨蛙（あまがえる）では、卵（たまご）の中で蛙（かえる）の形まで発育し、陸上（りくじょう）で孵化（ふか）して直ちに陸上（りくじょう）を躍（はね）ねまわる。もっとも卵（たまご）からでた時には、体の後端（こうたん）に短い尾（お）の徴（しるし）がついているが、これは半日もたたぬうちに取れて落ちる。かようにこの蛙（かえる）は普通（ふつう）の蛙（かえる）と違（ちが）うて変態（へんたい）をせぬが、その代わり卵（たまご）は非常（ひじょう）に大きくて、その生まれる数もはなはだ少ない。すなわち親は普通（ふつう）の雨蛙（あまがえる）ぐらいの大きさでありながら、卵（たまご）は直径（ちょっけい）が一分（いちぶ）五厘（ごりん）（注：４．５ｍｍ）以上（いじょう）もあり、数はわずかに十五か二十より産（う）まれぬ。変態（へんたい）をせぬ蛙（かえる）はこのほかにもなお幾種類（いくしゅるい）もあるが、いずれも大きな卵（たまご）を数少なく産（う）むものばかりである。
　昆虫（こんちゅう）類（るい）には変態（へんたい）をするものとせぬものとがあるが、これは必（かな）ずしも卵（たまご）の大きなものならば、卵（たまご）の内で経過（けいか）すべき変化（へんか）を、卵（たまご）の小さいものでは止（や）むを得（え）ず孵化（ふか）後に行なうというわけではない。蝶（ちょう）、蛾（が）や蜂（はち）、蠅（はえ）などに見るいちじるしい変態（へんたい）は、むしろ一生涯（いっしょうがい）の仕事を前後の二期に分かち、おのおのその期の働（はたら）きに適（てき）する体形を有するために、次第（しだい）生じたもののごとくに思われる。前にも述（の）べたとおり、動物の生涯（しょうがい）の仕事は食うて産（う）むにあるが、昆虫（こんちゅう）類（るい）の或（あ）る者では一生涯（いっしょうがい）を前後の二期に分かち、前期にはもっばら食うことばかりを努（つと）め、後期には主として産（う）むことに力をつくし、これがすめば生活の役目を終わったものとして死んでしまう。例（たと）えば蝶（ちょう）、蛾（が）の類（るい）でいえば芋虫（いもむし）、毛虫などの幼虫（ようちゅう）時代には体形構造（こうぞう）ともにもっぱら食うことに適（てき）し、翅（はね）が生えて空中を飛（と）びまわる、成虫（せいちゅう）時代には体形構造（こうぞう）ともに全く産（う）むことに適（てき）している。これはおそらく、一生涯（いっしょうがい）を通じて、同一の体形を有し、同一の構造（こうぞう）をもって食うこと産（う）むことを兼（か）ね行なうよりははるかに有利（ゆうり）であるために、一歩一歩幼虫（ようちゅう）と成虫（せいちゅう）との相違（そうい）の程度（ていど）が進み来たった結果（けっか）であろう。されば昆虫（こんちゅう）類（るい）では「ばった」、「いなご」のごとくに、卵（たまご）から孵化（ふか）したときすでに親に似（に）た形を呈（てい）し、いちじるしい変態（へんたい）なしに成長（せいちょう）し終わるものは、進化の程度（ていど）のもっとも低（ひく）いものであって、蝶（ちょう）、蛾（が）の類（るい）や蜂（はち）、蠅（はえ）のごとき幼虫（ようちゅう）と成虫（せいちゅう）との相違（そうい）のすこぶるいちじるしいものは、もと変態（へんたい）をせぬ先祖（せんぞ）から起こり、一歩一歩進化して今日の状態（じょうたい）に達（たつ）したものと考えねばならぬ。しこうして幼虫（ようちゅう）と成虫（せいちゅう）との体形や構造（こうぞう）があまりいちじるしく相違（そうい）する類（るい）では、昨日（きのう）まで幼虫（ようちゅう）であったものが、今日は皮を脱（ぬ）いで直ちに成虫（せいちゅう）になるというわけにゆかぬゆえ、その間に構造（こうぞう）変更（へんこう）のために若干（じゃっかん）の時期を要（よう）する。通常（つうじょう）蛹（さなぎ）と称（しょう）するのはすなわちこの期間のものである。多くは静止（せいし）して動かぬゆえ、外から見てはもっとも活動の少ない時のごとくに思われるが、体内の組織（そしき）を調べると実に一生涯（いっしょうがい）中の最大（さいだい）変動（へんどう）の時期で、幼虫（ようちゅう）時代の諸（しょ）器官（きかん）はほとんど全部消滅（しょうめつ）し、そのわずかに残（のこ）っている部から新たに成虫（せいちゅう）の諸（しょ）器官（きかん）が生じ、しばらくの間にほとんど別物（べつもの）かと思われるほどの成虫（せいちゅう）の体ができ上がるのである。
　かくのごとく、変態（へんたい）という中には、卵（たまご）が小さく滋養（じよう）分がたらぬため、親と同じ形までに達（たつ）せぬうちに生まれ出るより起こる場合と、一生涯（いっしょうがい）に行なうべき仕事を、前後に分けて努（つと）めるために起こる場合とがある。蛙（かえる）の変態（へんたい）は前の場合の例（れい）であって、このほうの変態（へんたい）は卵（たまご）が大きくなるか、または胎生（たいせい）にでもなれば、せずにすむべきものである。現（げん）にアメリカ熱帯（ねつたい）の雨蛙（あまがえる）の一種（いっしゅ）では、「おたまじゃくし」時代を卵（たまご）の中で経過（けいか）する。しかも生まれ出た蛙（かえる）は、かつ食いかつ産（う）み得（う）る構造（こうぞう）を備（そな）えているゆえ、個体（こたい）の生存（せいぞん）にも種族（しゅぞく）の維持（いじ）にも何らの差支（さしつか）えが生ぜぬ。これに反して、蝶（ちょう）や蛾（が）の変態（へんたい）は後の場合の例（れい）であって、このほうは如何（いか）に体を大きくしても、幼虫（ようちゅう）時代をその中で過ごさせ、直ちに成虫（せいちゅう）の姿（すがた）で生まれいでしめることはできぬ。何故（なぜ）というに、幼虫（ようちゅう）と成虫（せいちゅう）とは、一生涯（いっしょうがい）の仕事なる食うことと産（う）むことをそれぞれ専門（せんもん）として分担（ぶんたん）しているゆえ、いずれの一方を欠（か）いても、種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）をつづけることができぬからである。実際（じっさい）にはこの両方の中間に位（くらい）するような場合もたくさんにあるが、いずれにしても、幼者（ようしゃ）は幼者（ようしゃ）として特別（とくべつ）の任務（にんむ）があって、単（たん）に成長（せいちょう）するための階梯（かいてい）とのみ見なすことのできぬものが多い。人間のごときは特（とく）に変態（へんたい）ということはないが、やはり幼者（ようしゃ）にはまた幼年（ようねん）のときでなければできぬような自然（じぜん）の務（つと）めがあって、けっして成人（せいじん）の小さなものとして取り扱（あつか）うべきものでなかろう。


　同じく変態（へんたい）をする動物の中でも、卵（たまご）の小さい種類（しゅるい）は卵（たまご）の大きな種類（しゅるい）にくらべると子が早く孵（かえ）るために、変態（へんたい）をよけいに経過（けいか）しなければならぬことは、さまざまの動物について明らかに見られる。


伊勢（いせ）えびの幼虫（ようちゅう）

「えび」類（るい）のごときもその一例（いちれい）で、大きな卵（たまご）を産（う）む「えび」の種類（しゅるい）では小さな卵（たまご）を産（う）む種類（しゅるい）にくらべると、一つ次の段（だん）から変態（へんたい）を始める。いったい甲殻類（こうかくるい）はずいぶん変態（へんたい）のいちじるしいもので、何度も体形が変（か）わって後（のち）に、初（はじ）めて成長（せいちょう）した形に達（たつ）するゆえ、親はよく知られながら、子の全く知られていない場合もいくらもある。「伊勢（いせ）えび」のごときも親の形はだれも見知っているが、その幼時（ようじ）ガラス細工（ざいく）のごとくに透明（とうめい）で、海の表面に浮（う）かんでいるころの美しい姿（すがた）を知っている人はまれであろう。また甲殻類（こうかくるい）には「えび」、蟹（かに）のほかに「船虫」、「わらじ虫」、「みじんこ」、「ふじつぼ」など実にさまざまの形のものがあって、これがことごとく変態（へんたい）をするが、その出発点と見なすべき形は不思議（ふしぎ）によく一致（いっち）している。


ナウプリウス

すなわち、「みじんこ」でも「ふじつぼ」でも、卵（たまご）から孵（かえ）ったばかりの幼虫（ようちゅう）は、体は楕円（だえん）形で、腹面（ふくめん）に必（かなら）ず三対の足を備（そな）え、これを用いて活発に水中を游（およ）ぎまわっているが、他の甲殻類（こうかくるい）もすべてそのとおりで、発生の途中（とちゅう）に一度は必（かな）ず三対の足を備（そな）えた、いわゆる「ナウプリウス」時代を経過（けいか）する。「えび」類（るい）の子もむろんこの時代を通過（つうか）するが、卵（たまご）の大きな種類（しゅるい）ではこれを卵（たまご）の中ですませ、卵（たまご）の小さな種類（しゅるい）では孵化（ふか）した後暫時（ざんじ）この形で独立（どくりつ）生活をする。例（たと）えば青森、北海道（ほっかいどう）などに産（さん）する「ざりがに」と称（しょう）する鋏（はさみ）の大きな「えび」は、粒（つぶ）の大きな卵（たまご）を産（う）むが、これより孵化（ふか）する子供（こども）は、「ナウプリウス」時代を卵（たまご）の内ですでにすませ、その次の段（だん）の形となっている。しかるに「芝（しば）えび」などでは卵（たまご）がはるかに小さいゆえ、その内ではようやく「ナウプリウス」の形までにより発育することができず、孵化（ふか）して後もしばらくはその形で生活している。すなわち卵（たまご）の大きな種類（しゅるい）では、個体（こたい）の発生中に起こるべき体形の変化（へんか）の大部分を卵（たまご）の内ですますゆえ、孵化（ふか）して後の変態（へんたい）はそれだけ少なくなり、卵（たまご）の小さな種類（しゅるい）では、滋養（じよう）分が早く尽（つ）きて子は早く生まれ出るゆえ、孵化（ふか）して後にそれだけ多くの変態（へんたい）をせねばならぬ理屈（りくつ）になる。これを人間の生活にくらべて言えば、卵（たまご）の内の滋養（じよう）分はあたかも子供（こども）の学資（がくし）のごときもので、大きな卵（たまご）を産（う）む動物は十分な学資（がくし）を遺（のこ）す親、また小さな卵（たまご）を産（う）む動物はろくに学資（がくし）を遺（のこ）さぬ親に似（に）ている。学資（がくし）を十分にもろうた子供（こども）は大学を卒業（そつぎょう）するまで遊んでいられるが、学資（がくし）のたらぬものは止むを得（え）ず、新聞を売ったり、牛乳（ぎゅうにゅう）を配ったりして自活しながら勉強せねばならぬ。この点からいうと、甲殻類（こうかくるい）の「ナウプリウス」のごときは一種（いっしゅ）の苦学生とも言える。卵（たまご）の大小についてはすでに前にも述（の）べたが、種族（しゅぞく）維持（いじ）の目的（もくてき）から見ると、いずれも一得（いっとく）一失（いっしつ）があり、各種（かくしゅ）動物の生活の事情（じじょう）が異（こと）なるにしたがい、大きな卵（たまご）を産（う）むほうが利益（りえき）になる場合もあれば、またその反対の場合もあろう。卵（たまご）が大きければ、勢（いきお）い数は少なからざるを得（え）ぬゆえ、それより生じた大きな完全（かんぜん）な子が一匹（いっぴき）死んでも、種族（しゅぞく）に取って軽からぬ損失（そんしつ）となるが、小さな卵（たまご）ならば無数（むすう）に産（う）めるゆえ、それより生じた子が百匹（ちゃっぴき）や二百匹（にひゃっぴき）死んでも、種族（しゅぞく）としては少しも痛痒（つうよう）を感ぜぬ。各種（かくしゅ）の動物は、卵（たまご）を大きくしてその数を減（へ）らすか、卵（たまご）を小さくしてその数を増（ま）すかの二途（ふたみち）のうち、一方を採（と）るのほかはないが、小さな卵（たまご）を数多く産（う）むならば、必（かな）ずいくらかの変態（へんたい）をせぬわけにはゆかず、変態（へんたい）をすれば、長幼（ちょうよう）の間にいちじるしい相違（そうい）が生ずる。


かきの幼児（ようじ）

　なお一つ例（れい）をあげて見るに、貝類（かいるい）は蛤（はまぐり）、「あさり」のごとき二枚貝（にまいがい）でも、「さざえ」、「あかにし」などのごとき巻貝（まきがい）でも、たいていは目に見えぬほどの小さな卵（たまご）を数多く産（う）むものゆえ、その初（はじ）めて孵化（ふか）した幼児（ようじ）は親とは全く形状（けいじょう）が違（ちが）い、繊毛（せんもう）を振（ふ）り動かして水面（みなも）を游（およ）ぎまわり、自活しながら幾度（いくど）か体形を変（へん）じた後、ついに海底（かいてい）に沈（しず）んで、親と同じような形のものとなる。しかるに同じ軟体（なんたい）動物でも、「たこ」、「いか」の類（るい）は葡萄（ぶどう）の粒（つぶ）くらいの大きな卵（たまご）を産（う）み、それより孵化（ふか）した幼児（ようじ）は初（はじ）めから全く親と同じ形をしている。前の譬（たとえ）にあてて言えば、「たこ」、「いか」の子はまず相応（そうおう）の学校を卒業（そつぎょう）してから社会へ出るようなもので、これを他の貝類（かいるい）の子が幼少（ようしょう）の時から、自活のために種々（しゅしゅ）の危険（きけん）を冒（おか）しているのにくらべると、よほど安全であるが、その代わり生まれる数においては、他の貝類（かいるい）の子の無数（むすう）なるにくらべると、とうてい足もとにもよれぬ。


　魚類（ぎょるい）も小さな卵（たまご）を産（う）む種類（しゅるい）が多いゆえ、幼魚（ようぎょ）と親との形状（けいじょう）の違（ちが）うことは極（きわ）めて普通（ふつう）である。もっとも卵（たまご）から出たときからすでに脊椎（せきつい）動物としての形を備（そな）えているゆえ、変態（へんたい）というても、多くは単（たん）に身体諸部（しょぶ）の割合（わりあい）が変（か）わったりするだけで、昆虫（こんちゅう）類（るい）に見るようなはげしい変態（へんたい）はない。しかしながら多くの中には幼魚（ようぎょ）の形が全く親と違（ちが）うので、親も知られ子も知られながら、それが互（たが）いに親子であることが長く知られずにいたような例（れい）もいくつかある。


まんぼうのもっとも若（わか）き幼児（ようじ）



まんぼうの幼児（ようじ）



まんぼうの親

例（たと）えばここに図を示（しめ）した「まんぼう」のごときも、その幼魚（ようぎょ）を初（はじ）めて見たものは、けっしてこれを親と同種類（しゅるい）の魚であるとは心づかぬに違（ちが）いない。


うなぎの発生

「鰻（うなぎ）」なども幼魚（ようぎょ）が確（たし）かに鰻（うなぎ）の子供（こども）として知られるにいたったのは、今よりわずかに十数年前のことにすぎぬ。鰻（うなぎ）はわが国ではどこの池にも沼（ぬま）にも普通（ふつう）にいるもので、肉は蒲焼（かばやき）にでもすると、すこぶる美味（びみ）であるゆえ、昔からだれにも知られているが、鰻（うなぎ）がいつどこで卵（たまご）を産（う）むやら、またその卵（たまご）から如何（いか）なる形の子が孵（かえ）って出るやら少しも知られなかった。何匹（なんびき）捕（とら）えて腹（はら）を割（さ）いて見ても卵（たまご）の見つけられることはほとんどなく、またあっても卵（たまご）の粒（つぶ）が極（きわ）めて小さいゆえ、普通（ふつう）の人には卵（たまご）とは気がつかぬくらいである。それゆえ鰻（うなぎ）の繁殖（はんしょく）に関（かん）してはさまざまの俗説（ぞくせつ）が行なわれ、鰻（うなぎ）は胎生（たいせい）すると唱（とな）えている地方もたくさんある。鰻（うなぎ）の胎児（たいじ）というものは幾度（いくど）も見せられたことがあるが、いずれもみな鰻（うなぎ）の腹（はら）の中に寄生（きせい）する一種（いっしゅ）の蛔虫（かいちゅう）であった。胎生（たいせい）説（せつ）はおそらくこの間違（まちが）いから起こったものであろう。かくのごとく鰻（うなぎ）の繁殖（はんしょく）法（ほう）は長い間全くわからずにあったが、その後だんだん調べた結果（けっか）、鰻（うなぎ）は産卵（さんらん）するには河（かわ）を下って海に出て、やや深いところの底（そこ）まで行って産（う）むもので、その卵（たまご）から孵（かえ）った幼児（ようじ）は、一時親の鰻（うなぎ）とは少しも似（に）たところのない、透明（とうめい）なひらたい奇妙（きみょう）な魚になることが確（たし）かに知れるにいたった。しかもこの幼魚（ようぎょ）は、すでに前から漁師（りょうし）などの知っていたもので、日本ではこの類（るい）を「びいどろうお」と名づけていた。「びいどろうお」は底（そこ）を引く網（あみ）にはいくらもかかってくるが、その透明（とうめい）なることは実際（じっさい）ガラスのとおりで、水中では全く見えぬくらいである。体は柳（やなぎ）の葉のごとき形で長さ五六寸（ごろくすん）（注：１５〜１８ｃｍ）にもなるが、これがさらに成長（せいちょう）すると、不思議（ふしぎ）なことにはここに図に示（しめ）すごとくに、体がだんだん縮小（しゅくしょう）し、幅（はば）は狭（せま）くなり、長さも減（げん）じ、その間に黒い色素（しきそ）が生じて、しまいに小さな鰻（うなぎ）の形ができ上がる。この程度（ていど）まで達（たつ）すると、鰻（うなぎ）の幼魚（ようぎょ）は河（かわ）をさかのぼり、小川や溝（みぞ）を伝（つた）うて池や堀（ほり）まで達（たつ）し、そこにとどまって大きくなるのである。幼魚（ようぎょ）が河（かわ）を上るときは実に盛（さか）んなもので、何百万か何千万かわからぬほどの大群（たいぐん）が、ただ流れに逆（さから）うて上へ上へと進んで行くゆえ、手拭（てぬぐい）ですくうても百匹（ひゃっぴき）くらいは直ちに取れる。


アメリカ魚の発生

　成長（せいちょう）するにしたがうて体が小さくなることはちょっと奇態（きたい）に考えられるが、かような例（れい）はなおいくらもある。ここに図をかかげたのはアメリカ、カリフォルニア産（さん）の魚であるが、これも幼魚（ようぎょ）の時代には白魚によく似（に）た形で、体が柔（やわ）らかく透明（とうめい）で成長（せいちょう）するにしたがい体長は約（やく）二分の一に減（げん）じながら、次第（しだい）に親の形に近づいてくる。


不思議（ふしぎ）蛙（かえる）とその子

また「おたまじゃくし」は蛙（かえる）の子であるから、蛙（かえる）よりも小さいのはつねであるが、種類（しゅるい）によっては親よりもはるかに大きいものもある。南アメリカに産（さん）する「不思議（ふしぎ）蛙（かえる）」という種類（しゅるい）では、親の体は長さ一寸（いっすん）五分（注：４．５ｃｍ）くらいにすぎぬが、その産（う）んだ卵（たまご）からできた「おたまじゃくし」は、もっとも大きいときは長さ八寸（はっすん）（注：２４ｃｍ）あまりにもなる。そのときは胴（どう）だけでも二寸（にすん）五分（注：７．５ｃｍ）くらいもあり、尾（お）の幅も三寸（さんずん）（注：９ｃｍ）以上（いじょう）に達（たつ）するゆえ、親の蛙（かえる）にくらべると実に何層倍（なんそうばい）も大きく、ほとんど象（ぞう）と人間とをならべたごとくである。しかしそれより成長（せいちょう）が進むと、「おたまじゃくし」の体はだんだん締（しま）って、一度は親よりも小さくなり、さらに成長（せいちょう）してついに親と同じものになる。
　鰻（うなぎ）の幼魚（ようぎょ）でも、今述（の）べた蛙（かえる）の「おたまじゃくし」でも、一度大きかったものが、成長（せいちょう）とともに縮（ちじ）むのは何故（なぜ）かというに、これはけっして身体の生きた物質（ぶしつ）が減少（げんしょう）するわけではなく、単（たん）に水分が減（へ）るだけである。


つめた貝

成長（せいちょう）とは関係（かんけい）のないことではあるが、動物の体が水を吸（す）うて大きくなり、水を吐（は）いて小さくなることはつねに見るところで、浅（あさ）い海底（かいてい）の砂（すな）の中にいる「つめた貝」なども、体を延（の）ばしているところを見るとすこぶる大きくて、これが如何（いか）にして小さな貝殻（かいがら）の中へ引き込（こ）み得（う）るかと、実に不思議（ふしぎ）にたえられぬ。しかるにこれを手に取ると、貝の柔（やわ）らかい身体からはあたかも濡手拭（ぬれてぬぐい）でも絞（しぼ）る時のごとくに、盛（さか）んに水が滴（した）り落ち、水が出ただけ体が小さくなって、ついには始めの何分の一かに縮（ちぢ）み、容易（ようい）に貝殻（かいがら）の内に収（そさ）まってしまう。鰻（うなぎ）や不思議（ふしぎ）蛙（かえる）が初（はじ）め成長（せいちょう）とともに小さくなるのは、けっしてかく急激（きゅうげき）に水を失（うしな）うのではないが、漸々（ぜんぜん）水分を減（げん）じさえすれば、真の生活する物質（ぶしつ）は殖（ふ）えながら、外見上の体の大きさを縮（ちぢ）めることはできる。しこうして、幼児（ようじ）に特（とく）に多量（たりょう）の水分を含（ふく）むのはなんのためかというに、これはおそらく、体を大きくするか、または体を透明（とうめい）にするためであって、いずれにしても種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上、特（とく）に幼児（ようじ）にその必要（ひつよう）があるゆえであろう。幼児（ようじ）と親との生活状態（じょうたい）が違（ちが）えば、食うべき餌（えさ）も防（ふせ）ぐべき敵（てき）も、それぞれ違（ちが）うであろうから、幼虫（ようちゅう）にはこれに対する特殊（とくしゅ）の装置（そうち）がなければならぬ。海産（かいさん）の「びいどろうお」には親鰻（おやうなぎ）の知らぬ敵（てき）があって、その攻撃（こうげき）をまぬがれるために特（とく）に体の透明（とうめい）なるべき必要（ひつよう）があり、不思議（ふしぎ）蛙（かえる）の「おたまじゃくし」には、陸上（りくじょう）の親とは違（ちが）うた餌（えさ）を食うためか敵（てき）を防（ふせ）ぐためかに、特（とく）に体の大なる必要（ひつよう）があるのであろう。小学校の一年生の身体が大人の二倍もあり、五年生のころになって普通（ふつう）の子供（こども）の大きさに戻（もど）ると想像（そうぞう）すると、実に奇妙（きみょう）に考えられるが、これまた食うため産（う）むための便法（べんぽう）として、その動物に取っては都合（つごう）のよろしいことに違（ちが）いない。


　通常（つうじょう）動物の長幼（ちょうよう）を区別（くべつ）するには生殖（せいしょく）作用の始まる時期を境（さかい）とし、これに達（たつ）すれば、すでに完全（かんぜん）に成長（せいちょう）を遂（と）げたものと見なし、いまだこれに達（たつ）せぬものは、なお成長（せいちょう）の途中（とちゅう）にあると見なしている。この標準（ひょうじゅん）は大体においてはまず間違（まちが）いはないが、詳（くわ）しく調べるとずいぶん多くの例外（れいがい）を見出し、しかもその例外（れいがい）の中には、またさまざまに相（あい）異（こと）なったものがある。たとえば普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）、蛇類（へびるい）、亀類（かめるい）などは、子を産（う）み始めてから後もなお引きつづいて大きくなるが、これはすでに身体の構造（こうぞう）が一とおり完成（かんせい）した後のことであるゆえ、子を産（う）み始めるころを幼時（ようじ）とは名づけられぬ。これに反して、身体の構造（こうぞう）がいまだ親とは異（こと）なって、確（たし）かに幼時（ようじ）と名づくべきころに子を産（う）めば、これを特（とく）に幼時（ようじ）生殖（せいしょく）と名づける。次にその例（れい）を二つ三つあげて見よう。


アホロートル（上）子



アホロートル（下）親

　メキシコに産（さん）する山椒魚（さんしょううお）の類（るい）で、そこの土人が「アホロートル」と呼（よ）ぶものがある。これは形は「いもり」のごとくで、大きさは「いもり」の二倍以上（いじょう）もあるが、つねに水中に棲（す）み、頸（くび）の両側（りょうがわ）には鰓（えら）が総（ふさ）状（じょう）をなして、あたかもハイカラの襟巻（えりまき）のごとくに見えている。また尾（お）の幅（はば）の広いのは水を漕（こ）いで游泳（ゆうえい）するに便利（べんり）なためである。かように水中の生活に適（てき）した姿（すがた）のままで、この動物は代々卵（たまご）を産（う）み、卵（たまご）からはまたこのとおりの子が孵（かえ）って、一度も水より外へ出ずにいるゆえ、昔はこれを成長（せいちょう）し終わった一種（いっしゅ）の動物と見なして、特別（とくべつ）の学名がつけてあった。ところが今より五十年ばかりも前に、パリの動物園に飼（か）うてあったものが、突然（とつぜん）池の中央の島にはい上がり体形が一変（いっぺん）して、陸上（りくじょう）生活に適（てき）するものとなった。すなわち体の表面に現（あら）われていた総状（そうじょう）の鰓（えら）はしなびてなくなり、幅（はば）の広かった尾（お）は狭（せま）くなって鼠（ねずみ）の尾（お）のごとくき形を呈（てい）し、従来（じゅうらい）別（べつ）の種類（しゅるい）と思われていた一種（いっしゅ）の陸棲（りくせい）山椒魚（さんしょううお）となり終わった。いったい山椒魚（さんしょううお）には陸上（りくじょう）に出るものと、水中にのみ生活するものとの二組があって、生涯（しょうがい）水より出ぬ類（るい）では、生涯（しょうがい）総状（そうじょう）の鰓（えら）が外面に現（あら）われ、陸上（りくじょう）へ出る類（るい）では、ただ幼時（ようじ）だけかような鰓（えら）があり、成長（せいちょう）し終わると鰓（えら）はなくなる。されば「アホロートル」は、当然（とうぜん）水より出ぬ組の一種（いっしゅ）であると考えられていたのが、右の経験（けいけん）によって実は陸上（りくじょう）へ出る種類（しゅるい）の幼時（ようじ）であることが知れた。陸上（りくじょう）へ出て体形が変（か）わってからの姿（すがた）がすなわち成長（せいちょう）の終わったもので、かようになればまた卵（たまご）を産（う）むが、水中にいる幼虫（ようちゅう）の時代にもつねに卵（たまご）を産（う）み、幼虫（ようちゅう）の姿（すがた）で何代でも生殖（せいしょく）しっづけることができる。これを蛙（かえる）にくらべればちょうど「おたまじゃくし」のままで、代々卵（たまご）を産（う）み繁殖（はんしょく）することにあたるが、成長（せいちょう）して後も生殖（せいしょく）し、幼時（ようじ）にも生殖（せいしょく）し得（う）る性質（せいしつ）を備（そな）えていれば、なにかの事情（じじょう）で陸上（りくじょう）へ出られぬところに棲（す）む場合にも自由に繁殖（はんしょく）ができて、種族（しゅぞく）維持（いじ）の上にはもっとも好都合（こうつごう）である。


寄生（きせい）蜂（はち）の幼虫（ようちゅう）

　昆虫（こんちゅう）が植物の若芽（わかめ）などに卵（たまご）を産（う）みつけると、そこに「虫'エイ（ちゆうえい）」と名づける団子（だんご）のようなかたまりができることがある。五倍子（ごばいし）と称（しょう）して染料（せんりょう）やインキ製造（せいぞう）の材料（ざいりょう）となるものは、その有名な例（れい）であるが、かように植物にたまりを造（つく）らせる昆虫（こんちゅう）は、それぞれ種類（しゅるい）が定まっており、植物が違（ちが）えば卵（たまご）を産（う）みつける昆虫（こんちゅう）の種類（しゅるい）も、それからできるかたまりの形状（けいじょう）性質（せいしつ）もおのおの違（ちが）う。その中に一種（いっしゅ）極（きわ）めて小さな蠅（はえ）の類（るい）があるが、これがまた幼時（ようじ）生殖（せいしょく）を行なう。しかも前の「アホロートル」とは違（ちが）うて、生殖（せいしょく）とともに幼児（ようじ）は死んでしまう。この蠅（はえ）は「ありまき」などと同じく、一年中に何度も代を重ねるものであるが、夏の間は卵（たまご）から孵（かえ）った蛆（うじ）が少しく成長（せいちょう）すると、その体内に数多くの蛆（うじ）が生じ、親なる蛆（うじ）の体を食い破（やぶ）ってはい出して、少しく成長（せいちょう）するとまたその体内に蛆（うじ）が生ずる。かくて幾代（いくだい）かを過（す）ぎると、次に蛆（うじ）が蛹（さなぎ）となり蛹（さなぎ）が脱皮（だっぴ）して蠅（はえ）の形をした成虫（せいちゅう）が飛（と）び出すのである。昆虫（こんちゅう）類（るい）では成虫（せいちゅう）と幼虫（ようちゅう）との形の相違（そうい）が、蛙（かえる）や「いもり」と「おたまじゃくし」との相違（そうい）よりもなおいちじるしいゆえ、幼時（ようじ）生殖（せいしょく）を行なう場合には、初（はじ）めから一点の疑（うたが）いも起こらぬ。



　なお一つ幼時（ようじ）生殖（せいしょく）の例（れい）をあげて見るに、海の表面に浮（う）かんでいる透明（とうめい）な「くらげ」の中に「櫛（くし）くらげ」と名づけるものがある。普通（ふつう）の「くらげ」が椀（わん）や傘（かさ）のごとき形をしているのと違（ちが）い、この類（るい）は多くは「なす」のごとき形でその柄（え）にあたるところに口があり、体の表面には多数の小さな櫛状（くしじょう）の板が子午線（しごせん）に相当する方向に八本の縦列（じゅうれつ）をなしてならんでいる。しこうしてこの櫛状（くしじょう）の板が絶（た）えずそろうて動き水を漕（こ）ぐので、かしこここへと目的（もくてき）もなく転がって行く。「櫛（くし）くらげ」類（るい）の中には「帯（おび）くらげ」というて、長さ一二尺（いちにしゃく）（注：３０〜６０ｃｍ）にも達（たつ）する幅（はば）の広い帯状（おびじょう）のものがあるが、これは「なす状（じょう）」の体を左右に引き延（の）ばしたようなもので、外形は大いに違（ちが）うが、内部の構造（こうぞう）は全く同一である。いったい「櫛（くし）くらげ」はみなガラスのように無色（むしょく）透明（とうめい）である上に、櫛（くし）の列のところは虹（にじ）のごときさまざまの色を反射（はんしゃ）してすこぶる美しいものであるが、特（とく）に「帯（おび）くらげ」が長い体を徐々（じょじょ）と蜿（くね）らせながら、海面に浮（う）かび赤、青、緑、紫（むらさき）などの薄（うす）い光を放つごとく見えるありさまは、実になんとも言われぬほど美麗（びれい）である。西洋でこの「くらげ」を「愛（あい）の女神ヴィーナスの帯（おび）」と名づけるのもけっしてほめすぎではない。残念（ざんねん）なことには、標本（ひょうほん）として保存（そん）することがほとんど不可能（ふかのう）であるゆえ、自身で海へ出かけなければその美しい姿（すがた）を見ることができぬ。さてこの「帯（おび）くらげ」でもこれに類（るい）する他の「櫛（くし）くらげ」でも卵（たまご）から孵（かえ）ったばかりの極（きわ）めて小さい時に、一度成熟（せいじゅく）した卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）とを生じて生殖（せいしょく）作用を行ない、後直ちに生殖（せいしょく）力を失（うしな）うてただ大きくなり、成長（せいちょう）が終わると再（ふたた）び生殖（せいしょく）を始める。人間にたとえて言えば、生まれたばかりの赤子が直ちに結婚して子を産（う）み、それより普通（ふつう）の子供（こども）に返って成長（せいちょう）し、成年（せいねん）に達（たつ）してさらに改（あらた）めて結婚（けっこん）し子を産（う）むことにあたる。かようなことのない人間から見ると、如何（いか）にも不思議（ふしぎ）な何となく不条理（ふじょうり）なことのごとくに考えられるが、「櫛（くし）くらげ」にとっては、これがやはり種族（しゅぞく）維持（いじ）のために必（かな）ず有利（ゆうり）なことであろう。生殖（せいしょく）の目的（もくてき）は種族（しゅぞく）を継続（けいぞく）させるにあたるゆえ、如何（いか）なる形の生殖（せいしょく）法（ほう）でもこの目的（もくてき）にかないさえすればよろしいわけで、実際（じっさい）自然（じぜん）界には、さまざまな生殖（せいしょく）法（ほう）の行なわれていることは、この一例（いちれい）によっても確（たし）かに知れる。


　生殖（せいしょく）法（ほう）の中にはずいぶん複雑（ふくざつ）なものがあって、幼虫（ようちゅう）が成長（せいちょう）して成虫（せいちゅう）になり終わるまでに、幾度（いくど）か代を重ね、個体（こたい）の数が殖（ふ）えながら進むものがある。



たとえば人間の肺臓（はいぞう）や肝臓（かんぞう）に寄生（きせい）する「ジストマ」のごときものでは、一匹（いっぴき）の幼虫（ようちゅう）がそのまま成長（せいちょう）して、一匹（いっぴき）の「ジストマ」となるのではなく、途中（とちゅう）に何回も生殖（せいしょく）して、成虫（せいちゅう）となるころにはすでに無数（むすう）に殖（ふ）えている。蚕（かいこ）の幼虫（ようちゅう）は成長（せいちょう）して一個（いっこ）の蛹（さなぎ）となり、蛹（さなぎ）が皮を脱（ぬ）げば一匹（いっぴき）の蛾（が）がでるゆえ、幼虫（ようちゅう）も蛹（さなぎ）も蛾（が）も、一個体（こたい）の生涯（しょうがい）の中の異（こと）なった時期にすぎぬが、「ジストマ」では、幼虫（ようちゅう）と成虫（せいちゅう）とは別（べつ）の個体（こたい）で、幼虫（ようちゅう）からいうと、成虫（せいちゅう）は曾孫（ひまご）か、玄孫（やしゃご）かにあたる。かく世代を重ねながら変化（へんか）するものでは、子は親に似（に）ず孫（まご）は子に似（にず）ず、それぞれ形を異（こと）にし、同一の形状（けいじょう）を有する個体（こたい）は代をへだててのみ現（あら）われることになるが、この顕象（けんしょう）を世代の交番（こうばん）と名づける。一例（いちれい）として「肝臓（かんぞう）ジストマ」の生殖（せいしょく）法（ほう）を簡単（かんたん）に記述（きじゅつ）して見るに、微細（びさい）な卵（たまご）から孵化（ふか）した小さな幼虫（ようちゅう）はしばらく繊毛（せんもう）をもって水中を泳いでいるが、そのうちに一種（いっしゅ）の淡水（たんすい）産（さん）の貝類（かいるい）に泳ぎついて、その柔（やわ）らかい体内にもぐり込（こ）み皮を脱（ぬ）ぎ捨（す）て、形を変（へん）じて長楕円（ちょうだえん）形の嚢（ふくろ）のごときものとなる。ここまでが発生の第一代である。次にこの嚢（ふくろ）のごとき体の内に、前のとは形の異（こと）なった幼虫（ようちゅう）が多数にできる。この幼虫（ようちゅう）は体は円柱形で、一端（いったん）に口があり、口よりは短い行き止まりの腸（ちょう）がつづいている。また体の後端（こうたん）に近いところには、太く短い足のごとき突起（とっき）が二つある。これはすなわち発生の第二代にあたるもので、少しく成長（せいちょう）すると親なる嚢状（のうじょう）の体からは出るが、いまだ貝の肉の内にとどまっている。次にこのものの体内に、さらに第三代のものがたくさんに生ずる。このものは体は円形で、その後端（こうたん）から細長い尾（お）が生えて、多少蛙（かえる）の「おたまじゃくし」の形に似（に）ているが、発生がこの程度（ていど）まで進むと、「ジストマ」の子は貝の身体から水の中へ泳ぎでて、淡水（たんすい）産（さん）の魚類（ぎょるい）の体内にはいり、筋肉（きんにく）の間にはさまって人に食われるのをまっている。かような魚をよく煮（に）たり焼（や）いたりせずに食うと、その人の体内で「ジストマ」が成長（せいちょう）し、たちまちの間に生殖器（せいしょくき）が成熟（せいじゅく）して日々無数（むすう）の卵（たまご）を産（う）むようになる。しこうして卵（たまご）は大便（だいべん）とともに体外に出て、水に流されなどして溝（みぞ）や小河（かわ）に達（たつ）すれば、卵（たまご）から孵（かえ）った幼虫（ようちゅう）はまた貝類（かいるい）の体内にもぐりこみ得（う）るわけであるゆえ、これより再（ふたた）び同じ発生の歴史（れきし）を繰（くり）り返すことになる。実際（じっさい）にはなお少しく込（こ）み入ったところもあるが、大体においてはまずここに述（の）べたとおりであろう。
　条虫（じょうちゅう）類（るい）にも世代交番（こうばん）の行なわれるものがある。犬の腸（ちょう）に寄生（きせい）する、長さわずかに一分五厘（ごりん）（注：４．５ｍｍ）ばかりの極（きわ）めて小さな条虫（じょうちゅう）があるが、人がもし誤（あやま）ってその卵（たまご）をのみ下すと、卵（たまご）からは微細（びさい）な幼虫（ようちゅう）が出て肝臓（かんぞう）、肺臓（はいぞう）などにはいりこみ、そこで非常（ひじょう）に大きな嚢（ふくろ）になる。これは医者のほうでは「胞虫（ほうちゅう）嚢腫（のうしゅ）」と名づけるもので、中に水のごとき液（えき）を含（ふく）み、直径（ちょっけい）が数寸（すうすん）（注：十数ｃｍ）にも達（たつ）するゆえ、そのあるところの器官（きかん）の働（はたら）きに大きな故障（こしょう）を生じ、ずいぶん危険（きけん）な病（やま）いを起こす。普通（ふつう）の条虫（じょうちゅう）はいくら大きくても腸（ちょう）の内にいることゆえ、下剤（げざい）をかけ絶食（ぜっしょく）して腸（ちょう）を掃除（そうじ）し、駆虫（くちゅう）薬を用いればこれを駆除（くしょ）することができるが、この幼虫（ようちゅう）の嚢（ふくろ）は駆虫（くちゅう）薬の直接（ちょくせつ）届（とど）かぬところにあるゆえ、とうてい薬で駆除（くじょ）するわけにゆかぬ。


犬の条虫（じょうちゅう）

すなわち条虫（じょうちゅう）の中で一番恐（おそ）ろしい種類（しゅるい）であるゆえ、つねづね犬に接近（せっきん）する人々はよく注意しなければならぬ。さて右の幼虫（ようちゅう）の嚢（ふくろ）を切り開いて見ると、その裏面（りめん）には無数（むすう）の条虫（じょうちゅう）の頭がついているが、これがみな嚢（ふくろ）から芽生（がせい）によって生じたもので、もしその一部が犬の腸（ちょう）にはいると、そこで一匹（いっぴき）ずつ成熟（せいじゅく）した条虫（じょうちゅう）となるのである。



　以上（いじょう）はいずれも寄生（きせい）虫であるが、独立（どくりつ）生活を営（いとな）むものにも世代交番（こうばん）の例（れい）はいくらもある。近海の水面に無数（むすう）に浮（う）かんでいる「水くらげ」、一名「四つ目くらげ」というものもその一で、卵（たまご）から生じた幼児（ようじ）はけっしてそのまま成長（せいちょう）して一匹（いっぴき）のくらげとはならず、途中（とちゅう）に繁殖（はんしょく）して非常（ひじょう）に数が殖（ふ）える。「水くらげ」の卵（たまご）から孵（かえ）った幼虫（ようちゅう）は卵（たまご）形の小さなもので、全表面に繊毛（せんもう）をそなえ、しばらくは水中を游（およ）ぎまわるが、そのうちに適当（てきとう）なところを選（えら）んで固着（こちゃく）し、縦（たて）にのびて筍（たけのこ）を倒立（とうりつ）させたような形のものとなり、成長（せいちょう）するに従（した）い節々（ふしぶし）の切目が深く入りこんで、ついにはあたかも重ねた皿を一枚（いちまい）ずつ取り出すごとくに、一節（ひとふし）ずつが、小さな「くらげ」となって水中で浮（う）き出すのである。これも前の条虫（じょうちゅう）の場合と同じく、卵（たまご）から生じた幼虫（ようちゅう）が成長（せいちょう）し終わるまでの間に、一回芽生（がせい）または分裂（ぶんれつ）によって生殖（せいしょく）し、次の代にいたって初（はじ）めて成熟（せいじゅく）した動物となるが、このような種類（しゅるい）では一方を「幼虫（ようちゅう）の世代」、一方を「成虫（せいちゅう）の世代」として、明らかに長幼（ちょうよう）を区別（くべつ）することができる。


サルパ

　前になにかのついでに「サルパ」という動物の名をあげたが、この類（るい）では世代の交番（こうばん）が特（とく）にいちじるしい。「くらげ」ならば人の知っているのは水面（みなも）に浮（う）かんでいる有性（ゆうせい）時代のみであって、海底（かいてい）に固着（こちゃく）している無性（むせい）時代はあまり人が知らぬゆえ、くらげの世代交番（こうばん）はよく調べて見ないとわからぬが、「サルパ」ではかわるがわる現（あら）われる二世代の個体（こたい）が、大きさもほぼ同じく数もほぼ同じく相（あい）雑（まじ）りて、海の表面に浮（う）かんでいるゆえ、両方ともに同じ程度（ていど）に知られている。一方は子を産（う）み一方は芽（め）を生じて、生殖（せいしょく）の方法（ほうほう）は異（こと）なるが、生活の状態（じょうたい）が全く同じであるゆえ、いずれを幼（よう）いずれを長と定めがたい。一体ならば有性（ゆうせい）生殖（せいしょく）をするほうを、成長（せいちょう）し終わった形と見るのが当然（とうぜん）であるが、「サルパ」では芽生（がせい）するものも、卵（たまご）を生ずるものにくらべて外形が少しく違（ちが）うだけで、構造（こうぞう）は同じ程度（ていど）にあるゆえ、これを幼児（ようじ）の形と見なすことはできぬ。世代交番（こうばん）のあることの知られなかった時代には、「サルパ」の相（あい）交互（こうご）する二世代の個体（こたい）をそれぞれ別種（べっしゅ）の動物と考えて、各種（かくしゅ）に別々（べつべつ）の学名をつけた。今日は、これが両方とも一種（いっしゅ）の動物の交互（こうご）する二世代であることがわかったが、いずれか一方の名だけを用い、他の名称（めいしょう）を全く廃（はい）しては非常（ひじょう）に不便（ふべん）であるゆえ、他の動物には例（れい）のないことであるが、「サルパ」だけは特別（とくべつ）として各種（かくしゅ）の学名には種名（しゅめい）が二つずつならべてある。
　以上（いじょう）種々（しゅしゅ）の方面から論（ろん）じたとおり、動物の長幼（ちょうよう）はただ身体の大小、生殖（せいしょく）力の有無（うむ）によってのみ区別（くべつ）せられるものではなく、種類（しゅるい）が違（ちが）い生活状態（じょうたい）が違（ちが）えば、それにしたごうて長幼（ちょうよう）の区別（くべつ）の程度（ていど）にも種々（しゅしゅ）の相違（そうい）があり、長幼（ちょうよう）のすこぶる相（あい）似（に）たものもあれば、また全く相（あい）似（に）たところのないようなものもある。特（とく）に世代交番（こうばん）の行なわれる種類（しゅるい）では、成長（せいちょう）の途中（とちゅう）に生殖（せいしょく）が行なわれ、幼（よう）より長に達（たつ）する間に代が重なるから、普通（ふつう）の場合とは長幼（ちょうよう）の関係（かんけい）がはなはだしく違（ちが）う。人間では子供（こども）と大人とは身体の形にもいちじるしい相違（そうい）がなく、生活の状態（じょうたい）もほぼ同様であり、一人の子供（こども）が成長（せいちょう）していつとはなくそのまま一人の大人となり終わるゆえ、他の動物もみなそのとおりであろうと思うている人が多いようであるが、普通（ふつう）に人の知らぬ下等動物になると、生まれて直ちに生殖（せいしょく）するものもあれば、成長（せいちょう）の途中（とちゅう）に分裂（ぶんれつ）するものもあって、なかなか複雑（ふくざつ）な経過（けいか）を示（しめ）すものも少なくない。されば親族法（ほう）を専門（せんもん）とする法学（ほうがく）者が、避暑（ひしょ）のおりなどに人間にも世代交番（こうばん）が行なわれ、子供（こども）が大人になる間に分裂（ぶんれつ）によって数が殖（ふ）えるものと想像（そうぞう）して、なぐさみに現今（げんこん）の法理（ほうり）をあてはめて見たならば、あるはさらに深い理屈（りくつ）を見いだすにいたるやも知れぬ。



　種々（しゅしゅ）の異（こと）なった動物について、親と子との関係（かんけい）をくらべて見ると、これにもずいぶんいちじるしい相違（そうい）がある。しかもいずれの場合にも目的（もくてき）とするところはつねに一つで、ただそれを達（たつ）するための手段（しゅだん）が相（あい）異（こと）なるというにすぎぬ。一つの目的（もくてき）とはいうまでもなく種族（しゅぞく）の維持（いじ）であって、如何（いか）なる場合でもこの目的（もくてき）に撞著（どうちゃく）するようなことはない。子を産（う）み放すだけで、さらにかまいつけぬものと、子を助けるためには自分の命をも捨（す）てるものをならべて見ると、その行ないは互（たが）いに相（あい）反するごとくに思われるが、よく調べて見ると結局（けっきょく）同じことで、子を産（う）み放して少しも世話をせぬ動物は、それでも種族（しゅぞく）の維持（いじ）がたしかにできるだけの事情（じじょう）が必（かな）ず存（そん）する。また子のためには命を捨（す）てる動物は、もし親にかかる性質（せいしつ）が備（そな）わっていなかったならば、必（かな）ず種族（しゅぞく）が断絶（だんぜつ）すべきおそれのあるものに限（かぎ）ってある。人間を標準（ひょうじゅん）として考えると、子が敵（てき）に殺（ころ）されるのを見ながら知らぬ顔をしている親は如何（いか）にも無慈悲（むじひ）に見え、自ら進んで命を捨（す）て子の危難（きなん）を救（すく）うものは如何（いか）にも熱情（ねつじょう）が溢（あふ）れるように見えるが、自然（じぜん）を標準（ひょうじゅん）として考えると、いずれにもかくあるべき理由があってかくするのであるから、一方を優（すぐ）れりとか一方を劣（おと）れりとかいうことはできぬ。この事は習性（しゅうせい）の違（ちが）うた動物をなるべく多く集めて、互（たが）いに比較（ひかく）して見るとすこぶる明僚（めいりょう）に知れる。


　子を産（う）み放したままで、少しも世話をせぬ動物の種類（しゅるい）は極（きわ）めて多い。いわゆる下等動物はたいがい子を産（う）み放しにするものばかりで、いくぶんかでも子の世話をする種類（しゅるい）はただ例外（れいがい）として、わずかにその中に含（ふく）まれているにすぎぬ。しかし産（う）んでから全く捨（す）てて顧（かえり）みぬものでも、産（う）むときに適当（てきとう）な場所を選（えら）むということだけは必（かな）ずする。何故（なぜ）というに、もしも不適当（ふてきとう）なところに産（う）んで卵（たまご）が直ちに死んでしまえば、その種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）はむろんできぬからである。
「うに」、「なまこ」の類（るい）では、卵（らん）細胞（さいぼう）と精虫（せいちゅう）とが親の体を出てから勝手に出遇（であ）うのであるゆえ、子は生まれぬ前から親との縁（えん）が切れて、少しもその世話を受けぬ。体外受精（じゅせい）をする「ごかい」の類（るい）や、蛤（はまぐり）、「あさり」のごとき二枚貝（にまいがい）類（るい）も全くこれと同様である。また魚類（ぎょるい）もたいていは卵（たまご）を産（う）み放しにする。魚の卵（たまご）には水面（みなも）に浮（う）かぶものと、水底（みずぞこ）に付着（ふちゃく）するものとがあるが、若干（じゃっかん）の例外（れいがい）を除（のぞ）けば、いずれも独（ひと）りで小さな幼魚（ようぎょ）までに発育して、少しも親の世話になることはない。すべてこれらの動物は、極（きわ）めて小さく弱いときから、独力（どくりょく）で生活を営（いと）まねばならず、したがって餓（うえ）えて死ぬことも、敵（てき）に食われて死ぬこともすこぶる多かるべきはもちろんであるゆえ、これらの損失（そんしつ）を最初（さいしょ）から見越（みこ）して、実に驚（おどろ）くべく多数の卵（たまご）がつねに生まれる。
「海亀（うみがめ）」はつねに海中に住んでいるが、卵（たまご）を産（う）むときだけは陸（りく）へ上がってくる。東海道の砂浜（すなはま）では、いくらも亀（かめ）の卵（たまご）を鶏卵（けいらん）のごとくに売り歩いているのを見かけるが、亀（かめ）が卵（たまご）を産（う）むのは必（かな）ず夜であって、人の見ぬ静（しず）かな時をうかがい、後足をもって砂（すな）のところに壺形（つぼがた）の深い穴（あな）を掘（ほ）り、その中へたくさんの卵（たまご）を産（う）みこみ、ていねいに砂（すな）をかぶせてもとのごとくにし、後足で自身の足跡（あしあと）を掃（は）き消しながら海のほうへ帰ってゆく。それゆえ亀（かめ）の卵（たまご）のある場所を表面から知ることはなかなかできぬ。海亀（うみがめ）は卵（たまご）を産（う）むときにはかくのごとく実に用意周到（しゅうとう）であるが、いったん産（う）み終わった後は他へ去って少しもかまわず、卵（たまご）はただ日光に温められて発育し、再（ふたた）び孵化（ふか）するころになると、幼児（ようじ）は夜明け前にことごとくそろうて殻（から）を破（やぶ）り砂上（さじょう）に出で、一直線に海のほうへはうてゆくが、数百千の幼（おさ）い亀（かめ）が急いで砂（すな）のうえを匍（は）うゆえ、雨の降（ふ）っているような音が聞える。南洋諸島（しょとう）に棲（す）む「マッカン蟹（かに）」はちょうどこれと反対で、親はつねに陸上（りくじょう）のみに棲（す）み、椰子（やし）の樹（き）に登り椰子（やし）の実を食いなどしているが、卵（たまご）を産（う）むときだけは海へでかける。
　蛙（かえる）の類（るい）は多くは水中へ卵（たまご）を産（う）んで、その後は少しもかまわずにおくが、卵（たまご）はそのまま水の中で「おたまじゃくし」になるからなんの差支（さしつか）えもない。ただし「青蛙（あおがえる）」などは例外（れいがい）で、水田の傍（かたわら）の土に孔（あな）を穿（うが）ちその中で産卵（さんらん）する。卵（たまご）は粘液（ねんえき）を掻（か）きまわした泡（あわ）に包（つつ）まれてかたまりとなっているが、おいおい発育が進んで「おたまじゃくし」の形になりかかるころには、泡（あわ）は溶（と）けて卵（たまご）とともに水中へ流れ落ちるから、その先の成長（せいちょう）は差支（さしつか）えなくできる。これなども産（う）み放しではあるが産（う）む時にすでに子の成長（せいちょう）に差支（さしつか）えが生ぜぬだけの注意が払（はら）われている。


たなごの産卵（さんらん）

淡水（たんすい）に産（さん）する「たなご」は、長い産卵（さんらん）管（かん）を用いて生きた「からす貝」の貝殻（かいがら）の中へ卵（たまご）を産（う）み込（こ）むが、産（う）んだ後は少しもかまわぬ。卵（たまご）は貝の鰓（えら）の間で発育し、小さな魚の形までに成長（せいちょう）してから水中へ游（およ）ぎ出るのである。
　昆虫（こんちゅう）類（るい）も多くは卵（たまご）を産（う）み放しにする。変態（へんたい）の行なわれるために、幼虫（ようちゅう）と成虫（せいちゅう）とでは、住所も食物も敵（てき）も違（ちが）うのがつねであるが、成虫（せいちゅう）が卵（たまご）を産（う）むときには成虫（せいちゅう）の習性（しゅうせい）にはかまわず、必（かな）ず幼虫（ようちゅう）の発育に都合（つごう）のよい場所を選（えら）ぶ。例（たと）えば「とんぼ」の成虫（せいちゅう）は空中を飛（と）んで、昆虫（こんちゅう）を捕（とら）え食うが、卵（たまご）は必（かな）ず水の中へ産（う）む。これは「とんぼ」の幼虫（ようちゅう）は水の中で発育するゆえである。また蝶（ちょう）の成虫（せいちゅう）は花の蜜（みつ）を吸（す）うだけであるが、卵（たまご）は必（かな）ず草木の葉に産（う）みつける。これは蝶（ちょう）の幼虫（ようちゅう）は毛虫または芋虫（いもむし）であって、草木の葉を食い成長（せいちょう）するからである。蚊（か）が汚水（おすい）に卵（たまご）を産（う）み落とし、蠅（はえ）が腐肉（ふにく）に卵（たまご）を産（う）みつけるのも同じ理屈（りくつ）で、単（たん）に産（う）み放してさえおけば、幼虫（ようちゅう）は食物の欠乏（けつぼう）なしに必（かな）ずよく育つからである。


蚕（かいこ）の蛆（うじ）蠅（はえ）

　寄生（きせい）生活をする昆虫（こんちゅう）の卵（たまご）の産（う）みようはさらに面白い。蚕（かいこ）に寄生（きせい）する蛆（うじ）の親は一種（いっしゅ）の蠅（はえ）であるが、卵（たまご）を必（かな）ず桑（くわ）の葉の裏（うら）に産（う）みつける。かくしておけば、後は全く捨（す）ておいても、自然（じぜん）に蚕（かいこ）に食われ、その体内で発育して大きな蛆（うじ）となり、蚕（かいこ）の体からはい出し、地中へもぐり込（こ）んで蛹（さなぎ）となり、翌年（よくねん）蠅（はえ）となって飛（と）び出す。蝶（ちょう）、蛾（が）の幼虫（ようちゅう）に寄生（きせい）する小さな蜂（はち）の類（るい）はずいぶん数多くあり、そのため年々知らぬ間に農作物の害虫（がいちゅう）がよほどまで防（ふせ）がれているわけであるが、これらの小蜂（こばち）は卵（たまご）を必（かな）ず蝶（ちょう）、蛾（が）の幼虫（ようちゅう）の体に産（う）みつける。また「卵蜂（らんほう）」というて、蝶（ちょう）、蛾（が）の卵（たまご）に自分の微細（びさい）な卵（たまご）を産（う）み込（こ）んで歩く小さな蜂（はち）もある。これらはいずれも翅（はね）の生えた成虫（せいちゅう）の生活状態（じょうたい）は幼虫（ようちゅう）とは全く違（ちが）うて、蝶（ちょう）、蛾（が）の幼虫（ようちゅう）や卵（たまご）とは何の関係（かんけい）もないにかかわらず、産卵（さんらん）するには必（かな）ずそれから出る幼虫（ようちゅう）の育つような宿主動物を選（えら）んで、これに産（う）みつける本能（ほんのう）を持っている。


尾長蜂（おながはち）の産卵（さんらん）

この点でなお不思議（ふしぎ）に感ぜられるのは「尾長蜂（おながばち）」類（るい）の産卵（さんらん）である。この類（るい）の幼虫（ようちゅう）は樹木（じゅもく）の幹（みき）の内部に棲（す）む他の昆虫（こんちゅう）の幼虫（ようちゅう）に寄生（きせい）するが、成虫（せいちゅう）が卵（たまご）を産（う）むにあたって何らかの感覚（かんかく）によって、幹（みき）の内の幼虫（ようちゅう）のいる場所を知り、長い産卵（さんらん）管（かん）で外から幹（みき）に孔（あな）を穿（うが）ち、内にいる幼虫（ようちゅう）の体、もしくはその付近（ふきん）に卵（たまご）を産（う）み入れる。尾長蜂（おながばち）の産卵（さんらん）管（かん）が体に比（ひ）して数倍も長いのはそのためである。卵（たまご）から孵（かえ）って出た小さな蛆（うじ）は、宿主なる幼虫（ようちゅう）の体内で成長（せいちょう）し、ついにこれを斃（たお）し、のち蛹（さなぎ）の時代をへて皮を脱（ぬ）ぎ、親と同じ成虫（せいちゅう）となって飛（と）び出すのである。
　以上（いじょう）いくつかの例（れい）で示（しめ）したとおり、動物には卵（たまご）を産（う）み放したままで、その後少しも世話をせぬものが非常（ひじょう）に多いが、かかる場合には必（かな）ず非常（ひじょう）に多くの卵（たまご）を産（う）むか、または子がよく育つべき場所を選（えら）んで産（う）みつけるかして、特（とく）に親がこれを保護（ほご）せずとも種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）が確（たし）かにできるだけの道は備（そな）わってある。


　卵（たまご）なり子なりを産（う）んでから後、しばらくの間親がこれを保護（ほご）する動物も相応（そうおう）に多い。獣類（じゅうるい）や鳥類（ちょうるい）はことごとくこの仲間（なかま）に属（ぞく）するが、それ以外（いがい）の動物にもたくさんの例（れい）がある。


子を保護（ほご）するひとで

概（がい）していうと、子を保護（ほご）するものはやや高等の動物に多く、下等の動物はほとんどことごとく、卵（たまご）を産（う）み放すだけであるが、「うに」、「ひとで」のごとき類（るい）でさえ、例外（れいがい）として子を保護（ほご）するものがある。ここに図をかかげたのは卵（たまご）を体で覆（おお）い保護（ほご）する「ひとで」の一種（いっしゅ）であるが、かかる種類（しゅるい）では、普通（ふつう）の「ひとで」に比（ひ）して、卵（たまご）が直径（ちょっけい）十倍ないし二十倍も大きい。直径（ちょっけい）が十倍ないし二十倍も大きければ、これを体積（たいせき）としてかぞえると、一千倍ないし八千倍も大きいことにあたるゆえ、同じ大きさの卵巣（らんそう）内に生じたとすれば、卵（たまご）の数は一千分の一ないし八千分の一よりできぬはずである。如何（いか）なる動物でも種族（しゅぞく）の維持（いじ）のためには、小さい子を無数（むすう）に産（う）んで、運を天にまかせるか、大きな子をわずか産（う）んで、これを大事に保護（ほご）するかの二途（にと）のうち、いずれかを選（えら）まねばならぬことが、この場合にも明らかに知れる。
　昆虫（こんちゅう）類（るい）は多くは卵（たまご）を産（う）み放しにするが、中にはこれを保護（ほご）する種類（しゅるい）もある。例（たと）えば池の中に普通（ふつう）にいる「子負い虫」などは、卵（たまご）を雄（おす）の背（せ）の表面いっぱいに並（なら）べ付着（ふちゃく）せしめ、雄（おす）はいつも子を負うたまま水中を泳いでいるが、敵（てき）にあえば逃（に）げ去るゆえ、子は無事（ぶじ）に助かる。


（左）けら　（右）はさみ虫

また「けら」のごときは、卵（たまご）を産（う）んでから雌（めす）がその側（そば）にいて護（まも）っている。蟻（あり）や蜂（はち）の類（るい）が卵（たまご）、幼虫（ようちゅう）などをよく保護（ほご）し、養育（よういく）することはだれも知っているであろうから、ここには述（の）べぬ。その他「はさみむし」という尻（しり）の先に鋏（はさみ）のついた虫は、西洋諸国（しょこく）では眠（ねむ）っている人の耳にはいるという伝説（でんせつ）のためにおそれられているが、この虫は卵（たまご）を保護（ほご）するのみならず、それから孵（かえ）って出た幼虫（ようちゅう）をも愛（あい）して世話するということである。


黄金虫（こがねむし）

また「黄金虫（こがねむし）」の類（るい）の中には卵（たまご）を一粒（ひとつぶ）産（う）むごとに、馬や羊の糞（ふん）でこれを包（つつ）み、次第（しだい）々々に大きく丸めて、ついに親の身体よりははるかに大きな堅（かた）い球とするものがある。丸めたものを雌雄（しゆう）が力をあわせてころがして歩く。かくしていくつかの卵（たまご）を産（う）み、いくつかの大きな球をつくり終われば、親は力が尽（つ）きて死んでしまうが、そのありさまはあたかも羊の糞（ふん）を丸めるために、世の中に生まれてきたように見える。卵（たまご）から孵（かえ）った幼虫（ようちゅう）は、球の内部の柔（やわ）らかい羊の糞（ふん）を食うて成長（せいちょう）し、ついに球からはい出す。「くも」の類（るい）は昆虫（こんちゅう）類（るい）にくらべると卵（たまご）を保護（ほご）するものが割合（わりあい）に多い。特（とく）に「走りぐも」と称（しょう）して、網（あみ）を張（はら）らずに草の間を走りまわっている種類（しゅるい）は、卵（たまご）を産（う）むとこれを球状（きゅうじょう）のかたまりとし、一刻（いっこく）も肌身（はだみ）を離（はな）さずしじゅう足で抱（かか）えている。


（左）たつのおとしご　（右）ようじうお

　魚類（ぎょるい）もほとんどことごとく卵（たまご）を産（う）み放すだけで、親が子を保護（ほご）するような種類（しゅるい）は滅多（めった）にない。しかしよく調べて見ると、全くないこともなく、しかも意外な方法（ほうほう）で子を保護（ほご）するものがある。例（たと）えば「たつのおとしご」や「ようじうお」の雄（おす）は、雌（めす）の産（う）んだ卵（たまご）を自分の腹（はら）の外面にある薄（うす）い皮の嚢（ふくろ）に受け入れ、幼魚（ようぎょ）が孵化（ふか）して出るまでこれを保護（ほご）する。両方ともに浅（あさ）い海底（かいてい）の藻（も）の間に住む魚類（ぎょるい）で、別（べつ）に珍（めずら）しいものでもないが、ちょっと変（か）わった形をしているゆえ、見慣（みな）れぬ人には珍（めずら）しく見える。「たつのおとしご」の雄（おす）の腹（はら）の嚢（ふくろ）を開いて見ると、中に赤い卵（たまご）が四五十粒（つぶ）もあるが、普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）が一度に幾（いく）十万の卵（たまご）を産（う）むのにくらべると、すこぶる少ないといわねばならぬ。「ようじうお」のはいくらか多いが、それでもなお少ない。海藻（かいそう）の間にいる魚には雌（めす）の腹鰭（はらびれ）が左右寄（よ）って嚢（ふくろ）のごとき形となり、その中に卵（たまご）を入れて保護（ほご）する種類（しゅるい）もある。


腹（はら）に卵（たまご）をつけた魚

また「はぜ」に似（に）た魚で、卵（たまご）を体の腹面（ふくめん）に付着（ふちゃく）せしめて保護（ほご）するものもあり、外国産（さん）の魚には雌（めす）の産（う）んだ卵（たまご）を雄（おす）が口中にくわえて保護（ほご）するものさえある。


とげうお

巣（す）をつくってその中で卵（たまご）をつくるものは魚類（ぎょるい）にははなはだまれであるが、その中では淡水（たんすい）産（さん）の「とげうお」類（るい）がもっとも名高い。この類（るい）はあたかも鰹（かつお）を小さくしたごとき形の魚で、ところどころの水の綺麗（きれい）な池や川にいるが、産卵（さんらん）期になると雄（おす）は腎臓（かんぞう）から出る粘液（ねんえき）を用いて、水草の茎（くき）などを寄（よ）せ集めて円（まる）い巣（す）をつくり、雌（めす）を呼（よ）び来たってその中へ卵（たまご）を産（う）ませ直ちにこれを受精（じゅせい）して、その後は絶（た）えず近辺（きんぺん）にとどまって番をしている。なかなか勇気（ゆうき）のある魚で、指で巣（す）に触（ふ）れでもすると、直ちに脊（せ）の棘（とげ）を立てて攻（せ）めてくる。親魚の大きさにくらべると割合（わりあい）に大きな卵（たまご）で、数はわずかに百か百五十くらいより生まれぬ。


産婆（さんば）蛙（かえる）

　蛙（かえる）の類（るい）にはよほど変（か）わった方法（ほうほう）で卵（たまご）を保護（ほご）するものがある。ドイツ、フランスの南部に普通（ふつう）にいる「産婆（さんば）蛙（かえる）」は、大きさは赤蛙（あかがえる）くらいで、姿（すがた）は「ひき蛙（かえる）」に似（に）ているが、産卵（さんらん）する時には、雄（おす）は雌（めす）をうえより抱（だ）き、生まれ出る卵（たまご）を自分の足に巻（ま）きつける。蛙（かえる）の卵（たまご）はいつも粘液（ねんえき）に混（ま）じて生まれ出るもので、「ひき蛙（かえる）」や「殿様（とのさま）蛙（かえる）」では粘液（ねんえき）は直ちに水を吸（す）うて量（りょう）が増（ま）し、柔（やわ）らかく透明（とうめい）な寒天（かんてん）ようのものとなるが、産婆（さんば）蛙（かえる）は陸上（りくじょう）で産卵（さんらん）するゆえ、卵（たまご）は濃（こ）い粘液（ねんえき）につながれて珠数（じゅず）のごとき形をなし、雄（おす）がこれを足に巻（ま）きつければ、粘液（ねんえき）のためにそこに粘着（ねんちゃく）する。かくして、雄（おす）は卵（たまご）を膝（ひざ）や腿（もも）の辺（へん）に巻（ま）きつけたまま石の下などに隠（かく）れ、卵（たまご）が発育して「おたまじゃくし」になるころになると、近辺（きんぺん）の池まで行き、水の中へ泳ぎ出させる。普通（ふつう）の蛙（かえる）にくらべると、卵（たまご）は大きくて数がよほど少ない。


袋（ふくろ）蛙（かえる）

また南アメリカに産（さん）する雨蛙（あまがえる）の一種（いっしゅ）では、雌（めす）の背（せ）に一つの嚢（ふくろ）があり、その口は背（せ）の後端（こうたん）に近いところで肛門（こうもん）の少しく前に開いているが、卵（たまご）は生まれると直ちにこの嚢（ふくろ）に入れられ、発生がよほど進むまでその中で保護（ほご）せられる。卵（たまご）はむろん粒（つぶ）が大きくて数が少ない。


背負（せおい）蛙（かえる）

また同じく南アメリカに産（さん）する雨蛙（あまがえる）で、十数個（じゅうすうこ）の大卵（おおたまご）を単（たん）に背面（はいめん）に粘着（ねんちゃく）せしめて、背負（せお）うて歩く種類（しゅるい）もある。インド洋の南にあるセイシェル島の蛙（かえる）は、「おたまじゃくし」を親が背（せ）にのせて歩く。


背孔（せあな）蛙（かえる）

　南アメリカの北部の熱帯（ねつたい）地方に産（さん）する「背孔（せあな）蛙（かえる）」と称（しょう）する一種（いっしゅ）は他に類（るい）のない方法（ほうほう）で卵（たまご）を保護（ほご）する。「ひきがえる」ほどの大きさの妙（みょう）な蛙（かえる）であるが、雌（めす）が粘液（ねんえき）に混（ま）じて数十個（すうじゅっこ）の卵（たまご）を産（う）み出すと、雄（おす）はこれを雌（めす）の背（せ）のうえに塗（ぬ）りつけてやる。日数がへると雌（めす）の背中（せなか）の皮膚（ひふ）が柔（やわ）らかく厚（あつ）くなり、卵（たまご）は一粒（ひとつぶ）ずつその中の孔（あな）にはまり包（つつ）まれ、かくして保護（ほご）せられるのみならず、「おたまじゃくし」時代をもとおり越（こ）して、四本の足を備（そな）えた小さな蛙（かえる）の形まで発育する。幼児（ようじ）は初（はじ）めは親の背中（せなか）の皮膚（ひふ）の孔（あな）から顔だけを出しているが、後にはあたかも「カンガルー」の幼児（ようじ）などのごとくに、自由にはい出したりまたもとの孔（あな）にはいったりする。しかしこれは極（きわ）めて短い間であって、四足が自由に動くようになれば、親から離（はな）れて独立（どくりつ）の生活を始める。


卵（たまご）を呑（の）む蛙（かえる）

子が母親の背中（せなか）の表面から産（う）まれるというのも珍（めずら）しいが、同じ南アメリカのチリ辺（へん）に産（さん）する一種（いっしゅ）の小さな雨蛙（あまがえる）は、さらに意外な方法（ほうほう）で卵（たまご）を保護（ほご）する。この蛙（かえる）は、雌（めす）が大きな卵（たまご）を一粒（ひとつぶ）ずつ産（う）むと、雄（おす）は直ちに嚥（の）み込（こ）んでしまう。ただし卵（たまご）はむろん食道を通過（つうか）し、胃（い）にはいって消化せられるのではなく、咽喉（いんこう）から別（べつ）の道をとおって別（べつ）の嚢（ふくろ）にはいり、その中で小さな蛙（かえる）の形まで発育し、ついに父親の口から産（う）み出される。それゆえ一時はこの蛙（かえる）は胎生（たいせい）と思われていたが、腹（はら）に子を持っているものを解剖（かいぼう）して見ると、いずれも睾丸（こうがん）を備（そな）えた雄（おす）ばかりであるゆえ、なおよくよく調べて見たら、子供（こども）のはいっている嚢（ふくろ）は、普通（ふつう）の雨蛙（あまがえる）が鳴くとき声を響（ひび）かせるためにふくらせる咽喉（いんこう）の嚢（ふくろ）に相当することが明らかに知れた。普通（ふつう）の雨蛙（あまがえる）の鳴くところを横から見ると、声を発するごとに咽喉（いんこう）の皮が大きくふくれるが、チリの小さな雨蛙（あまがえる）では、この嚢（ふくろ）がさらに大きくなり、内臓（ないぞう）のある場所と皮膚（ひふ）との間に割（わ）り込（こ）んで、腹（はら）のほうまで達（たつ）しているのである。


　以上（いじょう）述（の）べたのはいずれも親が何らかの方法（ほうほう）で卵（たまご）を保護（ほご）するだけの例（れい）であるが、だれも知るとおり動物の中には、親が幼児（ようじ）に食物を与（あた）えて養（やしな）うものがいくらもある。しかしこれはほとんど獣類（じゅうるい）、鳥類（ちょうるい）のごとき神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）した高等の動物に限（かぎ）ることであって、昆虫（こんちゅう）類（るい）には多少その例（れい）があるが、それより以下（いか）の動物ではこれに類（るい）することは一つも行なわれぬ。親が子を養（やしな）うという以上（いじょう）は、親の生存（せいぞん）時期と子の生存（せいぞん）時期とが一部重なりあい、その間親と子とが相（あい）接触（せっしょく）して共同（きょうどう）に生活していることは言うを待たぬが、子がいささかなりとも親を慕（した）う形跡（けいせき）の見えるのは、全動物界中かような類（るい）のみに限（かぎ）られ、しかも子が親に養（やしな）われる期間のみに限（かぎ）られている。その他のものにいたっては子はけっして親を知らず、全く無関係（むかんけい）のごとくに生活して代を重ねてゆく。前に卵（たまご）を保護（ほご）する種類（しゅるい）は卵（たまご）を産（う）み放しにするものにくらべると、はるかに少数の卵（たまご）を産（う）むことを述（の）べたが、親が子を養（やしな）う種類（しゅるい）では、子の生まれる数はなおいっそう少ない。しかもこの少数の子を大事に保護（ほご）し養育（よういく）するのも、小さな卵（たまご）を無数（むすう）に産（う）み放（はな）すのも、種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）を目的（もくてき）とすることにいたっては全く同じであって、その効力（こうりょく）にもけっして甲（こう）乙（おつ）はない。ただ各種（かくしゅ）動物の構造（こうぞう）習性（しゅうせい）等に適（てき）した方法（ほうほう）を採（と）っているというにすぎぬ。


豹（ひょう）の子に乳（ちち）を呑（の）ませる犬

　獣類（じゅうるい）の幼児（ようじ）はすべて母の乳汁（ちちじる）で養（やしな）われるが、乳汁（ちちじる）は動物の種類（しゅるい）によってそれぞれ成分（せいぶん）がいくらずつか違（ちが）うて、あるいは脂肪（しぼう）が多いとか糖分（とうぶん）が少ないとかいうことがある。それゆえ、幼児（ようじ）を養（やしな）うのにもっとも適（てき）するのはむろんその児（こ）を産（う）んだ母か、またはこれと同じくらいの同種（どうしゅ）の雌（めす）が分泌（ぶんぴつ）した乳（ちち）であって、人間の幼児（ようじ）を育てるのに、人の乳（ちち）よりも牛の乳（ちち）とか山羊（やぎ）の乳（ちち）とかのほうがさらによろしいというような理屈（りくつ）はけっしてない。しかし乳汁（ちちじる）なるものは一種（いっしゅ）の食物にすぎず、児（こ）の腸胃（ちょうい）にはいってから消化せられ吸収（きゅうしゅう）せられるのであるゆえ、一定の滋養（じよう）成分（せいぶん）を含（ふく）んでいる以上（いじょう）は、甲（こう）の動物の乳汁（ちちじる）をもって乙（おつ）の動物の幼児（ようじ）を育てることももとよりできる。外国の動物園では獅子（しし）や虎（とら）の幼児（ようじ）に、牝犬（めすいぬ）の乳（ちち）を呑（の）ませて健全（けんぜん）に育てた例（れい）もある。現（げん）に駒場（こまば）の農科大学では牝犬（めすいぬ）が狸（たぬき）の子に乳（ちち）を呑（の）ませている。幼児（ようじ）が乳汁（ちちじる）のみで育てられる時期の長さは種類（しゅるい）によって大いに違（ちが）い、概（がい）して大形の獣（けもの）は成長（せいちょう）も遅（おそ）く乳（ちち）を呑（の）む間も長い。しかし人間ほどに長い間乳（ちち）を呑（の）むものは他になかろう。幼児（ようじ）が乳（ちち）を呑（の）むことを止める前から、すでに何か食物を食い始めるが、これはたいてい母親が多少かみ砕（くだ）いて、児（こ）のたやすく食えるようにしてやる。猫（ねこ）や犬が子を育てるのを見ても、その例（れい）はたくさんに見られる。
　鳥類（ちょうるい）の雛（ひな）が卵（たまご）から孵（かえ）って出た時のありさまは種類（しゅるい）によってはなはだ違（ちが）い、鶏（にわとり）のごとく直ちに走るもの家鴨（あひる）のごとく直ちに游（およ）ぐものもあるが、巧（たく）みに飛（と）ぶ種類（しゅるい）の鳥では雛（ひな）は実に憐（あわ）れなもので、親に養（やしな）われなければ一日も生きてはいられぬ。鳥類（ちょうるい）にはずいぶん精巧（せいこう）な巣（す）をつくるものがあるが、これはみな卵（たまご）を温（あたた）めかつ卵（たまご）から孵（かえ）った雛（ひな）を安全に育て得（う）るためである。


今もっとも精巧（せいこう）なものとして有名な例（れい）を一二あげて見るに、アフリカの諸（しょ）地方に産（さん）する「機織（はたおり）鳥」と称（しょう）するものは、「つぐみ」か「ひよどり」ぐらいの大きさの鳥であるが、草の軸（じく）の細い繊維（せんい）などを巧（たく）みに布（ぬの）のごとく編（あ）み合わせて、樹（き）の枝（えだ）から垂（た）れた嚢（ふくろ）のような形の巣（す）をつくる。

仕立屋鳥

また東印度（インド）の島に住む「仕立屋鳥」という小鳥は、大きな木の葉を二枚（にまい）寄（よ）せてその縁（ふち）を植物の繊維（せんい）で巧（たく）みに縫（ぬ）い合わせ、その間に巣（す）をつくる。


食用燕巣（えんそう）

その他にも鳥の巣（す）には精巧（せいこう）なものが種々（しゅしゅ）あるが、中には他の材料（ざいりょう）を用いず、自分の口から出す唾液（だえき）だけで巣（す）をつくるものがある。支那（しな）人が最上（さいじょう）等の料理（りょうり）として珍重（ちんちょう）する有名な燕（つばめ）の巣（す）はそれで、今では西洋人にもこれをたしなむものがなかなか多くなった。普通（ふつう）の燕（つばめ）は口に泥（どろ）をくわえてきて、泥（どろ）と唾（つば）とを混（ま）ぜて黒い堅（かた）い巣（す）をつくるが、この燕（つばめ）はただ唾液（だえき）だけでつくるゆえ、巣（す）は真白であたかも乾（かわ）いた寒天（かんてん）のごとくである。産地（さんち）は東印度（インド）の島々であるが、海岸の絶壁（ぜっぺき）のところにつくられるゆえ、たくさんあるにかかわらずこれを採集（さいしゅ）することはなかなか容易（ようい）でない。


子に餌（えさ）を与（あた）えるペンギン鳥

　親鳥が雛（ひな）を養（やしな）う仕方も、種類（しゅるい）によって種々（しゅしゅ）に違（ちが）う。燕（つばめ）などは捕（とら）えてきた昆虫（こんちゅう）をそのまま雛（ひな）の口に移（うつ）してやるが、雀（すずめ）や烏（からす）もこれと同様で、そこで啄（ついば）んだ食物をそのまま子に与（あた）えるのをしばしば見かける。鷲（わし）や鷹（たか）の類（るい）は捕（とら）え殺（ころ）した餌（えさ）を、さらに小さく裂（さ）いて雛（ひな）に食いやすいようにしてやる。動物園の鶴（つる）なども子にやる時には、鰌（どじょう）をまず小さくかみ切り、水で洗（あ）うて与（あた）える。また「ペリカン」のごとき鳥は、一度のみ込（こ）んだ餌（えさ）を口まで吐（は）き出して子についばませる。鳩（はと）類（るい）では雛（ひな）が孵化（ふか）するころには、雌雄（しゆう）ともに'ソ（そ）嚢（ふくろ）の壁（かべ）が厚（あつ）くなり、特（とく）に一種（いっしゅ）の濃（こ）い滋養（じよう）液（えき）を分泌（ぶんぴつ）し、これを口から吐（は）き出して子の口に移（うつ）してやる。昔から「鴉（からす）に反哺（はんぽ）の孝（こう）がある。」と言い伝（つた）えたのはおそらく、鳥類（ちょうるい）の親が雛（ひな）の口の中へ餌（えさ）を移（うつ）し入れてやるところを遠方から見て、子が親を養（やしな）うのかと思い誤（あやま）ったためであろう。鳥類（ちょうるい）にかぎらず如何（いか）なる動物にも、子が成長（せいちょう）し終わった後に、老耄（ろうもう）して生き残（のこ）っている親に餌（えさ）を与（あた）えて養（やしな）うものは、けっして一種（いっしゅ）たりともない。その理由は、かかることをしても種族（しゅぞく）の維持（いじ）のためには何の役にも立たぬのみか、餌（えさ）が少なくて生活の困難（こんなん）な場合には、かえって種族（しゅぞく）のために明らかに不利益（ふりえき）になるからであろう。


餌（えさ）を運ぶ蜂（はち）

　昆虫（こんちゅう）類（るい）の中でも蜂（はち）の類（るい）には、子を養（やしな）うために親虫が盛（さか）んに餌（えさ）を集めて貯蔵（ちょぞう）するものがある。蟻（あり）や蜜蜂（みつばち）のことは省（はぶ）くとして他の種類（しゅるい）について言うて見るに、地中に孔（あな）を穿（うが）ってその中に卵（たまご）を産（う）んでおくいわゆる「地蜂（じはち）」の類（るい）は、昼の間は絶（た）えず飛（と）びまわって「くも」や昆虫（こんちゅう）類（るい）などを捕（とら）え、尻（しり）の先の毒（どく）針（はり）をもってその虫を刺（さ）して麻痺（まひ）せしめ、動けぬようにしておいてこれを孔（あな）の中へ運び入れ、自分の幼虫（ようちゅう）に食わせる。
　昔の人はこの類（るい）が毎日「くも」を地に埋（う）めるのを見、またその同じ孔（あな）から蜂（はち）の子が出てくるのを見て、「くも」が蜂（はち）に変化（へんか）するのであろうと早合点して、この蜂（はち）の名前に「似我蜂（じがはち）」という字を当て、この蜂（はち）は実子を産（う）まず、「くも」を連（つ）れてきて養子（ようし）とし「我（われ）に似（に）よ。」「我（われ）に似（に）よ。」というて埋（う）めておくと、やがてその「くも」が蜂（はち）になるなどという牽強付会（けんきょうふかい）な説（せつ）をつくった。かような例（れい）はなお他にもいくつもあって、卵（たまご）を産（う）むときに一度だけ餌（えさ）を添（そ）えておくものや、卵（たまご）が孵（かえ）って幼虫（ようちゅう）になってからもしばしば餌（えさ）を持ってきて与（あた）えるものなど、多少相（あい）異（こと）なった方法（ほうほう）で子を養（やしな）うている。


　生殖（せいしょく）の目的（もくてき）は種族（しゅぞく）の維持（いじ）にあるゆえ、子の生存（せいぞん）し得（う）べき見込（みこ）みがついた上は、親の身体はもはや無用（むよう）となって死ぬべきはずである。親と子とが相（あい）知らぬような種類（しゅるい）の動物では、卵（たまご）が生まれてしまえば、親はいつ死んでも差支（さしつか）えはない。特（とく）に父親のほうは受精（じゅせい）をすませばもはや用はないゆえ、なるべく早く死んだほうがかえって種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）のためには経済（けいざい）にあたる。蜜蜂（みつばち）の雄（おす）が女王の体とつながったままで気絶（きぜつ）して死ぬのも、「かまきり」の雄（おす）が交尾（こうび）したままで頭のほうから雌（めす）に食われるのも、この理屈（りくつ）にすぎぬ。子を産（う）めば直ちに死ぬ動物はずいぶん多いが、或（あ）る種類（しゅるい）の条虫（じょうちゅう）のごとくに子を産（う）み出すべき孔（あな）がなく、子は親の体が破（やぶ）れて外に出るような動物では、親の個体（こたい）を標準（ひょうじゅん）として論（ろん）ずれず、妊娠（にんしん）はすなわち自殺（じさつ）の覚悟（かくご）にあたる。これらは、子ができると同時に親の近々死なねばならぬことが定まるのであるが、いったん子ができてから後に、親が子のために命を捨（す）てるものも、けっして珍（めずら）しくはない。獣類（じゅうるい）や鳥類（ちょうるい）のごとくに、親が子を大事に養育（よういく）するものでは、不意（ふい）に敵（てき）に攻（せ）められた場合に、親が身をもって子供（こども）を護（まも）り、そのため一命を落とすことのあるは、猟師（りょうし）などからしばしば聞くところであるが、かくまで熱心（ねつしん）に子を保護（ほご）する性質（せいしつ）が親に備（そな）わってあることは、種族（しゅぞく）維持（いじ）のためにすこぶる有利（ゆうり）であるゆえ、本能（ほんのう）として、今日の程度（ていど）までに進み来たったのであろう。
　鳥獣（ちょうじゅう）などのごとき神経系（しんけいけい）の発達（はったつ）した動物が、命をも捨（す）ててわが子を護（まも）る働（はたら）きは、人間自身にくらべて、よく了解（りょうかい）することができるが、小さい虫類（むしるい）になると、人間では思いがけぬような方法（ほうほう）で、子を保護（ほご）するものがある。蛾（が）の中で「まいまい蛾（が）」と称（しょう）する普通（ふつう）の種類（しゅるい）は、卵（たまご）を一塊（いっかい）産（う）みつけると、その表面に自分の身体に生えていた毛を被（おお）わせて蔽（おお）い包（つつ）み、まるで黄色の綿（わた）の塊（かたまり）のごとくに見せておく。これは親が即座（そくざ）に命を捨（す）てるわけではないが、まず自分の毛を全く失（うしな）うことゆえ、人間の女にたとえて言えばあたかも緑の黒髪（くろかみ）を根元から切って子供（こども）の夜具につくり、しかる後に自害（じがい）するようなものであろう。また植物に大害（たいがい）を与（あた）える「貝殻（かいがら）虫」の類（るい）には、死んでもその場所にとどまり、自分の干（ひ）からびた死骸（しがい）をもって卵（たまご）の塊（かたまり）をおおい保護（ほご）するものがある。「貝殻（かいがら）虫」は初（はじ）めは「ありまき」のごとくに六本の足をもってはい歩くが、一箇所（いっかしょ）に止まり、吻（ふん）を植物の組織（そしき）の中へ差込（さしこ）んで動かぬようになると、体があたかも皿か貝殻（かいがら）かのごとき形に変（へん）じ、一見しては昆虫（こんちゅう）とは思われぬようなものになる。しこうして成熟（せいじゅく）して産卵（さんらん）するころにいたると、虫の柔（やわ）らかい身体は背面（はいめん）の貝殻（かいがら）のごとき部とは離（はな）れ、貝殻（かいがら）に被（おお）われたままでその中で卵（たまご）を産（う）むが、卵（たまご）を一粒（ひとつぶ）産（う）むたびに親の身体はそれだけ容積（ようせき）が減（げん）じ、ことごとく卵（たまご）を産（う）み終われば貝殻（かいがら）の内部は全く卵（たまご）のみで満（み）たされ、親の体はあたかも空の紙袋（かみぶくろ）のごとくになって貝殻（かいがら）の一隅（いちぐう）に縮（ちぢ）んでしまう。これに類（るい）する死に方をするものはなおいくつもあるが、ここには略（りゃく）して、次に一つ全く別（べつ）の方面に、親が子のために一身を犠牲（ぎせい）に供（きょう）するものの例（れい）をあげて見よう。


　夏日（かじつ）花のあるところにたくさん飛（と）んでくる、「はなばち」、「まるばち」などという蜂（はち）の類（るい）は体が丸くて、黒色や黄色の「びろうど」のごとき毛で被（おお）われているが、この蜂（はち）の雌（めす）が、冬成虫（せいちゅう）のままで隠（かく）れているのをとって解剖（かいぼう）して見ると、その体内に奇妙（きみょう）な寄生（きせい）虫のいることが往々（おうおう）ある。長さ五分（注：１．５ｃｍ）ばかりにも達（たつ）する小さな「なまこ」状（じょう）の嚢（ふくろ）で、その内には小さな蛔虫（かいちゅう）に似（に）た虫がたくさんいるが、さてこの嚢（ふくろ）の形が内なる子供（こども）といちじるしく違（ちが）うゆえ、たしかに親であるとも見えず。一体如何（いか）にしてできたものか、そのままではとうてい知れがたい。しかし内なる子供（こども）が成長（せいちょう）して、ついに次の代の子を産（う）むにいたるまでの発育の順序（じゅんじょ）をつまびらかに調べると、この嚢（ふくろ）の素性（すじょう）が明らかに知れる。子供（こども）は嚢（ふくろ）の中で或（あ）る程度（ていど）まで成長（せいちょう）すると、嚢（ふくろ）を破（やぶ）って出で、次いで蜂（はち）の体よりも出で地中で独立（どくりつ）に生活し、長さ一分の三分の一（注：１ｃｍ）くらいになると、生殖（せいしょく）の器官（きかん）も十分に成熟（せいじゅく）する。かくて交尾（こうび）の後、雄（おす）は直ちに死んでしまうが、雌（めす）は「はなばち」の体内にもぐり込（こ）み、その中で母の体内の子供（こども）がだんだん発育するのである。しこうしてその際（さい）、母の体に意外な変化（へんか）が生ずる。すなわち図のとおり、生殖器（せいしょくき）の開き口に直ちに接（せつ）する膣（ちつ）と称（しょう）する部が、あたかも巾着（きんちやく）を裏返（うらがえ）しにしたごとくに裏返（うらがえ）しとなって、生殖器（せいしょくき）の孔（あな）から体の外面に現（あら）われ出る。膣（ちつ）の内面は外面となって、直ちに宿主動物の組織（そしき）にふれてこれより滋養（じよう）分を吸収（きゅうしゅう）し、膣（ちつ）のつづきなる子宮（しきゅう）は、中に子をいれたまま膣（ちつ）が裏返（うらがえ）しになったためにできた嚢（ふくろ）の内に入り来たり、中の子の成長（せいちょう）するとともに次第（しだい）に大きくなる。これに引き換（か）え、膣（ちつ）と子宮（しきゅう）とが体外へ脱出（だっしゅつ）した後の母の体はそのまま少しも成長（せいちょう）せぬゆえ、膣（ちつ）の裏返（うらがえ）しになってできた嚢（ふくろ）が長さ五分（注：１．５ｃｍ）にもなったころには、ただ極（きわ）めて小さな付属（ふぞく）物として、その一端（いったん）に付着（ふちゃく）しているにすぎぬ。膣（ちつ）が裏返（うらがえ）しになって体外へ現（あら）われ出ることは、「膣（ちつ）外翻（がいほん）」と称（しょう）して人間の女にも往々（おうおう）見るところであるが、ここに述（の）べた虫では、このことが規則（きそく）となり、妊娠（にんしん）すれば必（かな）ず膣（ちつ）外翻（がいほん）が起こり、しかも新たに外向きになった膣（ちつ）の内面は、宿主動物から滋養（じよう）分を吸収（きゅうしゅう）して、胎児（たいじ）に供給（きょうきゅう）すべき器官（きかん）としてさらに大いに発達（はったつ）するのである。その代わり、残（のこ）りの母の体はもはや不用（ふよう）物として、ついには宿主動物の組織（そしき）に吸収（きゅうしゅう）せられてしまうのほかはない。子を宿主動物の体内でよく発育せしめるために、母体にかような変化（へんか）の生ずる虫は、今述（の）べたもののほかになお甲虫類（こうちゅうるい）に寄生（きせい）するもの、蠅（はえ）類（るい）に寄生（きせい）するものなどが幾程（いくほど）もある。


　前に幼時（ようじ）生殖（せいしょく）のことを述（の）べるにあたって、植物に五倍子（ごばいし）をつくる一種（いっしゅ）の微細（びさい）な蠅（はえ）のことを例（れい）にあげたが、この蠅（はえ）の幼虫（ようちゅう）が卵（たまご）を産（う）むときには、卵（たまご）は親なる幼虫（ようちゅう）の体内で発育し、親と同じ形の幼虫（ようちゅう）となり、初（はじ）めは子宮（しきゅう）の内にいるが、少しく大きくなるとみな子宮（しきゅう）を食い破（やぶ）って、母の身体の組織（そしき）を片（かた）っ端（はし）から食い盛（さか）んに成長（せいちょう）する。それゆえ母の体は、ついにはただ表面を包（つつ）む薄皮（うすかわ）が一重（ひとえ）残（のこ）るだけで、あたかも氷嚢（ひょうのう）のごときものとなってしまう。人間は母親のことをときどき「お袋（ふくろ）」と呼（よ）ぶが、この虫では母親は真に袋（ふくろ）だけとなり、肉はことごとく胎児（たいじ）に食われてその肉に化するのである。胎児（たいじ）は成長（せいちょう）が進むと、ついに母の遺骸（いがい）なる薄皮（うすかわ）の嚢（ふくろ）を破（やぶ）って出るが、かような場合にこれを「生まれ出る。」と名づくべきか否（いな）か、すこぶる曖昧（あいまい）で、実はなんと名づけてよろしいかわからぬ。「生まれる。」という文字はがんらい母の体はそのままに存（そん）して、ただ子の体が母の体から出で離（はな）れる普通（ふつう）の場合にあたってつくられたものゆえ、普通（ふつう）と異（こと）なった場合によくあてはまらぬは当然（とうぜん）である。この虫などでは、子が生まれるときはすでに母親はいないが、いない親から子が生まれるというのは如何（いか）にも理屈（りくつ）に合わぬ。またそれならば、母親は死んだかというと、後に死骸（しがい）が残（のこ）らぬゆえ、普通（ふつう）の意味の死んだとも言いがたい。すなわち生きている親の身体組織（そしき）が、生きたままで子に食われるから、これが親の死骸（しがい）であると言うて指し示（しめ）すことのできるものは全く生ぜぬ。前に薄皮（うすかわ）の嚢（ふくろ）を母の遺骸（いがい）と言うたが、これは単（たん）に便宜上（べんぎじょう）言うたことで、体の表面を包（つつ）む薄皮（うすかわ）のごときは、人体にたとえて言えば毛か爪（つめ）か、厚皮（あつかわ）の表面のごとき神経（しんけい）もなく、切っても痛（いた）くない部分ゆえ、これのみではむろん真の遺骸（いがい）とは名づけられぬ。ただ死骸（しがい）の発見せられぬ人の葬式（そうしき）に、頭髪（とうはつ）をもってこれに代用するのと同じ意味で、遺骸（いがい）と言うたにすぎぬ。



　これと同様の例（れい）をなお一つあげて見るに、蛙（かえる）類（るい）の肺臓（はいぞう）の内に往々（おうおう）一種（いっしゅ）の小さな糸のごとき寄生（きせい）虫がいる。蛔虫（かいちゅう）、十二指腸虫（じゅうにしちょうちゅう）などと同じ仲間（なかま）に属（ぞく）するものであるが、他のものがみな雌雄（しゆう）異体（いたい）であるに反し、これは一匹（いっぴき）ごとに雌雄（しゆう）を兼（か）ね、その産（う）んだ卵（たまご）は蛙（かえる）の肺（はい）より食道胃腸（いちょう）に移（うつ）り、蛙（かえる）の糞（ふん）とともに体外に出で、水の中で発育する。かくして生じた子は親とは形が違（ちが）い同じく糸状（いとじょう）ではあるが、親にくらべるとやや太くて短く、かつ雌雄（しゆう）の別（べつ）があって形も互（たが）いに違（ちが）う。泥（どろ）の中で自由に生活し、成熟（せいじゅく）すると交尾（こうび）して、雌（めす）の体内に少数の子ができる。これらの子供（こども）は始めは親の子宮（しきゅう）の内で発生し、少しく成長（せいちょう）すると子宮（しきゅう）を食い破（やぶ）ってその外に出で、母親の肉を順々（じゅんじゅん）に食い進み、ついにはただ表面の薄皮（うすかわ）のみを残（のこ）して、内部を全く空虚（くうきょ）にしてしまう。この点は、前の例（れい）におけると少しも違（ちが）わぬ。次に薄皮（うすかわ）をも破（やぶ）って裸（はだか）で泥（どろ）の中に生活し、蛙（かえる）に食われてその体内にはいると、直ちに肺臓（はいぞう）内に匍（は）い移（うつ）り、少時で雌雄（しゆう）同体の生殖（せいしょく）器官（きかん）が成熟（せいじゅく）して卵（たまご）を産（う）むようになる。前の蠅（はえ）は幼虫（ようちゅう）が子を産（う）むゆえ、幼時（ようじ）生殖（せいしょく）の例（れい）であったが、この寄生（きせい）虫はかくのごとく雌雄（しゆう）同体で卵生（らんせい）する代と、雌雄（しゆう）異体（いたい）で胎生（たいせい）する代とがかわるがわる現（あら）われるゆえ、世代交番（こうばん）の例（れい）ともなる。
　動物界における親と子の関係（かんけい）を見渡（みわた）すと、本章にかかげた例（れい）だけによっても知れるとおり、全く無関係（むかんけい）なものから、親が子を保護（ほご）するもの、親が子を養育（よういく）するもの、子が親の身体を食うて成長（せいちょう）するものまで、実にさまざまの階段（かいだん）がある。しかもよく調べて見ると、けっして偶然（ぐうぜん）に不規則（ふきそく）にさまざまのものがならび存（そん）するのではなく、一々かくあるべき理由が存（そん）し、如何（いか）なる場合には種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）を目的（もくてき）として、そのためおのおの異（こと）なった手段（しゅだん）を採（と）っているにすぎぬことが明らかに知れる。たとえば最後（さいご）にあげた例（れい）のごときも、種族（しゅぞく）継続（けいぞく）の目的（もくてき）からいうと、母親の身体が生きながら子の餌（えさ）食となることがもっとも有利（ゆうり）であろう。最後（さいご）の子を産（う）み終わった後の母の身体は、種族（しゅぞく）を標準（ひょうじゅん）としていうと、もはや廃物（はいぶつ）であるが、これが自然（じぜん）に死んで腐（くさ）ってしまうか、または敵（てき）に食われ敵（てき）の肉となって敵（てき）の勢（いきおい）を増（ま）すことにくらべれば、わが子の身体をつくるために利用（りよう）せられ、直接（ちょくせつ）に自分の種族（しゅぞく）の繁栄（はんえい）に力を添（そ）え得（う）るほうが、全体としてはるかに得（とく）の勘定（かんじょう）となる。しからばなぜすべての動物で子が母親を食うて成長（せいちょう）せぬかというに、これは各（かく）種類（しゅるい）の生活状態（じょうたい）がみな相（あい）異（こと）なって、甲（こう）に対して有利（ゆうり）なことも、乙（おつ）に対しては必（かな）ずしも有利（ゆうり）と限（かぎ）らぬからである。何事にも一得（いっとく）あれば一失（いっしつ）あるをまぬがれぬもので、子が母親の体の内部から食うて成長（せいちょう）するとすれば、母はたちまち運動の力を失（うしな）い、子は一塊（いっかい）に集まって動かずにいることになるゆえ、敵（てき）に攻（せ）められた場合には全部食い尽（つ）くされて種（しゅ）が残（のこ）らぬおそれがある。仮（かり）に魚類（ぎょるい）が胎生（たいせい）して、胎児（たいじ）が腹（はら）の内から母の肉を食うて成長（せいちょう）すると想像（そうぞう）するに、「さめ」にでも食われてしまえば子孫（しそん）全滅（ぜんめつ）をまぬがれぬから、種族（しゅぞく）保存（ほぞん）の上から言えば極（きわ）めて不利益（ふりえき）であって、これにくらべれば無数（むすう）の小さな卵（たまご）を蒔（ま）き散（ち）らし、残（のこ）った母の体を廃物（はいぶつ）として、捨（す）て去ったほうが如何（いか）ほど有効（ゆうこう）であるかわからぬ。かような次第（しだい）で、各種（かくしゅ）動物の習性（しゅうせい）に応（おう）じて、それぞれもっとも有効（ゆうこう）な種族（しゅぞく）保存（ほぞん）の方法（ほうほう）が自然（じぜん）に講（こう）ぜられているゆえ、親子の間にさまざまな関係（かんけい）の違（ちが）うたものが生ずるのである。



　たいがいの動物では無数（むすう）の卵（たまご）を産（う）み放しにするか、または子を保護（ほご）し養育（よういく）しさえすれば、子孫（しそん）のいくぶんかが必（かな）ず生存（せいぞん）し得（う）べき見込（みこ）みは立つが、獣類（じゅうるい）、鳥類（ちょうるい）などのごとき神経系（しんけいけい）のいちじるしく発達（はったつ）した動物になると、さらに子を或（あ）る程度（ていど）まで教育しておかぬと、安心して生存（せいぞん）競争（きょうそう）場裡（じょうり）へ手放すことができぬ。敵（てき）を防（ふせ）ぐにあたっても餌（えさ）を取るにあたっても、敏活（びんかつ）な運動ができねば競争（きょうそう）に敗（ま）けるおそれがあるが、敏活（びんかつ）な運動には数多くの神経（しんけい）と筋肉（きんにく）との相（あい）調和した働（はたら）きが必要（ひつよう）で、それが即座（そくざ）に行なわれ得（う）るまでには、多くの練習を要（よう）する。しこうして練習するにあたって子が独力（どくりょく）で一々実地について練習しては危険（きけん）が多くて、大部分はその間に命を落とすをまぬがれぬ。例（たと）えば敵（てき）から逃（に）げることの練習をするのに、子が一々実際（じっさい）の敵（てき）に遭遇（そうぐう）して逃（に）げるとすれば、これは真剣（しんけん）の勝負であるゆえ、練習中に殺（ころ）されるものがいくらあるか知れぬ。もしこれに反して、親が仮想（かそう）の敵（てき）となって子を追いかけ子は一生懸命（いっしょうけんめい）に逃（に）げるとすれば、危険（きけん）は少しもなくて同じく練習となり、練習が積（つ）もって完全（かんぜん）に逃（に）げ得（う）るようになってから、これを世間に出せば、子の死ぬ割合（わりあい）はよほど減（げん）ずるゆえ、親は子を遺（のこ）す数が少なくても、ほぼ種族（しゅぞく）継続（けいぞく）の見込（みこ）みがついたものと見なして安心して死ねる。されば生活に必要（ひつよう）な働（はたら）きの練習を、子が若（わか）いときに独力（どくりょく）でするような動物は、よほど多くの子を産（う）まねばならず、また親が手伝（てつだ）うて子に練習させるような動物ならば、それだけ子を少なく産（う）んでも差支（さしつか）えはない。さらにこれを裏（うら）からいえば、子を多く産（う）む種類（しゅるい）は、練習を子の自由にまかせておいてもよろしいが、子を少なく産（う）む種類（しゅるい）では、親がよほど熱心（ねつしん）に子の練習を助けてやらねば、種族（しゅぞく）維持（いじ）の見込（みこ）みが立たぬということになる。
　もっとも動物の種類（しゅるい）によっては、少しも練習を要（よう）せずしてずいぶん精巧（せいこう）な仕事をなすものがある。蜜蜂（みつばち）が六角の規則（きそく）正しい部屋をつくり、蚕（かいこ）が俵状（たわらじょう）の美しい繭（まゆ）を結（むす）ぶなどするのはその例（れい）であるが、これはいわゆる本能（ほんのう）によることで、その理由は、おそらく神経系（しんけいけい）が生まれながらにしてこれらの仕事をなし得（う）る状態（じょうたい）にあるゆえであろう。すなわち始めから他の動物が練習によって達（たつ）し得（う）る状態（じょうたい）と同じ状態（じょうたい）にあるのであろう。しこうしてまたその源（みなもと）をたずぬれば、先祖（せんぞ）代々の経験（けいけん）の伝（つた）わったものと見なすのほかはないゆえ、やはり今日までの種族（しゅぞく）発生の歴史（れきし）中に練習を重ね来たった結果（けっか）ということもできよう。人間でも生まれて直ちに乳（ちち）の吸（す）い方を心得（こころえ）ていたり、巧（たく）みに吸呼（こきゅう）運動をしたり、咄嗟（とつさ）の間に瞼（まぶた）を閉（と）じて眼球（がんきゅう）を保護（ほご）したりするのは、みな本能（ほんのう）の働（はたら）きで、少しも練習を要（よう）せぬ。
　かように数え上げて見ると、動物のなす働（はたら）きの中には、本能（ほんのう）によって先天的（てき）にその力の備（そな）わってあるものと、練習によって後天的（てき）に完成（かんせい）するものとがあり、また練習するにあたっては、子が独（りと）りで自然（じぜん）に練習を積（つ）む場合と、親が子を助けて安全に練習せしめる場合とがある。教育とはすべて終わりのごとき場合にあてはめて用うべき言葉であろう。


　たいていの教科書を開いて見ると、ただ人間の教育のみについて書いてあるゆえ、その目的（もくてき）のごときも、人間だけを標準（ひょうじゅん）としていたって狭（せま）く論（ろん）じてある。しかもその書き方がすこぶる抽象（ちゅうしょう）的（てき）でつかまえどころを見出すに苦しむようなものも少なくない。今日では比較（ひかく）心理（しんり）学などの流行し来たった結果（けっか）、やむを得（え）ず鳥獣（ちょうじゅう）にも子を教育するものがあると書いた論文（ろんぶん）をも往々（おうおう）見かけるが、少しく古い書物には「教育は人間のみにかぎる。何故（なぜ）と言うに、精神（せいしん）を有するのは人間のみである。」などと臆面（おくめん）もなく書いてあったくらいで、他の生物に行なわれる教育までも、研究の範囲（はんい）内に入れ、全体を見渡（みわた）して、論（ろん）を立てるごときことは夢（ゆめ）にもなかった。そのありさまは、あたかもむかし天動説（せつ）の行なわれていたころに、地球をもって一種（いっしゅ）特別（とくべつ）のものと考え、その金星、火星、木星、土星などと同格（どうかく）の一遊星なることを知らずにいたのと同じであるが、かように根本から考えが間違（まちが）うていては、如何（いか）に巧（たく）みに議論（ぎろん）しても、とうてい正しい知識（ちしき）に到着（とうちゃく）すべき見込（みこ）みがない。教育の目的（もくてき）を論（ろん）ずるにあたっては、まずかかる迷（まよ）いを捨（す）て、人間も他の動物も一列にならべて、虚心（きょしん）平気に考えねばならぬ。
　動物の種類（しゅるい）をことごとくならべて通覧（つうらん）すると、子を産（う）み放しにして少しも世話せぬ種類（しゅるい）が一番多く、子をいささかでも保護（ほご）する種類（しゅるい）はこれにくらべるとはるかに少ない。また子を単（たん）に保護（ほご）するだけのものにくらべると、親が子に食物を与（あた）えて養育（よういく）するものははるかに少なく、子を養（やしな）うものにくらべると、子を教育するものはさらにはるかに少ない。かくのごとく、子を教育する種類（しゅるい）は、全動物界中の極（きわ）めて小部分にすぎぬが、如何（いか）なる動物が子を教育するかといえば、これはほとんどことごとく獣類（じゅうるい）、鳥類（ちょうるい）であって、その他にはおそらく一種（いっしゅ）もなかろう。しこうしてこれらは解剖（かいぼう）学上から見れば、現在（げんざい）生存（せいぞん）する動物中、脳（のう）のもっとも大きく発達（はったつ）しているもの、また地質（ちしつ）学上から見れば、諸（しょ）動物中最後（さいご）に地球上に現（あら）われたもの、習性（しゅうせい）学上から見れば、他の動物に比（ひ）して子を産（う）む数のもっとも少ないものである。獣類（じゅうるい）も鳥類（ちょうるい）もともに本能（ほんのう）によって生まれながらなし得（う）ることよりは、練習によって完成（かんせい）しなければならぬ仕事のほうがはるかに多いゆえ、教育の多少は直ちにその種族（しゅぞく）の存亡（そんぼう）に影響（えいきょう）し、したがって教育に力を入れる種類（しゅるい）が、代々競争（きょうそう）に打ち勝ってついに今日のありさままでに達（たつ）したのであろう。これらの動物が、如何（いか）にその子を教育するかは次の節（せつ）で述（の）べるが、いずれにしても単（たん）細胞（さいぼう）時代、嚢状（のうじょう）時代、もしくは水中を泳いでいた魚形時代の、昔の先祖（せんぞ）のころからすでに子を教育したわけではなく、おそらく初（はじ）めは無数（むすう）の子を産（う）み放した時代があり、次には子の数が漸々（ぜんぜん）減（げん）じて親がこれを保護（ほご）した時代があり、次第（しだい）に進んでこれを養（やしな）うようになり、最後（さいご）にこれを教えるようになったものと思われる。
　動物の親子の関係（かんけい）に種々（しゅしゅ）程度（ていど）の異（こと）なったもののあるを見、かつ一歩一歩その関係（かんけい）の親密（しんみつ）になりゆく状態（じょうたい）を考えると、教育の目的（もくてき）は生殖（せいしょく）作用の補助（ほじょ）として、種族（しゅぞく）の維持（いじ）を確（たし）かならしめるにあることは極（きわ）めて明らかである。教育の書物には何と書いてあろうが、生物学上から見れば、教育は種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）を目的（もくてき）とする生殖（せいしょく）作用の一部であるゆえ、その目的（もくてき）も全く生殖（せいしょく）作用の目的（もくてき）と一致（いっち）して、やはり種族（しゅぞく）の維持（いじ）にあることは疑（うたが）いない。これだけはすべての動物を比較（ひかく）しての結論（けつろん）であるゆえ、いずれの動物にもあてはまることで、その中の一例（いちれい）なる人間にももとよりそのままにあてはまることと思う。ただし人間の教育については、さらに後の節（せつ）で述（の）べるから、ここには省（はぶ）いておく。


　前にも述（の）べたとおり、鳥類（ちょうるい）の卵（たまご）から孵（かえ）って出る雛（ひな）は、種類（しゅるい）の異（こと）なるにしたごうて、それぞれ発育の程度（ていど）が違（ちが）うゆえ、これを養（やしな）い教育する親の骨折（ほねお）りにも種々（しゅしゅ）難易（なんい）の相違（そうい）がある。がいして言えば、雉子（きじ）、鶏（にわとり）などのごとき平生あまり飛（と）ばぬ鳥は比較（ひかく）的（てき）大きな卵（たまご）を産（う）み、それより出る雛（ひな）は直ちに走り得（う）るくらいまでに発育している。これに反して、燕（つばめ）や鳩（はと）のような巧（たく）みに飛（と）ぶ鳥は小さな卵（たまご）を産（う）み、それより出る雛（ひな）はすこぶる小さくて弱いゆえ、特（とく）に親に保護（ほご）せられ養（やしな）われねば一日も生きてはいられぬ。また雛（ひな）がやや成長（せいちょう）してからも、地上を走る鳥ならば、ただ親の呼声（よびごえ）を覚（おぼ）えしめ、地上から小さな物を速かに啄（ついば）むことを練習せしめなどすれば、それでよろしいが、つねに飛（と）ぶ鳥では雛（ひな）を教えて、飛翔（ひしょう）の術（じゅつ）を練習せしめねばならず、なお飛（と）びながら餌（えさ）を取る法（ほう）や、敵（てき）からのがれる法（ほう）を会得（えとく）せしめねばならず、これにはなかなか容易（ようい）ならぬ努力（どりょく）を要（よう）する。
　卵（たまご）から孵（かえ）ったばかりの鶏（にわとり）の雛（ひな）は、食物が地上にたくさん落ちてあっても、これを啄（ついば）むことを知らずにいることがある。しかるにもし鉛筆（えんぴつ）かペン軸（じく）で地面をたたいて音を立てると、直ちに啄（ついばみ）み始める。これは一種（いっしゅ）の反射（はんしゃ）作用であって、雛（ひな）に生まれながらこの性質（せいしつ）が備（そな）わってあるために、親鳥が地面をたたくと、雛（ひな）がその音を聞いて直ちに物を啄（ついば）む練習を始めるのである。しこうして、はじめの間は砂粒（すなつぶ）でも何でも啄（ついば）んで口に入れ、食えぬものは再（ふたた）びこれを吐（は）き出すが、後にはだんだん識別（しきべつ）の力が進んで、食えるものだけを選（えら）んで啄（ついば）むようになる。また牝鶏（めんどり）が雛（ひな）を集め、米粒（こめつぶ）などをわざわざ高くから地面に落として、そのはね散（ち）るのを拾わせているところをしばしば見るが、これは迅速（じんそく）にかつ精確（せいかく）に小さな物を啄（ついば）むことを練習させているのであって、雛（ひな）にとってはすこぶる有益（ゆうえき）な教育である。
　鳥類（ちょうるい）の多数は飛翔（ひしょう）によって生活しているが、飛翔（ひしょう）はすべての運動中もっとも困難（こんなん）なものゆえ、巧（たく）みになるまでには大いに練習を要（よう）する。巣（す）の内で育てられた雛（ひな）がやや大きくなると、親鳥はこれに飛（と）ぶことを練習させるが、最初（さいしょ）は雛（ひな）はあぶながって、容易（ようい）に巣（す）からはなれようとはせぬ。これを巣（す）から出して飛（と）ばせるためには、或（あ）る種類（しゅるい）では親鳥が雛（ひな）のもっとも好（この）む餌（えさ）をくわえて、まず巣（す）より出で、あたかも人間が歩き始めの幼児（ようじ）に「甘酒（あまざけ）進上（しんじょ）」と言うて、歩行の練習を奨励（しょうれい）するごとくに、餌（えさ）を見せて雛（ひな）を誘（さそ）い出す、すなわち興味（きょうみ）をもって導（みちび）こうとする。また他の種類（しゅるい）では、いわゆる硬（こう）教育の流儀（りゅうぎ）で、親鳥が雛（ひな）を巣（す）から無理（むり）に押（お）し出して、止むを得（え）ず翼（つばさ）を用いさせる。むろん初（はじ）めは極（きわ）めて短距離（きょり）のところを飛（と）ばせ、次第（しだい）に距離（きょり）を増（ま）してしまいに自由自在（じざい）に飛（と）べるようになれば、全く親の手からはなすのである。


鷲（わし）の親と子

南アメリカの「コンドル鷲（わし）」のごとき大鳥になると、雛（ひな）が飛翔（ひしょう）の練習を卒業（そつぎょう）して独立（どくりつ）の生活に移（うつ）るまでには約（やく）三年を要（よう）する。
　餌（えさ）を巧（たく）みに捕（とら）えるにもよほどの練習を要（よう）する。雀（すずめ）などでも雛（ひな）が飛（と）び得（う）るようになった後も、なおしばらくは親がつねに連（つ）れ歩いて餌（えさ）を食わせているが、この間に雛（ひな）は親に見習うて、次第（しだい）に自分で餌（えさ）を拾い得（う）るようになり、もはや親の補助（ほじょ）なくとも十分に生活ができるようになれば、その時親とはなれてしまう。鷲（わし）、鷹（たか）のごときやや大きな生きた餌（えさ）を捕（とら）えて食う猛禽（もうきん）類（るい）では、教育がさらに順序（じゅんじょ）正しく行なわれ、まず初（はじ）めには両親が雛（ひな）を猟（りょう）に連（つ）れてゆくが、ただ見学させるだけで、実際（じっさい）餌（えさ）を捕（とら）える仕事には加（く）わらしめず、つぎには親が餌（えさ）を傷（きず）つけ弱らせおいて雛（ひな）にこれを捕（とら）え殺（ころ）させ、次には親と雛（ひな）と協力（きょうりょく）して猟（りょう）をなし、雛（ひな）の腕前（うでまえ）がやや熟達（じゅくたつ）してくると、ついには雛（ひな）のみで餌（えさ）を捕（とら）えさせ、親はただこれを監督（かんとく）し、万一餌（えさ）が逃（に）げ去りそうな場合にこれを防（ふせ）ぐだけを務（つと）める。すなわち「易（い）より入って難（なん）に進む」という教授（きょうじゅ）法（ほう）の原則（げんそく）が、巧（たく）みに実行せられているのである。
　水鳥が雛（ひな）に游泳（ゆうえい）の練習をさせたり、魚を捕（とら）える練習をさせたりする方法（ほうほう）も、以上（いじょう）とほぼ同様で、初（はじ）めはただ簡単（かんたん）な游泳（ゆうえい）の練習のみをさせ、餌（えさ）は親が直接（ちょくせつ）に食わせてやり、次には親がつついて少しく弱らせた魚を、雛（ひな）より一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）ぐらいのところに放してこれを捕（とら）えさせ、これができれば、次は二尺（にしゃく）（注：６０ｃｍ）ぐらいのところ、次には三尺（さんしゃく）（注：９０ｃｍ）ぐらいのところというように、順々（じゅんじゅん）に距離（きょり）を増（ま）して、速（すみや）かに泳ぐことと巧（たく）みに捕（とら）えることとを兼（か）ねて練習せしめる。かくして雛（ひな）の技術（ぎじゅつ）が進めば親は少しく助けながら、自然（じぜん）のままの勢（いきお）いのよい魚を捕（とら）えしめ、これが十分にできるようになればやがて卒業（そつぎょう）する。家鴨（あひる）だけは長らく人に飼（か）われた結果（けっか）として、体は肥（ふと）り翼（つばさ）は短くなり卵（たまご）は大きく、これから出た雛（ひな）は直ちに水面を游（およ）ぎ得（う）るほどに発育しているゆえ、少しも教育らしいことをせぬが、これはもとより例外（れいがい）であって、野生の水鳥はたいていみな雛（ひな）を教える。雛（ひな）がいまだ泳げぬ間は、これを足の間にはさんで保護（ほご）したり、あたかも人間が子を負うごとくに自分の背（せ）にのせて泳ぐ種類（しゅるい）などもあるが、いずれにしても、親が手放す前には必（かな）ず独力（どくりょく）で生活のできる程度（ていど）までに、泳ぐことと魚を捕（とら）えることとの練習が進んでいる。
　以上（いじょう）は食うための教育であるが、鳥類（ちょうるい）にはなお結婚（けっこん）して子を遺（のこ）し得（う）るための教育も行なわれる。すなわち歌や踊（おどり）もけっして雛（ひな）が生まれながらに巧（たく）みにできるものではなく、聞いてはまねし見てはまねして、一歩一歩練習上達（じょうたつ）して、ついに他と競争（きょうそう）し得（う）る程度（ていど）までに達（たつ）するのである。もっとも歌の大体の形だけは遺伝（いでん）で伝（つた）わり、他の歌うのを聞かずとも、本能（ほんのう）によって各（かく）種類（しゅるい）に固有（こゆう）な歌を謡（うた）い始めるが、それだけでは極（きわ）めて拙（せつ）であってとうてい他と競争（きょうそう）することはできぬ。鶯（うぐいす）などもよく鳴かせるためには歌の巧（たく）みな鶯（うぐいす）の側（そば）へ持って行って、向うの歌を聞かせ習わせる必要（ひつよう）のあることは、鶯（うぐいす）を飼（か）う人のだれも知っていることであるが、かくのごとく聞けば覚（おぼ）えてだんだん上手になるのは、がんらい教育せられ得（う）べき素質（そしつ）を備（そな）えているからであって、人に飼（か）われず、野生しているときにもむろんこの点に変（か）わりはなく、雛（ひな）のときに拙（つたな）く鳴き始め、老成者（ろうせいしゃ）の熟練（じゅくれん）した歌をまねて次第（しだい）に巧（たく）みになる。薮（やぶ）の中ばかりにいてはとうてい座敷（ざしき）の鶯（うぐいす）のごとくに、人間の注文に応（おう）じたような歌い方はせぬであろうが、鶯（うぐいす）仲間（なかま）での競争（きょうそう）に加（く）わり得（う）べき程度（ていど）までに上達（たつ）するのは、やはり教育の結果（けっか）である。


　知力を標準（ひょうじゅん）として論（ろん）ずると、獣類（じゅうるい）の中には非常（ひじょう）に程度（ていど）の異（こと）なったものがあって、或（あ）るものははるかに鳥類（ちょうるい）に優（まさ）っているが他のものはとうてい鳥類（ちょうるい）におよばぬ。したがって教育の行なわれる程度（ていど）にもいちじるしい相違（そうい）があり、「かものはし」やカンガルーなどが、如何（いか）ほどまで子を教育するかはすこぶる疑（うたが）わしいが、食肉類（るい）、猿類（えんるい）のごとき高等の獣類（じゅうるい）になると、子の教育に力をそそぐことはけっして鳥類（ちょうるい）に劣（おと）ってはいない。獣類（じゅうるい）の普通（ふつう）の運動法（ほう）なる歩行は、鳥類（ちょうるい）の飛翔（ひしょう）にくらべるとはるかに容易（ようい）で、親が特（とく）に世話を焼（や）かずとも、子の発育の進むにしたごうて自然（じぜん）にできるようになるから、わざわざ教育する必要（ひつよう）のある事項（じこう）が鳥よりは一つ少ないことになる。その代わり或（あ）る獣類（じゅうるい）では大脳（だいのう）の発達（はったつ）が非常（ひじょう）に進んでいるために、いわゆる知的（ちてき）方面の練習を要（よう）することは鳥類（ちょうるい）よりはいっそう多くなる傾（かたむ）きが見える。　子持ちの牝猫（めすねこ）が鼠（ねずみ）を捕（とら）えた場合に、如何（いか）なることをするかを注意して見るに、けっして直ちに殺（ころ）して食うてしまうごときことをせず、まず鼠（ねずみ）を軽く傷（きず）つけてこれを放し、その逃（に）げてゆくところを小猫（こねこ）に捕（とら）えさせる。これはすなわち鼠（ねずみ）を捕（とら）える下稽古（けいこ）で、たびたびかようなことをしている間に鼠（ねずみ）を見れば必（かな）ずこれを追いかけずにはいられぬようになり、また追いかければたいがいこれを捕（とら）え得（う）るまでに熟達（じゅくたつ）する。飼猫（かいねこ）でもつねにかような方法（ほうほう）で子を教えるが、野生の食肉獣（しょくにくじゅう）になると、さらにこれよりも念（ねん）を入れてわが子に渡世（とせい）の途（みち）を仕込（しこ）む。狐（きつね）などは幼児（ようじ）が生まれて二十日過（す）ぎになると、すでに鳥類（ちょうるい）を殺（ころ）す稽古（けいこ）を始めさせ、少しく大きくなると、夜出歩くときにいっしょに連（つ）れまわり、餌（えさ）を取ることを手伝（てつだ）わせ、次第（しだい）次第（しだい）に自分の餌（えさ）だけは独力（どくりょく）で取れるように仕込（しこ）み、しかる後に手放してやる。獅子（しし）などはかくして教育し終わるのに約（やく）一年半もかかる。その間に初（はじ）めは親は子に見物させ、次に子を助けて実習させ、後にはただ監督（かんとく）するだけで全く子にまかせ、少しずつ骨（ほね）の折（お）れる仕事に慣（な）れさす具合いは、前に鳥類（ちょうるい）について述（の）べたところとほぼ同様である。虎（とら）の食い残（のこ）した牛の骨（ほね）などを見るに急所には親虎（おやとら）の大きな牙（きば）の跡（あと）があり、間のところには子虎（ことら）の小さい牙（きば）の跡（あと）がたくさんにあるのは、虎（とら）も猫（ねこ）と同じく子に肉を引き裂（さ）いて食う稽古（けいこ）をさせるからであろう。


　猿（さる）の類（るい）も多くは子を教育する。昔から猿（さる）の人まねというて猿（さる）ほど何でもよくまねをするものはないが、児猿（こざる）にこの性質（せいしつ）があれば教育は自然（じぜん）にできる。動物園などで見ても、母猿（ははざる）はほとんど世話を焼（や）きすぎると思われるほどに絶（た）えず熱心（ねつしん）に児猿（こざる）に注意し、危険（きけん）をおそれて瞬時（しゅんじ）も側（そば）より離（はな）さず、もし児猿（こざる）が客気（かくき）にまかせて遠方へでも走りゆけば、直ちに追いついて捕（とら）え帰り打擲（ちようちやく）してこらしめる。


猿（さる）作物を盗（ぬす）む

かく絶（た）えず親のそばにおかれるゆえ児猿（こざる）は何でも親のすることを見てこれをまねする。親が果物（くだもの）の皮をむいて食わせてくれれば、自分で食うときにも必（かな）ず皮をむき、親が箱のふたをあけて人参（にんじん）を盗（ぬす）めば、子も同じく箱のふたをあけて人参（にんじん）を盗（ぬす）む。また団体（だんたい）をつくって生活する種類（しゅるい）ならば種々（しゅしゅ）の相図（あいず）をおぼえ、一々これを聞き分けて同僚（どうりょう）の仕事と衝突（しょとつ）せぬように注意する。かくして猿（さる）の生活に必要（ひつよう）な仕事をすべてまねしおぼえ、熟練（じゅくれん）してついに一匹（いっぴき）前の猿（さる）となるがこれがみな教育の結果（けっか）である。
　獣類（じゅうるい）の幼児（ようじ）は、犬や猫（ねこ）の例（れい）でも知れるとおり、すこぶる活発に戯（ざ）れまわるものであるが、遊戯（ゆうぎ）も教育の一部である。獣類（じゅうるい）の児（こ）は如何（いか）なることをして遊ぶかというにむろん種類（しゅるい）によって違（ちが）い、猿（さる）ならば木に登って遊び、「おっとせい」ならば水に泳いで遊ぶが、広く集めて分類（ぶんるい）して見ると、主として追うこと、逃（に）げること、捕（とら）えること、防（ふせ）ぐことなどであって、いずれも成長（せいちょう）の後には真剣（しんけん）に行なわれねばならぬことのみである。なかには戯（たわむ）れに交尾（こうび）のまねまでするが、これも成長（せいちょう）の後には真剣（しんけん）に行なわねばならぬ。されば遊戯（ゆうぎ）なるものは単（たん）に元気のあり余（あま）るままに身体を活動させて、時間を浪費（ろうひ）しているのではなく、成長（せいちょう）の後に必要（ひつよう）な働（はたら）きをあらかじめ練習しているのである。しこうして父親がこれに加（くわ）わることはけっしてなく、母親はときどき仲間（なかま）にはいってともに戯（たわむ）れることもあれば、また側（そば）に静止（せいし）して横着な'保姆（ほぼ）のごとくに横目で監督（かんとく）していることもある。とにかく親が保護（ほご）しながら、かかる有益（ゆうえき）な予習をさせるのであるから、これは立派（りっぱ）に教育と名づくべきものであろう。


　以上（いじょう）述（の）べたとおり、鳥類（ちょうるい）にも獣類（じゅうるい）にも子を教育するものはいくらもあり、その方法（ほうほう）のごときも一定の規則（きそく）にしたごうているが、人間の教育にくらべてはもとより簡単（かんたん）極（きわ）まるものである。しからば人間においてのみ、教育が他に飛（と）び離（はな）れて複雑（ふくざつ）になったのは何故（なぜ）なるかと尋（たず）ねると、その原因（げんいん）は言うまでもなく言語と文字との発達（はったつ）にある。音によって互（たが）いに通信（つうしん）することは動物界にけっして珍（めずら）しくはないが、人間のごとくに音を組み合わせて一々特殊（とくしゅ）の意味を現（あら）わすような言葉を用いるものは他にはないゆえ、「人は言語を有する動物なり」と、言い放ってもあえて誤（あやま）りではなかろう。しかも言語のみがあっていまだ文字がなかったならば、子を教育するにあたっても、ただ先祖（せんぞ）からの言い伝（つた）えを親が記憶（きおく）しておいて子に伝（つた）えるということが、他の動物に異（こと）なるだけで、それ以外（いがい）に多くの相違（そうい）はない。現（げん）に文字を知らぬ野蛮人（やばんじん）が、子を教育する程度（ていど）は猫（ねこ）や虎（とら）にくらべていちじるしくは違（ちが）わぬ。しかるにいったん文字なるものが発明せられると、その後は子の受くべき教育の分量（ぶんりょう）はただ増（ま）す一方で、ほとんどその止まるところを知らず、ついには一生涯（いっしょうがい）の大部分をもそのために費（ついや）さざるを得（え）ぬようになって、人間の教育と他の動物の教育との間に、はなはだしい懸隔（けんかく）を生ずるのである。
　そもそも文字は脳髄（のうずい）の記憶（きおく）力を助けるための補助（ほじょ）器官（きかん）である。はじめは縄（なわ）に結（むす）び玉をつくり、捧（ぼう）に切れ目をつけたりしただけであったのが、だんだん進歩して今日見るごとき便利（べんり）なものまでになったが、かく便利（べんり）な文字ができた以上（いじょう）は、これを用いて無限（むげん）に物を記憶（きおく）することができる。脳髄（のうずい）ばかりで記憶（きおく）していたころは、あたかも猿（さる）が食物を'頬（ほお）の嚢（ふくろ）に貯（たくわ）えるごとくで、身体の一隅（いちぐう）にため込（こ）むだけであるゆえ、その量（りょう）にももとより狭（せま）い際限（さいげん）があったが、文字を用いて、脳髄（のうずい）以外（いがい）に記憶（きおく）し得（う）るようになると、ちょうど畑鼠（はたねずみ）が米や麦の穂（ほ）を自分の巣（す）の内に貯蔵（ちょぞう）すると同じ理屈（りくつ）で、孔（あな）さえ広く掘（ほ）ればいくらでも限（かぎ）りなくためることができる。かような次第（しだい）で、人間は文字の発明以来（いらい）、日々の経験（けいけん）によって獲（え）た新たな知識（ちしき）を文字に収（おさ）めて貯（たくわ）え来たったが、人間の生存（せいぞん）競争（きょうそう）においては知識（ちしき）がもっとも有効（ゆうこう）な武器（ぶき）であるゆえ、敵（てき）に負けぬためには子を戦場（せんじょう）に立たせる前に、これに十分の知識（ちしき）を授（さず）けておかねばならぬ。敵（てき）にくらべて知育がいちじるしく劣（おと）っていては、その民族（みんぞく）は平時にも戦時（せんじ）にも競争（きょうそう）に勝つ見込（みこ）みが立たぬゆえ、つねづね子弟（してい）に十分な知識（ちしき）を与（あた）えておかぬと親は安心して死なれぬ。されば、今日の文明国における教育の状態（じょうたい）を見ると、伝来（でんらい）の迷信（めいしん）のためにずいぶん無駄（むだ）なことをしている部分もあるが、大体は敵（てき）に負けぬだけの知識（ちしき）を授（さず）けることを務（つと）めている。しこうしてその知識（ちしき）は文字によって脳髄（のうずい）以外（いがい）に貯蔵（ちょぞう）せられ、蓄積（ちくせき）せられ得（う）べきものである。人間の教育が他の動物の教育と異（こと）なるところは、主としてかかる種類（しゅるい）の知識（ちしき）を子弟に授（さず）ける点に存（そん）する。
　世間には単（たん）に理論（りろん）の上から教育を三分して、知育、徳育（とくいく）、体育とし、いずれにも偏（へん）せぬように平等に力を尽（つ）くすがよろしいと説（と）く人もあるが、以上（いじょう）述（の）べたところから考えると、この三種（さんしゅ）の教育はけっして対等の性質（せいしつ）のものではなく、かつ如何（いか）に平等に取扱（とりあつ）うても、その効果（こうか）はすこぶる不（ふ）平等なるをまぬがれぬであろう。人間の教育について詳（くわ）しく述（の）べることは、本書の趣意（しゅい）でもなく、また門外漢なる著者（ちょしゃ）のよくするところでもないゆえ、他はすべて略（りゃく）して、ここには以上（いじょう）の三育の効果（こうか）の相（あい）異（こと）ならざるべからざる理由を一言するだけにとどめる。
　知育は特（とく）に人間にとって大切な教育であって、かつその効果（こうか）もすこぶるいちじるしく現（あら）われる。学校の課程（かてい）を見ても、その大部分は知育に属（ぞく）するもので、生徒（せいと）の知識（ちしき）が如何（いか）に一年ごとに進みゆくかは誰（だれ）の目にも明らかに知れる。試（こころ）みに学校を踏（ふ）んできた子供（こども）と、学校へ行ったことのない子供（こども）とをくらべたら、その知識（ちしき）の相違（そうい）は非常（ひじょう）なもので、今日の社会では「いろは」も読めぬような者はほとんど用いる途（みち）がない。すなわち知育は行なえば行なうただけ効果（こうか）のあがるもので、異（い）民族（みんぞく）が互（たが）いに競争（きょうそう）する場合には、相手に負けぬためにできるだけ程度（ていど）を高めることが必要（ひつよう）であり、また高めれば必（かな）ずそれだけの効能（こうのう）がある。されば今後はそれぞれ民族（みんぞく）は競（きそ）うて知育の程度（ていど）を高めるであろうが、程度（ていど）を高めればそれだけ教育の年限（ねんげん）が長くなるをまぬがれぬ。新たな知識（ちしき）は年とともに積（つ）もるばかりであるが、古い知識（ちしき）がそのため不用（ふよう）になるわけでもないゆえ、授（さず）くべき教材（きょうざい）は年々多くならざるを得（え）ない。エッキス光線、無線（むせん）電信（でんしん）、飛行機（ひこうき）、潜航艇（せんこうてい）のことを追加（ついか）して教えるからというて、その代わりに物理学教科書の最初（さいしょ）の数頁（すうぺーじ）を破（やぶ）り捨（す）てるわけにはいかぬから、いずれの学科においても、やはり「いろは」から始めて最新（さいしん）の発見まで授（さず）けることとなり、これを満足（まんぞく）に教えるには次第（しだい）次第（しだい）に教育の年数を増（ま）さねばならぬ。如何（いか）に教授（きょうじゅ）法（ほう）が巧（たく）みになっても、教材（きょうざい）が無限（むげん）に殖（ふ）えては、時間を延長（えんちょう）するよりほかに途（みち）はない。しかし教育の年限（ねんげん）をどこまでも延（の）ばすことは、むろんできぬことであって、人間わずか五十年のうち、二十歳（はたち）で丁年（ていねん）に達（たつ）しながら四十歳（さい）まで学校へ通うようでは、とうてい教育費（ひ）と生産力（せいさんりょく）とのつりあいがとれぬ。それゆえ、もし各（かく）民族（みんぞく）がどこまでも競（きそ）うて知育を高めたならば、今日大砲（たいほう）や軍艦（ぐんかん）の大きさ、飛行機（ひこうき）や潜航艇（せんこうてい）の数を競争（きょうそう）して互（たが）いに困（こま）っているごとくに、知育の競争（きょうそう）に行き詰（つ）まって、お互（たが）いに閉口（へいこう）する時節（じせつ）が早晩（そうばん）くるであろう。
　徳育（とくいく）は知育と違（ちが）うて、骨（ほね）を折（お）る割合（わりあい）に効果（こうか）があがるか否（いな）かすこぶる疑（うたが）わしい。団体（だんたい）生活を営（いとな）む動物が互（たが）いに競争（きょうそう）するにあたってもっとも大切なことは協力（きょうりょく）一致（いっち）、義勇（ぎゆう）奉公（ほうこう）の精神（せいしん）であるが、この精神（せいしん）は如何（いか）にして養成（ようせい）せられるかというに、数多の小団体（だんたい）が絶（た）えず激烈（げきれつ）に競争（きょうそう）して勝った団体（だんたい）のみが生き残（のこ）り、敗（ま）けた団体（だんたい）が亡（ほろ）び失（う）せるによるのほかはない。かくすれば、一代ごとに必（かな）ず少しずつ、義勇（ぎゆう）奉公（ほうこう）というごとき団体（だんたい）的（てき）競争（きょうそう）に勝つべき性質（せいしつ）が進歩して、ついに今日の蜜蜂（みつばち）や蟻（あり）に見るごとき程度（ていど）までに発達（はったつ）する。しかるに近世の人間は、民族（みんぞく）間に絶（た）えず紛議（ふんぎ）があるにかかわらず、敗（ま）けた団体（だんたい）が全部亡（ほろ）びるというごときことはけっしてなく、生まれながら義勇（ぎゆう）奉公（ほうこう）の念（ねん）のやや強い者もやや弱い者もひとしく生存（せいぞん）の機会（きかい）を得（え）るゆえ、この精神（せいしん）の進歩すべき望（のぞ）みがなくなった。その上、団体（だんたい）内における個人（こじん）間の競争（きょうそう）では、義勇（ぎゆう）奉公（ほうこう）の念（ねん）の薄（うす）い者のほうが勝つような事情（じじょう）も生じて、この精神（せいしん）はむしろ漸々（ぜんぜん）滅（ほろ）びゆくもののごとくに見える。教育者は往々（おうおう）、教育の力によって如何（いか）なる性質（せいしつ）の人間をも、注文に応（おう）じて随意（ずいい）につくり得（う）るかのごとくに言うが、実際（じっさい）はけっして人形師（にんぎょうし）が人形をつくるようにはゆかず、各（かく）個人（こじん）の性質（せいしつ）は先祖（せんぞ）および父母からの遺伝（いでん）によって、生まれたときすでに大体は定まり、教育者はわずかばかりこれを変更（へんこう）し得（う）るにすぎぬ。教育の力によって、手の指を一本殖（ふ）やすことも減（へ）らすこともできぬと同じく、脳髄（のうずい）の細胞（さいぼう）をならべ直して、義勇（ぎゆう）奉公（ほうこう）の念（ねん）を自然（じぜん）に強くすることはとうていできぬであろう。かような次第（しだい）であるゆえ、徳育（とくいく）は今後如何（いか）に力を尽（つ）くしても、けっして知育におけるごとき目覚（めざま）しい効果（こうか）のあがらぬのみならず、知育が進めば悪事もますます巧（たく）みにするようになるから、これに対抗（たいこう）するだけでもなかなか容易（ようい）ではなかろうと思われる。
　しからば体育は如何（いかに）というに、これまた十分に効果（こうか）のあがらぬ事情（じじょう）がある。一体ならば子供（こども）を学校などへやらずに、自由自在（じざい）に「鬼（おに）ごと」、「木登り」、「水泳ぎ」、「角力取り」などさせておくのが、体育のためにはもっともよいのであるが、種属（しゅぞく）生存（せいぞん）の必要（ひつよう）上、知育を盛（さか）んにせねばならず、そのためには、動きたがる子供（こども）らをしいて静（しず）かにすわらせ、勉強させるのであるから、体育のほうから言うと知育はむろん有害（ゆうがい）である。しかるに知育はこれを減（げん）ずることができぬのみならず、今後は他民族（みんぞく）との競争（きょうそう）上ますます増進（ぞうしん）する必要（ひつよう）があり、なるべく短い時間になるべく多くの知識（ちしき）を授（さず）けようとすれば、勢（いきお）い体育のほうはそれだけ迫害（はくがい）せられるをまぬがれぬ。小学校の一年から六年まで、中学校の一年から五年までと級が進むにしたがって、一年増（ま）しに毎日すわらせられうつ向かせられる時間が長くなって、身体の自然（じぜん）の発育は次第（しだい）に妨（さまた）げられるが、これも種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）の上に必要（ひつよう）であるとすれば、止むを得（え）ぬこととして忍（しの）ぶのほかはない。なおその他にも今日の人間の身体を少しずつ弱くする原因（げんいん）がたくさんにある。されば体育は今後如何（いか）に力を尽（つ）くしても、知育を暫時（ざんじ）廃止（はいし）せぬ以上（いじょう）は、ただ知育のために受ける身体上の損害（そんがい）をいくぶんか取り消し得（う）るのが関（せき）の山で、とうてい進んで身体を昔の野蛮（やばん）時代以上（いじょう）に健康（けんこう）にすることはできぬであろう。


　以上（いじょう）述（の）べ来たったとおり、人間は種族（しゅぞく）維持（いじ）のためにもっとも有力の武器（ぶき）なる知識（ちしき）を競（きそ）うて進めねばならず、その結果（けっか）として、他の動物にはとうていその比（ひ）を見ぬほどの長年月を教育に費（ついや）すが、かくしては各（かく）個体（こたい）が団体（だんたい）競争（きょうそう）にあずかる一員として完成（かんせい）する時期が非常（ひじょう）におくれる。無数（むすう）の子を産（う）むものは、そのまま捨（す）ておいて少しも世話をせず、一生懸命（いっしょうけんめい）に子の世話をするようなものは子の産（う）み方がすこぶる少ないことは、全動物界に通ずる規則（きそく）であるが、人間のごとくに子の教育に手間のかかる動物では勢（いきお）い子の数はもっとも少なからざるを得（え）ない。現（げん）に人間の子を産（う）む割合（わりあい）は女一人につき平均（へいきん）四人か四人半により当たらぬが、このくらい少なく子を産（う）む種類（しゅるい）はけっして他にはない。しこうしてこの少数の子を一人一人戦闘（せんとう）員として役に立つまでに育て上げるために、親もしくは親の代理者が費（つい）やす時間と労力（ろうりょく）とは、他の動物が子を教育する手間にくらべて何層倍（なんそうばい）にあたるかわからぬほどである。
　さて恋愛（れんあい）に始まり教育に終わる生殖（せいしょく）事業の目的（もくてき）は、言うまでもなく自己（じこ）の種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）にあるが、この点から見ると、個体（こたい）の命の価値（かち）は生殖（せいしょく）法（ほう）の異（こと）なるにしたごうて、非常（ひじょう）に相違（そうい）があるように思われる。各（かく）個体（こたい）の命は、それを有する個体（こたい）自身から見ればむろん何よりも大切なもので、自身一個（いっこ）を標準（ひょうじゅん）として考えれば、命を失（うしな）うことは、全宇宙（うちゅう）の滅亡（めつぼう）したのと同じことにあたるが、種族（しゅぞく）の生命を標準（ひょうじゅん）として考えると、個体（こたい）の命なるものは全くその意味が変（か）わってくる。まず無数（むすう）の子を産（う）み放して、少しも世話をせぬような種類（しゅるい）について論（ろん）ずるに、おおよそ種族（しゅぞく）維持（いじ）のためには一対の親から産（う）まれた子の中から、平均（へいきん）二匹（にひき）だけが生き残（のこ）ればよろしく、また実際（じっさい）そのくらいより生き残（のこ）らぬから、生まれた子が五十匹（ごじゅっぴき）や百匹（ひゃっぴき）踏（ふ）み潰（つぶ）されても食い殺（ころ）されても、種族（しゅぞく）としては少しも痛痒（つうよう）を感ぜぬ。しかも後から後からと盛（さか）んに子を産（う）むゆえ、かような動物の命はあたかも掘抜（ほりぬ）き井戸（いど）の水のようなもので、絶（た）えず盛（さか）んにあふれて無駄（むだ）になっている。この場合には個体（こたい）の命の価（あたい）はほとんど零（ぜろ）にひとしい。かような虫を殺（ころ）すことを躊躇（ちゅうちょ）するのは、あたかも掘抜（ほりぬ）き井戸（いど）の水を柄杓（ひしやく）で酌（く）むことを遠慮（えんりょ）しているようなものである。　これに反して、やや少数の子を産（う）む種類（しゅるい）では、それがさらに減（げん）じては親の跡（あと）を継（つ）ぐだけの子が生き残（のこ）り得（う）るや否（いな）やすこぶる疑（うたが）わしくなるゆえ、種族（しゅぞく）維持（いじ）の上から言うと、一匹（いっぴき）でもはなはだ大切である。それゆえ実際（じっさい）かような動物では親が何らかの方法（ほうほう）で子を保護（ほご）し、また進んでは養育（よういく）もする。しこうして夫婦（ふうふ）で五十匹（ごじゅっぴき）の子を産（う）む種類（しゅるい）ならば、そのうち四十八匹（ひき）死んでもよろしいが、十匹（じゅっぴき）より産（う）まぬ種類（しゅるい）では、そのうち八匹（はっぴき）以上（いじょう）死なれては後継者（こうけいしゃ）がなくなるゆえ、種族（しゅぞく）維持（いじ）の上からは前者に比（ひ）して後者のほうが数倍も個体（こたい）の命が尊（とうと）い。しこうして尊（とうと）いだけに実際（じっさい）かような種類（しゅるい）では、必（かな）ず親が一生懸命（いっしょうけんめい）になって長くこれを保護（ほご）し養育（よういく）している。おおよそ物の価（あたい）は何でも需要（じゅよう）が多くて供給（きょうきゅう）の少ないものが高く、また製産（せいさん）に費用（ひよう）の多くかかったものが高いのが当然（とうぜん）で、命の価（あたい）もこの規則（きそく）にしたごうて高いのと安いのとがあり、概（がい）して言うと個体（こたい）の命の尊（とうと）さは、個体（こたい）を完成（かんせい）するまでに要（よう）する保護（ほご）教育の量（りょう）に比例（ひれい）する。他の動物とは飛（と）び離（はな）れて多くの教育を要（よう）する人間仲間（なかま）で、個人（こじん）の命が他の動物とは比較（ひかく）にならぬ高い程度（ていど）に尊（とうと）ばれるのは、やはりこの理屈（りくつ）によることであろう。無数（むすう）に子を産（う）む動物では、全局を通算して種族（しゅぞく）維持（いじ）の見込（みこ）みがつけばよろしいのであって、各（かく）個体（こたい）の一々の生死のごときはほとんど問題にならぬが、人間などはその正反対で、実際（じっさい）些細（ささい）な事がらでも、事かりそめにも人命に関（かん）すると切り出されると、止むを得（え）ずこれを重大事件（じけん）と見なさねばならぬこともある。かくのごとく人間はつねに命を非常（ひじょう）に尊（とうと）いものとして取り扱（あつか）う癖（くせ）がついているゆえ、これより類推（るいすい）して、他の生物の命もすべて尊（とうと）いもののごとくに思い、虫一匹（いっぴき）の命を助けることをも非常（ひじょう）に善（ぜん）い事のごとくに誉（ほ）め立てるが、実際（じっさい）を調べて見ると、ここに述（の）べたとおり、種類（しゅるい）によっては命の価（あたい）のほとんど零（ぜろ）に近いものがいくらもある。自然（じぜん）界には命の浪費（ろうひ）せられることがずいぶん盛（さか）んで、命を尊（とうと）いものと考える人から見れば、如何（いか）にももったいなくてたまらぬように感ぜられることがつねに行なわれている。


水が涸（か）れて死ぬ魚

大陸（たいりく）の河（かわ）が旱魃（かんばつ）のために涸（か）れる時には、最後（さいご）まで水のあるところへ魚がことごとく集まり来たり、そこまでが涸（か）れれば何万何億（なんおく）という魚がみな一時に死んでしまう。少しく風が強く吹（ふ）けば、海岸一面に種々（しゅしゅ）の動物が数限（かずかぎ）りもなく打ち上げられているのを見るが、沿岸（えんがん）何里も続（つづ）くところではどのくらいの命が捨（す）てられるか想像（そうぞう）もできぬ。しかしこれらの損失（そんしつ）はときどきあるべきこととして、各（かく）種族（しゅぞく）維持（いじ）の予算には前もって組み込（こ）んであり、生殖（せいしょく）によって直ちに埋（う）め合わす予定になっているゆえ、初（はじ）めから別（べつ）に惜（お）しまれるべき命ではない。無益（むえき）の殺生（せっしょう）はけっして誉（ほ）むべきことではないが、印度（インド）の宗教（しゅうきょう）のごとくに生物の命をいっさい取らぬことを善（ぜん）の一部と見なして、蚊（か）でも蚤（のみ）でも殺（ころ）すことを躊躇（ちゅうちょ）するのは、生物の命をすべて尊（とうと）きもののごとくに誤解（ごかい）した結果（けっか）で、実は何にもならぬ遠慮（えんりょ）である。



「生あるものは死あり」と昔から承知（しょうち）していながら、やはり死にたくないのが人情（にんじょう）と見えて、少しでも物の理屈（りくつ）を考える余裕（よゆう）ができると、まず第一に死のことから注意し始め、想像（そうぞう）を逞（たくま）しうして、不老（ふろう）不死（ふし）の薬とか、無限寿（じゅげむ）の仙人（せんにん）とかの話をつくり出す。それより知力が進めば進むだけ、死に関（かん）する想像（そうぞう）も複雑（ふくざつ）精巧（せいこう）になり、想像（そうぞう）と実際（じっさい）との区別（くべつ）がわからぬためにさまざまの迷信（めいしん）が生じて、今日にいたっても、死については実に種々（しゅしゅ）雑多（ざった）の説（せつ）が行なわれている。生を論（ろん）ずるにあたっても、材料（ざいりょう）を人間のみに取っては一部に偏（へん）するために、とうてい公平な結論（けつろん）に達（たつ）すべき望（のぞ）みがないのと同じく、死を研究するにも、まず広く全生物界を見渡（みわた）して、種々（しゅしゅ）の異（こと）なった死にようを比較（ひかく）する必要（ひつよう）がある。しこうして広く各種（かくしゅ）の動物について、その死にようを調べて見ると、あるいは外面だけが死んで内部が生き残（のこ）るもの、前半身が死んで後半身が生き残（のこ）るもの、死んでいるか生きているかわからぬもの、死んでも死骸（しがい）の残（のこ）らぬものなど、実に意外な死に方をするものがたくさんあって、人間の死のごときはただその中のもっとも平凡（へいぼん）なる一例（いちれい）にすぎぬことが明らかに知れる。


　そもそも死とは何ぞやとたずねると、これに対して正確（せいかく）に答えることはとうていできぬ。ちょっと考えると、死とは生の反対で死ぬとは生の止（や）むことであるから、至極（しごく）明瞭（めいりょう）でその間に何の疑（うたが）いも起こりそうにないが、すでに本書の初（はじ）めに短く述（の）べておいたとおり、生なるものの定義（ていぎ）が容易（ようい）に定められぬ。それゆえ生を知らず奚（いずく）んぞ死を知らんやというようなわけで、死についてもすべての場合にあてはまり、かつ一の除外（じょがい）例（れい）をも許（ゆる）さぬ正確（せいかく）な定義（ていぎ）はなかなか見いだされぬ。しかしながら正確（せいかく）な定義（ていぎ）の定められぬことは、ただ生と死とに限（かぎ）るわけではなく、自然（じぜん）界の事物にはむしろこれが通則（つうそく）である。例（たと）えば獣類（じゅうるい）は胎生（たいせい）するといえば、「かものはし」のごとき卵生（らんせい）する例外（れいがい）があり、獣類（じゅうるい）の体は毛にて蔽（おお）はるといえば、象（ぞう）や鯨（くじら）のごとき毛のない例外（れいがい）がある。しかもこれらを含（ふく）むような定義（ていぎ）をつくれば、獣類（じゅうるい）は胎生（たいせい）もしくは卵生（らんせい）、体は毛にて被（おお）われまたは被（おお）われずと言わねばならず、かくては定義（ていぎ）として何の役にも立たぬ。それよりは獣類（じゅうるい）は胎生（たいせい）で体は毛で被（おお）われるとしておいて、「かものはし」や鯨（くじら）は例外（れいがい）としてやはりその中へ入れるほうがはるかに便利（べんり）である。かような考えから本書においては生の定義（ていぎ）などにはかまわずに、ただ生物は食うて産（う）んで死ぬものというだけにとどめておいたが、死についてもこれと同様に、まず動物には如何（いか）なる死にようをするものがあるかを述（の）べて、死とはおおよそ如何（いか）なるものかを概論（がいろん）するにとどめる。
　まず人間などについて見ても、死と生との区別（くべつ）の判然（はんぜん）せぬ場合があり、死んだと思うて棺（かん）に入れ、今から葬式（そうしき）を始めようという時にその人が蘇生（そせい）したので、みなみな大いに驚（おどろ）いたというような記事を新聞紙上に見ることが往々（おうおう）ある。人間は死ねば吸呼（こきゅう）が止まり脈（みゃく）が絶（た）え、温かかった身体が冷（つめ）たくなるが、これだけを見て直ちに死んだものときめてしまうと右のような間違（まちが）いも起こる。



淡水（たんすい）に産（さん）する「わむし」や「熊（くま）虫」などは、干（かわか）せば体が収縮（しゅうしゅく）して全く乾物（かんぶつ）となり、少しも生きているようすは見えず、そのまま何年も貯蔵（ちょぞう）しておけるが、これに水を加（くわ）えるとたちまち水を吸収（きゅうしゅう）してふくれ、もとの大きさにもどって平気で活発にはい出す。すなわち死んだように見えても必（かな）ずしも真に死んだとはかぎらず、いつまでおいても生き返らぬことがたしかになって初（はじ）めて真に死んだと言えるのである。また全身としては確（たし）かに死んでも、その組織（そしき）の生きていることはつねである。例（たと）えば頸（くび）を切られた罪人（ざいにん）はもはや生き返る気づかいはないゆえ、確（たし）かに死んだに違（ちが）いないが、その神経（しんけい）を刺激（しげき）すれば盛（さか）んに筋肉（きんにく）が収縮（しゅうしゅく）する。心臓（しんぞう）のごときは別（べつ）に刺激（しげき）を与（あた）えずとも、しばらくは生きているとおりに搏動（はくどう）をつづける。蛙（かえる）などで実験（じっけん）して見るに、取り出した心臓（しんぞう）の血管（けっかん）の根本（ねもと）をくくって薄（うす）い塩水（えんすい）の中に入れておくと、十日以上（いじょう）も絶（た）えず伸縮（しんしゅく）している。これに反して全身は健全（けんぜん）に生きていても、一部分ずつの組織（そしき）は絶（た）えず死んで捨（す）てられている。血液（けつえき）中の赤血球や粘膜（ねんまく）の表面の細胞（さいぼう）のごときは、特（とく）に寿命（じゅみょう）が短くて新陳代謝（しんちんたいしゃ）が始終行なわれている。かくのごとく、一部分ずつの組織（そしき）や細胞（さいぼう）が死んでも通常（つうじょう）これを死と名づけず、組織（そしき）や細胞（さいぼう）がなお生きていても、全体として蘇生（そせい）の望（のぞ）みがなければこれを死と名づけるのであるから、世人の通常（つうじょう）死と呼（よ）ぶのは一般（いっぱん）に生きた個体（こたい）としての存在（そんざい）の止むことである。
　獣類（じゅうるい）、鳥類（ちょうるい）など人のつねに見なれている高等動物は人間と同じような死に方をするが、やや下等の動物にはさまざまに変（か）わった死にようのものがある。


ほやの群体（ぐんたい）

例（たと）えば「ほや」の或（あ）る種類（しゅるい）ではときどき身体の上半だけが死んで頽（くず）れ去り、下半はそのまま残（のこ）り、芽生（がせい）によって新たに上半身ができると、それが古い下半身と連絡（れんらく）して一匹（いっぴき）の完全（かんぜん）な身体ができ上る。また海産（かいさん）の「こけむし」類（るい）では、各（かく）個体（こたい）が老（お）いて勢（いきお）いが弱くなるとついに死んで組織（そしき）が変質（へんしつ）し、茶色の丸い脂肪（しぼう）の球となってしまうが、わずかに生き残（のこ）った組織（そしき）が基（もと）となって後に新たな個体（こたい）が生ずる。しこうしてそのさい前の脂肪（しぼう）の球は芽（め）の内に包（つつ）み込（こ）まれ、滋養（じよう）分として利用（りよう）せられる具合いは、死んだ親の肉を'缶詰（かんづめ）にしておいて子がこれを食うて成長（せいちょう）するのに比較（ひかく）することができよう。群棲（ぐんせい）する「ほや」類（るい）の中には、ときどき群体（ぐんたい）内の個体（こたい）がみな死に絶（た）えて一匹（いっぴき）もなくなり、ただいずれの個体（こたい）にも属（ぞく）せぬ共同（きょうどう）の部分だけ残（のこ）るものがあるが、しばらく経（へ）るとこの部の表面から新たに一揃（ひとそろ）いの個体（こたい）が生ずる。これなどは各（かく）個体（こたい）は毎回死ぬが、その個体（こたい）より成（な）る群体（ぐんたい）は始終生きつづけている。また前に述（の）べた植物に寄生（きせい）する小蝿（こばえ）や蛙（かえる）の肺（はい）に寄生（きせい）する蛔虫（かいちゅう）の類（るい）では、子が生まれる前に母親の身体を内から食い尽（つ）くすゆえ、母親は死んでも'蝉（せみ）の抜殻（ぬけがら）よりもはるかに薄（うす）い皮の嚢（ふくろ）が残（のこ）るだけで、真の死骸（しがい）というべきものは何もない。これに反して「うに」、「ひとで」などの発生中には、死なずして死骸（しがい）ができる。これはちょっと聞くと全く不可能（ふかのう）のことのようであるが、「うに」や「ひとで」の類（るい）では卵（たまご）が発育しても直ちに親と同じ形になるのではなく、最初（さいしょ）しばらくは親と全く形の異（こと）なった幼虫（ようちゅう）となって海面を浮游（ふゆう）し、その幼虫（ようちゅう）の身体の一小部分から「うに」や「ひとで」の形ができて、残（のこ）り全体はしなびて捨（す）てられるか吸収（きゅうしゅう）せらるるかするゆえ、個体（こたい）としては生存（せいぞん）しっづけながら、大きな死骸（しがい）が一時そこに生ずることになる。


ひもむしの幼虫（ようちゅう）

浅（あさ）い海の底（そこ）にすむ「ひもむし」という細長い柔（やわ）らかい虫の発生中にもこれと同様なことがある。すなわち海の表面に浮（う）いている幼虫（ようちゅう）の体の一部に小さな成虫（せいちゅう）の形ができ始まり、これが幼虫（ようちゅう）の体からはなれて成虫（せいちゅう）となるが、そのさい幼虫（ようちゅう）の残（のこ）りの身体は不用（ふよう）となって捨（す）てられる。「おたまじゃくし」が蛙（かえる）となる時には全身の形が変（か）わるが、「うに」、「ひとで」、「ひもむし」などの変態（へんたい）する時には幼虫（ようちゅう）の体の一小部分だけが生存（せいぞん）して成虫（せいちゅう）となり、残（のこ）りは死骸（しがい）となるのであるゆえ、考えようによっては、幼虫（ようちゅう）が芽生（がせい）によって成虫（せいちゅう）を生ずると見なせぬこともなかろう。さればこれらの動物は変態（へんたい）と世代交番（こうばん）との中間に位（くらい）する例（れい）ということができる。
　死の有無（うむ）について特（とく）に議論（ぎろん）のあるのは「アメーバ」、「ぞうりむし」などのごとき単（たん）細胞（さいぼう）虫類（むしるい）である。甲（こう）なる一匹（いっぴき）が分裂（ぶんれつ）して乙（おつ）、丙（へい）の二匹（にひき）になった場合に、甲（こう）は死んだか死なぬかと言うて、今でも議論（ぎろん）をしているが、実はこれは単（たん）に言葉の争（あらそ）いにすぎぬ。死骸（しがい）が残（のこ）らねば、死んだと見なさぬ人は甲（こう）は死なぬと言い、個体（こたい）としての存在（そんざい）の止んだことを死と名づける人は甲（こう）は死んだと言うが、いずれとしても事実は事実のままである。もしも死なぬものと見なせば、かかる虫類（むしるい）は死ぬこともない代わりに生まれることもないと言わねばならず、またもし死ぬものと見なせば、これは死んでも死骸（しがい）を残（のこ）さぬ一種（いっしゅ）特別（とくべつ）の死にようである。がんらい生死という文字は、人間、鳥獣（ちょうじゅう）などのごとき雌雄（しゆう）生殖（せいしょく）をする動物だけを標準（ひょうじゅん）としてつくられたものゆえ、無性（むせい）生殖（せいしょく）の場合によく当てはまらぬのは当然（とうぜん）のことで、「アメーバ」、「ぞうりむし」にかぎらず、「いそぎんちゃく」や「糸みみず」などが分裂（ぶんれつ）によって繁殖（はんしょく）する場合にも、子が生まれたとか親が死んだとかいう言葉は、普通（ふつう）の意味ではとうてい用いることはできぬ。


　非業（ひごう）の死という文字は新聞紙などでしばしば見かけるが、これは何か不意（ふい）の出来事のために命を取られることで、人間の社会ではむしろ数の少ない例外（れいがい）のごとくに見なされている。すなわち人間は慢性（まんせい）の病気にでもかかって死ぬのが自然（じぜん）の死にようで、強盗（ごうとう）に殺（ころ）されるとか、汽車に轢（ひ）かれるとかいうのは、もしその事がなかったならば、なお生存（せいぞん）しつづけ得（え）たはずのところを自然（じぜん）に反して無理（むり）に命を奪（うば）われたのであるゆえ、これを非業（ひごう）と名づけるのであろう。もっとも非業（ひごう）という中にも種々（しゅしゅ）の程度（ていど）があって、死にようが激烈（げきれつ）でない場合は、事実非業（ひごう）であっても通常（つうじょう）これを非業（ひごう）とは名づけぬ。例（たと）えば何か事業に失敗（しっぱい）して心痛（しんつう）のあまり病気となり、入院して死んだとすれば、これまた非業（ひごう）の死と言うべきはずであるが、このくらいでは世人は非業（ひごう）の死とは見なしてくれぬ。もしかような場合までを非業（ひごう）のほうへかぞえこめば、人間の非業（ひごう）の死の数はよほど殖（ふ）えるが、それでもまだけっして大多数とはならぬ。しかし他の動物では如何（いかに）と見ると、これはまるで趣（おもむき）が違（ちが）う。
　前に幾度（いくど）も述（の）べたとおり、多くの動物は無数（むすう）の卵（たまご）を産（う）み放すが、これより孵（かえ）った児（こ）はほとんどことごとく非業（ひごう）の死を遂（と）げる。魚類（ぎょるい）は数十万の卵（たまご）を産（う）み、「うに」、「なまこ」、「ごかい」、蛤（はまぐり）などは数百万の卵（たまご）を産（う）むが、たいがいは発生の途中（とちゅう）に命を失（うしな）うて成長（せいちょう）し終わるまで生存（せいぞん）し得（う）るものは極（きわ）めて少数にすぎぬ。動物の産（う）む子は多くても、これを常食（じょうちょく）とする敵（てき）動物が待ちかまえているゆえ、多数はその餌（えさ）となってしまう。その他風雨のために吹（ふ）かれ流されて死ぬものもあり、怒濤（どとう）のために岩に打ちつけられ浜（はま）へ打ち上げられて死ぬものもあり、旱魃（かんばつ）のために干（ひ）からびて死ぬものもあれば、洪水（こうずい）のために溺（おぼ）れて死ぬものもあろう。また同僚（どうりょう）との競争（きょうそう）に敗（ま）けて餌（えさ）を求（もと）め得（え）ずして餓（う）えて死ぬものや、仲間（なかま）同志（どうし）の共食（ともぐ）いで食い殺（ころ）されるものもあろう。とにかく何らかの方法（ほうほう）で発生の中途（とちゅう）に命を失（うしな）うものが非常（ひじょう）に多数を占（し）め、成長（せいちょう）し終わるまで生き残（のこ）るのは平均（へいきん）十万匹（ひき）中の二匹（にひき）、百万匹（ひき）中の二匹（にひき）にすぎぬ。すなわち十万匹（ひき）の中の九万九千九百九十八匹（ひき）、百万匹（ひき）の中の九十九万九千九百九十八匹（ひき）はことごとく非業（ひごう）の死を遂（と）げるのである。
　子を産（う）み放しにする動物では、かくのごとく非業（ひごう）の死を遂（と）げるものの数が極（きわ）めて多いが、子を世話する種類（しゅるい）では保護（ほご）養育（よういく）の程度（ていど）の進むとともに、非業（ひごう）の死を遂（と）げる子供（こども）の割合（わりあい）が次第（しだい）に減（げん）ずる。同じ魚類（ぎょるい）でも巣（す）をつくって卵（たまご）を保護（ほご）する「とげうお」や、雄（おす）の腹（はら）の嚢（ふくろ）に卵（たまご）を入れる「たつのおとしご」では、非業（ひごう）の死を遂（と）げるものの数はよほど少なくなり、蛙（かえる）の中でも背（せ）に子を負う種類（しゅるい）、背（せ）の嚢（ふくろ）に卵（たまご）を入れる種類（しゅるい）では、非業（ひごう）の死を遂（と）げるものはさらに少ない。これらの動物はみな子を産（う）む数が少ないゆえ、もしも普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）や「ごかい」、蛤（はまぐり）などにおけると同じ割合（わりあい）に、多数の子が死んだならばたちまち種族（しゅぞく）が断絶（だんぜつ）するおそれがある。人間はもっとも少なく子を産（う）み、もっとも長くこれを保護（ほご）養育（よういく）するものゆえ、発達（はったつ）の途中（とちゅう）に命を失（うしな）うものの数は他の動物に比（ひ）するとはるかに少なく、かつそのうち特（とく）に悲惨（ひさん）な死にようをしたものでなければ非業（ひごう）と名づけぬゆえ、それで非業（ひごう）の死がまれな例外（れいがい）のごとくに見えるのである。
　動物に非業（ひごう）の死の多いことは何を見ても直ちに知れる。魚市場や肴屋（さかなや）、料理屋（りょうりや）の店にある魚類（ぎょるい）はことごとく非業（ひごう）の死を遂（と）げたもので、これらの魚類（ぎょるい）の胃（い）を切り開いて見ると、また非業（ひごう）の死を遂（と）げた小さな魚や虫や貝類（かいるい）などが充満（じゅうまん）している。しこうしてこの小さな魚や虫の腹（はら）の中には、さらに小さな幼虫（ようちゅう）や卵（たまご）などがいっぱいにあるが、これまた非業（ひごう）の死を遂（と）げたものである。おおよそ肉食する動物がある以上（いじょう）は、その餌（えさ）となる動物は日々非業（ひごう）の死を遂（と）げるをまぬがれることはできぬ。また田圃（たんぼ）で害虫（がいちゅう）を駆除（くじょ）すれば数千万の虫が非業（ひごう）の死を遂（と）げ、養蚕（ようさん）を終われば何百万の蛹（さなぎ）が非業（ひごう）の死を遂（と）げる。その他自然（じぜん）界における非業（ひごう）の死の例（れい）をかぞえあげたら際限（さいげん）はない。されば、非業（ひごう）の死なるものは、人間社会においてこそややまれな場合であるごとき感じがあるが、広く自然（じぜん）界を見渡（みわた）せば非業（ひごう）の死はほとんどつねの規則（きそく）であって、そのうち極（きわ）めて少数のものがなかば僥倖（ぎょうこう）によって成長（せいちょう）を終わり子を残（のこ）し得（う）るのである。


　非業（ひごう）の死をまぬがれたものはいつまで生きるかというに、その期限（きげん）は一種類（しゅるい）ごとにそれぞれほぼ定まっている。これを寿命（じゅみょう）と名づける。すなわち各種（かくしゅ）生物の生まれてから食うて産（う）んで死ぬまでの年数を指すのであるが、身体の大きなものは成長（せいちょう）に手間がかかるゆえ、身体の小さなものよりも自然（じぜん）寿命（じゅみょう）が長い。例（たと）えば象（ぞう）や鯨（くじら）は鼠（ねずみ）、「モルモット」にくらべるとはるかに長命（ちょうめい）である。しかし寿命（じゅみょう）は必（かな）ずしも身体の大きさと比例（ひれい）するものではない。犬は二十年で老衰（ろうすい）するが、犬よりも小さな烏（からす）は百年以上（いじょう）も生きる。馬は三四十年で死ぬが、ひき蛙（かえる）は五十年あまりも生きている。しからば寿命（じゅみょう）なるものは何によって定まるかというに、如何（いか）なる動物でも、子孫（しそん）を遺（のこ）す見込（みこ）みの立たぬ前に死んではその種族（しゅぞく）がたちまち断絶（だんぜつ）するは知れたことゆえ、必（かな）ず若干（じゃっかん）の子を産（う）むに足るだけの寿命（じゅみょう）がなければならず、しこうして極（きわ）めて多数の子を産（う）めば、そのまま親が死んでも種族（しゅぞく）の継続（けいぞく）する見込（みこ）みが確（たし）かに立つが、やや少数の子を産（う）むものはこれを保護（ほご）し養育（よういく）して競争（きょうそう）場裡（じょうり）に安心して手放せるように仕上げてからでなければ親は死なれぬ。実際（じっさい）動物各種（かくしゅ）の寿命（じゅみょう）を調べて見ると、みなこの辺（へん）に定まっている。
　生物の寿命（じゅみょう）については昔から種々（しゅしゅ）の説（せつ）が唱（とな）えられ、その中にはずいぶん広く俗間（ぞっかん）に知られているものがある。一例（いちれい）をあげると、如何（いか）なる動物でもその寿命（じゅみょう）は成長（せいちょう）に要（よう）する年月の五倍に定まっているという説（せつ）があるが、これには少しもよりどころはない。身体の大きくなることが止まり、生殖（せいしょく）の器官（きかん）が十分に成熟（せいじゅく）した時を通常（つうじょう）成長（せいちょう）の終わった時と見なすが、二三のもっとも普通（ふつう）な動物についてその寿命（じゅみょう）とこの期限（きげん）とを比較（ひかく）して見たら、直ちにかかる説（せつ）の取るにたらぬことが知れる。例（たと）えば蚕（かいこ）は発育を始めてから約（やく）一箇月（いっかげつ）で成長（せいちょう）し終わって卵（たまご）を産（う）むが、その後四箇月（よんかげつ）生きるかというとわずかに四日も生きてはいない。「かげろう」の幼虫（ようちゅう）は二年もかかって水中で成長（せいちょう）するが、翅（はね）が生えて飛（と）び出せばわずかに数時間のうちにことごとく死んでしまうて、けっして十年の寿命（じゅみょう）は保（たも）たぬ。アメリカの有名な「十七年'蝉（せみ）」のごときは、幼虫（ようちゅう）は十七年もかかって地中で成長（せいちょう）し、成虫（せいちゅう）となって卵（たまご）を産（う）めば数日で死ぬが、これなどは五倍説（せつ）にしたがえば八十五歳（さい）まで生きねばならぬはずである。また他の類（るい）から例（れい）を取って見るに、鶴（つる）は二年で成長（せいちょう）し終わるが、その寿命（じゅみょう）は十年と限（かぎ）らず、よく百年以上（いじょう）も生きる。烏（からす）のごときも雛（ひな）は数箇月（すうかげつ）で成長（せいちょう）し終わるが、寿命（じゅみょう）はやはり百年に達（たつ）する。総（そう）じて鳥類（ちょうるい）ははなはだ命の長いもので、成長（せいちょう）期限（きげん）の何十倍にもあたるのがつねである。また魚類（ぎょるい）のごときは卵（たまご）を産（う）むようになってから後も引きつづいて身体が大きくなるゆえ、成長（せいちょう）の終わりをいつと定めることができぬ。かような次第（しだい）で種々（しゅしゅ）の動物から実際（じっさい）の例（れい）をあげてくらべて見ると、成長（せいちょう）に要（よう）する年数と寿命（じゅみょう）の年数との割合（わりあい）は種類（しゅるい）によってそれぞれ違（ちが）うものでけっして一定の率（りつ）をもって言い現（あら）わし得（う）べき性質（せいしつ）のものでないことが明らかである。ただいずれの場合にも種族（しゅぞく）継続（けいぞく）の見込（みこ）みのほぼ確（たし）かについたころに親の命が終わることだけは例外（れいがい）のない規則（きそく）のように見える。前の例（れい）について見ても、蚕（かいこ）はそれぞれの雌（めす）蛾（が）が数百粒（つぶ）の卵（たまご）を産（う）んでおきさえすれば、後は捨（す）てておいても蚕（かいこ）の種族（しゅぞく）の絶（た）えるおそれはないと見込（みこ）んだごとくに、ほとんど産卵（さんらん）がすむと同時に寿命（じゅみょう）がつきる。これに反して鳥類（ちょうるい）は概（がい）して運動が敏活（びんかつ）であり、したがって滋養（じよう）分を多量（たりょう）に要（よう）するが、毎日食うた食物の中から自身を養（やしな）うべき滋養（じよう）分を引き去った、残（のこ）りの滋養（じよう）分だけがたまって卵（たまご）をつくる材料（ざいりょう）となるのであるから、よほど食物が潤沢（じゅんたく）になければ卵（たまご）を多く産（う）むことはできぬ。しかも鳥類（ちょうるい）の卵（たまご）はすべての動物の中でもっとも多量（たりょう）の滋養（じよう）分を含（ふく）んだもっとも大きな卵（たまご）であるゆえ、これを数多く産（う）むことはとうてい望（のぞ）まれぬ。鶏（にわとり）のごとく人に飼（か）われてつねに豊富（ほうふ）に餌（えさ）を食うものは、一年に百以上（いじょう）も卵（たまご）を産（う）むが、野生の鳥類（ちょうるい）は食物の十分にある時もあれば、食物のはなはだしく欠乏（けつぼう）する時もあり、かつ競争（きょうそう）者もあることゆえ、平均（へいきん）してはけっして豊富（ほうふ）とは言われぬ。それゆえ鳥類（ちょうるい）が一年に産（う）む卵（たまご）の数は極（きわ）めて少ないのがつねであって、十個（じゅっこ）も産（う）めばすこぶる多産（たさん）のほうである。大きな鳥はたいてい一年に一個（いっこ）もしくは二個（にこ）の卵（たまご）より産（う）まぬ。そのうえ鳥類（ちょうるい）の卵（たまご）はすこぶる壊（こわ）れやすいもので、雛（ひな）が孵化（ふか）する前に何かの怪我（けが）で破損（はそん）する場合もけっして少なくはなかろう。されば鳥類（ちょうるい）はよほどの長命でなければ種族（しゅぞく）維持（いじ）の見込（みこ）みが立たぬ。一年に卵（たまご）を一つより産（う）まねば、百年かかってもわずかに百個（ひゃっこ）産（う）むにすぎず、これを如何（いか）に大事に保護（ほご）養育（よういく）しても非業（ひごう）の死を遂（と）げるものが相応（そうおう）にあるゆえ、命は長くてもけっして必要（ひつよう）以上（いじょう）に長いわけではない。他の動物に比（ひ）して鳥類（ちょうるい）の寿命（じゅみょう）が特（とく）に長いのはおそらくかような事情（じじょう）が存（そん）するゆえであろう。
　要（よう）するに動物の寿命（じゅみょう）は種族（しゅぞく）継続（けいぞく）の見込（みこ）みのほぼ立ったころを限（かぎ）りとしたもので、そのためには若干（じゃっかん）数の子を産（う）み終わるまで生きねばならぬことは言うまでもない。しこうして子の総数（そうすう）を一度に産（う）んでしまう種類（しゅるい）もあれば、何度にも分けて産（う）む種類（しゅるい）もあり、分けて産（う）むものでは最後（さいご）の子を産（う）むまで寿命（じゅみょう）はつづかねばならぬ。また子を産（う）み放しにする動物では、最後（さいご）の子を産（う）み終わると同時に親の寿命（じゅみょう）が終わっても差支（さしつか）えはないが、子を保護（ほご）し養育（よういく）する種類（しゅるい）では、最後（さいご）の子を産（う）んだ後になおこれを保護（ほご）養育（よういく）する間寿命（じゅみょう）が延（の）びる必要（ひつよう）がある。すなわち最後（さいご）の子を産（う）んだ後の親の寿命（じゅみょう）は、ちょうど子が親の保護（ほご）養育（よういく）を受ける必要（ひつよう）のある長さと相（あい）ひとしかるべきはずである。以上（いじょう）述（の）べたところはむろん大体についての理屈（りくつ）で、一個（いっこ）一個（いっこ）の場合にはこのとおりになっていないこともあろうが、多数を平均（へいきん）して考えるといずれの種類（しゅるい）にもよく当てはまってけっして例外（れいがい）はない。人間のごときも「人生七十古来稀（まれ）なり」と言うて、まず七十歳（さい）ないし七十五歳（さい）くらいが寿命（じゅみょう）の際限（さいげん）であるが、これは二十五年かかって成長（せいちょう）し、五十歳（さい）まで生殖（せいしょく）しつづけるものとすると、最後（さいご）の子が徴兵（ちょうへい）検査（けんさ）を受けるか大学を卒業（そつぎょう）するころに親の寿命（じゅみょう）がつきる勘定（かんじょう）で、ここに述（の）べたところと全く一致（いっち）する。人間の寿命（じゅみょう）も他の動物の寿命（じゅみょう）と同じく、一定の理法（りほう）にしたごうて、何千万年の昔から今日までの間に種族（しゅぞく）維持（いじ）にもっとも有利（ゆうり）な辺（へん）に定まったものと考えると、特殊（とくしゅ）の薬品や健康（けんこう）法（ほう）を工夫（くふう）してこれを延長（えんちょう）せんと努力（どりょく）することは、賢（かしこ）い業（わざ）か否（いな）か大いに疑（うたが）わざるを得（え）ない。


　食うのは産（う）まんがためで、産（う）むのはさらに多く食わんがためであるとはかつていずれかの章で述（の）べたが、生物の動作を見ると、無（む）意識（いしき）ながら徹頭（てっとう）徹尾（てつび）自己（じこ）の種族（しゅぞく）を維持（いじ）し発展（はってん）させんがために働（はたら）いている。食うのは他種族（たしゅぞく）の物質（ぶしつ）を自己（じこ）の体内に取り入れ、これを同化して自己（じこ）の物質（ぶしつ）とすることゆえ、直接（ちょくせつ）に自己（じこ）の種族（しゅぞく）をそれだけ膨張（ぼうちょう）せしめたことに当たる。また産（う）めば自己（じこ）の種族（しゅぞく）の個体（こたい）の数が殖（ふ）え、これが打ちそろうて食えばますます他種族（しゅぞく）の物質（ぶしつ）を取って自己（じこ）の種族（しゅぞく）に併合（へいごう）することができる。すなわち食欲（しょくよく）も色欲（しきよく）もその根底（こんてい）は無（む）意識（いしき）の種族（しゅぞく）発展（はってん）欲（よく）にあるが、数多くの種族（しゅぞく）が相（あい）並（なら）んでそれぞれ膨張（ぼうちょう）しようと努（つと）めるめえ、互（たが）いに圧（お）しあい攻（せ）めあうことをまぬがれず、少しでも力の強いほうはふくれて他を圧迫（あっぱく）し、少しでも弱いほうは他に圧迫（あっぱく）せられて縮小（しゅくしょう）せざるを得（え）ぬ。しこうしてそのさい寿命（じゅみょう）の長さも種族（しゅぞく）の消長に関係（かんけい）し、もっとも適当（てきとう）な長さの寿命（じゅみょう）を有する種族（しゅぞく）でなければたちまち滅（ほろ）び失（う）せねばならぬ運命に陥（おちい）ることは、ほぼ次のごとき理由による。　そもそも動物個体（こたい）をなす細胞（さいぼう）は発生の進むにしたがいてその間に分業が行なわれ、各種（かくしゅ）特別（とくべつ）の任務（にんむ）を分担（ぶんたん）して専門（せんもん）の仕事にのみ適（てき）するようになると、始め持っていた再生（さいせい）の力が次第（しだい）に減（げん）ずるもので、ついには新たな細胞（さいぼう）を生ずる力が全くなくなる。例（たと）えば神経（しんけい）細胞（さいぼう）とか赤血球とかいうものになってしまえば、その分担（ぶんたん）の仕事は十分に務（つと）めるが、さらに分裂（ぶんれつ）して新たな細胞（さいぼう）となることはできぬ。言を換（か）えれば、細胞（さいぼう）にも年齢（ねんれい）があり老若（ろうにゃく）の別（べつ）があって、専門（せんもん）の仕事を務（つと）めた細胞（さいぼう）はすでに老（ろう）細胞（さいぼう）と見なさねばならぬ。個体（こたい）は細胞（さいぼう）の集まりであるゆえ、古くなるにしたがって老（ろう）細胞（さいぼう）の数の割合（わりあい）が自然（じぜん）多くなり、各部（かくぶ）の働（はたら）きも鈍（にぶ）くなり、再生（さいせい）力も減（げん）ずるをまぬがれぬ。身体内で絶（た）えず新たな細胞（さいぼう）ができてはいるが、その割合（わりあい）は老若（ろうにゃく）によって非常（ひじょう）に違（ちが）い、胎児（たいじ）の発生中のごときは実に盛（さか）んに新細胞（さいぼう）ができるに反し、老年（ろうねん）になると古い細胞（さいぼう）が長くとどまって働（はたら）いている。それゆえ若（わか）いときには傷口（きずぐち）などもすみやかに癒（い）えるが、老年（ろうねん）になるとなかなか手間がかかる。また物を覚（おぼ）えるのでも若（わか）い時にはたやすくできるが、年を取った後はとうていむずかしい。自転車の稽古（けいこ）でも大人には八回も教えぬと覚（おぼ）えぬところを八歳（はっさい）の子供（こども）ならばわずかに三回ですむ。「八十の手習」という諺（ことわざ）はあるが、その半分の四十をすぎては外国語の学習のごときはほとんど絶望（ぜつぼう）である。かような次第（しだい）で、老（お）いたる個体（こたい）は壮年（そうねん）時代の個体（こたい）にくらべて生活上種々（しゅしゅ）劣（おと）ったところが生じ、老（ろう）の積（つ）もるにしたがいますますいちじるしく劣（おと）るようになるゆえ、一種族（いっしゅぞく）の中に老（お）いたる個体（こたい）の多くあることは他種族（たしゅぞく）と対抗（たいこう）するにあたっては確（たし）かに不得策（ふとくさく）である。仮（かり）に敵（てき）と味方との個体（こたい）の員数が相（あい）ひとしいとすれば、老（お）いたる個体（こたい）を多く有する組のほうが敗（ま）ける心配が多い。寿命（じゅみょう）が短かすぎて種族（しゅぞく）維持（いじ）の見込（みこ）みの立たぬうちに親が死ぬようでは、その種族（しゅぞく）はもちろん生存（せいぞん）ができぬが、また寿命（じゅみょう）が長きにすぎて種族（しゅぞく）維持（いじ）の見込（みこ）みが確（たし）かについた後に、老者（ろうさ）が長く生存（せいぞん）して若（わか）い者の占（し）むべき座席（ざせき）をふさぐようでも、他の種族（しゅぞく）との競争（きょうそう）に勝てぬゆえ、昔から長い間の種族（しゅぞく）間の競争（きょうそう）の結果（けっか）、ちょうど適当（てきとう）の長さの寿命（じゅみょう）を有するもののみが生き残（のこ）り、各種類（しゅるい）に種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上もっとも有利（ゆうり）な長さの寿命（じゅみょう）が自然（じぜん）に定まったのであろう。
　非業（ひごう）の死をまぬがれた個体（こたい）も適当（てきとう）な時期に達（たつ）すれば必（かな）ず死ぬことが、その種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）のために必要（ひつよう）であるが、今まで健康（けんこう）なものが即刻（そくこく）死ぬということは困難（こんなん）であるゆえ、死ぬにはまずもって身体に少しずつ変化（へんか）が起こり、変化（へんか）が積（つ）もってついに死に終わるのがつねである。もっともこの変化（へんか）が起こり始めてから死ぬまでの時の長さは、動物の種類（しゅるい）によって非常（ひじょう）に違（ちが）い、短いものはわずかに数秒にすぎず、長いものは二十年もかかる。例（たと）えば蜜蜂（みつばち）の雄（おす）が死ぬのは交尾（こうび）のまさに終わらんとする瞬間（しゅんかん）で、雌（めす）に交接器（こうせつき）の根元を食い切られ、雌（めす）の体から離（はな）れて地上に落ちるころにはすでに死んでいる。これに反して人間のごときは四十歳（さい）から四十五歳（さい）以上（いじょう）になると、わずかずつ変化（へんか）が始まり、次第（しだい）に変化（へんか）がいちじるしく進んで七十歳（さい）くらいになって死んでしまう。かくゆるゆると変化（へんか）の進む動物についてその変化（へんか）の模様（もよう）を詳細（しょうさい）に調べて見ると、身体の諸部（しょぶ）に種々（しゅしゅ）の異（こと）なった変化（へんか）の起こることが知れるが、これに基（もと）づいて死の原因（げんいん）に関（かん）するさまざまの学説（かぐせつ）が唱（とな）えられた。老衰（ろうすい）は身体に一定の変化（へんか）が起こってついに死の転帰（てんき）を取るものゆえ、昔はこれをもって一種（いっしゅ）の病気と見なしたこともあるが、一種（いっしゅ）の病気と見なす以上（いじょう）は何らかの手段（しゅだん）によってこれを治療（ちりょう）することができるはずと考え、不老（ふろう）不死（ふし）の方法（ほうほう）の研究に苦心する人もあった。また老衰（ろうすい）をもって一種（いっしゅ）の慢性（まんせい）中毒（ちゅうどく）と見なし、もしその毒（どく）を消すことができたならば老衰（ろうすい）は避（さ）けられると論（ろん）じた人もある。一時世間に評判（ひょうばん）の高かったメッチニコフの新養生（ようじょう）法（ほう）のごときはその一例（いちれい）であるが、その要点（ようてん）を摘（つ）んで言うと、人間の大腸（だいちょう）の中にはたくさんの黴菌（ばいきん）がいて、その生ずる毒（どく）のために動脈（どうみゃく）の壁（かべ）が硬（かた）くなり弾力（だんりょく）を失（うしな）いなどして老衰（ろうすい）の現象（げんしょう）が起こり、それが積（つ）もってついに死ぬのである。それゆえ何らかの方法（ほうほう）で腸（ちょう）内の黴菌（ばいきん）の繁殖（はんしょく）を防（ふせ）ぎさえすれば老衰（ろうすい）は避（さ）けられる。黴菌（ばいきん）の発生を防（ふせ）ぐには乳酸（にゅうさん）を用いるのがもっともよろしいが、食物としては牛乳（ぎゅうにゅう）をブルガリア菌（きん）で乳酸化（にゅうさんか）させた、ヨーグルトが一番その目的（もくてき）にかのうている。ヨーグルトさえ食うていれば老衰（ろうすい）する気づかいはないとの説（せつ）で、議論（ぎろん）としては実に簡単（かんたん）明瞭（めいりょう）なものである。その他老衰（ろうすい）は身体内に石灰（けっかい）がたまりすぎるために起こるとか、血管（けっかん）壁（へき）の硬化（こうか）のために起こるとか、または内分泌（ないぶんぴつ）の状態（じょうたい）の変化（へんか）のために起こるとか、さまざまの説（せつ）があっていずれも有名な医学者によって熱心（ねつしん）に唱（とな）えられているが、著者（ちょしゃ）の考えによると、これらはみな原因（げんいん）と結果（けっか）とを転倒（てんとう）しているのであって、動脈（どうみゃく）の硬（かた）くなるのも、組織（そしき）が弾力（だんりょく）を失（うしな）うのも、石灰分（せっかいぶん）がたまるのも、けっして老衰（ろうすい）を起こす原因（げんいん）ではなく、むしろ老衰（ろうすい）のために生ずる結果（けっか）と見なさねばならぬ。前にも述（の）べたとおり、各種（かくしゅ）動物の寿命（じゅみょう）はその種族（しゅぞく）維持（いじ）のために長すぎず短かすぎずちょうどもっとも有利（ゆうり）なところに定まっているが、これは古代から今日までの長い間の種族（しゅぞく）間競争（きょうそう）の結果（けっか）として生じたことで、その根底（こんてい）は各（かく）個体（こたい）を形成（けいせい）する細胞（さいぼう）の原形質（げんけいしつ）の深いところに潜（ひそ）んでいるゆえ、原形質（げんけいしつ）までをつくりなおすことができぬ間は、寿命（じゅみょう）の長さを随意（ずいい）に延長（えんちょう）したり短縮（たんしゅく）したりすることはむずかしかろう。蚕（かいこ）の蛾（が）が産卵（さんらん）後一両日で死ぬのも、人間が末（すえ）の子供（こども）の成長（せいちょう）し終わるころに寿命（じゅみょう）のつきるのも、蚕（かいこ）の体の長さが約（やく）二寸（にすん）五分（ごぶ）（注：７．５ｃｍ）をこえず、人間の身長が平均（へいきん）五尺（ごしゃく）三寸（さんずん）（注：１５９ｃｍ）くらいにとどまるのと同じく、何千万年かの間に自然（じぜん）に定まった性質（せいしつ）である。しこうして寿命（じゅみょう）の尽（つ）きたときに急に死ぬ種類（しゅるい）では、あたかも急性（きゅうせき）の心臓（しんぞう）麻痺（まひ）か卒中（そっちゅう）で死ぬごとくに特（とく）に老衰（ろうすい）と称（しょう）すべき時期がないが、生殖（せいしょく）後死ぬまでに手間の取れる動物ではその間に漸々（ぜんぜん）体質（たいしつ）が変化（へんか）し、一歩一歩死に近づいてゆくゆえ、老衰（ろうすい）の状態（じょうたい）がいちじるしくあらわれる。すなわち組織（そしき）の再生（さいせい）力が次第（しだい）に減（げん）じ、古い細胞（さいぼう）が多くなれば、各（かく）組織（そしき）の働（はたら）きも鈍（にぶ）くなって、あるいは弾力（だんりょく）がなくなるとか硬（かた）く脆（もろ）くなるとか、石灰（けっかい）がたまるとか、分泌（ぶんぴつ）が十分でなくなるとか、その他なおさまざまの変化（へんか）が明らかに見える。広く生物界を見渡（みわた）して諸種（しょしゅ）の異（こと）なった生物を比較（ひかく）することを忘（わす）れ、ただ人間のみを材料（ざいりょう）として老衰（ろうすい）期に起こる身体上の変化（へんか）を調べると、とかく或（あ）る一種（いっしゅ）の変化（へんか）をもって老衰（ろうすい）の唯一（ゆいつ）の原因（げんいん）と見なし、それさえ防（ふせ）げば老衰（ろうすい）は避（さ）けられるもののごとくに思い誤（あやま）る傾（かたむ）きがある。著者（ちょしゃ）は或（あ）る時五歳（ごさい）ばかりの幼児（ようじ）をつれて、散歩（さんぽ）の途中（とちゅう）に半鐘（はんしょう）を指して、「あれは何をするものか」と尋（たず）ねたところが、「あれを敲（たた）くと火事が始まるのでしょう」と答えたので大いに笑（わら）うたことがあるが、動脈（どうみゃく）の硬化（こうか）をもって老衰（ろうすい）の原因（げんいん）と見なすことはいくぶんかこの幼児（ようじ）の答えに似（に）ているように思われる。前に述（の）べたメッチニコフの長寿（ちょうじゅ）論（ろん）のごときも、一部ずつに離（はな）せばおそらくみな正しかろう。すなわち大腸（だいちょう）の中に多くの黴菌（ばいきん）がいることも、乳酸（にゅうさん）によって黴菌（ばいきん）の発生を止め得（う）ることも、年を取れば動脈（どうみゃく）壁（へき）の硬化（こうか）することも、みなけっして間違（まちが）いではなかろうが、これをつなぎ合わせてヨーグルトさえ食うておれば老衰（ろうすい）が避（さ）けられるごとくに論（ろん）ずるのは、もっとも大事なところで原因（げんいん）と結果（けっか）とを転倒（てんとう）しているゆえ、半鐘（はんしょう）さえ敲（たた）かねば火事は起こらぬごとくに考えるのと同様な誤（あやま）りに陥（おちい）っているのである。
　各種（かくしゅ）生物の寿命（じゅみょう）はほぼその種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）にもっとも有利（ゆうり）な長さに定まってあるとすれば、これをさらに延（の）ばすことに努力（どりょく）する必要（ひつよう）はない。したがって寿命（じゅみょう）を延（の）ばし得（う）るとの学説（せつ）を聞いてこれを歓迎（かんげい）することは大きな間違（まちが）いである。いまだ寿命（じゅみょう）の終わらぬ年齢（ねんれい）の者が非業（ひごう）の死を遂（と）げることはできるだけ避（さ）ける工夫（くふう）をめぐらさねばならぬが、すでに寿命（じゅみょう）を全うした者がその後なお長く生きていることは種族（しゅぞく）のために損（そん）はあっても益（えき）はないゆえ、けっして願（ねが）わしいことでない。種族（しゅぞく）発展（はってん）のうえから言えば、今日必要（ひつよう）なことは、すでに老（お）いたる老人（ろうじん）の命をさらに長く延（の）ばすことではなく、他種族（たしゅぞく）との競争（きょうそう）場裡（じょうり）にたって勝つ見込（みこ）みのある有望（ゆうぼう）な後継者（こうけいしゃ）をつくるにある。六十歳（さい）ですでに老耄（ろうもう）する人もあれば八十歳（さい）になっても矍鑠（かくしやく）たる人もあるゆえ、いちがいには論（ろん）ぜられぬが、自然（じぜん）の寿命（じゅみょう）を超（こ）えれば身体も精神（せいしん）もいちじるしく衰（おとろ）えるのがつねであって、とうてい一人前の働（はたら）きはできぬ。書画などにも年齢（ねんれい）の書いてあるのは子供（こども）か老人（ろうじん）に限（かぎ）り、八歳（はっさい）童（どう）とか七十八翁（おきな）とかは記してあるが、三十歳（さい）四十歳（さい）の人に年齢（ねんれい）を書く者はけっしてない。すなわち老人（ろうじん）は子供（こども）と同じく年に似合（にあ）わぬところを誇（ほこ）るつもりであろうが、これがすでに老耄（ろうもう）している証拠（しょうこ）である。人間はすこぶる大きな団体（だんたい）をつくって生活するゆえ、その中に老耄（ろうもう）者が多少混（ま）じていても、そのために不利益（ふりえき）をこうむることが明らかに見えぬが、他の動物では種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上かかることはけっして許（ゆる）されぬ。されば一般（いっぱん）に通じて言えば種族（しゅぞく）の維持（いじ）発展（はってん）のうえには、それぞれ個体（こたい）がその死すべき適当（てきとう）の時期に必（かな）ず死ぬことがもっとも必要（ひつよう）である。


　身体は死んでも魂（たましい）だけは後に残（のこ）るとは昔から広く信（しん）ぜられていることであるが、これなどもただ人間のみについて考えるのと、生物をことごとく並（なら）べ、人間もその中に加（くわ）えて考えるのとでは、結論（けつろん）も大いに違（ちが）うであろうと思われるから、死の話のついでにここに一言書きそえておく。すべての生物種類（しゅるい）を並（なら）べた中へ、人間をも加（くわ）えて全部を見渡（みわた）すと、人間は脊椎（せきつい）動物中の獣類（じゅうるい）の中の猿類（えんるい）中の猩々（しょうじょう）類（るい）と同じ仲間（なかま）に属（ぞく）するものなることは明らかであるゆえ、身体を離（はな）れた魂（たましい）なるものが人間にあるとすれば、猿（さる）にもあると考えねばならず、猿（さる）に魂（たましい）があるとすれば、犬にもあると見なさねばならず、かくして先から先へとくらべゆくと、何類（なにるい）までに魂（たましい）があって何類（なにるい）以下（いか）には魂（たましい）がないか、とうていその境（さかい）を定めることができぬ。仮（かり）に下等の動物まで魂（たましい）があるとすれば、これらの動物が人間とはまるで違（ちが）うた方法（ほうほう）で子を産（う）んだり死んだりするときに、魂（たましい）はいつ身体に入り来たりいつ身体から出で去るかと考えて見るとずいぶん面白い。「いそぎんちゃく」が分裂（ぶんれつ）して二匹（にひき）になる場合には魂（たましい）も分裂（ぶんれつ）して二個（にこ）となって両方へ伝（つた）わるか、それとも今まで宇宙（うちゅう）に浮（う）かんでいた宿無（やどな）しの魂（たましい）が新たに一方に入り来たるか、もしさようならば、もとからいた魂（たましい）と新たに来た魂（たましい）とは如何（いか）にして受持の体を定めるかなどといくつでも謎（なぞ）が出てくる。また人間だけについて考えても、卵（らん）細胞（さいぼう）の受精（じゅせい）から桑実期（そうじつき）、胃状（いじょう）期をへて、身体各部（かくぶ）が次第（しだい）々々に発育し終わった成人（せいじん）になるまでを一目に見渡（みわた）したつもりになって、いつ初（はじ）めて魂（たましい）が現（あら）われたかと尋（たず）ねると、やはり答えに当惑（とうわく）する。身体からはなれた個体（こたい）の魂（たましい）が永久（えいきゅう）に不滅（ふめつ）であるとすれば、今日までに死んだ者の魂（たましい）がみなどこかに存（そん）するわけで、その数はどのくらいあるか知れぬが、それらはいつ生じたものであるか。終わりを不滅（ふめつ）と想像（そうぞう）するならば、始めも無限（むげん）と想像（そうぞう）してよろしかろうが、仮（かり）に始めもなく終わりもなく永久（えいきゅう）に存在（そんざい）するものとすれば、それが身体に乗り移（うつ）らぬ前には何をしていたか。世間で言う魂（たましい）はいつまでもその一時関係（かんけい）していた肉体の死んだ時の年齢（ねんれい）で止まるようで、五歳（ごさい）で死んだ孩児（みどりご）の魂（たましい）はいつまでも五歳（ごさい）の幼（おさな）い状態（じょうたい）にあり、九十で死んだ老爺（ろうや）の魂（たましい）はいつまでも九十の老耄（ろうもう）した状態（じょうたい）にあるように思われているが、これらの魂（たましい）は肉体に宿る前には如何（いか）なる状態（じょうたい）にあったかなどと尋（たず）ねると、まるで雲のごとくでつかまえどころがない。かくのごとく身体とははなれて独立（どくりつ）に存在（そんざい）し得（う）る個体（こたい）の魂（たましい）なるものがあるとの考えは、生物界のどこへ持っていっても辻棲（つじつま）の合わぬことだらけであるゆえ、虚心（きょしん）平気に考えるといわゆる魂（たましい）なるものがあるとは容易（ようい）に信（しん）ぜられぬ。神経系（しんけいけい）の霊妙（れいみょう）な働（はたら）きの一部を魂（たましい）の働（はたら）きと名づけるならば、これは別（べつ）であるが、身体が死んでも後に魂（たましい）が残（のこ）るというごときは、実験（じっけん）と観察（かんさつ）とによって生物界を科学（かがく）的（てき）に研究するにあたっては全く問題にも上らぬことである。
　しかるに肉体が死んでも魂（たましい）だけは生き残（のこ）るという信仰（しんこう）が極（きわ）めて広く行なわれているのはなぜかというに、これには種々（しゅしゅ）の原因（げんいん）があるが、一部分は確（たし）かに感情（かんじょう）に基（もと）づいている。その感情（かんじょう）とは、自分が死んだ場合に肉体も精神（せいしん）もなくなって全然（ぜんぜん）消滅（しょうめつ）してしまうことを、何となく残（のこ）り惜（お）しく物足らぬように思う感じであるが、これも熟考（じゅっこう）して見たならば魂（たましい）などが残（のこ）ってくれぬほうをありがたく思う人も多かろう。死んで魂（たましい）が残（のこ）るのは自分と自分の愛（あい）する人とだけにかぎるならば実に結構（けっこう）であるが、嫌（きら）いな人も憎（にく）い人も債権者（さいけんしゃ）も執達吏（しったつり）も死ねば、やはり魂（たましい）の仲間（なかま）入りをしてくることを考えると、むしろ魂（たましい）などを残（のこ）さずに綺麗（きれい）に消えてなくなったほうが苦患（くげん）が短くすむことに心づかねばならぬ。魂（たましい）という字は学者に言わせれば種々（しゅしゅ）深い理屈（りくつ）もあろうが、通俗（つうぞく）に言い伝（つた）え来たった魂（たましい）なるものは、単（たん）に個人（こじん）の性質（せいしつ）が身体なしに残（のこ）ったごときもので、いたって幼稚（ようち）な想像（そうぞう）にすぎず、男ならば死んでも男、女ならば死んでも女、酒のみは死んだ後にも酒好（さけず）きで、吃（ども）りは死んだ後にも吃（ども）り、実際（じっさい）草葉（くさば）の蔭（かげ）か位牌（いはい）の後に隠（かく）れていて、供（そな）え物の香（かおり）をかぎ御経（おきょう）の声を聞き得（う）るもののごとくに考えているのであるが、かような種類（しゅるい）の死後の命はこれをあると信（しん）ずべき理由は少しもない。生物学上から言えば、子孫（しそん）を遺（のこ）すことがすなわち死後に命を伝（つた）えることであって、子孫（しそん）が生き残（のこ）る見込（みこ）みのついた後に自分が死ねば、自分の命はすでに子孫（しそん）が保証（ほしょう）して受けついでくれたことゆえ、自分は全く消え果（は）てても少しも惜（お）しくはないはずである。されば、子孫（しそん）の生き残（のこ）ることを死後の命と考え、死後も自己（じこ）の種族（しゅぞく）のますます発展（はってん）することを願（ねが）うて、もっぱら種族（しゅぞく）のために有効（ゆうこう）に働（はたら）き得（う）るような優（すぐ）れた子孫（しそん）を遺（のこ）すことをつねづね心がけたならば、これが何よりも功徳（くどく）の多いことであろうと思われる。



　生物の各（かく）個体（こたい）にはそれぞれ一定の寿命（じゅみょう）があって、非業（ひごう）の死はまぬがれ得（え）ても寿命（じゅみょう）の尽（つ）きた死はけっしてまぬがれることができず、早いかおそいか一度は必（かな）ず死なねばならぬ運命を持っているが、さて種族（しゅぞく）として論（ろん）ずるときは如何（いか）であろうか。同様の個体（こたい）の集まりなる種族（しゅぞく）にも、やはり個体（こたい）と同じように生死があり寿命（じゅみょう）があって、一定の期限（きげん）の後には絶滅（ぜつめつ）すべきものであろうか。これらのことを論（ろん）ずるには、まず生物の各（かく）種族（しゅぞく）は如何（いか）にして生じ、如何（いか）なる歴史（れきし）をへて今日の姿（すがた）までに達（たつ）したものかを承知（しょうち）しておかねばならぬ。
　動植物の種族（しゅぞく）の数は今日学者が名をつけたものだけでも百万以上（いじょう）もあって、その中には極（きわ）めて相（あい）似（に）たものやまるで相（あい）異（こと）なったものがあるが、これらは初（はじ）め如何（いか）にして生じたものであるかとの疑問（ぎもん）は、いやしくも物の理屈（りくつ）を考え得（う）る程度（ていど）までに脳髄（のうずい）の発達（はったつ）した人間にはぜひとも起こるべきもので、哲学（てつがく）をもって名高い昔のギリシア人の間にもこれに関（かん）してはすでに種々（しゅしゅ）の議論（ぎろん）が闘（たたか）わされた。しかし近代にいたって実証（じっしょう）的（てき）にこれを解決（かいけつ）しようと試（こころ）みたのは、だれも知るとおりイギリスのダーウィンで、『種（しゅ）の起原』と題する著書（ちょしょ）のうちに次の二箇条（にかじょう）を明らかにした。すなわち第一には生物の各種（かくしゅ）は長い間には少しずつ変化（へんか）すること、第二には初（はじ）め一種（いっしゅ）の生物も代を多く重ねる間には次第（しだい）に数種（すうしゅ）に分かれることであるが、絶（た）えず少しずつ変化（へんか）すれば、先祖（せんぞ）と子孫（しそん）とはいつか全く別種（べっしゅ）のごとくに相違（そうい）するにいたるはずで、太古から今日までの間には境（さかい）は判然（はんぜん）せぬが幾度（いくど）も形の異（こと）なった時代を経過（けいか）し来たったものと見なさねばならず、また初（はじ）め一種（いっしゅ）の先祖（せんぞ）から起こった子孫（しそん）も後には数種（すうしゅ）に分かれるとすれば、さらに後にいたれば数種（すうしゅ）の子孫（しそん）のおのおのがまた数種（すうしゅ）に分かれるわけゆえ、すべてが生存（せいぞん）するとしたならば、種族（しゅぞく）の数は次第（しだい）に増（ま）すばかりで、ついには非常（ひじょう）な多数とならねばならぬ。この二箇条（にかじょう）を結（むす）び合わせて論（ろん）ずると、およそ地球上の生物は初（はじ）め単一（たんいつ）なる先祖（せんぞ）から起こり、次第（しだい）に変化（へんか）しながら絶（た）えず種族（しゅぞく）の数が殖（ふ）えて今日のありさままでに達（たつ）したのである。すなわち生物各種（かくしゅ）の間の関係（かんけい）は、一本の幹（みき）から何回となく分岐（ぶんき）して無数（むすう）の梢（こずえ）に終わっている樹枝（じゅし）状（じょう）の系図（けいず）表をもって示（しめ）し得（う）べきもので、各（かく）種族（しゅぞく）は一つの末梢（まっしょう）にあたり、相（あい）似（に）たる種族（しゅぞく）は相（あい）接近（せっきん）した梢（こずえ）、相（あい）異（こと）なる種族（しゅぞく）ははるかに相（あい）遠ざかれる梢（こずえ）に当たって、いずれも互（たが）いに血縁（けつえん）の連絡（れんらく）はあるが、その遠いと近いとにはもとより種々（しゅしゅ）程度（ていど）の相違（そうい）がある。これだけは生物進化論（しんかろん）の説（と）くところであるが、これは単（たん）に議論（ぎろん）ではなく、化石学をはじめとし比較（ひかく）解剖（かいぼう）学、比較（ひかく）発生学、分類（ぶんるい）学、分布（ぶんぷ）学など、生物学の各（かく）方面にわたつて無数（むすう）の証拠（しょうこ）があるゆえ、今日のところではもはや疑（うたが）う余地（よち）のない事実と見なさねばならぬ。
　かくのごとく生物の各（かく）種族（しゅぞく）はいずれも長い歴史（れきし）をへて今日の姿（すがた）までに達（たつ）したものであるが、その間には何度も形の変（へん）じた種族（しゅぞく）もあれば、また割合（わりあい）に変化（へんか）することの少なかった種族（しゅぞく）もあろう。しかしながらいずれにしても変化（へんか）は徐々（じょじょ）であるゆえ、いつから今日見るごとき形のものになったかは時期を定めて言うことはできぬ。化石を調べて見ると、少しずつ次第（しだい）々々に変化（へんか）して先祖（せんぞ）と子孫（しそん）とがまるで別種（べっしゅ）になってしまうた例（れい）はいくらもあるが、これらは血筋（ちすじ）は直接（ちょくせつ）に引きつづいていながらその途中（とちゅう）でいつとはなしに甲種（こうしゅ）の形から乙種（おつしゅ）の形に移（うつ）りゆくゆえ、乙（おつ）なる種族（しゅぞく）はいつ生じたかというのは、あたかも虹（にじ）の幅（はば）の中で黄色はどこから始まるかと問うのと同じである。人間などは化石の発見せられた数がいまだはなはだ少ないゆえ、この場合の例（れい）には不適当（ふてきとう）であるが、もしも時代の相（あい）つづいた地層（ちそう）から多数の化石が発見せられたならば、やはりいずれから後を人間と名づけてよいかわからず、したがっていつ初（はじ）めて生じたと言うことはできぬであろう。
　生物種族（しゅぞく）の初（はじ）めて現（あら）われる具合いは、今述（の）べたとおり漸々（ぜんぜん）の変化（へんか）によるのがつねであるが、かくして生じた種族（しゅぞく）は如何（いか）になりゆくかというに、むろん継続（けいぞく）するか断絶（だんぜつ）するかのほかはなく、継続（けいぞく）すればさらに少しずつ変化（へんか）するゆえ、長い間にはついに別（べつ）の種族（しゅぞく）となってしまう。地層（ちそう）の中から掘（ほ）り出された化石が時代の異（こと）なるごとに種族（しゅぞく）も違（ちが）うて、一として数代に連続（れんぞく）して生きていた種族（しゅぞく）のないのは、昔もそのとおりであった証拠（しょうこ）であるが、今後とてもおそらく同じことであろう。まれには変化（へんか）の極（きわ）めて遅（おそ）いものがあって、いつまでも変化（へんか）せぬように見えるが、これはむしろ例外（れいがい）に属（ぞく）する。「しゃみせんがい」や「あかがい」などの種族（しゅぞく）はずいぶん古い地層（ちそう）から今日まで継続（けいぞく）しているゆえ、その間だけを見るとほとんど永久（えいきゅう）不変（ふへん）のものであるかのごとき感じが起こるが、「しゃみせんがい」属（ぞく）、「あかがい」属（ぞく）の形になる前のことを考えると、むろん変化（へんか）したものに違（ちが）いない。また或（あ）る地層（ちそう）まではたくさんの化石が出て、その次の地層（ちそう）からはもはやその化石が出ぬような種族（しゅぞく）は、その間の時期に断絶（だんぜつ）して子孫（しそん）を残（のこ）さなかったものと見なさねばならぬが、かような種族（しゅぞく）の数はすこぶる多い。獣類（じゅうるい）でも魚類（ぎょるい）でも貝類（かいるい）でも途中（とちゅう）で断絶（だんぜつ）した種族（しゅぞく）の数は、現今（げんこん）生きている種族（しゅぞく）の数に比（ひ）して何層倍（なんそうばい）も多かろう。しこうしてこれらの種族（しゅぞく）は何故（なぜ）かく絶滅（ぜつめつ）したかというと、他種族（しゅぞく）との競争（きょうそう）に敗（やぶ）れて亡（ほろ）びたものが多いであろうが、また自然（じぜん）に弱って自ら滅亡（めつぼう）したものもあったであろう。


　いつの世の中でも種族（しゅぞく）間の生存（せいぞん）競争（きょうそう）は絶（た）えぬであろうから、相手よりもはるかに劣（おと）った種族（しゅぞく）はとうてい長く生存（せいぞん）することを許（ゆる）されぬ。同一の食物を食うとか、同一の隠（かく）れ家を求（もと）めるとか、その他何でも生存（せいぞん）上同一の需用（じゅよう）品を要（よう）する種族（しゅぞく）が、二つ以上（いじょう）同じ場所に相（あい）接（せつ）して生活する以上（いじょう）は競争（きょうそう）の起こるは当然（とうぜん）で、その間に少しでも優劣（ゆうれつ）があれば、劣（おと）れるほうの種族（しゅぞく）はしだいに勢力（せいりょく）を失（うしな）い、個体（こたい）の数もだんだん減（げん）じてついには一匹（いっぴき）も残（のこ）らず死に絶（た）えるであろう。また甲（こう）の種族（しゅぞく）が乙（おつ）の種族（しゅぞく）を食うというごとき場合に、もし食われる種族（しゅぞく）の繁殖（はんしょく）力が食う種族（しゅぞく）の食害（しょくがい）力に追いつかぬときは、乙（おつ）はたちまち断絶（だんぜつ）するをまぬがれぬであろう。かくのごとく他種族（しゅぞく）からの迫害（はくがい）をこうむって一の種族（しゅぞく）が子孫（しそん）を残（のこ）さず全滅（ぜんめつ）する場合はつねにいくらもある。しかして昔から同じところに棲（す）んでいた種族（しゅぞく）の間では、勝負が急につかず勝っても負けても変化（へんか）が徐々（じょじょ）であるが、他地方から新たな種族（しゅぞく）が移（うつ）り来たった時などは各（かく）種族（しゅぞく）の勢力（せいりょく）に急激（きゅうげき）な変動（へんどう）が起こり、劣（おと）った種族（しゅぞく）は短日月の間に全滅（ぜんめつ）することもある。ヨーロッパへ、アジアの「あぶらむし」が入りこんだために、もとからいた「あぶらむし」は圧倒（あっとう）されてほとんどいなくなったこともその例（れい）であるが、かかることのもっともいちじるしく目立つのは、大陸（たいりく）より遠く離（はな）れた島国へ他から新たに動物が移（うつ）り入った場合であろう。ニュージーランドのごときは従来（じゅうらい）他の島との交通が全くなくて、他には異（こと）なった固有（こゆう）の動物ばかりがいたが、ヨーロッパ産（さん）の蜜蜂（みつばち）を輸入（ゆにゅう）してから、がんらい土着の蜜蜂（みつばち）の種族（しゅぞく）はたちまち減少（げんしょう）して今日ではほとんどなくなった。鼠（ねずみ）もこの島に固有（こゆう）の種類（しゅるい）があったが、普通（ふつう）の鼠（ねずみ）が入り込（こ）んでからはいつの間にか一匹（いっぴき）も残（のこ）らず絶（た）えてしまうた。蝿（はえ）にもこれと同様なことがある。
　近代になって絶滅（ぜつめつ）した種族（しゅぞく）もなかなか数多いが、その大部分は人間が亡（ほろ）ぼしたのである。鼠（ねずみ）とか雀（すずめ）とか蝿（はえ）とか虱（しらみ）とかいうごときつねに人間に伴（ともな）うて分布（ぶんぷ）する動物を除（のぞ）けば、その他の種族（しゅぞく）はたいてい人間の勢力（せいりょく）範囲（はんい）の拡張（かくちょう）するにしたごうてはなはだしく圧迫（あっぱく）せられ、特（とく）に大形の獣類（じゅうるい）、鳥類（ちょうるい）のごときは最近（さいきん）数十年の間にいちじるしく減少（げんしょう）した。


アメリカの野牛

　近ごろまでアメリカ大陸（たいりく）に無数（むすう）に群居（ぐんきょ）して往々（おうおう）汽車の進行を止めたといわれる野牛のごときは、今はわずかに少数のものが特別（とくべつ）の保護（ほご）を受けて生存（せいぞん）しているにすぎぬ。ヨーロッパの海狸（かいり）も昔は各所（かくしょ）の河（かわ）に多数に住んでいたのが、今はほとんど絶滅（ぜつめつ）に近いまでに減少（げんしょう）した。獅子（しし）、虎（とら）のごとき猛獣（もうじゅう）はアフリカや印度（インド）が全部開拓（かいたく）せられた暁（あかつき）には、動物園のほかには一匹（いっぴき）もいなくなるであろう。


モーリシアス島にいた奇態（きたい）な鳩（はと）

人間の力によってすでに絶滅（ぜつめつ）した種族（しゅぞく）の例（れい）をあげて見るに、マダガスカル島の東にあるモーリシアス島にいた奇態（きたい）な鳩（はと）の一種（いっしゅ）は今より二百年ばかり前に全く絶（た）えてしまうた。またこの島よりもさらに東に当たるロドリゲス島にはこれに似（に）た他の一種（いっしゅ）の鳥が住んでいたが、このほうは今より百年ほど前に捕（と）りつくされた。これらは高さ二尺（しゃく）五寸（すん）（注：７５ｃｍ）以上（いじょう）目方が三貫（さんかん）五百匁（ごひゃくもんめ）（注：１１５ｋｇ）もある大きな鳥で、力も相応（そうおう）に強かったのであるが、長い間海中の離（はな）れ島に住み、恐（おそ）ろしい敵（てき）がいないために一度も飛（と）ぶ必要（ひつよう）がなく、したがって翼（つばさ）は退化（たいか）して飛（と）ぶ力がなくなった。かかるところへ西洋人の航海（こうかい）者がこの辺（へん）まできてしばしばこの島に立寄（たちよ）るようになったので、水夫（すいふ）はそのたびごとに面白がってこの鳥を打ち殺（ころ）し、たちまちのうちに全部を殺（ころ）しっくして、今ではどこの博物館（はくぶつかん）にも完全（かんぜん）な標本（ひょうほん）がないほどに絶対（ぜったい）に絶（た）えてしまうた。シベリア、カムチャツカ等の海岸には百四五十年前までは鯨（くじら）と「おっとせい」との間の形をした長さ四間（注：７．２ｍ）もある一種（いっしゅ）の大きな海獣（かいじゅう）がいたが、脂肪（しぼう）や肉を取るために盛（さか）んに捕（とら）えたので、しばらくで種切（たねぎ）れになった。前の鳥類（ちょうるい）でもこの海獣（かいじゅう）でも敵（てき）に対して身を護（まも）る力が十分でなかったゆえ、生存（せいぞん）競争（きょうそう）に劣者（れっしゃ）として敗（やぶ）れ亡（ほろ）びたのであるが、もし人間がゆかなかったならばむろんなお長く生存（せいぞん）しつづけ得（え）たに違（ちが）いない。劣（おと）れる種族（しゅぞく）が急に滅亡（めつぼう）するのはたいがい強い敵（てき）が不意（ふい）に現（あら）われた場合にかぎるようである。
　人間の各（かく）種族（しゅぞく）についても理屈（りくつ）は全く同様で、遠くはなれて相（あい）触（ふ）れずに生活している間は、たとい優劣（ゆうれつ）はあっても勝敗（しょうはい）はないが、一朝相（あい）接蝕（せっしょく）するとたちまち競争（きょうそう）の結果（けっか）があらわれ、劣（おと）れる種族（しゅぞく）はしばらくのうちに減少（げんしょう）してついには滅亡（めつぼう）するをまぬがれぬ。歴史（れきし）あって以来（いらい）まされる種族（しゅぞく）から圧迫（あっぱく）を受けてついに絶滅（ぜつめつ）した人間の種族（しゅぞく）は今日までにすでにたくさんある。オーストラリアの南にあるタスマニア島の土人のごときは、昔は全島に拡（ひろ）がって相応（そうおう）に人数も多かったが、西洋の文明人種（じんしゅ）が入り込（こ）んで攻（せ）めたてた以来（いらい）、たちまち減少（げんしょう）して今より数十年前にその最後（さいご）の一人も死んでしまうた。昔メキシコの全部に住んで一種（いっしゅ）の文明を有していたアステカ人のごときも、エスパニア人が移住（いじゅう）し来たって何千人何万人と盛（さか）んに虐殺（ぎゃくさつ）したので、今ではほとんど遺物（いぶつ）が残（のこ）っているのみとなった。古い西洋人のアフリカ紀行（きこう）を読んで見ると、瓢（ひょう）を持って泉（いずみ）へ水を汲（く）みにくる土人を、樹（き）の陰（かげ）から鉄砲（てっぽう）で打って無聊（ぶりよう）を慰（なぐさ）めたことなどが書いてあるが、鉄砲（てっぽう）のない野蛮人（やばんじん）と鉄砲（てっぽう）のある文明人とが相（あい）触（ふ）れては、野蛮人（やばんじん）のほうがたちまち殺（ころ）し尽（つ）くされるは当然（とうぜん）である。今日文明人種（じんしゅ）の圧迫（あっぱく）をこうむってまさに絶滅（ぜつめつ）せんとしている劣等（れっとう）人種（じんしゅ）の数はすこぶる多い。セイロン島のヴェッダ人でも、フィリピン島のネグリト人でも、ボルネオのダヤック人でも、ニューギニアのパプア人でも、今後急に発展（はってん）して先進の文明人と対立して生存（せいぞん）しつづけ得（う）べき望（のぞ）みはもとよりない。文明諸国（しょこく）の人口が殖（ふ）えて海外の殖民地（しょくみんち）へあふれ出せば、他人種（じんしゅ）の住むべき場所はそれだけ狭（せば）められるゆえ、ついには文明人とその奴隷（どれい）とを除（のぞ）いた他の人間種族（しゅぞく）は地球上に身をおくべきところがなくなって、ことごとく絶滅（ぜつめつ）するのほかなきことは明らかである。人種（じんしゅ）間の競争（きょうそう）においては、いくぶんかでも文明の劣（おと）ったほうは次第（しだい）に敵（てき）の圧迫（あっぱく）を受けて苦しい境遇（きょうぐう）に陥（おちい）るをまぬがれぬゆえ、自己（じこ）の種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）をはかるには相手に劣（おと）らぬだけに知力を高め文明を進めることが何よりも肝要（かんよう）であろう。


　劣（おと）れる種族（しゅぞく）が生存（せいぞん）競争（きょうそう）に敗（やぶ）れて滅亡（めつぼう）することは理の当然（とうぜん）であるが、しからばまされる種族（しゅぞく）は永久（えいきゅう）に生存（せいぞん）し得（う）るかというに、これについては大いに攻究（こうきゅう）を要（よう）する点がある。まされる種族（しゅぞく）は敵（てき）と競争（きょうそう）するにあたってはむろん勝つであろうが、ことごとく敵（てき）に打ち勝ってもはや天下におそるべきものがないというありさまに達（たつ）した後は如何（いか）になりゆくであろうか。敵（てき）がなくなった以上（いじょう）は、なおいつまでも全盛（ぜんせい）を極（きわ）めて勢（いきおい）よく生存（せいぞん）しつづけ得（う）るであろうか。または敵（てき）がなくなったためにかえって種族（しゅぞく）の退化（たいか）を引き起こすごとき新たな事情（じじょう）を生ずることはないであろうか。今日化石となって知られている古代の動物を調べて見るに、一時全盛（ぜんせい）を極（きわ）めていたと思われる種族（しゅぞく）はことごとく次の時代には絶滅（ぜつめつ）したが、これは如何（いか）なる理由によることであるか。向かうところ敵（てき）なきほどに全盛（ぜんせい）を極（きわ）めていた種族（しゅぞく）が、何故（なぜ）今までおのれよりも劣（おと）っていた或（あ）る種族（しゅぞく）との競争（きょうそう）にもろくも敗北（はいぼく）してたちまち断絶（だんぜつ）するにいたったか。これらの点に関（かん）してはいまだ学者間にも何らの定説（ていせつ）もないようで、古生物学の書物を見ても満足（まんぞく）な説明（せつめい）を与（あた）えたものは一つもない。されば今より述（の）べんとするところは全く著者（ちょしゃ）一人だけの考えであるゆえ、そのつもりで読んでもらわねばならぬ。
　およそ生存（せいぞん）競争（きょうそう）において敵（てき）に勝つ動物には勝つだけの性質（せいしつ）が備（そな）わってあるべきは言うまでもないが、その性質（せいしつ）というのは種族（しゅぞく）によってさまざまに違（ちが）う。第一、敵（てき）とする動物が各種（かくしゅ）ごとに違（ちが）うゆえ、これに勝つ性質（せいしつ）も相手の異（こと）なるにしたがい異（こと）ならねばならぬ。今日学者が名前をつけた動物だけでも数十万種（しゅ）あるが、如何（いか）なる動物でもこれをことごとく敵（てき）とするわけではなく、日常（にちじょう）競争（きょうそう）する相手はその中の極（きわ）めて僅少（きんしょう）なる部分にすぎぬ。例（たと）えば産地（さんち）が相（あい）隔（へだ）たれば喧嘩（けんか）はできず、同じ地方に産（さん）するものでも森林に住む種族（しゅぞく）と海中に住む種族（しゅぞく）とでは直接（ちょくせつ）に相（あい）敵対（てきたい）する機会（きかい）はない。されば勝つ性質（せいしつ）というのは、同じ場所に住み、ほぼ対等の競争（きょうそう）のできるような相手に対してまさることであって、樹（き）の上の運動では巧（たく）みに攀（よ）じるものが勝ち、水の中の運動では速く游（およ）ぐものが勝つ。しこうして水中を速く游（およ）ぐには足は鰭（ひれ）の形でなければならぬゆえ、木に登るには適（てき）せず、巧（たく）みに木に登るには腕（うで）は細くなければならぬゆえ、水を游（およ）ぐには適（てき）せぬ。それゆえ、水を游（およ）ぐことにおいて敵（てき）にまさるものは、樹（き）に登るには敵（てき）よりもいっそう不適当（てきとう）であり、木に登ることにおいて敵（てき）にまさるものは、水を游（およ）ぐには敵（てき）よりもいっそう不適当（ふてきとう）であるをまぬがれぬ。同一の足をもって、樹上（じゅじょう）では猿（さる）よりも巧（たく）みに攀（よ）じ、平原では鹿（しか）よりも迅（はや）く走り、水中では「おっとせい」よりも速（すみや）かに游（およ）ぐというごときことはとうてい無理（むり）な注文である。鴨（かも）のごとく飛（と）ぶことも歩るくことも游（およ）ぐこともできるものは、飛（と）ぶことにおいては遠く燕（つばめ）におよばず、走ることにおいては遠く駝鳥（だちょう）におよばず、游（およ）ぐことにおいては遠くペンギンにおよばず、いずれの方面にも相手にまさる望（のぞ）みはない。魚類（ぎょるい）の中には肺魚（はいぎょ）類（るい）というて肺（はい）と鰓（えら）とを兼ね備（そな）え、空気でも水でも勝手に呼吸（こきゅう）のできる至極（しごく）重宝（ちょうほう）な種類（しゅるい）があるが、水中では水のみを呼吸（こきゅう）する普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）に勝てず、陸上（りくじょう）では空気のみを呼吸（こきゅう）する蛙（かえる）の類（るい）に勝てず、今ではわずかに特殊（とくしゅ）の条件（じょうけん）のもとに熱帯（ねつたい）地方の大河（たいが）に生存（せいぞん）するものが二三種（しゅ）あるにすぎぬ。亀（かめ）の甲（こう）の厚（あつ）いことも、「とかげ」の運動の速いことも、それぞれその動物の生存（せいぞん）には必要（ひつよう）であるが、甲（こう）が重くては速かに走ることがとうていできず、速かに走るには重い甲（こう）は何よりも邪魔（じゃま）になるから、「とかげ」よりも速力でまさろうとすれば、甲（こう）の厚（あつ）さでは亀（かめ）に劣（おと）ることを覚悟（かくご）しなければならず、甲（こう）の厚（あつ）さで亀（かめ）よりもさまろうとすれば、速力では「とかげ」に劣（おと）ることを覚悟（かくご）しなければならぬ。
　かくのごとく、まされる種族（しゅぞく）というのはみなそれぞれその得意（とくい）とするところで相手にまさるのであるから、競争（きょうそう）の結果（けっか）ますます専門（せんもん）の方向に進むのほかなく、専門（せんもん）の方向に進めば進むだけ専門（せんもん）以外（いがい）の方面には適（てき）せぬようになる。鳥の翼（つばさ）は飛翔（ひしょう）の器官（きかん）としては実に理想的（てき）のものであるが、その代わり飛翔（ひしょう）以外（いがい）には全く何の役にもたたぬ。犬ならば餌（えさ）を押（お）さえるにも顔を拭（ぬぐ）うにも地を掘（ほ）るにも前足を用いるが、鳥は翼（つばさ）を用いることができぬゆえ止むを得（え）ず後足または嘴（くちばし）をもって間に合わせている。されば如何（いか）なる種族（しゅぞく）でもおのれが得意（とくい）とする点で相手にまさり得（え）たならば、たちまち相手に打ち勝ってその地方に跋扈（ばつこ）することができる。すなわち水中ならばもっともよく游（およ）ぐ種族（しゅぞく）が跋扈（ばっこ）し、樹上（じゅじょう）ではもっともよく攀（よ）じる種族（しゅぞく）が跋扈（ばっこ）し、平原ならばもっともよく走る種族（しゅぞく）が跋扈（ばっこ）することになるが、今日までに地球上に跋扈（ばっこ）した種族（しゅぞく）を見ると、実際（じっさい）みな必（かな）ず或（あ）る専門（せんもん）の方面において敵（てき）にまさったものばかりである。
　対等の敵（てき）と競争（きょうそう）するにあたっては一歩でも先へ専門（せんもん）の方向に進んだもののほうが勝つ見込（みこ）みの多いことは、人間社会でも多くその例（れい）を見るところであるが、同じ仕事をするものの間では、一歩でも分業の進んだもののほうが勝つ見込（みこ）みがある。身体各部（かくぶ）の間に分業が行なわれ、同じく食物を消化するにも、唾液（だえき）を出す腺（せん）、膵液（すいえき）を出す腺（せん）、硬（かた）い物を咀嚼（そしゃく）する器官（きかん）、液体を飲み込（こ）む器官（きかん）、澱粉（でんぷん）を消化するところ、蛋白質（たんぱくしつ）を消化するところ、脂肪（しぼう）を吸収（きゅうしゅう）するところ、滓（かす）をためるところなどが、一々区別（くべつ）せられるようになれば、身体の構造（こうぞう）がそれだけ複雑（ふくざつ）になるは当然（とうぜん）であるゆえ、数種（すうしゅ）の異（こと）なった動物が同じ仕事で競争（きょうそう）する場合には、体の構造（こうぞう）の複雑（ふくざつ）なもののほうが分業の進んだものとして一般（いっぱん）に勝ちを占（し）める。古い地質（ちしつ）時代に跋扈（ばっこ）していたさまざまの動物を見るに、いずれも相応（そうおう）に身体の構造（こうぞう）の複雑（ふくざつ）なものばかりであるのはこの理由によることであろう。相手よりも一歩先へ専門（せんもん）の方向に進めば相手に打ち勝って一時世に跋扈（ばっこ）することはできるが、それだけ他の方面には不適当（てきとう）となって融通（ゆうずう）が利（き）かなくなるゆえ、万一何らかの原因（げんいん）によって外界の事情（じじょう）に変化（へんか）が起こった場合には、これに適応（てきおう）してゆくことが困難（こんなん）になるをまぬがれぬ。また相手よりもいっそう身体の構造（こうぞう）が複雑（ふくざつ）であれば、無事（ぶじ）の時には敵（てき）に勝つ望（のぞ）みが多いが、複雑（ふくざつ）であるだけ破損（はそん）のおそれが増（ま）し、いったん破損（はそん）すればその修繕（しゅぜん）が容易（ようい）でないゆえ、急の間に合わずして失敗（しっぱい）する場合も生ぜぬとはかぎらぬ。あたかも人力車と自動車とでは平常（へいじょう）はとても競走（きょうそう）はできぬが、自動車は少しでも破損（はそん）すると全く動かなくなって、とうてい簡単（かんたん）で破損（はそん）の憂（うれ）いのない人力車におよばぬのと同じことである。かつて地球上に全盛（ぜんせい）を極（きわ）めた諸種（しょしゅ）の動物は、各（かく）その相手に比（ひ）して専門（せんもん）の生活に適（てき）することと分業の進んだこととでまさっていたために、世界に跋扈（ばっこ）することを得（え）たのであるが、それと同時にここに述（の）べたごとき弱点を備（そな）えていたものであることを忘（わす）れてはならぬ。


　地殻（ちかく）を成（な）せる岩石には火成岩（かせいがん）と水成岩（すいせいがん）との区別（くべつ）があるが、水成岩（すいせいがん）のほうは長い間に水の底（そこ）へ泥（どろ）や砂（すな）がたまり、それが次第（しだい）に固（かた）まって岩となったものゆえ、必（かな）ず層（そう）をなして相（あい）重なり、各層（かくそう）の中にはその地層（ちそう）のできたころに生存（せいぞん）していた生物の遺骸（いがい）が化石となって含（ふく）まれてある。地質（ちしつ）学者は水成岩（すいせいがん）の層（そう）をその生じた時代の新旧（しんきゅう）にしたがい、始原代、古生代、中生代、新生代の四組に大別（たいべつ）し、さらに各代（かくだい）のものを若干（じゃっかん）の期に細別（さいべつ）するが、これらの各（かく）時代に属（ぞく）する水成岩（すいせいがん）の層（そう）を調べて見ると、その中にある化石にはすこぶるまれな珍（めずら）しい種類（しゅるい）もあれば、また非常（ひじょう）にたくさんの化石が出て、おそらくそのころ地球上のいたるところに多数に棲息（せいそく）していたろうと思われる種類（しゅるい）もある。個体（こたい）の数や身体の大きさや構造（こうぞう）の進んだ点などから推（お）して、そのころ全盛（ぜんせい）を極（きわ）めていたに相違（そうい）ないと思われる種族（しゅぞく）がいずれの時代にも必（かな）ずあるが、かかる種族（しゅぞく）の中からもっともいちじるしいもの若干（じゃっかん）を選（えら）び出して、次に簡単（かんたん）に述（の）べて見よう。


三葉虫

　古生代（注：約5億4200万〜約2億5100万年前）の岩石から掘（ほ）り出される「三葉虫」の類（るい）も、そのころには実に全盛（ぜんせい）を極（きわ）めていたものと見えて、世界諸（しょ）地方からおびただしく発見せられる。わが国では極（きわ）めてまれであるが、支那（しな）の山東省（さんとうんしょう）辺（へん）からは非常（ひじょう）にたくさん出て、板の形に割（わ）った岩石の表面が全部三葉虫の化石でいっぱいになっていることが珍（めずら）しくない。三葉虫にもたくさん、種（しゅ）や属（ぞく）があって、小さいのは長さ一分（注：３ｍｍ）にもおよばず、大きいのは一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）以上（いじょう）にも達（たつ）するが、いずれも兜蟹（かぶとかに）と船虫との中間のごとき形で、裏（うら）から見ると「わらじ虫」に似（に）て足が多数に生えている。この類（るい）は古生代にはどこでもすこぶる盛（さか）んに繁殖（はんしょく）したようであるが、不思議（ふしぎ）にもその後たちまち全滅（ぜんめつ）したものと見えて、次なる中生代の地層（ちそう）からは化石が一つも発見せられぬ。それゆえもし或（あ）る岩石の中に三葉虫の化石があったならば、その岩石は古生代に属（ぞく）するものと見なして間違（まちが）いはない。かくのごとく或（あ）る化石さえ見れば直ちにその岩石の生じた時代を正しく鑑定（かんてい）し得（う）る場合には、かような化石をその時代の「標準（ひょうじゅん）化石」と名づける。


アンモン石

中生代（注：約2億5,217万年前〜約6,600万年前）の地層（ちそう）から掘（ほ）り出される「アンモン石」という化石は、「たこ」、「いか」などに類（るい）する海産（かいさん）軟体（なんたい）動物の貝殻（かいがら）で、形があたかも南瓜（かぼちや）のごとくであるゆえ、俗（ぞく）に「南瓜（かぼちゃ）石」と呼（よ）ぶ地方もある。これもその時代には全盛（ぜんせい）を極（きわ）めたものと見えて、種（しゅ）の数も属（ぞく）の数もすこぶる多く、懐中（かいちゅう）時計ほどの小さなものから人力車の車輪（しゃりん）くらいの大きなものまで、世界の各（かく）地方から多数に発見せられる。わが国のごときはそのもっとも有名な産地（さんち）である。今日生きている動物でややこれに似（に）た貝殻（かいがら）を有するものはわずかに「おうむ貝」の類（るい）のみであるが、「さざえ」や「たにし」の貝殻（かいがら）とは違（ちが）い、扁平（へんぺい）に巻（ま）いた殻（から）の内部にはたくさんの隔壁（かくへき）があって多くの室に分かれている。しこうして、「アンモン石」では隔壁（かくへき）と外面の壁（かべ）とのつなぎ目の線が実に複雑（ふくざつ）に屈曲（くっきょく）して美しい唐草（からくさ）模様（もよう）を呈（てい）し、その点においては如何（いか）にも発達（はったつ）の極（きわみ）に達（たつ）したごとくに見える。この類（るい）も中生代の終わりまでは全盛（ぜんせい）を極（きわ）めていたが、その後たちまち全滅（ぜんめつ）したと見えて、次なる新生代（注：約6,500万年前〜現代まで）の岩石からは一つもその化石が出ぬゆえ、地層（ちそう）の新古を識別（しきべつ）するための標準（ひょうじゅん）化石としてもっとも重要（じゅうよう）なものである。


かぶと魚

　以上（いじょう）は両方ともに無脊椎（むせきつい）動物の例（れい）であるが、次に脊椎（せきつい）動物について見ると、古生代の魚類（ぎょるい）、中世代の爬虫類（はちゅうるい）、新生代の獣類（じゅうるい）などには、それぞれその時代に全盛（ぜんせい）を極（きわ）めていた種族（しゅぞく）がたくさんにある。まず古生代の魚類（ぎょるい）を見るに、今日の普通（ふつう）の魚類（ぎょるい）とは大いに違（ちが）うて光沢（こうたく）のある厚（あつ）い骨（ほね）のような鱗（うろこ）を被（おお）った種類（しゅるい）が多く、スコットランドの赤色砂岩（さがん）から出た化石のごときは、「かに」か「えび」かのごとくに全身厚（あつ）い甲冑（かっちゅう）をつけてほとんど魚類（ぎょるい）とは見えぬ。もちろん陸上（りくじょう）へは昇（のぼ）り得（え）なかったが、魚類（ぎょるい）以上（いじょう）の水棲（すいせい）動物がいまだいなかった時代ゆえ、かかる異形（いけい）の魚類（ぎょるい）はいたるところの海中に無数（むすう）に棲息（せいそく）して実に全盛（ぜんせい）を極（きわ）めていた。通俗（つうぞく）の地質（ちしつ）学書に古生代のことを「魚の時代」と名づけてあるのももっともな次第（しだい）である。しかしその後にいたってみなたちまち絶滅（ぜつめつ）して、今日これらの魚類（ぎょるい）にいささかでも似（に）ているのは、わずかに「ちょうざめ」などのごとき硬鱗（こうりん）魚類（ぎょるい）が数種（すうしゅ）あるにすぎぬ。


中生代の大蜥蜴（とかげ）

　中生代における爬虫類（はちゅうるい）の全盛（ぜんせい）のありさまはさらにめざましいもので、陸（りく）にも海にも驚（おどろ）くべき大形の種類（しゅるい）が勢（いきお）いをほしいままにしていた。今日では爬虫類（はちゅうるい）というと、亀（かめ）、蛇（へび）、蜥蜴（とかげ）などの類（るい）にすぎず、熱帯（ねつたい）地方にはいくらか大きなものもいるが、普通（ふつう）に見かけるものは小さな種類（しゅるい）ばかりであるゆえ、全盛（ぜんせい）時代における爬虫類（はちゅうるい）の生活状態（じょうたい）はとうてい想像（そうぞう）もできぬ。ヨーロッパやアメリカの中生代の地層（ちそう）から掘（ほ）り出された爬虫類（はちゅうるい）の化石を見ると、陸上（りくじょう）を四足ではい歩いた種類（しゅるい）には、長さ十数間（注：１間は１．８ｍ）におよび脛（くび）の骨（ほね）一本だけでもほとんど人間ほどあるもの、また「カンガルー」のごとく後足だけで立った種類（しゅるい）には、高さが三間（注：４．８ｍ）以上（いじょう）に達（たつ）するもの、また蝙蝠（こうもり）のごとく前足が翼（つばさ）の形となって空中を翔（か）けまわった種類（しゅるい）には、両翼（りょうよく）を拡（ひろ）げると優（ゆう）に三間（注：４．８ｍ）を超（こ）えるものがあり、その他形の奇（き）なるもの姿（すがた）のおそろしいものなど実に千変（せんぺん）万化（ばんか）極（きわ）まりなきありさまであった。しかもそれがみなすこぶる数多く掘（ほ）り出され、ベルギーのベルニッサールというところからは長さ五間（注：９ｍ）もある大蜥蜴（とかげ）の化石が二十五匹（ひき）も一所に発掘（はっくつ）せられた。


中生代の大蜥蜴（とかげ）

ブリュッセル博物館（はくぶちかん）の特別（とくべつ）館内に陳列（ちんれつ）してあるのはこれである。中生代にはいまだ獣類（じゅうるい）も鳥類（ちょうるい）もでき始まりのすこぶる幼稚（ようち）な形のもののみであったゆえ、陸上（りくじょう）でこれらの恐（おそ）ろしい爬虫類（はちゅうるい）の相手になって競争（きょうそう）し得（う）る動物は一種（いっしゅ）もなかったに相違（そうい）ない。さらに海中では如何（いかに）というに、ここにも爬虫類（はちゅうるい）が全盛（ぜんせい）を極（きわ）めて魚のごとき形のもの、海蛇（うみへび）のごとき形のものなどさまざまの種類（しゅるい）があり、大きなものは身長が四間（注：６．２ｍ）ないし七間（注：１２．６ｍ）にも達（たつ）していて、あたかも今日の鯨（くじら）のごとくにしかも今日の鯨（くじら）よりははるかに多数にいたるところの海に游泳（ゆうえい）していた。通俗（つうぞく）の書物に中生代のことを「爬虫類（はちゅうるい）の時代」と名づけてあるのもけっして無理（むり）ではない。かように中世代には非常（ひじょう）に大きな爬虫類（はちゅうるい）が水中、陸上（りくじょう）ともに全盛（ぜんせい）を極（きわ）め、ほとんど爬虫類（はちゅうるい）にあらざれば動物にあらずと思われるまでに勢（いきお）いを得（え）ていたが、その後にいたりいずれもついに滅（ほろ）び失（う）せて、次なる新生代まで生き残（のこ）ったものは一種（いっしゅ）としてない。特（とく）に不思議（ふしぎ）に感ぜられるのは海産（かいさん）蜥蜴（とかげ）類（るい）の絶滅（ぜつめつ）したことで、陸産（りくさん）のほうならばあるいは新たに現（あら）われた獣類（じゅうるい）などに攻（せ）め亡（ほろ）ぼされたかも知れぬという疑（うたが）いがあるが、海中に鯨（くじら）類（るい）の生じたのは新生代の中ごろであって、海産（かいさん）蜥蜴（とかげ）類（るい）の断絶（だんぜつ）してよりはるかに後のことゆえ、これらはけっして新たな強敵（きょうてき）に出遇（であ）うて敗（ま）けて亡（ほろ）びたのではない。それゆえなぜ自ら滅（ほろ）び失（う）せたかは今までただ不可解（ふかかい）というばかりであった。
　次に新生代における獣類（じゅうるい）を見るに、これまた一時は全盛（ぜんせい）を極（きわ）めていた。今日では陸上（りくじょう）のもっとも大きな獣（けもの）というとまず印度（インド）産（さん）とアフリカ産（さん）との象（ぞう）くらいであるが、人間の現（あら）われる前の時代には今の象（ぞう）よりもさらに大きな象（ぞう）の種類（しゅるい）がたくさんにあり、その分布（ぶんぷ）区域（くいき）も熱帯（ねつたい）から寒帯（かんたい）まで拡（ひろ）がっていた。


マンモス

シベリアの氷原からはときどき「マンモス」と名づける大象（たいぞう）の遺骸（いがい）が発掘（はっくつ）せられることがあるが、氷の中に埋（う）もれていたことゆえ、あたかも冷蔵庫（れいぞうこ）の中に貯蔵（ちょぞう）してあったのと同じ理屈（りくつ）で、何十万年も経（へ）たにかかわらず、肉も皮も毛も生きていた時のままに残（のこ）っている。ペトログラードの博物館（はくぶつかん）にある完全（かんぜん）な剥製（はくせい）の標本（ひょうほん）はかような材料（ざいりょう）から製作（せいさく）したものである。わが国でもこれまでところどころから「マンモス」その他の象（ぞう）の化石、犀（さい）の化石、素性（すじょう）のわからぬ大獣（だいじゅう）の頭骨（ずこつ）などが掘（ほ）り出されたことを考えると、太古には今日と違（ちが）うて恐（おそ）ろしい大きな獣類（じゅうるい）が多数に棲息（せいそく）していたに違（ちが）いない。また食肉類（るい）には今日の獅子（しし）や虎（とら）よりもさらに大きく、牙（きば）や爪（つめ）のさらに鋭（するど）い猛獣（もうじゅう）がたくさんにいた。ブラジルの或（あ）る地方から掘（ほ）り出された一種（いっしゅ）の虎（とら）の化石では上顎（うわあご）の牙（きば）の長さが一尺（いっしゃく）（注：３０ｃｍ）ほどもある。鹿（しか）などの類（るい）にもずいぶん大きな種類（しゅるい）があって、左右の角の両端（りょうたん）の距離（きょり）が二間（注：３．６ｍ）以上（いじょう）に達（たつ）するものもあった。その他この時代にはなおさまざまの怪獣（かいじゅう）がいたるところに跋扈（ばっこ）して世は獣類（じゅうるい）の世であったが、その後人間が現（あら）われてからはたいがいの種族（しゅぞく）はたちまち滅亡（めつぼう）して、今日ではもはやかようなものは一種（いっしゅ）も見ることができぬようになった。


石器（せつき）時代のマンモスの絵

「マンモス」などがしばらく人間と同時代に生活していたことは、石器（せっき）時代の原人が遺（のこ）した彫刻（ちょうこく）にその絵のあるのを見ても確（たし）かに知られる。


　以上（いじょう）若干（じゃっかん）の例（れい）で示（しめ）したとおり、地質（ちしつ）時代に一時全盛（ぜんせい）を極（きわ）めた動物種族（しゅぞく）は、その後必（かな）ず速かに滅亡（めつぼう）して次の時代には全く影（かげ）を止めぬにいたったが、これは一体如何（いか）なる理由によるか。一度すべての敵（てき）に打ち勝ち得（え）た種族（しゅぞく）はなぜそのままに次の時代まで優勢（ゆうせい）を保（たも）ちつづけ得（え）ぬのであろうか。この問いに対しては、前にも述（の）べたごとくいまだ何らの定説（ていせつ）が発表せられたことを聞かぬ。少なくとも何びとをも満足（まんぞく）せしめ得（う）るような明瞭（めいりょう）な解決（かいけつ）を試（こころ）みた人はいまだないように見受ける。どの種族（しゅぞく）も全盛（ぜんせい）時代の末期（まっき）には必（かな）ず何らかの性質（せいしつ）が過度（かど）に発達（はったつ）して、そのため生存（せいぞん）上かえって不都合（ふつごう）が生じ、ついに滅亡（めつぼう）したかのごとくに見えるところから考えて、或（あ）る人は生物には一度進歩しかかった性質（せいしつ）はどこまでもその方向に一直線に進みゆく性（せい）が備（そな）わってあると説（と）き、これを直進性（せい）と名づけ、一度盛（さか）んに発展（はってん）した動物の種族（しゅぞく）が進みすぎてついに滅亡（めつぼう）したのは、全く直進性（せい）の結果（けっか）であると唱（とな）えたが、これは単（たん）に不可解（ふかかい）のことに名称（めいしょう）をつけただけで、わからぬことは依然（いぜん）としてわからぬ。次に説（と）くところは著者（ちょしゃ）一人の考えである。


　およそ生存（せいぞん）競争（きょうそう）に勝って優勢（ゆうせい）を占（し）める動物種族（しゅぞく）ならば、敵（てき）にまさった有効（ゆうこう）な武器（ぶき）を備（そな）えていることは、言うまでもないが、その武器（ぶき）は種族（しゅぞく）の異（こと）なるにしたごうてそれぞれ違（ちが）う。あるいは筋力（きんりょく）の強さでまさるものもあろう。または牙（きば）と爪（つめ）との鋭（するど）さでまさるものもあろう。あるいは感覚（かんかく）の鋭敏（えいびん）なこと、走ることの速かなこと、皮膚（ひふ）の堅（かた）いこと、毒（どく）の激（はげ）しいこと、繁殖（はんしょく）力の旺盛（おうせい）なこと、その他何らかの点で敵（てき）にまさったゆえ、競争（きょうそう）に勝つを得（え）たのであろうから、全盛（ぜんせい）を極（きわ）める種族（しゅぞく）にはおのおの必（かな）ずその得意（とくい）とするところの武器（ぶき）がある。さて生物各種（かくしゅ）の個体（こたい）の数が平常（へいじょう）いちじるしく殖（ふ）えぬのは他種族（しゅぞく）との競争（きょうそう）があるためで、もし敵（てき）がなかったならばたちまちの間に非常（ひじょう）に増加（ぞうか）すべきはずであるゆえ、すべての敵（てき）に勝ち終わった種族（しゅぞく）は盛（さか）んに繁殖（はんしょく）して個体（こたい）の数が限（かぎ）りなく殖（ふ）えるであろう。しこうして個体（こたい）の数が多くなれば生活が困難（こんなん）になるのをまぬがれず、したがって同種族（どうしゅぞく）内の個体（こたい）間もしくは団体（だんたい）間の競争（きょうそう）が激烈（げきれつ）にならざるを得（え）ないが、そのさい各（かく）個体（こたい）は如何（いか）なる武器（ぶき）をもって相（あい）闘（たたか）うであろうかというに、やはりその種族（しゅぞく）がかつて他種族（しゅぞく）を征服（せいふく）するときに用いたのと同じものを用いるに違（ちが）いない。すなわち筋力（きんりょく）で他種族（しゅぞく）に打ち勝った種族（しゅぞく）ならば、その個体（こたい）が相（あい）戦（たたか）うにも同じく筋肉（きんにく）によるであろう。また爪（つめ）と牙（きば）とで他種族（しゅぞく）を亡（ほろ）ぼした種族（しゅぞく）ならば、その個体（こたい）間においてもやはり爪（つめ）と牙（きば）とによる戦（たたか）いが行なわれるであろう。個体（こたい）間に激（はげ）しい競争（きょうそう）が行なわれる結果（けっか）として、これらの武器（ぶき）はますます強くなり大きくなるであろうが、いずれの器官（きかん）でも体部でも過度（かど）に発育するとかえって種族（しゅぞく）生存（せいぞん）のためには不利益（ふりえき）なことになる。例（たと）えば筋力（きんりょく）の強いことによって敵（てき）をことごとく征服（せいふく）した種族（しゅぞく）が、敵（てき）のなくなった後にさらに個体（こたい）間で筋力（きんりょく）の競争（きょうそう）をつづけてますます筋力（きんりょく）が増進（ぞうしん）したと想像（そうぞう）するに、筋力（きんりょく）が強くなるには筋肉（きんにく）の量（りょう）が増（ま）さねばならぬが、筋肉（きんにく）が太くなればその起点、着点となる骨（ほね）も大きくなりしたがって全身が大きくならねばならぬ。角力取りが普通（ふつう）の人間より大きいのも、力まかせに敵（てき）を締（し）め殺（ころ）す大蛇（だいじゃ）が毒（どく）蛇類（へびるい）よりもはるかに大きいのも、主として筋肉（きんにく）発育の結果（けっか）である。かような種族（しゅぞく）内の競争（きょうそう）では身体の少しでも大きいもののほうが力が強くて勝つ見込（みこ）みがあろうが、身体が大きくなればそれに伴（ともな）うてまた種々（しゅしゅ）の不便（ふべん）不利益（ふりえき）なことが生ずる。すなわち日々の生活に多量（たりょう）の食物を求（もと）めねばならず、成長（せいちょう）には非常（ひじょう）に手間がかかり、したがって繁殖（はんしょく）力は極（きわ）めて低（ひ）くなる。そのうえ「大男総身（そうしん）に知恵（ちえ）がまわりかね」というとおり、体が重いために敏活（びんかつ）な運動ができず、特（とく）に曲り角のところで身の軽い小動物のごとくに急に方向を変（か）えることは惰性（だせい）のためにとうてい不可能（ふかのう）となるゆえ、小さな敵（てき）に攻（せ）められた場合にはあたかも牛若丸（うしわかまる）に対する弁慶（べんけい）のごとくにたちまち敗（ま）けるおそれがある。されば身体の大きいことも度を超（こ）えると明らかに種族（しゅぞく）生存（せいぞん）のために不利益（ふりえき）になるが、他種族（しゅぞく）の敵（てき）がなく同種族（どうしゅぞく）内の個体（こたい）同志（どうし）のみで筋力（きんりょく）の競争（きょうそう）をなしつづければ、この程度（ていど）を超（こ）してなお止まらずに進むことを避（さ）けられぬ。直進性（せい）とはかかる結果（けっか）を不可思議（ふかしぎ）に思うて付（つ）けた空名にすぎぬ。また牙（きば）が大きくて鋭（するど）いためにすべて他の種族（しゅぞく）を圧倒（あっとう）し得（え）た種族（しゅぞく）が、敵（てき）のなくなった後にさらに個体（こたい）間で牙（きば）による競争（きょうそう）をつづけたならば、牙（きば）はますます大きく鋭（するど）くなるであろうが、これまた一定の度を超（こ）えるとかえって種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上には不利益（ふりえき）になる。何故（なぜ）というに、およそ如何（いか）なる器官（きかん）でも他の体部と関係（かんけい）なしに、それのみ独立（どくりつ）に発達（はったつ）し得（う）るものはけっしてない。牙（きば）のごときももし大きくなるとすれば、その生じている上顎（うわあご）、下顎（したあご）の骨（ほね）からして太くならねばならず、顎（あご）を動かすための筋肉（きんにく）も、その付着（ふちゃく）する頭骨（ずこつ）も大きくならねばならぬが、頭が大きく重くなれば、これを支（ささ）えるための頸（くび）の骨（ほね）や頸（くび）の筋肉（きんにく）まで大きくならねばならず、したがってこれを維持（いじ）するために動物の負担（ふたん）がよほど重くなるをまぬがれぬ。すなわち他に敵（てき）のない種族（しゅぞく）の個体（こたい）が牙（きば）の強さで互（たが）いに競争（きょうそう）しつづければ、牙（きば）と牙（きば）に関係（かんけい）する体部とはどこまでも大きくなり、ついには畸形（きけい）と見なすべき程度（ていど）に達（たつ）し、さらにこの程度（ていど）をも通り越（こ）して進むのほかはない。そのありさまは欧米（おうべい）の諸（しょ）強国が大砲（たいほう）の大きさを競争（きょうそう）して妙（みょう）な形の軍艦（ぐんかん）をつくっているのと同じである。何事でも一方に偏（へん）すれば他方には必（かな）ず劣（おと）るところの生ずるは自然（じぜん）の理であるゆえ、牙（きば）の大きくなることも度を超（こ）えて極端（きょくたん）まで進むとかえって種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）には不利益（ふりえき）となり、他日意外（いがい）の敵（てき）に遭遇（そうぐう）した場合にもろくも敗北（はいぼく）するにいたるであろう。


牙（きば）の大きすぎる虎（とら）の頭骨（ずこつ）

　以上（いじょう）は単（たん）に一二の場合を想像（そうぞう）して理屈（りくつ）だけを極（きわ）めて簡単（かんたん）に述（の）べたのであるが、実際（じっさい）地質（ちしつ）時代に一時全盛（ぜんせい）を極（きわ）め後（のち）急に絶滅（ぜつめつ）したような動物種族（しゅぞく）を見ると、その末路（まつろ）におよべば必（かな）ず身体のどこかに過度（かど）に発達（はったつ）したらしい部分がある。あるいは身体が大きすぎるとか、牙（きば）が長すぎるとか、角が重すぎるとか、甲（こう）が厚（あつ）すぎるとか、とかく生存（せいぞん）に必要（ひつよう）と思われるより以上（いじょう）に発育してほとんど畸形（きけい）に近い姿（すがた）を呈（てい）し、おそらくそのためにかえって生存（せいぞん）が困難（こんなん）になったのではなかろうかと考えられるものがすこぶる多い。従来（じゅうらい）はかようなことに対し直進性（せい）という名をつけたりしていたが、著者（ちょしゃ）の考えによれば一方のみに偏（へん）した過度（かど）の発育は全く他種族（しゅぞく）の圧迫（あっぱく）をこうむらずに自己（じこ）の種族（しゅぞく）のみで個体（こたい）間または団体（だんたい）間に激（はげ）しい競争（きょうそう）の行なわれた結果（けっか）である。他種族（しゅぞく）と競争（きょうそう）している間は種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）に不利益（ふりえき）な性質（せいしつ）が発達（はったつ）するはずはないが、すべて他の種族（しゅぞく）を征服（せいふく）して対等の敵（てき）がなくなると、その後は種族（しゅぞく）内で競争（きょうそう）をつづける結果（けっか）として、かつて他種族（しゅぞく）に打ち勝つときに有効（ゆうこう）であった武器（ぶき）が過度（かど）に進歩し、ほとんど畸形（きけい）に類（るい）する発育をとげるであろう。個体（こたい）間の競争（きょうそう）で勝負の標準（ひょうじゅん）となる性質（せいしつ）が、競争（きょうそう）の結果（けっか）過度（かど）に進むをまぬがれぬことは、日常（にちじょう）の生活にもしばしば見かける。例（たと）えば女の顔のごときも色が白くて唇（くちびる）の赤いのが美しいが、男の愛（あい）を獲（え）んと競争（きょうそう）する結果（けっか）、白いほうはますます白く塗（ぬ）って美しい白の程度（ていど）を通り越（こ）し、赤いほうはますます赤く染（そ）めて美しい赤の程度（ていど）を通り越（こ）し、白壁（しろかべ）のごとくに白粉（おしろい）を塗（ぬ）り、玉虫のごとくに紅（べに）を付（つ）けて得意（とくい）になっている。当人（とうにん）と、痘痕（あばた）も靨（えくぼ）に見える情人（じょうにん）とはこれを美しいと思うているであろうが、無関係（むかんけい）の第三者からはまるで怪物（かいぶつ）のごとくに見える。新生代の地層（ちそう）から掘（ほ）り出された牙（きば）の大きすぎる虎（とら）や、角（つの）の重すぎる鹿（しか）などもおそらくこれと同じように同僚（どうりょう）間の競争（きょうそう）の結果（けっか）過度（かど）の発達（はったつ）をとげたものであろう。
　一方に過度（かど）の発育をとげれば、これに伴（ともな）うて他方には過度（かど）の弱点の生ずるをまぬがれぬであろうから、これが或（あ）る程度（ていど）まで進むと、今まではるかに劣（おと）っているごとくに見えた敵（てき）と競争（きょうそう）するにあたって、自分の不得意（ふとくい）とする方面から攻（せ）められるともろく敗北（はいぼく）するおそれが生ずる。前にも述（の）べたとおり、まされる種族（しゅぞく）とはいずれも自分の得意（とくい）とする方面だけで敵（てき）にまさるものゆえ、得意（とくい）とせぬ方面にはなはだしい欠陥（けっかん）が生じたならば、種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）はそのためすこぶる危険（きけん）となるに違（ちが）いない。一時全盛（ぜんせい）を極（きわ）めた動物種族（しゅぞく）がその末路（まつろ）におよんではるかに劣（おと）った敵（てき）にも勝ち得（え）ぬにいたったのは、右のごとき状態（じょうたい）に陥（おとい）ったためであろう。そのうえ一時多くの敵（てき）に勝つような種族（しゅぞく）は必（かな）ず専門（せんもん）的（てき）に発達（はったつ）し、身体各部（かくぶ）の分業も進んだものであるゆえ、もし外界に何らかの変動（へんどう）が起こり、温度が降（お）るとか、湿気（しっけ）が増（ま）すとか、新たな敵（てき）が現（あら）われたとか、従来（じゅうらい）の食物がなくなるとかいう場合には、これに適応（てきおう）してゆくことがよほど困難（こんなん）で、そのため種族（しゅぞく）の全滅（ぜんめつ）するごときこともむろんしばしばあったであろう。
　要（よう）するに著者（ちょしゃ）の考えによれば、生物各（かく）種族（しゅぞく）の運命は次の三とおりのほかに出ない。競争（きょうそう）の相手よりもはるかに劣（おと）った種族（しゅぞく）はむろん競争（きょうそう）に敗（やぶ）れて絶滅（ぜつめつ）するのほかはない。また競争（きょうそう）の相手よりもはるかにまさった種族（しゅぞく）はすべての競争（きょうそう）者に打ち勝ち、天下に敵（てき）なきありさまに達（たつ）して一時は全盛（ぜんせい）を極（きわ）めるが、その後は必（かな）ず自己（じこ）の種族（しゅぞく）内の個体（こたい）間の競争（きょうそう）の結果（けっか）、始め他の種族（しゅぞく）を征服（せいふく）するときに有効（ゆうこう）であった武器（ぶき）や性質（せいしつ）が過度（かど）に発達（はったつ）し、他の方面にはこれに伴（ともな）う欠陥（けっかん）が生じてかえって種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）に有害（ゆうがい）となり、ついには今まではるかに劣（おと）れるごとくに見えた敵（てき）との競争（きょうそう）にも堪（た）え得（え）ずして自ら滅亡（めつぼう）するをまぬがれぬ。ただ敵（てき）から急に亡（ほろ）ぼされもせず、また敵（てき）を亡（ほろ）ぼし尽（つ）くしもせず、つねに敵（てき）を目の前にひかえ、これと対抗（たいこう）しながら生存（せいぞん）している種族（しゅぞく）は長く子孫（しそん）を遺（のこ）すであろうが、その子孫（しそん）は長い年月の間には自然（じぜん）淘汰（とうた）の結果（けっか）絶（た）えず少しずつ変化（へんか）して、いつとはなしに全く別種（べっしゅ）と見なすべきものとなり終わるであろう。ニイチェの書いたものの中に「危（あやう）く生存（せいぞん）する」という句（く）があったように記憶（きおく）するが、長く種族（しゅぞく）を継続（けいぞく）せしめるには危（あやう）き生存（せいぞん）をつづけるのほかに途（みち）はない。「敵国（てきこく）外患（がいかん）なければ国はたちまち亡（ほろ）びる」というとおり、敵（てき）を亡（ほろ）ぼし尽（つ）くして全盛（ぜんせい）の時代にふみ込（こ）むときは、すなわちその種族（しゅぞく）の滅亡（めつぼう）の第一歩である。盛者（じょうしゃ）必［＃「必」は底本では「心」］滅（ひつめつ）、有為（うい）転変（てんぺん）は実に古今に通じた生物界の規則（きそく）であって、これにもれたものは一種（いっしゅ）としてあった例（れい）はない。以上（いじょう）述（の）べたところは、これを一々の生物種族（しゅぞく）に当てはめて論（ろん）じて見ると、なお詳細（しょうさい）に研究しなければならぬ点や、いまだ説明（せつめい）の十分でないとところがたくさんにあるべきことはもとより承知（しょうち）しているが、大体において事実と矛盾（むじゅん）するごときことはけっしてないと信（しん）ずる。


　今日地球上に全盛（ぜんせい）を極（きわ）めている動物種族（しゅぞく）は言うまでもなく人間である。かつて地質（ちしつ）時代に全盛（ぜんせい）を極（きわ）めた各（かく）種族（しゅぞく）はいずれも一時代限（かぎ）りで絶滅（ぜつめつ）し、次の時代には全く影（かげ）を隠（かく）したが、現今（げんこん）全盛（ぜんせい）を極（きわ）めている人間種族（しゅぞく）は将来（しょうらい）如何（いか）になりゆくであろうか。著者（ちょしゃ）の見るところによれば、かような種族（しゅぞく）はみな初（はじ）め他種族（しゅぞく）に打ち勝つときに有効（ゆうこう）であった武器（ぶき）が、その後過度（かど）に発達（はったつ）して、そのためついに滅亡（めつぼう）したのであるが、人間はけっしてこれに類（るい）することは起こらぬであろうか。未来（みらい）を論（ろん）ずることは本書の目的（もくてき）でもなく、また著者（ちょしゃ）のよくするところでないが、人間社会の現在（げんざい）の状態（じょうたい）を見ると、一度全盛（ぜんせい）を極（きわ）めた動物種族（しゅぞく）の末路（まつろ）に似（に）たところが明らかにあるように思われるゆえ、次にいささかそれらの点を列挙（れっきょ）して読者の参考（さんこう）に供（きょう）する。
　人間がことごとく他の動物種族（しゅぞく）に打ち勝って向かうところ敵（てき）なきにいたったのは如何（いか）なる武器（ぶき）を用いたによるかというに、これは誰（だれ）も知るとおり、物の理屈（りくつ）を考え得（う）る脳（のう）と、道具をつくって使用し得（う）る手とである。もしも人間の脳（のう）が小さくて物を工夫（くふう）する力がなかったならば、とうてい今日のごとき勢（いきお）いを獲（と）ることは不可能（ふかのう）であったに違（ちが）いない。またもしも人間の手が馬の足のごとくに大きな蹄（ひづめ）で包（つつ）まれて、物を握（にぎ）ることができなかったならば、けっして他の種族（しゅぞく）に打ち勝ち得（え）なかったことは明らかである。されば脳（のう）と手とは人間のもっとも大切な武器（ぶき）であるが、手の働（はたら）きと脳（のう）の働（はたら）きとは実は相（あい）関連（かんれん）したもので、脳（のう）で工夫（くふう）した道具を手でつくり、手で道具を使うて脳（のう）に経験（けいけん）をため、両方が相（あい）助けて両方の働（はたら）きが進歩する。如何（いか）に脳（のう）で考えてもこれを実行する手がなければ何の役にも立たず、如何（いか）に手を働（はたら）かそうとしても、あらかじめ設計（せっけい）する脳（のう）がなかったならば何を始めることもできぬ。矢を放ち、槍（やり）で突（つ）き、網（あみ）を張（は）り、落とし穴（あな）を掘（ほ）りなどするのは、みな脳（のう）と手との連合（れんこう）した働（はたら）きであるが、かかることをなし得（う）る動物が地球上に現（あら）われた以上（いじょう）は、他の動物種族（しゅぞく）はとうていこれに勝てる見込（みこ）みがなく、力は何倍も強く牙（きば）は何倍も鋭（するど）くともついにことごとく人間に征服（せいふく）せられて、人間に対抗（たいこう）し得（う）る敵（てき）は一種（いっしゅ）もなくなった。かくて人間はますます勢（いきお）いを増（ま）し全盛（ぜんせい）を極（きわ）めるにいたったが、その後はただ種族（しゅぞく）内に激（はげ）しい競争（きょうそう）が行なわれ、脳（のう）と手との働（はたら）きのまさった者は絶（た）えず脳（のう）と手との働（はたら）きの劣（おと）ったものを圧迫（あっぱく）して攻（せ）め亡（ほろ）ぼし、その結果（けっか）としてこれらの働（はたら）きは日を追うて上達（じょうたつ）し、研究はどこまでも深く、道具はどこまでも精巧（せいこう）にならねばやまぬありさまとなった。人はこれを文明開化ととなえて現代（げんだい）を謳歌（おうか）しているが、誰（だれ）も知らぬ間に人間の身体や社会的（てき）生活状態（じょうたい）に、次に述（の）べるごとき種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上すこぶる面白からぬ変化（へんか）が生じた。
　まず身体に関（かん）する方面から始めるに、脳（のう）と手との働（はたら）きが進歩してさまざまのものを工夫（くふう）し製作（せいさく）することができるようになれば、寒いときには獣（けもの）の皮を剥（は）ぎ草の繊維（せんい）を編（あ）みなどして衣服（いふく）を纒（まと）い始めるであろうが、皮膚（ひふ）は保護（ほご）せられるとそれだけ柔弱（じゅうじゃく）になり、わずかの寒気（かんき）にもたえ得（え）ぬようになればさらに衣服（いふく）を重ね、頭のうえから足の先まで完全（かんぜん）に被（おお）い包（つつ）むゆえ、ついにはちょっと帽子（ぼうし）をとっても靴下（くつした）を脱（ぬ）いでも風を引くほどに身体が弱くなってしまう。また人間が自由に火を用い始めたことは、すべての他の動物に打ち勝ち得（え）たおもな原因（げんいん）であるが、食物を煮（に）て食うようになってからは歯と腸胃（ちょうい）とがいちじるしく弱くなった。野生の獅子（しし）や虎（とら）にはけっしてない齲歯（むしば）がだんだんでき始め、生活が文明的（てき）に進むにしたごうてその数が殖（ふ）えた。どこの国でも下層（かそう）の人民（じんみん）にくらべると、貴族（きぞく）や金持には齲歯（むしば）の数が何層倍（なんそうばい）も多い。嗜好（しこう）はとかく極端（きょくたん）に走りやすいもので、冬は沸（わき）きたつような汁（しる）を吹（ふ）きながら吸（す）い、夏は口の痛（いた）むような氷菓子（こおりがし）を我慢（がまん）して食う。塩（しお）や砂糖（さとう）を純粋（じゅんすい）に製（せい）し得（え）てからは、あるいは鹹（から）すぎるほどに塩（しお）を入れ、あるいは甘（あま）すぎるほどに砂糖（さとう）を加（くわ）える。これらのことや運動の不足（ふそく）やなおその他の種々（しゅしゅ）の事情（じじょう）で胃腸（いちょう）の働（はたら）きは次第（しだい）に衰（おとろ）え、虫様垂炎（ちゅうようすいえん）などもすこぶる頻繁（ひんぱん）に起こり、胃（い）が悪いと言わねばほとんど大金持らしく聞えぬようになった。住宅（じゅうたく）も衣服（いふく）と同じくますます完全（かんぜん）になって、夏は電気扇（おおぎ）で冷風（れいふう）を送り、冬は暖房管（だんぼうかん）で室内を温めるようになると、つねにこれに慣（な）れて寒暑に対する抵抗（ていこう）力が次第（しだい）に減（げん）じ、少しでも荒（あら）い風に触（ふ）れるとたちまち健康（けんこう）を害（がい）するような弱い身体となり終わるが、これらはすべて脳（のう）と手との働（はたら）きが進んだ結果（けっか）である。
　知力が進めば、病いをなおし健康（けんこう）を保（たも）つことにもさまざまの工夫（くふう）をこらし、病原黴菌（ばいきん）に対する抵抗（ていこう）力の弱い者には人工的（てき）に抗毒（こうどく）血清（けっせい）を注射（ちゅうしゃ）してこれを助け、消化液（しょうかえき）分泌（ぶんぴつ）の不足（ふそく）する者には人造（じんぞう）のジアスターゼやペプシネを飲ませてこれを補（おぎな）うが、自然（じぜん）に任（まか）せておけば死ぬべきはずの弱い者を人工で助け生かせるとすれば、人間生来（しょうらい）の健康（けんこう）の平均（へいきん）が少しずつ降（ふ）るはもちろんである。医学が進歩すれば一人一人の患者（かんじゃ）の生命を何日か延（の）ばし得（う）る場合は多少増（ま）すであろうが、それだけ種族（しゅぞく）全体の健康（けんこう）状態（じょうたい）がいつとはなく悪くなるをまぬがれぬ。文明人の身体が少しずつ退化（たいか）するのはもとより他に多くの原因（げんいん）があって、けっして医術（いじゅつ）の進歩のみによるのではないが、知力を用いてできるだけ身体を鄭重（ていちょう）に保護（ほご）し助けることは確（たし）かにその一原因（げんいん）であろう。身体が弱くなれば病いにかかる者も殖（ふ）え、統計（とうけい）をとって見ると、何病の患者（かんじゃ）でも年々いちじるしく数が増（ま）してゆくことがわかる。
　他種族（しゅぞく）を圧倒（あっとう）して自分らだけの世の中となれば、安全に子孫（しそん）を育てることができるために、人口が盛（さか）んに殖（ふ）えてたちまち激（はげ）しい生活難（なん）が生ずる。狭（せま）い土地に多数の人が押（お）し合うて住めば、油断（ゆだん）しては直ちに落伍者（らくごしゃ）となるおそれがあるゆえ、相手に負けぬように絶（た）えず新しい工夫（くふう）をこらし、新しい道具をつくって働（はたら）かねばならず、そのため脳（のう）と手とはほとんど休まる時がない。そのうえ知力が進めば如何（いか）なる仕事をするにも大仕掛（おおじか）けの器械（きかい）を用いるゆえ、その運転する響（ひび）きと振動（しんどう）とが日夜神経（しんけい）を悩（なや）ませる。かくて神経系（しんけいけい）は過度（かど）の刺激（しげき）のために次第（しだい）に衰弱（すいじゃく）して病的（びょうてき）に鋭敏（えいびん）となり、ささいなことにもたちまち興奮（こうふん）して、軽々しく自殺（じさつ）したり他を殺（ころ）したりする者が続々（ぞくぞく）と生ずる。神経（しんけい）衰弱（すいじゃく）症（しょう）は野蛮（やばん）時代にはけっしてなかったもので、全く文明の進んだために起こった特殊（とくしゅ）の病気に相違（そうい）ないから、これを「文明病」と名づけるのは真に理（り）にかなうた呼（よ）びかたである。
　競争（きょうそう）の労苦（くろう）を慰（なぐさ）めるための娯楽（ごらく）も、脳（のう）の働（はたら）きが進むと単純（たんじゅん）なものでは満足（まんぞく）ができぬようになり、種種（しゅしゅ）工夫（くふう）をこらして濃厚（のうこう）な激烈（げきれつ）なものをつくるが、これがまた強く神経（しんけい）を刺激（しげき）する。芝居（しばい）や活動写真などはそのいちじるしい例（れい）であるが、真実の生存（せいぞん）競争（きょうそう）の労苦（くろう）の余暇（よか）をもって、仮想（かそう）人物の生存（せいぞん）競争（きょうそう）の労苦（くろう）をわが身に引き受けて感ずるのであるから、むろん神経系（しんけいけい）を安息（あんそく）せしむべき道ではない。また人間は労苦（くろう）を忘（わす）れるために酒、煙草（たばこ）、阿片（あへん）などのごときものをつくって用いるが、これは種族（しゅぞく）生存（せいぞん）のためにはもとより有害（ゆうがい）である。およそ娯楽（ごらく）にはすべて忘（わす）れるということが要素（ようそ）の一つであって、芝居（しばい）でも活動写真でもこれを見て喜（よろこ）んでいる間は自分の住する現実（げんじつ）の世界を暫時（ざんじ）忘（わす）れているのであるが、酒や煙草（たばこ）の類（るい）は実際（じっさい）の労苦（くろう）を忘（わす）れることを唯一（ゆいつ）の目的（もくてき）とし、煙草（たばこ）には「忘（わす）れ草」という名前さえつけてある。しこうしてかく忘（わす）れさせる働（はたら）きを有するものはいずれも劇毒（げきどく）であるゆえ、つねにこれを用いつづければ当人（とうにん）にも子孫（しそん）にも身体精神（せいしん）ともに害（がい）を受けるをまぬがれぬ。阿片（あへん）のごときは少時これを用いただけでも中毒（ちゅうどく）の症状（しょうじょう）がすこぶるいちじるしく現（あら）われる。酒の有害（ゆうがい）であることはだれが考えても明らかであるゆえ、各国（かっこく）ともに禁酒（きんしゅ）の運動が盛（さか）んに行なわれるが、しばらくなりとも現実（げんじつ）の世界からのがれして夢幻（むげん）の世界に遊ぶことが何よりの楽しみである今日の社会においては、飯（めし）を減（へ）らし、着物を脱（ぬ）いでも、酒や煙草（たばこ）がやめられぬ人間が、いつまでもたくさんにあって、その害（がい）も長く絶（た）えぬであろう。しこうしてこれらは他の動物種族（しゅぞく）ではけっして見られぬ現象（げんしょう）である。
　なお生活難（なん）が増（ま）すにしたがい、結婚（けっこん）して家庭をつくるだけの資力（しりょく）が容易（ようい）には得（え）られぬゆえ、自然（じぜん）晩婚（ばんこん）のふうが生じ、一生独身（どくしん）で暮（く）らす男女もできるが、かくては風儀（ふうぎ）も乱（みだ）れ、売笑婦（ばいしょうふ）の数が年々増加（ぞうか）し、これらが日々多数の客に接（せつ）すれば淋病（りんびょう）や梅毒（ばいどく）はたちまち世間一体に蔓延（まんえん）して、その一代の人間の健康（けんこう）をそこなうのみならず、子供（こども）は生まれたときから、すでに病いにかかったものがたくさんになる。その他、知力によって工夫（くふう）した避妊（ひにん）の方法（ほうほう）が下層（かそう）の人民（じんみん）にまであまねく知れ渡（わた）れば、性欲（せいよく）を満足（まんぞく）せしめながら子の生まれぬことを望（のぞ）む場合には盛（さか）んにこれを実行するであろうから、教育が進めば自然（じぜん）子の生まれる数が減（げん）ずるが、繁殖（はんしょく）力の減退（げんたい）することは種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）からいうともっとも由々（ゆゆ）しき大事である。子の生まれる数が減（へ）れば生活難（なん）が減（げん）じて、かえって結構（けっこう）であると考えるかも知れぬが、なかなかさようにはならぬ。何故（なぜ）というに「さんご」や「こけ虫」の群体（ぐんたい）ならば百匹（ひゃっぴき）の虫に対して百匹（ひゃっぴき）分の食物さえあればいずれも満腹（まんぷく）するが、人間は千人に対して千五百人分の食物があっても、その多数は餓（うえ）を忍（しの）ばねばならぬような特殊（とくしゅ）の事情（じじょう）が存（そん）するゆえ、人数は殖（ふ）えずとも競争（きょうそう）は相（あい）変（か）わらず激（はげ）しく、体質（たいしつ）は以上（いじょう）述（の）べたごとくに次第（しだい）に悪くなりゆくであろう。　次に道徳（どうとく）の方面について考えるに、これまた脳（のう）と手との働（はたら）きの進むにしたがいだんだん退歩（たいほ）すべき理由がある。知力のいまだ進まぬ野蛮（やばん）時代には通信（つうしん）や運輸（うんゆ）の方法（ほうほう）が極（きわ）めて幼稚（ようち）であるゆえ、戦争（せんそう）するにあたって一群（いちぐん）となる団体（だんたい）はすこぶる小さからざるを得（え）なかった。隊長（たいちょう）の号令（ごうれい）の聞こえるところ、相図（あいず）の旗（はた）の見えるところより外へ出ては仲間（なかま）との一致（いっち）の行動が取れぬゆえ、そのくらいの広さのところに集まり得（う）るだけの人数が一団（いちだん）をつくって、それぞれ競争（きょうそう）の単位（たんい）となったが、かかる小団体（しょうだんたい）の中では、各人（かくじん）がその団体（だんたい）におよぼす結果（けっか）はだれにも明瞭（めいりょう）に知れわたり、団体（だんたい）の生存（せいぞん）に有利（ゆうり）な行為（こうい）は必（かな）ず善（ぜん）として賞（しょう）せられ、団体（だんたい）の生存（せいぞん）に有害（ゆうがい）な行為（こうい）は必（かな）ず悪として罰（ばつ）せられ、善（ぜん）の隠（かく）れて賞（しょう）せられず、悪のあらわれずして罰（ばつ）をまぬがるるごときはけっしてなく、善（ぜん）のなすべきゆえんが極（きわ）めて確（たし）かに了解（りょうかい）せられる。かつかかる小団体（しょうだんたい）が数多く相（あい）対立して激（はげ）しく競争（きょうそう）すれば、悪の行なわれることの多い団体（だんたい）は必（かな）ず戦（たたか）いに敗（ま）けて、その中の個体（こたい）は殺（ころ）されるか食われるかして全部滅亡（めつぼう）し、善（ぜん）の行なわれることの多い団体（だんたい）のみが勝って生き残（のこ）り、それに属（ぞく）する個体（こたい）のみが子孫（しそん）を遺（のこ）すゆえ、もしもそのままに進んだならば、自然（じぜん）淘汰（とうた）の結果（けっか）としてついには蟻（あり）や蜂（はち）のごとき完全（かんぜん）な社会的（てき）生活を営（いとな）む動物となったかも知れぬ。しかるに脳（のう）の働（はたら）きと手の働（はたら）きとが進歩したために、通信（つうしん）や運輸（うんゆ）の方法（ほうほう）がすみやかに発達（はったつ）し、これに伴（ともな）うて競争（きょうそう）の単位（たんい）となる団体（だんたい）は次第（しだい）に大きくなり、電話や電信（でんしん）で命令（めいれい）を伝（つた）え、汽車や自動車で兵糧（ひょうろう）を運搬（うんぱん）するようになれば、幾（いく）百万の兵隊（へいたい）をも一人の指揮官（しきかん）で動かすことができるために、いつの間にか相（あい）争（あらそ）う団体（だんたい）の数が減（げん）じて各（かく）団体（だんたい）は非常（ひじょう）に大きなものとなった。ところで団体（だんたい）が非常（ひじょう）に大きくなり、その中の人数が非常（ひじょう）に多数になると、一人ずつの行動が全団体（ぜんだんたい）におよぼす結果（けっか）はほとんどわからぬほどの微弱（びじゃく）なものとなり、一人が善（ぜん）を行なうてもそのため急に団体（だんたい）の勢（いきお）いがよくなるわけでもなく、一人が悪を行なうてもそのためにわかに団体（だんたい）が衰（おとろ）えるわけでもなく、したがって善（ぜん）が隠（かく）れて賞（しょう）せられぬこともしばしばあれば、悪がまぬがれて罰（ばつ）せられぬこともしばしばあり、時としては悪を行なうた者が善（ぜん）の仮面（かめん）を被（かぶ）って賞（しょう）に与（あずか）ることもある。かような状態（じょうたい）にたちいたれば、善（ぜん）は何故（なぜ）になさねばならぬか、悪は何故（なぜ）になすべからざるかという理屈（りくつ）がすこぶる曖昧（あいまし）になってくる。小さな団体（だんたい）の内では悪は必（かな）ず現（あら）われて厳（きび）しく罰（ばつ）せられるゆえ、ひそかに悪を行なうたものは日夜激（はげ）しく良心（りょうしん）の苛責（かしゃく）を受けるが、団体（だんたい）が大きくなって悪の必（かな）ずしも罰（ばつ）せられぬ実例（じつれい）がたくさん目の前にならぶと、勢（いきお）い良心（りょうしん）の刃（は）は鈍（にぶ）くならざるを得（え）ない。また団体（だんたい）が大きくなるにしたがい、団体（だんたい）間の競争（きょうそう）における勝負の決するのにはなはだしく手間が取れ、競争（きょうそう）は絶（た）えず行なわれながら、一方が全滅（ぜんめつ）して跡（あと）をとどめぬまでにはいたらぬ。すなわち敗（ま）けてもただ兵士（へいし）の一部が死ぬだけで、他は依然（いぜん）として生存（せいぞん）するゆえ、団体（だんたい）を単位（たんい）とした自然（じぜん）淘汰（とうた）は行なわれず、その結果（けっか）として団体（だんたい）生活に適（てき）する性質（せいしつ）は次第（しだい）に退化（たいか）する。大きな団体（だんたい）の内では、各個人（かくこじん）の直接（ちょくせつ）に感ずるのは各自（かくじ）一個（いっこ）の生存（せいぞん）の要求（ようきゅう）であって、国運の消長のごときは衣食（いしょく）足って後でなければ考えている余裕（よゆう）がない。しこうして個人（こじん）を単位（たんい）とする生存（せいぞん）競争（きょうそう）が激しくなれば、自然（じぜん）淘汰（とうた）の結果（けっか）としてますます単独（たんどく）生活に適（てき）する性質（せいしつ）が発達（はったつ）し、自分さえよろしければ同僚（どうりょう）は如何（いか）に成（な）りゆいてもかまわぬというようになり、かかる者の間に立っては良心（りょうしん）などを持ち合わさぬ者のほうがかえって成功（せいこう）する割合（わりあい）が多くなる。各個人（かくこじん）がかくのごとく利己（りこ）的（てき）になっては、如何（いか）に立派（りっぱ）な制度（せいど）を設（もう）け、如何（いか）に結構（けっこう）な規約（きやく）を結（むす）んでも、とうてい完全（かんぜん）な団体（だんたい）生活が行なわれるべき望（のぞ）みはない。団体（だんたい）的（てき）生活を営（いとな）む動物でありながら、おいおい団体（だんたい）的（てき）生活に適（てき）せぬ方向に進みゆくことは、種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）にとっては極（きわ）めて不利益（ふりえき）なことであるが、その原因（げんいん）は全く団体（だんたい）をして過度（かど）に大ならざるを得（え）ざらしめた脳（のう）と手との働（はたら）きにある。
　さらに財産（ざいさん）に関（かん）する方面を見るに、手をもって道具を用いる以上（いじょう）は何事をなすにも道具と人とがそろわねばならず、人だけがあっても道具がなくてはほとんど何もできぬ。獺（かわうそ）ならば自分の足で水中を游（およ）ぎ、自分の口で魚を捕（とら）えるが、人間は船に乗り櫓（ろ）を漕（こ）ぎ、網（あみ）ですくい、籠（かご）に入れるのであるゆえ、この中の一品が欠（か）けても漁（りょう）にはでられぬ。わずかに櫓（ろ）にかける一本の短い綱（つな）が見つからなくても岸をはなれることができぬ。かかる場合には、取れた魚の一部を与（あた）える約定（やくてい）で、隣（となり）の人からあいている櫓（ろ）や綱（つな）を借（か）りるであろうが、これが私有（しゆう）財産（ざいさん）を貸（か）して利子（りし）を取る制度（せいど）の始まりである。しこうしていったん物を貸（か）して利子（りし）を取る制度（せいど）が開かれると、道具をつくってこれを貸（か）すことを専門（せんもん）とする者と、これを借（か）りて働（はたら）くことを専門（せんもん）とするものとが生ずるが、脳（のう）と手との働（はたら）きが進んで次第（しだい）に精巧（せいこう）な器械（きかい）をつくるようになるとともに、器械（きかい）の価（あたい）はますます高く労働（ろうどう）の価（あたい）はますます安く、器械（きかい）を所有する者は法外（ほうがい）の収入（しゅうにゅう）を得（え）るに反し、器械（きかい）を借（か）りる者は牛馬のごとくに働（はたら）かねばならぬようになる。共同（きょうどう）の生活を営（いとな）む社会の中に、一方には何もせずに贅沢（ぜいたく）に暮（く）らす者があり、他方には終日汗（あせ）を流しても食えぬ者があるというのは、けっして団体（だんたい）生活の健全（けんぜん）な状態（じょうたい）とは考えられぬ。蒸気機関（じょうききかん）でも機織（はたおり）り器械（きかい）でも発電機（はつでんき）でも化学工業でも、いちじるしい発明のあるごとに富者（ふしゃ）はますます富（と）み貧者（ひんしゃ）はますます貧（まず）しくなったところから見れば、今後もおそらく文明の進むにしたがい最少数（さいしょうすう）の極（ごく）富者（ふしゃ）と大多数の極（ごく）貧者（ひんしゃ）とに分かれゆく傾（かたむ）きが止まぬであろうが、それが社会生活の各（かく）方面に絶（た）えず影響（えいきょう）をおよぼし、身体にも精神（せいしん）にもいちじるしい変化（へんか）を引き起こす。しかもそれがいずれも種族（しゅぞく）生存（せいぞん）のうえに不利益（ふりえき）なことばかりである。
　前に健康（けんこう）や道徳（どうとく）に関（かん）して今日の人間が如何（いか）なる方面に進みつつあるかを述（の）べたが、貧富（ひんぷ）の懸隔（けんかく）がはなはだしくなればすべてこれらの方面にも直接（ちょくせつ）に影響（えいきょう）する。極（ごく）富者（ふしゃ）と極（ごく）貧者（ひんしゃ）とが相（あい）隣（となり）して生活すれば、男女間の風儀（ふうぎ）なども直ちに乱（みだ）れるのは当然（とうぜん）で、餓（う）えに迫（さま）った女が富家（ふけ）に媚（こ）びて淫（いん）を売るのを防（ふせ）ぐことはできず、貧者（ひんしゃ）はもっとも安価（あんか）に性欲（せいよく）の満足（まんぞく）を求（もと）めようとするゆえ、それに応（おう）ずる職業（しょくぎょう）の女も殖（ふ）え、世間一般（いっぱん）に品行が乱脈（らんみゃく）になれば花柳病（はなやぎびょう）が盛（さか）んに蔓延（まんえん）してついにはほとんど一人も残（のこ）らずその害毒（がいどく）を被（こうむ）るであろう。その他富者（ふしゃ）は飽（あ）いて病いを得（え）、貧者（ひんしゃ）は餓（う）えて健康（けんこう）を保（たも）ち得（え）ず、いずれも体質（たいしつ）が次第（しだい）に下落する。現（げん）に文明諸国（しょこく）の貧民（ひんみん）には栄養（えいよう）不良（ふりょう）のために抵抗（ていこう）力が弱くなって、ささいな病いにも堪（た）え得（え）ぬものがおびただしくある。また富者（ふしゃ）は金を与（あた）えて如何（いか）なることをもあえてし、貧者（ひんしゃ）は金を得（え）んがために如何（いか）なることをも忍（しの）ばざるを得（え）ぬゆえ、その事柄（ことがら）の善（ぜん）か悪かを問う暇（ひま）はなく、道徳（どうとく）の観念（かんねん）は漸々（ぜんぜん）薄（うす）らいで、たいがいの悪事は日常（にちじょう）のこととして人が注意せぬようになってしまうが、これではとうてい協力（きょうりょく）一致（いっち）を旨（むね）とする団体（だんたい）生活には適（てき）せぬ。　国内の人民（じんみん）が少数の富者（ふしゃ）と多数の貧者（ひんしゃ）とに分かれ、富者（ふしゃ）は金の力によって自分らのみに都合（つごう）のよいことを行なえば、貧者（ひんしゃ）はこれを見てけっして黙（だま）ってはいず、富者（ふしゃ）を敵（てき）として憎（にく）み、あらゆる方法（ほうほう）を講（こう）じてこれを倒（たお）そうと試（こころ）み、貧者（ひんしゃ）と富者（ふしゃ）との間に妥協（だきょう）の余地（よち）のない激（はげ）しい争闘（そうとう）が始まる。教育が進めば貧者（ひんしゃ）といえども知力においてはけっして富者（ふしゃ）に劣（おと）らぬゆえ、自分の境遇（きょうぐう）と富者（ふしゃ）の境遇（きょうぐう）とを比較（ひかく）して、何故（なぜ）かくまで相違（そうい）するかと考えては不満（ふまん）の念（ねん）にたえず、現今（げんこん）の社会の制度（せいど）をことごとく富者（ふしゃ）のみに有利（ゆうり）な不都合（ふつごう）千万なものと思いこみ、全部これをくつがえそうと企（くわだ）てる者も大勢（おおぜい）出てくる。今日社会問題と名づけるものにはさまざまの種類（しゅるい）があるが、その根本はいずれも経済（けいざい）の問題であるゆえ、貧富（ひんぷ）の懸隔（けんかく）がますますはなはだしくなる傾（かたむ）きのある間はとうてい満足（まんぞく）に解決（かいけつ）せられる見込（みこ）みはなかろう。かくのごとく、一団体（だんたい）の内がさらにいくつもの組に分かれて互（たが）いに相（あい）憎（にく）み相（あい）闘（たたか）うことは、団体（だんたい）生活を営（いとな）む種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）にとってはすこぶる有害（ゆうがい）であるが、その根源（こんげん）を質（ただ）せばみな初（はじ）め手をもって道具を用いたのに基（もと）づくことである。
　要（よう）するに、今日の人間は最初（さいしょ）他の動物種族（しゅぞく）を征服（せいふく）するときに有効（ゆうこう）であった武器（ぶき）なる脳（のう）と手との働（はたら）きが、その後種族（しゅぞく）内の競争（きょうそう）のためにどこまでも進歩し、そのため身体は弱くなり、道徳（どうとく）は衰（おとろ）え、共同（きょうどう）生活が困難（こんなん）になり、貧富（ひんぷ）の懸隔（けんかく）がはなはだしくなって、不平（ふへい）をいだき同僚（どうりょう）を呪（のろ）う者が数多く生じ、日々団体（だんたい）的（てき）動物の健全（けんぜん）なる生活状態（じょうたい）より遠ざかりゆくように見うける。これらのことの実例（じつれい）をあげるのはわずらわしいゆえ省（はぶ）くが、毎日の新聞紙上にいくらでも掲（あ）げてあるゆえ、この点においては世界中の新聞紙を本章の付録（ふろく）と見なしても差支（さしつか）えはない。今日地球上の人間はいくつかの民族（みんぞく）に分かれ、民族（みんぞく）の間にも個人（こじん）の間にも脳（のう）と手とによるはげしい競争（きょうそう）が行なわれているゆえ、今後もなお知力はますます進み器械（きかい）はますます精巧（せいこう）になろうが、この競争（きょうそう）に一歩でも負けた民族（みんぞく）はたちまち相手の民族（みんぞく）から激（はげ）しい圧迫（あっぱく）をこうむり極（きわ）めて苦しい位置（いち）に立たねばならぬから、自己（じこ）の民族（みんぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）をはかるにはぜひとも脳（のう）と手とを働（はたら）かせ、発明と勤勉（きんべん）とによって敵（てき）なる民族（みんぞく）にまさることを努（つとめ）めねばならぬ。かく互（たが）いに相（あい）励（はげ）めばいわゆる文明はなお一層（いっそう）進むであろうが、その結果（けっか）は如何（いかに）というに、ただ民族（みんぞく）と民族（みんぞく）、個人（こじん）と個人（こじん）とが競争（きょうそう）するに用いる武器（ぶき）が精鋭（せいえい）になるだけで、前に述（の）べたごとき人間種族（しゅぞく）全体に現（あら）われる欠陥（けっかん）を救（すく）うためには何の役にもたたぬであろう。人間の身体や精神（せいしん）が漸々（ぜんぜん）退化（たいか）する傾（かたむ）きのあることに気のついた学者はすでに大勢（おおぜい）あって、人種（じんしゅ）改善（かいぜん）とか種族（しゅぞく）の衛生（えいせい）とかいうことが、今日では盛（さか）んに唱（とな）えられているが、以上（いじょう）述（の）べたごとき欠陥（けっかん）はいずれも脳（のう）と手との働（はたら）きが進んだために当然（とうぜん）生じたものゆえ、同じ脳（のう）と手との働（はたら）きによっていまさらこれを救（すく）おうとするのは、あたかも火をもって火事を消し、水をもって洪水（こうずい）を防（ふせ）ごうとするのと同じようで、結局（けっきょく）はとうていその目的（もくてき）を達（たつ）し得（え）ぬであろう。「知っていることは何の役にも立たず、役に立つようなことは何も知らぬ。」と言うたファウストの歎息（たんそく）はそのまま人種（じんしゅ）改良（かいりょう）学者等の最後（さいご）の歎息（たんそく）となるであろうと想像（そうぞう）する。ただし、幾多（いくた）の民族（みんぞく）が相（あい）睨（にら）み合うている現代（げんだい）においては少しでも相手の民族（みんぞく）よりも速く退化（たいか）するようなことがあっては、たちまち敵（てき）の迫害（はくがい）のために極（きわ）めて苦しい地位（ちい）に陥（おちい）らざるを得（え）ぬゆえ、一方脳（のう）と手との力によって相手と競争（きょうそう）しながら、他方にはまた脳（のう）の働（はたら）き、手の働（はたら）きの結果（けっか）として当然（とうぜん）生ずべき欠陥（けっかん）をできるだけ防（ふせ）ぐように努（つと）めることが目下の急務（きゅうむ）である。いずれの民族（みんぞく）も結局（けっきょく）は、脳（のう）の過度（かど）に発達（はったつ）したためにますます生存（せいぞん）に不適当（ふてきとう）な状態（じょうたい）に赴（おもむ）くことを避（さ）けられぬであろうが、いま敵（てき）よりも先に退化（たいか）しては、直ちに敵（てき）のために攻（せ）められ苦しめられるべきは明らかであるゆえ、その苦しみをまぬがれんとするにはぜひとも、さらに脳（のう）と手とを働（はたら）かせ、工夫（くふう）をこらし力を尽（つ）くして、身体精神（せいしん）ともになるべく長く健全（けんぜん）ならしめることを図らねばならぬ。人間全体がついには如何（いか）になりゆくかというような遠い将来（しょうらい）の問題よりも、如何（いか）にしてわが民族（みんぞく）を維持（いじ）すべきかという問題のほうが目前に迫（せま）っているゆえ、応急（おうきゅう）の手段（しゅだん）としては、やはり人種（じんしゅ）改善（かいぜん）や種族（しゅぞく）衛生（えいせい）を学術的（てき）に深く研究して、できるかぎりの良法（りょうほう）を実地に試（こころ）みるのほかはない。かくして、一方においては知力によって、軍事（ぐんじ）、殖産（しょくさん）等の方面を進歩せしめ、他方においては同じく知力によって生活状態（じょうたい）の退化（たいか）を防（ふせ）ぐことを努（つと）めたならば、にわかに他の民族（みんぞく）のために亡（ほろ）ぼされるごとき運命にはおそらく遇（あ）わぬであろう。
　以上（いじょう）のごとく考えて後にさらに現今（げんこん）の人間を眺（なが）めると、その身体には明らかに過度（かど）に発達（はったつ）した部分のあることに気づかざるを得（え）ない。前に鹿（しか）の或（あ）る種類（しゅるい）ではその滅亡（めつぼう）する前に角が大きくなりすぎ、虎（とら）の或（あ）る種類（しゅるい）では同じく牙（きば）が大きくなりすぎたことを述（の）べたが、人間の身体では脳（のう）が確（たし）かに大きくなりすぎている。人間はいつも自分を標準（ひょうじゅん）として物を判断（はんだん）し、人体の美を論（ろん）ずるにあたっても断金法（だんきんほう）などと称（しょう）する勝手な法則（ほうそく）を定め、これにかのうたものを円満（えんまん）な体格（たいかく）と見なすが、虚心（きょしん）平気に考えて見ると、重さ十二三貫（かん）（注：４５〜４９ｋｇ）、長さ五尺（しゃく）二三寸（すん）（注：１５６〜１５９ｃｍ）の身体に重さ三百六十匁（もんめ）（注：１．３５ｋｇ）、直径（ちょっけい）五寸（ごすん）五分（ごぶ）（注：１６．５ｃｍ）もあるような大きな脳（のう）が備（そな）わり、これを包（つつ）むために、顔面部よりもはるかに大きな頭蓋骨（ずがいこつ）の発達（はったつ）しているありさまは、前に述（の）べた鹿（しか）の角や虎（とら）の牙（きば）と相（あい）似（に）たもので、いずれもほぼ極端（きょくたん）に達（たつ）している。もしもかの鹿（しか）が、角の大きすぎるために滅亡（めつぼう）し、かの虎（とら）が牙（きば）の長すぎるために滅亡（めつぼう）したものとすれば、人間は今後あるいは脳（のう）が大きくなりすぎたために滅亡（めつぼう）するのではなかろうかとの感じが自然（じぜん）に浮（うか）ぶが、これはあながちに根拠（こんきょ）のない杞憂（きゆう）でもなかろう。すでに現今（げんこん）でも胎児（たいじ）の頭の大きいために難産（なんざん）の場合がたくさんにあり、出産（しゅっさん）の際（さい）に命を失（うしな）う者さえ相応（そうおう）にあるくらいゆえ、万一このうえに人間の脳（のう）が発達（はったつ）して胎児（たいじ）の頭が大きくなったならば、それだけでも出産（しゅっさん）に伴（ともな）う苦痛（くつう）と危険（きけん）とが非常（ひじょう）に増（ま）し、自然（じぜん）の難産（なんざん）と人工（じんこうてき）的（てき）の避妊（ひにん）とのために生殖（せいしょく）の率（りつ）がいちじるしく減（げん）ずるに違（ちが）いない。母が子を産（う）むのは生理的（てき）に当然（とうぜん）のことで、本来は何の故障（こしょう）もなしに行なわるべきはずのものであるに、人間だけは、例外（れいがい）として非常（ひじょう）な危険（きけん）がこれに伴（ともな）うのは、確（たし）かに人間が種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上不利益（ふりえき）な方向に進み来たった証拠（しょうこ）と考えねばならぬ。本書の始めにも言うたとおり、およそ物は見ようによって種々（しゅしゅ）に異（こと）なって見えるもので、同一の物に対しても観察（かんさつ）する人の立つ場所を換（か）えると全く別（べつ）の感じが起こる。人間種族（しゅぞく）の将来（しょうらい）に関（かん）してもそのとおりで、人間のみを見るのと、古今の諸（しょ）動物に比較（ひかく）して見るのとでは大いに趣（おもむき）きが違（ちが）い、また同じく生物学的（てき）に論（ろん）じても一人一人に考え方はいちじるしく異（こと）なるであろう。しこうして他の人々が如何（いか）に考えるかは知らぬが、著者（ちょしゃ）一人の見るところはまず以上（いじょう）略述（りゃくじゅつ）したごとくである。

（注：Shift JIS で表現できない漢字
'さきつ'＝※［＃「虫」＋「鎖」のつくりの上が「く」113ページ-12行］
'蝉＝
'藐＝
'缶＝
'鴎＝
'蝦＝
'蛄＝
'保＝※［＃「女＋保」、U+5AAC、453ページ-5行］
'顛=
'テイ＝
'エイ＝
'ソ＝
）