進化論講話

　進化論（しんかろん）といふ文字は近頃（ちかごろ）では書物や雑誌（ざっし）でも屡（しばしば）読み、又（また）談話でも屡（しばしば）聞く所であるが、さて進化論（しんかろん）とは何のことであるかと尋（たず）ねると、之（これ）を説（と）く人々によつて往々考も違（ちが）ふ様で、同じく進化論を主張（しゅちょう）する人でありながら、或（あ）る点に就（つ）いては互（たがい）に議論（ぎろん）を異（い）にすることもあり、又（また）多数の人々の中には自分で是（これ）が進化論（しんかろん）であると思ふものを勝手（かって）に定めて頻（しきり）に之（これ）を主張（しゅちょう）したり或（あるい）は之（これ）を攻撃（こうげき）したりして居（い）る者もある様に見える。それ故（ゆえ）、進化論の大意を述（の）べるに当つては、先づ是非（ぜひ）とも進化論とは如何（いかが）なるものであるか、如何（いかが）なる点までは進化論者の説（せつ）が悉（ことごと）く一致（いっち）して居（い）るか、又（また）如何（いかが）なる点に就（つ）いて進化論者は今日尚（なお）議論（ぎろん）を戦（たたか）はして居（い）るかを最初（さいしょ）に確（たしか）めて、進化論の意義（いぎ）を明（あきらか）にして置（お）くことが必要（ひつよう）である。


　世間（せけん）には進化論（しんかろん）を聞きかぢり、普通（ふつう）の猿（さる）が進歩（しんぽ）して人間になつたといふ説であると早呑込（はやのみこ）みをして、喋々（ちょうちょう）其（そ）の謬（あやまり）にして信（しん）ずるに足らぬことを弁（べん）ずる人も沢山（たくさん）あるが、進化論は決して左様（さよう）なことを主張（しゅちょう）するものではない。又（また）、先達（せんだっ）て或（あ）る新聞の漫録（まんろく）に菊（きく）は培養（ばいよう）に随（したが）つて幾（いく）らでも変形（へんけい）が出来るが、幾（いく）ら変形しても菊（きく）は矢張（やは）り菊（きく）であつて、決（けっ）して牡丹（ぼたん）にも瞿麦（なでしこ）にもならぬ。して見ると進化論（しんかろん）とやらいふ喧（やかま）しい議論（ぎろん）も一向（いっこう）当てにはならぬと書いてあつたが、是（これ）も前のと全く同様な間違（まちが）ひで、菊（きく）が変（へん）じて牡丹（ぼたん）や瞿麦（なでしこ）にならぬというても、決して是（これ）が進化論の反対の証拠（しょうこ）となるものではない。
　然（しか）らば進化論とは如何（いかが）なるものであるかといふに、一言でいへば、進化論（しんかろん）とは、動物・植物ともに何の種類（しゅるい）でも長い年月の間には次第（しだい）に変化（へんか）するものである。而（しこう）して如何（いかが）なる点が如何（いかが）なる方向に向つて変化するかは、其時々（そのときどき）の事情（じじょう）で定まることで、最初（さいしょ）より確定（かくてい）しては居（い）ないから、たとひ同一の先祖（せんぞ）から生（しょう）じた子孫（しそん）でも長い間相異（あいこと）なつた方面に向つて変化（へんか）すれば、次第々々（しだいしだい）に相遠（あいとお）ざかり、終（つい）には全く相異（あいこと）なつた数種（すうしゅ）に分れて仕舞（しま）ふものであるといふ説（せつ）に過（す）ぎぬ。是（これ）だけは生物界に実際（じっさい）現（あら）れて居（い）る事実であるから、凡（およ）そ生物学を修（おさ）めた人ならば、唯（ただ）も皆（みな）真実と認（みと）めざるを得（え）ぬことで、之（これ）に就（つ）いて反対の考を持つて居（い）る生物学者は最早（もはや）一人もない。今日学者等の頻（しきり）に議論（ぎろん）を戦（たたか）はして居（い）る所は、総（す）べて之（これ）より尚（なお）数歩も進んだ先の仮説上（かせつじょう）又（また）は理論上（りろんじょう）のことばかりに就（つ）いてである。
　併（しか）し、進化論（しんかろん）は事実として述（の）べる所は右だけであるが、生物学上の一個々々（いっこいっこ）の事実を多く集め、之（これ）より帰納（きのう）して上述（じょうじゅつ）の如（ごと）き生物界全部に通ずる広き事実に達（たっ）するだけでは、未（いま）だ十分に満足（まんぞく）は出来ない。必（かなら）ず此（この）事実の起る原因（げんいん）・法則（ほうそく）を考へ出して、之（これ）を説明（せつめい）することを試（こころ）みねばならぬ。西洋にも「物の原因（げんいん）を知り得（え）る人は幸（さいわい）なり」といふ諺（ことわざ）が昔からあるが、我々（われわれ）人間には物の原因が知りたいといふ慾（よく）が、生れながら備（そな）はつてあるから、唯（ただ）或（あ）る事実の存在（そんざい）を証明（しょうめい）しただけでは此慾（このよく）が承知（しょうち）しない。必（かなら）ず何故（なぜ）に其（その）事実が起るかといふ原因（げんいん）を研究せずには居（い）られぬ。今日世人（せじん）がダーウィンといへば進化論（しんかろん）のことを思ひ、進化論といへばダーウィンの説（せつ）であると考へるに至（いた）つたのは、全くダーウィンが生物進化の事実を証明（しょうめい）して進化論の基（もと）を定めると同時に、其（その）事実に対する適当（てきとう）な説明（せつめい）を与（あた）へ、其（そ）の起る原因（げんいん）を示（しめ）して、大に此慾（このよく）を満足（まんぞく）せしめ得（え）たからである。


　されば生物の進化を論ずるに当つては、進化の事実と其（その）原因（げんいん）・理由等を説明（せつめい）する理論（りろん）とを十分に区別（くべつ）して置（お）かねばならぬ。進化の事実といふのは前にも述（の）べた通り、生物の各種類（かくしゅるい）は長い年月の間には次第（しだい）に変化（へんか）すること、及（およ）び初（はじ）め一種（いっしゅ）の生物より起つた子孫（しそん）も長い年月の間には次第に数種（すうしゅ）に分れ得（え）ることであるが、此等（これら）は孰（いず）れも生物界に現（あらわ）れた実際（じっさい）の事実から帰納（きのう）して論（ろん）じたことであるから、唯（ただ）広く通ずる事実とでもいふべきものであつて、決して人間が勝手に思ひ付（つ）いた理論（りろん）ではない。それ故（ゆえ）此等（これら）の事実は多少生物界の事実を知つて居（い）る人は唯（ただ）も疑（うたが）ふことの出来ぬ性質のもので、之（これ）を疑（うたが）ひ又（また）は之（これ）を無（な）いと思ふ人のあるのは、全く生物界の事実が広く世間に知られて居（お）らぬからである。若（も）し生物界の現象（げんしょう）に関（かん）する知識（ちしき）が世間（せけん）一般（いっぱん）に普及（ふきゅう）したならば、生物進化の事実を疑（うたが）ふ人は無論（むろん）一人も無（な）くなつて仕舞（しま）ふ。之（これ）に反して進化の事実を説明（せつめい）する理論（りろん）の方は素（もと）より人間が僅（わずか）に一部を研究した結果（けっか）、考へ出したことであるから、未（いま）だ不十分（ふじゅうぶん）の点は幾（いく）らもあり、尚（なお）研究の進むに随（したが）ひ、増補（ぞうほ）せられ改正（かいせい）せられることも屡（しばしば）あるべき筈（はず）のもので、決して既（すで）に完結（かんけつ）したものでもなければ又（また）全部動かすべからざる程（ほど）に確定（かくてい）したものでもない。寧（むし）ろ未（いま）だ僅（わずか）に基礎（きそ）が置（お）かれただけのものといつて宜（よろ）しからう。然（しか）るに世間では進化の事実も、之（これ）を説明する理論（りろん）も、一所に混（ま）じて仕舞（しま）うて、進化の事実までも或（あ）る一派（いっぱ）の人々の思ひ付（つ）いた空論（くうろん）であるかの如（ごと）くに考へて居（い）る人も少くない様であるが、是（これ）は勿論（むろん）大きな間違（まちが）ひといはねばならぬ。畢竟（ひっきょう）我国（わがくに）では昔から自然界（しぜんかい）の実物を観察（かんさつ）し研究することが余（あま）り行はれず、研究といへば唯（ただ）書物を読み、文字を解（かい）することに止（とど）まり、論（ろん）とか説（せつ）とかいへば、皆（みな）机（つくえ）に向うて案（あん）じ出した空論（くうろん）ばかりであつたから、世人（せじん）も習慣（しゅうかん）上、論（ろん）とか説（せつ）とかいへば、総（す）べて斯様（かよう）なものであると考へるに至（いた）つたので、我国（わがくに）従来（じゅうらい）の学問の仕方から考へて見ると、進化論（しんかろん）といふ表題を見て、矢張（やは）り孟子（もうし）の性善説（せいぜんせつ）とか仏教（ぶっきょう）の原人論（げんにんろん）とかいふものと同じ様な、単（たん）に或（あ）る人の考へ出したものかと世人（せじん）の思ふのも決して無理（むり）ではないが、本書に於（おい）て今より説（と）かうとする進化論の如（ごと）きは、決して斯様（かよう）なものではなく、其（その）大部分は唯（ただ）実際（じっさい）の事実を其（その）まゝに記述（きじゅつ）するに過（す）ぎぬ。此事（このこと）は特（とく）に初（はじ）めより読者に断（ことわ）つて置（お）かねばならぬことである。


　凡（およ）そ事実と名づくるものは二種（にしゅ）の別（べつ）がある。一は直接（ちょくせつ）に目で見え、特（とく）に証明（しょうめい）するにも及（およ）ばぬもので、他の一は直接（ちょぅせつ）には見えぬが、目前の事実を集め、之（これ）より理（ことわり）を推（お）して考へると是非（ぜひ）とも斯様（かよう）でなければならぬと思はれるもの、即（すなわ）ち間接（かんせつ）に知り得（う）べきものである。一例（いちれい）を挙（あ）げて見るにゴム球（たま）の円（まる）いことは誰（だれ）も直接（ちょくせつ）に目で見える事実であるが、之（これ）に反して地球（ちきゅう）の円いといふことは目前に現（あらわ）れた種々（しゅしゅ）の事実を考へた後に間接（かんせつ）に知り得（う）べき事実である。我々（われわれ）は地球の表面を離（はな）れることが出来ず、随（したが）つてゴム球を見る如（ごと）くに地球の円いことを一目（ひとめ）に見ることは出来ぬが、地球の円いといふことは、今日の開化（かいか）した人間から見れば最早（もはや）少しも疑（うたが）ふべからざる事実であつて、之（これ）を疑（うたが）ふのは唯（ただ）知識（ちしき）の足らぬ未開（みかい）の人間ばかりである。未開の人間は地球に関（かん）する知識（ちしき）の範囲（はんい）が極（きわ）めて狭（せま）く、僅（わずか）に自分の住所の近辺（きんぺん）だけより知らぬ故（ゆえ）、大抵（たいてい）世界は何処（どこ）まで行つても際限（さいげん）のない平坦（へいたん）なものと思ひ、中々（なかなか）其（そ）の球形（きゅうけい）なることなどには考へ及（およ）ばない。然（しか）るに人智（じんち）が進んで陸（りく）には鉄道を敷（し）き、海には汽船を通（かよ）はせる様になると、唯（ただ）地球の円いことを確（たしか）に知るのみならず、地球を余（あま）り大きく感ぜぬ様になる。生物学に於（おい）ても全く之（これ）と同然（どう）で、或（あ）る事実は直接（ちょくせつ）に見えるが、又（また）或（あ）る事実は目前の事実より推（お）し考へて、始めて間接（かんせつ）に知ることが出来る。直接（ちょくせつ）に目を以（もっ）て見ることの出来るのは唯（ただ）短い時間に狭（せま）い場所の中で起る現象（げんしょう）だけであるが、到底（とうてい）一目に見渡（みわた）し切れぬ程（ほど）の広さに亘（いた）る事実又（また）は到底（とうてい）一生涯（いっしょうがい）の間に経験（けいけん）し切れぬ程（ほど）の長時間に起る現象（げんしょう）等と雖（いえど）も、知識（ちしき）の進むに随（したが）ひ、殆（ほとんど）ど直接に見ると同様に確（たしか）に之（これ）を知ることが出来る。進化論で述（の）べる所の生物進化の事実の如（ごと）きは略（ほぼ）此類（このるい）に属（ぞく）するもので、生物界に関（かん）する知識（ちしき）の足らぬ間は素（もと）より之（これ）に気も附（つ）かず、又（また）了解（りょうかい）も出来ぬが、今日生物学上の現象（げんしょう）を一通り知つて居（い）る人から見れば、地球の円（まるい）いといふことと同じく、最早（もはや）少しも疑（うたが）ふことの出来ぬ性質（せいしつ）のものである。斯様（かよう）に学問上確定（かくてい）したことでありながら、今日に至（いた）つても尚（なお）此（この）事実が世に十分に認（みと）められるに至（いた）らぬのは唯（ただ）生物に関（かん）する普通（ふつう）の知識（ちしき）が世上（せじょう）に広まつて居ないのに基（もと）づくこと故（ゆえ）、本書には主として生物進化の証拠（しょうこ）ともいふべき事実を、生物学の各（かく）方面から幾（いく）つづつか選（えら）み出して順次（じゅんじ）に之（これ）を記載（きさい）する積（つも）りである。
　然（しか）しながら、こゝに既（すで）に確定（かくてい）した事実と言つたのは、唯（ただ）生物は次第々々（しだいしだい）に進化して今日の姿（すがた）に達（たっ）したものであるといふ極（きわ）めて大体（だいたい）のことだけであつて、其（その）詳細（しょうさい）に至（いた）つては未（いま）だ中々十分には解（わか）らぬ。例（たと）へば一個（いっこ）の生物を取つて、其（その）生物は如何（いか）に進化して今日の有様に達（たっ）したものであるかと尋（たず）ねると、確（たしか）に答へられる場合は甚（はなは）だ少い。現今（げんこん）尚（なお）生物学者が互（たがい）に説（せつ）を異（こと）にして居（い）るのは、斯（か）かる詳細（しょうさい）の点に就（つ）いてである。前に例（れい）に引いた地球のことに比（くら）べて言つて見れば、地球の円いといふことは最早（もはや）疑（うたが）ふべからざる事実であるが、実際（じっさい）地球の表面には山もあり海もあつて、決して、幾何学（きかがく）でいふ様な真の球形ではない。未（いま）だ高さの十分に測定（そくてい）してない山や、深さの精密（せいみつ）に知れて居ない海は到（いた）る処（ところ）に沢山（たくさん）ある。生物学の方も全く之（これ）と同様で、生物の進化し来つた事実は最早（もはや）疑（うたが）ふことは出来ぬが、蚤（のみ）は如何（いかが）なる先祖（せんぞ）から如何（いか）に進化して出来たものであるか、蚊（か）は如何（いかが）なる先祖（せんぞ）から如何（いか）に進化して出来るものであるかと詳（くわ）しく尋（たず）ねると、未（いま）だ解（わか）らぬことが頗（すこぶ）る多い。併（しか）し山や海の測量（そくりょう）が悉（ことごと）く出来上らなくとも地球の円いことが明瞭（めいりょう）に知られる如（ごと）く、蚊（か）や蚤（のみ）の進化の経路（けいろ）が細かく解（わか）らなくても生物が総（す）べて進化し来つたものであることは、今日既（すで）に断言（だんげん）することが出来る。
　今日、進化論者が尚（なお）互（たがい）に相争（あいあらそ）うて居（い）る所は、総（す）べて斯様（かよう）な稍（やや）詳細（しょうさい）なことばかりで、何（いず）れに決着（けっちゃく）しても決して生物進化の大事実を左右する様な影響（えいきょう）を及（およ）ぼすものではない。然（しか）るに世の中には進化論者（しんかろんしゃ）が今日尚（なお）或（あ）る点に就（つ）いて議論（ぎろん）を戦（たたか）はして居るのを見て、進化論（しんかろん）の根本たる生物進化の事実までが未（いま）だ疑問（ぎもん）中のものであるかの如（ごと）くに考へて居る人もあるが、是（これ）は全く誤解（ごかい）に基（もと）づくことと謂（い）はなければならぬ。


　前に述（の）べた通り、生物進化の事実は多少生物学を修（おさ）めた者より見れば最早（もはや）決して疑（うたが）ふべからざるものであるが、生物進化の起（おこ）るは如何（いかが）なる理由によるかと其（その）原因（げんいん）を尋（たず）ねると、之（これ）に対する説明（せつめい）は未（いま）だ決して十分なものとは言はれぬ。生物進化の理由を説明しやうと試（こころ）みた人はダーウィン以前にも多少無（な）いこともなく、ダーウィン以後には随分（ずいぶん）多数にあつたが、其（そ）の説（と）く所は孰（いず）れも或（あ）る一部の事実には適（てき）するが到底（とうてい）生物進化の全部を説明（せつめい）するには足らない。それ故（ゆえ）、今日と雖（いえど）も、多数の学者は此不足（このふそく）を補（おぎな）はんがため、各（おのおの）或（あ）る仮説（かせつ）を考へ出して、進化の理由を説明せんと試（こころ）みて居るが、一方の事実が善（よ）く説明が出来るかと思へば、他の方で差支（さしつか）へが出来たりして、中々満足（まんぞく）に行かず、甲（こう）の論者（ろんしゃ）が或（あ）る仮説（かせつ）を提出（ていしゅつ）すれば、乙（おつ）の論者は其説（そのせつ）の不都合（ふつごう）なる点を挙（あ）げて、相弁（あいべん）じ、相駁（あいばく）して、何時（いつ）形付（かたづ）くやら解（わか）らぬ有様である。今日進化論者の相争（あいあらそ）うて居（い）る問題は一部は此（こ）の如（ごと）き理論的のものであるが、是（これ）も如何（いかに）に決着したとて一向生物進化の事実を左右する様な結果（けっか）を生ずることはない。恰（あたか）も何故（なぜ）地球が円いかといふ問題に対して学者間に如何（いか）に争（あらそい）があらうとも、地球の円いといふ事実には少しも影響（えいきょう）を及（およ）ぼさぬと同じことで、唯（ただ）適当（てきとう）な説の出るまでは生物進化の理由が十分に解（わか）らぬと言ふまでである。
　斯（か）くの如（ごと）く生物進化の理由を説明するために、今まで人の考へ出した仮説（かせつ）は種々（しゅしゅ）あるが、今日の所、最（もっと）も簡単（かんたん）で、最も多数の事実を明瞭（めいりょう）に説明（せつめい）し、且（かつ）差支（さしつか）への生ずる場合の最も少いのは、言ふまでもなく矢張（やは）りダーウィンの自然淘汰（とうた）の説であるから、本書に於（おい）ては理論（りろん）の部は一切ダーウィンの考に拠（よ）つて述（の）べる積（つも）りである。尤（もっと）も此説（このせつ）ばかりで生物進化の総（す）べての事実を説明することが出来るか否（いな）かは当時学者の議論（ぎろん）して居る問題で、著者（ちょしゃ）なども自然（しぜん）淘汰（とうた）を以（もっ）て生物進化の唯（ただ）一の原因（げんいん）とは決して認（みと）めぬが、本書に於（おい）ては寧（むし）ろ進化の事実の方を主とする積（つも）り故（ゆえ）、斯（か）かる理論上のことは単（たん）に巻末（かんまつ）に略述（りゃくじゅつ）するに止める。特（とく）にダーウィン以後（いご）の進化論（しんかろん）は皆（みな）ダーウィンの説の増補修正（ぞうほしゅせい）とでもいふべき位（くらい）のものばかりで、全く独立（どくりつ）の論拠（ろんきょ）を有するものは余（あま）り無（な）い故（ゆえ）、ダーウィンの説（せつ）さへ十分に解れば、他の人の説も左まで困難（こんなん）なしに了解（りょうかい）することが出来やうと思ふ。
　又（また）最初（さいしょ）に生物進化の証拠（しょうこ）となるべき事実を述（の）べて、生物進化の真なることを明にし、次に之（これ）を解釈（かいしゃく）するための理論（りろん）を説くのが順序（じゅんじょ）であるかも知れぬが、斯（か）くすると理論を説明（せつめい）するために再（ふたた）び前の事実を掲（あ）げる必要（ひつよう）が生じ、実際（じっさい）に於（おい）て記事が重複（じゅふく）する憂（うれい）があるから、本書に於（おい）ては便宜上（べんぎじょう）此順序（このじゅんじょ）を倒（さかさ）にし、先づ生物進化の原因（げんいん）に対するダーウィンの説を略述（りゃくじゅつ）し、次に進化論の根本たる生物進化の事実を証明（しょうめい）する積りである。


　進化論（しんかろん）の大意を話すには、先づ生物進化の考の起つて来た歴史（れきし）を一通り述（の）べて置（お）いた方が、之（これ）を了解（りょうかい）する上に都合（つごう）が宜（よろ）しい様（よう）に思はれるから、ダーウィンが彼（か）の有名なる「種の起源（しゅのきげん）」といふ書物を公（おおやけ）にするに至つたまでの進化論の歴史（れきし）を、極（きわ）めて簡単（かんたん）に述（の）べて見やう。尤（もっと）も進化論の歴史といへば殆（ほとん）ど動物学の歴史（れきし）といつても宜（よろ）しい様なもので、其最（そのもっと）も古い所は紀元前（きげんぜん）三百何十年かのアリストテレス時代から説（と）き起さなければならぬが、こゝでは唯（ただ）生物の進化に関（かん）する考が如何（いか）に時と共（とも）に変遷（へんせん）し来つたかを明（あきらか）にするのが主であるから、歴史上の詳細（しょうさい）な事蹟（じせき）は一切省（いっさいはぶ）いて言はず、人名の如（ごと）きも唯（ただ）其時々（そのときどき）の思想の代表者とも見るべき人の名を僅（わずか）に三つ四つ掲（あ）げるだけに止める。
　凡（およ）そ動物でも植物でも親・子・孫（まご）といふ様な近い一代づつの間には、少しも著（いちじる）しい変化（へんか）を見ることなく、代々（だいだい）子は全く親の如（ごと）く、親は全く祖父母（そふぼ）の如（ごと）くである様に思はれるから、我々（われわれ）は通常（つうじょう）生物は何代歴（へ）ても其（その）形状（けいじょう）・性質（せいしつ）ともに少しも変化（へんか）の起らぬ様な心持ちがして、生物の種類（しゅるい）は長い年月の間には進化するものであるや否（いな）やといふ疑問（ぎもん）が胸（むね）に浮（うか）ぶことさへ殆（ほとん）ど決してない。それ故（ゆえ）、昔から誰（だれ）も馬の先祖（せんぞ）は何処（どこ）までも今のと同じ様な馬、犬の先祖は何処（どこ）までも今のと全く同じ様な犬であると思つて居（い）て、尚（なお）其先（そのさき）の先祖（せんぞ）はと尋（たず）ねたら、天よりや降（くだ）りけん、地よりや湧（わ）きけんとでも言つて、之（これ）を知らぬことを白状（はくじょう）するか、又（また）耶蘇（やそ）教の人ならば天地開闢（てんちかいびゃく）の時に神様が斯様（かよう）に御造（おつく）りなされたものぢやと答へるより外には仕方が無（な）かつた。我国（わがくに）などでは今日と雖（いえど）も尚（なお）斯様（かよう）な考を持つて居（い）る人が甚（はなは）だ多い様であるが、是（これ）は決して素人（しろうと）ばかりが左様であつた訳（わけ）ではなく、動植物を専門（せんもん）に研究して居た西洋の学者等も昔は矢張（やは）り皆（みな）此通（このとお）りで、近代の分類的（ぶんるいてき）博物学（はくぶつがく）の元祖（がんそ）といはれるスヴュリゲ（注：スウェーデン）国のリンネーといふ大家でさへ斯様（かよう）な考を持つて居（い）て、其著書（そのちょしょ）の中に「凡（およ）そ地球上にある生物の種類（しゅるい）の数は天地開闢（てんちかいびゃく）の時に天帝（てんてい）が造（つく）つただけ有る」と明（あきらか）に書いて置（お）いた。


　此（この）リンネーといふ人は今より百九十六年前即（すなわ）ち西暦（せいれき）千七百七年に生れ、中学校で余（あま）り成績（せいせき）が宜（よろ）しくなかつたため、父親が靴（くつ）屋へ奉公（ほうこう）に遣（や）らうとした所を或（あ）る医者に助けられて、医科大学に入学したが、生来（せいらい）博物学的（はくぶつげくてき）の天才があつたものと見え、忽（たちま）ち其（その）方面に発達（はったつ）して、後にはウプサラ大学の博物学教授（きょうじゅ）となつた人で、我国（わがくに）でいへば、小野蘭山（おのらんざん）とか飯沼慾斎（いいぬまよくさい）とかいふ様な多識家（たしきか）であつた。漸（ようや）く二十八歳（さい）許（ばか）りの時に「システマ・ナツレー」即（すなわ）ち「博物綱目（はくぶつこうもく）」とでも訳（やく）すべき表題の書物を著（ちょ）したが、此書（このしょ）によつて博物学（はくぶつがく）に一大改革（かいかく）が行はれた。それは何かといふに、其頃（そのころ）までは各国（かっこく）ともに動植物の名称（めいしょう）には皆（みな）自国の俗語（ぞくご）を用ゐ、同じ犬のことでも国々（くにぐに）により「ドッグ」とか「シャン」とか「フンド」とか又（また）は「カネ」とか「ペルロ」とか「サバカ」とか名づけ、其上（そのうえ）、山の犬とか、野の犬とか、耳の長い犬とか、尾（お）の短い犬とかいふ様に、随意（ずいい）に形容詞（けいようし）などを附（つ）けて用ゐて居（い）たから、動植物各種（かくしゅ）の名称（めいしょう）が実に種々雑多（しゅしゅざった）で少しも一定せず、随（したが）つて一疋（いっぴき）の虫・一本の草を採（と）つて来ても、是（これ）が何といふ虫か、何といふ草か、探（さが）し出すことが殆（ほとん）ど出来なかつた所へ、リンネーは其頃（そのころ）世の中に知られて居（い）ただけの動植物の種類（しゅるい）を悉（ことごと）く此（この）一冊の書物の中に纏（まと）めて掲（あ）げ、動物界・植物界ともに先づ之（これ）を若干（じゃっかん）の綱（こう）に大別（たいべつ）し、更（さら）に綱（こう）を分ちて若干（じゃっかん）づゝの目（もく）とし、各（かく）目中に若干の属（ぞく）を置（お）き、総（す）べての種類（しゅるい）を分類（ぶんるい）して、此中（このなか）の何処（どこ）かに編入（へんにゅう）し属・種（しゅ）ともに皆（みな）ラテン語の名称（めいしょう）を附（つ）け、各種（かくしゅ）には之（これ）を識別（しきべつ）するに必要（ひつよう）な点だけを短く書き添（そ）へて検索（けんさく）に便（べん）にし、又（また）学術（がくじゅつ）上に用ゐる動植物の名称（めいしょう）は恰（あたか）も人間に姓（せい）は何、名は某（ぼう）と二つ名前がある如（ごと）くに必（かなら）ず属名（ぞくみょう）と種名（しゅめい）とを並（なら）べて書くことに定めて、所謂（いわゆる）学名の形を一定したが、斯（か）ういふ調法（ちょうほう）な書物が出来たから、誰（だれ）でも自分で動物・植物の名称（めいしょう）を探（さが）し出すことが極（きわ）めて容易（ようい）になり、「システマ・ナツレー」一冊（いっさつ）さへ持つて居れば、山へ行つても野へ行つても、禽獣草木（きんじゅうそうもく）の名が直に解（わか）る様になつた。植物学で便利上（べんりじょう）今日でも尚（なお）用ゐて居（い）る林氏綱目（こうもく）といふのは即（すなわ）ち此書（このしょ）である。又（また）其頃（そのころ）此書（このしょ）で探（さが）して見ても到底（とうてい）知れぬ程（ほど）のものならば、是（これ）は無論（むろん）未だ世に知られて居ない新種（しんしゅ）であるから、新（あらた）に名を附（つ）け、之（これ）にリンネー流の型（かた）に随（したが）つて簡単（かんたん）な特徴（とくちょう）を書き添（そ）へて公（おおやけ）にすれば、世人（せじん）は皆（みな）之（これ）を承認（しょうにん）した。それ故（ゆえ）に新種発見を以（もっ）て何よりの名誉（めいよ）と心得（こころえ）る人等は誰（だれ）も彼（かれ）も皆（みな）採集（さいしゅ）を試（こころ）み、一つでも余計（よけい）に新種を発見して新しい名を附（つ）け様と互（たがい）に競争（きょうそう）したので、此書（このしょ）の出版（しゅっぱん）になつた後は博物学（はくぶつがく）といへば全く分類（ぶんるい）記載（きさい）だけの学問の如（ごと）き有様となり、此書（このしょ）も常（つね）に訂正（ていせい）増補（ぞうほ）せられて終に第十二版まで出来、其著者（そのちょしょ）なるリンネーは実に斯学（しがく）の泰斗（たいと）と仰（あお）がれ、非常（ひじょう）な大学者として世に尊敬（そんけい）せられるに至（いた）つた。斯（か）くの如（ごと）く著（いちじる）しい勢力（せいりょく）の有つたリンネーの著書（ちょしょ）の中に動植物の種類は最初（さいしょ）神が造（つく）つた其（その）まゝのもので増（ふ）えもせず減（へ）りもせず、少しも変化（へんか）したことのないものであると明（あきらか）に書いてあつたから、其頃（そのころ）博物学を修（おさ）める人々は、之（これ）を金科玉条（きんかぎょくじょう）と心得（こころえ）て、偶々（たまたま）生物の種類は長い年月の間には多少変化（へんか）するものであらうといふ様な考を出す人があつても、誰（だれ）も之（これ）を相手にしない程（ほど）であつた。併（しか）し十八世紀（せいき）の終より十九世紀の始に至（いた）る頃（ころ）には、実際（じっさい）生物進化の事実に気が附（つ）き、且（かつ）相当の理論（りろん）を考へて之（これ）を説明しやうと試（こころ）みた学者が全く無（な）いことはなかつた。


　ダーウィン以前に動物進化の理（ことわり）を説（と）いた人々の中で最（もっと）も有名なのはフランス国のラマルクである。此人（このひと）は今より百五十九年前、即（すなわ）ち千七百四十四年に生れ、パリー府（ふ）の「植物園」といふ動物園で動物学の教授（きょうじゅ）を勤（つと）め、一生涯（いっしょうがい）比較的（ひかくてき）低い位置（いち）で終つたが、実は余程（よほど）の学者で、特（とく）に下等動物の比較（ひかく）解剖（かいぼう）、貝類（かいるい）の化石などを深く研究して、之（これ）に就（つ）いて中中大部の著述（ちょじゅつ）をした人であるが、自身の研究の結果（けっか）、其頃（そのころ）世に行はれて居（い）た生物種属不変（しゅぞくふへん）の説は全く誤（あやまり）であることに心附（こころづ）き、其（その）反対の事実を証拠（しょうこ）立て、且（かつ）其（その）理由を説明（せつめい）しやうと頻（しきり）に工夫（くふう）を凝（こ）らした末（すえ）、遂（つい）に千八百九年即（すなわ）ち当人六十五歳（さい）の時に「動物哲学（てつがく）」と題する一書を著（ちょ）して、己（おの）れの説（せつ）を世に公（おおやけ）にした。此（この）書物は今日我々（われわれ）が読んで見ると、全く当今の進化論（しんかろん）と同じ様な所もあつて、頗（すこぶ）る面白く思はれ、其頃（そのころ）にしては誠（まこと）に珍（めずら）しい本であるが、斯様（かよう）に其（その）時世よりは遙（はるか）に進み過（すぎ）ぎて居（い）たので、世人（せじん）が之（これ）を解（かい）することが出来なかつたため、且（しばらく）は其当時（そのとうじ）此人（このひと）よりも高い位置（いち）にあり、随（したが）つて世間に対して勢力（せいりょく）の尚（なお）強かつた人等が皆（みな）旧式（きゅうしき）の生物種属（しゅぞく）不変の説を持つて居（い）たため、折角（せっかく）苦心して書いた此書（このしょ）も出版（しゅっぱん）後五十年許（ばか）りの間は全く世に顧（かえり）みらるゝに至（いた）らなかつた。ラマルクが此書（このしょ）で論（ろん）じたことの大要（たいよう）は略（ほぼ）次の如（ごと）くである。
　ラマルクの考の大体は以上述べた如（ごと）く、其（その）要点は、第一には動物の各種類は長い年月の間に形状が次第に変化して今日の有様（ありさま）になつたといふこと、第二には動物の形状の漸々（だんだん）変化するは主として各器官（きかん）の用・不用に基づくとのことであるが、此考（このかんがえ）を以（もっ）て種々の動物の形状を観察すると、一応尤（もっと）もに思はれる点が随分（ずいぶん）多くあり、今日より見れば甚（はなは）だ不完全な説明には相違（そうい）ないが、其（その）時代の考としては中々面白いものであつた。併（しか）し其頃（そのころ）フランスにはキュヴィエーといふ博物学の大家があつて、此人（このひと）が全くリンネー流の生物種属不変の説を主張したので、ラマルクの説は遂（つい）に行はれなかつた。


　此（この）キュヴィエーといふ人はラマルクよりは二十五年も後に生れた人であるが、非常な勉強家で、馬車で路を往来する時にも常に手帳と鉛筆（えんぴつ）とを持つて何か書いて居たといふ位であるから、著書も頗（すこぶ）る多く、動物に関する一個々々の事実を知つて居たことは実に驚（おどろ）くべき程であつた。其外（そのほか）、尚（なお）世事にも長じた人と見えて終には我国でいへば文部省の局長といふ位な役を務（つと）め、男爵（だんしゃく）を授（さず）けられ、華族（かぞく）に列したが、此人（このひと）の学術上の功績の多くある中で、特に挙（あ）ぐべきものは、動物比較（ひかく）解剖（かいぼう）の研究と化石の調査とである。
　リンネーの分類法は単に動植物の名称（めいしょう）を探（さぐ）り出すに便利な様に造つただけのもの故（ゆえ）、其分（そのわか）ち方は頗（すこぶ）る人工的で、恰（あたか）も支那（しな）や日本で昔から用ゐて居る禽（きん）・獣（じゅう）・虫（ちゅう）・魚（ぎょ）といふ位なものに過ぎず、例へば蛤（はまぐり）でも蚯蚓（みみず）でも、章魚（たこ）でも、海鼠（なまこ）でも、甚（はなは）だしきは盲鰻（めくらうなぎ）といふ魚までも、皆（みな）虫類といふ中に混じて入れてあつたが、キュヴィエーは比較（ひかく）解剖（かいぼう）の結果に基づき、全動物界を大別して四門となし、即（すなわ）ち獣（けもの）類・鳥類・魚類を始め、蛇（へび）・蛙（かえる）・蜥蜴（とかげ）・'イモリ'（いもり）に至る迄（まで）、凡（およ）そ身体の中軸（ちゅうじく）に脊骨（せぼね）のある動物を総括（そうかつ）して脊椎（せきつい）動物と名づけ、蝶（ちょう）・蜂（はち）・蜘蛛（くも）・蜈蚣（むかで）・蝦（えび）・蟹（かに）の類より蚯蚓（みみず）・ゴカイに至るまで、凡（およ）そ身体に関節のある動物を総括（そうかつ）して関節動物と名づけ、章魚（たこ）・烏賊（いか）を始め、栄螺（さざえ）・田螺（たにし）・蛤（はまぐり）・アサリ等の如（ごと）き身体の柔（やわら）かな貝類は皆（みな）之（これ）を総括（そうかつ）して軟体（なんたい）動物と名づけ、又（また）、ウニ・ヒトデ・クラゲ等の如（ごと）き動物は身体に頭と尻（しり）との区別もなく総（す）べての器官（きかん）が皆（みな）放散状（ほうさんじょう）に並んであるため、丸で盥（たらい）や傘（かさ）と同じ様に唯（ただ）表と裏との差別があるばかりで、前後左右は少しも違（ちが）はず、何方を前へ向けても少しも差支へのない形のもの故（ゆえ）、之（これ）を総括（そうかつ）して放散動物と名づけた。尤（もっと）も動物を脊椎（せきつい）動物と無脊椎（せきつい）動物とに区別することだけは、既（すで）にラマルクの行つて居たことであるが、斯様（かよう）に全動物界を四つに大別して之（これ）に門といふ名称（めいしょう）を附（つ）けたのは、全くキュヴィエーが始めてで、是（これ）が今日行はれて居る動物自然分類法の土台である。又（また）キュヴィエーは高等動物の化石を丁寧（ていねい）に調べて其（その）性質を明（あきらか）にし、「化石の骨」と題する大部の書物を著して、終（つい）に今日の所謂（いわゆる）古生物学を起した。


第一図　放散動物（ほうさんどうぶつ）

　抑（そもそ）も化石とは、言ふ迄（まで）もなく、古代に生活して居た生物の遺体であるが、斯様（かよう）に気の附（つ）いたのは比較（ひかく）的近世のことで、耶蘇（やそ）紀元より数百年も前に当るギリシヤ時代の哲学（てつがく）者には却（かえ）つて化石の真性を知つて居た人もあつた様に見えるが、其後（そのご）には種々の牽強附会（けんきょうふかい）な説が行はれ、降（くだ）つて千七百年代に至つても世人（せじん）は化石に対しては実に笑ふべき考を抱（だ）いて居た。例へば或（あ）る人々は化石を以（もっ）て単に造化の戯（たわむれ）であるなどと言つて済ませ、又（また）或（あ）る人々は天地の間には精気（せいき）とでもいふべきものがあつて、此物（このもの）が動物の体内に入れば子となり、誤つて岩石中に入れば石の螺（にし）、石の蛤（はまぐり）などに成ると論じ、甚（はなは）だしきに至つては神は天地開闢（てんちかいびゃく）の際に諸種（しょしゅ）の動物を造るに当り、真の動物を造る前に先づ泥（どろ）を以（もっ）て試験的（しけんてき）に其形（そのかたち）を造つて見て、気に入らぬものは之（これ）を山中へ投げ捨てたのが、今日化石となつて残つて居るのであると論（ろん）じた人々さへあつた。今から考へて見ると余り馬鹿（ばか）げて居て、殆（ほとん）ど信ぜられぬ程であるが、其頃（そのころ）は耶蘇（やそ）教の勢力が非常に盛（さかん）であつたために科学が全く衰（おとろ）へて、甚（はなは）だしき迷信が世に行はれ、耶蘇（やそ）教の坊主（ぼうず）の中には粘土（ねんど）でヘブライ文字を造り、瓦（かわら）に焼いて之（これ）を山中に埋（う）めて置き、数年の後に之（これ）を自分で掘（ほ）り出して神様の御直筆（ごじきひつ）であると言うて一儲（ひともう）けしやうと計画した山師（やまし）などがあつた位の世の中であるから、実際斯様（かよう）な考が行はれて居たのも不思議はない。併（しか）し、其後（そのご）化石に関する知識が追々（おいおい）進歩し、ラマルクが貝類の化石を調べ、キュヴィエーが獣（けもの）類、魚類等の化石を調べるに及（およ）んで、化石は愈（いよいよ）古代の動物の遺体（いたい）であるといふことが確になり、最早之（これ）に就（つ）いて疑を挾（はさ）む人は一人も無くなつた。
　前にも述べた通り、キュヴィエーは全く動物種属不変の説を主張した人であるが、自分の研究の結果、化石の性質が明（あきらか）になつたに随（したが）ひ、嘗（かっ）てリンネーの書いて置いた如（ごと）くに、生物の種類の数は最初神が造つただけより無いといふ説を其（その）まゝに保つことが出来なくなつた。それは此（この）以前から化石は古代の動物の遺体であると考へた人は幾（いく）らもあつたが、観察（かんさつ）が極（きわ）めて粗漏（そろう）で、骨骼（こっかく）の形状の区別なども丁寧（ていねい）に調べず、象の骨を掘（ほ）り出して之（これ）を人間の骨であると思ひ誤（あやま）り、昔は何物も皆（みな）大きくて、人間なども此骨（このほね）から考へて見ると少（すくな）くとも我々（われわれ）よりは三層倍も大きかつたに違（ちが）ひないなどと言つて居た位で、其（その）一例にはスウィス国の某（ぼう）と云ふ医者は、一種の大形の山椒魚（さんしょううお）の化石を発見したが、之（これ）を人間の骨（ほね）と思ひ違（ちが）へ、化石となつて出る位であるから、是（これ）は全くノアの大洪水（だいこうずい）の時に溺死（できし）した人間の骨であらう。天地開闢（てんちかいびゃく）の時、神様が御造（おつく）りなされたアダム、エバ両人の子孫が盛に繁殖（はんしょく）し、追々悪事を働く様になつたので、神様大に御怒（おいか）り遊ばし、数百日の間続けて雨を降（ふ）らして善人（ぜんにん）ノアの一族を除くの外、罪人どもを悉（ことごと）く退治して御仕舞（おしま）ひになつたが、此骨（このほね）は其節（そのせつ）の罪人の一人に相違（そうい）なからうと言つて、「洪水（こうずい）に出遇（であ）うた人間」といふ意味の学名を附（つ）け、「後の世の罪人どもよ、此骨（このほね）を見て汝（なんじ）等の罪を悔（く）い改めよ」といふ様な優しい歌まで書き添（そ）へて、此（この）発見を同国の学術雑誌上（がくじゅつざっしじょう）に報告したことがある。人間の骨骼（こっかく）は素より十分に知つて居て、他の動物の骨との相違（そうい）は直に解るべき筈（はず）の医者でさへ斯様（かよう）な具合故（ゆえ）、たとひ化石は古代の動物の遺体であると気が附（つ）いても、中々それが何様（どのよう）な動物であつたやら種属の識別などは無論出来ず、大概（たいがい）今日の動物と同じ様な種類であらうと推察して誰（だれ）も済まして居つた。然（しか）るにキュヴィエーの精密な調査に拠（よ）ると、化石となつて出て来る動物は、現今生きて居る動物とは確に全く種属が異なつて居て、同じく化石といふ中でも其（そ）の出る地層々々に随（したが）つて皆（みな）種属が互（たがい）に相違（そうい）して居ることが解つた。そこで此（この）化石となつて掘（ほ）り出される動物は何時（いつ）造られ、何時（いつ）死に絶えたもので、又（また）現今の動物とは如何（いかが）なる関係を有して居るものであるかといふ疑問は是非（ぜひ）とも起らざるを得なかつたが、キュヴィエーは自分の説も打ち消さず又（また）化石の因縁（いんねん）も明瞭（めいりょう）に説明するには如何（いかが）したらば宜（よろ）しからうと頻（しきり）に苦しんだ後、遂（つい）に一の新説を案じ出した、其説（そのせつ）の大略（たいりゃく）は凡（およ）そ次の如（ごと）くである。
「現在生きて居る動物の種属は皆（みな）開闢（かいびゃく）のとき神が造つただけのものであるが、此（この）開闢（かいびゃく）といふことは動植物に就（つ）いては決して唯（ただ）一回に限られた訳ではなく、実は幾度（いくど）もあつた。而（しこう）して毎回開闢（かいびゃく）の前には山が海になり、海が山になつて、天地も覆（くつがえ）るかと思はれる程の大変動によつて、其時（そのとき）まで住んで居た動植物は一時に悉（ことごと）く死に絶えて仕舞（しま）ひ、其跡（そのあと）に更（さら）に新しい一揃（ひとそろ）ひの動植物が造られたのである。故（ゆえ）に現今の動物と化石となつて掘（ほ）り出される動物とは、両方とも神に造られたには相違（そうい）ないが、其（そ）の造られた時が全く違（ちが）ひ、古い方が悉（ことごと）く死に絶えて仕舞（しま）つた後に、新しい方が別に造られたものであるから、其間（そのかん）には何の関係もない。今日高い山の頂上から魚類の化石や貝類の化石が出て来るのは、其処（そこ）が以前に海であつた証拠（しょうこ）で、其（その）化石の形が如何（いか）にも苦みに堪（た）へず跳（は）ね廻（まわ）つた如（ごと）き有様であるのは、海が山になるときの変化が極めて急劇であつた徴（しるし）である。最初の世界開闢（かいびゃく）以来今日に至るまでには、少くとも十四五回は地球の表面に斯（か）かる大変動があつて、其度毎（そのたびごと）に其時（そのとき）住んで居た動物は皆（みな）死に絶え、僅（わずか）に化石となつて今日まで残つて居るのである」と、斯様（かよう）に論じてキュヴィエーは自分の主張して居た動物種属不変の説を立て通さうと尽力（じんりょく）した。此説（このせつ）は地球の表面には幾度（いくど）も非常に急劇な大変動があつたものと仮定するのであるから、先づ天変地異（てんぺんちい）の説とでも名づけて置いたら宜（よろ）しからう。
　今日から思ふと、キュヴィエーの天変地異の説は素より確乎（かっこ）たる証拠（しょうこ）もなく、随分（ずいぶん）牽強附会（けんきょうふかい）極る説の様に思はれるが、其頃（そのころ）学者間に於（お）けるキュヴィエーの勢力は実に大したものであつたから、此（この）不思議な仮想説も暫時（ざんじ）世人（せじん）の信仰（しんこう）する所となつた。尤（もっと）もラマルク以後にも動物進化の説を唱（とな）へて居た人は多少あつて、其中（そのなか）でもフランス国のジョッフロアィ・サンチレールといふ学者などは、動物の形状性質は外界の状態に応じて変化して行くものであると論じて、大にキュヴィエーの説に反対し、幾度（いくど）もパリー府学士会院の講堂で公開の討論を行つた。併（しか）し、何をいふにも、キュヴィエーの方は一個々々の事実を知つて居ることは非常なものであつたのと、又（また）一方ではサンチレールの動物進化の説は甚（はなは）だ不完全であつたのとで、千八百三十年七月三十日の討論の席で、終に表面上全くキュヴィエーの勝利に定まつた。
　斯様（かよう）なことがあつたので、益々（ますます）キュヴィエーの勢が好くなり、キュヴィエーの唱（とな）へる議論ならば一も二もなく人が之（これ）を信ずる有様となつて、彼（か）の天変地異の説も暫（しばら）くは全盛の姿であつた。


　然（しか）るに同じ千八百三十年にイギリス国の地質学大家サー・チャールス・ライエルといふ人の著した「地質学（ちしつがく）の原理」と題する有名な書物の第一版が出版になつたが、此（この）書物の弘（ひろ）まるに随（したが）ひ、キュヴィエーの天変地異の説は全く其（その）根柢（こんてい）を失ふに至つた。ライエルが「地質学の原理」の中に説いたことの大要を摘（つ）んで言つて見ると、
　ライエルが種々の実例（じつれい）を挙（あ）げて右の如（ごと）くに論じたので、キュヴィエーの天変地異（てんぺんちい）の説は全く打ち破（や）られて仕舞（しま）つたが、地球上にある動植物を悉（ことごと）く殺し尽（つく）して仕舞（しま）ふ様な天変地異（てんぺんちい）が一度も無かつたとすると、化石の動植物と現今（げんこん）生きて居（い）る動植物とは其間（そのかん）に如何（いかが）なる関係を持つて居るものであるか。古代の動植物と現今（げんこん）の動植物との相異（あいこと）なる所を見ると、或（あるい）は生物の種属は時と共（とも）に多少変化するものでは無からうか、との疑問は更（さら）に改（あらた）めて研究を要することになつた。


　千八百五十九年の十一月廿四日（にじゅうよっか）即（すなわ）ち今より凡（およ）そ四十四年前にダーウィンが其著書（そのちょしょ）「種の起源（しゅのきげん）」の第一版（だいいっぱん）を公（おおやけ）にした時までの生物進化論（しんかろん）の大要（たいよう）は、略（ほぼ）右に述（の）べた通りである。世間では進化論といへば一口にダーウィンの説（せつ）である様に考へる人もあるが、以上述べた所にて解（わか）る通り、生物進化の説はダーウィンより余程（よほど）以前にフランス国のラマルク、サンチレールなどが既（すで）に唱（とな）へて居（い）つたものである。併（しか）し、進化の事実は如何（いか）にして起つたものであるかといふ説明は両人とも甚（はなは）だ不十分で、ラマルクは唯（ただ）器官（きかん）の用、不用に基（もと）づくものなりと説き、サンチレールは外界の状態（じょうたい）に変化（へんか）が起れば是（これ）が直に動物の形状、性質（せいしつ）に変化を起すものであると論（ろん）じたのみであつた。然（しか）るにダーウィンは唯（ただ）進化の事実を丁寧（ていねい）に集めて之（これ）を確実（かくじつ）に証拠（しょうこ）立てたのみならず、之（これ）を説明（せつめい）するために自然淘汰（とうた）の説（せつ）といふものを考へ出したが、此（この）自然淘汰（とうた）の説（せつ）は生物進化の事実の説明に適（てき）すること前の二説とは雲泥（うんでい）の相違（そうい）で、生物学上其時（そのとき）まで説明の出来なかつた余程（よほど）多くの事実も之（これ）がために容易（ようい）に其（その）理由を知ることが出来た故（ゆえ）、忽（たちま）ち学者間に非常（ひじょう）な信用（しんよう）を得て、此説（このせつ）により説明の出来ぬ現象（げんしょう）は生物界に一つもないと言うて喜（よろこ）んだ人も沢山（たくさん）に出来た。
　ダーウィンの人物経歴（けいれき）及（およ）び其著書（そのちょしょ）「種の起源（しゅのきげん）」を公（おおやけ）にするに至（いた）つた顛末（てんまつ）等の中には、大に我等（われら）後進者の心得（こころえ）となる点がある様に思はれるから、ダーウィンの唱（とな）へ始めた説を紹介（しょうかい）する前に、少し其事（そのこと）を述（の）べて置きたい。ダーウィンの生れたのは今より九十四年前即（すなわ）ち千八百九年の二月十二日であるが、其年（そのとし）は不思議（ふしぎ）にも始めて動物の進化を説（と）いた書物「動物哲学（てつがく）」が出版（しゅっぱん）になつた年である。生長して後、エヂンバラ、ケンブリッヂなどの大学で修業（しゅうぎょう）し、二十二歳（さい）の時「ビーグル」といふ世界探検船（たんけんせん）に乗り組んで殆（ほとん）ど六年間地球上の各地を探検して帰つたが、其頃（そのころ）から健康（けんこう）が余（あま）り勝（すぐ）れなくなつたので、三十三歳（さい）の時ロンドンから汽車で行けば一時間もかゝらぬ程の処（ところ）にあるダウンといふ村に家を買つて其処（そこ）に引籠（ひきこも）り、市中の雑沓（ざっとう）を避（さ）け、一生涯（いっしょうがい）静に学問の研究ばかりに力を尽（つく）して、終（つい）に去る明治（めいじ）十五年即（すなわ）ち千八百八十二年の四月十九日に世を去つた。ダーウィンは「ビーグル」号航海（こうかい）の節（せつ）、世界の各地に於（おい）て、動物・植物・地質（ちしつ）等を実見する間に生物種属（しゅぞく）の起源（きげん）に就（つ）いて種々（しゅしゅ）の疑（うたがい）が起つたから、之（これ）を十分に研究して見やうと決心して、イギリスに帰つてからも、頻（しきり）に此事（このこと）を考へた結果、三十四五歳（さい）の頃（ころ）、既（すで）に自然淘汰（とうた）の理に気が附（つ）き、一通り之（これ）を書き綴（つづ）つて人に見せたこともあつたが、併（しか）し斯様（かよう）な新説（しんせつ）は軽々しく世に出すべきものでないと思ひ、其後（そのご）益々（ますます）生物学上の事実を集め、此説（このせつ）の適否（てきひ）を試（ため）し、十五六年も研究を積（つ）んだ後、千八百五十九年即（すなわ）ち自身の五十歳（さい）の時に至（いた）り漸（ようや）く之（これ）を公（おおやけ）にした。之（これ）を近頃（ちかごろ）の学者が漸（ようや）く昨日思ひ附（つ）いたことを今日直（ただち）に出版するのに比（くら）べると、実に雲泥（うんでい）の相違（そうい）である。又（また）千八百五十九年に之（これ）を公（おおやけ）にしたのも全く或（あ）る偶然（ぐうぜん）の出来事が起つたからであつて、若（も）し其事（そのこと）が無かつたならば、「種の起源（しゅのきげん）」の出版も、或（あるい）は尚（なお）数年間遅（おく）れたかも知れぬ。
　こゝに偶然（ぐうぜん）の出来事といふのは、千八百五十八年に至（いた）りダーウィンの外に尚（なお）一人自然淘汰（とうた）の理（ことわり）を発見した人が出て来たことである。此人（このひと）はウォレースといふ大探検家で、南アメリカに四年、東印度諸島（ひがしインドしょとう）に八年も留（とど）まつて、博物（はくぶつ）の研究に従事（じゅうじ）したが、其中（そのなか）、動物の生態（せいたい）及（およ）び分布（ぶんぷ）の有様などから考へて、殆（ほとん）どダーウィンの説と全く同様な説を思ひつき、之（これ）を一筋（ひとすじ）の論文（ろんぶん）に書き綴（つづ）つてダーウィンの手許（てもと）まで送り届（とど）け、之（これ）を学術雑誌上（がくじゅつざっしじょう）に公（おおやけ）にする様に依頼（いらい）して来た。ダーウィンは之（これ）を受取つて読んで見ると、中に書いてあることは自分が、十四五年も前から考へて居たことと殆（ほとん）ど寸分（すんぶん）も違（ちが）はぬから、大に驚（おどろ）いて、之（これ）をフッカー、ライエルなどいふ大家に見せ、如何（いかが）したら宜（よろ）しからうと相談した。所が、これらの人々は、かねてダーウィンが此（この）問題に就（つ）いて研究して居（い）たことを知つて居るから、ダーウィンに勧（すす）めて自然淘汰（とうた）の理（ことわり）を短く書かせ、之（これ）を彼（か）のウォレースから送つて来た論文と同一号の林那（リンダ）学士会雑誌（ざっし）に並（なら）べて掲載（けいさい）し、同時に世に公（おおやけ）にせしめた。併（しか）し生物進化の事実の証明、自然淘汰（とうた）の理窟（りくつ）などは孰（いず）れも中々の大論であつて、到底（とうてい）右の雑誌（ざっし）上に掲（あ）げた論文位（ろんぶんぐらい）で尽（つく）すことの出来るものでないから、更（さら）にダーウィンは急いで従来（じゅうらい）研究の結果の大要を書き綴（つづ）り、一冊（いっさつ）の書として翌年の十一月に出版したが、是（これ）が、即（すなわ）ち有名な「種の起源（しゅのきげん）」である。
　斯（か）くの如（ごと）く実際自然淘汰（とうた）の説を唱（とな）へ出したのはダーウィンとウォレース二人同時であつたが、ダーウィンの方は既（すで）に十四五年も前から考へて居たことでもあり、又（また）、翌年（よくねん）に至り立派（りっぱ）な一冊の書物を出したりして、ウォレースに比べると、考が遙（はるか）に周到（しゅうとう）であつた故（ゆえ）、ウォレースは快（こころよ）く自然淘汰（とうた）発見の功（こう）を全くダーウィン一人に譲（ゆず）つて少しも争（あらそい）らしいことをせぬのみならず、後に自分の著（ちょ）した進化論の書物の表題まで「ダーウィニズム」と附（つ）けたのは、実に量（はか）の寛（ひろ）い君子の心掛（こころが）けで、彼（か）の僅（わずか）の功（こう）を相争ひ、互（たがい）に罵詈（ばり）し誹謗（ひぼう）する人々の根性（こんじょう）とは到底（とうてい）日を同じうして論（ろん）ずることは出来ぬ。
　それから又（また）此（この）「種の起源（しゅのきげん）」といふ書物が実に感服に堪（た）へぬ本である。四百何十頁（ページ）位の中本ではあるが、著者（ちょしゃ）が序文（じょぶん）にも書いて置いた通り、是（これ）は真の摘要（てきよう）であつて、十倍も大部な書物が書ける程に十分な材料（ざいりょう）が集まつて居る中から、最も必要な部分だけを選（えら）み出して、短く書いたものである。而（しこう）して其中（そのなか）の議論の仕様が又（また）非常に鄭重（ていちょう）で、余程（よほど）控（ひか）へ目にしてある具合は、僅（わずか）の事実を基として空論（くうろん）の上に空論を積み上げる流儀（りゅうぎ）とは全く正反対で、実に後世生物学を修（おさ）める者等の好き模範（もはん）と言つて宜（よろ）しい。唯（ただ）多くの事実を余り短く詰（つ）めて書いたから、全編（ぜんぺん）余り実質（じっしつ）があり過ぎて、常に軽い書物を読み慣（な）れて居る人々には、之（これ）を咀嚼（そしゃく）し消化するのに多少骨が折れるのは拠（よんどころ）ないことである。
　以上、略述（りゃくじゅつ）した通り、今日我々（われわれ）の有する生物進化の考は決して突然（とつぜん）生じたものでなく、十八世紀の末頃（すえごろ）より漸々（だんだん）発達して来たものであるが、其中（そのなか）生物進化の事実に関することは、最初は単に仮説に過ぎなかつたのが、ダーウィンの研究によつて略（ほぼ）確（たしか）となり、ダーウィン以後の多数の学者の研究によつて愈（いよいよ）確乎（かっこ）として動かぬものとなつたのであるから、是（これ）はダーウィンが与（あず）かつて大に力あるには相違（そうい）ないが、結局（けっきょく）生物学全体が著（いちじる）しく進歩した結果と謂（い）はねばならぬ。それ故（ゆえ）、生物進化論を以（もっ）てダーウィン説と見做（みな）すことは決して穏当（おんとう）ではないが、之（これ）に反して生物進化の理由を説明するための自然淘汰（とうた）の説は全くダーウィンが初めて考へ出したものである故（ゆえ）、是（これ）は真のダーウィン説と名づくべきものであるが、我々（われわれ）は此（この）の説によつて初めて何故（なぜ）生物は進化し来つたかといふ原因（げんいん）の一部を察（さっ）することが出来る。斯（か）くの如（ごと）く生物進化の事実と、之（これ）を説明するための自然淘汰（とうた）説とは全く別物（べつもの）で、決して混同（こんどう）すべきものではない。自然淘汰（とうた）説は今後の研究によつて如何（いか）に改（あらた）められるか知らぬが、たとひ此説（このせつ）が全く誤謬（ごびゅう）として打破（うちやぶ）られたと仮定しても、生物進化の事実は依然（いぜん）として存（そん）し、少しも之（これ）によつて動かされることはない。



　動植物は代を重ねる間には少しづゝ形状（けいじょう）・性質等が変化するものであるか如何（いかに）といふ問題を調べるには、是非（ぜひ）とも親・子・孫と系図（けいず）の明（あきらか）に知れて居る個体を幾（いく）代も比較（ひかく）して見るのが必要（ひつよう）であるが、野生の動植物では此事（このこと）は到底（とうてい）出来難（できがた）い。何故（なぜ）といふに野生の動物は唯（ただ）鉄砲（てっぽう）で撃（う）つたり網（あみ）に掛（か）けたりして、其場（そのば）に居合（いあわ）せたものを捕獲（ほかく）するだけであるから、其（その）動物の親は誰（だれ）であるか、其又（そのまた）親は誰（だれ）であるか全く解らず、又（また）之（これ）を長く養（やしな）つて子孫（しそん）の生れるのを待ち、之（これ）を親と比較（ひかく）することも決して容易（ようい）でない。植物とてもそれと同じく、どの木の実が何処（どこ）に落ちるか、どの草の種が何処（どこ）に生（は）えるか一向解（わか）らぬから、目前に何百本同種の草木があつても、何れが親か、何（ど）れが子か中々知れぬ。之（これ）に反して我等（われら）の飼養（しよう）して居る動植物は、多くは其系図（そのけいず）が明（あきらか）に知れて居て、牧畜（ぼくちく）の発達（はったつ）した国々には、有名な牛や馬の系図が立派（りっぱ）な本に出来て居る位であるから、数代前の先祖（せんぞ）と数代後の子孫とを比較（ひかく）することも随分（ずいぶん）出来る。それ故（ゆえ）、今こゝに掲（あ）げた如（ごと）き問題を実物によつて調査しやうとするには、先づ人の飼養（しよう）する動植物に就（つ）いて調べるのが一番手近である。
　我々（われわれ）が飼養（しよう）する動植物を見るに、凡（およ）そ一種（いっしゅ）として各個体（かくこたい）が悉（ことごと）く同じ形状を具（そな）へて居るものはない。例（たと）へば馬でも牛でも犬でも'鶏'（にわとり）でも、各一種の動物でありながら、其中（そのなか）の一疋（いっぴき）づゝを取つて比（くら）べて見ると随分（ずいぶん）著（いちじる）しい相違（そうい）がある。日本馬とアラビヤ馬とを比較（ひかく）し、百姓（ひゃくしょう）の使ふ牛と乳牛（にゅうぎゅう）とを比較（ひかく）し、又（また）はムク犬と洋犬を比較（ひかく）し、チャボとブラマとを比較（ひかく）して見れば、何でも其間（そのかん）の相違（そうい）の甚（はなは）だしいことを認（みと）めざるを得（え）ぬが、此（この）相違（そうい）は啻（ただ）に其（その）動物一代だけに限（かぎ）ることでなく、其儘（そのまま）子孫に伝はるもので、アラビヤ馬の生んだ子は矢張（やは）りアラビヤ馬、日本馬の生んだ子は矢張り日本馬である。斯様（かよう）に同一種の動物でありながら種々違（ちが）つた形状を有し、且（かつ）其（その）形状を子孫に伝へるものを、生物学では各一変種と名づけるが、此語（このご）を遣（つか）つていへば、凡（およ）そ我等（われら）の飼養（しよう）する動植物には、一種として多くの変種を有せざるものは無いのである。我国の'鶏'（にわとり）などは従来多少の変種のあつた所へ近来沢山（たくさん）の舶来（はくらい）変種が輸入（ゆにゅう）せられたので、現今（げんこん）では単に'鶏'（にわとり）といつたばかりでは、如何（いかが）な形状・性質のものを指すのであるか解（わか）らぬ故（ゆえ）、一々特別（とくべつ）に名を附（つ）けて区別（くべつ）せなければならぬ様になつて来た。即（すなわ）ち'鶏'（にわとり）にはクキンの如（ごと）き大きなものもあり、又（また）チャボの如（ごと）き丈（たけ）の低いものもあり、羽色も種々雑多（ざった）で、雪の如（ごと）く純白（じゅんぱく）なもの、炭の如（ごと）く真黒なもの、斑（まだら）のもの茶色のものなどがあり、性質（せいしつ）の如（ごと）きも皆（みな）それぞれ違（ちが）つて、年中殆（ほとん）ど絶え間なく卵（たまご）を産（う）むことは産むが、産んだ後は少しも世話せぬものがあるかと思へば、又（また）一方には幾（いく）つでも他の産んだ卵を引き受けて温めて許（ばか）り居るものもある。こゝに図を掲（かか）げたのは僅（わずか）に其（その）二三に過（す）ぎぬが、コチン（ロ）、レグホーン（ホ）、チャボ（ニ）、ポーリッシュ（ハ）などを互（たがい）に比べて見ると、其間（そのあいだ）に著しい相違（そうい）があり、又（また）之（これ）を現今（げんこん）尚（なお）マレイ地方に産（さん）する野生の'鶏'（にわとり）（イ）に比べると更（さら）に大きな相違（そうい）があることが明（あきらか）に解（わか）る。併（しか）し、斯（か）く多くの変種を有するといふ点で最（もっと）も著（いちじる）しいのは、恐（おそ）らくヨーロッパで人の飼養（しよう）して居る犬と鳩（はと）との類であらう。


第二図　'鶏'の変種



　我国（わがくに）では昔は犬といへば唯（ただ）ムク犬の様なものが一種あつただけで、毛色に赤とか白とか黒とか斑（ぶち）とかの相違（そうい）はあるが、大きさも形状も性質も殆（ほとん）ど同一で、どの犬を見ても一向違（ちが）ひが無い様であつたが、近来、大分、西洋種の犬が入つて来たので、多少種類が殖（ふ）え、現今（げんこん）では往来（おうらい）を通つて見ても、種々形状の異（こと）なつた犬を見ることが出来る。併（しか）し到底（とうてい）西洋諸国にある様な著（いちじる）しい相違（そうい）のある種々雑多の犬は見られぬ。今其（その）二三の例を挙（あ）げれば、マスチッフは大きさ小牛の如（ごと）くで、力飽（あ）くまで強く、悠然（ゆうぜん）と控（ひか）へて容易に吠（ほ）えず、ラップドッグは大きさ殆（ほとん）ど小猫（こねこ）位に過（す）ぎず、無邪気（むじゃき）に戯（たわむ）れて跳（は）ね廻（まわ）りて婦人等に愛（あい）せられ、トーイテリヤーなどは全く玩弄（がんろう）物で、之（これ）をマスチッフの傍（わき）へ持ち行けば、恰（あたか）も象（ぞう）の隣（となり）に人が立つて居る位の割合である。又（また）大きな方には尚（なお）アルプス山上の雪深き辺（あたり）に道に迷（まよ）うた旅人を救（すく）ふため、頸（くび）にブランデーと気附（きつ）け薬とを下げて歩くセント＝ベルナード犬、巧（たくみ）に水中を游（およ）ぎて危（あやう）く溺（おぼ）れんとする小児（しょうに）を助けるニウ＝ファウンドランド犬等は孰（いず）れも外国の読本に出て居て、誰（だれ）も知らぬものはなからうが、其他（そのほか）グレーハウンド（ハ）は全身極めて細く、鼻は狭（せま）く尖（とが）り、四足ともに細長くて走ることが頗（すこぶ）る迅（はや）い。独逸（ドイツ）では此種（このしゅ）の犬を風犬と名づける。ヂヤハウンドも略（ほぼ）之（これ）と同形である。ブルドッグ（イ）は全身太く短く、四足も太く短く、下顎（したあご）も短いが、上顎（うわあご）の方が更（さら）に遙（はるか）に短い故（ゆえ）、鼻は上を向き、牙（きば）は常に現れて容貌（ようぼう）が如何（いか）にも猛悪（もうあく）に見える。キングチャールス＝スパニエル（ニ）は耳が長く垂（た）れ、全身の毛は長く縮（ちじ）れて、恰（あたか）も我国（わがくに）の狆（ちん）の如（ごと）き美しい犬である。又（また）ダックス（ロ）は胴（どう）が長く、丈（たけ）が低く、足が著（いちじる）しく曲り、モップスは身体小なれど、肥満（ひまん）して容貌（ようぼう）の何となく滑稽（こっけい）なるなど、到底（とうてい）枚挙（まいきょ）するに遑（いとま）はない。又（また）猟犬（りょうけん）の各種類には各特殊（とくしゅ）の性質が備はつて、善（よく）く追ふもの、善く見付けるもの、善く噛（か）み付くもの等があつて、セッター、ポインター等の名は皆（みな）其種（そのしゅ）の狩猟（しゅりょう）上の特性から起つたものであることは、世人（せじん）の既（すで）に知れる所なるが、之（これ）より更（さら）に不思議（ふしぎ）な性質を有して居るのは、西洋の羊飼（ひつじかい）の連（つ）れて歩く犬である。此犬（このいぬ）は身体も余り大きからず、耳は短く立ちて、姿（すがた）は決して立派（りっぱ）では無いが、巧（たくみ）に数百頭の羊を警護（けいご）し、常に羊の群（むれ）の周囲を走り廻（まわ）つて、若（も）し一疋（いっぴき）でも群を離（はな）れる羊があつたならば直に其足（そのあし）を噛（か）んで之（これ）を退（しりぞ）け、決して散乱（さんらん）せしめる様なことはない。それ故（ゆえ）、此犬（このいぬ）の附（つ）いて居る羊の群は何時（いつ）も一団（いちだん）に集まりて進行する。斯（か）くの如（ごと）く形状からいつても、性質から論（ろん）じても、西洋で人の飼つて居る犬の各種類の間の相違（そうい）は実に甚（はなは）だしいものである。


第三図　犬の変種



　鳩（はと）も従来（じゅうらい）我国で飼（か）つて居たのは僅（わずか）に一種類だけで、幾（いく）つ見ても唯（ただ）羽毛の色が白いとか、黒いとか、小豆色（あずきいろ）の斑（まだら）があるとか、碁石（ごいし）の様な模様（もよう）があるとかいふ位（くらい）の相違（そうい）があるだけで、身体の形状・諸部（しょぶ）の割合（わりあい）などは全く同じであるが、イギリス辺で人の飼（か）つて居るものを見ると、実に千態万状（せんたいばんじょう）で、其間（そのかん）の相違（そうい）の甚（はなは）だしいことは実物を見ぬ人には到底（とうてい）想像（そうぞう）も出来ぬ程である。
　例へばパウター（ハ）といふ種類では身体も翼（つばさ）も足も比較（ひかく）的に長く、体を常に稍（やや）直立の位置に置いて、餌嚢（えぶくろ）に空気を嚥（の）み込（こ）み、胸（むね）を球の如（ごと）くに脹（ふく）らせる性質を持つて居る。一体鳩（はと）は普通（ふつう）のものでも鳩胸（はとむね）というて胸の処（ところ）を突（つ）き出して居るものであるが、此（この）種類では其上（そのうえ）に餌嚢（えぶくろ）が非常に大きく発達（はったつ）して居る上へ、空気を吸ひ込（こ）んで恰（あたか）も小児（しょうに）の玩具（がんぐ）の風船球の如（ごと）くに円くするから、嘴（くちばし）も殆（ほとん）ど見えぬ位である。又（また）ファンテイル（ヘ）といふ種類は、尾（お）の羽毛を立て、扇（おうぎ）の如（ごと）くに之（これ）を拡（ひろ）げて歩く。通常日本の飼鳩（かいばと）などでは、尾（お）の羽毛の数は漸（ようや）く十二本位であるが、此（この）種類では尾（お）の羽毛が三十五六本から四十本位もある。之（これ）を孔雀（くじゃく）の尾（お）の様に立てて開き、頸（くび）を後へ引込（ひっこ）めて歩くから、頭の後部が尾（お）の羽毛に触（ふ）れて居るのが常である。総（す）べて斯様（かよう）な種類は唯（ただ）人が慰（なぐさ）みだけに飼（か）ふもので、其（その）特徴（とくちょう）とする点が発達（はったつ）して居る程、人に珍重（ちんちょう）せられ、前のパウターならば胸が大きく脹（ふく）れて居るほど上等で、ファンテイルは尾（お）が大きく拡がつて居る程、価（あたい）が高い。それ故（ゆえ）、鳩（はと）の共進会（きょうしんかい）で一等賞でも取る様なものは、我々（われわれ）から見ると殆（ほとん）ど畸形（きけい）かと思はれる様な形状を呈（てい）して居る。又（また）キャリヤー（ホ）といふ種類は嘴（くちばし）が長くて眼（め）の周囲（しゅうい）には羽毛なく、皮膚（ひふ）が蛇（へび）の目形に裸出（らしゅつ）して恰（あたか）も大きな眼鏡（めがね）を掛（か）けて居る様に見え、タンブラー（ニ）といふ種類では、頭は円く、嘴（くちばし）は短くて殆（ほとん）ど雀（すずめ）の嘴（くちばし）の如（ごと）くである。其他（そのほか）、図中（ロ）に示したラント種の如（ごと）きは、体は短く尾（お）は直立して、鳩（はと）らしい処は殆（ほとん）ど少しも無い。以上は鳩（はと）の形の種々ある中で最も異なつた例を五つだけ挙（あ）げたのに過ぎぬが、鳩（はと）には形状ばかりでなく、習性（しゅうせい）にも著（いちじる）しく相違（そうい）したものがある。伝書鳩（でんしょばと）といふ種類は如何（いかが）なる遠方の土地に連（つ）れて行つても、之（これ）を空中に放せば忽（たちま）ち一直線に出発地に帰る性質を持つて居る。それ故（ゆえ）、此鳩（このはと）は諸国の陸軍（りくぐん）で、戦争（せんそう）の際、籠城（ろうじょう）でもした時、通信（つうしん）の道具として用ゐるために常から之（これ）を飼ひ馴（な）らして居るが、斯（か）かる性質の鳩（はと）があると思ふと又（また）一方には籠（かご）から飛（と）び出せば必ず直（ただち）に角兵衛獅子（かくべいじし）の様に背（せ）の方へ廻転（かいてん）する性質を有するものがある。是（これ）は前に名を挙げたタンブラー即（すなわ）ち訳（やく）すれば「転倒者（てんとうしゃ）」といふ種類で、飛び出せば是非（ぜひ）とも廻転（かいてん）せずには居られぬ具合は、恰（あたか）も我国のコマ鼠（ねずみ）と同様で、一は縦（たて）に廻転（かいてん）し一は水平に廻転（かいてん）するの違（ちが）ひはあるが、両方とも殆（ほとん）ど病的（びょうてき）といつて宜（よろ）しい程（ほど）である。此（この）種類の鳩（はと）は飛翔（ひしょう）中に廻転（かいてん）する度数の多い程、上等としてあるから、人に誉（ほめ）められる様な鳩（はと）は飛び出すや否や、直（ただち）にくる／＼廻（まわ）つて、前へ進んで行くことは出来ない。廻転（かいてん）の度数の多いものでは一分間に四十回も四十五回も廻（まわ）るさうである。又（また）鳴声も鳩（はと）の種類によつて大に相異（あいこと）なり、中にも喇叭（ラツパ）鳩（はと）・笑（わら）ひ鳩（はと）などといふ名前の附（つ）いて居る種類は、実際其（その）名前の通り、一（ひとつ）は恰（あたか）も喇叭（ラッパ）の如（ごと）き声、一（ひとつ）は丸で人の笑ひ声の如（ごと）き鳴声を発する。尚（なお）こゝに述べた外に、鳩（はと）の変種は極（きわ）めて沢山（たくさん）あつて、到底（とうてい）枚挙（まいきょ）し尽（つく）すことは出来ぬ。ダーウィンは自身も二三の養鳩（ようきゅう）協会に加入（かにゅう）して、実際鳩（はと）を飼養（しよう）し、飼鳩（かいばと）の形状の異（こと）なつたものを出来るだけ皆（みな）集めて之（これ）を調査し、百五十余通りもあることを発見し、之（これ）を大別して十一組に分類したが、之（これ）を見てもヨーロッパの飼鳩（かいばと）の変種の極めて多いことが解（わか）る。


第四図　鳩（はと）の変種



　尚（なお）其他（そのほか）、どの家畜（かちく）を見ても全く変種のないものは殆（ほとん）ど一つも無い。馬なども西洋では種々の形のものがあり、競馬（けいば）用のものは、丈（たけ）高く足細くして、如何（いか）にも身軽に見え、荷車を挽（ひ）かせる馬は身体極めて大にして、足も非常（ひじょう）に太く、其（その）蹄（ひづめ）に附（つ）ける鉄靴（てつぐつ）は我国普通（ふつう）の馬の二倍以上もある。始めてヨーロッパに行つた人は、先づ市中を通行する荷馬の大なるを見て一驚（いっきょう）を喫（き）する位である。馬車を挽（ひ）かせるための馬、人の乗るための馬なども各々（おのおの）其（その）用ゐ途（みち）に応（おう）じて形が違（ちが）ふが、中にも、シエットランド＝ポニーといつて、富家（ふうか）の子供（こども）などの乗る小馬は高さ僅（わずか）に三尺（注：９０ｃｍ）に足らず、殆（ほとん）ど犬より少し大きなだけである。
　飼牛（かいうし）にも今では中々種類が沢山（たくさん）あり、角の長いもの、角の短いもの、角の殆（ほとん）ど無いもの、又（また）は乳の沢山（たくさん）出るもの、肉の余計に有るもの、或（あるい）は極めて速く生長するものなどがあり、其用途（そのようと）も各多少違（ちが）ふゆゑ、ゼルシーとか、ショートホーンとか、ホルスタインとか、一種毎（ごと）に特別（とくべつ）な名を附（つ）けて之（これ）を区別する。豚（ぶた）にも耳の短いもの、耳の長いもの、肉の多いもの、脂（あぶら）の多いもの、其他（そのほか）種々の点で相異なつた種類が幾（いく）つもあり、羊の如（ごと）きは肉の善（よ）きもの、毛の多きもの、同じく毛の多きものの中にも毛の細きもの、毛の粗（あら）きもの、縮（ちじ）れたもの、延（の）びて長きものなど実に夥（おびただ）しい種類の数がある。彼（か）の有名なエスパニヤ産（さん）のメリノ羊などは唯（ただ）其中（そのなか）の一種に過ぎぬ。
　我国で従来（じゅうらい）飼養（しよう）する金魚も中々変種の多い動物で、和金（わきん）といふ類は胴（どう）が長くて尾（お）が割合（わりあい）に短く、琉金（りゅうきん）といふ類は胴（どう）が比較（ひかく）的に短くて尾（お）が頗（すこぶ）る長く、甚（はなは）だ見事なものである。又（また）東京辺で丸子といふ類は腹が無暗（むやみ）に円く、頭が短くて殆（ほとん）ど畸形（きけい）の如（ごと）くに見え、先年支那（しな）から輸入せられて来た眼鏡（めがね）金魚といふ類は著（いちじる）しく眼球（がんきゅう）が突出（つきだ）して居る。又（また）鰭（ひれ）の形にも種々あつて、或（あ）るものは鮒尾（ふなお）と称（しょう）して尾（お）の鰭（ひれ）が単（たん）に鮒（ふな）・鯉（こい）等の如（ごと）く縦に扁平（へんぺい）な一枚の板に過ぎぬが、普通（ふつう）の金魚では尾鰭（おひれ）は二枚に裂（さ）けて左右に拡がつて居る。特に或（あ）る種類では尾鰭（おひれ）のみならず、臀鰭（しりびれ）といつて腹の後部の下面にある鰭（ひれ）までが、左右二枚に分れて居て、頗（すこぶ）る賑（にぎやか）に見える。
　以上掲（あ）げた所の数例では、変種が何時頃（いつごろ）から生じたか其（その）起源（きげん）が判然分らぬが、現今（げんこん）我々（われわれ）の飼養（しよう）して居る動物の中には、比較（ひかく）的短い時の間に種々の変種を生じたものが幾（いく）らもある。此等（これら）の動物は変種の少しもなかつた頃（ころ）から今日に至（いた）るまでの変化の歴史が、明瞭（めいりょう）に解（わか）つて居（い）るのであるから、動植物は代々（だいだい）多少変化し得るものであるといふことの最著（もっともいちじる）しい目前の例と謂（い）つて宜（よろ）しい。
　例（たと）へば今日多く人に飼（か）はれて居るカナリヤ鳥の如（ごと）きは、人が始めて之（これ）を飼養（しよう）してから、未（いま）だ三百年にはならぬ位であるが、既（すで）に随分（ずいぶん）多くの変種が出来て、白いのもあれば斑（まだら）のもあり、頸（くび）の長いのもあり、毛の逆立（さかだ）つたのもあつて、非常に著（いちじる）しい相違（そうい）が生じた。此処（ここ）に掲（あ）げた図の中で、（イ）は野生のカナリヤ、（ニ）は、我邦（わがくに）などで普通（ふつう）に飼養（しよう）する純黄色（じゅんきいろ）の変種、（ロ）は頭の上に帽子（ぼうし）の如（ごと）き毛冠（もうかん）あるもの、（ハ）は体が細くて頸（くび）も尾（お）も長い特別（とくべつ）の変種であるが、此等（これら）は沢山（たくさん）にある変種の中から少数を選み出したに過ぎぬ。


第五図　カナリヤの変種

　其他（そのほか）七面鳥・モルモットの如（ごと）きも比較（ひかく）的近い頃（ころ）より人の飼ひ始めたものであるが、既（すで）に種々の変種が出来て居る。モルモットは元南アメリカのブラジル国の産（さん）であるが、今日ヨーロッパ・日本などで人の飼養（しよう）して居るものは、最早（もはや）ブラジル産の原種とは余程（よほど）違（ちが）つて、其間（そのあいだ）には間（あい）の子も出来ぬ位（くらい）である。又（また）マデイラ島の東北に当るポルト・サントーといふ島の兎（うさぎ）は、今より五百年許（ばか）り前に、ヨーロッパから輸入したものであるが、今ではヨーロッパ産の兎（うさぎ）とは全く違（ちが）つて、動物学者によつては之（これ）を特別（とくべつ）の一種と見做（みな）す人もある位である。前に例に挙げたタンブラーと名づける鳩（はと）の一変種なども、確に一変種と人が認（みと）めるに至（いた）つたのは僅（わずか）に今より四百年許（ばか）り前のことである。
　カナリヤの変種でもポルト・サントーの兎（うさぎ）でも、比較（ひかく）的短い期限（きげん）内に変化したのではあるが、一代々々（いちだいいちだい）の間に目に触（ふ）れぬ程の少しづゝの変化をなし、是（これ）が重なり積（つも）つて終（つい）に明（あきらか）な変種となつたのであるから、何時（いつ）の間に変化したやら解らぬが、斯様（かよう）なものの外、或（あ）る時、突然（とつぜん）、親と形状・性質の著（いちじる）しく異（こと）なつた子が生まれ、それが基（もと）となつて一変種の出来ることも往々ある。此（この）種類の例で、世に知られて居るものは決して少くないが、最も有名なもの一つ二つだけを挙げて見るに、千七百九十一年に米国のセス・ライトといふ農夫（のうふ）の所有して居た多くの羊の中、一疋（いっぴき）、形の異なつた子を産んだものがあつた。此（この）子羊は胴（どう）が長くて足が短く、一見他の子羊とは大に体形が違（ちが）つたが、是（これ）から出来た子孫（しそん）は皆（みな）此羊（このひつじ）の性質を受け継（つ）いで、胴（どう）が長く、足が短くて、明（あきらか）に他の羊群（ようぐん）とは異なつた一変種を成した。又（また）南米パラグヮイ国の「角なし牛」といふ牛の一変種は千七百七十年に突然（とつぜん）生れた角なし牡牛（おうし）の子孫である。
　斯（か）くの如（ごと）く我々（われわれ）の飼養（しよう）する動物には突然（とつぜん）変種を生じたものもあれば、又（また）知らぬ間に漸々（だんだん）変種の出来たものもあるが、兎に角（とにかく）幾（いく）らかの変種を含（ふく）まぬものは、今日の所、殆（ほとん）ど一種もない有様で、此後（こののち）尚（なお）何程の変種が出来るか解（わか）らぬといふことは、以上掲（あ）げた数個の例だけによつても明（あきらか）に解る。


　次に植物（しょくぶつ）は如何（いかが）と考へるに、植物の方も全く其通（そのとお）りで、麦でも、大根でも、瓜（うり）でも、林檎（りんご）でも、凡（およ）そ我々（われわれ）の培養（ばいよう）する草木（そうもく）には一種として多少違（ちが）つた形を含（ふく）まぬものはない。まだ農業の進歩しない半開国では、麦でも大根でも各々（おのおの）一種よりないが、農業のよく開けた文明国では同じ麦、同じ大根といふ中にも種類があること、恰（あたか）も鳩（はと）や'鶏'（にわとり）と同様である。今二三の例を挙げて見るに、大根にも細根というて極めて細長いものがあり、宮重（みやしげ）・練馬（ねりま）などの如（ごと）き太いものがあり、彼（か）の有名な桜島（さくらじま）の大根は太く円くて、周囲（しゅうい）が二尺（注：６０ｃｍ）以上にもなる。斯（か）く大きなものがあると思ふと、又（また）二十日（はつか）大根といふ種類には、深紅色（しんくいろ）で金柑（きんかん）程な奇麗（きれい）なものがある。通常西洋料理で生（なま）で附（つ）けるのは是（これ）である。西洋にはラヂ＝ノワール即（すなわ）ち黒大根といつて、黒色を帯（お）びたものまである。人参（にんじん）でも大阪（おおさか）辺のは金時人参（きんときにんじん）といつて、真の紅色（くれないいろ）で先まで太いが、東京辺の人参は殆（ほとん）ど黄色で長い円錐形（えんすいけい）である。西洋では瓜（うり）の種類、林檎（りんご）の種類、梨（なし）の種類、イチゴの種類などは実に驚（おどろ）くべきほど沢山（たくさん）あるが、我国ではまだ其（その）程度まで培養（ばいよう）法が発達して居ないから、八百屋の店を見ても大抵（たいてい）林檎（りんご）も一種、梨（なし）も一種より無い。蜜柑（みかん）などには雲州（うんしゅう）（注：島根県東部）・紀州（きしゅう）（注：和歌山県、三重県南部）など多少著（いちじる）しく相違（そうい）したものがあるが、併（しか）し最も変化の多い植物といへば、我国（わがくに）では先づ植木屋の作る草花の類で、其中（そのなか）でも特（とく）に菊（きく）の類、朝顔の類等であらう。園芸の書物を開いて見ると、菊（きく）の変種は実に夥（おびただ）しいもので、五厘（ごりん）銅貨位（注：１．８７８ｃｍ）の小菊（こぎく）から直径（ちょっけい）七八寸（注：２１ｃｍから２４ｃｍ）の大輪（たいりん）まで、色も白・黄・赤の間ならば、殆（ほとん）ど望（のぞ）み通りにあつて、弁（べん）の細いもの、広いもの、下へ反（そ）るもの、上へ巻（ま）くもの、両面同色のもの、上下色を異（い）にするものなど到底（とうてい）枚挙（まいきょ）することは出来ぬ程であるが、之（これ）に各「竜田川（たつたがわ）」とか「蜀江（しょっこう）の錦（にしき）」とかいふ美しい名が附（つ）けて区別してある。又（また）朝顔（あさがお）の方は花の色や形のみならず、葉の割（わ）れ方、縮（ちじ）み具合などまで変化の多いこと誠（まこと）に驚（おどろ）くべき程で、普通（ふつう）の白・赤・青等の外に小豆色（あずきいろ）もあり、黄色もあり、縁（ふち）だけ白いのもあり、五弁に分れたもの、五弁（ごべん）が悉（ことごと）く細くて殆（ほとん）ど朝顔とは見えぬもの、又（また）一方では八重咲（やえざき）の牡丹（ぼたん）に似（に）たものなど、是（これ）も到底（とうてい）其（その）種類を数へ挙（あ）げることは出来ぬ。


第六図　朝顔（あさがお）の変種

　此等（これら）の変種の中には僅（わずか）か五十年か百年前位から始めて生じたものも少くない。小豆色（あずきいろ）の朝顔なども昔は決して無かつたさうである。短い時期の間に著（いちじる）しい変種の出来た例は動物よりは遙（はるか）に植物の方に多くあるが、是（これ）は総べて草花や野菜（やさい）の類は多くは一年生で、家畜（かちく）などに比べると代の重なることが頗（すこぶ）る速いから、一代毎（ごと）に少しづゝの変化が起つても、忽（たちま）ち是（これ）が積（つも）り重なつて、著（いちじる）しい相違（そうい）を生ずる故（ゆえ）であらう。されば生物は如何（いか）に変化し得るものであるかを実物に就（つ）いて確に経験したいと思ふ人は、二三年朝顔でも造つて見るが宜（よろ）しい。種子（しゅし）次第、世話次第で如何（いかが）様のものでも出来る具合を見て、其（その）変化の著しいのに驚（おどろ）かざるを得（え）ぬであらう。実は植物に斯様（かよう）な変化の性質がある故（ゆえ）、植木屋の商売も出来るのである。


　以上述べた通り、我々（われわれ）の飼養（しよう）するものは動物でも植物でも一種として変種のないものはない。而（しこう）して其（その）変種間の相違（そうい）は遙（はるか）に野生の二種の動物或（あるい）は植物間に於（お）けるよりも著（いちじる）しいものがある。前に例に挙げたパウターといふ胸（むね）を脹（ふく）らす鳩（はと）と、ファンテイルといふ尾（お）を拡（ひろ）げる鳩（はと）との相違（そうい）、或（あるい）は小豆色牡丹咲（ぼたんざき）の朝顔と黄色の朝顔との相違（そうい）は確にツグミとシロハラとの相違（そうい）、或（あるい）は茶と山茶花（さざんか）との相違（そうい）よりは甚（はなは）だしい。若（も）し此等（これら）の動物・植物が何処（どこ）かの山中に自生して居たならば、我々（われわれ）は決して之（これ）を以（もっ）て各々同一種中に含（ふく）まれる二変種と見做（みな）すことなく、必（かなら）ず皆（みな）別々の種類と認（みと）めるに違（ちが）ひない。試（ためし）に大根といふものを全く見たことのない人がアフリカの真中で細根と宮重（みやしげ）とを発見したと仮（か）り定めて見るに、彼（かれ）は決して鼠（ねずみ）の尾（お）の如（ごと）き細根大根も角力取（すもうとり）の腕（うで）の様な宮重大根も同一種に属するものであるとの考を起す気遣（きづか）ひはない。直（ただち）に之（これ）を以（もっ）て二種の全く相異（あいこと）なつた種類と見做（みな）すであらう。然（しか）らば我々（われわれ）は何故（なぜ）今日若（も）し野生であつたならば必ず二種とするに相違（そうい）ない程に明（あきらか）に形状の異なつたものを常に同一種に属する二変種と認（みと）めて居るのであるか。我々（われわれ）が細根大根も宮重大根も、植物学上、大根と名づける一種の中に入れて唯（ただ）其（その）変種と見做（みな）すのは、全く昔は細根とか宮重（みやしげ）とかいふ区別はなく、唯（ただ）単に大根といふ一種一通りだけより無かつたのが、人が長く培養（ばいよう）して居る中に、細根も出来、宮重も出来たことを我々（われわれ）が知つて居るからである。又（また）パウターもファンテイルも動物学上カワラバトと名づける一種の中に入れて、唯（ただ）其（その）変種と見做（みな）すのは全く研究の結果パウターもファンテイルも同一の先祖（せんぞ）即（すなわ）ち今日野生して居るカワラバトの先祖より生じた子孫で、初めはパウター、ファンテイル等の区別（くべつ）もなかつたのが、長い間人に飼（か）はれて居る中に漸漸（だんだん）斯（か）く形状の異（こと）なつたものが出来たのであることを我々（われわれ）が信じて居るからである。之（これ）と同様で、朝顔ならば如何（いかが）様な形状を持つたものでも皆（みな）野生の「朝顔」といふ一種の蔓草（つるくさ）から変化して出来たものであり、'鶏'（にわとり）ならば如何（いかが）様な変種でも皆（みな）今日印度（インド）地方に生存（せいぞん）する野生の「'鶏'（にわとり）」といふ一種の鳥から変化して出来たものである。羊でも、豚（ぶた）でも、小麦でも、人参（にんじん）でも、皆（みな）昔は唯（ただ）野生の一種であつたのを人間が長い間飼養（しよう）し培養（ばいよう）したので今日見る如（ごと）き種々の形のものが出来たのである。斯（か）くの如（ごと）く我々（われわれ）は飼養（しよう）動植物の素性（すじょう）を知り、今こそ種々に形状・性質が違（ちが）つては居るが、其（その）先祖は各々一種であつたことを覚（おぼ）えて居る故（ゆえ）、之（これ）を一種と見做（みな）し、其中（そのなか）で形状の異なつたものを区別するために各々に特別（とくべつ）の名称（めいしょう）を附（つ）けて、之（これ）を変種として置くに過ぎぬ。詰（つ）まる所、我我の飼養（しよう）し培養（ばいよう）する動植物は一種毎（ごと）に多くの異なつた形状のものを含（ふく）むが、此等（これら）は皆（みな）同一の先祖より降（くだ）つた子孫（しそん）で、唯（ただ）人に養（やしな）はれたために今日見る如（ごと）き種々の形のものが出来たのであるといふことが、動植物学上明（あきらか）に解（わか）つて居る故（ゆえ）、之（これ）を集めて一種と見做（みな）すのである。一代々々の間の変化、即（すなわ）ち親と子との間、子と孫（まご）との間の相違（そうい）は殆（ほとん）ど目に見えぬ程であつても「塵（ちり）も積れば山」といふ諺（ことわざ）の通り、多くの代を重ねる間には動物・植物とも著（いちじる）しく変化し得るものであることは、此等（これら）の飼養（しよう）動植物の例を見れば、実に明白な、毫（すこし）も疑（うたが）ふことの出来ぬ事実である。　此事（このこと）だけは流石（さすが）に昔の生物種属不変の説を唱（とな）へた人々にも知れて居たから、彼等（かれら）は飼養（しよう）動植物は神が態々（わざわざ）人間のために造つたものであるから、是（これ）は特別（とくべつ）である。此類（このるい）だけは人間の自由に変化せしめ得るものであると論じて、之（これ）を例外とした。併（しか）し是（これ）は素（もと）より少しも根拠（こんきょ）の無い説である。何故（なぜ）といふに今日人の飼養（しよう）して居る動植物は孰（いず）れも昔は一度野生のものであつて、中には比較的（ひかくてき）近い頃（ころ）初めて人に養はれたものも少くない。歴史の出来た以後に人の飼養（しよう）し始めた動植物を数へると、随分（ずいぶん）沢山（たくさん）あるが、皆（みな）相当に多くの変種が既（すで）に出来て居る。野生動物といひ飼養（しよう）動物といふも、畢竟（ひっきょう）人間が之（これ）を飼ひ始めるか飼はずに捨（すて）て置くかによつて定まる相違（そうい）で、素より根本から是（これ）は野生動物、是（これ）は飼養（しよう）動物と判然した区別がある訳（わけ）ではない。獅（しし）や虎（とら）の様な猛獣（もうじゅう）でさへ、養へば馴（な）れて芸をする位であるから、何様（どのよう）な動物でも飼つて飼へぬことはあるまい。して見ると人間の飼ふために神が特別（とくべつ）に造つた動物だけは代々多少変化するが其他（そのほか）の動物は決して変化しないものであるといふ論（ろん）は、少しも拠（よ）り所のないものと認（みと）めねばならぬ。植物に就（つ）いても全く之（これ）と同様である。
　以上の如（ごと）き説は今日より見れば実に取るに足らぬ説で、改めて弁駁（べんばく）するに及（およ）ばぬものであるが、生物種属不変の説を主張（しゅちょう）した人等でさへ人間の飼養（しよう）する動植物だけは例外（れいがい）としたのを見ても、如何（いか）に飼養（しよう）動植物の変化が顕著（けんちょ）であるかが解る。飼養（しよう）動植物には一種毎（ごと）に大抵（たいてい）多くの変種のあることは此章（このしょう）に於（おい）て述べた通りであるが、孰（いず）れの場合でも変種といふものは決して初めより変種として存在（そんざい）したものではなく、人間が飼養（しよう）し始めてから次第々々に変化して生じたものである。此一事（このひとこと）だけから考へても動植物の形質は決して万世不変のものでないことが確（たしか）である。



　さて人間が飼養（しよう）し来つた動植物は如何（いかが）なる理由により如何（いかが）なる方法に随（したが）つて、各種毎（ごと）に斯（か）く数多の異なつた変種を生ずるに至（いた）つたかといふに、其（その）理由・原因（げんいん）は決して一通りに限（かぎ）つた訳（わけ）でなく、種々の事情が与（あず）かつて力ある様に思はれる。同一の植物に生じた種子でも之（これ）を甲（こう）・乙（おつ）・丙（へい）・丁（てい）等の相隔（へだた）つた国々に持つて行つて蒔（ま）けば之（これ）より生ずる植物の間に多少の相違（そうい）の起ることは決して珍（めずら）しくない。尚（なお）三代・四代と時の歴（へ）るに随（したが）つて其（その）相違（そうい）も著（いちじる）しくなり、全く異（ことな）つた植物かと思はれるまでに変化するものも往々ある。此等（これら）は皆（みな）地味・土質の相違（そうい）、風雨・乾湿（かんしつ）の多少、温度の関係等より起る自然の変化で、別に人間の力が加はつて居る訳（わけ）ではない。彼（か）の秋田の大蕗（おおふき）の種も、東京へ持つて来て植ゑては到底（とうてい）葉が斯様（かよう）に大きくはならず、桜島の大根の種も京都・大阪（おおさか）に移しては決して半分の太さにも達せぬは此類（このるい）であらう。併（しか）し、西洋諸国（せいようしょこく）で見る如（ごと）き著（いちじる）しい変種は決して単（たん）に風土の異なるに随（したが）つて出来たものばかりではない。例へばパウター、ファンテイルの如（ごと）き鳩（はと）、グレイハウンド、ブルドッグの如（ごと）き犬は到底（とうてい）単に気候や食物の関係から生じた変種とは思へぬ。此等（これら）は天然自然に起る変化の外に特別（とくべつ）な原因（げんいん）があつて終に今日の如（ごと）き著しい姿（すがた）を呈（てい）するに至つたのである。


　斯様（かよう）な著（いちじる）しい変種は如何（いか）にして生じたかといふに、是（これ）は全く人間の世話によつて出来たものであるが、其（その）方法は今日も現在飼養（しよう）者が常に行つて居る所で、別に不思議な法ではない。唯（ただ）多くある個体の中から飼養（しよう）者の理想に最も近い性質を帯（お）びたものを選み出し、之（これ）を繁殖（はんしょく）の目的に用ゐ、其（そ）の生んだ子の中から又（また）飼養（しよう）者の理想に最も近い性質を帯びたものを選み出して之（これ）を繁殖（はんしょく）せしめ、代々（だいだい）同じことを繰（く）り返すに過ぎぬ。例へば極めて耳の長い兎（うさぎ）を造つて一儲（ひともう）けしやうと思ふ人は、沢山（たくさん）ある兎（うさぎ）の中から最も耳の長さうなものを選み出し、物指しを以（もっ）て丁寧（ていねい）に耳の長さを測り、一番耳の長い牝（めす）に一番耳の長い牡（おす）を掛（か）けて子を生ませ、其（その）生れた子の中から又（また）一番耳の長いものを選り出して之（これ）に子を生ませる。斯（か）く代々一番耳の長いものを選み出して之（これ）を繁殖（はんしょく）の目的に用ゐる様にすると、一代毎（ごと）に少しづゝ耳の長い子が出来て、一代毎に少しづゝ飼養（しよう）者の理想に近づいて来る。今日見る如（ごと）き種々の動植物の著しい変種は皆（みな）斯様（かよう）に代々飼養（しよう）者が繁殖（はんしょく）の用に供すべきものを選択（せんたく）した結果であるが、是（これ）は人間の料簡（りょうけん）で行ふ淘汰（とうた）であるから人為（じんい）淘汰（とうた）と名づける。我々（われわれ）の飼養（しよう）する動植物の次第々々に改良せられて行くのは主として人為（じんい）淘汰（とうた）の結果である。
　人為（じんい）淘汰（とうた）を行ふに当つて、飼養（しよう）者が唯（ただ）一人よりなく、其（その）一人が唯（ただ）一種だけの理想を標準として淘汰（とうた）すれば、飼養（しよう）せられる動物或（あるい）は植物は唯（ただ）一方へ向つて変化する許（ばか）りであるが、若（も）し初めから数人の飼養（しよう）者が数種の理想を有し、彼処（あそこ）では甲（こう）の標準により、此処（ここ）では乙（おつ）の標準によつて淘汰（とうた）するといふ様に、別々に淘汰（とうた）して行けば、其（その）動植物は各々異なつた方向へ向つて変化し、次第々々に相遠ざかり、初め同一種のものも終には全く相異なつた数多の変種に分れて仕舞（しま）ふ。人の飼養（しよう）する動植物に一種毎（ごと）に今日の如（ごと）く多くの変種の生じたのは、主として此様（このよう）な具合に人為（じんい）淘汰（とうた）を行ひ来つた結果である。
　前には唯（ただ）人為（じんい）淘汰（とうた）の方法を示すために便宜上（べんぎじょう）兎（うさぎ）を例に取つたが、是（これ）は我国でも兎（うさぎ）の流行する時には実際物指（ものさ）しで耳の長さを測り、先に述べた通りのことを行ふ故（ゆえ）、単に最も手近な例として之（これ）を選んだに過ぎぬ。若（も）し人為（じんい）淘汰（とうた）の結果を示すためならば、兎（うさぎ）は決して適当な例ではない。之（これ）には寧（むし）ろ西洋諸国にある様な著（いちじる）しい動植物の変種を挙げるが適切である。元来我国の兎（うさぎ）は唯（ただ）一種の玩弄（がんろう）物で実際には何の役にも立たず、且（かつ）流行するときは一疋（いっぴき）五十円も百円もするものが、一旦（いったん）流行せなくなれば五十銭でも買人がなくなる位で、之（これ）を飼ふものも一時の投機事業と心得て、流行する間は極めて厳重（げんじゅう）に淘汰（とうた）を行ふが、流行が止めば全く棄（す）てて顧（かえり）みない。それ故（ゆえ）、長い間、人に飼はれたにも拘（かかわ）らず、人為（じんい）淘汰（とうた）の結果が目立つ程には積らず、今日の飼兎（かいうさぎ）も百年前の飼兎（かいうさぎ）も略（ほぼ）少しも違（ちが）はぬ。之（これ）に反して西洋諸国（しょこく）の農業の発達した処（ところ）では、何に対しても絶えず人為（じんい）淘汰（とうた）を十分に行ひ、改良の上にも改良を加へる様に尽力（じんりょく）したので、其（その）結果として、前章に掲（あ）げた如（ごと）き、殆（ほとん）ど注文に応じて特別（とくべつ）に造つたかと思はれる様な著（いちじる）しい変種を生ぜしめるに至つた。斯様（かよう）な変種を列べてある共進会などに行き、目の前に之（これ）を見ると、実に淘汰（とうた）の力は斯（か）くまでに大きなものかと驚（おどろ）かずには居られぬ。
　斯（か）くの如（ごと）く、人為（じんい）淘汰（とうた）によりて動植物を人間の随意（ずいい）に変化せしめることの出来るのは何故（なぜ）であるかと考へるに、之（これ）には三つの条件が備はつてあるからである。三つの条件とは、（第一）、親の性質は子に伝はること、（第二）、同一対の親より生れた子の間にも必ず多少の相違（そうい）あること、（第三）、生れる子の数は比較（ひかく）的多くして、其中（そのなか）より或（あ）るものを選み出すべき余裕（よゆう）あることであるが、是（これ）だけの条件が残らず備はつてある故（ゆえ）、淘汰（とうた）も出来、淘汰（とうた）の結果も現れるのである。


　親の性質が子に遺伝（いでん）することは我々（われわれ）の日々見聞（けんぶん）する所で、改めて証明するに及（およ）ばぬ事実である。人間の子は唯（ただ）人間であるといふのみならず、必ず其親（そのおや）なる特別（とくべつ）の個人に似（に）る如（ごと）く、他の動物でも皆（みな）其通（そのとお）りで、兎（うさぎ）の子は兎（うさぎ）全体に通ずる性質を帯びて居る外、其（その）親兎（おやうさぎ）の特殊（とくしゅ）な性質をも持つて生れる。動植物ともに此（この）遺伝といふ性質がある故（ゆえ）、人為（じんい）淘汰（とうた）によつて之（これ）を種々に変化せしめることが出来るので、若（も）し遺伝といふ現象が無く、親の特殊（とくしゅ）の性質は子に伝はらぬと定つて居たならば、人為（じんい）淘汰（とうた）も無論（むろん）何の役にも立たぬ。彼（か）の兎（うさぎ）を飼ふ人が骨（ほね）を折（お）つて耳の最も長い兎（うさぎ）を選み出して之（これ）を繁殖（はんしょく）用に使ふのは、唯（ただ）耳の長い親兎（おやうさぎ）からは矢張（やは）り耳の長い子兎（こうさぎ）が生れることを、経験（けいけん）上、信じて居るからである。
　斯（か）く親の性質が子に遺伝（いでん）することは当然のこととして、常には誰（だれ）も殆（ほとん）ど之（これ）を念頭（ねんとう）に置かぬ程（ほど）であるが、親に何か特別（とくべつ）な変つた点のあるときには遺伝（いでん）の現象が著（いちじる）しく人の目に触（ふ）れる。其中（そのなか）で最も明（あきらか）なのは手足に指が六本ある如（ごと）き畸形（きけい）の場合であらう。一二の例を挙げて見るに、今より百六十年程前にエスパニヤの或（あ）る処に突然（とつぜん）左右の手足ともに六本づゝ指のある男の子が生れ、此男（このおとこ）が始まりとなつて、それより三代の間に一家一門の中に殆（ほとん）ど四十人許（ばか）りも六本指の人が出来たことがある。若（も）し六本指の男が必ず六本指の女と結婚（けっこん）して代々続けば、或（あるい）は六本指の性質が固定して六本指の人種が出来るかも知れぬが、男でも女でも皆（みな）五本の指を持つて居る普通（ふつう）の男女と結婚（けっこん）する故（ゆえ）、一代毎（ごと）に此（この）性質は著（いちじる）しく薄（うす）くなり、三四代の後には全く消えて仕舞（しま）ふ。又（また）イタリヤの或（あ）る町で、同じく六本指の男が普通（ふつう）の女と結婚（けっこん）し、其間（そのあいだ）に出来た数人の子どもが皆（みな）六本指で唯（ただ）最後の一人だけ五本指であつたので、父なる男は此子（このこ）を自分の子と承認（しょうにん）するを欲（ほっ）せなかつたといふ話もある。其他（そのほか）病気の遺伝することも人の常に認（みと）める所で、特に精神病などになると、医者が極めて厳重（げんじゅう）に其系図（そのけいず）を穿鑿（せんさく）する。
　併（しか）し、親の性質が残らず子に遺伝するものでないことも、我々（われわれ）の善（よ）く知つて居る事実である。人間の例を取つても、鼻の高い人に鼻の低い子の出来ることもあり、肥（こ）えた人に痩（や）せた子の出来ることもある。けれども鼻は親に似（に）ないが眼付きが親の通りであるとか、親よりは痩（や）せて居るが歩き具合が其儘（そのまま）であるとか、必ず何か親の性質の伝はらぬことはない。又（また）生れた子の性質の中で、或（ある）点は父より伝はり、或（あ）る点は母より伝はるが、何の性質は必ず父より伝はるとか、又（また）必ず母より伝はるとかいふ定まりは少しも無い様で、例へば眼付きは父に似、口元は母に似た子もあれば、之（これ）と正反対で母の眼付と父の口元とを備へた子もある。斯（か）くの如（ごと）く遺伝（いでん）といふ現象のあることは、目前の事実で、誰（だれ）も疑（うたが）ふことは出来ぬが、さて親の性質の中で、如何（いかが）なる点だけが子に遺伝し、如何（いかが）なる点は遺伝せぬか、又（また）は如何（いかが）なる性質は父から伝はり、如何（いかが）なる性質は母から伝はるかといふ様に、其（その）詳細（しょうさい）なる法則を考へると、之（これ）に関する我々（われわれ）の現在の知識は実に皆無（かいむ）といつても宜（よろ）しい。
　其他（そのほか）或（あ）る性質は親から男の子ばかりに伝はつて、女の子には丸で伝はらぬことがある。又（また）其（その）反対の場合もある。千七百十七年に英国ロンドンに生れたランベルドといふ男は奇態（きたい）な皮膚（ひふ）病で、身体の全面から短い棘（とげ）が生えて居たので、「山荒（やまあら）し男」といふ綽号（あだな）を附（つ）けられて、有名なものであつたが、此（この）性質は男の子や、男の孫（まご）には伝はつたが、娘（むすめ）や孫娘（まごむすめ）には全く現れなかつた。又（また）親の性質が子の代には現れずに、孫の代に至つて現れる場合も幾（いく）らもある。牡牛（おうし）は無論（むろん）乳を生ぜぬものであるが、乳（ちち）の善く出る牝（め）牛の生んだ牡牛（おうし）から出来た牝牛（めうし）が祖母（そぼ）に似て沢山（たくさん）に乳を出すことは、牧畜（ぼくちく）家の常に知る通りであるが、それと同様に牝羊（めひつじ）には素より角の生えることはないが、特別（とくべつ）の形した角を持つた牡羊（おひつじ）から出来た牝羊（めひつじ）の生んだ牡羊（おひつじ）に祖父（そふ）の通りの角が生えた例もある。斯様（かよう）な場合に乳を多く出す性質或（あるい）は特別（とくべつ）の形した角を生ずる性質は、如何（いか）にして牡牛（おうし）或（あるい）は牝羊（めひつじ）の身体の内に一生涯（いっしょうがい）隠（かく）れて存（そん）し、其（その）子の代に至（いた）つて初めて現れるかといふ様に、広く遺伝（いでん）に関する事実を集め、其（その）理由・法則等を考へて見ると、殆（ほとん）ど解（わか）らぬこと許（ばか）りである。我々（われわれ）の今日の知識の程度（ていど）では、遺伝の現象は到底（とうてい）明瞭（めいりょう）に理解（りかい）することは出来ぬ。
　此（この）困難（こんなん）な遺伝（いでん）の現象を説明せんがために、ダーウィン以後に多数の学者が種々の仮説を考へ出した。其（その）重（おも）なものだけでも七つ八つもあるが、孰（いず）れも十分な土台の無い架空（かくう）の論（ろん）で、到底（とうてい）一般（いっぱん）の学者を満足せしめ得るほどのものではない。それ故（ゆえ）此等（これら）の説は一括（いっかつ）して遺伝説と名づけ、当分の内は真の進化論とは区別して置くが宜（よろ）しい。元来遺伝の現象は生物進化の一元素であるから、無論之（これ）と密接（みっせつ）な関係があるに相違（そうい）ないが、ダーウィンの自然淘汰（とうた）の説では、唯（ただ）遺伝の事実なることを認（みと）めさへすれば、生物進化の大体は説明が出来て、敢（あえ）へて遺伝の原因・法則等が詳（くわ）しく解るまで待つに及（およ）ばぬから、本書に於（おい）ては近来の遺伝説を一々丁寧（ていねい）に述べる必要は少しも無い。


　こゝに変化といふのは、一疋（いっぴき）の動物、一本の植物の一生涯（いっしょうがい）の間に起る変化を指すのではない。一代と次の代との間に生ずる変化、同一の親より生れた子同士の間に現れる相違（そうい）をいふのである。此事（このこと）を短く言ひ現すに、適当な語が無いから、拠（よんどころ）なく仮に変化と名づけて置くが、之（これ）が人為（じんい）淘汰（とうた）の出来る第二の条件である。
　生物一般（いっぱん）に変化といふ現象のあることも、我々（われわれ）の日々実際に見聞することで、是（こ）れ亦（また）改めて証明するに及（およ）ばぬ事実である。人間を例に取つても同一対の父母から生れた兄弟姉妹でも、二人として総（す）べての点に於（おい）て全く相同じきものは決してない。何処（どこ）かに必ず幾（いく）らかの相違（そうい）があるが、此（この）多少相異なつた兄弟等から生れた従兄弟（いとこ）も皆（みな）多少互（たがい）に相違（そうい）し、其（その）子孫は尚更（なおさら）悉（ことごと）く多少相違（そうい）して居て、我国四千余万の人間の中で並べて置いたら誰（だれ）も間違（まちが）へる程に相似たものは滅多（めった）に無い。他の動物でも全く之（これ）と同様で、犬でも猫（ねこ）でも同一の親から生れた子が皆（みな）互（たがい）に多少づゝは違（ちが）つて、決して二疋（にひき）全く同一なものはない。併（しか）し、我々（われわれ）は犬や猫（ねこ）に対しては人間同士ほどに関係が深くないから、十分注意して一疋（いっぴき）づゝを見分ける必要もなく、随（したが）つて一疋（いっぴき）毎の特徴（とくちょう）に気が附（つ）かぬから、往々どの犬を見ても、どの猫（ねこ）を見ても、全く同じ様に見えることがある。是（これ）は恰（あたか）も西洋人を初めて見るときは、どの人も同じ様な顔に見えて、一向に区別が付かぬのと同様であらう。慣（な）れさへすれば、一人々々の相違（そうい）が明（あきらか）になり、親密（しんみつ）に交際（こうさい）する様になれば、幾（いく）ら善（よ）く似（に）て居る人でも決して間違（まちが）へる気遣（きづか）ひはない。
　'鶏'（にわとり）でも、鳩（はと）でも、馬でも、牛でも、丁寧（ていねい）に調べて見さへすれば、一対の親から生まれた子の中にも必ず変化のあることは直（ただち）に解るが、さて動植物は如何（いかが）なる理由により、如何（いかが）なる法則に従（したが）つて変化するものかと細かく考へると、是（これ）は前の遺伝と同様、甚（はなは）だ困難（こんなん）で、現時の我々（われわれ）の知識では中中了解（りょうかい）の出来ぬことが多い。通常は親の性質を中心とし、或（あるい）は之（これ）より過ぎたり、或（あるい）は之（これ）に及（およ）ばなかつたりして、多少の変化を生ずるに過ぎぬが、時とすると、突然（とつぜん）親には似ずして、却（かえ）つて数代前の先祖に似（に）た子の生れることもあれば、又（また）時としては親にも先祖にも似ない全く新しい性質を持つた子が不意に生れることもあつて、如何（いかが）なる変化が起るかは中々前から正しく予知することは出来ぬ。併（しか）し、平均して言へば、親に似（に）ない子の生れるのは稀（まれ）な例外で、百中九十九までは親の性質を全く受け継（つ）ぎながら、唯（ただ）或（あ）る範囲（はんい）内で多少変化するだけである。前の兎（うさぎ）の例を取つて言へば、仮に親兎（おやうさぎ）の耳の長さが四寸（よんすん）（注：１２ｃｍ）であつたとすれば、子兎（こうさぎ）の生長した後の耳の長さは或（あるい）は全く親と同じく四寸（注：１２ｃｍ）のものもあり、或（あるい）は親よりは少し短くて僅（わずか）に三寸九分（さんずんきゅぶ）（注：１１．７ｃｍ）位のものもあり、或（あるい）は親よりは少し長くて四寸一分（よんすんいちぶ）（注：１２．３ｃｍ）位のものもある。其中（そのなか）から耳の長さの四寸一分あるものを選み出し、之（これ）に子を生ませれば、其子（そのこ）の中には親と同じく耳の長さが四寸一分のものもあり、又（また）親より短くて四寸か三寸九分位のものもあり、又（また）親より優（すぐ）れて四寸二分（注：１２．６ｃｍ）位のものも出来る。植物でも理窟（りくつ）は之（これ）と同じである。総べて動植物の子が大体に於（おい）ては親に似（に）ながら、矢張（やは）り多少親と違（ちが）ふ有様は、之（これ）を外の物に譬（たと）へて言へば、恰（あたか）も矢で的（まと）を射（い）るのと同様である。的を狙（ねら）つて沢山（たくさん）の矢を放（はな）つても其中（そのなか）で的の真中に当るものは滅多（めった）に無く、大概（たいがい）は的の真中よりは少し上とか、少し下とか、又（また）は少し左とか少し右とかへ寄（よ）つて、的を外れる、併（しか）し素（もと）より的を狙（ねら）つて射るのであるから、所謂（いわゆる）中（あた）らずと雖（いえど）も遠からずで、無暗（むやみ）に遠方へ外づれることは無く、孰（いず）れも的の近辺へ集まるものである。動植物の生む子も之（これ）と同じく、皆（みな）必ず或（あ）る度までは親に似て居るが、親と寸分（すんぶん）も違（ちが）はぬといふものは極（きわ）めて稀（まれ）であつて、多くは親とも互（たがい）とも少しづゝ相異（あいこと）なつて居る。是（これ）だけは、我々（われわれ）の日々見聞する事実から帰納（きのう）して確に断言（だんげん）の出来ることである。
　以上は普通（ふつう）の場合であるが、前章で例に挙げたセス・ライトの足の短い羊や、前節で述べた六本指の人間などの様に突然（とつぜん）親とも兄弟とも全く違（ちが）つた性質を帯びた子の生れることが往々あるが、此等（これら）は如何（いかが）なる具合で生ずるものやら全く理窟（りくつ）も解（わか）らず、又（また）何時（いつ）生ずるものやら毫（すこし）も予知することも出来ぬ。前の的を射（い）る譬（たとえ）に比べると、恰（あたか）も群（むれ）を離（はな）れて遠く外れた矢の如（ごと）きものであるが、斯（か）かる突飛（とっぴ）な変化は普通（ふつう）の変化とは根本的に性質の違（ちが）ふものか又（また）は単に程度の相違（そうい）だけであるかといふ問題に対しては、当時の学者の考も様々（さまざま）で、中には斯様（かよう）な突然（とつぜん）な変化だけが生物種属の進化の原因（げんいん）となるものであると論（ろん）じて居（い）る人もある。詰（つ）まる所、生物が変化するといふ事実は誰（だれ）も認（みと）めざるを得ぬが、其（その）理由・法則に至（いた）つては未だ中々解（わか）らぬ有様である。
　併（しか）し、解らぬ事ほど何とか我流（がりゅう）に説明して見たいのが人情（にんじょう）で、今日までに変化の現象を説明しやうと試（こころ）みた仮説は幾（いく）つとなく考へ出された。実にダーウィン以後の進化論は理論的の方面は殆（ほとん）ど遺伝（いでん）と変化とに関する仮説ばかりと謂（い）つて宜（よろ）しい程（ほど）である。けれども此章（このしょう）に論（ろん）ずる人為（じんい）淘汰（とうた）も後の章に述べる自然淘汰（しぜんとうた）も唯（ただ）生物に変化といふ性（せい）がありさへすれば必ず出来ることで、その原因や法則が十分に解らなくても説明上甚（はなは）だしく差支（さしつか）へぬから、変化の現象に就（つ）いての種々の仮説を一々こゝに紹介（しょうかい）するには及（およ）ばぬ。今日沢山（たくさん）にある仮説の中で誰（だれ）のが正しくても誰（だれ）のが誤（あやまり）でも進化論（しんかろん）の骨髄（こつずい）たる生物進化の事実には少しも関係を及（およ）ぼすことはない。


　凡（およ）そ物を選択（せんたく）するといふ以上は、多数の相異なつたものの中から或（あ）るものを選択（せんたく）するに極（きわ）まつて居る。何故（なぜ）といふに、全く同じものばかりならば、数は幾（いく）ら多く有つても彼（あれ）と此（これ）との間に少しも相違（そうい）がないから、孰（いず）れを選（えら）むといふことも出来ず、又（また）数が少くて五個あるものの中から四個を選み出し、十個の中から九個を選むといふ様では、勢（いきお）ひ不合格のものまで採用せざるを得ぬから、十分の選択（せんたく）は出来ない。
　我々（われわれ）の飼養（しよう）する動植物に就（つ）いて考へて見るに、一対の動物が一生涯（いっしょうがい）に僅（わずか）に二疋（にひき）だけより子を生まぬものも決して無く、一本の植物で一生涯（いっしょうがい）に唯（ただ）一個より種子を生ぜぬものも決して無い。皆（みな）必ず親の跡（あと）を継（つ）ぐに足るだけの数よりは数倍・数十倍或（あるい）は数百倍・数千倍も多くの子を生ずる。例へば一粒（ひとつぶ）蒔（ま）いた麦の種子（しゅし）から数百粒（つぶ）の種子が出来、一対の蚕の蛾（が）から数百粒（つぶ）の卵が生まれる。牛馬の如（ごと）き大きな獣（けもの）類は繁殖（はんしょく）の最も遅（おそ）いものであるが、是（これ）でも一対の牝牡（ひんぼ）からは一生涯（いっしょうがい）の間には十疋（じゅっぴき）以上の子が生まれる。而（しこう）して斯（か）く多数に生まれる子が変化性によつて皆（みな）多少相異（あいこと）なつて居る故（ゆえ）、飼養（しよう）者は此中（このなか）より自分の理想に最（もっと）も近い性質を帯びたものを十分に選み出すことが出来るのである。
　兎（うさぎ）の例は前に挙げたが、斯（か）くの如（ごと）く或（あ）る一定の標準に従つて一代毎（ごと）に最も優（すぐ）れたものを丁寧（ていねい）に選択（せんたく）し、他のものは総（す）べて繁殖（はんしょく）せしめず、唯（ただ）当選したものだけに子を生ませて、益々（ますます）或（あ）る一定の性質の発達を計（はか）ることは素より兎（うさぎ）に限（かぎ）ることでなく、今日農業の開けた国では何処（どこ）でも盛（さかん）に行（おこな）つて居ることで、此法（このほう）を厳重（げんじゅう）に行ふ処ほど比較的（ひかくてき）短い時期の間に立派（りっぱ）な変種が出来る。馬・牛・羊などは何処（どこ）でも特に選択（せんたく）を厳重（げんじゅう）にするものであるが、各々（おのおの）其（その）目的に随（したが）ひ標準を立て、競馬（けいば）用の馬ならば、足の最も速（すみやか）なものを選（えら）み、荷馬ならば最も力の強いものを選み、肉を食ふための牛ならば最も肉の多くて生長の速なものを選み、又（また）乳牛（にゅうぎゅう）ならば最も多量に乳（ちち）の出る牝牛（めうし）、或（あるい）は其（その）牝牛（めうし）を生んだ親の牡牛（おうし）、或（あるい）は其（その）牝牛（めうし）から生まれた子の牡牛（おうし）を選んで、繁殖（はんしょく）の用に供（きょう）する。羊にも毛を取るためのもの、肉を食ふためのもの、両用のものなどあるが、毛を取るための羊では選択（せんたく）が極めて厳重（げんじゅう）で、先づ多くある羊の中から最も毛の善（よ）かりさうなものを沢山（たくさん）に選み出し、其中（そのなか）から二疋（にひき）だけを引き出して、選択（せんたく）用として特別（とくべつ）に設（もう）けた台の上に並（なら）び立たせ、丁寧（ていねい）に毛を比較（ひかく）し調べて見て、毛の優（すぐ）れる方を台の上へ残し、毛の劣（おと）れる方を台より下して、其代（そのかわ）りに次の一疋（いっぴき）を載（の）せて、再び調べ、優れる方を残し、劣（おと）れる方を退けて順々に有りだけの羊を皆（みな）比較（ひかく）し、総（す）べての中で真に第一等の毛を有するものを選み出して、之（これ）に子を生ませる。羊の毛の最も上等なものを二つ並べて其間（そのかん）の微（わずか）な優劣（ゆうれつ）を識（よ）り別けるのは中々の熟練（じゅくれん）の入ることで、普通（ふつう）の人には到底（とうてい）出来ぬが、そのため牧羊（ぼくよう）の盛な土地には羊毛の鑑定（かんてい）を職業（しょくぎょう）とし、種羊（たねひつじ）選択（せんたく）の際（さい）に相当な報酬（ほうしゅう）を取つて方々へ傭（やと）はれて行く人々がある。今日世界に有名なメリノ羊などは全く斯（か）かる厳重な淘汰（とうた）を長い間励行（れいこう）した結果である。
　我々（われわれ）は前にも述（の）べた如（ごと）く遺伝（いでん）の理由・法則は一向詳（くわ）しく知らぬが、親の性質が余程まで子に伝はることは毎日実際に見る所で、少しも疑ふべからざる事実である。又（また）我々（われわれ）は変化の理由・法則は一向詳（くわ）しく知らぬが、同一の親より生まれた子が皆（みな）多少互（たがい）に相異（そうい）なることは毎日実際に見る所で、是（これ）れ亦（また）少しも疑（うたが）ふことの出来ぬ事実である。此（この）二通りの事実があつて、其上（そのうえ）、子の生まれる数は親の数に比して頗（すこぶ）る多いことも事実であるから、唯（ただ）一代毎（ごと）に之（これ）を淘汰（とうた）する人さへあれば、其（その）結果として必ず動植物ともに漸々（だんだん）形状・性質が変化し、且（かつ）種々の変種が生ずべき筈（はず）である。単に理論（りろん）から言つても斯（か）くの通りであるが、現に今日西洋諸国（せいようしょこく）で見る如（ごと）き飼養（しよう）動植物の著（いちじる）しい変種は実際皆（みな）此方法（このほうほう）によつて出来たものである。
　人為（じんい）淘汰（とうた）の働き方を尚（なお）一層明瞭（めいりょう）に理解するためには、前に掲（あ）げた矢で的を射（い）る譬（たとえ）に比べて考へて見るが宜（よろ）しい。的を狙（ねら）つて矢を放（はな）つことは生物の方で言へば、恰（あたか）も遺伝性の働きに比（ひ）すべきもので、其（その）放つた矢が殆（ほとん）ど悉（ことごと）く的の中心よりは何方かへ外づれることは、恰（あたか）も変化性の働きに匹敵（ひってき）する。又（また）一回に放つ矢の数は一対の親から生まれる子の数と見て宜（よろ）しからう。そこで、先づ或（あ）る処（ところ）に的を懸（か）け、之（これ）を狙（ねら）つて二十本なり三十本なり矢を放ち、次に矢の当つた孔（あな）の中で最も右へ寄（よ）つたものの処に的を懸（か）け直し、更（さら）に之（これ）を狙（ねら）つて二十本なり三十本なりの矢を放ち、又（また）其矢（そのや）の当つた孔（あな）の中で最も右へ寄つたものの処に的（まと）を移し、数回或（あるい）は数十回も同様なことを繰（く）り返すと仮定したらば、其（その）結果は如何（いかに）、的は必ず毎回多少右の方へ移り、終（つい）には最初在つた処とは余程（よほど）右の方へ遠ざかつた処に来るに違（ちが）ひない。人為（じんい）淘汰（とうた）によつて動植物の変化する有様は簡単に言へば、略（ほぼ）此（こ）の如（ごと）き具合である。
　併（しか）し、一代毎（ごと）に動植物を規則正しく淘汰（とうた）して最も優等（ゆうとう）なものだけを繁殖（はんしょく）用とすることは、飼養（しよう）者の貧富（ひんぷ）等の事情によつて出来る場合もあり、又（また）出来ぬ場合もある。英国の如（ごと）く大地主が数百乃至（ないし）数千の家畜（かちく）を養つて居る処では代々十分の淘汰（とうた）も出来て、比較（ひかく）的短い時の間に随分（ずいぶん）立派（りっぱ）な種類も生ずるが、貧乏（びんぼう）人が一軒（いっけん）毎（ごと）に一二疋（いちにひき）づゝを飼つて居る処では、到底（とうてい）其様（そのよう）な真似（まね）は出来ず、随（したが）つて何年過ぎても余り進歩する見込（みこみ）はない。現に驢馬（ろば）の如（ごと）きは西洋諸国で昔から人の飼（か）つて居る獣（けもの）であるが、多くは貧乏（びんぼう）な百姓（ひゃくしょう）などの飼ふもの故（ゆえ）、今日と雖（いえど）も未（いま）だ一向に立派（りっぱ）な変種も出来ない。又（また）馬でも牛でも立派な変種のあるのは皆（みな）政府或（あるい）は個人で広い場所に多数を飼養（しよう）し、学理に随（したが）つて常に丁寧（ていねい）に淘汰（とうた）を行ふ国だけである。我国などに昔から馬も牛も犬も鳩（はと）も皆（みな）唯（ただ）一種類だけより無かつたのは今まで余り人為（じんい）淘汰（とうた）の行はれなかつた結果であらう。我国では今日と雖（いえど）も総べての家畜（かちく）類に甚（はなは）だしい変種がない故（ゆえ）、人為（じんい）淘汰（とうた）のことも唯（ただ）話に聞くだけで余り深くは感じないが、西洋では何の類にも著（いちじる）しい変種が多いから、人為（じんい）淘汰（とうた）の効力を特に深く感ずる。而（しこう）して此点（このてん）で最も進歩した国は英国であることを考へると、英国（えいこく）人なるダーウィンが人為（じんい）淘汰（とうた）のことから野生動植物のことに考へ及（およ）ぼし、自然淘汰（とうた）の理（ことわり）に考へ当つたのは、決して偶然（ぐうぜん）とは言はれぬ。


　人為（じんい）淘汰（とうた）を行ふに当り、飼養（しよう）者は何を標準とし、何を目的とするかといふに、大抵（たいてい）は価（あたい）の高いものを造つて金を儲（もう）けやうとか又（また）は珍奇（ちんき）なものを造つて他人に誇（ほこ）らうとかいふ二通りより外には無い。而（しこう）して実用を主とする動物では如何（いかが）なるものが最も多く世に需（もと）められるかといへば、是（これ）は勿論（むろん）其（その）動物の実用に適（てき）する点の最も発達したもので、乳牛（にゅうぎゅう）ならば乳の最も多く出るもの、毛羊ならば毛の最も善（よ）いものである。又（また）玩弄（がんろう）的動物ならば普通（ふつう）のものとは違（ちが）つた奇態（きたい）な方面に変化したものが多く人に珍（めずら）しがられ、価（あたい）も自然高い。彼（か）の無暗に胸を脹（ふく）らせる鳩（はと）の種類や尾（お）を扇（おうぎ）子の如（ごと）くに拡げる鳩（はと）の種類などは此例（このれい）である。代々斯様（かよう）な点を淘汰（とうた）の標準とし、斯様（かよう）な点の最も発達したものを選（えら）み出し、之（これ）に子を生ませて飼養（しよう）し来つたから、今日ヨーロッパで価の高い上等の家畜（かちく）は孰（いず）れも此等（これら）の点が非常に発達して、恰（あたか）も注文に応じて特別（とくべつ）に製造（せいぞう）した如（ごと）き形状・性質を備へて居る。例へば肉を食ふための豚（ぶた）は腹が地面に触（ふ）れぬ許（ばか）りに身体が肥満（ひまん）し、四足も短く、鼻も短く、丸で大きな腸詰肉（ちょうづめにく）が歩き出した如（ごと）くである。又（また）毛を取るための綿羊（めんよう）は柔（やわらか）い毛が非常に沢山（たくさん）に生じて、恰（あたか）も綿の塊（かたまり）に四足を附（つ）けた如（ごと）くに見える。又（また）乳を搾（しぼ）るための牝牛（めうし）は乳房（ちぶさ）だけが無暗に大きく発達し、一度に二升（にしょう）（注：３．６リットル）以上も乳を出して、殆（ほとん）ど乳汁（ちちじる）製造器械と名づけてもよい様な構造（こうぞう）を持つて居る。


第七図　羊と豚（ぶた）と

　こゝに一つ注意すべきは、以上の如（ごと）き性質は皆（みな）人間が自分の需要（じゅよう）に応じて或（あ）る年月の間に造り上げたもの故（ゆえ）、人間に取つては孰（いず）れも極めて便利・有益なものであるが、其（その）動物自身に取つては何の役にも立たず、寧（むし）ろ邪魔（じゃま）になることである。豚（ぶた）の肥（こ）えることは之（これ）を食ふ人間に取つては誠（まこと）に結構であるが、豚（ぶた）自身に取つては唯（ただ）歩行が困難になるだけで何の利益もない。羊の毛の多いことは之（これ）を剪（き）つて毛布を織（お）る人間に取つては誠に調法（ちょうほう）であるが、羊自身から見れば恰（あたか）も夜具（やぐ）を被（かぶ）せて歩かされた様なもので、迷惑（めいわく）至極（しごく）な話である。又（また）牝牛（めうし）の乳の非常に多く出るのは、之（これ）を搾（しぼ）つて飲（の）む人間には誠（まこと）に結構であるが、自分の生んだ子が到底（とうてい）飲み尽（つく）せぬ程に沢山（たくさん）の乳が出ることは親牛に取つては唯（ただ）うるさいばかりで何にもならぬ。其他（そのほか）金魚の尾（お）の長いのは、之（これ）を見る人間には奇麗（きれい）で宜（よろ）しいが、金魚自身は其（その）ため速（はや）く游（およ）ぐことが出来ぬ。又（また）八重咲（やえざき）の花や、種子（たね）無しの蜜柑（みかん）は之（これ）を眺（なが）めたり食うたりする人間には悦（よろ）ばれるが、其（その）植物自身は其（その）ため肝心（かんじん）の生殖（せいしょく）作用が出来ぬ。


　前章に於（おい）て述（の）べた通り、人間の飼養（しよう）する動植物には遺伝の性（せい）と変化の性とが備はつてある所へ、人間が干渉（かんしょう）して一種の淘汰（とうた）を行つた結果、終（つい）に今日見る如（ごと）き著（いちじる）しい変種を生ずるに至（いた）つたことは疑（うたが）ふべからざる事実であるが、さて野生の動植物は如何（いかに）と考へると、之（これ）にも矢張（やは）り同様な事情（じじょう）がある。
　先づ遺伝（いでん）性と変化性とに就（つ）いて考へて見るに、野生の動植物では前にも言つた通り、親子兄弟の関係（かんけい）が明瞭（めいりょう）に解（わか）らぬから、一個づつを取つて何（ど）れだけの性質が遺伝により親から伝はつたか、又（また）何れだけの点は変化によつて親兄弟と違（ちが）ふか、直接（ちょくせつ）に調べることは出来ぬが、長い間絶（た）えず採集（さいしゅ）し又（また）は同時に多数を採集して比較（ひかく）すれば、こゝにも遺伝及（およ）び変化の性質が備はつてあることを明（あきらか）に証明（しょうめい）することが出来る。其中（そのなか）、遺伝の方は昔から人の少しも疑（うたがい）はなかつた所で、従来（じゅうらい）人の信じ来つた生物種属不変（しゅぞくふへん）の説も、畢竟（ひっきょう）今年採集（さいしゅ）した標本も昨年採集した標本も、五年前のも十年前のも、同一種に属するものは皆（みな）形状が殆（ほとん）ど同一である所から、親の性質は悉（ことごと）く遺伝によつて子に伝はり、子の性質は悉（ことごと）く遺伝によつて孫に伝はり、何代経ても形状・性質に少しの変化も起（おこ）らぬものと考へ、之（これ）より推（お）して天地開闢（てんちかいびゃく）より今日まで生物の各種類は一定不変のものであると論結（ろんけつ）した次第故（ゆえ）、野生の動植物に遺伝の性の備はつてあることは他人の証明（しょうめい）を待つまでもなく、誰（だれ）も初めより信（しん）じて居る。語（ご）を換（か）へて言へば、進化論以前の博物（はくぶつ）家は子は寸分（すんぶん）も親に相違（そうい）せぬもの、孫は子に寸分も相違（そうい）せぬものと初めより思ひ込（こ）んで居たので、生物の変化性に気が附（つ）かず偶々（たまたま）少し変つた標本を獲（え）ても、唯（ただ）偶然（ぐうぜん）に出来たものと軽く考へ、変化性の重大なる意味に思ひ及（およ）ばなかつたのである。
　元来野生の動植物の変化性を認（みと）めることは自然淘汰（とうた）説の一要件で、若し生物に変化性がないものとしたらば、無論（むろん）如何（いかが）なる淘汰（とうた）も行はれやう筈（はず）がない。斯（か）く生物学上、肝要（かんよう）な問題なるにも拘（かかわ）らず野生の動植物の変化性に注意し、広く事実を集めて確実に之（これ）を研究しやうと試みたのは殆（ほとん）どダーウィンが初めてである故（ゆえ）、彼（か）のダーウィンの著（ちょ）した「種の起源（しゅのきげん）」といふ書物の中には此点（このてん）に関する事項（じこう）が割合（わりあい）に少い。併（しか）し、其後（そのご）には此（この）問題は追々（おいおい）丁寧（ていねい）に研究せられ、研究の積むに随（したが）ひて生物の変化性の著（いちじる）しいことが明瞭（めいりょう）になり、今日の所では大勢（おおぜい）の学者が力を尽（つく）して之（これ）を研究して居たので、変化性を調べる学科は生物測定学（そくていがく）といふ名が附（つ）いて生物学中の独立（どくりつ）なる一分科の如（ごと）き有様となり、此学（このがく）のみに関した専門の雑誌（ざっし）まで発行せられて居る。生物の変化性に関する知識（ちしき）はダーウィン時代と今日とでは殆（ほとん）ど雲泥（うんでい）の相違（そうい）があると言つて宜（よろ）しい。
「種の起源（しゅのきげん）」の発行後、尚（なお）暫（しばら）くの間は有名な動植物学者の中にも自然淘汰（とうた）の説に反対した人が沢山（たくさん）あつたが、其（その）理由は孰（いず）れも生物の変化性に関する知識が頗（すこぶ）る乏（とぼ）しく、野生の動植物が如何程（いかがほど）まで変化するものであるかを知らなかつた故（ゆえ）である。今日の如（ごと）くに変化性の研究の進んだ以上は最早苟（いやしく）も生物学を修（おさ）めた者には生物進化の事実を認（みと）めぬことは到底（とうてい）出来ぬ。斯様（かよう）に大切な事項（じこう）故（ゆえ）、本書に於（おい）ても野生の動植物の変化の有様（ありさま）を成（な）るべく十分に述べたいが、一々実例を挙げて具体的に説明しやうとすると、勢（いきお）ひ無味乾燥（かんそう）な数字ばかりの表や、弧線（こせん）などを沢山（たくさん）に掲（あ）げなければならぬから、こゝには唯（ただ）若干（じゃっかん）の例を引いて、大体のことを述（の）べるだけに止める。


　凡（およ）そ如何（いかが）なる動植物の種類でも、標本（ひょうほん）を数多く集めて之（これ）を比較（ひかく）して見ると、一として総べての点で全く相同（あいおな）じきもののないことは、今日の研究で十分に解（わか）つて居るが、其（その）互（たがい）に相異（あいこと）なる点の性質によつては、特別（とくべつ）の器械（きかい）を以（もっ）て精密（せいみつ）に測らなければ解（わか）らぬ様なこともある。身長の差違（さい）、体重の差違（さい）等でも、天秤（てんびん）や物指（ものさ）しを用ゐなければ、明（あきらか）には知れぬが、況（ま）して体面の屈曲（くっきょく）の度とか凸凹（でこぼこ）の深浅（しんせん）の割合（わりあい）とかの相違（そうい）を調べるには、特に其（その）ために造られた複雑（ふくざつ）な器械を用ゐなければならぬ。唯（ただ）彩色（さいしょく）・模様（もよう）等の相違（そうい）は眼で見ただけでも一通りは解（わか）るから、野生動植物の変化性のことを述べるに当つては先づ模様の変化の著（いちじる）しい例を第一に挙げてみやう。それには我国何処（どこ）にも普通（ふつう）に産（さん）する小形の黄蝶（きちょう）などが最も適切である。
　此処（ここ）に掲（あ）げたのは黄蝶（きちょう）の図であるが、翅（はね）は一面に美しい黄色で、唯（ただ）前翅（ぜんし）の尖端（せんたん）の処（ところ）だけが黒色である。幼虫（ようちゅう）は荳科（まめか）の雑草の葉を食ふもの故（ゆえ）、此蝶（このちょう）は到（いた）る処に沢山（たくさん）居るが、春から夏へ掛（か）けて多数を採集し、之（これ）を並べて見ると、翅（はね）の黒い処の多い少いに著（いちじる）しい変化があり、或（あ）る標本では（ニ）の如（ごと）く前翅（ぜんし）の端（はし）が大部分黒く、後翅（こうし）の縁（ふち）も黒い程（ほど）であるが、又（また）他の標本では（イ）の如（ごと）く翅（はね）は前後ともに全く黄色ばかりで、黒い処が殆（ほとん）どない。それ故（ゆえ）、初めは此蝶（このちょう）には幾（いく）種もあると思ひ、実際黒色の部の多少によつて之（これ）を数種に区別し、各種に一々学名を附（つ）けたりしてあつたが、岐阜（ぎふ）の名和（なわ）氏、横浜（よこはま）に居たフライヤー氏などの飼養（しよう）実験によつて、悉（ことごと）く一種内の変化に過ぎぬことが判然（はんぜん）し、今では之（これ）に「種々の変化を現す黄蝶（きちょう）」といふ意味の学名が附（つ）けてある。


第八図　黄蝶（きちょう）の変化

　黄蝶（きちょう）のみに限らず、蝶（ちょう）類は一体に甚（はなは）だ変化の多い動物で、日本に普通（ふつう）なベニシヾミといふ奇麗（きれい）な小蝶（こちょう）も、採集の時と場所とに随（したが）つて、紅色（べにいろ）の著（いちじる）しいものもあり、又（また）黒色の勝（まさ）つたものもある。又（また）揚羽蝶（あげはちょう）の中には産地によつて後翅（こうし）から後へ出て居る尾（お）の様なものが有つたり無かつたりする種類もある。他の昆虫（こんちゅう）類とても随分（ずいぶん）変化が著しい。或（あ）る甲虫（こうちゅう）類では翅（はね）が有つたり無かつたりする程の甚（はなは）だしい変化を一種内に見ることがある。又（また）昆虫（こんちゅう）類の変化は成虫に限（かぎ）る訳（わけ）ではなく、随分（ずいぶん）幼虫や蛹（さなぎ）などにも盛（さかん）な変化があり、或（あ）る学者の調（しらべ）によると、一種の蛾（が）の幼虫に十六通りも変化があつた場合がある。今日昆虫（こんちゅう）学者と称（しょう）して昆虫（こんちゅう）を採集する人は世界中に何万人あるか知らぬが、多くは唯（ただ）新種らしきものを発見し記載（きさい）することばかりに力を尽（つく）し、此（この）面白い変化性の現象を学術的に研究する人は、西洋でも比較的（ひかくてき）甚（はなは）だ少い。


　鳥類（ちょうるい）は研究者の数も随分（ずいぶん）多く、体の大さも通常寸法（すんぽう）を測るのに丁度（ちょうど）手頃（てごろ）であり、且（かつ）従来鳥類を調べる人は標本を獲（え）る毎（ごと）に身長、翼（つばさ）の長さ、嘴（くちばし）の長さ、足の長さ等（など）を一疋（いっぴき）づゝ詳（くわ）しく測ることが、必要上習慣（しゅうかん）となつて居たので、変化に関する事実も、自然他の動物に比すると余程（よほど）多く知れてある。
　雀（すずめ）でも烏（からす）でも唯（ただ）遠くから見て居ると、どの雀（すずめ）も、どの烏（からす）も全く同じ様で、互（たがい）の間に少しも相違（そうい）がない様に思はれるが、親（した）しく之（これ）を手に取つて比較（ひかく）して見ると、一疋（いっぴき）として全く相同じきものが無いのみならず、其間（そのあいだ）の相違（そうい）は随分（ずいぶん）著（いちじる）しいもので、身長・翼長（よくちょう）等に一割半から二割或（あるい）は二割半位までの差異（さい）のあることは殆（ほとん）ど常である。二割の相違（そうい）といへば五尺（注：１５０ｃｍ）と六尺（注：１８０ｃｍ）との相違（そうい）で、若（も）し是（これ）が人間であつたならば、一は雲突（くもをつ）く様な大男といはれ、一は徴兵（ちょうへい）にも取られぬ脊低（せびく）といはれる。人間ならば斯（か）く著しく人の目に附（つ）く程（ほど）の割合に相違（そうい）して居ても、雀（すずめ）や烏（からす）であると、一向人が知らずに居るのは全く誰（だれ）も之（これ）に注意せぬからである。無論此処（このところ）に述べたのは生長の終つたものばかりで、日々生長する幼鳥（ようちょう）は除（のぞ）いての話しである。鳥類の寿命（じゅみょう）は比較的（ひかくてき）甚（はなは）だ長いが、人間と同じ様に一旦（いったん）生長の終つた後は何年経（へ）ても身体に著（いちじる）しい増減（ぞうげん）はないから、以上述べた相違（そうい）は一時的でなく、一生涯（いっしょうがい）中の相違（そうい）である。
　我国には未だ十分な取調（とりしらべ）がないから、鳥類の変化の有様を詳（くわ）しく示すには、外国産のものを例に取らねばならぬが、次に掲（あ）げた表はアメリカ産の雀（すずめ）に似た鳥の変化を現（あらわ）したものである。先づ此表（このひょう）の造り方から述べて見るに、初め中央へ一本の縦線（たてせん）を引き、之（これ）を平均（へいきん）の長さを示す目標（もくひょう）とし次に一疋（いっぴき）づゝ鳥の身長を測り、数十疋（すうじゅっぴき）ある標本を残らず測り終つた後、其（その）平均の長さを計算し置き、更（さら）に再び一疋（いっぴき）づゝを取つて其（その）実際の長さと、先に計算によつて得た平均の長さとの差を測り、例へば三分だけ（注：９ｍｍ）平均より短かければ縦線（たてせん）の左へ三分（注：９ｍｍ）隔（へだた）つた処に一つ黒点を附（つ）け、五分（注：１５ｍｍ）だけ平均より長ければ、縦線の右へ五分（注：１５ｍｍ）隔（へだた）つた処に一つ黒点を附（つ）けるといふ様にし、斯（か）くして身長の調が済（す）めば、次には同様の方法で翼長（よくちょう）を調べ、又（また）次に尾長（おなが）を調べて造つたものである。それ故（ゆえ）、各段（かくだん）に於（おい）て黒点の数は鳥の頭数を示し、各黒点の位置は平均との差異の多少を現す。此表（このひょう）一つだけを見ても如何（いか）に野生の鳥類に、夥（おびただ）しい変化があるか、明（あきらか）に推察（すいさつ）が出来るであらう。


第九図　鳥類変化の表（１）

　尚（なお）一つ此処（ここ）に掲（あ）げたのはアメリカ産の烏（からす）に似た鳥の変化の表である。前のと全く同じ方法で造つたもの故（ゆえ）、別に説明にも及（およ）ばぬが、之（これ）には嘴（くちばし）の長さの変化が示してある。其他（そのほか）今日特別（とくべつ）に鳥類の変化を調べて造つた表には、指の長さ、脚（あし）の長さ、眼の大きさ、羽毛の長短の順序などを丁寧（ていねい）に示したものが沢山（たくさん）にあるが、煩（わずらわ）しい故（ゆえ）、此処（ここ）には総べて略（りゃく）する。


第十図　鳥類変化の表（２）



　下等動物には変化の甚（はなは）だしいものが頗（すこぶ）る多い。中にも海綿（かいめん）の類などは余（あま）り変化が烈（はげ）しいので、種属を分類することが殆（ほとん）ど出来ぬ程のものもある。現に海綿の或（あ）る部類は種属識別（しきべつ）の標準の立て方次第（しだい）で、一属三種とも十一属百三十五種とも見ることが出来るといふが、此等（これら）の動物では唯（ただ）変化があるばかりで、種属の区別は無いといつて宜（よろ）しい。其他（そのほか）、蝸牛（かたつむり）などが又（また）変化の盛な動物で、何処（どこ）の国に行つても、多くの変種のないことはない。フランスの或（あ）る学者の調（しらべ）によると、「森蝸牛（もりかたつむり）」といふ一種には、百九十八の変種があり、「園蝸牛（そのかたつむり）」といふ一種には九十の変種がある。我国（わがくに）などでも、蝸牛（かたつむり）の標本を数多く集めて見ると、一種毎（ごと）に中々変化が多くて往々（おうおう）自分の手に持つて居る標本が、孰（いず）れの種に属するか、判断に困（こま）ることがある。
　蛤（はまぐり）、アサリ等の貝殻（かいがら）の斑紋（はんもん）にも、随分（ずいぶん）変化が多い。或（あるい）は全部白色のものもあり、或（あるい）は全部色の濃（こ）いものもあり、又（また）は波形の模様（もよう）あるもの又（また）は鋸（のこ）の歯の如（ごと）き斑（まだら）あるものなど、一つ椀（わん）の中にあるだけでも全く同一のものは決して無い。是（これ）は単に貝殻（かいがら）の外面の模様に過ぎぬから、殆（ほとん）ど何の意味もないことと思ふ人もあるかも知れぬが、斯様（かよう）に色の違（ちが）ふのは、矢張（やは）り之（これ）を生ずる肉の方に多少の相違（そうい）があるに基（もと）づくことであらう。
　以上掲（あ）げたのは、最も手近な例を二三選み出したに過ぎぬが、今日の生物測定学の結果を見ると、如何（いかが）なる生物でも変化を現（あらわ）さぬものは一種もない。然（しか）も孰（いず）れも随分（ずいぶん）著（いちじる）しい変化を示して居る。


　動物各種の変化は身長・斑紋（はんもん）等の如（ごと）き単に外部に顕（あらわ）れた点に於（おい）てのみではない。内部の細かい構造にも中々著（いちじる）しい変化がある。併（しか）し動物を一疋（いっぴき）毎（ごと）に解剖（かいぼう）することは、唯（ただ）身長を測つたりするのとは違（ちが）ひ、大に手数のかゝるもの故（ゆえ）、多数の標本を解剖（かいぼう）して比較（ひかく）した例は甚（はなは）だ少い。唯（ただ）解剖（かいぼう）学者が解剖（かいぼう）する際に、偶然（ぐうぜん）発見した変化を記録して置いたものだけであるが、それだけでも変化の甚（はなは）だしい例が既（すで）に沢山（たくさん）にある。
　脊骨（せぼね）の数、肋骨（ろっこつ）の数なども往々一種の動物内で変化があり、一二本多過ぎたり、足らなかつたりすることは、決して珍（めずら）しくはない。通常、解剖（かいぼう）の書物には煩（はん）を避（さ）けるために、何事も唯（ただ）模範（もはん）的のものだけが掲（あ）げてあるから、初学の者は総（す）べて此（こ）の如（ごと）きものばかりであると思ひ込（こ）み、実際解剖（かいぼう）して見て書物と違（ちが）ふので大に驚（おどろ）くことがあり、又（また）気の早い者は一廉（ひとかど）の新事実を発見した積（つも）りで、非常に騒（さわ）ぐこともある。何の器官（きかん）にも多少の変化はあるが、血管・神経（しんけい）の配布などには特に変化が甚（はなは）だしい。
　次の表は独逸（ドイツ）国の水産局の係の人が、一つ処で取れた鯡（にしん）を三百疋（ひき）ばかり解剖（かいぼう）して調べた脊骨（せぼね）の数の変化を現すものである。縦の線は脊骨（せぼね）の数を示し、横の線は百分比例で疋数（ひきすう）の割合を示す様に出来て居るが、総数の殆（ほとん）ど四割（よんわり）五分は五十五個の脊骨（せぼね）を有し、略（ほぼ）四割は五十六個の脊骨（せぼね）を有するに反し、五十七個の脊骨（せぼね）を有するは僅（わずか）に一割、五十四個を有するは僅（わずか）に五分に過ぎず、五十八個或（あるい）は五十三個を有するものは総体の中に僅（わずか）に五六疋（ひき）より無い。斯様（かよう）に疋数（ひきすう）の多少には著（いちじる）しい相違（そうい）はあるが、鯡（にしん）の脊骨（せぼね）の数は少きは五十三個、多きは五十八個で、都合六個の変化がある。


第十一図　鯡（にしん）の脊椎（せきつい）の数の変化

　尚（なお）一つ掲（あ）げたのは、鰈（かれい）の臀鰭（しりびれ）の骨の数の変化を示す表であるが、鰈（かれい）は人の知る通り海底（かいてい）に横臥（おうが）して居る魚で、左右両側は全く色が違（ちが）うて恰（あたか）も他の魚類の背（せ）と腹（はら）との如（ごと）くに見え、真の背と腹とは却（かえっ）て左右両側の如（ごと）くに見える。而（しこう）して斯（か）く背と腹との同じく見えるのは、普通（ふつう）の魚類では腹の後部にあるべき臀鰭（しりびれ）といふ鰭（ひれ）が、非常に大きくて殆（ほとん）ど背鰭（せびれ）と同じ位になつて居る結果であるが、此（この）臀鰭（しりびれ）の骨の数を算（かぞ）へると、種々の変化を発見する。此処（ここ）に出した表はイギリス国のプリマスで取れた一種の鰈（かれい）に就（つ）いて其（その）変化を表したものであるが、最多数は四十二本・四十三本で、稀（まれ）には三十八本に過ぎぬのもあれば、又（また）四十八本もあるのも何疋（なんびき）かある。而（しこう）して面白いことには同一種の鰈（かれい）でも、産地によつて此数（このかず）が違（ちが）ひ、ドイツ国北海岸の西部では、四十一本・四十二本のものが最多数で、東部へ行くと三十九本のものが最も多い。之（これ）を表に造れば産地が東へ寄る程、曲線の山の頂上（ちょうじょう）に当る所が表の左方へ進んで行く訳である。


第十二図　鰈（かれい）の臀鰭（しりびれ）の線の数の変化を示す

　此（こ）の如（ごと）く縦横（たてよこ）に線を引き、之（これ）によつて生物の変化の有様を現すことは、今日生物測定学で最も普通（ふつう）に用ゐる方法である故（ゆえ）、特に其例（そのれい）を示したのであるが、此法（このほう）によれば生物の変化は何時（いつ）も一つの弧線（こせん）によつて現され、其（その）弧線（こせん）の形状により変化の多少は素（もと）より、一種毎（ごと）の変化の為様（しよう）の特異（とくい）の点までを、一見して直（ただち）に知ることが出来る。


　外部の形状・内部の構造の変化は数字を以（もっ）て表に示せるが、動物の習性（しゅうせい）の変化の如（ごと）きは、其様（そのよう）に精密（せいみつ）には現せぬ。併（しか）し習性にも中々変化の多いものであることは、次の二三の例でも解るであらう。抑（そもそ）も動物の習性に変化があるか無いかといふことは、生物進化の径路（けいろ）を考へる上に、大関係のある問題で、若（も）し動物の習性に決して変化はないものとしたならば、動物の進化も容易（ようい）には出来ぬ理窟（りくつ）である。それ故（ゆえ）、近頃（ちかごろ）動物を研究する人は特に此点（このてん）に注意して居るが、丁寧（ていねい）に観察（かんさつ）して見ると、どの動物も習性の変化が随分（ずいぶん）多くある。先年来アメリカの鳥類だけを専門（せんもん）に調べた某（ぼう）氏などは、其（その）報告書の中に、鳥類の習性は決して従来（じゅうらい）人の思つて居た如（ごと）くに、一定不変のものではなく、一種中にも一疋（いっぴき）毎（ごと）に多少の相違（そうい）があり、産地が異なれば更（さら）に甚（はなは）だしい相違（そうい）があると特書（とくしょ）した。
　ニウ＝ジーランドの中央の島の山地に棲（す）むネストルといふ奇妙（きみょう）な鸚鵡（おうむ）があるが、此鳥（このとり）は他の鸚鵡（おうむ）の如（ごと）く、従来（じゅうらい）、花の蜜（みつ）を吸（す）ひ、果実を食つて生きて居たものであるが、西洋人が移住（いじゅう）し来つてから、其（その）習性に思ひ掛（か）けぬ変化が起つた。或（あ）る時羊の生皮（なまかわ）が日に乾（ほ）してある処（ところ）に来て、之（これ）を喙（ついば）んだのが始まりで、急に肉食を好む様になり、千八百六十八年即（すなわ）ち我（わが）明治元年頃（ごろ）から牧場（ぼくじょう）に居る生きた羊の脊（せ）を喙（ついば）み、肉に食ひ入り、特に好んで腎臓（じんぞう）を食ふ様になつた。羊は無論（むろん）そのために死んで仕舞（しま）ふ。斯（か）く突然（とつぜん）大害を生ずる様になつたので、牧羊者は捨（す）て置く訳に行かず、力を尽（つく）して其（その）撲滅（ぼくめつ）に従事（じゅうじ）したから、此（この）面白（おもしろ）い鸚鵡（おうむ）の種類も今では極（きわ）めて稀（まれ）になつた。孰（いず）れ遠からぬ中には全く種が尽（つく）きて仕舞（しま）ふであらう。元来鸚鵡（おうむ）の種類は決（け）して肉食せぬもの故（ゆえ）、爪（つめ）の丈夫（じょうぶ）なのも、嘴（くちばし）の太く曲つて居るのも、皆（みな）唯（ただ）樹木（じゅもく）を攀（はん）ぢ、枝（えだ）の上を巧（たくみ）に運動するためであるが、一旦（いったん）習性が変ると、形の相似たのを幸（さいわい）に、直（ただち）に之（これ）を鷲（わし）・鷹（たか）同様に、肉を裂（さ）き食ふために利用する具合は中々妙（みょう）である。　又（また）ヨーロッパからニウ＝ジーランドに輸入して放（はな）した雀（すずめ）類の小鳥なども、其（その）習性が大に変じて、ヨーロッパに於（お）けるとは根本的に形の違（ちが）ふ巣（す）を造る様になつた。一体、習性（しゅうせい）といふものは、余程（よほど）までは真似（まね）に基づくもので、通常は余り変化せぬものの様に見えるが、一疋（いっぴき）何か変つたことをするものが現れると、直（ただち）に他のものが之（これ）に習つて、こゝに新しい習性が出来る。それ故（ゆえ）異なつた場所に移すと、動物の習性に変化を生ずることが比較（ひかく）的に多いのであらう。
　以上は動物の習性の変化の最も有名な例である。斯（か）く著（いちじる）しい例は余り多くはないが、前にも述べた通り多少の変化は極（きわ）めて普通（ふつう）であるから、親子の間と雖（いえど）も、習性が全く同一とは限（かぎ）らぬ。又（また）同じ子孫（しそん）の中でも、或（あ）るものは旧（きゅう）習性を守り、或（あ）るものは新習性を取ることもあり、其間（そのあいだ）に自然に相違（そうい）が現れるのは素（もと）よりである。


　植物の変化は余程著（いちじる）しい例が多い。従来（じゅうらい）植物学者といへば少数の植物生理学などを除（のぞ）けば、其他（そのほか）は皆（みな）植物の分類即（すなわ）ち種属識別ばかりに尽力（じんりょく）したもの故（ゆえ）、変化性を調べるための材料は既（すで）に十分にある。スウィス国の有名な植物学者ドカンドルは世界中の樫（かし）の種類を残らず集めて研究したが、初め標本の数の少い間は、各種属を判然（はんぜん）区別することが出来たが、追々（おいおい）標本の集まるに随（したが）ひ、曖昧（あいまい）なものが出て来て、前に判然区別のある二種と思つたものも、其間（そのあいだ）の境（さかい）が解（わか）らなく成（な）つて、大に困難（こんなん）を感ずるに至（いた）つた。例へば一本の枝（えだ）だけを取つても、詳細（しょうさい）に調べて見ると、葉柄（ようへい）の長さには三と一と位の相違（そうい）があり、葉の形状にも楕円（だえん）形と倒（さかさ）卵形（たまごがた）とがあり、葉の周辺（しゅうへん）が完全なものもあり、鋸歯（のこは）状のものもあり、又（また）羽状に分れたものもあり、葉の尖端（せんたん）の鋭（するど）いものもあり、円いものもあり、葉の基部（きぶ）の細いもの、円いもの、或（あるい）は心臓（しんぞう）形に逼出（ひっしゅつ）したものもあり、葉の表面に細毛の生じたものもあり、平滑（へいかつ）で全く毛の無いものもあり、雄蕊（おしべ）の数にも種々の変化があり、果実（かじつ）の長さにも一と三と位の相違（そうい）があり、果実の成熟（せいじゅく）する時期にも種々の変化があるといふ様な場合があるので、中々、若干（じゃっかん）の標準に従（したが）つて種属を確定することは容易でない。ドカンドルは此（この）有様を見て、各種属の間に判然した境界（きょうかい）があると思ふのは標本（ひょうほん）を多く見ない中の謬見（びゅうけん）である、標本を多く見れば見るほど各種属の特徴（とくちょう）が定め難（がた）くなると論じた。
　以上は唯（ただ）一例に過ぎないが、其他（そのほか）殆（ほとん）どどの植物を取つても之（これ）に似たことがある。何処（どこ）の国でも有名な学者の著（ちょ）した其（その）国産の植物誌（しょくぶつし）を二三冊も集めて比較（ひかく）して見ると、必ず一方の学者が五種と見做（みな）すものを他の学者は十種と見做（みな）すといふ様な識別（しきべつ）の相（あい）矛盾（むじゅん）する例が沢山（たくさん）にある。英国の書物から一例を挙（あ）げて見るに、英国産の犬薔薇（いぬバラ）といふ一種には二十八通りも明（あきらか）な変種があり、其間（そのかん）には順々の移り行きがあつて、境（さかい）が判然（はんぜん）せぬが、標本を一つづゝ別に見ると、各（かく）別種の如（ごと）くに見えるので、是（これ）まで誰彼（だれかれ）の植物家が之（これ）に七十何種も名を附（つ）けたことが出て居る。併（しか）し、遠い英国の例を引くまでもなく、日本でも植物家の著述（ちょじゅつ）を彼此（あれこれ）比較（ひかく）すると、甲（こう）が独立の一種と見做（みな）すものを乙（おつ）は単に或（あ）る種類中の変種と認（みと）めて、互（たがい）に説の合はぬ所が甚（はなは）だ多い。シーボルドの植物誌と近頃（ちかごろ）の植物学雑誌（ざっし）とでも比較（ひかく）して見たら、斯様（かよう）な例は殆（ほとん）ど幾（いく）らでも見附（みつ）けることが出来る。


　此章（このしょう）に述べた通り、少し丁寧（ていねい）に調べて見ると、生物に変化性のあることは極めて明瞭（めいりょう）であるが、今日の生物学者は唯（ただ）生物に変化性があるといふ事実を知るだけでは満足（まんぞく）せず、更（さら）に進んで変化の法則を探求（たんきゅう）しやうと試（こころ）み、其（その）ため生物測定学といふ一分科を立てるに至（いた）つた。世間には未（いま）だ生物に変化性の有ることをも知らぬ人が多いが、専門（せんもん）学者の方では斯様（かよう）な議論（ぎろん）などは最早（もはや）昔の話で今は既（すで）に変化性の理法を調査する段（だん）に進んで居るのである。
　尤（もっと）も此学（このがく）は近来（きんらい）始まつた許（ばか）りのもの故（ゆえ）、熱心な研究者が幾（いく）人もあるに拘（かかわ）らず、未だ其（その）結果に確定したと認（みと）むべきものは余り多くない。且（かつ）材料とする所は一個々々の標本の寸法（すんぽう）・重量などであるが、之（これ）を研究する方法は中々面倒（めんどう）で、ギリシヤ文字の符号（ふごう）等を使ひ、複雑な方程式（ほうていしき）を用ゐる故（ゆえ）、突然（とつぜん）之（これ）を述べることは困難（こんなん）であり、又（また）十分に之（これ）を理解（りかい）するには微分（びぶん）や解析幾何（かいせききか）の如（ごと）き高等数学の素養（そよう）が必要であるから、本書に於（おい）ては全く之（これ）を省略（しょうりゃく）する。併（しか）し、其（その）大体は所謂（いわゆる）予期の勘定（かんじょう）といふ計算法で、簡単（かんたん）な譬（たとえ）でいへば、次の通りである。一銭（いっせん）（注：昔の通貨・百円のようなもの）の銅貨（どうか）をやたらに投げても二回の中、一回は表が上に出ることを予期（よき）すべき理窟（りくつ）であるが、二個の銅貨を同時に投げる場合には二個ともに表が上に出ることは四回の中僅（わずか）に一回より予期することが出来ず、三個を投げて三個ともに表が出ることは八回中僅（わずか）に一回より予期することが出来ぬ。骰子（さい）を一個投げて一の出ることは六回中に一回予期すべきであるが、二個投げて両方ともに一の出ることは三十六回中に一回より予期することは出来ぬ。銅貨十個を投げて皆（みな）表が出ることは二の十乗（じゅうじょう）（注：２を十回かけること。２×２×２×２×２×２×２×２×２×２の意味）即（すなわ）ち千二十四回中に一回より予期せられぬ勘定（かんじょう）となる。此（この）理窟（りくつ）から割り出して精細（せいさい）に勘定（かんじょう）すると、二十歳（はたち）の人は尚（なお）何年生きることが出来さうであるか、二十五歳（にじゅうごさい）まで生きて来た人は尚（なお）何年生きることを予期すべきかといふことも計算が出来るが、之（これ）が生命保険（ほけん）の基（もと）である。唯（ただ）月々の掛金（かけきん）だけを取る多数の会社では如何（いかが）でも宜（よろ）しいが、真の生命保険会社では、全く此（この）計算法を土台として、掛金（かけきん）率を定めなければならぬ。之（これ）と同様に一種の生物の標本を多く集め、之（これ）を測定して此（この）計算法で勘定（かんじょう）すれば、其種（そのしゅ）の生物の変化性の度を数字で現すことも出来、また若（も）し或（あ）る淘汰（とうた）が加はつたならば、其種（そのしゅ）の生物は一代毎（ごと）に如何（いかが）ほど進化すべきものかといふ進化の係数をも算へ出せるといふ様な訳である。



　野生の動植物にも遺伝性（いでんせい）と変化性（へんかせい）とのあることは前章に述べた通りであるから、一種の淘汰（とうた）が之（これ）に加はりさへすれば、恰（あたか）も飼養（しよう）動植物が人為（じんい）淘汰（とうた）によつて種々の著（いちじる）しい変種を生じたのと同様に、代々必ず少しづゝ変化し、終（つい）には積（つも）つて先祖とは甚（はなは）だしく異（こと）なつたものとなる筈（はず）であるが、実際は如何（いかに）と考へて見るに、野生の動植物間には確（たしか）に人為（じんい）淘汰（とうた）よりも厳（きび）しい一種の淘汰（とうた）が日夜絶えず自然に行はれて居る。其（その）有様を簡単に述べれば次の通りである。
　先づ動植物の繁殖（はんしょく）の割合（わりあい）は何種を取つても中々盛（さかん）であるが、地球上に動植物の生存（せいぞん）し得る数には、食物其（その）他の関係から一定の際限（さいげん）があつて、到底（とうてい）生まれた子が悉（ことごと）く生長し終るまで生存することは出来ず、一小部分だけは親の跡（あと）を継（つ）いで行くが、其他（そのほか）は総べて途中（とちゅう）に死絶（しにた）えて、全く子孫を残さぬ。即（すなわ）ち生存の競争に打勝（うちか）つたものは後へ子孫を遺（のこ）すが敗（ま）けたものは皆（みな）死に失せる。而（しこう）して如何（いかが）なるものが生存競争に打勝つかといへば、無論、生活に適（てき）したものが生存するに定まつて居るから、代々多数のものの中から、最も生活に適（てき）したもののみが生存して繁殖（はんしょく）する訳になるが、是（これ）がダーウィンが初めて心附（こころづ）き、生物進化の主なる原因（げんいん）として世に公（おおやけ）にした自然淘汰（とうた）である。


　自然淘汰（しぜんとうた）の働きを明（あきらか）に理解するためには、先づ動植物は如何（いかが）なる割合に繁殖（はんしょく）するもので、若（も）し生まれる子が悉（ことごと）く生長するものとしたならば、如何（いかが）なる速力（そくりょく）で増加（ぞうか）するものであるかを知ることが必要である。
　嘗（かっ）てリンネーは植物の増加力の盛（さかん）なことを示すために、次の如（ごと）き場合を仮想（かそう）した。此処（ここ）に一本の草があり、二個の種子を生じて一年の末（すえ）に枯（か）れて仕舞（しま）ふ。翌年（よくねん）には其（その）二個の種子から二本の草が出来、各二個づゝの種子を生じて、其年（そのとし）の末に枯（か）れて仕舞（しま）ふ。斯（か）く代々一本の草が各二個づゝの種子を生じて進んで行つたならば、如何（いか）に増加すべきかといふに、十年の後には千本以上（いじょう）となり、二十年の後には百万本以上となり、三十年の後には十億本以上となる。是（これ）は東京辺でよく人のいふ、愛宕山（あたごやま）の九十六段ある石段（いしだん）の一番下の段に一粒（ひとつぶ）、次の段に二粒（ふたつぶ）、又（また）次の段に四粒（よつぶ）といふ様に、倍増（ばいま）しに米粒（こめつぶ）を置いて行くときは、一番上の段まで置くには、幾粒（いくつぶ）を要するかといふ問と同じ理窟（りくつ）で、一段毎（ごと）の増加は唯（ただ）一と二との割合であるが所謂（いわゆる）幾何（きか）級数即（すなわ）ち鼠算（ねずみざん）で殖（ふ）えて行く故（ゆえ）、忽（たちま）ち驚（おどろ）く様に増加し、十回毎（ごと）にアラビヤ数字の位取（くらいど）りが三段づゝも進む勘定（かんじょう）となるから、百回目には数字を三十以上も並べて書かなければならぬ程の、到底（とうてい）我々（われわれ）の考へられぬ様な大数となる。象（ぞう）は総（す）べての動物中で最も繁殖（はんしょく）の遅（おそ）いものであるが、凡（およ）三十歳（さい）位で生長を終へ、九十歳（さい）になるまでの間に平均六疋（ひき）の子を生み百歳（さい）まで生きるものと見積（みつも）つて勘定（かんじょう）しても、若し生まれた子が悉（ことごと）く成長するものとしたならば、七百四五十年の間には一対の象の子孫が千九百万疋（ひき）程になる。
　以上は両方ともに繁殖（はんしょく）力の最も少い場合を想像したものであるが、動物中に象ほど少く子を生むものは外に例が少い。又（また）毎年僅（わずか）に二個の種子より生ぜぬ様な植物は実際決して一種類もない。どの動植物でも是（これ）よりは遙（はるか）に多数の子を生ずるものであるが、動物の中で最も多くの子を生むもので、人のよく知つて居る例は、魚類・昆虫（こんちゅう）類等である。新年の祝儀（しゅうぎ）に使ふ数の子（かずのこ）は鯡（にしん）の子であるが、卵粒（たまごつぶ）の頗（すこぶ）る多い所から子孫の多く生まれる様に、一家の益々（ますます）繁昌（はんじょう）する様にとの意を寓（ぐう）して斯（か）く一般（いっぱん）に用ゐるのであらう。一体、魚類は卵を生むことの多いものであるが、鱈（たら）などは一度に殆（ほとん）ど千万に近い程の卵を生む。我国（わがくに）の人口の四分の一に匹敵（ひってき）する程の卵を一度に生むとは実に驚（おどろ）くべきである。又（また）蚕（かいこ）の種紙には一面に細い卵粒（たまごつぶ）が附（つ）いて居るが、是（これ）は僅（わずか）の雌蛾（めすが）の生み付けたものである。多くの昆虫（こんちゅう）は略（ほぼ）之（これ）と同様に多くの卵を生む。斯様（かよう）な例を一々挙げたらば到底（とうてい）限（かぎ）りはない。次に植物は如何（いかに）と見るに、是（これ）は尚（なお）一層（いっそう）明で、一年生の小い草でも一粒（ひとつぶ）の種子から出来た草に何百粒（つぶ）かの種子が生ずる。大きな樹木（じゅもく）になれば、毎年何個づゝの種子を生ずるか中々数へ尽（つく）せぬ。更（さら）に菌（きん）類などを調べると、其（その）種子の数は実際無限といふべき程で、一個々々の種子は、五六百倍の顕微鏡（けんびきょう）で見なければ解（わか）らぬ位な、極（きわ）めて微細（びさい）なものであるが、其数（そのかず）は到底（とうてい）我等（われら）は想像も出来ぬ。傘（かさ）の開いた生（なま）の松蕈（まつたけ）を黒塗（くろぬり）の盆（ぼん）の上に伏（ふ）せて置くと、暫（しばら）くの間に傘（かさ）の下だけが一面（いちめん）に白く曇（くも）るが、是（これ）は全く無数の目に見えぬ程（ほど）の種子（しゅし）が落ちて積（つも）つたためである。
　斯（か）くの如（ごと）く動植物の一代の間に生む子の数には種々の相違（そうい）があり、象の如（ごと）く僅（わずか）に六疋（ろっぴき）位より生まぬもの、菌（きん）の如（ごと）く無限の種子を生ずるものなどがあつて、子の多い少いには甚（はなは）だしい不同があるが、若し生まれた子が悉（ことごと）く生長し繁殖（はんしょく）したならば、必ず幾何（きか）級数の割合に増加すべきことは理窟（りくつ）上明白なこと故（ゆえ）、孰（いず）れの場合に於（おい）ても、代々生まれた子が悉（ことごと）く生存することは決して望むべからざることである。非常に多数の子を生ずる動植物が代々生まれただけ悉（ことごと）く生長したならば、忽（たちま）ち地球の表面に一杯になるであらうとは、誰（だれ）も直（ただち）に考へるであらうが、少数の子を生む動植物とても幾何（きか）級数で進む以上は、理窟（りくつ）は全く同様で、前に挙げた愛宕山（あたごやま）の石段に米粒（こめつぶ）を置く譬（たとえ）の如（ごと）く、忽（たちま）ちにして地球の表面には載（の）せ切れぬ程になつて仕舞（しま）ふ。唯（ただ）此（この）有様に達するのが、多くの子を生む動植物に比べると、幾（いく）年か後れるといふだけに過ぎぬ。
　動植物は単に理窟（りくつ）上こゝに述べた如（ごと）く速に増加すべき力を有するといふのみならず、実際に於（おい）て殆（ほとん）ど斯（か）かる割合に繁殖（はんしょく）した例が幾（いく）らもある。動植物の増加力の非常に盛（さかん）なことは自然淘汰（とうた）を論（ろん）ずるに当つて一刻（いっこく）も忘るべからざる肝要（かんよう）の点である故（ゆえ）、二三の著（いちじる）しい実例を次に挙げて見やう。


　牛馬などの如（ごと）き大形の獣（けもの）類は一体繁殖（はんしょく）の遅（おそ）いものであるが、此等（これら）でさへ、外界の都合が宜（よろ）しかつたため忽（たちま）ち夥（おびただ）しく増加した例がある。コロンブスが第二回の航海の節、サン＝ドミンゴー島に牛を二三疋（びき）放（はな）したが、忽（たちま）ち殖（ふ）えて、二十六七年の後には四千疋（ひき）乃至（ないし）八千疋（ひき）の牛群が幾（いく）らもある様になつた。後に至（いた）つて之（これ）をメキシコ其他（そのほか）の地方へ移したのが基（もと）になり、到（いた）る処（ところ）に非常に繁殖（はんしょく）し、千五百八九十年頃（ころ）にはイスパニヤ人がメキシコよりは六万五千以上、サン＝ドミンゴーよりは六万五千以上、合せて十万以上の牛の皮を一年に輸出（ゆしゅつ）した。是（これ）は素（もと）より其頃（そのころ）生きて居た牛の一小部分を捕（とら）へて殺したのに過ぎぬから、全体では遙（はるか）に之（これ）よりは多数に居たのである。又（また）千七百年代の末にはブユノス＝アイレスの野原だけに牛が千二百万疋（ひき）も居たといふから、アメリカ全体ではどの位居たか解（わか）らぬ。是（これ）が皆（みな）初めコロンブスの放した二三疋（ひき）の牛の子孫である。
　馬も昔はアメリカに居なかつたもので、アメリカ発見時代の人が船から上り馬に乗つて来るのを見て、旧土人等は上半分は人間の如（ごと）く下半分は野牛の様な怪物（かいぶつ）が来たと言うて驚（おどろ）いたといふ話がある位であるが、其（その）時代に偶然（ぐうぜん）放した馬が種となつて、短い間に非常に繁殖（はんしょく）し、特に広い野原のある処（ところ）では夥（おびただ）しい数となり、千七百年代の末にはブエノス＝アイレスの野原だけにも、既（すで）に三百万疋（ひき）以上の野馬が居る様になつた。南アメリカの広原では、毎年斯（か）かる野馬を何万疋（ひき）となく捕（とら）へるが、全体では何程（なにほど）居るやら殆（ほとん）ど想像（そうぞう）も出来ぬ。是（これ）が皆（みな）最初数疋（ひき）に過ぎなかつたものから、僅（わずか）か三四百年の間に生じた子孫（しそん）である。
　驢馬（ろば）もアメリカに輸入（ゆにゅう）せられてから、五十年程の後に偶然（ぐうぜん）逃（に）げ出したものが野生（やせい）となり、エクワドールの都キートー辺では、非常に繁殖（はんしょく）して邪魔（じゃま）になる程となつた。旅行者の紀行（きこう）によると、此等（これら）の驢馬（ろば）は大群をなして原野に住し、馬が路（みち）を失つて紛（まぎ）れ込（こ）んだりすると、忽（たちま）ち集まり来つて、之（これ）を噛（か）み殺すか蹴（け）殺すかせずば止（や）まぬさうである。
　豚（ぶた）も千四百九十三年にコロンブスがサン＝ドミンゴー島に放（はな）したものが僅（わず）かに五十年許（ばか）りの間に非常に増加し、南北アメリカの大部に行き渡（わた）り、北緯（ほくい）二十五度から南緯（なんい）四十度位までの間には何処（どこ）でも多数に之（これ）を見るに至つた。


　ヨーロッパからオーストラリヤに輸入（ゆにゅう）した兎（うさぎ）が暫（しばら）くの間に非常に殖（ふ）えて、今では始末（しまつ）に困る様になつたことは、殆（ほとん）ど知らぬもののない位に有名な話である。何時（いつ）頃（ころ）移殖（いしょく）したか詳（くわ）しいことは解（わか）らぬが、ヨーロッパ人がオーストラリヤに移住したのが、今より僅（わずか）に二百十五年前、タスマニヤには二百年前、ニウ＝ジーランドには百六十五年前のことであるから、兎（うさぎ）の輸入せられたのは、無論之（これ）より余程後のことに違（ちが）ひない。然（しか）るに今日の兎（うさぎ）の夥（おびただ）しいことは実に非常なもので、汽車の窓（まど）から見ても、彼処（あそこ）にも此処（ここ）にも野兎（のうさぎ）の跳（と）んで居るのが見える程（ほど）である。元来オーストラリヤといふ処は獣類（けものるい）といへば皆（みな）カンガルーの如（ごと）き腹（はら）に袋（ふくろ）を有する類ばかりで、普通（ふつう）我々（われわれ）の見る様なものは一疋（いっぴき）も産せず、又（また）ニウ＝ジーランドの如（ごと）きは一種の蝙蝠（こうもり）を除（のぞ）く外は、獣類（けものるい）といふものは全く居なかつた。斯（か）かる所へ何疋（なんびき）かの兎（うさぎ）が入り来つたこと故（ゆえ）、食物は素より沢山（たくさん）にあり、敵は皆無（かいむ）といふ有様で、兎（うさぎ）の繁殖（はんしょく）を妨（ふせ）げるものが何もなかつたので、忽（たちま）ちに増加して終（つい）に今日の姿（すがた）になつたのである。
　一寸（ちょっと）考へると斯様（かよう）に兎（うさぎ）が多く居れば、之（これ）を捕（とら）へて其肉（そのにく）を食ひ、其毛（そのけ）を織（お）つたならば、最も利益がありさうであるが、実際は大反対で、政府（せいふ）が兎（うさぎ）退治（たいじ）のために費（ついや）した金だけでも中々莫大（ばくだい）なものである。全体オーストラリヤは世界の牧羊場ともいふべき処で、盛（さかん）に羊を飼つて居るが、兎（うさぎ）の餌（えさ）とするものは即（すなわ）ち羊の食物なる牧草（ぼくそう）故（ゆえ）、兎（うさぎ）と羊とは到底（とうてい）両立することが出来ず、兎（うさぎ）が殖（ふ）えて牧草を食へば、羊を飼（か）ふことが困難（こんなん）になり、牧場の地価（ちか）も百円したものが五十円に下るとか、処（ところ）によつては全く牧羊の見込（みこみ）がなくなり、随（したが）つて地所（じしょ）も無代価（むだいか）になつた場合がある。又（また）野菜（やさい）も兎（うさぎ）が好んで食ふ故（ゆえ）、畑を造ることも出来ぬ。それ故（ゆえ）、オーストラリヤではむつかしい法律（ほうりつ）を設けて兎（うさぎ）の撲滅（ぼくめつ）を計（はか）り、時々聯合（そうごう）の兎狩（うさぎがり）を催（もよお）したり、又（また）年に幾度（いくど）か日を定めて毒（どく）を煉（ねり）り交ぜた団子（だんご）を地面に撒（ま）くことを励行（れいこう）したりして、恰（あたか）もペスト流行（りゅうこう）の際の鼠狩（ねずみがり）と同様な騒（そう）をして居る。斯（か）くすれば、兎（うさぎ）は何万とも数へられぬ程に取れるが、余り多過（おおす）ぎるので如何（いかん）ともし難（がた）く、唯（ただ）山に積んで腐（くさ）らすばかりであつた。今では之（これ）を冷蔵（れいぞう）して輸出（ゆしゅつ）し、毎年数百万疋（ひき）もヨーロッパへ送るが、此位（このくらい）なことでは兎（うさぎ）の数は未（いま）だ中々減（へ）らぬ様である。
　ニウ＝ジーランドでは、近来豚（ぶた）も非常に殖（ふ）えて、農業に著（いちじる）しい害（がい）を及（およ）ばす程になつた。ネルソンといふ一県だけでも二十ヶ月間に二万五千疋（ひき）の野豚（のぶた）を狩（か）り取つたとのことである。


　外国より輸入した植物が急に繁殖（はんしょく）増加した例は、動物よりは著（いちじる）しいものが多い。我国（わがくに）で最も目立つのはオランダ＝ゲンゲといふ白い花の咲（さ）く蓮花草（れんげそう）の様な草である。是（これ）は多分外国から送つて来た荷物などに紛（まぎ）れ込（こ）んで、偶然（ぐうぜん）輸入（ゆにゅう）せられたもので、明治（めいじ）の初年頃（ころ）には未（いま）だ何処（どこ）にも無かつたのが、僅（わずか）か十年か二十年の間に非常に繁殖（はんしょく）し、明治二十年頃（ころ）には既（すで）に帝国（ていこく）大学の構内（こうない）などに一面に生えて居た。今では殆（ほとん）ど之（これ）を見ない処（ところ）はない位で、高等師範（しはん）学校の敷地（しきち）内にも外の草なしに此草（このくさ）ばかりの生じて居る処が、随分（ずいぶん）広くある程になつた。此草（このくさ）は我国ばかりで斯様（かよう）に増加した訳（わけ）でなく、温帯地方には、南北両半球ともに何処（どこ）にも非常に蔓延（はびこ）り、ニウ＝ジーランドなどでは、此草（このくさ）の殖（ふ）えたために、従来（じゅうらい）有つた土着（どちゃく）の草が幾種（いくしゅ）も絶（た）え失せた位である。西洋料理で用ゐるクレソンといふ草も、今では大分我国に野生となつて殖（ふ）えたさうで、静岡（しずおか）の城（しろ）の堀（ほり）などには一面にあるといふ話を聞いたが、是（これ）は実際を見ぬから確には言はれぬ。
　外国の例を引けば、沢山（たくさん）にある。今日南アメリカのラプラタ地方には、元ヨーロッパ産の薊（あざみ）が二三種ばかり一杯（いっぱい）に生えて、殆（ほとん）ど他の草を交へぬ様な野原が何百方里（注：何百平方キロメートル）もある。又（また）アメリカ産のパンヤといふ綿を生ずる草も、今では熱帯地方には雑草として生えて居る。ニウ＝ジーランドでは輸入植物の繁殖（はんしょく）を特に調べた学者があるが、幾（いく）種かの植物は増加が極（きわ）めて迅速（じんそく）で、忽（たちま）ち全島に繁茂（はんも）した。中にもミヅ＝タガラシなどは何処（どこ）の河にも一杯（いっぱい）に生えて、船の通行に邪魔（じゃま）な程となり、クライスト＝チャーチ府の処で、アヴォン河に生えるミヅ＝タガラシを常に刈（か）り取るだけの経費（ひよう）が年に三千円も掛（か）つたといふ。其他（そのほか）、黄色の花の咲（さ）く一種の菊科（きくか）植物は偶然（ぐうぜん）此島（このしま）に紛（まぎ）れ込（こ）み、急に増加し、上等の牧場も僅（わず）か三年の間に此（この）雑草のために全く役に立たぬ様になつた処もある。
　ランタナといふ馬鞭草（ばべんそう）科の植物が、西印度（にしインド）からセイロン島に輸入せられたのは、今より僅（わずか）に五十年前のことであるが、気候に適（てき）したものと見えて、忽（たちま）ち繁殖（はんしょく）し、今ではセイロン全島に蔓延（はびこ）り、平地は素より三千尺（注：９００ｍ）位の高い処まで、此（この）植物のために殆（ほとん）ど景色も変る程の勢（いきおい）である。


　動植物ともに若（も）し生まれた子が悉（ことごと）く生存（せいぞん）し、繁殖（はんしょく）したならば、忽（たちま）ち驚（おどろ）くべく増加すべきこと、及（およ）び実際に驚（おどろ）くべく増加した例の少（すくな）からざることは以上述（の）べた通りであるが、総（す）べての動植物が斯（か）く増加しつゝあるかといふに、是（これ）は無論（むろん）出来ないことで、大体に於（おい）ては昨年も今年も来年も同一処（どういつところ）に於（お）ける動植物の数には甚（はなは）だしい相違（そうい）はない。雀（すずめ）は年々十疋（じゅっぴき）づゝ子を生んでも格別に殖（ふ）える様子もなく、夏、肉類に附（つ）く蠅（はえ）は一度に二百万も卵（たまご）を生み、卵は直（ただち）に孵化（ふか）して僅（わずか）に十四五日で生長し終るから、二週間毎（ごと）に百万倍に増加すべき筈（はず）であるが、少しも目立つ程（ほど）には殖（ふ）えぬ。然（しか）らば如何（いかが）なる動植物が実際驚（おどろ）くべき増加をしたかといふに、前に挙げた例は皆（みな）偶然（ぐうぜん）或（あるい）は故意（こい）に人間が移殖（いしょく）したものばかりで、何十万種もある動植物の中から見れば、実に極（きわ）めて僅少（きんしょう）な例外の場合に過ぎぬ。且（かつ）それも何時（いつ）までも限りなく同じ割合（わりあい）で繁殖（はんしょく）する訳（わけ）ではない。或（あ）る度に達すれば必ず自然に増加も止んで仕舞（しま）ふもので、彼（か）の評判（ひょうばん）の高いオーストラリヤの兎（うさぎ）でさへ、今は或（あ）る地方では最早増加の極（きわみ）に達した模様（もよう）があり、初めは只（ただ）でも貰（もら）ひ人の無かつた兎（うさぎ）の冷蔵して輸出する様になつてからは之（これ）を取扱（とりあつか）ふ商人も殖（ふ）え、互（たがい）に競争するので、原料も追々高くなり、今では昔の様に儲（もう）からぬといふが、是（これ）は兎（うさぎ）が最早（もはや）盛に増加せぬ証拠（しょうこ）である。南アメリカの牛馬も略（ほぼ）之（これ）と同様な有様に達して居る。
　斯様（かよう）に繁殖（はんしょく）の極（きわみ）に達して仕舞（しま）ふと、最早増加の余地が無いのであるから、一対の動物からは平均二疋（にひき）だけの子が生存（せいぞん）し、一本の木からは平均一粒（ひとつぶ）だけの種が生存して、唯（ただ）親の跡（あと）を継（つ）ぐだけとなるより外に仕方はないが、若（も）し同一地方に産する動植物が悉（ことごと）く此（この）有様となつたならば、其（その）地方は年々歳々（さいさい）動植物の数に少しの変化も起らず、烏（からす）の減ることもなく、雀（すずめ）の殖（ふ）えることもなく、去年百疋（ひゃっぴき）居たものは今年も矢張り百疋（ひゃっぴき）居る割合で、何年過ぎても自然界の有様が依然（いぜん）として変ぜぬ理窟（りくつ）である。実際此通（このとお）りの有様は世界中何処（どこ）へ行つても無いが、動植物相互（そうご）の関係を考へて見ると、複雑（ふくざつ）極まるもので、到底（とうてい）他の種類と全く無関係に或（あ）る一種だけが独立に増加することは出来ぬ。例へば此処（ここ）に一種の草を食ふ昆虫（こんちゅう）があると想像し、此虫（このむし）が盛（さかん）に繁殖（はんしょく）増加すると仮り定めたならば、其（その）結果は如何（いかに）。忽（たちま）ち今まであつた或（あ）る草を食ひ尽（つく）して、自分も食物の無くなつたために共に倒（たお）れなければならぬ様になる。又（また）一方には今まで此虫（このむし）を食物として居た或（あ）る鳥は餌（えさ）の急に増したのに力を得て忽（たちま）ち繁殖（はんしょく）し、遂（つい）には此虫（このむし）を食ひ尽（つく）すまでに殖（ふ）えるであらうが、虫を食ひ尽（つく）して仕舞（しま）へば、此鳥（このとり）も亦（また）餓死（がし）せざるを得ぬ。若（も）し此時（このとき）に彼（か）の草の種が幾粒（いくつぶ）か残つて居て、生え出したとしたらば、之（これ）を食ふ虫が居（い）ぬこと故（ゆえ）、忽（たちま）ち増加して其辺（そのへん）一杯（いっぱい）に蔓延（はびこ）る。又（また）若し此時（このとき）に彼（か）の虫の卵が幾（いく）つか残つて居て孵化（ふか）したとしたらば食物は幾（いく）らでもあり、敵は全く居ぬから、忽（たちま）ち繁殖（はんしょく）して盛（さかん）に彼（か）の草を食ふ様になる。此等（これら）の関係に就（つ）いては更（さら）に後の章で詳（くわ）しく述べるが、兎に角（とにかく）、生物相互（そうご）の間には非常に複雑な関係のあるもので、或（あ）る一種が増加しやうとすれば、之（これ）を食ふものも殖（ふ）えて之（これ）を抑（おさ）へ、中々勘定（かんじょう）通りに速（すみやか）に繁殖（はんしょく）することは出来ぬ。恰（あたか）も少しでも高く売らうとする売人と、少しでも安く買はうとする買人との間に、幾（いく）らならば売らう買はうといふ物の相場（そうば）が定まるのと同じ様に、長く一ヶ所に住する動植物の間には、食はれる動物何疋（なんびき）に対し、之（これ）を食ふ動物が何疋（なんびき）の割合（わりあい）ならば一方で食はれて減（へ）るだけを、他方で繁殖（はんしょく）して補（おぎな）うて行けるといふ様な具合に、動植物各種の数の割合の相場が自然に定まるものであるが、此（この）相場通りに行つて居れば、動植物各種の数は年々同じことで、自然界に急劇（きゅうげき）な変動（へんどう）は決して起らぬ。此（この）有様を自然界の平均と名づける。尤（もっと）も物の相場に日々多少の変動（へんどう）のある如（ごと）く、自然界の平均を保つべき動植物の数の割合（わりあい）も寒暖（かんだん）の相違（そうい）、風雨（ふうう）の多少などの如（ごと）き、其時々（そのときどき）の事情（じじょう）で常に多少の変動（へんどう）をなすことは無論（むろん）である。
　此章（このしょう）に挙げた動植物の烈（はげ）しく増加した例（れい）は、孰（いず）れも自然界の平均を人工的に破（やぶ）つた場合である。人間が牛馬を輸入（ゆにゅう）せぬ前にはアメリカではアメリカ産の動植物だけで自然界の平均が保（たも）たれ、年々著（いちじる）しい変動（へんどう）も無かつた。そこへ、突然（とつぜん）牛馬が入つて来たが、其（その）増加を制限（せいげん）すべき敵（てき）動物が無かつたと見えて、忽（たちま）ち斯（か）くの如（ごと）く繁殖（はんしょく）したのである。オーストラリヤの兎（うさぎ）なども之（これ）と同様で、元来オーストラリヤ産の動植物だけで、自然の平均を保つて居た所へ、突然（とつぜん）兎（うさぎ）を輸入した故（ゆえ）、前述の如（ごと）き結果に達したのである。水面の高さの異（こと）なつた二個の池も、其間（そのかん）に連絡（れんらく）のない間は両方ともに水も動かず、水量に増減（ぞうげん）もないが、堀（ほり）を造つて二個の池を続（つづ）けると忽（たちま）ち一方から水が流れ込（こ）み、一方の水が増す。併（しか）し何時（いつ）までも増すのではなく、両方の池の水面が平均すれば流れは止（や）んで、水は再び静になる。自然界の平均を破（やぶ）つたときも、恰（あたか）も之（これ）と同様で、殖（ふ）えるべきものは速（すみやか）に殖（ふ）え減るべきものは速に減じ、何年か何十年かを経（へ）て再び自然界の平均（へいきん）が取れる様になれば、捨（すて）て置いても自然に止むものである。アメリカの牛馬、オーストラリヤの兎（うさぎ）も今日は既（すで）に殆（ほとん）ど此（この）境遇（きょうぐう）に達して居る。自然界の平均といふことは、動植物の生存（せいぞん）上自然の結果として生ずるもの故（ゆえ）、此（この）平均を破（やぶ）る場合でなければ動植物の或（あ）る種類が突然（とつぜん）急に増加する様なことは決して無い。たとひ一時急に増加した如（ごと）くに見えるものがあつても、忽（たちま）ち平均までに減じて仕舞（しま）ふ。
　我々（われわれ）の常に目の前に見る自然界は、略（ほぼ）平均を保つた有様で、年々歳々（さいさい）動植物各種の数に著（いちじる）しい変化がない。我々（われわれ）は常に此（この）有様を見慣（みな）れて居る故（ゆえ）に、動植物の増加力の劇（はげ）しいことには平生（へいせい）少しも気が附（つ）かず、計算して見て初めて驚（おどろ）く位である。併（しか）し此章（このしょう）に挙げた例でも解（わか）る通り、動植物の増加力の実際極めて劇しいことは確（たしか）で、毫（すこし）も疑（うたが）ふべきものでない。是（これ）から考へて見ると、自然界の平均といふものは、一種毎（いっしゅごと）に無限に増加しやうとする動植物が、数百種も数千種も相接（あいせっ）して生活し、増加力を以（もっ）て互（たがい）に相圧（あいお）し合ひ、其（その）圧し合ふ力の平均によつて、暫時（ざんじ）急劇（きゅうげき）な変動（へんどう）を現（あらわ）さぬ状態をいふものである。其（その）有様は全く世界中にある国々が皆（みな）戦争（せんそう）の準備（じゅんび）に莫大（ばくだい）な入費（にゅうひ）を掛（か）け、軍艦（ぐんかん）を造り、砲台（ほうだい）を築（きづ）くので、僅（わずか）に暫時（ざんじ）世の中が平和を保（たも）つのと異（こと）ならぬ。此事（このこと）は生物界の現象を論（ろん）ずるに当つては重大な事項（じこう）で、然（しか）も常に人が忘（わす）れ易（やす）い点である故（ゆえ）、特にこゝに述（の）べたのである。



　自然界は常に略（ほぼ）平均の有様を保つて、或（あ）る一種の動植物だけが盛（さかん）に増加することは中々出来ぬ様になつて居るが、動植物各種の実際（じっさい）に子を生む数は甚（はなは）だ多いのが普通（ふつう）である。而（しこう）して、自然界の平均が保たれて居るのは、全く一対の動物からは、平均二疋（にひき）の子、一本の草からは、平均僅（わずか）に一粒（ひとつぶ）だけの種が生存（せいぞん）して、唯（ただ）親が自然界に占領（せんりょう）して居た位置を受け継（つ）いで守るの結果であるから、残余のものは無論毎回実際に死に絶えて居るので、我々（われわれ）が之（これ）に心附（こころづ）かぬは単（たん）に注意の行届（いきとど）かぬためである。
　仮に雀（すずめ）が十年間毎年十個づゝの卵（たまご）を生むと考へても、一生涯（いっしょうがい）には百疋（ひゃっぴき）の子を生ずるが、年々歳々（さいさい）雀（すずめ）の数に著（いちじる）しい変化のないのを見れば、其中（そのなか）平均九十八疋（ひき）づゝは何かの理由によつて死んで仕舞（しま）ふに相違（そうい）ない。他の動植物とても之（これ）と同じ理窟（りくつ）で、一生涯（いっしょうがい）に数百万も卵（たまご）を生む魚類なども、先づ其中（そのなか）から平均二疋（にひき）だけが生き残つて、他は悉（ことごと）く死んで仕舞（しま）ふが、此（この）多数のものが如何（いか）にして死ぬかと考へるに、之（これ）には種々の原因（げんいん）がある。例へば寒暑・風雨の如（ごと）き気候（きこう）上の関係から死ぬものも沢山（たくさん）ある。水に溺（おぼ）れて死ぬものもあれば、浪（なみ）に揉（も）まれ、岩に砕（くだ）けて死ぬものもある。又（また）他の動植物のために直接（ちょくせつ）に命を奪（うば）はれるものも沢山（たくさん）にあり、食物が足（た）らぬために死ぬものも無数にある。


　地球上には動植物各種をして自由に増加せしむべき余地（よち）は少しもない。其所（そのところ）へ動植物の各種が遠慮（えんりょ）なしに多数の子を生むのであるから、互（たがい）の間に劇（はげ）しい競争の起るは見易（みやす）い道理ではあるが、其（その）有様を詳（くわ）しく論ずるには、先づ諸（しょ）生物の生活する有様から考へてかゝらなければならぬ。
　動物の中には獅子（しし）・虎（とら）・狐（きつね）・狸（たぬき）の様に肉を食ふものもあれば、牛・馬・羊・鹿（しか）の如（ごと）くに草を食ふものもあるが、獅子（しし）・虎（とら）等（など）の餌（えさ）となるものは矢張（やは）り草を食ふ動物故（ゆえ）、動物の食物は直接にか間接にか必ず植物より取るの外はない。又（また）海産（かいさん）の動物を取つて見るに、三尺（注：９０ｃｍ）の魚は一尺（注：３０ｃｍ）の魚を食ひ、一尺の魚は三寸（注：９ｃｍ）の魚を食ひ、三寸の魚は一寸（注：３ｃｍ）の虫を食ひ、一寸の虫は三分（注：９ｍｍ）の虫を食ふといふ様な具合で、どれもこれも皆（みな）肉食動物ばかりの様であるが、最も小さな虫類は大洋の表面全体に浮（う）いて生活する無限の微細藻類（びさいもるい）を餌（えさ）とするから、此（この）場合にも動物の食物の根元は矢張り植物界にある。然らば植物は何を食ふかといふに、陸上（りくじょう）の植物ならば空中より炭酸瓦斯（たんさんガス）を取り、地中より水と塩分（えんぶん）とを取り、水中の植物ならば水中より総べての養分（よいぶん）を取り、孰（いず）れも日光の力を借（か）りて之（これ）を自分の体質に造り換（か）へ、生長し繁殖（はんしょく）するのである。それ故（ゆえ）、緑色（みどりいろ）を呈（てい）する植物は全世界の生物総体に対し、食物供給（きょうきゅう）の役を務（つと）めるものといつて宜（よろ）しい。
　斯（か）くの如（ごと）き有様故（ゆえ）、植物なしには草食動物は生きて居られず、草食動物なしには肉食動物は生きて居られぬ。草を食はなければ生命が保（たも）てぬのが草食動物の天性（てんせい）であるから、草食動物を飼（か）ふ人は初めより毎日若干（じゃっかん）の草を犠牲（ぎせい）に供（きょう）する積（つも）りでなければならず、又（また）他の動物を食はなければ生命が保てぬのが肉食動物の天性であるから、肉食動物を飼ふ人は初より日々若干（じゃっかん）の動物を殺（ころ）す覚悟（かくご）でなければならぬ。草と草食動物と肉食動物とが相並（あいなら）んで互（たがい）に犯（おか）さず、共に生存して行くといふことは到底（とうてい）出来ぬことである。
　昔、印度（インド）の釈迦（しゃか）が山中で難行苦行（なんぎょうくぎょう）をして居（お）られる処（ところ）へ、悪魔（あくま）が試（ため）しに来た話がある。先づ鳩（はと）に化けて飛んで来て、「お釈迦様（しゃかさま）、今鷹（たか）が私を捕（と）つて食はうと追ひ掛（か）けて来ます。何卒（なにとぞ）憐（あわ）れと思うて御助（おたす）け下さい」といつたので、釈迦（しゃか）は直（ただち）に鳩（はと）を懐（ふところ）に入れて隠（かく）してやつた。所へ、又（また）悪魔（あくま）が直（ただち）に鷹（たか）に化けて飛んで来て、「お釈迦様（しゃかさま）、私は久（ひさ）しく物を食はず、非常に腹（はら）が減（へ）つて居ります。今追ひ掛（か）けて来た鳩（はと）を食はなければ必ず直（ただち）に餓死（がし）します。何卒憐（あわ）れと思うて今の鳩（はと）を出して下さい」といつた故（ゆえ）、釈迦（しゃか）は如何（いかが）したら宜（よろ）しからうと思案（しあん）した後、自分の腿（もも）の肉を少し殺（そ）ぎ取つて之（これ）を鷹（たか）に与（あた）へ、遂（つい）に鳩（はと）をも鷹（たか）をも助けられたといふことである。素（もと）より是（これ）は苟（いやしく）も慈悲（じひ）忍辱（にんにく）を旨（むね）とするものは此（この）心掛（こころが）けでなければならぬといふ譬（たとえ）で、教訓（きょうくん）としては最（もっと）も妙（みょう）であるが、実際此（この）方法で鳩（はと）も鷹（たか）も助けられるかといふに中々左様（さよう）には行かぬ。若（も）し世の中に鳩（はと）も一疋（いっぴき）、鷹（たか）も一疋（いっぴき）より無く、之（これ）を僅（わずか）に一日だけ助けるのならば、此（この）方法で差支（さしつか）へないが、総（す）べての鳩（はと）と総べての鷹（たか）とを両方ともに何時（いつ）までも助けることは決して出来ぬ。幸（さいわ）ひ悪魔（あくま）が一回だけより鳩（はと）と鷹（たか）とに化けて来なかつたから宜（よろ）しい様なものの、若（も）し根気よく此試（このため）しを何回も繰（く）り返し、又（また）鳩（はと）に化けて来て隠（かく）して貰（もら）ひ、又（また）鷹（たか）に化けて来て腿（もも）の肉を殺（そ）いで貰（もら）つたらば、一度に半斤（はんきん）（注：３００ｇ）づゝとしても、十回には五斤（ごきん）（注：３Ｋｇ）となつて、此度（こんど）は釈迦（しゃか）が死んで仕舞（しま）ふ。
　又（また）長閑（のどか）な春の日に野外に散歩（さんぽ）して見ると、草木の青々と茂（しげ）り、花の美しく咲（さ）いて居る処に、蝶（ちょう）が面白（おもしろ）さうに飛び廻（まわ）り、小鳥が楽しさうに歌うて居る。詩人（しじん）は之（これ）を詩（うた）に作り、画家（がか）は之（これ）を絵に画（えが）いて、共に此世（このよ）の楽しさを賞（ほめ）め讃（たた）へるが、是（これ）は極（きわ）めて皮相（ひそう）な感じで、少し丁寧（ていねい）に考へて見たらば、世の中は決（けっ）して斯（か）く無事平穏（へいおん）なものではない。鳥が斯（か）く歌うて居（い）られるのは今日までに数千万の虫を食ひ殺した結果で、歌ひながらも尚（なお）虫の命を取らうと探（さが）して居る。又（また）蝶（ちょう）が斯（か）く舞（ま）うて居られるのも幼虫（ようちゅう）の頃（ころ）に沢山（たくさん）の菜類（なるい）を食ひ枯（か）らした結果である。而（しこう）して彼処（あそこ）の樹（き）の枝（えだ）には蝶（ちょう）を捕（とら）へて殺し食はうと蜘蛛（くも）が巧（たくみ）に網（あみ）を張（は）つて待つて居（いる）、此処（ここ）の樹の頂上（ちょうじょう）には小鳥を捕（とら）へて殺し食はうと鷹（たか）が鋭（するど）い目を張つて狙（ねら）つて居るから、蝶（ちょう）の命も、小鳥の命も、殆（ほとん）ど風前（ふうぜん）の灯（ともしび）の如（ごと）く、一つ油断（ゆだん）すれば忽（たちま）ち食ひ殺されて仕舞（しま）ふ故（ゆえ）、中々気楽（きらく）に遊（あそ）んでばかりは居られぬ。動植物は総べて斯（か）くの如（ごと）く相殺（あいころ）し相食（あいく）つて、自然界の平均を保つて居るのである。
　斯（か）かる所へ、年々歳々（さいさい）動植物の各種が夥（おびただ）しく子を産（う）むのであるから、其（その）多数は無論他の動物のために餌（えさ）として食ひ殺され、生き残るものも、餌（えさ）を得（う）るために甚（はなは）だしく相争はなければならぬ。動植物の増加力は前にも述べた通り、実際無限であるが、それは代々生まれる子が悉（ことごと）く生存し繁殖（はんしょく）するものと仮定（かてい）した上のことで、現在の如（ごと）く毎回生まれる側（そば）から他の動物に其（その）大部分を食はれて仕舞（しま）ふ場合には素（もと）より著（いちじる）しい増加の出来る筈（はず）がない。尚（なお）其上（そのうえ）に一地方に於（お）ける各種の動物の食物の総量（そうりょう）には常に制限（せいげん）があつて、生き残つたものを皆（みな）養（やしな）ふことは到底（とうてい）出来ぬが、仮（かり）に兎（うさぎ）が一疋（いっぴき）居るのを犬が二疋（にひき）で見付けたとしたならば、先に兎（うさぎ）を捕（とら）へた犬は飽食（ほうしょく）し、後れた方は餓死（がし）せねばならぬ訳（わけ）故（ゆえ）、如何（いかが）なる動物も食ふための競争は免（まぬが）れぬ。又（また）兎（うさぎ）の二疋（にひき）居る所へ犬が一疋（いっぴき）来れば、速（はや）く逃（に）げた兎（うさぎ）は生き残り、遅（おそ）い方は食はれて仕舞（しま）ふ訳故（ゆえ）、大抵（たいてい）の動物は食はれぬための競争も避（さ）けることは出来ぬ。動植物ともに各自皆（みな）食ふ様に、食はれぬ様に、殺す様に、殺されぬ様にと競争して居るのが実際の状態である。
　英国のマルサスといふ経済（けいざい）学者は「人口論」といふ書物を著（ちょ）したので有名な人であるが、此書（このしょ）の要旨（ようし）は略（ほぼ）下の如（ごと）く、「凡（およ）そ国の人口は幾何（きか）級数の割合で増加するが、之（これ）に対する食物其他（そのほか）の需要（じゅよう）品は多く見積（みつも）つても算術（さんじゅつ）級数の割合（わりあい）よりかは殖（ふ）えぬ。それ故（ゆえ）、必（かなら）ず近い内に食物の不足する時が来る。其時（そのとき）には営養（えいよう）不良のために身体は弱くなり、随（したが）つて病気（びょうき）も殖（ふ）え、生活の困難（こんなん）なるために強盗（ごうとう）・窃盗（せっとう）・詐欺（さぎ）其他（そのほか）総べての罪悪（ざいあく）が劇（はげ）しく蔓延（はびこ）つて、如何（いかん）とも出来ぬ世の中となる。之（これ）を防（ふせ）ぐには今より結婚（けっこん）を制限し、独身（どくしん）生活を奨励（しょうれい）し、子の生まれる数を減ずる工夫（くふう）をするより外には致（いた）し方がない」といふのである。ダーウィンも此書（このしょ）を読んで、動植物は如何（いかが）であるかと考へ、自然淘汰（とうた）の理（ことわり）に気が附（つ）いたといつて居るが、自然淘汰（とうた）説は詰（つ）まりマルサスの「人口論」を広く動植物界に当て嵌（は）めた様なものである。尤（もっと）も此書（このしょ）の始めて出版になつたのは今より百何年も前のことで、其中（そのなか）には根拠（こんきょ）のないことや、実際と違（ちが）つたことが幾（いく）らもある。併（しか）し、人口の増加の急劇（きゅうげき）なるべきこと、随（したが）つて生存（せいぞん）のために競争が起らざるを得ぬといふだけは、誰（だれ）も真理と認（みと）めねばならぬ。動植物は前にも述べた如（ごと）く現在既（すで）に此（この）有様に達して居るのであるから、如何（いかが）なる種類と雖（いえど）も、苟（いやしく）も生存（せいぞん）して居る間は決して競争以外に立つことは出来ぬ。


　動植物の生存（せいぞん）競争を論ずるに当つては、先づ競争といふ字の意味を広くして用ゐなければならぬ。我々（われわれ）は普通（ふつう）人間社会に行はれる互（たがい）に敵意（てきい）を挾（はさ）んだ故意（こい）の競争ばかりを見慣（みな）れて居る故（ゆえ）、競争といへば直（ただち）に斯様（かよう）なものと思ふが、生物界では偶然（ぐうぜん）の競争でも無意識の競争でも、故意（こい）の競争と同じ結果を生ずるものは、皆（みな）同じく競争と看做（みな）して論ずる。例（たと）へば植物でも一本以上生ずることの出来ぬ区域（くいき）に、二個の種子が落ちれば、此（この）二個は互（たがい）に競争の位置にあるもので、結局（けっきょく）は其中（そのなか）孰（いず）れか一個だけより生存することは出来ぬ。前の節（せつ）には主として動物を例に挙げて競争の避（さ）くべからざることを説いたが、競争といふ字を此（この）意味に取れば植物とても競争の烈（はげ）しいことは決して動物に劣（おと）るものではない。
　されば生存競争には意識的のものと無意識的のものとがあり、又（また）競争に与（あず）かる生物の種類からいへば異種属（いしゅぞく）間の競争、同一種属内の競争の別がある。其中（そのなか）には個体間の競争もあれば団体間の競争もある。意識的の競争は唯（ただ）若干（じゃっかん）の動物間に行はれるだけで、下等動物の大半と植物全体とには何時（いつ）も唯（ただ）無意識的（むいしきてき）の競争のみが行はれて居る。且（かつ）高等動物の間にも無意識的の競争の行はれることは決して稀（まれ）でないから、大体（だいたい）より論ずれば、生物の競争は九分通りまで無意識的であるといつて宜（よろ）しい。
　こゝに無意識的（むいしきてき）の競争の例を二つ三つ挙（あ）げて見るが、誰（だれ）も知つて居る通り、花園の手入れを怠（おこた）つて捨（す）て置くと、忽（たちま）ち雑草が蔓延（はびこ）つて、終には折角（せっかく）植ゑて置いた花は枯（か）れて無くなり、全く雑草ばかりになつて仕舞（しま）ふ。是（これ）は何故（なぜ）かといふに、凡（およ）そ植物は生きて居る間は自然界の中に一定の場所を占領（せんりょう）して之（これ）を保（たも）つて居なければならぬが、各種ともに皆（みな）無数の種子を生じ、芽（め）を出して増加しやうと務（つと）めるから、是非（ぜひ）とも場所占領（せんりょう）の競争が起り、場所を獲（え）たものは盛（さかん）に繁茂（はんも）し、場所を失つたものは忽（たちま）ち萎縮（いしゅく）して枯（か）れ失（う）せなければならぬからである。花園は常に人が干渉（かんしょう）して雑草の蔓延（はびこ）らぬ様にするから、花は安んじてそれ／″＼一定の場所を占（し）め、咲（さ）いて居られるが、人間の干渉（かんしょう）が止めば直（ただち）に雑草に場所を奪（うば）はれ、生活が出来なくなる。雑草が直接に花を食ふ訳（わけ）では無いが、花の要（よう）するものを雑草も要し、彼（か）れが活（い）きれば我（われ）は死ぬといふ間柄（あいだがら）故（ゆえ）、たとひ雑草は唯（ただ）蔓延（はびこ）らうと勉（つと）めるばかりで、別に敵に勝ちたいといふ料簡（りょうけん）がなくとも、其（その）結果は実に劇烈（げきれつ）な戦争と少しも異（こと）なる所はない。
　オランダ＝ゲンゲが今日処々（ところどころ）に蔓延（はびこ）つて居るのも同様の例である。今日此草（このくさ）の生えて居る処は其前（そのまえ）何も生えて居ぬ裸地（らち）ではなく、従来（じゅうらい）日本産の草が一面に生えて居た。其処（そこ）へ此草（このくさ）の種子が紛（まぎ）れ込（こ）み、繁殖（はんしょく）するに随（したが）つて、前から其処（そこ）にあつた草を次第（しだい）に追ひ退け、其跡（そのあと）を占領（せんりょう）したのである故（ゆえ）、決して広い空家に引移つて来て、平和に繁殖（はんしょく）した訳ではない。無意識ながら劇（はげ）しい競争に打勝つて、今日の有様に達したのである。
　又（また）狭（せま）い処に沢山（たくさん）の種子を蒔（ま）けば、決して皆（みな）が芽を出すことは出来ず、芽を出したものの中でも、極（ごく）少数のものの外は生長し続けることは出来ぬ。籾（もみ）は一粒毎（ひとつぶごと）に一本の稲（いね）を生ずべきもので、試に一粒（ひとつぶ）づゝ間を隔（へだ）てて広い処に蒔（ま）けば、必ず其通（そのとお）りになるが、苗代（なわしろ）には幾（いく）ら沢山（たくさん）の籾（もみ）を蒔（ま）いても、其（その）苗代（なわしろ）一杯（いっぱい）になるだけより以上の稲（いね）の芽（め）は出ぬ。又（また）此（この）若い芽（め）は各生長して穂（ほ）を生ずる筈（はず）のもので、実際之（これ）を広い田に移（うつ）し、間を少しづゝ隔（へだ）てて植ゑると、忽（たちま）ち生長して多量の米を生ずるが、若（も）し其儘（そのまま）に捨（すて）て置いたらば、殆（ほとん）ど千本の中に一本も真に生長して穂（ほ）を生ずるものは出来ぬ。総（す）べて植物が生長するには、各一定の面積を有する土地と、一定量の水・空気・日光等を要するもの故（ゆえ）、狭（せま）い場所に多数が生長しやうとする時には、互（たがい）に此等（これら）の需要（じゅよう）品を奪（うば）ひ合はざるを得ぬ。尤（もっと）も、供給（きょうきゅう）の額（がく）が需要（じゅよう）の額を超（こ）えるときは、競争も起らぬ筈（はず）であるが、日光の如（ごと）きものですらも、例へば一本が生長すれば、其蔭（そのかげ）に当るものは十分に其恩（そのおん）に浴（よく）することが出来ぬから、植物は日光のためにも競争をせざる訳には行かぬ。兄弟墻（かき）に鬩（せめ）ぐことは無数の種子を生ずる植物に於（おい）ては、到底（とうてい）免（まぬが）るゝを得（え）ぬ所である。
　斯（か）くの如（ごと）く無意識的の競争は自然界到（いた）る処に行はれて居るが、意識的と無意識的とを論ぜず、互（たがい）に競争するのは如何（いかが）なる動植物かと見れば、何時（いつ）も必ず同処に住し、同一の需要（じゅよう）品を有するものばかりで、其中（そのなか）でも彼（か）れの需要（じゅよう）品と此（こ）れの需要（じゅよう）品とが相重り合ふことの多いものほど、其間（そのかん）の競争が劇烈（げきれつ）である。而（しこう）して如何（いかが）なる動植物が共同の需要（じゅよう）品を有すること最も多きかと尋（たず）ねると、無論同一種類に属（ぞく）するもので、此等（これら）は形状構造が同一なるのみならず、食物が全く同一であり、其他（そのほか）一般（いっぱん）の習性が同一であつて、自然界の中に同一なる位置を占（し）めるべき資格（しかく）のもの故（ゆえ）、素より総べての点に於（おい）て互（たがい）に競争せねばならぬが、動植物の種類は何十万もあること故（ゆえ）、其中（そのなか）には属（ぞく）を異（こと）にし、種（しゅ）を異にしても、余程までは同一の需用（じゅよう）品を要するものが沢山（たくさん）にある。此等（これら）は皆（みな）人間社会に譬（たとえ）へて言へば、所謂（いわゆる）商売敵（がたき）で、相接近して生活する以上（いじょう）は同じく競争を免（まぬが）れぬ。彼（か）れの儲（もう）けた一銭（いっせん）（注：百円ぐらい）は、若（も）し彼（か）れ微（な）かりせば我が懐（ふところ）に入つた筈（はず）の一銭である。故（ゆえ）に彼（か）れが一銭を儲（もう）けたのは恰（あたか）も我が握（にぎ）つた手から一銭を'手宛'（も）ぎ取つたと同じであると感じて、人間社会では意識的に競争するが、是（これ）よりも尚（なお）一層劇烈（げきれつ）な無意識的の競争が自然界の到（いた）る処に春夏秋冬の別なく、日夜絶（た）えず行はれて居る。併（しか）し無言無声の裡（うち）に行はれて居る故（ゆえ）、唯（ただ）物の表面のみを見る人等は通常斯（か）かることを知らずに過（すご）して居るのである。


　先づ異種（いしゅ）間競争の著（いちじる）しい例を四つ五つ挙（あ）げて見るに、ヨーロッパには、昔は鼠（ねずみ）と言へば、唯（ただ）黒鼠（くろねずみ）が一種あつた許（ばか）りである所、千七百年代の初めに、ロシヤのヴォルガ河口辺にアジヤ産の鳶色鼠（とびいろねずみ）が現れ、それより盛に蔓延（まんえん）して、到（いた）る処（ところ）従来の黒鼠（くろねずみ）を追ひ退（しりぞ）け、今ではヨーロッパの大抵（たいてい）の処では昔の黒鼠（くろねずみ）は全く無いか、又（また）は有つても極めて稀（まれ）になつて仕舞（しま）つた。此（この）二種の鼠（ねずみ）は形状、習性（しゅうせい）ともに大同小異（だいどうしょうい）で、生活に要する需用（じゅよう）品も略（ほぼ）全く同一である故（ゆえ）、其間（そのかん）に劇しい競争が行はれ、鳶色鼠（とびいろねずみ）の方が何か僅（わずか）の点で勝つて居たので、斯（か）かる結果に立ち至（いた）つたものと見える。両種ともに我国（わがくに）にも産するが、我国でも矢張り鳶色（とびいろ）の鼠（ねずみ）の方が遙（はるか）に多い。
　此（この）鳶色鼠（とびいろねずみ）は船などに紛（まぎ）れ込（こ）んで、今日交通の盛（さかん）な土地へは何処（どこ）へでも拡（ひろ）がつて居るが、ニウ＝ジーランドにも入つて、忽（たちま）ち盛に繁殖（はんしょく）した。此島（このしま）には元来旧土人が南洋の或（あ）る島から持つて来たといふ一種の鼠（ねずみ）が住んで居たが、鳶色鼠（とびいろねずみ）に段々（だんだん）位地を奪（うば）はれて、今では全く絶えて仕舞（しま）つた。又（また）此島（このしま）ではヨーロッパ産の蠅（はえ）が来てから、従来土着の蠅（はえ）は追々（おいおい）亡び失せる有様である。
　ロシヤには台所に住む一種の大きなアブラムシがあつたが、アジヤ産の稍（やや）小なるアブラムシが入り込（こ）んでから、前の種は忽（たちま）ちの間に全く影（かげ）も止めず、消えて仕舞（しま）つた。
　オーストラリヤに蜜蜂（みつばち）を輸入してからは、土着（どちゃく）の一種の蜜蜂（みつばち）は年々減じて行く様である。
　植物の方にも例が幾（いく）らでもある。デンマルク国の森林には昔は殆（ほとん）ど樺（かば）ばかりであつたが、今ではブナが追々繁殖（はんしょく）して、樺（かば）は年々敗けて行く有様である。痩（や）せた砂地（すなじ）には今日でも樺（かば）ばかりの林があるが、土地の少しでも肥（こ）えた処では、樺（かば）とブナとが交（まじ）つて生えて居て、ブナの方が何時（いつ）も勢が宜（よろ）しい。一体、樺（かば）は日蔭（ひかげ）には育たぬ木であるが、ブナの方は少々の日蔭（ひかげ）には一向平気で、且（かつ）自身は枝葉（えだは）を繁（しげ）らして一面に蔭（かげ）を造る故（ゆえ）、両方混じて生えて居ると、樺（かば）は日光を得るためにブナより上へ出んとして唯（ただ）丈（たけ）ばかり高くなり、長い間には追々弱つて枯（か）れて仕舞（しま）ふ。人間でも丈（たけ）ばかり高い人のことを俗（ぞく）に日蔭（ひかげ）の桃（もも）の木といふが、日光は植物には是非（ぜひ）必要のもの故（ゆえ）、日蔭（ひかげ）に生えた植物は如何（いか）にしてでも日光に接（せっ）しやうと、上へ上へと延（の）びるもので、森の中央にある木が皆（みな）丈（たけ）の高いのは此（この）競争より起ることである。樺（かば）はブナの蔭（かげ）には生活が出来ず、ブナは樺（かば）の蔭（かげ）にても少しも弱らず、ブナの種子（しゅし）が落ちて生えた芽（め）は、皆（みな）勢が好（よ）いが、樺（かば）の種（たね）から生えた芽は一向に育たぬから、樺（かば）は此（この）競争に敗（はい）を取るのであらうと植物学者は論じて居る。
　ニウ＝ジーランドの河に、ミヅ＝タガラシが繁茂（はんも）して、之（これ）を刈（か）り取るばかりにも年々莫大（ばくだい）の入費（にゅうひ）が掛（か）つたことは既（すで）に前にも述べたが、此草（このくさ）の蔓延（はびこ）つて居る河（かわ）の岸に柳（やなぎ）を植（う）ゑると、柳（やなぎ）が河底の方へ一面に根を拡げて、滋養分（じようぶん）を吸（す）ふから、ミヅ＝タガラシは生活が出来なくなるといふことが解（わか）つたので、諸処（しょしょ）の河岸（かわぎし）に沢山（たくさん）に柳（やなぎ）を植ゑた結果、今では此草（このくさ）が余程減じて昔の様に此草（このくさ）のために水流が支（つか）へ、雨の降（ふ）る毎（ごと）に水が溢（あふ）れる如（ごと）きことは全く無くなつた。柳（やなぎ）とミヅ＝タガラシとは植物分類（ぶんるい）上からいへば、随分（ずいぶん）掛（か）け離（はな）れたものであるが、両方とも水辺（みずべ）に生じ、水底（みずぞこ）の泥土（でいど）から滋養分（じようぶん）を取るといふ点で一致（いっち）して居るから、一方が蔓延（はびこ）るには是非（ぜひ）とも他のものを追ひ退けねばならず、随（したが）つて此（この）二者の間には劇烈（げきれつ）な競争が起らざるを得ない。
　以上述べた通り、種属の相異（あいこと）なる動植物の間には、猫（ねこ）と鼠（ねずみ）、イナゴと稲（いね）といふ様な互（たがい）に相食ひ、食はれるものの外、同一の需要（じゅよう）品を要するために烈（はげ）しい競争が絶えず行はれて居るものであるが、此（この）競争の結果は如何（いかに）と考へるに、是（これ）は言ふまでもなく、各種属の栄枯盛衰（えいこせいすい）である。勝つたものが栄え、敗けたものが衰（おとろ）へるは理（ことわり）の当然であるが、地球の表面を見ると、山もあれば河もあり、森もあれば野もあり、日向もあれば日蔭（ひかげ）もあり、痩（や）せた地もあれば肥（こ）えた地もあり、尚（なお）其上（そのうえ）に熱帯もあれば寒帯もあつて、全く相同じ処は殆（ほとん）ど無い。それ故（ゆえ）、一種の生物が普（あまね）く何処（どこ）でも勝（かち）を制するといふ訳には行かず、山では勝つても河辺では敗けるとか、砂地では勝つても粘土（ねんど）の処では負けるとか、又（また）は日向（ひなた）では勝つが日蔭（ひかげ）では負けるとかいふ具合に、其（その）場所々々で競争の勝負も違（ちが）ふもの故（ゆえ）、各種の生物は競争上自分の勝つ場所、もしくは負けざる場所に住居を定め、互（たがい）に領分（りょうぶん）を守る様になる。是（これ）が即（すなわ）ち動植物分布（ぶんぷ）の定まる原因である。特（とく）に植物は地に生えて動かぬもの故（ゆえ）、分布の区域（くいき）も明瞭（めいりょう）であるが、植物の分布が定まれば之（これ）を餌（えさ）とする動物の分布も共に定まる。其中（そのなか）にも昆虫（こんちゅう）などの分布は殆（ほとん）ど一種毎（ごと）に或（あ）る植物の分布と一致（いっち）する。岐阜蝶（ぎふちょう）といふ奇麗（きれい）な蝶（ちょう）は、ウスバサイシンといふ草の葉ばかりを食ふ故（ゆえ）、此蝶（このちょう）の居る処は唯（ただ）此草（このくさ）の生える処に限られてある。而（しこう）して昆虫（こんちゅう）の分布（ぶんぷ）が定まれば、之（これ）を食する鳥類の分布も定まるといふ様な訳で、皆（みな）互（たがい）に相関係しながら、各々競争の結果として自然に其（その）分布の区域が定まる。
　又（また）同じ需要（じゅよう）品を要する故（ゆえ）、競争が起（おこ）るのであるから、習性が稍（やや）異なり、随（したが）つて生活上多少違（ちが）つた需要（じゅよう）品を要する生物は相接して住んでも互（たがい）に相犯すことが少い故（ゆえ）、一箇所（いっかしょ）に共に長く生活することが出来る。全く同一の需要（じゅよう）品を要する生物は自然界の中に同一の位地（いち）を占（し）めやうとするもの故（ゆえ）、互（たがい）に競争するが、互（たがい）に需要（じゅよう）品を異にする生物であると、一種類が自然界の中に占める位置の間の空隙（くうげき）を他の種類が占（し）めることになるから、啻（ただ）に相競争せぬのみならず、異（こと）なつた生物を混じて置けば、一定の区域内に成るべく多くの生物の量を収容（しゅうよう）することが出来る。恰（あたか）も一升（いっしょう）（注：１．８リットル）桝（ます）にジャガ芋（いも）を一杯（いっぱい）に入れれば、ジャガ芋（いも）は最早（もはや）其上（そのうえ）には一つも入らぬが、芋（いも）の間には空隙（くうげき）がある故（ゆえ）、蚕豆（そらまめ）ならば尚（なお）余程入れることが出来る。蚕豆を一杯（いっぱい）に入れれば、蚕豆（そらまめ）は最早（もはや）入らぬが、粟（あわ）なれば尚（なお）相応に入れることが出来るのと同じである。斯（か）かる有様故（ゆえ）、一種毎（ごと）に無限の増加力を有する動植物各種は決して自然界に空隙（くうげき）を残さぬ様に各自己（じこ）に適（てき）する位置を占領（せんりょう）し、同区域内に幾（いく）十種も数百種も混じて生活する。又（また）互（たがい）に競争して居るものでも、略（ほぼ）互角（ごかく）の勢をなすものは勝負に長時間を要する故（ゆえ）、余り著しい変化も見えず、同じく相混じて生活する。それ故（ゆえ）、地球の表面の各部には皆（みな）其部（そのぶ）に於（おい）て生存競争に負けぬ生物だけが相混（あいま）じて群（むれ）をなし、山には山の動植物群（ぐん）、谷には谷の動植物群、砂地には砂地の動植物群、日蔭（ひかげ）には日蔭（ひかげ）の動植物群といふものが自然に定まり、古井戸（ふるいど）を覗（のぞ）けば其内（そのうち）には古井戸（ふるいど）内に適（てき）する動植物群（ぐん）が出来て居る。地球表面の各部の景色の異なるは、余程までは其処（そこ）の動植物群の相異なるに因（よ）るものである。斯（か）く一種々々の動植物が或（あ）る区域内に各一定の位置を占領（せんりょう）し、増加力を以（もっ）て互（たがい）に相圧し合ひながら、日々余り著（いちじる）しい変動（へんどう）を示さぬ有様が、即（すなわ）ち前章の終（おわり）に述べた自然界の平均である。
　併（しか）し、自然界の平均といふものは、決して永久（えいきゅう）的一定不変のものではない。桑田（そうでん）変じて海となる様な地殻（ちかく）の変動（へんどう）があれば、それに随（したが）つて各処の動植物群に変動（へんどう）が起り、動植物各種に盛衰（せいすい）の生ずるは無論であるが、たとひ斯（か）かる変動（へんどう）がなくとも、動物は食物を求めて遠い処に移住（いじゅう）を試みるものがあり、又（また）植物の種子は風に吹（ふ）かれ、鳥に運ばれて随分（ずいぶん）隔（へだ）たつた処までも達する故（ゆえ）、略（ほぼ）自然界の平均の保たれてある区域に、突然（とつぜん）新規の動植物が紛（まぎ）れ込（こ）むことは常に幾（いく）らもあり、新規のものが入つて来れば、一時自然界の平均が破れる。併（しか）し、増すだけのものが増し、減るべきものが減つて仕舞（しま）へば、其処（そこ）の自然界は更（さら）に新しい平均の有様に落ち着く。又（また）新規の動植物が他処（よそ）から紛（まぎ）れ込（こ）めば、自然界の平均は再び破（やぶ）れ、暫（しばら）くすれば更（さら）に新しい平均の有様に静（しず）まる。斯（か）くして自然界の平均は絶（た）えず破（やぶ）られ、絶えず改まり行くから、今日蔓延（はびこ）つて居る種類も永久蔓延（はびこ）つて居られるとは限らず、今日勢力のない種類も永久勢力がないものとは言はれぬ。又（また）互角（ごかく）の勢のものも永久互角（ごかく）の勢を保つことは殆（ほとん）ど出来ぬことで、長い間には孰（いず）れかに勝敗（しょうはい）が決する故（ゆえ）、之（これ）によつても素より動植物各種の盛衰（せいすい）が定まる。栄枯盛衰（えいこせいすい）は人の身の上ばかりではなく、動植物の各種も、異種（いしゅ）間の競争の烈（はげ）しい結果、盛衰（せいすい）の運命は到底（とうてい）免（まぬが）れず、敗けたものは衰（おとろ）へ、衰（おとろ）への極（きわみ）に達すれば終に亡（ほろ）び失せて、跡（あと）をも止（とめ）ぬ様になつて仕舞（しま）ふ。昔あつて今なき動植物の種類は総べて斯（か）かる運命に陥（おちい）つたものである。
　異種間の競争の有様を詳（くわ）しく調べれば、動植物各種の栄枯盛衰（えいこせいすい）の理（ことわり）を察（さっ）することは出来るが、元来異種間の競争といふものは、既（すで）に動植物各種が並（なら）び存（そん）して後のこと故（ゆえ）、如何（いか）に之（これ）を研究しても動植物各種は如何（いか）にして生じたものであるかといふ所謂（いわゆる）種の起源（しゅのきげん）に就（つ）いての問題を解釈（かいしゃく）することは出来ぬ。之（これ）を解（かい）するには必ず同種内の競争を十分に調査せなければならぬ。異種間の競争は此節（このせつ）に述べた通り、生物各種盛衰（せいすい）の原因（げんいん）であるが、同種内の競争は其種（そのしゅ）の進化の原因である。それ故（ゆえ）、同種内の競争の有様を研究し、其（その）結果を調べることは、ダーウィンの自然淘汰（とうた）説の主眼とする所である。


　動植物各種の生む子の数の非常に多いことは、既（すで）に前章に述（の）べた通りであるが、自然界には隅々（すみずみ）まで各種の動植物が圧（お）し合ふ様に位置を占領（せんりょう）して居るから、到底（とうてい）新に多くの生物を収容（しゅうよう）すべき余地はない。それ故（ゆえ）代々生まれる子の中から平均親と同数だけより生長し終へることは出来ず、其他（そのほか）は悉（ことごと）く何かの理由によつて、途中（とちゅう）に死んで仕舞（しま）はなければならぬ。若し生まれる子が皆（みな）互（たがい）に寸分も違（ちが）はぬものであつたならば、此際（このさい）孰（いず）れが生き残るか孰（いず）れが死ぬるかは全く偶然（ぐうぜん）に定まる理窟（りくつ）であるが、既（すで）に第五章で述べた通り、生物測定学の調査によると、野生動植物にも著（いちじる）しい変化性があつて、一対の親より生まれた子にも形状・性質ともに、中中互（たがい）に相違（そうい）するものがあり、全く相同じきものは決してないから、少数のものだけより生き残ることが出来ぬといふ場合には、生き残るべきものと死すべきものとの運命が自然に定まつて居る。即（すなわ）ち一個々々の間に多少の相違（そうい）がある以上は、敵に食はれぬ様に身を護（まも）るに当つても、異種属の生物と競争するに当つても、又（また）食物を得るために同胞（どうほう）と相争ふに当つても、各々（おのおの）多少の優劣（ゆうれつ）あるは免（まぬが）れぬ所であるから、優（まさ）つたものは生き残つて生長し繁殖（はんしょく）し、劣（おと）つたものは死に絶えて仕舞（しま）ふことになる。
　例へばイナゴは常に鳥類に食はれるものであるが、多数に生まれた子の中には生まれながら後足の発達の度に幾分（いくぶん）かの相違（そうい）があり、随（したが）つて跳（は）ねることの幾（いく）らか速いものと幾（いく）らか遅（おそ）いものとがある、是（これ）は人間にも同じ兄弟の中に足の達者なものと弱いものとがあるのと同様である。是（これ）が皆（みな）鳥類に追はれ捕（とら）へられやうとする場合には、如何（いかが）なるものが最（もっと）も其難（そのなん）を逃（のが）れる見込（みこみ）を有するかといへば、無論最も後足の発達した最も跳（は）ねることの巧（たくみ）なものである。尤（もっと）も、人間の競走にも常に一番になる名人が偶然（ぐうぜん）滑（すべ）つて転んだために負けることがある様に、後足の最も発達したものが鳥に食はれることもあるには相違（そうい）ないが、大体から言へば、先づ此通（このとお）りであらう。そこで代々多数に生まれる子の中から最も後足の発達したもの若干（じゃっかん）だけが生き残つて繁殖（はんしょく）し、他のものは皆（みな）鳥に食はれて仕舞（しま）ふとすれば、此（この）性質は遺伝によつて常に一代より次の代に伝はり、代々少しづゝ進んで、終には後足の頗（すこぶ）る発達したイナゴが出来なければならぬ。
　又（また）'モグラ'（むぐら）は常に蚯蚓（みみず）を食つて生きて居るものであるが、蚯蚓（みみず）を食ふ動物は外にも随分（ずいぶん）沢山（たくさん）にあるから、多数に生まれる'モグラ'の子は蚯蚓（みみず）を余程巧（たくみ）に取らぬと餓死（がし）せなければならぬ。然（しか）るに同じく生まれた子の中にも、前足の爪（つめ）の発達に多少の相違（そうい）があり、爪（つめ）の幾（いく）らか大きくて鋭（するど）いものもあれば、幾（いく）らか小くて鈍（にぶ）いものもある。是（これ）が皆（みな）同様に蚯蚓（みみず）を追うて歩く場合には如何（いかが）なるものが最も速く蚯蚓（みみず）を捕（とら）へて飽食（ほうしょく）する見込（みこみ）を有するかといへば、勿論（むろん）爪（つめ）の最も大きく鋭（するど）いものである。そこで代々多数に生まれる子の中から最も爪（つめ）の発達したもの若干だけが生き残り、他のものは残らず餓死（がし）して仕舞（しま）ふとすれば、此（この）性質は遺伝（いでん）によつて常に一代より次の代に伝はり、代々少しづゝ進んで、終には爪（つめ）の頗（すこぶ）る発達した'モグラ'が出来る筈（はず）である。
　以上掲（あ）げた例は両方とも単に理窟（りくつ）だけを示すために、事柄（ことがら）を非常に簡単（かんたん）にして論じたが、実際に於（おい）ては素より決して斯（か）く簡単（かんたん）な訳のものではない。例へばイナゴが鳥に追はれるときにも、唯（ただ）後足さへ発達して居れば必ず競争に勝つとは限（かぎ）らぬ。同じく緑色のイナゴでも、緑葉にとまれば鳥の目に触（ふ）れ難（がた）いが、白壁（しらかべ）の上にとまれば著しく目に立つ故（ゆえ）、先づ鳥の攻撃（こうげき）を受ける。それ故（ゆえ）、何処（どこ）にも構はずにとまる足の速いイナゴよりは、足は弱くても自身と同色の処のみを選んでとまるイナゴの方が助かり易（やす）い。又（また）同じく緑葉にとまるイナゴの中では、たとひ跳（は）ねることは少々遅（おそ）くても、体色が最も葉の色に近いものが最後まで鳥の攻撃（こうげき）を逃（のが）れる訳である。又（また）後足が発達すれば宜（よろ）しいといつても決して無限に何処（どこ）までも大きく成れるものではない。凡（およ）そ生物の体といふものは頭・胴（どう）・手・足などが集まつて、初めて完全な一個が出来て居るのであるから、一個体をなせる各器官（きかん）の間には極めて親密（しんみつ）な関係があり、決して或（あ）る一種の器官（きかん）が他の器官（きかん）に構（かま）はずに大きくはなれぬ。後足ばかりが無暗（むやみ）に大きくなつては、従来（じゅうらい）の小な口で咀嚼（そしゃく）し、従来の短い腸（ちょう）で消化し吸収（きゅうしゅう）するだけの滋養分（じようぶん）では之（これ）を養ひ切れぬ故（ゆえ）、先づ此等（これら）から改（あらた）まらなければ出来ぬことである。今こゝには僅（わずか）に二三ヶ条（にさんかじょう）を挙（あ）げたに過ぎぬが、生存競争の際に勝負に影響（えいきょう）を及（およ）ぼす事項（じこう）は殆（ほとん）ど無数にある故（ゆえ）、一々の場合に如何（いかが）なるものが勝つかは、其（その）生物の構造・生理・習性・外界の事情等が悉（ことごと）く解つた上でなければ確（たしか）に予言することも出来ぬ。斯（か）かる次第で実際に於（おい）ては決して例に述べた如（ごと）き簡単なものではないが、敵に食はれぬための競争に於（おい）ても、餌（えさ）を食ふための競争に於（おい）ても、代々多数に生まれる子の中で如何（いかが）なるものが勝ち、如何（いかが）なるものが負けるかは決して偶然（ぐうぜん）に定まる訳（わけ）ではなく、常に一定の標準によつて定まるといふことだけは、誰（だれ）も争ふことの出来ぬ事実である。
　代々一定の標準に随（したが）つて淘汰（とうた）して行けば、其（その）生物に一代毎（ごと）に僅（わず）かづゝ変化し、代を重ねるに随（したが）つて、此（この）変化も積つて著（いちじる）しく現れ、終には先祖（せんぞ）に比べると殆（ほとん）ど別種かと思はれる程になることは、人間の飼養（しよう）する動植物の方には幾（いく）らも例があるが、野生の動植物にも同種内の競争の結果として、矢張（やは）り、一種の淘汰（とうた）が常に行はれて居る。併（しか）し是（これ）は人間の干渉（かんしょう）を受けず、自然に行はれるもの故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）と名づける。人為（じんい）淘汰（とうた）に於（おい）ては飼養（しよう）者が淘汰（とうた）すること故（ゆえ）、其（その）生物は代々飼養（しよう）者の理想とする所に向つて、少しづゝ進んで行くが、自然淘汰（とうた）に於（おい）ては生存競争の結果として自然に淘汰（とうた）が行はれること故（ゆえ）、其（その）生物は代々生存競争の際に利（り）ある点が少しづゝ発達（はったつ）して行く。恰（あたか）も鳩（はと）の中から胸（むね）の最も脹（ふく）れたものを代々選んだので、今日のパウターが出来、又（また）尾（お）の最も拡（ひろ）がるものを代々選んだので、今日のファンテイルが出来た如（ごと）く、イナゴの先祖から代々後足の最も発達したものだけが生き残つたので現在の如（ごと）きイナゴが出来、又（また）'モグラ'の先祖から代々前足の爪（つめ）の最も大きく鋭（するど）いものだけが生き残つたので現在の如（ごと）き'モグラ'が出来たといふ様な訳である。
　こゝに附（づ）けて言ふべきは、同種内の生存（せいぞん）競争は必ずしも個体間ばかりに行はれるとは限らぬことである。動物には単独（たんどく）の生活をなすものと、団体（だんたい）を造つて生活するものとあるが、団体をなして生活するものでは、常に団体と団体との間に劇（はげ）しい競争が行はれ、生存競争に利益ある性質を帯びた団体は勝つて長く存立（そんりつ）し、不利益な性質を帯（お）びた団体は忽（たちま）ち敗れて亡（ほろ）び失せる。それ故（ゆえ）、斯（か）かる種類の動物に於（おい）ては生存競争の単位は団体であるが、如何（いかが）なる団体が最も勝つ見込（みこみ）を有するかと考へると、言ふまでもなく、其内（そのうち）の個体の数が相当に多くて、是（これ）が皆（みな）協力一致（いっち）し、尚（なお）進んでは共同の事業を分担（ぶんたん）して各自専（もっぱ）ら其（その）担当（たんとう）の局（きょく）に当る様な団体が最も強い。如何（いか）に多数の個体より成る団体でも、其中（そのなか）の各個体のなすことが互（たがい）に矛盾（むじゅん）する様では労力（ろうりょく）の総量は如何（いか）に多くても、其（その）大部分は団体内で互（たがい）に打ち消し合ひ、到底（とうてい）団体として敵と対立して競争することは出来ぬ。然（しか）るに団体競争の結果として、競争に利益（りえき）ある性質を帯（お）びた団体のみが常に生き残つて子を残す故（ゆえ）、こゝに述べた如（ごと）き性質は一代毎（ごと）に自然淘汰（とうた）によりて進歩し、団体内には一定の秩序（ちつじょ）が生じ、分業（ぶんぎょう）が行はれ、各個体は幾分（いくぶん）か其（その）独立を失ひ、全団体は恰（あたか）も一段等（いちだんとう）の高き個体の如（ごと）きものとなるに至（いた）る。社会と名づけるものは即（すなわ）ち斯（か）かる団体である。


　此章（このしょう）に於（おい）て種々の生存競争の有様を論ずるに当つて、何時（いつ）も成るべく理窟（りくつ）だけを明瞭（めいりょう）に示（しめ）すために、出来るだけ簡単（かんたん）に考へたが、自然界は中々斯様（かよう）な単純（たんじゅん）なものでなく、生物相互（そうご）の間だけにも極（きわ）めて複雑な関係があるもの故（ゆえ）、次の章で自然淘汰（とうた）のことを尚（なお）詳（くわ）しく説く前に、少し此事（このこと）を述べて置かねばならぬ。
　英国スタッフォードシャヤーにあるダーウィンの親戚（しんせき）の持（もち）地面の中に未（いま）だ一度も耕作（こうさく）をせぬ広い野原（のはら）があつたが、或（あ）る時、垣（かき）を造つて其中（そのなか）一部を囲（かこ）み、中に樅（もみ）の樹を植ゑた所、其後（そのご）二十五年許（ばか）りを過（す）ぎて調べて見たのに、元々全く同様であつた処でも、今は垣（かき）の内と外とは植物動物ともに非常な相違（そうい）で、垣（かき）の外には生えぬ植物が著（いちじる）しいものだけでも十二種ばかり垣（かき）の内に繁茂（はんも）し、随（したが）つて昆虫（こんちゅう）類も大に相異なり、之（これ）を食ひに来る鳥類も違（ちが）つて、垣（かき）の中には六種類許（ばか）りも来るが、垣（かき）の外には全く別の種類が二三種来るばかりであつた。
　又（また）サレーの或（あ）る村にも広い野原があるが、近傍（きんぼう）の岡（おか）の上に二三本樅（もみ）の大木があるだけで、樹木（じゅもく）といつては他に一本も生えて居なかつた。然（しか）るに、或（あ）る時、単に垣（かき）を造つて其（その）一部を囲んだのに、それより十年も過ぎぬ中に、垣（かき）の内には一面に樅（もみ）の木が生えて圧し合ふばかりに生長した。此樅（このもみ）の木は蒔（ま）いたのでも植ゑたのでもない故（ゆえ）、全く近辺（きんぺん）の大木から散（ち）つて落ちた種子より生じたに違（ちが）ひないが、若し左様としたらば、垣（かき）の外にも落ちて生えぬ筈（はず）はないと思つて、ダーウィンが善（よ）く調べて見た所が、実際野原（のはら）一面に芽（め）が生（は）えて居て、唯（ただ）常に牛に食はれるために生長が出来ぬだけであつた。大木の一本から凡（およ）そ一町（注：１０９ｍ）ばかり離（はな）れた処（ところ）で三尺（注：９０ｃｍ）四方だけ地面を丁寧（ていねい）に検査したのに、其中（そのなか）に三十二本も樅（もみ）の芽生（めば）えがあつて、試に其（その）一本を取つて見ると、幹（みき）の切口に年輪（ねんりん）が二十六もあることを発見した。即（すなわ）ち樅（もみ）の種子（しゅし）が飛んで来て落ちることは垣（かき）の内も外も相違（そうい）はないが、垣（かき）の外では絶（た）えず牛が来て若（わか）い芽を尋（たず）ね求めて食ふ故（ゆえ）、生長が出来ぬので、此木（このき）などは毎年芽を出し毎年牛に食ひ取られて二十六年も経（へ）たのである。して見れば、垣（かき）の内に斯（か）く盛（さかん）に樅（もみ）の生（は）えたのも決して不思議なことではない。
　斯（か）くの如（ごと）く樹木（じゅもく）の出来るか出来ぬかは牛馬の有無（うむ）によつて定まることもあるが、牛馬の有無は又（また）昆虫（こんちゅう）の有無によつて定まる様な場合がある。南アメリカのパラグワイ地方では、嘗（かっ）て牛馬などが野生になつたことがない。一体、南アメリカでは何処（どこ）でも野生の牛馬が非常に蔓延（はびこ）つて居るのに、此処（このところ）ばかりに居ないのは、奇態（きたい）な様であるが、或（あ）る学者等の調によると、此地（このち）には牛馬の幼児（ようじ）の臍（へそ）へ卵（たまご）を生み附（つ）けて、之（これ）を斃（ほろぼ）す一種の蠅（はえ）が居るによるといふことである。併（しか）し此蠅（このはえ）には又（また）何か之（これ）を害する敵があるに違（ちが）ひない。例へば之（これ）に寄生する昆虫（こんちゅう）があつて、常に幾（いく）らづゝか之（これ）を殺して居る位のことは必ずある。それ故（ゆえ）、若（も）しパラグワイで或（あ）る食虫（しょくちゅう）鳥類が減じたらば、此（この）寄生（きせい）昆虫（こんちゅう）が盛に殖（ふ）え、寄生昆虫（こんちゅう）が殖（ふ）えたらば此蠅（このはえ）が著（いちじる）しく減じ、蠅（はえ）が減じたらば牛馬は其害（そのがい）を免（まぬが）れて野生となり、繁殖（はんしょく）することも出来るであらう。而（しこう）して牛馬が殖（ふ）えれば先づ植物に影響（えいきょう）を及（およ）ぼし、随（したが）つて昆虫（こんちゅう）類・鳥類にも変化の起ることは前の例で述べた通りであるから、又（また）更（さら）に牛馬の盛衰（せいすい）に関係を生じて来る。
　以上は孰（いず）れもダーウィンの著書（ちょしょ）に出て居る例であるが、尚（なお）一つ方々（ほうぼう）へ引合ひに出される有名な例がある。誰（だれ）も知る通り、植物に種子の生ずるのは花の咲（さ）いて居る間に雄蕊（おしべ）から出た花粉（かふん）が風或（あるい）は虫の媒介（ばいかい）により雌蕊（めしべ）の柱頭（ちゅうとう）に達するに基（もと）づくことであるが、ダーウィンの実験によると、オランダ＝ゲンゲの種子の生ずるのは全く地蜂（じばち）が来て媒介（ばいかい）するによることで、蜂（はち）の来ぬ様に網（あみ）でも被（かぶ）せて置けば幾（いく）ら花が咲（さ）いても種子は一粒（つひとぶ）も出来ぬ。然（しか）るに地蜂（じばち）の習性（しゅうせい）を特に調べた学者の説によると、此蜂（このはち）は大部分野鼠（のねずみ）に食はれるさうである。而（しこう）して鼠（ねずみ）は素より猫（ねこ）の餌（えさ）である故（ゆえ）、若し一地方に猫（ねこ）が減じたらば、鼠（ねずみ）が殖（ふ）え鼠（ねずみ）が殖（ふ）えたならば地蜂（じばち）が減じ、随（したが）つてオランダ＝ゲンゲの種子の産額（さんがく）も減ずる訳になる。猫（ねこ）とオランダ＝ゲンゲの如（ごと）き草とは、一寸（ちょっと）考へると全く無関係で、一方に如何（いかが）なる盛衰（せいすい）があつても他の方へは少しも影響（えいきょう）を及（およ）ぼすことは無い様であるが、斯（か）く順を追うて見ると、其間（そのあいだ）には間接ながら大関係があると言はねばならぬ。自然界に於（お）ける生物相互（そうご）の関係は実に如何（いかが）なる辺に存（そん）するか、到底（とうてい）予想することは出来ぬ。
　こゝに一つ特に注意して置くべきは、以上の例は皆（みな）生物相互（そうご）の間には意外の所に関係のあるを示すだけのもので、決して自然界は斯（か）く簡単（かんたん）なものではないといふことである。此等（これら）の例は多少生物間の複雑な関係を示す積りで掲（あ）げたのではあるが、自然界の複雑な有様は素（もと）より我々（われわれ）が万分の一も写すことの出来ぬ位（くらい）である故（ゆえ）、此等（これら）の例を以（もっ）て自然の現象を幾分（いくぶん）か完全に画（えが）いたものと看做（みな）しては大間違（まちが）ひである。兎角（とかく）、我々（われわれ）は物の原因（げんいん）結果の理窟（りくつ）を考へる時に、自然界の複雑なことを忘（わす）れ、一の原因からは唯一（ただひと）通りの結果を生じ、一の結果の生ずるには唯一（ただひと）通りの原因よりない様に思ひ誤（あやま）り易（やす）いもので、或（あ）る現象の一の原因に考へ当（あた）れば直（ただち）にそれを以（もっ）て唯（ただ）一の原因の如（ごと）くに思ひ、又（また）或（あ）る現象より生ずる一の結果を推（お）し考へれば直（ただち）にそれを以（もっ）て唯一（ゆいつ）の結果の如（ごと）くに思ふ傾（かたむ）きがある。然るに実際の自然界に於（おい）ては、同時に無数の事件が並び進行し、多数の原因が複雑（ふくざつ）に相関係しながら、同じく複雑な種々の結果を生じて居るから、中々一度には明瞭（めいりょう）に考へられぬ。我々（われわれ）が通常物の原因結果を考へる具合は、恰（あたか）も一本の鏈（くさり）を一節（ひとふし）づゝ先へ先へと探（さぐ）る如（ごと）くに、唯（ただ）一筋の線を頼（たよ）つて進むが、自然界の実際に於（お）ける原因結果の複雑な有様は、強（し）ひて物に譬（たとえ）へれば、鏈帷子（くさりかたびら）を幾重（いくえ）も重ねて綴（と）ぢ合せた様なもの故（ゆえ）、其積（そのつも）りで考へぬと非常な誤（あやまり）に陥（おちい）るやも知れぬ。最後に挙げた例の如（ごと）きも理窟（りくつ）からいへば、無論斯（か）くなければならぬが、是（これ）は複雑な自然界から他のものを悉（ことごと）く除（のぞ）き去つて、唯（ただ）猫（ねこ）と鼠（ねずみ）と蜂（はち）とオランダ＝ゲンゲとだけを残し置いた如（ごと）くに想像して、其間（そのかん）の関係を論（ろん）じたまでのこと故（ゆえ）、実際は決して斯（か）く単純（たんじゅん）に行くものではない。此例（このれい）を掲（あ）げたのは、唯（ただ）世人（せじん）は通常生物相互（そうご）の間に複雑な間接の関係のあることに気が附（つ）かずに居るが、此種（このしゅ）の関係は何処（どこ）にも存（そん）するといふことを示すために過ぎぬ。



　さて前章に述べた如（ごと）く、生物界には常に異種（いしゅ）間にも同種内にも劇烈（げきれつ）な競争（きょうそう）が日夜（にちや）絶（た）えず行はれて居るが、異種間の競争によつて各種の盛衰（せいすい）存亡（そんぼう）が定まり、同種内の競争によつて其種（そのしゅ）が進化する。而（しこう）して競争の際には如何（いかが）なる標準によつて勝敗（しょうはい）が決するかといふに、自然界は前にも述べた如（ごと）く極めて複雑なもの故（ゆえ）、我々（われわれ）が容易に予（あらかじ）め知ることは出来ぬが、其（その）場合々々の生存に適（てき）する性質を帯（お）びたものが勝つことだけは確である。然（しか）るに自然界は常に成（な）るべく平均の有様を保ちて、変化は甚（はなは）だ徐々（じょじょ）であるから、生存に適（てき）する性質といふものも、一種類毎（ごと）に就（つ）いては千代も万代も略（ほぼ）変らぬことが多い故（ゆえ）、各種の生物は余程（よほど）長い間代々略（ほぼ）同一な標準に随（したが）つて淘汰（とうた）せられることになり、淘汰（とうた）の結果次第次第（しだいしだい）に形状・構造等（など）に変化が生ずべき筈（はず）である。
　斯（か）くの如（ごと）く生存競争（せいぞんきょうそう）の結果は自然淘汰（とうた）であるが、自然淘汰（とうた）によつて生物各種に如何（いかが）なる変化が生ずるかは、一種毎（ごと）に就（つ）いて別に考へねばならぬ。併（しか）し、是（これ）は無論一朝一夕（いっちょういっせき）に出来るものではない。特に生物の身体を成せる各器官（かくきかん）の間には生長の聯関（そうかん）などといふ事があつて、一種の器官（きかん）だけが身体の他の部分と全く関係なしに独立（どくりつ）に変化することは出来ず、一器官（いちきかん）に変化が起れば、之（これ）より延（ひ）いて殆（ほとん）ど全身に影響（えいきょう）を及（およ）ぼすこともあるもの故（ゆえ）、今日の不完全な我々（われわれ）の知識を以（もっ）ては、到底（とうてい）十分には論ぜられぬ。此（この）生長の聯関（そうかん）といふことも唯（ただ）経験上若干（じゃっかん）の事実が知れて居るだけで、例へば四肢（しし）が長く延（の）びれば、之（これ）と同時に頭も長くなるとか、足に羽毛の生えた鳩（はと）には外側の趾（あし）の間に膜（まく）があるとか、嘴（くちばし）の短い鳩（はと）は足が小く、嘴（くちばし）の長い鳩（はと）は足が大きいとかいふ様な、一個一個の離（はな）れた事実は、飼養（しよう）者の常（つね）に知る所であるが、斯（か）く一種の器官（きかん）に起る変化が必ず或（あ）る他の器官（きかん）の変化に伴（ともな）はれるのは何故（なぜ）であるか、如何（いかが）なる規則に随（したが）うて斯（か）かる現象が起るかといふことは、未（いま）だ極めて不明瞭（ふめいりょう）である。之（これ）に限らず総（す）べて他の方面に於（おい）ても、我々（われわれ）の知識は未だ甚（はなは）だ不完全なもの故（ゆえ）、今日の所では唯（ただ）大体を論じて満足するより外に致（いた）し方は無い。


　優（まさ）つた者が勝ち、劣（おと）つた者が敗れるのは解り切つたことで、別に説明にも及（およ）ばぬ様であるが、生存競争といふ字も自然界の現象を論ずるに当つては、普通（ふつう）に用ゐるよりは大に意義（いぎ）を広めて無意識的競争までも含（ふく）ませなければならぬ様に、優勝劣敗（ゆうしょうれっぱい）というても、我々（われわれ）が優者（ゆうしゃ）と見做（みな）す者が何時（いつ）も必ず勝ち、劣者（れつしゃ）と見做（みな）すものが何時（いつ）も必（かなら）ず敗れるとは限らぬ。唯（ただ）其（その）場合に於（おい）て生存（せいぞん）に適（てき）するものが生存するといふ広い意味であるから、我々（われわれ）が常に劣者（れっしゃ）と見做（みな）して居るものが却（かえ）つて生き残る様な場合があつても、是（これ）は決して優勝劣敗（ゆうしょうれっぱい）以外の現象ではない。嘗（かっ）て磐梯山（ばんだいさん）の破裂（はれつ）したとき、達者（たっしゃ）な者は驚（おどろ）いて一番に家から飛び出して負傷（ふしょう）したり死んだりしたが、腰（こし）の立たぬ人等は遁（に）げ出すことの出来なかつたために却（かえ）つて助かつた。之（これ）を見て或（あ）る人は劣勝優敗（れっしょうゆうはい）だなどと論じたこともあるが、斯（か）かる際には腰（こし）の立たぬ方が適者（てきしゃ）で、達者な方が不適者である。斯様（かよう）なことが自然界には往々ある故（ゆえ）、優勝劣敗（ゆうしょうれっぱい）といふよりは寧（むし）ろスペンサーの用ゐ始めた適者生存（てきしゃせいぞん）といふ文字を取つた方が誤解（ごかい）せられる恐（おそれ）がなくて穏当（おんとう）であるかも知れぬ。生物界に於（おい）て優勝劣敗（ゆうしょうれっぱい）といふのは何時（いつ）でも唯（ただ）適者が生存するといふ意味であるが、此（この）意味に取れば何時（いつ）何処（どこ）で用ゐても決して例外のあるべき理窟（りくつ）はない。
　斯（か）くの如（ごと）く適者も不適者も初めから定まつたものでなく、場合次第（しだい）で違（ちが）ふことがあり、随（したが）つて生物個体の存亡の標準は其（その）時々の事情に応じて異なるものであるが、此（この）事情といふものの中には年々歳々（さいさい）絶えず変らぬものもあれば、又（また）一回限（いっかいかぎ）りで前にも後にも無いものもある。磐梯山（ばんだいさん）の破裂（はれつ）の如（ごと）きは唯（ただ）一回限りで再びあるかないか知れぬことであるが、敵に食はれぬための競争、食餌（しょくじ）を食ふための競争の如（ごと）きは年々引続いて決して絶えることは無い。斯（か）く二種類ある中で孰（いず）れが自然淘汰（とうた）に必要であるかといふに、凡（およ）そ動物でも植物でも淘汰（とうた）の結果の現（あらわ）れるのは、代々同一の標準によつて長い間絶えず淘汰（とうた）の行はれることが必要である故（ゆえ）、単に一回限りより無い事件は、生物の進化に向うては殆（ほとん）ど何の影響（えいきょう）も及（およ）ぼさぬ。之（これ）に反して如何（いかが）なる事情でも唯（ただ）長い間絶えず引き続きさへすれば生物個体の存亡（そんぼう）の標準の一部分は常に之（これ）によつて定まるから、生物進化の一原因（いちげんいん）となることが出来る。敵より逃（のが）れるための競争、餌（えさ）を取るための競争等（など）は其（その）最も著（いちじる）しいものであるが、一地方に於（おい）て偶然（ぐうぜん）稀（まれ）に起る事件も、他の地方では規則正しく常に起る様なこともある故（ゆえ）、甲（こう）の地方で生物進化の原因（げんいん）として働（はたら）かぬ事件（じけん）が、乙（おつ）の地方では明（あきらか）に斯（か）く働く場合が無いとも限らぬ。例へば昆虫（こんちゅう）の如（ごと）きは蟻（あり）を除（のぞ）けば、其他（そのほか）は通常、蝶（ちょう）でも、蜂（はち）でも、'蝉'（せみ）でも、蠅（はえ）でも、皆（みな）翅（はね）を以（もっ）て飛ぶものばかりで、翅（はね）の発達して居ることが生存の一条件となつて居る程であるが、大洋の真中にある小島の常に風の烈（はげ）しい処には翅（はね）の無い飛ばぬ昆虫（こんちゅう）が甚（はなは）だ多い。マデイラ島には甲虫（こうちゅう）の種類が五百許（ばか）りもあるが、其中（そのなか）半分は飛ぶ力の無い種類である。又（また）印度洋（インドよう）の南方にあるケルグレン島に産する昆虫（こんちゅう）は悉（ことごと）く飛ばぬ種類ばかりである。是（これ）は或（あるい）は代々翅（はね）の発達した善く飛ぶものは風に吹（ふ）き飛ばされて海中に落ちて死んで仕舞（しま）ひ、余り飛ばぬものが生き残つたために自然淘汰（とうた）で斯（か）くの如（ごと）くになつたのかも知れぬ。若（も）し左様としたなれば、此（この）場合では前の磐梯山（ばんだいさん）の例の如（ごと）く、翅（はね）の弱いものが適者で翅（はね）の発達したものの方が不適者である。斯（か）くの如（ごと）く如何（いかが）なる性質を帯びたものが適者で、如何（いかが）なるものが不適者であるかは前から予め知ることの出来ぬもので、唯（ただ）競争の結果より見て生存した者を其時（そのとき）の適者と認（みと）めるより外はないが、生活の有様の略（ほぼ）解つて居る場合には如何（いかが）なる個体が競争に勝つべきであるかを前以（まえもっ）て推し考へることが出来る。
　詰（つ）まる所、実際生き残つた個体は無論生き残るべき理由があつて生き残つたのである故（ゆえ）、其（その）理由を有したものを優者（ゆうしゃ）と名づけるに過ぎぬ。此点（このてん）を誤解（ごかい）すると、前の如（ごと）き例を引き出して生物界に優勝劣敗（ゆうしょうれっぱい）の反対の場合があるなどといふ議論も起るが、こゝに述（の）べた意味に取れば素より反対の場合のあらう筈（はず）はない。而（しこう）して外界（がいかい）の事情に著（いちじる）しい変化が無ければ生存競争に於（お）ける個体の存亡の標準にも余り変化が起らぬ故（ゆえ）、代々同一の標準に随（したが）うて自然淘汰（とうた）が行はれ、終（つい）に生物種属に著しい進化を惹（ひ）き起すに至（いた）るのである。


　生存競争に於（お）ける勝敗の標準は、其時々（そのときどき）の事情で違（ちが）ふ故（ゆえ）、総べての動植物を通じて自然淘汰（とうた）の結果を論ずることは出来ぬが、現在の動植物を悉（ことごと）く集めて彼此（あれこれ）比較（ひかく）して見ると、其（その）大部分に就（つ）いては稍（やや）一定の方向に進む如（ごと）き勢（いきおい）が見える。一定の方向とは即（すなわ）ち体の構造が簡単（かんたん）より複雑に向ふことである。
　人間社会の有様を見るに、野蛮（やばん）国では各個人が皆（みな）自分の生活に必要な衣・食・住の用品を造り、一人にて家も建（た）てれば衣服をも造り、猟（りょう）もして、少しも他人の手を借（かり）らぬから、一村落（いちそんらく）内の人間が悉（ことごと）く独（ひと）りづゝに離（はな）れても生活には不自由を感ぜぬ。然（しか）るに稍（やや）開けた国へ行けば、生活に必要な仕事を個人の間に分配し、各個人は唯（ただ）其（その）担当（たんとう）の業務（ぎょうむ）のみに力を尽（つく）し、家を建てる者は常に家ばかりを建て、他人の分までも建てる代（かわ）りに衣服（いふく）・食料は他より得て生活し、又（また）衣服を造る者は常に衣服ばかりを造り、他人の分までも造る代りに住家（すみか）と食料は他人より仰（あお）いで暮して居る。斯（か）く事業を分担（ぶんたん）すれば、同一の個人は長く同一の業（なりわい）に従事（じゅうじ）し、随（したが）つて其業（そのわざ）に熟達（じゅくたつ）する故（ゆえ）、一人にて何でもする野蛮（やばん）人に比べれば、家でも衣服でも無論遙（はるか）に立派に出来る。更（さら）に最も開けた文明国では分業が最も進んで蝙蝠傘（こうもりかさ）の骨ばかりを造る工場もあれば、饅頭（まんじゅう）に入れる餡（あん）ばかりを造る会社などもあつて、各個人（かくこじん）のなす仕事は甚（はなは）だ狭（せま）くなり、其代（そのかわ）りに其（その）仕事は極めて精巧（せいこう）な域（いき）に達する。されば今日一国の文明野蛮（やばん）の度（ど）を測（はか）るには分業（ぶんぎょう）の行はれることの多少を以（もっ）て標準とするより外はないが、さて文明国と野蛮（やばん）国とが戦争をすれば孰（いず）れが勝つかといへば、是（これ）は素（もと）より論にも及（およ）ばぬことで同じく武器と名は附（つ）いても、野猪（やちょ）や鹿（しか）を猟（りょう）する片手間に燧石（ひうちいし）を欠（か）いて造つた石鏃（いしやじり）と、螺旋（らせん）を造る職工（しょっこう）は螺旋（らせん）のみを造り、筒（つつ）を磨（みが）く職工は筒（つつ）ばかりを磨（みが）いて居る兵器工場の製作品とは到底（とうてい）相対すべきものではない。それ故（ゆえ）、実際野蛮（やばん）国は漸々（だんだん）文明国に攻（せ）め取られ、野蛮（やばん）人は追々文明人に敗けて、断絶（だんぜつ）せんとする有様である。是（これ）は極端（きょくたん）と極端（きょくたん）との比較（ひかく）であるが、斯（か）く懸隔（けんかく）の甚（はなは）だしくない場合でも、理窟（りくつ）は全く同様で、分業が少しでも進んだ方が、必ず仕事が幾分（いくぶん）か優る訳故（ゆえ）、他の事情が総べて同一である場合には、分業の進んだものの方が勝つと見て宜（よろ）しからう。
　動植物の生存競争（せいぞんきょうそう）に当つても同様なことがある。凡（およ）そ動物が生活して行くには酸素（さんそ）を吸（す）ひ入れることも必要であり、食物を取つて消化し吸収（きゅうしゅう）することも必要であり、滋養分（じようぶん）を全身に循環（じゅんかん）せしめることも必要であり、炭酸瓦斯（たんさんガス）其他（そのほか）の排泄物（はいせつぶつ）を体外へ出すことも必要である。又（また）運動も感覚することも必要であるが、今こゝに多数の動物個体があつて、互（たがい）に相競争すると仮定するに、身体各部の間に分業の行はれることの多いものは、人間社会の有様（ありさま）に比較（ひかく）しても解る通り、此等（これら）各種の仕事が皆（みな）善（よ）く行はれる故（ゆえ）、分業の行はれることの少いものに対して勝つ見込（みこみ）がある。是（これ）が代々幾分（いくぶん）づゝか勝敗の標準となれば、身体各部の間に分業の行はれぬ動物の子孫も、長い間には自然淘汰（とうた）の結果少しづゝ分業の行はれた動物に進化する訳（わけ）であるが、同一の組織（そしき）で種々の仕事を均（ひと）しく完全に行ふことは出来ず、運動するには運動に適（てき）する組織（そしき）、感覚（かんかく）するには感覚に適（てき）する組織が必要である故（ゆえ）、分業の行はれると同時に身体各部の間に組織構造の相違（そうい）が生じなければならぬ。即（すなわ）ち運動を担当（たんとう）する部は筋肉（きんにく）組織となり、感覚を司（つかさ）どる部は神経（しんけい）・組織・感覚器等となり、消化の働きをなす処は胃（い）・腸（ちょう）となり、呼吸を務（つと）める処は肺（はい）或（あるい）は鰓（えら）となり、分業の進む程、身体の構造も之（これ）に伴うて益益複雑に成るものである。
　分業の結果として生じた各組織は、恰（あたか）も文明国の個人の如（ごと）く、生活に必要な事業の中、唯（ただ）一種だけを担当し、他の事業（じぎょう）は一切之（これ）を他に委（ゆだ）ねて其（その）結果を収めるのみである。例へば運動の組織なる筋肉は唯（ただ）運動のみを務（つと）め、感覚の組織なる神経（しんけい）は唯（ただ）感覚ばかりを司（つかさ）どり、他の組織の吸（す）ひ入れた酸素、他の組織の消化した滋養分（じようぶん）の分配を受けて生きて居る。それ故（ゆえ）若し運動の組織だけ、或（あるい）は感覚の組織だけを取り離（はな）したならば到底（とうてい）独立に生存することは出来ぬ。分業の進んだ運動の個体は一種毎（ごと）に異（こと）なつた働きをなす組織が多数に集まつて出来て居る故（ゆえ）、全部完全（かんぜん）して居なければ生活が出来ず、一部分づゝに離（はな）しては忽（たちま）ち死んで仕舞（しま）ふが、斯（か）くの如（ごと）く身体の諸部分（しょぶぶん）の間の関係が親密（しんみつ）で、全部完全して居なければ生存が出来ぬ故（ゆえ）、生存競争（せいぞんきょうそう）に於（おい）て遙（はるか）に分業の進まぬ生物に比して不利益な場合も無いとは限らぬ。其（その）有様は尚（なお）次の節に述べる所によつて明（あきらか）に成るであらうが、競争者が雙方（そうほう）ともに分業の進んで居るときには、確に一歩でも分業の先へ進んだものの方が勝利を得る見込（みこみ）を有する訳であり、且（かつ）生存競争の最も劇（はげ）しいのは互（たがい）に最も相似た種類の間である故（ゆえ）、代々此（この）標準に随（したが）つて淘汰（とうた）が行はれて、初め簡単（かんたん）なものより次第に複雑な構造を有するものに進化し来つたと考へなければならぬ。実際（じっさい）動植物を多く集めて比較（ひかく）して見ると分業の行はれぬ簡単なものから、分業の進んだ複雑なものまで漸々（だんだん）進歩する有様を明（あきらか）に順を追うて行くことが出来る。


　動物には構造の複雑な分業（ぶんぎょう）の進んだものもあれば、構造の簡単（かんたん）な分業の進まぬものもあるが、各生活に必要（ひつよう）な作用を行ふといふだけは同一である。餌（えさ）を食ひ、子を生むといふ点に至（いた）つては、複雑（ふくざつ）な動物も簡単（かんたん）な動物も決して甲乙（こうおつ）はない。併（しか）し同じ生活作用を営（いとな）み、呼吸（こきゅう）し、消化し、吸収（きゅうしゅう）し、排泄（はいせつ）するといつても、分業の行はれた動物と分業の行はれぬ動物とでは其働（そのはたら）きの精粗（せいそ）、遅速（ちそく）に大なる相違（そうい）あるを免（まぬが）れぬ。例へば犬と蛙（かえる）と蝸牛（かたつむり）と蚯蚓（みみず）とを取つて比較（ひかく）して見るに光を感ずるために犬・蛙（かえる）・蝸牛（かたつむり）には特別（とくべつ）に眼（め）と称（しょう）する器官（きかん）があるが、蚯蚓（みみず）には無い。併（しか）し夜は穴から出て、日中は地面の下に隠（かく）れて居るのを見れば、蚯蚓（みみず）と雖（いえど）も決して全く光を感ぜぬ訳ではない。唯（ただ）其（その）ための特別（とくべつ）の器官（きかん）がないばかりである。又（また）運動するためには犬・蛙（かえる）には特別（とくべつ）な足が備（そな）はつてあるが、蝸牛（かたつむり）・蚯蚓（みみず）には足がなく、唯（ただ）全身を以（もっ）て運動する。又（また）呼吸するに当つては、犬は肺（はい）ばかりを用（もち）ゐるが、蛙（かえる）・蝸牛（かたつむり）は肺よりは寧（むし）ろ皮膚（ひふ）の方を多く用ゐ、蚯蚓（みみず）は肺がないから唯（ただ）皮膚（ひふ）ばかりで呼吸する。斯（か）くの如（ごと）く蚯蚓（みみず）は身体の壁（かべ）を以（もっ）て光をも感じ、運動もなし、又（また）呼吸も営（いとな）むが、之（これ）を犬の如（ごと）く光を感ずるためには眼（め）を有し、運動するためには足を有し、呼吸するためには肺を有する動物の働き方に比（くら）べると無論遙（はるか）に遅（おそ）く、且（かつ）粗末（そまつ）である。
　動物界に於（おい）ても人間社会に於（お）けると同じく、分業の行はれる度を以（もっ）て高等（こうとう）と下等（かとう）との区別の標準とすることが出来る。身体各部の間に分業が行はれ、組織（そしき）間に相違（そうい）が生じて其（その）ため構造の複雑になつた動物を高等動物と名づけ、分業が行はれぬため構造の未（いま）だ簡単な動物を下等動物と名づける。前の例に挙げた四種の動物を此（この）標準に照らして見れば、最（さい）高等は犬で、次は蛙（かえる）、次は蝸牛（かたつむり）、最（さい）下等が蚯蚓（みみず）と言はねばならぬ。併（しか）し、動物には身体構造の仕組が根本から違（ちが）ふ類が沢山（たくさん）ある故（ゆえ）、世界中の動物を高等から下等へと一列に並（なら）べて仕舞（しま）ふことは出来ぬ。何故（なぜ）といふに全く構造の仕組の異なつた動物を比較（ひかく）するのは、恰（あたか）も時計（とけい）と望遠鏡（ぼうえんきょう）とを比べる様なもので、到底（とうてい）優劣（ゆうれつ）を定めることの出来ぬ場合も甚（はなは）だ多いからである。
　優勝劣敗（ゆうしょうれっぱい）と定まつたならば、下等動物は皆（みな）亡（ほろ）び失せて高等動物ばかりの世となりさうなものである。分業の進んだものが勝ち、分業の進まぬものが敗（ま）けると定まつたならば、終には最も分業の進み、最も構造の複雑な動物が一種だけに成つて仕舞（しま）ひさうなものであると論（ろん）ずる人があるかも知れぬが、是（これ）は世の中を余り狭（せま）く且（かつ）簡単に見た誤（あやまり）で、実際は決して左様（さよう）なものではない。前にも述（の）べた通り、地球の表面は其（その）処々により、各有様が違（ちが）つて、山もあり、野もあり、全く同じ処（ところ）は殆（ほとん）ど決して無い位であるが、其（その）処々に於（おい）ての生存競争に勝つたものが生活する故（ゆえ）、一種で何処（どこ）にも同じく適（てき）することは到底（とうてい）出来ず、山に適（てき）するものは野に適（てき）せず、又（また）山に適するといつても山の全部に適するものではなく、山の或（あ）る部に適（てき）するだけ故（ゆえ）、其（その）残つた位置は他の動物が占（し）め、多数の動物が相混じて生活し、自然界に空隙（くうげき）を余（あま）さず其平均（そのへいきん）を保つことになる。それ故（ゆえ）、他の事情（じじょう）が全く同一な場合には、分業の少しでも進んだ方が勝つ道理ではあるが、如何（いか）に分業が進み、構造の複雑な動物が発達（はったつ）しても、所謂（いわゆる）下等動物の生存すべき余地（よち）は其間（そのかん）に十分に存（そん）して決して無くなることはない。恰（あたか）も風月堂（ふうげつどう）の隣（となり）りに駄菓子屋（だがしや）の店があつても、相手が違（ちが）ふ故（ゆえ）、両方とも相応（そうおう）に売れて相妨（さまた）げぬ様なものである。されば自然淘汰（とうた）の結果、一方に於（おい）ては絶えず分業の方向に進むものがあると同時に又（また）他方には分業の行はれぬ簡単な動物は、それ相当な位置を占（し）めて繁殖（はんしょく）して行くことが出来る。
　又（また）物毎（ものごと）に一利（いちり）あれば一害（いちがい）あるは免（まぬが）れぬ所で、分業が行はれれば仕事が巧（たくみ）にはなるが、分業の結果自全（じぜん）と云（い）ふことも進むから、部分が別々に離（はな）れ散（ち）つては生存（せいぞん）が出来ぬといふ不利益がある。蚯蚓（みみず）の身体には前後各部の間に著（いちじる）しい分業がなく、孰（いず）れの部を取るも其部（そのぶ）だけで生活に必要な作用を略（ほぼ）一通りは行ふことが出来る故（ゆえ）、半分に切られても各片が生きて居るが、犬の如（ごと）きものには此（この）真似（まね）は出来ぬ。それ故（ゆえ）同じく負傷（ふしょう）した場合には、平均下等動物の方が助かる見込（みこみ）が多い。人間などは脳（のう）を打たれても、心臓（しんぞう）を打たれても、鉄砲（てっぽう）の丸一個で死んで仕舞（しま）ふが、海月（くらげ）の如（ごと）きものになると、全身篩（ふるい）の如（ごと）くに打ち抜（ぬ）かれても平気である。又（また）大きな宮殿（きゅうでん）を造るには小屋を一つ建（た）てるに比べると遙（はるか）に多くの日数が掛（か）かると同じ理窟（りくつ）で、構造の複雑（ふくざつ）な動物は簡単な動物よりは生長に非常の手間が掛（か）かり随（したが）つて増加力も多少遅（おそ）い。生物中で最も増加（ぞうか）の速（すみやか）なものは最も簡単な構造を有するもので、黴菌類（ばいきんるい）の如（ごと）きに至（いた）ると僅（わずか）に半日か一日の間に初め一個あつたものから数億兆（すうおくちょう）になることもある。それ故（ゆえ）増加力の競争では高等動物は平均、下等動物には遙（はるか）に及（およ）ばぬ。
　斯（か）くの如（ごと）き次第故（ゆえ）、自然界に於（おい）ては高等動物と下等動物と相並（あいなら）んで生活しても必ず高等動物が下等動物を打ち亡（ほろ）ぼすとは限らず、処によつては下等動物でなければ生存の出来ぬことも随分（ずいぶん）多いから下等動物は何時（いつ）までも適当な位置を保つて生存し、両方ともに自然淘汰（とうた）によつて進化し行くことが出来る。高等動物といひ、下等動物といふのは単に構造上から見たことで、各現在生活する境遇（きょうぐう）に適（てき）するといふことには、決して甲（こう）乙（おつ）の差（さ）はない。此（この）意味に取れば、高等動物と下等動物との間に優劣（ゆうれつ）を区別することは決して出来ぬ訳（わけ）である。


　我々（われわれ）は通常（つうじょう）構造の複雑な動物を高等と見做（みな）し、簡単（かんたん）な動物を下等と見做（みな）す故（ゆえ）、複雑な動物が再び簡単な形に戻（もど）り、前に持つて居た特別（とくべつ）の器官（きかん）を失ふ様な場合には之（これ）を退化（たいか）と名づける。併（しか）し、前に述べた通り複雑な動物が必ず簡単な動物よりも一層生存に適（てき）すると限（かぎ）つた訳でもなく、地球の表面の中には簡単な動物でなければ生存（せいぞん）の出来ぬ様な処が幾（いく）らもある故（ゆえ）、複雑な動物の子孫（しそん）と雖（いえど）も、外界の事情が簡単な動物の方が生存の見込（みこみ）の多い様な有様（ありさま）となるか、或（あるい）は其様（そのよう）な有様の処に移住（いじゅう）するかしたならば、代々少しづゝ簡単な動物が生き残り、自然淘汰（とうた）の結果次第々々に簡易（かんい）なものに変ずる筈（はず）である。進化と退化とは字で見ると相対立して反対の意味を有するものの如（ごと）くに思はれるが、所謂（いわゆる）退化といふも矢張（やは）り適者が生存して生じたもの故（ゆえ）、決して進化以外（いがい）のものではなく、単に進化の特別（とくべつ）の場合に過ぎぬ。適（てき）するものが適せざるものになれば是（これ）は真の退化（たいか）であるが、斯様（かよう）なものは生存が出来ぬから、忽（たちま）ち死に絶えて仕舞（しま）ふ。　海岸（かいがん）へ行つて岩石、棒杭（ぼうくい）等の表面を見るとフヂツボといふ貝の如（ごと）きものが一面に附着（ふちゃく）して居るが、此（この）動物は解剖（かいぼう）上、発生上から調べて見ると、確に蝦（えび）や蟹（かに）と同じく、甲殻（こうかく）類といふ類に属するが、蝦（えび）や蟹（かに）が皆（みな）活溌（かっぱつ）に運動して餌（えさ）を探し廻（まわ）る中に交（まじ）つて、此（この）ものだけは岩などに固着（こちゃく）し、一生涯（いっしょうがい）動くこともなく、餌（えさ）を探すこともない。運動するための足も筋肉（きんにく）もなければ、餌（えさ）を探（さが）すための眼もない。外から見れば一枚の貝殻（かいがら）を被（かぶ）つた如（ごと）くであるから、昔は之（これ）を蛤（はまぐり）・アサリの様な貝の類かと人が思つて居た。斯（か）くの如（ごと）きもの故（ゆえ）、蝦（えび）や蟹（かに）の如（ごと）く足があり眼があつて巧（たくみ）に運動するものに比較（ひかく）して、通例フヂツボを退化したものと見做（みな）すが、其（その）境遇（きょうぐう）に於（お）ける生存に適（てき）するといふ点では、決して蝦（えび）・蟹（かに）に劣（おと）るものではない。海岸の岩石の表面に何万とも何億（なんおく）とも数へられぬ程に盛（さかん）に生活して居るのは、即（すなわ）ち其処（そこ）の生活に適（てき）して居る証拠（しょうこ）である。仮に岩石の表面からフヂツボを悉（ことごと）く取り払（はら）ひ、其代（そのかわ）りに之（これ）と同じ位の大きさの蝦（えび）・蟹（かに）を同じ数だけ置いたと想像するに、蝦（えび）や蟹（かに）では到底（とうてい）斯（か）く盛に生活することは出来ぬ。今試（ためし）にフヂツボの生活する有様を見るに、丈夫（じょうぶ）に固着（こちゃく）して居る故（ゆえ）、浪（なみ）が烈（はげ）しく岩に打当つても離（はな）れる虞（おそれ）がなく、随（したが）つて岩に打付けられて砕（くだ）かれる様なこともない。運動するための足もなく、之（これ）を動かす筋肉（きんにく）もなく常に座（ざ）した儘（まま）故（ゆえ）、餓（う）ゑることも甚（はなは）だ少く、少量の食物で事が足るが、食物が少くて済（す）む故（ゆえ）、固着して居ても浪（なみ）に打寄せられて来る微細（びさい）の藻類（もるい）などを取るだけで十分に生活して行ける。別に餌（えさ）を捜（さが）すに及（およ）ばぬから、眼（め）も入らぬ。斯（か）く孰（いず）れの点を取つても、フヂツボの身体は浪（なみ）の打当る岩石の表面に生活するには極（きわ）めて適（てき）して居るから、蝦（えび）や蟹（かに）は如何（いか）に運動感覚の器官（きかん）が発達して居ても此（この）場所では之（これ）と競争は出来ぬ。


第十三図　フヂツボ

　元来動物の身体内にある器官（きかん）は如何（いかが）なるものと雖（いえど）も、費用の掛（か）らぬものは無い。一の器官（きかん）を備（そな）へ置くには、滋養分（じようぶん）の一部を割（わ）りて常に之（これ）を養（やしな）はねばならぬ。運動器官（うんどうきかん）の発達した動物は運動器官（きかん）のために滋養分（じようぶん）の大部を費（ついや）さなければならぬから、餓（う）ゑることも甚（はなは）だ速（すみやか）である。それ故（ゆえ）多量の食物を求（もと）めねばならぬが、坐（ざ）して多量の食物は獲（え）られぬから、盛に動き廻（まわ）つて食物を捜（さが）さねばならず、而（しこう）して運動すれば、又（また）餓（う）ゑる。之（これ）を外の物に譬（たとえ）へれば運動する動物は収入（しゅうにゅう）・支出（ししゅつ）ともに多い会社で、運動せぬ動物は収入・支出ともに少い会社の様なものである。土地の状況（じょうきょう）次第で前者の適（てき）する処もあれば、後者の適（てき）する処もあつて、孰（いず）れが繁昌（はんじょう）し、孰（いず）れが失敗するかは、単に出入額の多少ばかりでは定まらぬのと同じで、勝敗（しょうはい）は決して運動力の有無によつて定まるものではない。
　以上は唯（ただ）一つの例に過ぎぬが、退化（たいか）といふことは生物界に決して稀（まれ）な現象ではない。闇黒（あんこく）な洞穴（ほらあな）の中では魚でも蝦（えび）でも眼が発達せぬ。又（また）他の生物に寄生（きせい）する類には一般（いっぱん）に運動・感覚（かんかく）の器官（きかん）が甚（はなは）だしく少い。前に掲（あ）げたことのある風の荒（あら）い大洋の中の小島に住む昆虫（こんちゅう）に飛ぶ力のないことなども此類（このるい）に属するが、此等（これら）の場合とても理窟（りくつ）は全く同様である。通常我々（われわれ）が身体各部の間に分業の行はれた、構造の複雑な動物を高等動物と名づけ、構造の簡単（かんたん）な動物を下等動物と名づけるのも、複雑な動物が稍（やや）簡単な形に変ずるのを退化と名づけるのも、皆（みな）高いと貴（とおと）いとを結（むす）び合せ、低いと卑（いや）しいとを結び合せる人間の心の働きで、天然（てんねん）から見れば唯（ただ）適者が生存するといふことがあるばかり、決して高等動物が優（まさ）るとか、下等動物が劣（おと）るとかに定まつたことはない。それ故（ゆえ）所謂（いわゆる）退化といふものも決して生存上優つたものが劣（おと）つた有様に移（うつ）るといふ意味に取ることは出来ぬ。


　野生の動植物の各種が生む子の数は非常に多くて、到底（とうてい）其中（そのなか）の小部分より生存することは出来ぬが、同一の親から生まれた子でも変化性によつて各（おのおの）少しづゝ違（ちが）つて居る故（ゆえ）、其間（そのあいだ）に自然淘汰（とうた）が行はれ、毎回最も其時（そのとき）・其処（そこ）の生存に適したものが生き残つて子を生み、遺伝（いでん）性により其（その）性質を子に伝へる故（ゆえ）、生存に適する性質は代々少しづゝ進んで各生物は漸々（だんだん）形状・構造・習性等に変化を生ずべきことは、既（すで）に前章までに説（と）き来つた所であるが、更（さら）に其（その）変化の模様（もよう）を考へると本章に述（の）べた通り、分業の結果（けっか）として簡単より複雑に進むべきは無論であるが、生物界の全部が一様に複雑に進む訳ではなく、外界の情況（じょうきょう）に応じ、複雑な生物に混（ま）じて簡単な生物も生存し行くもので、特別（とくべつ）の場合には一旦（いったん）複雑になつた生物が再び簡単（かんたん）な有様に戻（もど）ることも往々ある筈（はず）である。今日生存する動植物は孰（いず）れも斯（か）かる径路（けいろ）を歴（へ）て進化し来つたものであると論じなければならぬ。
　右の理窟（りくつ）を現在の動植物に当て嵌（は）め、溯（さかのぼ）つて其祖先（そのそせん）は如何（いかが）であつたかを推察（すいさつ）すれば、凡（およそ）次の如（ごと）くである。飼養（しよう）動植物に於（おい）ても淘汰（とうた）の標準が違（ちが）へば初め一種のものより後には数種の形が生じ、一種の野生鳩（はと）から、パウターも、ファンテイルもキャリヤーもタンブラーも出来る如（ごと）く、天然に於（おい）ても、同一の先祖（せんぞ）から降（くだ）つた子孫でも住処（じゅうしょ）が異なれば生存競争（せいぞんきょうそう）に於（お）ける勝敗の標準が違（ちが）ふ故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）の結果として、是非（ぜひ）とも形状・構造等が各（おのおの）互（たがい）に相異なる様になり、山にとまつたものと野に移（う）つたものとでは、たとひ先祖は同一でも、終（つい）には二種の全く異なつたものとなるべき筈（はず）である。斯（か）くの如（ごと）く常に一種から進化して数種に分かれるものとすれば、今日我々（われわれ）の見る動植物の中で、互（たがい）に最も相似たものは皆（みな）同一の先祖から降（くだ）つたものと見做（みな）さねばならぬ。即（すなわ）ち北海道（ほっかいどう）の赤熊（あかくま）も内地（ないち）の黒熊（くろくま）も共同の熊（くま）の先祖より起り、嘴太烏（くちばしふとからす）も嘴細烏（くちばしほそからす）も肥前烏（ひぜんからす）も皆（みな）共同の烏（からす）の先祖より進化して生じたものと見做（みな）すより外（ほか）には致（いた）し方がない。
　尚（なお）此考（このかんがえ）を一層（いっそう）先へ推（お）し進めると、次の如（ごと）くになる。凡（およそ）人間でも、概（がい）して言へば、親類の縁（えん）の濃（こ）いもの程（ほど）相似ることも最も多い通り、生物種属に於（おい）ても共同の先祖より互（たがい）に相分かれたことの最も晩（おそ）いもの程相似（あいに）ることが著（いちじる）しいと考へても大きな間違（まちが）ひでは無からう。例へば五百代前に共同の先祖から相分かれた二種の生物は、千代前に分かれたものに比すれば、互（たがい）に相似ることが多いと見做（みな）しても宜（よろ）しからう。然（しか）るに何十万もある動植物の種類を集めて見ると、其中（そのなか）には互（たがい）に極（きわ）めて相似たものもあれば、又（また）甚（はなは）だしく違（ちが）ふものもあつて、相似る度には夥（おびただ）しい懸隔（けんかく）がある。同じ獣類（けものるい）といふ中にも、狐（きつね）と狸（たぬき）との如（ごと）く善（よ）く似（に）たものもあれば、鯨（くじら）と蝙蝠（こうもり）との如（ごと）く相離（あいはな）れたものもあり、同じ魚類といふ中にも、鯉（こい）と鮒（ふな）との如（ごと）く善く似たものもあれば、鰻（うなぎ）とアカエヒとの如（ごと）く相異（あいこと）なつたものもある。併（しか）し、鯨（くじら）と蝙蝠（こうもり）とが如何（いか）に相異なつても、其間（そのかん）の構造上の相違（そうい）は獣（けもの）と鳥との相違（そうい）に比（くら）ぶれば遙（はるか）に少く、鰻（うなぎ）とアカエヒとは如何（いか）に相異なつても其間（そのあいだ）の相違（そうい）は到底（とうてい）魚と亀（かめ）との相違（そうい）には及（およ）ばぬ。斯様（かよう）に最も似たものから最も異なつたものまで、種々の階段（かいだん）のある中から最も相似たものを以（もっ）て共同の先祖より起つたものと見做（みな）せば、其次（そのつぎ）位に相似たものは矢張（やは）り尚（なお）一層古き時代に共同の先祖より起つたものと見做（みな）さねばならず、赤熊（あかくま）と黒熊（くろくま）とを共同の先祖より降（くだ）つたものと見做（みな）したと同一の論法によれば、熊（くま）と狸（たぬき）とも矢張り共同の先祖より降（くだ）つたもので、唯（ただ）相分かれた時代が赤熊（あかくま）と黒熊（くろくま）との相分かれた時代より幾（いく）らか前であつたと言はなければならぬ。斯（か）く論（ろん）ずるときは、獣類（けものるい）は、猿（さる）でも、兎（うさぎ）でも、牛でも、馬でも、総べて極（ごく）古い時代まで溯（さかのぼ）ると、先祖は唯（ただ）一種であり、鳥類は雀（すずめ）でも、鳩（はと）でも、鷹（たか）でも、鶴（つる）でも、遙（はるか）昔の時代まで溯（さかのぼ）ると、先祖は唯（ただ）一種であつたのが、種々に分かれ降（くだ）り、漸々（だんだん）進化して今日の如（ごと）きものになつたと考へねばならず、尚（なお）溯（さかのぼ）れば、動物は総べて動物共同の先祖から、植物は総べて植物共同の先祖から降（くだ）つたのみならず、凡（およそ）生物たるものは総べて生物共同の一種の先祖から起つたものであるといふ考に達する。
　以上述べた所は、無論推察論（すいさつろん）で極めて漠然（ばくぜん）たるものである。地球の歴史は、何億年（なんおくねん）やら何兆年（なんちょうねん）やら我々（われわれ）から見れば殆（ほとん）ど無限（むげん）ともいふべき長いもので、生物の進化し来つたのは其間（そのあいだ）であるから、我々（われわれ）の今日の知識を以（もっ）て之（これ）を明瞭（めいりょう）に調べ上げることは素より出来ぬ。我々（われわれ）人類の経験の範囲（はんい）は実に比較（ひかく）にもならぬ程に狭（せま）い故（ゆえ）、其（その）経験で知り得たことを基として限りなき昔のことを推（お）し考へやうとするは、恰（あたか）も畳（たたみ）の目一つだけ位の知識（ちしき）を基とし、之（これ）を推（お）し進めて一里先のことまでも究（きわ）めやうとする様なもので、甚（はなは）だ覚束（おぼつか）ないことである。こゝに述（の）べたことの中でも、狐（きつね）と狸（たぬき）とが共同の先祖より分かれ降（くだ）つたといふ位な近いことは大概（たいがい）明瞭（めいりょう）に想像も出来るが、動物の総先祖は唯（ただ）一種であつたか如何（いかが）かといふ様なことになると、最早実際らしい有様を心中に画いて見ることも困難（こんなん）である。唯（ただ）我々（われわれ）の今日知り得たことを、今日の脳力（のうりょく）にて何処（どこ）までも推（お）すと、斯（か）かる考に達するといふまでである。
　一々詳（くわ）しきことは解らぬが、生物の各種が絶えず少しづつ進化し、且（かつ）初め一種のものも後には数種に分かれるといふ以上は、生物の系図（けいず）が大体に於（おい）て樹枝状（じゅしじょう）を呈（てい）することは確である。根元（ねもと）が一本の枝も何回となく分岐（ぶんき）して彼（か）の数が益々（ますます）増し、其末梢（そのまっしょう）を数へると、非常に多くある如（ごと）く、生物の系統（けいとう）も、初め一種のものも常に枝分かれして、種類の数が追々増加し、今日見る如（ごと）き多数の種属が生じたのであらうが、今日我々（われわれ）の目の前にあるのは即（すなわ）ち末梢端（まっしょうたん）に相当する部だけで、幹（みき）や太い枝に当る処（ところ）は既（すで）に死んで仕舞（しま）つた後故（ゆえ）、見えぬから、我々（われわれ）は木の枝を見る如（ごと）くに生物の系統を一目瞭然（いちもくりょうぜん）と見ることは出来ぬ。大木が土に埋（う）もれて梢（こずえ）が現れて居るのならば、唯（ただ）土を掘（ほ）りさへすれば直（ただち）に枝の形を見ることが出来るが、生物の方では先祖は総べて遠き昔に死んで無くなり、古代の生物が化石となつて今日まで残つて居るのは極めて小部分に過ぎぬから、大抵（たいてい）の場合には直接の方法で生物各種の系図（けいず）を明（あきらか）にすることは出来ず、拠（よんどころ）なく解剖（かいぼう）上・発生上の事実を基として推察（すいさつ）するばかりである。
　併（しか）し、推察とはいつても、総べての生物の総べての解剖（かいぼう）上・発生上の点が十分に解つた後には、随分（ずいぶん）誤（あやま）らぬ様に生物の系図の大部分を考へ出すことが出来る筈（はず）である。数十万の生物種類を解剖（かいぼう）上・発生上の類似（るいじ）の度によつて分類し、最も相似たものを集めて各（おのおの）一群とし、最も相似た群（むれ）を集めて更（さら）に一段大きな群とし、次第に大きな組に造り、常に似たものは集め、異なつたものは離（はな）すといふ主義（しゅぎ）に随（したが）つて、全生物界を一大系統に編成（へんせい）したと仮定（かてい）すれば、是（これ）が即（すなわ）ち生物各種の系図を示す訳で、先祖が如何（いかが）なるものであつたかは直接（ちょくせつ）に解らぬが、生物各種の間の親類縁（しんるいえん）の濃（こ）い薄（うす）いは、之（これ）によつて明（あきらか）に知ることが出来る。昔の博物（はくぶつ）学者は動植物を分類するに当つて唯（ただ）容易（ようい）に各種を捜（さが）し出せる様にと務（つと）めたから、其（その）ために都合の好（よ）い点を一つ二つだけ標準とした故（ゆえ）、其（その）分類表は極めて人為的（じんいてき）のもので、単に索引（さくいん）附（つ）きの目録に過ぎなかつた。林氏綱目（こうもく）の如（ごと）きは単に雄蕊（おしべ）と雌蕊（めしべ）との数で総べての植物を分類してある故（ゆえ）、桜草（さくらそう）も躑躅（つつじ）も煙草（たばこ）も朝顔も五本の雄蕊（おしべ）と一本の雌蕊（めしべ）とを有するといふ所から、皆（みな）同一の目（もく）の中へ編入してある。然（しか）るに此処（ここ）に述べた様な方法により、解剖（かいぼう）上・発生上の点を悉（ことごと）く考へ、各種間の親類縁（しんるいえん）の遠い近いを確めて分類すれば、其（その）結果は単に生物の名称（めいしょう）を並べるが如（ごと）きものではなく、直（ただち）に生物の自然の系統を現すことに当るから、前の人為（じんい）分類に対して、之（これ）を自然分類と名づける。今日動物・植物の分類に志（こころざ）す人等の理想目的とする所は是（これ）である。
　古今（ここん）の生物の解剖（かいぼう）上・発生上の点が悉（ことごと）く解つて仕舞（しま）へば、之（これ）を基として唯（ただ）一通りの自然分類だけより出来ぬ筈（はず）で、此（この）分類が直（ただち）に生物の系統を現すべき訳であるが、生物の解剖（かいぼう）・発生等は現今（げんこん）我々（われわれ）が研究最中（さいちゅう）で、今日までに発見し来つたことを顧（かえり）れば、随分（ずいぶん）沢山（たくさん）にあつて、唯（ただ）学術進歩の速なのを驚（おどろ）くばかりであるが、尚（なお）解らぬこと、今より研究すべき事項（じこう）などを考へると、殆（ほとん）どまだ山の登り口に居る如（ごと）き心地がして、人間の知識の進歩は斯（か）くまで遅（おそ）いものかと歎息（たんそく）せざるを得（え）ぬ位（くらい）故（ゆえ）、今日直（ただち）に自然分類を完成（かんせい）することは素より出来ぬ。それ故（ゆえ）、今日の所謂（いわゆる）自然分類といふものは皆（みな）不完全なもので、余程までは分類者一人の想像に基づくが、人々により各其（そ）の知る所の部分が異なり、見る所の点が異なる故（ゆえ）、殆（ほとん）ど一人々々に其（その）自然分類と称（しょう）するものが違（ちが）ひ、動物学の書物でも、植物学の書物でも、二冊取つて比べると、分類法の全く同じものは殆（ほとん）ど無い。一種々々の生物の系統に関しては、尚更（なおさら）議論が多い。併（しか）し、是（これ）は我々（われわれ）の知識の不足に基づくこと故（ゆえ）、残念ながら今日の所如何（いかん）とも致（いた）し方がないが、生物の系統を図に画けば、必ず樹枝状（じゅしじょう）を呈（てい）するといふ大体のことに至（いた）つては、生物学者中最早（もはや）一人も異存（いぞん）を唱（とな）へるものはない。
　生物各種は絶えず少しづゝ進化し、且（かつ）初め一種のものも後には数種に分かれる故（ゆえ）、生物の系統は樹枝状（じゅしじょう）を呈（てい）するといふことは、決して単に生存競争（せいぞんきょうそう）・自然淘汰（とうた）等から理窟（りくつ）で推（お）した結論（けつろん）に止まる訳（わけ）ではない。実際生物が斯（か）かる有様に進化し来つたことの証拠（しょうこ）は生物学の各（かく）方面に殆（ほとん）ど幾（いく）らでもある。次の章以下数章で述べるのは、皆（みな）生物進化の証拠（しょうこ）といふべき事実である。元来（がんらい）、事実があつて然（しか）る後に其（その）説明を要するのが順序である故（ゆえ）、生物進化が事実であることを証拠（しょうこ）立ててから、如何（いか）にして斯（か）かる進化が起つたかといふ説明に及（およ）ぶべきであるが、河（かわ）を探険（たんけん）するには多くは河口より溯（さかのぼ）つて進むが、人に教へるときには水源（すいげん）から河口の方へ降（くだ）つた方が解り易い様な事情もある故（ゆえ）、本書に於（おい）ては先づ原因（げんいん）の方から先に説いて、結果の証明（しょうめい）は後へ廻（まわ）すこととした。第三章より本章までに説いたことはダーウィンの自然淘汰（とうた）説の大要（たいよう）で、生物の進化は如何（いか）にして起つたかといふ説明であるが、次の章より述べることは、生物学の各方面から選み出した事実で、孰（いず）れも生物の進化を証明するものである。自然淘汰（とうた）説の方は一々の場合に当て嵌（は）めると、まだ不十分な点もあり、自然淘汰（とうた）ばかりでは説明の出来ぬ現象（げんしょう）もあつて、追々改められることがあるかも知れぬが、次の章より述べることは、孰（いず）れも有りの儘（まま）の事実である故（ゆえ）、誰（だれ）も非認（ひにん）することの出来ぬ性質のもので、此等（これら）の事実が証明する所の大事実、即（すなわ）ち生物は恰（あたか）も樹（き）の枝の如（ごと）くに分岐（ぶんき）して進化し来つたといふ事実も、亦（また）誰（だれ）も認（みと）めなければならぬものである。今日生物学者に之（これ）を疑（うたが）ふものが一人もないのは、決して単に自然淘汰（とうた）説から理論的に考へたのではない。寧（むし）ろ生物学の各方面には生物の進化を証明する事実が無数にある故（ゆえ）である。


　ダーウィンは「種の起源（しゅのきげん）」を著（しょ）してから十二年を過ぎて、「人類の祖先」と題する書を公（おおやけ）にしたが、其中（そのなか）に雌雄（しゆう）淘汰（とうた）といふことを詳（くわ）しく論じた。動物は大抵（たいてい）雌雄（しゆう）が相合して子を生むものであるが、其際（そのさい）配偶者（はいぐうしゃ）を獲（え）るための競争が起（おこ）らざるを得（え）ない。而（しこう）して雌雄（しゆう）の中、雄（おす）の方は進んで求める性質（せいしつ）、雌（めす）の方は留（と）まつて応ずる性質のもの故（ゆえ）、相争ふのは通常雄（おす）で、雌（めす）は唯（ただ）最も優（まさ）つた雄（おす）に従（したが）ふだけである。若（も）し雌（めす）が単に戦に勝つた最も強い雄（おす）に従（したが）ふものならば、淘汰（とうた）の結果唯（ただ）雄（おす）だけが代々強くなるか或（あるい）は其（その）性質が雌（めす）にも伝はつて両方ともに強くなるに過ぎぬが、実際動物の習性（しゅうせい）を調べて見ると中々斯（か）く定まつたものではない。特に鳥類・昆虫（こんちゅう）類などを調べて見ると、種類によつては雌（めす）は最も美麗（びれい）な雄（おす）に従ふものもあり、最も声の好い、歌の巧（たくみ）な雄（おす）に従ふものもあり、又（また）其上（そのうえ）に最も巧（たくみ）に踊（おど）る雄（おす）に従ふものもある。何故（なぜ）斯様（かよう）な性質が生じたかは不明瞭（ふめいりょう）であるが、事実は此通（このとお）りで、腕力（わんりょく）の競争よりも寧（むし）ろ容貌（ようぼう）や遊芸（ゆうげい）の競争に勝つた雄（おす）が最も子孫を遺（のこ）す見込（みこみ）のあることが多い。此等（これら）に就（つ）いては従来（じゅうらい）博物学者が丁寧（ていねい）に観察し記述（きじゅつ）して置いたものが沢山（たくさん）にあるが、読んで見ると頗（すこぶ）る不思議な面白（おもしろ）いことばかりである。特に鳥類に就（つ）いては此種（このしゅ）の記録が多いが、或（あ）る鳥は産卵期（さんらんき）に近づくと、雄（おす）が翼（つばさ）を拡（ひろ）げたり、尾（お）を立てたりして羽毛の美なることを成るべく著（いちじる）しく見せて雌（めす）の愛を求めやうとする。孔雀（くじゃく）が尾（お）を開くのも此類（このるい）である。又（また）或（あ）る鳥は産卵期（さんらんき）に近づくと、雄（おす）が終日（しゅうじつ）鳴き歌つて、雌（めす）の愛を求める。時鳥（ほととぎす）の鳴くのも此類（このるい）である。又（また）或（あ）る鳥の種類では雌（めす）の集まつて見物して居る前で、雄（おす）は確に舞踊（ぶとう）と名づくべき運動をするが、総べて此等（これら）の場合には雌（めす）が選択（せんたく）者であり、雄（おす）は唯（ただ）雌（めす）に選ばれやうとて争ふ訳（わけ）故（ゆえ）、代々多数の雄（おす）の中から最も雌（めす）の意に適（あ）つたものが、生殖（せいしょく）の見込（みこみ）を有し、其（その）性質を子に伝へ、長い間には以上の点が漸々（だんだん）発達する理窟（りくつ）である。今日鳥類の雄（おす）に非常な美麗（びれい）なもの、非常に声の好（よ）きもの等（など）のあるのは、斯（か）く進化し来つた結果であらう。


第十四図　アルグス雉子（きぎす）の雄（おす）

　雌（めす）を奪（うば）ひ合ふために、雄（おす）が腕力（わんりょく）的の競争をなすことは、無論常（つね）にあることで、鳥でも、獣（けもの）でも、虫でも、魚でも、其頃（そのころ）になると大概（たいがい）劇烈（げきれつ）な戦争が始まる。而（しこう）して代々此（この）戦争に勝つたものが子を遺（のこ）す故（ゆえ）、長い間には此（この）戦争に適（てき）した性質が漸々（だんだん）進歩する筈（はず）である。雄'鶏'（おんどり）の距（けづめ）も、其（その）勇気も或（あるい）は斯（か）くして発達したものかも知れぬ。又（また）雌（めす）を捕（とら）へた後でも、之（これ）に逃（に）げ去られては生殖（せいしょく）の目的を達することが出来ぬ故（ゆえ）、代代雌（めす）を放（はな）さぬ様な仕掛（しかけ）の最も発達したものが子を遺（のこ）すので、長い間には斯（か）かる仕掛（しかけ）が次第に完備（かんび）する様な場合もある。水中に住むゲンゴラウといふ甲虫（こうちゅう）の雄（おす）の前足が吸盤（きゅうばん）の如（ごと）くになつて居るのは恐（おそ）らく斯（か）く進化し来つた結果であらう。総べて斯（か）くの如（ごと）く生物個体間には唯（ただ）敵より逃（のが）れるため、餌（えさ）を取つて食ふための競争の外に、雌雄（しゆう）生殖（せいしょく）の目的のためにも常に競争を免（まぬが）れぬものであるが、此（この）競争に負けたものは直（ただち）には死なぬが、後に子を遺（のこ）さぬ故（ゆえ）、唯（ただ）勝つたものの性質のみが積み重なつて、生物各種は其（その）方面にも進化する訳（わけ）になる。敵より逃（のが）れ、餌（えさ）を取つて食ふことに、直接に関係のない性質は多くは此（この）方法で進化し来つたものであらう。自然界に於（おい）て我々（われわれ）が美しいと感ずる事項（じこう）は大抵（たいてい）此部（このぶ）に属するものである。
　自然界の美を賞讃（しょうさん）する人は、先づ第一に花と鳥とを指すが、其賞（そのしょう）する点は何時（いつ）も其（その）生物が敵を逃（のが）れ、餌（えさ）を食ふために必要な部分ではない。草の根、鳥の胃（い）・腸（ちょう）などは一日も無くては生きて居られぬ部であるが、之（これ）を賞（ほ）めた人は昔から決して一人もない。又（また）生殖（せいしょく）の器官（きかん）は動物・植物に取つては最も重要なものであるが、是（これ）も美しいとて賞められたことはない。花は植物の生殖（せいしょく）器官（きかん）と称（しょう）するが、其中（そのなか）で美しいのは周囲の花弁（かべん）ばかりで、肝心（かんじん）の雄蕊（おしべ）・雌蕊（めしべ）は余り目立たぬ。然らば人の常に賞する所は何かといふに、唯（ただ）花の色とか鳥の声とかで、孰（いず）れも生殖（せいしょく）の目的のために他を誘（さそ）ふものに過ぎぬ。美しい色の花は皆（みな）所謂（いわゆる）虫媒植物（ちゅうばいしょくぶつ）で、雄蕊（おしべ）の中に生じた花粉を虫が媒介（ばいかい）して他の花の雌蕊（めしべ）まで運ぶものばかりであるが、此虫（このむし）と花との関係は甚（はなは）だ複雑なもので、是（これ）ばかりのために大部の書物が出来て居る。沢山（たくさん）な花に対して沢山（たくさん）な虫があること故（ゆえ）、自然其間（そのかん）に多少専門が定まつて、何（ど）の花には何様（どのよう）な虫が来るか略（ほぼ）定まつて居るが、相手とする其虫（そのむし）が来てくれなければ、花は幾（いく）ら咲（さ）いても生殖（せいしょく）の目的を遂（と）げずに、其儘（そのまま）萎（しお）れて仕舞（しま）はなければならぬ。アイスクリームや西洋菓子（せいようがし）に入れるヴァニラといふ香（かおり）の佳（よ）いものは南アメリカに産する蘭科（らんか）植物の果実であるが、オランダ人が之（これ）をジャヴァに移し植ゑた所、媒介（ばいかい）をする昆虫（こんちゅう）が居ないので、少しも果実（かじつ）が生ぜず、拠（よんどころ）なく黒奴（こくど）を傭（やと）ひ、筆（ふで）を以（もっ）て花粉（かふん）を花から花へ移させたら、初めて沢山（たくさん）に果実が出来たといふ奇談（きだん）もあるが、虫は通常色の美しい、香（かおり）の佳（よ）い花を選んで飛び来るものであるから、代々斯（か）かる花が種子を遺（のこ）して、終（つい）に今日見る如（ごと）き美しい花が出来たのであらう。若（も）し左様としたならば、梅（うめ）が香（かおり）も、桜（さくら）の色も、唯（ただ）生殖（せいしょく）の目的のために虫を呼び寄せる道具として発達し来つたものである。
　鳥の声も其通（そのとお）りで、前に述べた通り雄（おす）が雌（めす）を獲（え）やうと競争する結果、斯（か）く発達したものと見える。稀（まれ）には雌（めす）の方が雄（おす）を捕（とら）へるために競争する動物もあるが、其様（そのよう）な類では雌（めす）の方に特別（とくべつ）な性質が発達して居る。併（しか）し、是（これ）は例外で、一般（いっぱん）からいへば相争（あいあらそ）ふのは雄（おす）ばかりであるから、鳥に限（かぎ）らず、蛙（かえる）でも、虫でも、好（よ）く歌ふのは皆（みな）雄（おす）の方である。蛙（かえる）の鳴くは雄（おす）ばかりで、しかも産卵（さんらん）の時期に限つて特に盛（さかん）に鳴き、夏騒（さわ）しく鳴く'蝉'（せみ）も鳴くのは雄（おす）ばかりで、雌（めす）は全く無言である。此事（このこと）は極昔（ごくむかし）から人の知つて居たことで、古いギリシヤの詩（し）にも「鳴呼（ああ）'蝉'（せみ）は仕合せ者である、其妻（そのつま）は声を出さぬ」といつてあるが、雄（おす）'蝉'（せみ）の鳴いて居る処を暫時（ざんじ）眺（なが）めて居ると、何時（いつ）の間にか雌（めす）が飛んで来て其（その）傍（わき）にとまり、尚（なお）少時の後には交尾（こうび）する。斯様（かよう）に丁寧（ていねい）に注意して見ると、花に鳴く鶯（うぐいす）でも水に棲（す）む蛙（かえる）でも、生きとし生けるものは孰（いず）れも雌（めす）を呼（よ）ぶために叫（さけ）んで居ることが解（わか）る。其他（そのほか）、香（かおり）のことを考へても、婦人（ふじん）の最も珍重（ちんちょう）する麝香（じゃこう）は印度（インド）辺に産する麝香鹿（じゃこうしか）といふ小な鹿（しか）の雄（おす）の交接器（こうせつき）の末端（まったん）に当る処の毛皮の中に溜（たま）つた脂（あぶら）で、其（その）天然の用は交尾（こうび）の時期に雌（めす）を呼び寄せ、其情（そのじょう）を起させるためである。それ故（ゆえ）、其（その）時期以外には甚（はなは）だしく香（こ）ふ程には生ぜぬ。
　凡（およそ）生物には鯨（くじら）の如（ごと）く何百年も生きるものもあれば、又（また）蜉蝣（かげろう）の如（ごと）く、朝に生まれて夕に死ぬるものもあつて、命の長い短いには各々相違（そうい）があるが、寿命（じゅみょう）に限りあることは孰（いず）れも同然である故（ゆえ）、生物各種が代々生存するには生殖（せいしょく）作用が是非（ぜひ）必要である。餌（えさ）を食つて消化する営養（えいよう）の働きによつて個体が維持（いじ）せられる通り、此（この）作用によつて種属が維持（いじ）せられるものであるから、種属生存（しゅぞくせいぞん）の上から見れば生殖（せいしょく）は個体の死を償（つぐな）ふ働きといつて宜（よろ）しい。恰（あたか）も営養の作用が出来なければ其日（そのひ）限りに死に絶える如（ごと）くに、生殖（せいしょく）の作用が出来なければ、其代（そのだい）限りに死に絶えるから、唯（ただ）死に絶（た）えるのに多少の遅速（ちそく）があるだけで、種属生存の上から言へば、孰（いず）れを重い、孰（いず）れを軽いと区別することは出来ぬ。それ故（ゆえ）、現在の生物のなすことを見ると、其（その）目的とする所は、食ふためと生殖（せいしょく）するためとの外は無い。有名なシルレルの詩にも「哲学者（てつがくしゃ）が何と言はうとも、当分の間は餓（うえ）と恋（こい）との力で浮世（うきよ）の狂言（きょうげん）が行（おこな）はれて行く」とあるのは、此（この）有様を指（さ）したのであらう。斯（か）くの如（ごと）く営養と生殖（せいしょく）とは生存上共に必要である以上は、餌（えさ）を取るための生存競争の外に、子を遺すための生殖（せいしょく）競争も是非（ぜひ）起る訳（わけ）で、代々（だいだい）一定の標準で勝敗が定まれば、是（これ）れ亦（また）一種の淘汰（とうた）であるから、生物進化の方向を定める一原因となるに違（ちが）ひない。而（しこう）して是（これ）も自然に起ること故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）の一部であるが、ダーウィンの雌雄（しゆう）淘汰（とうた）と名づけたものは、又（また）其中（そのなか）の一部で、雌雄（しゆう）両性に分かれた動物の生殖（せいしょく）競争から起る淘汰（とうた）だけを指したものである。
　花の色、動物の彩色（さいしょく）等の起源（きげん）発達に就（つ）いては、当時尚（なお）種種の議論のあることで、他の作用とも密接な関係のあること故（ゆえ）、単に雌雄淘汰（しゆうとうた）だけで説明の出来るものではないが、生物間に常に生殖（せいしょく）競争がある以上は、生物進化の上に影響（えいきょう）を及（およ）ぼすべきは当然のことで、色や香（かおり）の如（ごと）き日々の生存競争に直接の関係なき点が如何（いか）にして発達進化したかといふ疑問の一部分は、之（これ）によつて多少了解（りょうかい）が出来る。併（しか）し、此等（これら）に就（つ）いては尚（なお）研究を要する点が甚（はなは）だ多い様であるから、本書に於（おい）ては単に以上だけをこゝに附記（ふき）するに止める。



　一個々々（いっこいっこ）の動物を解剖（かいぼう）して見ても、又（また）多数の動物を比較（ひかく）解剖（かいぼう）して見ても、動物は皆（みな）共同の先祖から進化し来つたとすれば解釈（かいしゃく）が出来るが、天地開闢（てんちかいびゃく）の時から別々に出来た万世（ばんせい）不変のものとすれば、唯（ただ）不思議といふだけで、到底（とうてい）理窟（りくつ）の解（わか）らぬ様な事項（じこう）を沢山（たくさん）に発見する。此等（これら）は生物進化の直接の証拠（しょうこ）とはいへぬかも知れぬが、生物の進化を認（みと）めなければ、如何（いかに）しても説明の出来ぬもの故（ゆえ）、所謂（いわゆる）事情の上の証拠（しょうこ）である。事情の証拠（しょうこ）は一つや二つでは或（あるい）は誤（あやま）らぬとも限（かぎ）らぬが、沢山（たくさん）にある以上は全く直接の証拠（しょうこ）と同然（どうぜん）に確なものと見做（みな）さなければならぬ。


　動物の身体は悉（ことごと）く生活上に必要な器官（きかん）ばかりで成り立つて居るとは限らぬ。特に高等の動物を検（けん）すると、体の表面に現れた処（ところ）にも又（また）内部に隠（かく）れた構造の方にも、生活上何の役にも立たぬ不用の器官（きかん）が幾（いく）らもある。我々（われわれ）自身の身体を見ても眉（まゆ）などは剃（そ）り落しても少しも差支（さしつか）へがない故（ゆえ）、全く不用のもので、頭の毛も実は無くても余り不自由を感ぜぬ。又（また）男の乳（ちち）なども僅（わずか）に形があるばかりで、一生涯（いっしょうがい）用ゐることは無い。身体の内部を解剖（かいぼう）して見ると、斯様（かよう）な不用な器官（きかん）は尚（なお）沢山（たくさん）に有る。嘗（かっ）て或（あ）る解剖（かいぼう）学者は人間の胎児（たいじ）が初めて出来るときから成人と成り終るまでの間に生ずる不用の器官（きかん）を数へ上げて見たが、其数（そのかず）は殆（ほとん）ど百近くもあつた。
　耳殻（じかく）を動かし得る人は極めて稀（まれ）であるが、耳殻（じかく）を動かすべき筋肉（きんにく）は誰（だれ）にもある。頭部（とうぶ）の側面の皮（かわ）を剥（は）ぎ取つて其中（そのなか）を見ると、耳殻（じかく）を前へ引く筋肉（ロ）が一つ、耳殻（じかく）を後へ引く筋肉（ハ）が二つ、又（また）耳殻（じかく）を上へ引き上げるための比較（ひかく）的大きな筋肉（イ）が一つある。又（また）耳殻（じかく）自身の皮を剥（は）いで見ると、表には大耳殻筋（だいじかくきん）（ホ）小耳殻筋（しょうじかくきん）（ニ）耳珠筋（じじゅきん）（ヘ）対耳珠筋（ついじじゅきん）（ト）などいふ筋肉が四つあり、裏（うら）にも尚（なお）二つ許（ばか）りも筋肉がある。一体、筋肉といふものは、収縮（しゅうしゅく）によつて運動を起すのが役目で、如何（いかが）なる運動と雖（いえど）も筋肉の収縮（しゅうしゅく）によらぬものはない。例へば上膊（じょうはく）の前面の筋肉が収縮すれば臂（ひじ）の関節が曲り、腿（もも）の前面の筋肉が収縮すれば膝（ひざ）の関節が伸（の）びるが、此等（これら）の働きによつて、我々（われわれ）は船（ふね）を漕（こ）いだり、球（たま）を蹴（け）たりすることが出来る。然るに、耳殻（じかく）の周囲並（ならび）に表面にある筋肉は唯（ただ）存在するといふばかりで働くといふことは決して無い。それ故（ゆえ）、我々（われわれ）は耳殻（じかく）を動かすべき筋肉は持ちながら、実際耳殻（じかく）を動かし得る人は千人に一人もない。若（も）し天地開闢（てんちかいびゃく）の際に神が現今（げんこん）の通りの人間を造つたものとしたならば、如何（いかが）なる料簡（りょうけん）で斯様（かよう）な無益の筋肉を造つたか、唯（ただ）不可解（ふかかい）といふより外はない。所が他の動物は如何（いかに）と調べて見ると、獣（けもの）類には皆（みな）此等（これら）の筋肉（きんにく）が発達し、又（また）実際に働いて用をなして居る。牛・馬や犬・猫（ねこ）などが耳殻（じかく）を動かすことは誰（だれ）も常に見て知つて居ることであるが、猿類（えんるい）でも普通（ふつう）の猿（さる）や狒々（ひひ）などは多少耳殻（じかく）を動かすことが出来る。唯（ただ）猩々（しょうじょう）（注：オランウータン）の類になると、人間と同様で筋肉はありながら、耳殻（じかく）を動かす力は無い。元来、耳殻（じかく）は外より来る音響（おんきょう）を集めて鼓膜（こまく）に達（たっ）せしむるもの故（ゆえ）、微細（びさい）な音を聞くには有功なもので、我々（われわれ）でも微（わずか）な響（ひびき）を聞くには手を添（そ）へて之（これ）を補（おぎな）ひ助けるが、又（また）之（これ）を動かせば響（ひびき）の来る方角（ほうがく）をも知ることが出来て、敵の攻（せ）めて来るのを予知（よち）する等には甚（はなは）だ調法（ちょうほう）なものである。然るに斯（か）く或（あ）る動物には発達し、或（あ）る動物には形があるだけで何の役にも立たぬのは何故（なぜ）であるか。若し人間も猿（さる）も犬も猫（ねこ）も総べて同一の先祖から起つたもので、其（その）共同の先祖には耳殻（じかく）の筋肉が実際働いて居たものとしたならば、遺伝（いでん）によつて是（これ）が総べての子孫に伝はり、自然淘汰（とうた）の結果、耳殻（じかく）を動かす必要のある様な生活を営（いとな）む方の子孫には益々（ますます）発達し、其（その）必要のない方の子孫（しそん）には漸々（だんだん）衰（おとろ）へて、終に今日見る如（ごと）き形あつて働きなきものが出来たと考へて、一通りの理窟（りくつ）は解（わか）る。生物進化の事実を認（みと）めなければ決して説明は出来ぬ。


第十五図　耳殻（じかく）の筋

　人間に尾（お）があるといつたら信ぜぬ人が多いかも知れぬが、皮を剥（は）ぎ、肉を除（のぞ）いて、骨骼（こっかく）だけにして見ると、尻（しり）の処に小な骨が四つ許（ばか）り、珠数（じゅず）の如（ごと）くに連なつて実際尾（お）を成して居る。解剖（かいぼう）学上尾胝骨（びていこつ）と名づけるのは是（これ）であるが、肉に埋（う）もれて居るから素より外からは解（わか）らぬ。併（しか）し、之（これ）を犬・猫（ねこ）の如（ごと）き他の獣（けもの）類の尾（お）の骨と比較（ひかく）して見ると、唯（ただ）長い短いの相違（そうい）があるばかりで、余り短い故（ゆえ）、外に現れぬといふに過（す）ぎぬ。尾（お）が無くて尾（お）の骨（ほね）だけがあるのも訳の解らぬことであるが、更（さら）に奇（き）なことには、人体を多数に解剖（かいぼう）すると、此（この）尾胝骨（びていこつ）を動かすべき筋肉を発見する。尾（お）の骨は身体の内部にあり、且（かつ）甚（はなは）だ短くて何方へも動かし様もないから、此（この）屈尾筋（くつびきん）といふ筋肉は矢張（やは）り耳殻（じかく）の筋肉と同じく形あつて働きのないものである。人体だけのことを考へると、斯様（かよう）な筋肉のあることは唯（ただ）不思議（ふしぎ）といふばかりであるが、他の獣（けもの）類には皆（みな）此（この）筋肉が発達して実際に尾（お）を動かして居るから、此等（これら）と比較（ひかく）して考へて見ると、前と同様の結論に達せざるを得ぬ。即（すなわ）ち若し人間も犬・猫（ねこ）も同一の先祖から起つたもので、其（その）共同の先祖には尾（お）があり、之（これ）を動かすべき筋肉も発達して居たとしたならば、遺伝（いでん）で其形（そのかたち）だけが人間にも残つて居ると考へることが出来るが、人間を全く別のものとしては如何（いかん）とも解釈（かいしゃく）を下すことが出来ぬ。


第十六図　屈尾筋（くつびきん）

　馬の脊中（せなか）に蠅（はえ）などが来てとまると、馬は其部（そのぶ）の皮膚（ひふ）を振（ふる）ひ動かして、之（これ）を追ひ払（はら）ふことは我我の常に見る所であるが、此働（このはたら）きは皮膚（ひふ）の直下に一面に薄（うす）く拡（ひろ）がれる一種の筋肉の収縮によることである。此（この）筋肉は獣（けもの）類には一般（いっぱん）に存在するもので、現に猿（さる）などでも之（これ）を働かせて皮膚（ひふ）を動かすが、人間の身体を解剖（かいぼう）して見ると、頭全体から頸（くび）・肩（かた）の方へ掛（か）けて矢張り此（この）筋肉がある。併（しか）し我々（われわれ）の動かし得るのは、僅（わずか）に額の辺位で、其他（そのほか）は頭の頂上（ちょうじょう）でも、後部でも、頸（くび）・肩（かた）等は尚更（なおさら）のこと、少しも動かすことは出来ぬ。額（ひたい）に皺（しわ）を寄せるだけは此（この）筋肉の働きであるが、他の部分に於（おい）ては此（この）筋肉は唯（ただ）存在するといふばかりで、少しも働きの無い全然不用のものである。
　内臓（ないぞう）の中にも不用の器官（きかん）が幾（いく）つもある。人間及（およ）び猩々（しょうじょう）の類には小腸（しょうちょう）と大腸（だいちょう）との境（さかい）に当る、所謂（いわゆる）盲腸（もうちょう）といふ部に虫様垂（ちゅうようすい）と名づける凡（およそ）蚯蚓（みみず）程の大きさの管が附（つ）いて居るが、盲腸炎（もうちょうえん）を療治（りょうじ）するのに腹の壁（かべ）を切り開いて此部（このぶ）を除（のぞ）き去つても、容易に平癒（へいゆ）して少しも不都合が生ぜぬ所から見ると、此（この）器官（きかん）は確に無くても済（す）む無用のものであるが、唯（ただ）実際何の役にも立たぬのみならず、柿（かき）や蜜柑（みかん）の種子でも其中（そのなか）に紛（まぎ）れ込（こ）むと'火欣'衝（きんしょう）を起して、其（その）ため盲腸炎（もうちょうえん）などになつて死ぬる人が毎年幾（いく）人かある位故（ゆえ）、無い方が遙（はるか）に好いのである。斯（か）くの如（ごと）く人間に取つては寧（むし）ろ邪魔（じゃま）なものであるが、他の獣（けもの）類を解剖（かいぼう）して見ると、果実や菜（な）の葉を食ふ類では、此部（このぶ）が著（いちじる）しく発達して、実際に消化の働きを務めて居る。兎（うさぎ）などの腹（はら）を切り開くと、先づ第一に目立つのは此部（このぶ）で、小腸よりも大腸よりも更（さら）に大きく、其中（そのなか）には半分消化した食物が一杯（いっぱい）に満ちて居るが、此部（このぶ）の長さが身長よりも余程長い種類もある位故（ゆえ）、此様（このよう）な動物では無論此器官（このきかん）は消化器械の主要な部である。他の動物に斯（か）く必要な器官（きかん）が、其（その）必要のない人間や猩々（しょうじょう）の腹の中に何の働きもせず、唯（ただ）形だけを小く存して居るのは、如何（いかが）なることを意味するものであらうか。


第十七図　虫様垂（ちゅうようすい）

　以上述べた所は皆（みな）獣（けもの）類に関することであるが、他の動物にも斯様（かよう）な例は非常に沢山（たくさん）にある。例へば鳥の翼（つばさ）は空中を飛ぶための器官（きかん）であるが、鳥類の中には翼（つばさ）はあつても飛ぶ力のないものが幾（いく）らもある。アフリカ産の駝鳥（だちょう）なども翼（つばさ）はあるが、身体の大きさに比較（ひかく）すれば甚（はなは）だ小い故（ゆえ）、少しも飛ぶ役には立たず、唯（ただ）走るときに我々（われわれ）が腕（うで）を振（ふ）る如（ごと）くに動かすだけである。南洋諸島（しょとう）に棲（す）む火食鳥（ひくいどり）では翼（つばさ）は極（きわ）めて小く、外からは身体の両側に一二本づゝ箸位（はしくらい）の羽毛の軸（じく）が見えるばかりである。併（しか）し、善（よ）く調べて見れば、骨（ほね）も筋肉も翼（つばさ）だけのものは備（そなわ）つて居るが、其（その）大きさは殆（ほとん）ど'鶏'（にわとり）の翼（つばさ）程もない。是（これ）が身長四尺（注：１２０ｃｍ）以上もある大鳥に附（つ）いて居るのであるから、殆（ほとん）ど翼（つばさ）といふ名を附（つ）けられぬ。此点（このてん）で更（さら）に甚（はなは）だしいのはニウ＝ジーランド島に産する鴫駝鳥（しぎだちょう）といふ'鶏'（にわとり）位の大きさの嘴（くちばし）の長い鳥である。此鳥（このとり）は羽毛は鼠（ねずみ）色で、昼間は穴（あな）の内に隠（かく）れ、夜になると出て来て、太い足で地面を掘（ほ）り、虫を食うて生活して居るが、其翼（そのつばさ）は外からは全く見えず、撫（な）でて見て僅（わずか）に手に触（ふ）れる位である。併（しか）し小いながら、翼（つばさ）の形だけは有して居る。総べて此等（これら）の鳥は、一生涯（いっしょうがい）飛ぶことの無いもの故（ゆえ）、翼（つばさ）はあつても全く不用なもので、若（も）し初めから斯（か）くの如（ごと）き形に造られたものとしたならば、唯（ただ）不思議といふより外は無い。之（これ）に反（はん）して孰（いず）れも翼（つばさ）の発達して飛ぶ力を持つて居た先祖から降（くだ）つたもので、生活上に必要がない所から翼（つばさ）だけが漸々（だんだん）退化したものと考へたならば、斯様（かよう）に痕跡（こんせき）ばかりが今日まで存（そん）して居ることも、一通り理会（りかい）することが出来る。特に其（その）住処の模様（もよう）を見るにニウ＝ジーランド島の如（ごと）きは昔から狐（きつね）・狸（たぬき）はいふに及（およ）ばず、総べて獣（けもの）類といふものが居なかつた処（ところ）故（ゆえ）、夜出て歩く鳥などには実に安全な処で、翼（つばさ）を用ゐて敵から逃（に）げる必要は無かつた。其所（そのところ）へ西洋人が移住してから犬なども多く入つて来たので、飛ぶ力の無い此鳥（このとり）は忽（たちま）ち捕（とら）へ殺され、今では非常に稀（まれ）になつて、近い中には全く種が尽（つ）きさうな様子であるが、此等（これら）の事情から考へても、翼（つばさ）の発達した先祖から降（くだ）つたといふ方が余程真実らしい。


第十八図　鴫駝鳥（しぎだちょう）

　蛇（へび）には足のないのが当り前で、足が無くても蛇（へび）は運動に毫（すこし）も差支へぬから、何でも余計なことを附（つ）け加へるのを「蛇（へび）足を添（そ）へる」といふが、印度（インド）、南アメリカ等の熱帯地方に産する大蛇（だいじゃ）には実際足の痕跡（こんせき）がある。外からは、唯（ただ）肛門（こうもん）の辺の左右両側に鱗（うろこ）の間に長さ一寸（注：３ｃｍ）許（ばか）りの爪（つめ）が一つづつ見えるだけであるが、解剖（かいぼう）して見ると体の内には腰（こし）の骨（ほね）・腿（もも）の骨などまでが細いながら明（あきらか）に存（そん）して居る。蛇（へび）は蜥蜴（とかげ）や鰐（わに）などと同じく爬虫（はちゅう）類に属（ぞく）するもので、解剖（かいぼう）上・発生上とも此等（これら）の動物とは極めて相類似（あいるいじ）して居（い）るが、他の類が皆（みな）四足を持つて居るのに、蛇（へび）類だけに足が無い。然（しか）も蛇（へび）類が総べて全く足を有せぬ訳ではなく、数種の大蛇（だいじゃ）には後足の痕跡（こんせき）が存してある。此等（これら）の点は孰（いず）れも蛇（へび）は四足を有した先祖から進化し降（くだ）つたものとすれば、一応理窟（りくつ）も解るが、他の動物とは全く関係（かんけい）なしに蛇（へび）は初めから蛇（へび）として特別（とくべつ）に造られたものとすると、少しも説明の出来ぬことである。


第十九図　大蛇（だいじゃ）の後足

　ヨーロッパ、北アメリカなどの闇黒（あんこく）な洞穴（ほらあな）の水中から、是（これ）まで種々の魚類・蝦（えび）類等が発見せられたが、孰（いず）れも普通（ふつう）のものとは違（ちが）つて、盲目（もうもく）のものばかりである。然（しか）も全く目が無い訳ではなく、魚類などでは、眼球が不完全ながら形が備（そなわ）つてあるが、皮膚（ひふ）に蔽（おお）はれて居るので物を見ることは出来ぬ。又（また）最も面白（おもしろ）いのは盲蝦（めくらえび）の目で、一体、蟹（かに）や蝦（えび）の目には柄（え）が附（つ）いてあつて、柄（え）の根基（ねもと）が動く様になつて居るが、アメリカの洞穴（ほらあな）から採（と）れた盲蝦（めくらえび）では目の柄（え）ばかりが有つて、肝心（かんじん）の物を見る部分が無い。此様（このよう）な例を目の前に見ては如何（いか）に動物の形状（けいじょう）は一定不変のものであるといふ考に慣（な）れた人でも、最早（もはや）其説（そのせつ）を主張（しゅちょう）し続けることは出来ぬであらう。
　斯様（かよう）に、初め役に立つた器官（きかん）が、必要が無くなつた後まで其（その）痕跡（こんせき）を留（とど）める例は、動物界には沢山（たくさん）あるが、我々（われわれ）人間社会を見ると、之（これ）と同様なことが幾（いく）らもある。一つ二つ偶然（ぐうぜん）思ひ出したものを挙（あ）げて見るが、金米糖（こんぺいとう）を入れる桐（きり）の箱には昔は一方に大きく開く所がある外に、必（かなら）ず其（その）反対の側の隅（すみ）の処（ところ）に小な口が尚（なお）一つ造つてあつて、之（これ）を開くと金米糖（こんぺいとう）が一粒（ひとつぶ）づゝ出る様になつて居た。昔の人は用も少く、気も長かつた故（ゆえ）、此口（このくち）から一粒（ひとつぶ）づゝ出して楽んで居たが、今日では大抵（たいてい）一掴（ひとつか）みづゝ口へ入れるから、小な孔（あな）があつても誰（だれ）も之（これ）を用ゐるものは無い。然るに近頃（ちかごろ）に至るまで金米糖（こんぺいとう）の箱には矢張（やは）り小な口の形だけが造つてあるものが多い。然（しか）も真に開く口ではなく、唯（ただ）形ばかりで、爪（つめ）を掛（か）ける処などが一寸（ちょっと）造つてあるのみに過ぎぬ。又（また）人に物を贈（おく）るときに添（そ）へる熨斗（のし）は、元熨斗鮑（のしあわび）の一片（いっぺん）を紙で包んだものであるが、今では紙包の方が主となつて、熨斗鮑（のしあわび）の方は往々唯（ただ）黄色に印刷した画（が）で済（す）ませてある。此等（これら）は孰（いず）れも鴫駝鳥（しぎだちょう）に翼（つばさ）の痕跡（こんせき）が残り、大蛇（だいじゃ）の腰（こし）に後足の痕跡（こんせき）が残つてあるのと同様である。尚（なお）其他（そのほか）洋服の上衣（じょうい）の袖（そで）の外側に釦（ボタン）のあるのは昔シャツの如（ごと）くに実際用ゐたからであるが、今は単に飾（かざり）だけとなつて、何の役にも立たぬ。それ故（ゆえ）、今日では之（これ）を附（つ）けぬ人も多い。帽子（ぼうし）の鉢巻（はちまき）の結（むす）び目も、元は実際に結んだから出来たものであるが、今日では全体が造り附（つ）け故（ゆえ）、唯（ただ）聊（いささか）か形ばかりを存して居る。又（また）別の方面から例（れい）を取れば、英語（えいご）などの文字の綴（つづ）り方を見ると、実際に発音せぬ字が沢山（たくさん）にある。仏語（ふつご）（注：フランス語）では特に多いが、是（これ）も前と同様の理窟（りくつ）で、今日の生活上実際に用ゐる方から考へると、発音せぬ無用な字を綴（つづ）りに交ぜて書くのは全く無駄（むだ）なこと故（ゆえ）、イギリス、フランス、アメリカなどでは読まぬ字は略（りゃく）して書かうといふ改良論（かいりょうろん）が盛に行はれ、実際にも追々行はれる様であるが、斯（か）かる字も決して初めから読まなかつた訳ではない。初めは皆（みな）発音したのが長い間に人が漸々（だんだん）略（りゃく）して読まなくなつたのである。それ故（ゆえ）、言語学（げんごがく）上、文字の起源（きげん）などを調べ、国語の変遷（へんせん）を研究するに当つては、最も必要なものであるが、動物の身体に見る所の不用器官（きかん）は恰（あたか）も之（これ）と同じく、其（その）動物自身の生活上には何の役にも立たぬが、我々（われわれ）が斯（か）かる動物の進化の筋道（すじみち）を調べ、如何（いかが）なる先祖から降（くだ）つたものであるかを推（お）し考へやうとするに当つては、最も有力な手掛（てがか）りとなるものである。


　獣（けもの）類の中には犬・猫（ねこ）の如（ごと）く単に地上を走るものもあれば、'モグラ'の如（ごと）く地中を掘（ほ）つて進むものもあり、蝙蝠（こうもり）の如（ごと）く空中（くうちゅう）を飛ぶものもあれば、鯨（くじら）の如（ごと）くに海中（かいちゅう）を泳ぐものもある。それ故（ゆえ）、其（その）運動の器官（きかん）も各々（おのおの）形状が違（ちが）ひ、犬・猫（ねこ）では四足ともに唯（ただ）棒（ぼう）の如（ごと）き形であるが、'モグラ'では前足は地を掘（ほ）るに適（てき）する様に短く幅広（はばひろ）くて、恰（あたか）も鋤（すき）の如（ごと）くであり、蝙蝠（こうもり）の前足は飛ぶために翼（つばさ）の如（ごと）き形をなし、鯨（くじら）の前足は泳ぐために鰭（ひれ）となつて居るが、斯（か）く外形は働きの異（こと）なるに随（したが）つて種々に相違（そうい）して居るに拘（かかわ）らず、皮を剥（は）き、肉を除（のぞ）いて、骨（ほね）のみとして比べて見ると、実に其（その）構造の根本的仕組の一致（いっち）せるに驚（おどろ）かざるを得（え）ぬ。


第二十図　哺乳（ほにゅう）類の前肢（まえあし）

　先づ比較（ひかく）の基（もと）として人間の上肢（じょうし）（イ）を検するに、肩（かた）と臂（ひじ）との間には、上膊骨（じょうはくこつ）といふ骨（ほね）が一本あり、臂（ひじ）と手首との間には前膊（ぜんはく）の骨が二本並んであり、手首の処には腕骨（わんこつ）といつて豆の様な骨が八つ許（ばか）りもあり、手の甲（こう）の中には掌骨（しょうこつ）が五本並び、其先（そのさき）に各々（おのおの）指の骨が附（つ）いて居る。我々（われわれ）は手を以（もっ）て物を握（にぎ）ることが出来るのは親指（おやゆび）と他の四本の指とが稍（やや）離（はな）れて相対して動く故（ゆえ）である。猿（さる）も同じく物を握（にぎ）り得るもの故（ゆえ）、骨の形状・配置（はいち）は人間と殆（ほとん）ど寸分（すんぶん）も違（ちが）はぬ。犬（ロ）になると、唯（ただ）歩くばかり故（ゆえ）、指も五本ともに全く並列（へいれつ）し、且（かつ）親指だけは特に短く、足の先端（せんたん）まで並んで居るのは、他の四本だけである。犬・猫（ねこ）などは歩行（ほこう）するときに常に前足は地に触（ふ）れて居るが、其際（そのさい）地面に触（ふ）れるのは唯（ただ）指ばかりで、恰（あたか）も我々（われわれ）が足の指先で爪立（つまだ）つときの如（ごと）くである。而（しこう）して我々（われわれ）の掌（てのひら）に相当する処は骨が五本とも皆（みな）長く合して一束となつて、恰（あたか）も腕（うで）の続きの如（ごと）くに見える。次に'モグラ'の前足（ホ）の骨を調べて見ると、此処（ここ）にも骨の数の揃（そろ）つてあることは、犬や人間と少しも異ならず、又（また）其（その）配置の順序も全く同様であるが、一つの骨の長さ・太さの割合には大きな差がある。先づ我々（われわれ）の上膊（じょうはく）骨に当る骨も、前膊（ぜんはく）に位する骨も皆（みな）甚（はなは）だ短く、殆（ほとん）ど肩（かた）の中に埋（う）もれてある故（ゆえ）、'モグラ'の前足は恰（あたか）も手首から先だけを直（ただち）に肩（かた）の処に附（つ）けた様に見える。斯（か）く根元の部分の短（みじか）きに反し、掌骨（しょうこつ）・指骨（しこつ）は共に十分に発達し、其（その）末端（まったん）には太い爪（つめ）が生えて居るから、土を掘（ほ）るには極めて適当である。
　蝙蝠（こうもり）の前足（ニ）は翼（つばさ）の形をなして居るが、其骨（そのほね）の数や列び方は人間・犬・'モグラ'などと少しも違（ちが）はず、唯（ただ）各片（かくへん）ともに著（いちじる）しく細長く延（の）びたばかりである。上膊（じょうはく）骨・前膊（ぜんはく）骨ともに非常に長いが、其中（そのなか）、前膊（ぜんはく）の方は二本ある骨の中一本だけが発達し、他は恰（あたか）も髪（かみ）の如（ごと）くに細くなつて、唯（ただ）痕跡（こんせき）を留（と）めるに過ぎぬ。指の骨は実に比較（ひかく）にならぬ程に延（の）びて、細い竹竿（たけざお）の如（ごと）くになり、其間（そのかん）に薄（うす）い膜（まく）が張（は）つて居るから、全く蝙蝠傘（こうもりかさ）其儘（そのまま）で、非常に広い面積を有し、空中を飛ぶのに最も有功である。蝙蝠（こうもり）の翼（つばさ）と'モグラ'の前足とでは、外形は非常に違（ちが）ふが、斯（か）く比較（ひかく）して見ると、蝙蝠（こうもり）の此骨（このほね）は'モグラ'の彼骨（かのほね）に相当するといふ様に、一々（いちいち）比べることが出来て、何方（どちら）にも決して余る骨も足らぬ骨もない。
　鯨（くじら）の鰭（ひれ）（ハ）は外形だけを見ると、少しも人間・猿（さる）の上肢（じょうし）にも、犬・猫（ねこ）・'モグラ'の前足にも、又（また）蝙蝠（こうもり）の翼（つばさ）にも似（に）た処はない。獣（けもの）類の足には何本かの指が必ずあり、其先（そのさき）に爪（つめ）が生えて居るのが定まりであるが、鯨（くじら）の鰭（ひれ）には少しも指の境（さかい）もなければ爪（つめ）もなく、単に魚類の鰭（ひれ）の通りに見える。然るに其（その）骨骼（こっかく）を検すると、肩（かた）の次には矢張り上膊（じょうはく）骨に相当する一本の骨があり、次には前膊（ぜんはく）に相当する二本の骨があり、それより先には腕骨（わんこつ）・掌骨（しょうこつ）・指骨（しこつ）等（など）に相当する多数の骨が五列をなして並んで居るから、我々（われわれ）の手と一向違（ちが）はぬ。唯（ただ）種種の骨が皆（みな）太く短く、孰（いず）れも同様の形をして、其間（そのかん）の相違（そうい）が甚（はなは）だ少く、且（かつ）、我々（われわれ）の臂（ひじ）・手首に相当する関節（かんせつ）も、指の節々（ふしぶし）の間の関節も殆（ほとん）ど屈伸（くっしん）せず、唯（ただ）鰭（ひれ）全体が弾力性（だんりょくせい）を以（もっ）て多少屈曲（くっきょく）することが出来るばかりである。
　海豹（あざらし）・膃肭臍（おつとせい）の類も同じく海の中に住んで居るが、此等（これら）は時々陸上にも出るもの故（ゆえ）、身体の外形も、手足の構造も尚（なお）余程（よほど）陸獣（りくじゅう）らしい処があつて、鯨（くじら）ほどには魚に似（に）ない。例へば前足は短く扁平（へんぺい）で、大体に於（おい）ては鰭（ひれ）の形をなして居るが、五本の指が判然（はんぜん）と解り、役に立たぬながらも皆（みな）爪（つめ）が立派（りっぱ）にある。鯨（くじら）の鰭（ひれ）と人間の手とでは余り相違（そうい）が甚（はなは）だしい故（ゆえ）、或（あるい）は比較（ひかく）に困難（こんなん）を感ずる人があるかも知れぬが、其間（そのかん）に膃肭臍（おつとせい）の前足を挾（はさ）んで、順を追うて比較（ひかく）して見ると、此処（ここ）に述べた比較（ひかく）が誤（あやまり）でないことは、誰（だれ）にも明（あきらか）に解（わか）るであらう。
　さて斯（か）くの如（ごと）く飛ぶための蝙蝠（こうもり）の翼（つばさ）も、泳ぐための鯨（くじら）の鰭（ひれ）も、外形こそは著（いちじる）しく違（ちが）ふが、内部の骨骼（こっかく）が同一の仕組になつて居るのは、何故（なぜ）であらうかと考へて見るに、若（も）し蝙蝠（こうもり）は初めより飛ぶものとして、鯨（くじら）は初めより泳ぐものとして、天地開闢（てんちかいびゃく）の時から各別々（おのおのべつべつ）に出来たとしたならば、少しも意味の解（わか）らぬことで、唯（ただ）奇妙（きみょう）といふの外（ほか）はない。飛ぶためには翼（つばさ）が必要であるが、其骨（そのほね）が人間の手の骨と同一の仕組でなければならぬといふ理窟（りくつ）は少しもない。又（また）泳ぐために鰭（ひれ）が必要であるが、其骨（そのほね）が犬の前足の骨と数も並び方も揃（そろ）はねばならぬといふ理窟（りくつ）は少しもない。若し器械師（きかいし）に飛ぶ器械を造れ、泳ぐ器械を造れと唯（ただ）命じたならば、器械師は単に各（おのおの）其（その）目的に適（あ）ふ様に造るから、目的の全く違（ちが）つた器械は出来上つた後に少しも互（たがい）に相似た処はない筈（はず）である。然るに実際蝙蝠（こうもり）の翼（つばさ）や鯨（くじら）の鰭（ひれ）を見ると、恰（あたか）も人の手や犬の前足を器械師に渡（わた）して、之（これ）を引き延ばしたり、圧（お）し縮（ちじ）めたり、削（けづ）つたり、打ち拡（ひろ）げたりして飛ぶ器械と泳ぐ器械とに造り直せと命じたかと思はれる程で、外形だけは各々（おのおの）其（その）目的に適（あ）ふ様に互（たがい）に著しく相異なつて居るが、根本の仕組には少しも相違（そうい）がない。是（これ）は如何（いか）にしても、此等（これら）の動物が皆（みな）共同の先祖より降（くだ）り、各相異なつた方向に進化し来つたので、斯（か）くの如（ごと）く形状が相違（そうい）するに至（いた）つたものであると考へなければ、其（その）理由を解することが出来ぬ。


第二十一図　海豹（あざらし）の骨骼（こっかく）

　若（も）し此等（これら）の動物が総べて共同の先祖より進化し降（くだ）つたものと見做（みな）さば、以上の如（ごと）き事実は唯（ただ）説明が出来るといふばかりでなく、是非（ぜひ）斯（か）くならなければならぬといふことも解る。先づ如何（いかが）なる先祖から降（くだ）つたものであるかと考へて見るに、自然淘汰（とうた）の説に従（したが）へば、共通の点は共同の先祖から代々遺伝で伝はつたので、互（たがい）に相異なる点は違（ちが）つた外界の有様に適する様に変化し来つた結果と見て大抵（たいてい）差支へがない故（ゆえ）、'モグラ'の肩（かた）の中、鯨（くじら）の鰭（ひれ）の中までに、上膊（じょうはく）骨・前膊（ぜんはく）骨の存在して居る所から推（お）せば、共同の先祖には此等（これら）の骨が皆（みな）備はつて、肩（かた）の関節、臂（ひじ）の関節なども完全に働き、指は五本あつて、節々（ふしぶし）が相応に動いたものに違（ちが）ひないが、獣（けもの）類共通の性質を備へた上に臂（ひじ）の関節が動き指が五本あつたとすれば、陸上の獣（けもの）類と見なければならぬ。何故（なぜ）といふに、魚の鰭（ひれ）に臂（ひじ）の節がないのを見ても知れる通り、水中の游泳（ゆうえい）には鰭（ひれ）の途中（とちゅう）に関節のある必要がない。唯（ただ）撓（しな）へさへすれば宜（よろ）しいからである。鰭（ひれ）の中程に関節があつては、恰（あたか）も腰（こし）の折（お）れた団扇（うちわ）の如（ごと）くで、却（かえ）つて働きをなす上に妨（さまた）げとなるであらう。
　犬・猫（ねこ）・'モグラ'・蝙蝠（こうもり）・膃肭臍（おつとせい）・鯨（くじら）等の共同の先祖が実際如何（いかが）なる形のものであつたかは素より確には解らぬが、兎に角（とにかく）五本の指を備へた陸上の獣（けもの）であつたと仮定すれば、それより後のことは略（ほぼ）推察することが出来る。即（すなわ）ち其（その）子孫の中、一部分は食物を海に求め、代々最も游泳（ゆうえい）に適（てき）した構造を備へたもののみが生き残り、又（また）他の一部分は地中に餌（えさ）を求めて代々（だいだい）最も地を掘（ほ）るに適した構造を有するものだけが生き残るといふ様な具合に、子孫が幾組（いくくみ）にも分かれ、自然淘汰（とうた）の結果、各々其（その）生活の状態に適したものが出来たと考へられる。素より是（これ）は推察（すいさつ）に過ぎぬこと故（ゆえ）、詳細（しょうさい）の点は明（あきらか）には解らぬが、斯様（かよう）に考へれば、初め不思議（ふしぎ）に思つた事柄（ことがら）も大体に於（おい）ては満足の出来るだけに其（その）理由を解することが出来る。此考（このかんがえ）を除いては到底（とうてい）何とも説明の仕様（しよう）はない。
　又（また）以上説いた如（ごと）くに、実際進化し来つたものとすれば、恰（あたか）も共同の先祖といふ一種の既（すで）に存在して居た動物を取つて、之（これ）を自然淘汰（とうた）といふ器械師に渡（わた）し、之（これ）を基として飛（と）ぶもの、泳ぐものなどを造れと命じたと同様であるから、外形は各々其（その）働きに適する様に相異なつたものが出来るが、根本の仕組は相同じからざるを得（え）ない。斯（か）く考へれば、実際蝙蝠（こうもり）の翼（つばさ）、鯨（くじら）の鰭（ひれ）等（など）に於（おい）て見る構造は、単に説明が出来るといふのみならず、此外（このほか）には出来ぬものであるといふ考に達する。実際と理論（りろん）の予期（よき）する所とが斯（か）く一致（いっち）する以上は、先づ其（その）理論を正当なものと見做（みな）し置かねばならぬ。
　南アメリカの南部の海岸には「鱗羽潜（うろこはもぐ）り」と名づける大きな海鳥（うみどり）が居るが、其翼（そのつばさ）は他の鳥に見る如（ごと）き羽毛（はねげ）が全く無くして、鱗（うろこ）の如（ごと）きもので蔽（おお）はれて居る。それ故（ゆえ）、外見も殆（ほとん）ど鳥の翼（つばさ）とは見えず、寧（むし）ろ海亀（うみがめ）の前足の如（ごと）くに見えるが、併（しか）し、鳥類の胸の両側に生じてあるもの故（ゆえ）、翼（つばさ）なることは誰（だれ）にも明瞭（めいりょう）である。さて此翼（このつばさ）は鳥の体の大きさに比べると甚（はなは）だ小く、且（かつ）羽毛が無い故（ゆえ）、全く飛ぶ役には立たぬが、水中に潜（もぐ）れば之（これ）を用ゐて速（すみやか）に游泳（ゆうえい）し、魚類を追ひ廻（まわ）す有様は、恰（あたか）も飛ぶが如（ごと）くである。元来、鳥類の飛翔（ひしょう）の器官（きかん）であるべき翼（つばさ）は、此鳥（このとり）では其（その）作用が一転して游泳（ゆうえい）器官（きかん）となつたが、翼（つばさ）の表面を蔽（おお）へる鱗（うろこ）の如（ごと）きものを詳細（しょうさい）に調べて見ると、各々矢張り羽毛（はねげ）には相違（そうい）なく、唯（ただ）其軸（そのじく）の根元だけが残つた如（ごと）き有様である。是（これ）も尋常（じんじょう）の翼（つばさ）を備（そな）へて飛ぶ力を有した先祖から降（くだ）つたものと見做（みな）さなければ説明の仕様がない。


第二十二図　鱗羽潜（うろこはもぐ）り

　一体に海鳥には飛ぶよりも寧（むし）ろ泳ぐ方が主である所から、翼（つばさ）の短く小くなつた種類が沢山（たくさん）にあつて、我国の海岸にも海雀（うみすずめ）・海烏（うみからす）などといふ翼（つばさ）の甚（はなは）だ短い鳥が幾（いく）らも居るが、此等（これら）の鳥は単に波の表面に身体を引き摺（ず）りながら飛ぶだけで、殆（ほとん）ど立派（りっぱ）に飛ぶとはいへぬ程である。烏（からす）や鳩（はと）の如（ごと）き好く飛ぶ鳥の発達した翼（つばさ）を以（もっ）て、直（ただち）に水中を游（およ）ぐ道具に用ゐることは出来ぬが、短く小くなつた翼（つばさ）は、水の中で動かせば游泳（ゆうえい）の助けにならぬこともない。而（しこう）して一旦（いったん）游泳（ゆうえい）の器官（きかん）として役に立つ様になつた上は、自然淘汰（とうた）の結果、益々（ますます）游泳（ゆうえい）に適（てき）する形状に進む訳（わけ）である。同一の器官（きかん）でも初めは飛ぶため、後には游（およ）ぐためといふ如（ごと）くに、途中（とちゅう）で作用が変ずると、其時（そのとき）から淘汰（とうた）の標準が変ずる故（ゆえ）、形状も前とは全く別の方向へ向つて変ずることになる。鯨（くじら）の前足が鰭（ひれ）の形となつたのも、蝙蝠（こうもり）の前足が翼（つばさ）の形となつたのも、皆（みな）此通（このとお）りの径路（けいろ）を蹈（ふ）んで進化し来つたものであらう。


　誰（だれ）も知つて居る通り、獣（けもの）類の中には駱駝（らくだ）の如（ごと）く頸（くび）の長いものもあれば、猪（いにのし）の如（ごと）く頸（くび）の短いものもある。尚（なお）甚（はなは）だしい例を引けば、アフリカに産する麒麟（きりん）は全身の丈（たけ）が三間（注：５．４ｍ）もあるが、頸（くび）だけでも六尺（注：１．８ｍ）は十分にある。又（また）鯨（くじら）・海豚（いるか）の類になると全く魚の如（ごと）くで、頭と胴（どう）との間に別に頸（くび）と名づけて区別すべき部分はない。然るに奇妙（きみょう）なことには、此等（これら）の動物を解剖（かいぼう）して見ると、頸（くび）の長い短いに拘（かかわ）らず、頸（くび）の骨（ほね）は必ず七個ある。人間でも、猿（さる）でも、牛・馬でも、犬・猫（ねこ）でも、頸（くび）の骨の数は皆（みな）七個と定まつて居る。獣（けもの）類では他の脊椎（せきつい）動物と同じく、頭の後から尾（お）の先まで、数多の脊椎（せきつい）骨と称（しょう）する短い骨が恰（あたか）も珠数（じゅじゅ）の如（ごと）くに連なつて、身体の中軸（ちゅうじく）を造つて居るが、胸（むね）の辺では此（この）脊椎（せきつい）の両側に皆（みな）肋骨（ろっこつ）が附（つ）いてある。其（その）第一番の肋骨（ろっこつ）の附着（ふちゃく）して居る脊椎（せきつい）より前に位する脊椎（せきつい）が即（すなわ）ち頸（くび）の骨であるが、頸（くび）の長短に構はず七個ある故（ゆえ）、一個づゝの頸骨（けいこつ）の形は種類によつて大に違（ちが）ひ、麒麟（きりん）の如（ごと）き頸（くび）の長い獣（けもの）では各長さが一尺（注：３０ｃｍ）程もあつて火吹竹（ひふきたけ）の如（ごと）く、鯨（くじら）などの様な頸（くび）の無い動物では短い間に七個押（お）し合つて入つて居るから、各（おのおの）薄（うす）く、扁平（へんぺい）で、恰（あたか）も煎餅（せんべい）の通りである。


第二十三図　麒麟（きりん）の頸骨（けいこつ）を示す

　斯（か）く獣（けもの）類の頸（くび）の骨は必ず七個に限ることは、生活上何か必要があるかと考へるに、少しも左様なことは無い。現に鯨（くじら）の中でも或（あ）る種類では七枚（ななまい）の頸（くび）の骨は癒着（ゆちゃく）して一塊（ひとかたまり）となり、僅（わずか）に境界の線が見えるだけで、働きの上からいへば、全く一個の骨となつて居る。他の動物でも七個では困るといふ理由もない代りに、又（また）七個でなければ頸（くび）が十分に働らけぬといふ訳もなく、六個でも八個でも乃至（ないし）十個でも生活の上には少しも差支へは無い様である。然るに実際に於（おい）ては、斯（か）くの如（ごと）く頸（くび）の長短に拘（かかわ）らず、頸（くび）の骨が必ず七個あることは、若し動物各種が全く別々に造られ、其儘（そのまま）少しも変化せずに今日まで生存（せいぞん）し来つたものとしたならば、唯（ただ）奇妙（きみょう）といふだけで、毫（すこし）も其（その）理由を了解（りょうかい）することが出来ぬ。


第二十四図　鯨（くじら）の頸骨（けいこつ）を示す

　之（これ）に反して若（も）し此等（これら）の動物は皆（みな）同一の先祖より進化し降（くだ）つたもので、其（その）共同の先祖が七個の頸（くび）骨を有して居たと仮定したならば、頸骨（けいこつ）の七つあるといふ性質は、遺伝（いでん）によつて総べての子孫に伝はり、生活法の異なるに随（したが）つて自然淘汰（とうた）の結果各（おのおの）適宜（てきぎ）に長くも短くもなつたものと考へて、一通り理窟（りくつ）が解る。若し左様としたならば、斯（か）かる点は恰（あたか）も家の紋（もん）の如（ごと）きもので、現在の職業（しょくぎょう）は互（たがい）に如何（いか）に異（こと）なつても、一家一門の中は皆（みな）紋（もん）だけは同じである通り、現今（げんこん）地上を走るものも、海中を游（およ）ぐものも、共に其（その）先祖の同じであるといふ符号（ふごう）を身体構造の中に存して居る次第（しだい）であるから、昔に溯（さかのぼ）つて系図（けいず）を取調べるといふ様な場合には、最も重要な参考（さんこう）の資料（しりょう）となるものである。
　以上の如（ごと）きことは他の動物の他の体部（たいぶ）に就（つ）いても幾（いく）らもあることで、例へば我国（わがくに）の海岸の浅い処には、蝦（えび）・蟹（かに）の類に属する寄居蟹（やどかり）といふものが沢山（たくさん）に居るが、其（その）身体の全体は稍（やや）蝦（えび）に似て、前半は頭胸（とうきょう）、後半は腹である。空（あ）いた介殻（かいがら）を捜（さが）し求めて、常に体の後半を其中（そのなか）に入れ、介殻（かいがら）を引摺（ひきず）りながら、水の底を這（は）ひ歩き、敵に遇（あ）へば忽（たちま）ち全身を殻（から）の中に引込（ひっこ）み、大きな鋏（はさみ）を以（もっ）て殻（から）の口を閉（と）ぢるが、試（ためし）に一疋（いっぴき）を捕（とら）へ、無理に殻（から）より引き出して検すれば、体の後半、即（すなわ）ち腹部（ふくぶ）は常に介殻（かいがら）の中に保護（ほご）せられて居る処（ところ）故（ゆえ）、皮膚（ひふ）が甚（はなは）だ柔（やわらか）くて、蟹（かに）や蝦（えび）の堅（かた）い甲（こう）とは全く違（ちが）ひ、且（かつ）介殻（かいがら）の中に都合（つごう）よく嵌（は）まる様に螺旋状（らせんじょう）に巻いて居る。さて蟹（かに）と蝦（えび）と寄居蟹（やどかり）とを比べて見るに、一は巧（たくみ）に走り、一は速（すみやか）に游（およ）ぎ、一は介殻（かいがら）を引摺（ひきず）つて這（は）ひ歩き、運動法の異なるに随（したが）ひ、体格にも著（いちじる）しい相違（そうい）があるが、此等（これら）の動物を並べて置いて其体（そのからだ）の後部即（すなわ）ち腹と名づける処を比較（ひかく）して見ると、外形が違（ちが）ひ、働きが異なるに拘（かかわ）らず、孰（いず）れも皆（みな）根本の構造に一致（いっち）した処があり、恰（あたか）も同一の模型（もけい）に従うて造つたものを更（さら）に各々（おのおの）生活の有様に応じて造り直した如（ごと）くに見える。先づ蝦（えび）の腹を検するに、六個の節（ふし）より成り、其（その）先端（せんたん）に尾（お）が附（つ）いてあるが、毎節（まいふし）ともに堅（かた）い甲（こう）で蔽（おお）はれ、其（その）裏面（うらめん）には左右両側に一個づゝの橈足（かいあし）が生じてある。蟹（かに）では如何（いかに）と見るに、頭胸部（とうきょうぶ）が非常に大きく発達し、腹部は其下（そのした）へ曲り込（こ）んで隠（かく）れて居るから上からは見えぬ。俗（ぞく）に蟹（かに）の褌（ふんどし）と称（とな）へるのが即（すなわ）ち蟹（かに）の腹である。蝦（えび）では腹（はら）と尾（お）とが主なる運動の器官（きかん）で、急に敵に攻（せ）められた時などは尾（お）を前へ強く弾（は）ねて、自身は速（すみやか）に後へ飛び退くが、尾（お）と腹の内にある筋肉とは、其時（そのとき）に働くもの故（ゆえ）、両方ともに十分に発達して居る。之（これ）に反して蟹（かに）では主なる運動の器官（きかん）は全く胸から生じた足ばかり故（ゆえ）、尾（お）も腹の筋肉（きんにく）も退化して無くなつて居る。其（その）ため腹は薄（うす）く小くなつて、唯（ただ）体の裏面に曲つて附着（ふちゃく）して居るに過ぎぬが、其節（そのふし）の数を算（かぞ）へて見ると、矢張り蝦（えび）と同じく六つある。尤（もっと）も雄（おす）では節が往々癒着（ゆちゃく）して数が減じて居るが、其様（そのよう）な場合でも癒着（ゆちゃく）した処には微（わずか）な横線が見えて、元来（がんらい）節が六つあつたことを明（あきらか）に示して居る。又（また）寄居蟹（やどかり）の腹部は前に述べた通り常に介殻（かいがら）に保護（ほご）せられて居る故（ゆえ）、皮膚（ひふ）が極めて柔（やわらか）いが、其背面（そのはいめん）には上の図に示した如（ごと）くに稍（やや）皮膚（ひふ）の堅（かた）い処が六箇所（ろっかしょ）だけ縦（たて）に並んである。是（これ）は確に蝦（えび）の腹部の背面の甲（こう）に相当するもので、甚（はなは）だ柔（やわらか）いながらも、尚（なお）元来六つの節から成り立つことの明（あきらか）な証拠（しょうこ）を現して居る。斯（か）くの如（ごと）く此等（これら）の動物は腹部の形状が実際種々に異なつてあるにも拘（かかわ）らず、孰（いず）れも六つの節から成るといふ点で一致（いっち）して居るが、是（これ）は前の獣（けもの）類の頸（くび）の骨と同様で、皆（みな）同一の先祖から降（くだ）つた子孫であると見做（みな）せば、先づ理窟（りくつ）は解るが、若（も）し初めから全く無関係の別物としたならば、蟹（かに）の褌（ふんどし）にも寄居蟹（やどかり）の柔（やわらか）い腹にも生活上何の必要も無いのに、矢張り蝦（えび）と同様に六つの節のあることは、唯（ただ）不思議といふばかりで少しも訳が解らぬ。


第二十五図　寄居蟹（やどかり）

　尚（なお）面白いことには、琉球（りゅうきゅう）の八重山（やえやま）島を始め、南洋の諸島（しょとう）にはマックヮンというて陸上に住み、椰子（やし）の実を食ふ大きな蟹（かに）があるが、其形（そのかたち）は頗（すこぶ）る寄居蟹（やどかり）に似て、殆（ほとん）ど寸分（すんぶん）も違（ちが）はぬ程である。併（しか）し、寄居蟹（やどかり）と違（ちが）うて空（あ）いた介殻（かいがら）の中に腹部を嵌（は）め込（こ）まず、裸出（らしゅつ）したまゝで落葉（おちば）の間を這（は）ひ歩いて居る故（ゆえ）、腹部も背面だけには堅（かた）い甲（こう）があるが、其数（そのかず）は矢張り六枚である。而（しこう）して腹部の裏を見ると、此処（ここ）には蝦（えび）の腹部にある如（ごと）き足の変形したものが生じて居るが、唯（ただ）片側にあるだけで左右対をなしては居ない。蟹（かに）や蝦（えび）では身体は真に左右同形で、若し中央線に沿うて身体を縦（たて）に二つに切つたならば、左右両半は全く同じ形となる様な構造を有して居るが、寄居蟹（やどかり）は巻（ま）いた介殻（かいがら）の中に入るもの故（ゆえ）、腹部（ふくぶ）だけは左右著（いちじる）しく不同形で、特に尾端（びたん）には介殻（かいがら）の中軸（ちゅうじく）を挾（はさ）むための器官（きかん）を備へて居る。然（しか）るにマックヮンは介殻（かいがら）の中へ腹部を挿（さ）し入れぬに拘（かかわ）らず、腹部の構造は全く寄居蟹（やどかり）の通りで、唯（ただ）僅（わずか）に其（その）背面が堅（かた）くなつて居るだけに過ぎぬのは、何故（なぜ）であらうか。是（これ）は如何（いか）に考へても、マックヮンは昔海岸に住んで、腹部を介殻（かいがら）に挿（さ）し入れて居た寄居蟹（やどかり）が次第に陸上に上り、陸上の生活に適（てき）した有様（ありさま）に変化し、腹部を介殻（かいがら）の中に入れぬ様になつたものと思ふより仕方はない。若しマックヮンは初めからマックヮンとして他の動物と関係なく、全く別に出来たものとしたならば、腹部の裸出（らしゅつ）して居るに拘（かかわ）らず、何故（なぜ）、寄居蟹（やどかり）と同様に左右不同形の構造を有するか、少しも理由を見出すことが出来ぬ。


　以上は僅（わずか）に二三の例を挙げたに過ぎぬが、比較（ひかく）解剖（かいぼう）学上の事実は殆（ほとん）ど一として生物進化の証拠（しょうこ）とならぬものは無く、比較（ひかく）解剖（かいぼう）学の書物を開いて見ると、殆（ほとん）ど毎頁（まいページ）に斯様（かよう）な事実が載（の）せてある。併（しか）し、其中（そのなか）、内部諸臓腑（ぞうふ）に関することは頗（すこぶ）る複雑で、突然（とつぜん）説いても解り難（かた）いことが多い故（ゆえ）、総べて略（りゃく）して、こゝには唯（ただ）一つ脊椎（せきつい）動物の血管（けっかん）系統のことだけを述べることとする。


第二十六図　人類の心臓（しんぞう）及（およ）び動脈（どうみゃく）基部

　人間を始として、総べて哺乳（ほにゅう）類の心臓は左右の心耳（しんじ）、左右の心室（しんしつ）より成り、左心室からは一本の大動脈が出て、頭・腕（うで）等へ血を送るべき枝（えだ）を出しながら、左へ後へ向つて曲り、脊骨（せぼね）の前を沿（そ）うて下へ進み、内臓（ないぞう）・脚（あし）等へ血液を送り、又（また）右心耳からは一本の肺（はい）動脈が出て、直（ただち）に左右の二枝に分れて左右の肺（はい）に達する。全身を巡（めぐ）つた血は右心耳へ帰り、肺で清潔（せいけつ）になつた血は左心耳へ帰り、斯（か）くして体内の血液循環（じゅんかん）が行はれる。是（これ）だけは、どの様な生理書（せいりしょ）にも必ず書いてあること故（ゆえ）、誰（だれ）も知つて居るが、次に魚類では、血液循環（じゅんかん）の模様（もよう）は如何（いかに）と見るに、是（これ）は人間等のとは全く違（ちが）つて、心耳も心室も各々（おのおの）一個づゝより無く、心室から前へ向つて出た一本の大動脈は直（ただち）に左右各四五本づゝの枝に分かれて、悉（ことごと）く鰓（えら）の中に入つて仕舞（しま）ひ、鰓（えら）の中で非常に細い管に分かれ、再び集まつて各一本となるが、血液がこゝを通過（つうか）するときに呼吸の働きが行はれるのである。而（しこう）して各一本づゝとなつて鰓（えら）を出た血管は、皆（みな）集まつて一本となり、脊骨（せぼね）の下に沿うて後へ進む。途中（とちゅう）から種々の枝は出すが、動脈の幹部だけは先づ此通（このとお）りである。斯（か）くの如（ごと）く獣（けもの）類の血管系（けっかんけい）と魚類の血管系とは一寸（ちょっと）見ると全く相異なり、少しも似（に）た点が無い様である。然るに亀（かめ）の血管、蛇（へび）の血管、蛙（かえる）の血管、'イモリ'（いもり）の血管、又（また）外国には'イモリ'に似て生涯（しょうがい）鰓（えら）を以（もっ）て呼吸（こきゅう）する類があるが、斯様（かよう）な動物の血管等を調べ、順を追うて比較（ひかく）すると、人間の血管の何の部は魚の血管の何の部に相当するといふことが判然と知れ、両方とも元同一の模型（もけい）によつて造られてあることが明瞭（めいりょう）に解（わか）る。
　尤（もっと）も此等（これら）のことは以上諸動物の比較（ひかく）発生を調べれば、尚（なお）一層確に解るが、是（これ）は次の章に譲（ゆず）り、こゝには唯（ただ）解剖（かいぼう）上の事実だけを述べて見るが、魚類では呼吸の器械は全く鰓（えら）ばかりで、心室（しんしつ）から出た大動脈は悉（ことごと）く鰓（えら）を通過するから、其先（そのさき）は総べて呼吸の済んだ血ばかりが身体を循環（じゅんかん）し、総べてが静脈血（じょうみゃくけつ）となつて心耳（しんじ）に帰つて来る。それ故（ゆえ）、魚類では心臓を通るのは静脈血ばかりである。所が、魚類の中には肺（はい）魚類というて熱帯地方の大河（たいが）に住む奇妙（きみょう）な類がある。此類（このるい）は既（すで）に名で解る通り、鰓（えら）の有る外（ほか）に肺を有し、呼吸の器官（きかん）が水に適（てき）するものと空気に適するものと二通りになつて居るが、一体熱帯地方では我々（われわれ）の温帯地方と違（ちが）ひ、一年が春・夏・秋・冬の四季に分かれず、半年は雨降（あめふ）りが続き、半年は旱魃（かんばつ）が続いて、一年が殆（ほとん）ど乾湿（かんしつ）の二期に分かれてある故（ゆえ）、斯様（かよう）な処に住するには最も調法な仕掛（しか）けである。即（すなわ）ち水の多い時には普通（ふつう）の魚と同じく水中を泳いで水を呼吸（こきゅう）し、次に旱魃（かんばつ）が続いて水が無くなれば泥（どろ）の中へ潜（もぐ）り込（こ）み、僅（わずか）に空気を呼吸して命を繋（つな）ぎ又（また）雨の降（ふ）る時の来るのを待つことが出来る。而（しこう）して其肺（そのはい）は如何（いかが）なるものかと調べると、別に此類（このるい）だけにある特殊（とくしゅ）の器械ではなく、鯉（こい）・鮒（ふな）等（など）の如（ごと）き普通（ふつう）の魚類にも常に見る所の鰾（うきぶくろ）である。通常の魚類では鰾（うきぶくろ）は何の役に立つかといふに、中に弾力性（だんりょくせい）に富んだ瓦斯（ガス）を含（ふく）んで居ること故（ゆえ）、周囲の筋肉が収縮（しゅうしゅく）すれば、鰾（うきぶくろ）は小くなり、体の重量（じゅうりょう）は減（げん）ぜずに容積（ようせき）の方だけが減じて体の比重が増すから、魚の体は自然に深い方へ沈（しず）む。又（また）筋肉が弛（ゆる）めば瓦斯（ガス）の弾力性（だんりょくせい）により鰾（うきぶくろ）は旧の大きさに復（ふく）し、体の比重が減ずる故（ゆえ）、魚の体は再び表面の方へ浮（うか）び上る。金魚などを飼（か）つて置いて見て居ると、鰭（ひれ）も尾（お）も少しも動かさずに唯（ただ）、静に浮（う）いたり沈（しず）んだりすることがあるが、是（これ）は全く鰾（うきぶくろ）ばかりの働きである。斯（か）かる魚は死んで仕舞（しま）へば総べて筋肉が弛（ゆる）むから、鰾（うきぶくろ）は中にある瓦斯（ガス）の自然の弾力（だんりょく）で脹（ふく）れ体の比重が減ずる故（ゆえ）、恰（あたか）も木の片の如（ごと）くに水面に横に浮（うか）ぶ。斯（か）くの如（ごと）く、鰾（うきぶくろ）は普通（ふつう）の魚では水中浮沈（ふちん）の器官（きかん）であるが、肺魚類（はいぎょるい）では此器官（このきかん）が不完全ながら、肺の働きを務（つと）める。其（その）ためには管によつて食道と連絡（れんらく）して居る。鯉（こい）・鮒（ふな）等でも全く此（この）連絡（れんらく）が無いのではない。矢張り鰾（うきぶくろ）と食道とは明（あきらか）に細い管で続いて居るが、幾（いく）ら鰾（うきぶくろ）を圧しても食道の方へ瓦斯（ガス）の洩（も）れぬ所から考へると、単に管（くだ）があるといふだけで、実際瓦斯（ガス）の通行（つうこう）することは無いらしい。即（すなわ）ち鯉（こい）・鮒（ふな）等に於（おい）ては此管（このくだ）は一種の不用器官（ふようきかん）に過ぎぬ。然るに肺魚類では此管（このくだ）が実際に役に立ち、空気は口より食道に入り、此管を過ぎて鰾（うきぶくろ）の中へ流通するから、鰾（うきぶくろ）は肺として働くことが出来る。普通（ふつう）の蛙（かえる）の蝌蚪（おたまじやくし）、並（ならび）にヨーロッパ、アメリカ等（など）に産する、一生涯（いっしょうがい）水中に住んで鰓（えら）を以（もっ）て水を呼吸する'イモリ'の類の呼吸の有様は略（ほぼ）之（これ）と同様である。


第二十七図　肺魚類の心臓（しんぞう）及（およ）び動脈基部

　普通（ふつう）の魚類の鰾（うきぶくろ）は素より一種の臓腑（ぞうふ）として血液によつて養（やしな）はるべきもの故（ゆえ）、鰓（えら）を通過する動脈の中の一本から枝が分かれて此処（ここ）に来る様になつて居るが、来るのは無論動脈血で、帰るのは静脈血である。然るに鰾（うきぶくろ）が呼吸の器官（きかん）として働く種類では、血管の配置の模様（もよう）は少しも相違（そうい）はないが、鰾（うきぶくろ）に来た血は更（さら）に清潔となつて心耳（しんじ）に帰る故（ゆえ）、心耳の中には一方からは全身を巡（めぐ）つて来た静脈血が入り来り、一方からは鰾（うきぶくろ）即（すなわ）ち肺から帰つた純粋（じゅんすい）の動脈血が入つて、二種の血が一所（ひとところ）に出遇（であ）ふことになる。或（あ）る種類では既（すで）に心耳が多少左右の両半に分かれ、右の方へは全身を巡（めぐ）つた血、左の方へは肺から帰つた血が入る様になり掛（か）つて居る。
　併（しか）し、水の中に居るときは鰓（えら）だけが働き、陸上へ出れば肺だけが働き、一方の働く間は他の方は必ず休んで居て、決して両方同時に働くことは出来ず、詰（つ）まり孰（いず）れも半分より働けぬ故（ゆえ）、一疋（いっぴき）で鰓（えら）と肺とを兼（か）ね備（そな）へて居ることは便利な様でありながら、実は左様でない。諺（ことわざ）にも「二兎（にと）を追ふものは一兎（いっと）を獲（え）ず」といふ通り、二種の働きを兼（か）ねるものは到底（とうてい）一種だけを専門（せんもん）とするものの如（ごと）くには発達せず、所謂（いわゆる）「虻（あぶ）も取らず、蜂（はち）も取らず」といふ有様で、水中の呼吸に於（おい）ては唯（ただ）鰓（えら）ばかりを有する魚類に及（およ）ばず、空気を呼吸するに当つては又（また）肺だけを有する蛙（かえる）にも及（およ）ばず、孰（いず）れの方面でも他に優ることが出来ず、僅（わずか）に特別（とくべつ）に之（これ）に適（てき）した事情のある場所だけに生存することが出来る。鰓（えら）と肺とを兼（か）ね備へた動物が現在甚（はなは）だ少数で、其住処（そのじゅうしょ）も狭（せま）く限られてあり、又（また）蝌蚪（おたまじやくし）が蛙（かえる）に変ずる際にも、水から出れば鰓（えら）は直（ただち）に衰（おとろ）へ、肺が急に発達して二者の両立して働く時間の甚（はなは）だ短いのも此（この）理（ことわり）によることであらう。さて、一旦（いったん）陸上に出て、空気ばかりを呼吸する様になれば、血管系に大きな変化が起るが、蛙（かえる）の血管系（けっかんけい）は実際斯様（かよう）な変化の結果として生じたものである。
　蛙（かえる）も蝌蚪（おたまじやくし）の時代には、心臓・血管系ともに魚類の通りで、殊（とく）に其中（そのなか）なる肺魚類（はいぎょるい）とは少しも違（ちが）はぬ位であるが、生長が進んで陸上に出る様になると、鰓（えら）は働くことが出来ぬから忽（たちま）ち萎（しお）れて無くなり、之（これ）と同時に今までは形がありながら実際呼吸の役には立たなかつた肺が急に忙（いそが）しくなつて発達する。其（その）有様は恰（あたか）も線路が壊（こわ）れて汽車（きしゃ）が不通になれば、それまで余り人の乗らなかつた人力車（じんりきしゃ）が急に忙（いそが）しく盛になるのと同じである。肺が発達すれば肺に血が沢山（たくさん）来る故（ゆえ）、其（その）通路なる血管も太くなるが、元来肺の方へは、大動脈から分かれて鰓（えら）を通り、脊中（せなか）の方へ進む数対（すうつい）の動脈の中の最後のものから細い枝（えだ）が来て、血を送つて居た所、此枝（このえだ）が太くなつて、却（かえ）つて心臓（しんぞう）から直接に肺に行く幹の如（ごと）くになる。是（これ）が即（すなわ）ち肺動脈である。之（これ）に反して鰓（えら）より脊中（せなか）の動脈に達する間の部は、元（もと）幹（みき）であつたのが却（かえ）つて細い枝の如（ごと）くになるが、此枝（このえだ）は後益々（ますます）細くなり、終には単に索（さく）となり、尚（なお）後には全く消えて仕舞（しま）ふが、其（その）結果として肺動脈は全く独立し、他の動脈との連絡（れんらく）が絶える。
　又（また）鰓（えら）は元来動脈の途中（とちゅう）に挾（はさ）み込（こ）まれたもので、心臓（しんぞう）から鰓（えら）へ来るまでの管も、鰓（えら）から先へ血の進み行く管（くだ）も、中を通る血液にこそ動脈血・静脈血の差別はあるが、孰（いず）れも心臓から全身へ血の行く径路（けいろ）の中の一部分故（ゆえ）、解剖（かいぼう）上は動脈（どうみゃく）であるから、鰓（えら）が無くなれば、唯（ただ）前に毛細管（もうさいかん）に分かれた処が、分かれなくなるだけで、元鰓（えら）を通過した血管は各々（おのおの）簡単な一本の弓形の動脈となり、心臓から前へ出た大動脈は左右数対に分かれると其儘（そのまま）、皆（みな）体の側面に沿（そ）うて脊（せ）の方へ進み、終に合して唯（ただ）一本の下行（かこう）大動脈となつて仕舞（しま）ふ。此等（これら）の変化は文句で長く述べるよりも、図で示（しめ）した方が早く且（かつ）明瞭（めいりょう）に解る。


第二十八図　'イモリ'の心臓及び動脈基部

　斯（か）くして蛙（かえる）の心臓から出た大動脈は一対の肺動脈と三四対の動脈弓（どうみゃくきゅう）とに分かれる様になるが、動脈弓といふものは何本あつても各側ともに忽（たちま）ち一本に合して後へ向ふもの故（ゆえ）、若（も）し其中（そのなか）一対が少し太くなつたならば、他は無くても済（す）む訳で、実際蛙（かえる）などでは唯（ただ）一対だけより残らず、他は漸々（だんだん）細くなつた末（すえ）終に悉（ことごと）く消えて仕舞（しま）ふ。残つた一対が即（すなわ）ち生長し終つた蛙（かえる）に見る所の動脈弓である。又（また）肺動脈と大動脈弓とは初めは根元（ねもと）が共同であるが、追々（おいおい）共同部の内面に隔壁（かくへき）が出来て、血の通路（つうろ）が二つに分かれ、終には心室（しんしつ）を出る処から全く別の二本の血管となつて仕舞（しま）ふ。


第二十九図　蛙（かえる）の心臓及（およ）び動脈基部［＃「第二十九図　蛙の心臓｜及び動脈基部」はキャプション］

　動脈幹部の変化は以上述べた通りであるが、次に心臓（しんぞう）を検すると、此処（ここ）にも著（いちじる）しい変化が起る。先づ肺（はい）が盛になれば肺より帰つて来る清潔（せいけつ）な血も多くなつて、全身を循環（じゅんかん）して帰る不潔（ふけつ）な血と殆（ほとん）ど対等な分量となり、両方から心耳（しんじ）に集まるが、斯（か）く肺の発達する間に心耳の方には内部に縦（たて）の隔壁（かくへき）が生じて、左右の二部に分かれ、心耳の内では此（この）二種の血液が混（ま）ざらぬ様になる。それ故（ゆえ）、生長した蛙（かえる）の心臓は二心耳（にしんじ）・一心室（いっしんしつ）より成り、一個の心室へ両方の心耳から同時に血が入る故（ゆえ）、清潔な血と不潔な血とは心室内で混合し、更（さら）に大動脈と肺動脈とに分かれて流れ出る様になつて居る。
　亀（かめ）などの心臓（しんぞう）及（およ）び動脈幹部は蛙（かえる）のと大同小異である。蛇（へび）のも略（ほぼ）同様であるが、唯（ただ）心室内にも多少縦の隔壁（かくへき）が出来掛（できかか）って、幾（いく）らか左右両半に分かれ掛（か）り、清潔な血と不潔な血とが心室内で混ずることは免（まぬが）れぬが、清潔な血は成るべく多く大動脈の方へ、不潔な血は成るべく肺動脈の方へ行く様な仕組になつて居る。鰐（わに）類では尚（なお）一歩進んで、左右の心室の間の壁（かべ）が全く閉（と）ぢ、肺静脈によつて左の心耳へ帰つた血は、左の心室を通つて悉（ことごと）く大動脈の方へ出て行き、全身から右の心耳に帰つた血は、右の心室を過ぎて悉（ことごと）く肺動脈の方へ出て行き、心臓（しんぞう）内で此（この）二種の血液が混合することの決して無い様になつて居る。次に鳥類の心臓・血管を調べると、大体に於（おい）ては之（これ）と同様で、心臓は二心耳・二心室より成るが、左の大動脈弓が無くなつて、右一本だけより無い。又（また）獣（けもの）類・人間等では之（これ）と反対で、右の方が無くなり、左の方ばかりが残つて居るのである。
　魚と人間とだけより知らぬときは、其心臓（そのしんぞう）・血管ともに全く別の仕組に出来て居ると思はれるが、斯（か）くの如（ごと）く其（その）中間に立つ動物を沢山（たくさん）に解剖（かいぼう）して、順を追うて比較（ひかく）して行くと、魚類の如（ごと）き有様から一歩づゝ進化して終に人間で見る如（ごと）きものまでに変じ来る順序が明（あきらか）に解り、人間の肺動脈は魚類の数対ある動脈弓の中の最後のものに相当し、又（また）人間の大動脈は魚の動脈弓の中の或（あ）る一対の左半分だけに相当して、人間では唯（ただ）是（これ）だけが残り、魚類の他の動脈弓に相当（そうとう）する部は消え去つたことも確に知れる。それから心臓（しんぞう）の方も初め一心耳・一心室のものが、肺の発達に随（したが）ひ、先づ心耳（しんじ）の中に隔壁（かくへき）が出来て左右に分かれ、次に心室（しんしつ）の方も次第に左右の二つに分かれて、終（つい）に人間に於（お）ける如（ごと）き二心耳・二心室の複雑なものまでになる具合が明（あきらか）に察（さっ）せられるが、此考（このかんがえ）は決して空想（くうそう）ではない。現に人間の子供が母の胎内（たいない）で発生する際には、心臓（しんぞう）・血管ともに全くこゝに述べたと同様の径路を過（す）ぎて出来る。此事（このこと）に就（つ）いては尚（なお）次の章に於（おい）て説く積（つも）りであるが、心耳などには左右の間の隔壁（かくへき）の最後に閉ぢた部分は、一生涯（いっしょうがい）他の部より稍（やや）薄（うす）く、両面凹（へこ）んで明（あきらか）に識別（しきべつ）することが出来る。
　心臓が二心耳、二心室より成るとか、左心室からは大動脈が出て右心室からは肺動脈が出るとかいふ様なことは生理書で誰（だれ）も学ぶが、之（これ）を学ぶものは唯（ただ）斯（か）くの如（ごと）きものであると覚え込（こ）むばかりで、何故（なぜ）斯（か）かる複雑な仕掛（しか）けが出来たかとの疑問（ぎもん）が胸に浮（うか）ぶことも稀（まれ）な様である。併（しか）し、理窟（りくつ）を考へて見ると、一個の器官（きかん）でありながら、心耳・心室ともに左右両半が互（たがい）に全く連絡（れんらく）なく、切り離（はな）しても働（はたら）きの上には差支へのない様になつて居るのも不思議（ふしぎ）で、又（また）血液が身体を循環（じゅんかん）するに当つて一度は肺（はい）だけに行き、一旦（いったん）心臓に帰つて再び出直し、全身を巡（めぐ）つて復（また）心臓に帰り、一回完全に循環（じゅんかん）するには二度も心臓を通過する様になつて居るのも不思議である。若し人間の身体の構造は永久不変のもので、何処（どこ）まで昔（むかし）へ溯（さかのぼ）つても今日と同じであつたものとしたならば、此（この）不思議は何時（いつ）までも解けぬが、こゝに述べた如（ごと）く、元来水中に生活し、水を呼吸するに適（てき）する様に出来て居た血管系（けっかんけい）を基（もと）とし、之（これ）を空気呼吸に適する様に順を追うて造り直し、一歩づゝ進んで出来上つたものとしたならば、是非（ぜひ）今日の有様の通りにならざるを得（え）ぬことが明（あきらか）になる。


　以上の数例は孰（いず）れも身体構造中の一部だけを数種の動物に就（つ）いて比較（ひかく）したが、一種の動物の身体全部を丁寧（ていねい）に検査すれば、今とは形の異なつた先祖（せんぞ）から進化して現在の有様（ありさま）に達したといふ形迹（けいせき）の見えることが甚（はなは）だ多い。特に鯨（くじら）などの類は其最（そのもっとも）著（いちじる）しいもので、身体孰（いず）れの部分を見ても或（あ）る陸上の四足類より進化し来つたことが確に見える。
　先づ身体の軸（じく）となる骨骼（こっかく）から述べて見るに、全身の外形は魚の通りであるが、其内（そのうち）の骨骼（こっかく）は犬・猫（ねこ）等の如（ごと）き獣（けもの）類の骨骼（こっかく）を基とし、一々（いちいち）の骨片を延ばしたり縮めたりして、魚の形に適（てき）する様に造り直したものの如（ごと）くに見える。頸（くび）の骨のことは既（すで）に前に述べたが、煎餅（せんべい）の如（ごと）く薄（うす）い骨が七枚も重なり合つて、頭と胴（どう）との中間に挾（はさ）まつてある具合は、如何（いか）に見ても元来初めから斯（か）くの如（ごと）くに出来たものとは考へられぬ。又（また）鰭（ひれ）の骨が犬・猫（ねこ）の前足、人間・猿（さる）の手などと少しも違（ちが）はぬことも前に述べたが、上膊（じょうはく）・前膊（ぜんはく）等の骨が極（きわ）めて短くなりながら、尚（なお）其形（そのかたち）を存し、位置を変ぜぬ所は、如何（いか）に考へても陸上獣（けもの）類の前足が縮まつて出来たものとよりは思はれぬ。仮に飴（あめ）で犬の骨骼（こっかく）の模型を造り、逼（は）み出る処を圧し縮めて、無理に之（これ）を魚の形の中に詰（つ）め込（こ）んだとしたならば、頸（くび）の骨も前足の骨も鯨（くじら）類の実際の有様と少しも違（ちが）はぬ様なものが出来る。


第三十図　鯨（くじら）の骨骼（こっかく）

　又（また）頭骨（ずこつ）に就（つ）いて考へても、昔し風来山人（ふうらいさんじん）（注：平賀源内（ひらがげんない））が天狗（てんぐ）の髑髏（どくろ）にして置いた骨は、鯨（くじら）類の一種なる海豚（いるか）の頭骨であるが、門人等（もんじんら）は之（これ）を見て或（あるい）は蛮夷（ばんい）の大鳥ホーゴルストロイスであらうとか或（あるい）は大魚の頭骨（ずこつ）であらうとか言うた位で、嘴（くちばし）が長く尖（とが）つて、一見した所では決して獣（けもの）類の頭骨とは見えぬ。併（しか）し、丁寧（ていねい）に之（これ）を調べて見ると、犬・猫（ねこ）・人間等の頭骨と全く同一の骨片（こっぺん）が同じ数だけ同じ順序に集まつて出来たもので、決して足らぬ骨（ほね）もなければ、余る骨もない。唯（ただ）一々の骨片の大小長短の相違（そうい）で、斯（か）く全形が違（ちが）ふばかりである。それ故（ゆえ）、仮に飴（あめ）で犬の頭骨の模型（もけい）を造り、上下の顎（あご）骨を前へ長く引き延ばし、鼻骨（びこつ）を頭の頂上（ちょうじょう）まで押（お）し上げなどすれば、其（その）結果は全く海豚（いるか）と同じものが出来る。同じく海中に住む魚類の頭骨などは総べて仕組が違（ちが）ふ。又（また）鯨（くじら）には胸に鰭（ひれ）が一対あるだけで、他の獣（けもの）類の後足に相当するものが全く見えぬ。併（しか）し、解剖（かいぼう）して内部を調べると、腰（こし）の辺に肉に埋（う）もれて、後足の基部（きぶ）の骨だけが存してあるが、生活上には何の役にも立たぬ。全く不用の器官（きかん）である。是（これ）も大蛇（だいじゃ）の後足の痕跡（こんせき）と同じく、後足を完全に備へた先祖から遺伝（いでん）によつて伝はり来つたものと考へなければ、外には全く説明の仕様がない。
　鯨（くじら）類は総べて温血（おんけつ）・胎生（たいせい）で、生まれた子には乳を飲ませて之（これ）を養ふが、此等（これら）は皆（みな）陸上に住む獣（けもの）類の特徴（とくちょう）である。更（さら）に内臓（ないぞう）を詳（くわ）しく検すれば、消化器・循環（じゅんかん）器・呼吸器・排泄（はいせつ）器など、孰（いず）れも大体は牛・馬・犬・猫（ねこ）のと大差なしと言つて宜（よろ）しいが、其中（そのなか）特に考ふべきは呼吸の器官（きかん）である。海中で生まれ、海中で死んで、決して一度も陸上に上ることの無い此（この）動物が肺を以（もっ）て空気を呼吸（こきゅう）することは、若し鯨（くじら）が初めから鯨（くじら）として造られたものとしたならば、実に解すべからざることと言はねばならぬ。鯨（くじら）が肺を以（もっ）て空気を呼吸することは、決して鯨（くじら）の生活上に最も適（てき）したことではない。若（も）し鰓（えら）で水を呼吸することが出来たならば、水中に住む鯨（くじら）に取つては其方（そのほう）が遙（はるか）に都合（つごう）が好い。鯨（くじら）は空気を呼吸せなければならぬ故（ゆえ）、一度水中に沈（しず）んでも幾分（いくぶん）かの後には必ず水面に浮（うか）び出るが、此時（このとき）を待つて鯨（くじら）漁師（りょうし）が攻（せ）める故（ゆえ）、大きな鯨（くじら）も比較的（ひかくてき）容易（たやす）く捕（と）れる。若し大きな鯨（くじら）位のものが沈（しず）んだ儘（まま）で水面に浮（うか）んで来なかつたらば、中々人間の手では捕獲（ほかく）することは困難（こんなん）である。此等（これら）の点から見ても、鯨（くじら）の先祖は陸上に住んで居た獣（けもの）類であると考へなければ、総べて不思議なことばかりで、到底（とうてい）理会（りかい）することが出来ぬ。
　尚（なお）其他（そのほか）詳（くわ）しく鯨（くじら）の種々の器官（きかん）を一々調べると、進化の証拠（しょうこ）とも見做（みな）すべき点が沢山（たくさん）にあるが、こゝには唯（ただ）一つ耳の構造に関することを書き添（そ）へるだけに止める。哺乳（ほにゅう）類の耳の構造は人間の耳と略（ほぼ）同様で、人間の耳の構造は生理書（せいりしょ）には必ず書いてある故（ゆえ）、改めて詳（くわ）しく説くには及（およ）ばぬが、其（その）大体をいへば先づ内耳（ないじ）・中耳（ちゅうじ）・外耳（がいじ）の三部より成り、中耳と外耳との間に鼓膜（こまく）がある。耳殻（じかく）及（およ）び耳の孔（あな）から鼓膜（こまく）に達するまでが外耳で、鼓膜（こまく）の内側にあつて空気を含（ふく）む鼓室（こしつ）が中耳、又（また）それより内にあつて液体（えきたい）に満（み）たされ、真に聴（ちょう）神経の末端（まったん）の分布して居る処が内耳である。外耳の務（つとめ）は外界から来た空気の振動（しんどう）を鼓膜（こまく）に達せしめるだけで、鼓膜（こまく）が之（これ）に感じて振（ふる）へば、其（その）振動（しんどう）は中耳内の小骨（こぼね）の媒介（ばいかい）によつて内耳に伝はり、其処（そこ）で初めて神経の末端（まったん）を刺戟（しげき）して響（ひびき）の感覚を引き起すことになる故（ゆえ）、外耳・中耳は共に空気の振動（しんどう）を内耳に感ぜしめるための伝達の道具に過ぎぬ。それ故（ゆえ）、水中に潜（もぐ）つて居る間は外耳と中耳とは何の働きも出来ぬ。水中では響（ひびき）は皮膚（ひふ）・骨等に伝はつて直（ただち）に内耳に達するから、魚類などを解剖（かいぼう）して見ると、耳は唯（ただ）内耳だけで、中耳も外耳もない、鮒（ふな）でも鯉（こい）でも耳はあるが、体外に開く孔（あな）がない故（ゆえ）、外からは見えぬのである。さて鯨（くじら）では如何（いかが）であるかといふに、鯨（くじら）は魚の如（ごと）くに常に水中に住みながら、耳の構造は全く陸上の獣（けもの）類と同様で、中耳もあれば鼓膜（こまく）もある。併（しか）し、其（その）形状を調べて見ると、何処（どこ）も多少退化して、外耳道の如（ごと）きも甚（はなは）だ細い故（ゆえ）、水中に於（おい）ては無論のこと、何分毎（なんぷんごと）にか一回づゝ暫（しばら）く水面へ頭を出すときにも、空気の振動（しんどう）を内耳へ伝へる働きは到底（とうてい）出来さうにない。鯨（くじら）の中耳・外耳は先づ不用の器官（きかん）と謂（い）つて宜（よろ）しい。斯（か）く常に水中に住んで中耳・外耳が役に立たぬに拘（かかわ）らず、矢張り陸上の牛・馬・犬・猫（ねこ）等と同様な構造の耳を有することも確に鯨（くじら）が陸上の四足獣（けもの）から進化して出来たものであるといふ証拠（しょうこ）の一と見做（みな）すべきものであらう。



　動物を解剖（かいぼう）して見ると、種々の器官（きかん）の構造に於（おい）て其（その）動物が漸々（だんだん）進化し来つたといふ形迹（けいせき）を見出すことが多いが、動物の発生（はっせい）の有様を調べ且（かつ）之（これ）を種々比較（ひかく）して見ると、更（さら）に一層（いっそう）著しく斯（か）かる形迹（けいせき）が見える。前章に於（おい）ては単に解剖（かいぼう）学上の事実に就（つ）いて述べたが、解剖（かいぼう）学上のことでも、之（これ）を了解（りょうかい）するには相当の素養（そよう）を要する故（ゆえ）、稍（やや）詳細（しょうさい）なことは突然（とつぜん）述べることが出来ぬ。然るに、発生学上の事実は単に一時の定まつた有様を論ずるのではなく、時々刻々（じじこくこく）変化して行く具合を説かねばならぬから、更（さら）に数倍（すうばい）困難で、唯（ただ）の解剖（かいぼう）でさへ相応に込（こ）み入つてある所へ、「時」といふ元素が新に加はり、解剖（かいぼう）を平面に譬（たとえ）へれば、発生はそれに「時」といふ厚さが附（つ）いて、立体となる訳故（ゆえ）、簡単に十分に説くことは到底（とうてい）出来ぬ。動物の発生の途中（とちゅう）には生物進化の証拠（しょうこ）ともいふべき事実が殆（ほとん）ど無数にあるが、此等（これら）を解る様に述べるには、先づ発生学研究の方法から説き始め、傍（かたわ）ら実物の標本を顕微鏡（けんびきょう）で見せたりせねばならぬ。是（これ）は無論本書に於（おい）て出来ることでない故（ゆえ）、此章（このしょう）には唯（ただ）最も解り易い点を若干だけ選んで掲（あ）げる。
　一々の事実を述べる前に、先づ言つて置かねばならぬのは、動物は如何（いかが）なるものでも総べて卵（たまご）から発生（はっせい）するといふことである。'鶏'（にわとり）の卵乃至（ないし）魚の卵、蚕（かいこ）の卵は、誰（だれ）も知つて居るが、其他（そのほか）になると、卵を人が知らぬものが多い。併（しか）し、実際を調べて見ると犬・猫（ねこ）でも牛・馬でも、我々（われわれ）人間でも其（その）出来始めは皆（みな）一粒（ひとつぶ）の卵である。卵には'鶏'（にわとり）卵の如（ごと）くに大きなものもあるが、大抵（たいてい）は遙（はるか）に小く、人間の卵などは直径は僅（わずか）に一分の十五分の一（注：０．２ｍｍ）に過（す）ぎぬ。一粒（ひとつぶ）の卵から複雑極（きわ）まる構造（こうぞう）を有した人間が出来るのであるから、其間（そのかん）の変化は実に驚（おどろ）くべきもので、詳（くわ）しく研究して見ると、面白いことが頗（すこぶ）る多い。我々（われわれ）の食用にする'鶏'卵（けいらん）は唯（ただ）生んだ儘（まま）故（ゆえ）、単に蛋白（たんぱく）と卵黄（らんおう）とがあるだけであるが、之（これ）を雌'鶏'（めんどり）に温めさせると僅（わずか）に二十一日許（ばか）りの間に、中に立派（りっぱ）な雛（ひな）が出来る。斯（か）くの如（ごと）く、'鶏'（にわとり）では親の体外で雛（ひな）が発生する故（ゆえ）、此間（このかん）の変化を調べるには沢山（たくさん）の卵を温（あたた）めさせて置き、其中（そのなか）から毎日朝・昼・晩（ばん）に一個づゝを取り出し、殻（から）を割（わ）つて見れば宜（よろ）しい。細かいことは特別（とくべつ）の方法を用ゐて研究せねば解らぬが、大体だけは斯様（かよう）にすれば知れる。其（その）変化の有様は極めて複雑故（ゆえ）、こゝで述べることは出来ぬが、我々（われわれ）が母の胎内（たいない）に九箇月（きゅかげつ）居る間には、略（ほぼ）'鶏'（にわとり）の雛（ひな）が二十一日の間に卵から出来るのと全く同様の順序を経過し、初め一粒（ひとつぶ）の小な卵から終に手足の完備した幼児（ようじ）となつて生まれ出るのである。一は親の体外で発生し、一は親の体内で発生するだけの相違（そうい）で、初め一粒（ひとつぶ）の卵から起るといふには少しも違（ちが）ひはない。


第三十一図　人類の卵

　卵（たまご）から生長し終つて子を生むに至（いた）るまでの経過を調べるのが発生学（はっせいがく）である故（ゆえ）、中々其（その）研究は容易なことでなく、一種の動物の発生を十分に調べ上げるには、材料も余程十分になければならず、又（また）時日も余程長くかゝる。それ故（ゆえ）、今日の所、十分に発生の調べの行き届いた動物はまだ少数で、他は僅（わずか）に大体の模様（もよう）が解つた位に過ぎぬ。又（また）全く発生の調べてない動物も沢山（たくさん）にある。併（しか）し、発生学は今日最も盛（さかん）に研究せられて居る学科で、毎年毎月何か新しい事実が発見になる有様（ありさま）故（ゆえ）、今日より後には尚（なお）余程面白いことが沢山（たくさん）見出されるに相違（そうい）ない。次に述べる事実の如（ごと）きは単に極（ごく）少数を選み出したに過ぎぬ。


　生長の終つた動物の体内に屡（しばしば）不用の器官（きかん）の存することは、既（すで）に前章に述べたが、動物の発生の途中（とちゅう）には生長の後になれば不用に属する器官（きかん）が一度出来て、後（のち）再び消え失せることが往々ある。其中（そのなか）には発生の途中（とちゅう）、実際用をなすものあれば、又（また）発生の途中（とちゅう）にも少しも役に立たぬ様なものもある。
　牛・羊・鹿（しか）などの類には、下顎（したあご）には前歯があるが、上顎（うわあご）には全く前歯が無い。此類（このるい）が草の葉などを食ふ所を見ると、下顎（したあご）の前歯を上顎（うわあご）の齦（はぐき）に押（お）し当て、恰（あたか）も下顎（したあご）の前歯を庖刀（ほうちょう）の如（ごと）く、上顎（うわあご）の齦（はぐき）を俎（まないた）の如（ごと）くに用ゐて噛（か）み切るが、其（その）ため上顎（うわあご）の前部の齦（はぐき）は我々（われわれ）の足の裏の如（ごと）くに堅（かた）くなつて居る。斯（か）くの如（ごと）く生まれてから死ぬまで上顎（うわあご）には前歯はないが、此類（このるい）の発生を調べて見ると、不思議なことには生まれるより少し前に、一度明（あきらか）に上顎（うわあご）に前歯が出来る。尤（もっと）も齦（はぐき）の内に出来るだけで、表面に現れ出るには至らぬが、切り開いて見さへすれば、確に歯の列んで居るのが見える。然も、此歯（このは）は一旦（いったん）は出来るが、暫（しばら）くすると周囲の組織に吸収（きゅうしゅう）せられて、再び消えて無くなつて仕舞（しま）ふ。少しも齦（はぐき）の外に現れず、特に母の胎内（たいない）に居ること故（ゆえ）、全く何の役にも立たぬ歯が、一度形だけ出来て直（ただち）に又（また）消え失せるといふ様な無駄（むだ）なことは、若（も）し生物各種が初めから各今日の通りに造られたものとしたならば、全く意味の解らぬことであるが、之（これ）に反して、若し牛・羊の類は漸々（だんだん）進化して今日の姿に達したものとしたならば、其（その）先祖には上顎（うわあご）にも前歯があつて、其（その）性質が遺伝（いでん）によつて発生（はっせい）の途中（とちゅう）に現れ、現在の生活上に不必要である故（ゆえ）、再び消え失せるのであらうと考へて、幾分（いくぶん）か其（その）理由を察することが出来る。
　鯨（くじら）類の中には海豚（いるか）の如（ごと）く歯を有するものもあるが、大形の鯨（くじら）は多くは口の中に鬚（ひげ）を有するばかりで、歯は一本も無い。此等（これら）の鯨（くじら）は極めて小な餌（えさ）を一度に無数に取つて、其儘（そのまま）嚥（の）み込（こ）んで仕舞（しま）ふもの故（ゆえ）、歯があつても全く無用である。然るに其（その）発生を調べると、前の牛・羊の前歯と同様で、生まれるより少し前に上下両顎（あご）ともに海豚（いるか）の如（ごと）き細かい歯が一度沢山（たくさん）に出来て、又（また）暫（しばら）くすると消えて無くなる。こゝに掲（あ）げたのは、長さ四尺（注：１．２ｍ）許（ばか）りの鯨（くじら）の胎児（たいじ）の頭の処だけを凡（およ）そ三分の一に縮（ちじ）めた写生図（しゃせい）であるが、生長すれば十間（注：１８ｍ）以上にもなる大きな種類で、生まれる頃（ころ）には最早歯は一本も無い。併（しか）し、こゝに示した位の時には、立派（りっぱ）に列んで生えて居る。但（ただ）し、是（これ）は齦（はぐき）の皮を剥（は）いて態々（わざわざ）歯を示す様に製（せい）した標本を写したもの故（ゆえ）、実際天然には図の如（ごと）くに現れて居る訳ではない。兎に角（とにかく）、一度も用をなさぬ歯が斯（か）くの如（ごと）く生じて又（また）消えるといふことは、矢張り鯨（くじら）が漸々（だんだん）進化して今日の如（ごと）き形状のものになつたと考へなければ、少しも説明の出来ぬことである。


第三十二図　鯨（くじら）の胎児（たいじ）の頭部並に歯

　人間を始め、他の獣（けもの）類でも、鳥類でも、其（その）発生の途中（とちゅう）には皆（みな）一度頸（くび）の両側に鰓孔（えらあな）が出来て後に再び閉（と）ぢて消える。魚類は人の知る通り、総べて鰓（えら）を以（もっ）て水を呼吸するが、鰓（えら）のある処は頭と胴（どう）との境の左右両側である。口から吸ひ込（こ）んだ水が鰓（えら）の前後を通過する際に、鰓（えら）の内の毛細管を通る血液（けつえき）と鰓（えら）の外を流れる水とが相触（ふ）れて、其間（そのかん）に瓦斯（ガス）の交換（こうかん）が行はれ、血液は水より酸素（さんそ）を得、水は又（また）血液から炭酸瓦斯（たんさんガス）を受けて流れ去るが、斯（か）く呼吸のために用ゐられた水は鰓（えら）の間を通つてから何処（どこ）へ出て行くかといふに、頸（くび）の両側にある裂目（さけめ）を通つて直（ただち）に体外に出て仕舞（しま）ふ。人間の呼吸するときは空気は鼻口（びこう）から入つて再び鼻口から出て行くが、魚類の呼吸するときには、水は口から入つて、頸（くび）の両側から出て行くのである。此水（このみず）の出口が即（すなわ）ち鰓孔（えらあな）で、鮫（さめ）・アカエヒの類では、左右に各五つづゝも開いてあるが、鯉（こい）・鮒（ふな）・鯛（たい）・鰹（かつお）等（とう）の如（ごと）き普通（ふつう）の魚類では、鰓（えら）を保護するために鰓蓋（えらぶた）といふ特別（とくべつ）の骨があつて、鰓孔（えらあな）の上に被（かぶ）さつて居るから、実際外からは唯（ただ）一つの大きな縦（たて）の裂目（さけめ）が見えるだけである。肴屋（さかなや）が料理するときには、通常此処（ここ）から指を突（つ）き込（こ）んで鰓（えら）を引き出して掃除（そうじ）する。斯（か）くの如（ごと）く水を呼吸する魚類に取つては鰓孔（えらあな）は実に無くてならぬ必要のものであるが、陸上にあつて空気ばかりを呼吸（こきゅう）する鳥獣（ちょうじゅう）には素（もと）より何の役にも立たぬ。然るに一二箇月（いちにかげつ）の人間の胎児（たいじ）、二三日温めた'鶏'卵（けいらん）内の雛（ひな）の出来かゝりなどを見ると、食道から直（ただち）に体外に開く孔（あな）が明（あきらか）に頸（くび）の両側に五つづゝも開いて居ること、恰（あたか）も鮫（さめ）の通りである。是（これ）は位置から考へても他の器官（きかん）との関係から論じても、確に鰓孔（えらあな）に相違（そうい）ない。仮に此（この）時代の胎児（たいじ）が水中へ出て、水を口から吸ひ込（こ）んだと想へば、其水（そのみず）は此等（これら）の孔（あな）を通つて頸（くび）の両側から直（ただち）に体外へ出ることが出来る。斯様（かよう）な鰓孔（えらあな）が人間を始め、鳥獣（ちょうじゅう）の発生の途中（とちゅう）に一度出来て、又（また）消えるといふことは、生物種属不変の説を唱（とな）へる人は何と説明するか、若し此等（これら）の動物が初めから今日の通りに出来たものとしたならば、唯（ただ）奇妙（きみょう）不可思議（ふかしぎ）というて置くより外には致（いた）し方がない。


第三十三図　人類胎児（じんるいたいじ）の鰓孔（えらあな）



第三十四図　魚類の鰓（えら）

　鰓孔（えらあな）は鰓（えら）が無ければ不用なもので、鰓（えら）は又（また）其内（そのうち）を血液が通過しなければ呼吸の働が出来ぬに極（きわま）つて居る。鰓孔（えらあな）のことは前に述べた通りであるが、鰓（えら）へ行く血管の方は如何（いかに）と検するに、人間・鳥・獣（けもの）等の発生の途中（とちゅう）には、是（これ）も矢張（やは）り魚と同様なものが一度出来て、それから種々に変じて遂（つい）に生長し終つたときに見る如（ごと）き血管系（けっかんけい）が出来上るのである。丁度（ちょうど）鰓孔（えらあな）の開いて居る頃（ころ）の胎児（たいじ）の血管系を調べて見ると、上の図に示した如（ごと）くで、心臓（しんぞう）の構造も動脈幹部の有様も、全く魚類の通りで、唯（ただ）細く毛細管（もうさいかん）に分かれる処が略（りゃく）せられてあるに過ぎぬ。此（この）時代の心臓（しんぞう）・血管等を詳（くわ）しく述べるのは、殆（ほとん）ど魚類の心臓血管に就（つ）いて前にいうたことを再び繰（く）り返す様なものであるが、其（その）大体をいへば、心臓は未だ一心耳・一心室より無く、心室から出て行く大動脈は直（ただち）に左右若干対（じゃっかんつい）の動脈弓に分かれ、各（おのおの）鰓孔（えらあな）の間を通過して脊中（せなか）の方へ廻（まわ）り、再び合して下行大動脈（かこうだいどうみゃく）となつて居る。前章に於（おい）ては脊椎（せきつい）動物中から幾（いく）つかの例を挙げて、比較（ひかく）解剖（かいぼう）学上から血管系の進化し来つたと思はれる径路に就（つ）いて述べたが、人間・鳥・獣（けもの）等の是（これ）から先の発生を調べると、実際各個体が発生の中に殆（ほとん）ど前章に述べた通りの径路を通過して進むのを見ることが出来る。即（すなわ）ち人間でも始め血管系は前の図に示した如（ごと）き全く魚類と同様なものが出来るが、鰓孔（えらあな）の閉ぢて消える頃（ころ）から、血管の方にも之（これ）に伴（ともな）うた著（いちじる）しい変化が起り、肺の方へ枝を出して居た最後の動脈弓は終には独立して肺動脈となり、其前（そのまえ）の動脈弓の左の分だけが益益（ますます）太くなつて、大動脈となり、余の部分は漸々（だんだん）細くなり、多くは消え失せて愈々（いよいよ）成人で見る如（ごと）き血管系が出来上がる。獣（けもの）類では総べて此通（このとお）りで、鳥類では唯（ただ）最後から二番目の動脈弓の右の分が大動脈となるだけが違（ちが）ふ。


第三十五図　人類胎児（たいじ）の心臓及（およ）び動脈基部［＃「第三十五図　人類｜胎児の心臓｜及び動脈基部」はキャプション］

　人間は生まれるときは裸（はだか）であるが、胎内（たいない）六箇月（ろっかげつ）頃（ころ）には身体の全面に残らず絹（きぬ）の様な細い長い毛が生えて居て、全く猿（さる）の通りである。併（しか）し、此毛（このけ）は後に再び脱（ぬ）け落ちて、唯（ただ）微（わずか）な産毛（うぶげ）ばかりとなつて仕舞（しま）ふ。又（また）人間の胎児（たいじ）に尾（お）のあることは前の図を見ても解るが、尚（なお）早い頃（ころ）には更（さら）に一層尾（お）が長い。此等（これら）も皆（みな）発生中のみに現れる器官（きかん）である。
　以上は皆（みな）高等の脊椎（せきつい）動物の中から選んだ例ばかりであるが、他の動物にも斯様（かよう）な例は極めて多い。其（その）一つを挙げて見れば、蝶（ちょう）でも、蜂（はち）でも、蠅（はえ）でも、'蝉'（せみ）でも、凡（およそ）昆虫（こんちゅう）の類は総べて足は六本あるに定まつて居るが、其（その）発生を調べると尚（なお）多数の足が出来かゝつて消えて仕舞（しま）ふ。昆虫（こんちゅう）の体は頭・胸（むね）・腹（はら）の三部より成り、六本の足は皆（みな）胸の裏（うら）から生じて腹（はら）には一本も足が無いが、卵の内で発生する模様を見ると、一度は腹にも身体の一節毎（ごと）に一対づゝ極めて短い足の痕跡（こんせき）だけが現れ、暫（しばら）くして又（また）消えて仕舞（しま）ふ。昆虫（こんちゅう）の中でも枯木（かれき）の皮の下などに住む珍（めずら）しい種類には、生長し終つても尚（なお）腹部の裏に幾対（いくつい）か足の痕跡（こんせき）を有するものがある。孰（いず）れにしても、実際に役に立つことは無い。然るに発生の途中（とちゅう）には斯（か）かる無用な足の痕跡（こんせき）が何の昆虫（こんちゅう）にも一度必ず生じて又（また）消えることは、前に述べた牛・羊の上顎（うわあご）の前歯などと同様で、生物各種属を永久不変のものとしたならば、唯（ただ）不思議といふだけで、少しも理窟（りくつ）の解らぬことである。
　動物が卵から発生する有様は皆（みな）斯（か）くの如（ごと）くで、決して出来上つたときの形を目的として初めから一直線に其方（そのほう）へ進むものではない。途中（とちゅう）に必ず種々の無駄（むだ）なものが出来たり、又（また）消えたりすることがあるもので、生長し終つた後にも斯様（かよう）な不用の器官（きかん）が幾（いく）らも残つてあることは、既（すで）に前章で述べた通りである。人形師が人形を造るときには初めから或（あ）る形をなした人形を造らうと思うて着手するから、途中（とちゅう）に決して無駄（むだ）なことをせぬが、自然が動物を造るのは大いに之（これ）と違（ちが）ひ、初め全く異（こと）なつた形のものを造り、之（これ）より漸々（だんだん）造り改め、折角（せっかく）一度造つた歯を揉（も）み消したり、又（また）初め歩行に適（てき）する形に造つたものを游泳（ゆうえい）に適（てき）する形に直したりなどして、甚（はなは）だしい廻（まわ）り道を通過し、無駄（むだ）な手間を掛（か）けて、やつと、造り上げるのが殆（ほとん）ど常である。我々（われわれ）人間の身体も其通（そのとお）りで、決して初めから成人の形が小く出来るのでもなく、又（また）一端（いったん）から順を追うて出来上つて行くのでもない。先づ頸（くび）の両側には鰓孔（えらあな）が幾（いく）つも開き、血管は魚類の通りで体の後部には長い尾（お）のあるものが出来、それから漸々（だんだん）に変化して人の形となるのであるが、此等（これら）の現象は総べて如何（いかが）なることを示すものであらうか。
　生物種属不変の説に従（したが）へば、此等（これら）は総べて無意味のことである。否（いな）無意味といふよりは寧（むし）ろ奇怪千万（きかいせんばん）なことである。天地開闢（てんちかいびゃく）の時から今日に至（いた）るまで、何万年とも何億年とも知れぬ長い間、代々牛・羊の上顎（うわあご）に、生えぬ歯が隠（かく）れながら出来ては消え、人間の頸筋（くびすじ）に無用の鰓孔（えらあな）が開いては閉ぢるといふ様なことは、如何（いか）に考へても理窟（りくつ）の解らぬことである。之（これ）に反して、若（も）し生物各種は漸々（だんだん）進化して其（その）結果今日の如（ごと）きものになつたと見做（みな）せば、先祖の性質が遺伝（いでん）によつて尚（なお）発生中に現れるものとして、此等（これら）の現象は皆（みな）一通り其（その）理由を考へることが出来る。知らぬ中（うち）は兎も角（ともかく）、斯様（かよう）な事実を目の前に見ながら、尚（なお）生物種属不変の説を主張（しゅちょう）することは、思考力（しこうりょく）のある人間には到底（とうてい）出来ぬことであらう。
　動物発生の途中（とちゅう）には、確に無駄（むだ）なものが出来るといふ例を尚（なお）一つ挙げて見るに、日本の'イモリ'（いもり）は水中に住み、水中に卵を生むが、ヨーロッパの山中には地上に住んで胎生（たいせい）する'イモリ'の種類がある。此類（このるい）では子は母の胎内（たいない）で形が全く出来上り、生まれると直（ただち）に親と同様に生活して、一度も水に入ることは無いが、其（その）発生の中には立派（りっぱ）な鰓（えら）が出来る。他の'イモリ'の幼児（ようじ）は皆（みな）鰓（えら）を以（もっ）て水を呼吸（こきゅう）するが、此（この）種類の胎児（たいじ）に生ずる不用の鰓（えら）は殆（ほとん）ど他の種類の幼児に於（おい）て実際の役に立つ鰓（えら）と同じ位に完全に出来る故（ゆえ）、或（あ）る人が試に親の腹（はら）を切り開き、胎児（たいじ）を取り出して水の中に入れた所、活溌（かっぱつ）に泳ぎ廻（まわ）り、水底で水を呼吸して長く達者に生活した。斯（か）くの如（ごと）く若（も）し水中に入れゝば十分呼吸の働きが出来るだけに完備した鰓（えら）が、親の胎内（たいない）に居る間に出来て、生まれる時までには又（また）萎（しな）びて無くなることは誰（だれ）が考へても確に無駄（むだ）なことに違（ちが）ひない。此（この）'イモリ'の先祖は他の'イモリ'と同様に水中に住み、其（その）幼児（ようじ）は総べて水を呼吸したものと仮定し、此（この）種類は比較（ひかく）的近い頃（ころ）に初めて地上に移り、生活法の改まると共に形状・性質も漸々（だんだん）変じて終に一種を成すに至つたものと考へれば、遺伝によつて斯（か）かることも生ずべき筈（はず）と思はれるが、若し此（この）種類は初めから別に此（この）種類として存（そん）したものとしたならば、無用の鰓（えら）が斯（か）くまで完全に発達することは、実に不思議中の不思議と謂（い）はねばならぬ。


　所謂（いわゆる）退化（たいか）の現象に就（つ）いては既（すで）に第八章に述べたが、斯（か）かる退化した動物の発生を研究して見ると、又（また）極めて面白いことがある。先づ前に例に挙げたフヂツボに就（つ）いて其（その）発生の有様を見るに、卵（たまご）から出たばかりの子は、次の図に示す如（ごと）く三対（さんつい）の足を備へて活溌（かっぱつ）に海水中を泳ぎ過つて、聊（いささか）も其親（そのおや）に似た処（ところ）はない。フヂツボは前にもいうた通り、蝦（えび）・蟹（かに）等と同じく甲殻（こうかく）類といふ部類に属するが、此類（このるい）のものは総べて発生の初期には斯（か）かる形を有し、他の動物の幼虫（ようちゅう）とは直（ただち）に識別することが出来る。蝦（えび）・蟹（かに）等の中でも此（この）時代を卵殻（らんかく）の内で経過し孵化（ふか）したときには既（すで）に尚（なお）一歩進んだ形態になつて居るものもあるが、大体此（この）幼虫から如何（いか）に変化して蝦（えび）・蟹（かに）等の生長した姿（すがた）が出来るかといふに、此（この）幼虫は生長の進むに随（したが）ひ、体の大きくなると同時に、初め三対あつた足の後（うしろ）に、新しい足が何対も出来て、最初水中を泳ぐ役を務めた足は、漸次（ぜんじ）働きが変じ、第一対は二岐（ふたまた）に分かれた短い方の鬚（ひげ）となり、第二対は枝分かれせぬ長い方の鬚（ひげ）となり、第三対は物を噛（か）むための顎（あご）となつて仕舞（しま）ひ、新に生じた方の足の中で幾対（いくつい）かが真に後まで歩行する足となる。フヂツボの発生も最初は此通（このとお）りで、三対ある足の後に続々新しい足が生じ、暫（しばら）くの間は海水の中を泳いで廻（まわ）るが、やがて岩の表面・棒杭等（ぼうくいなど）に頭の方で附着（ふちゃく）し、周囲には石灰質（せっかいしつ）の介殻（かいがら）を分泌（ぶんぴつ）して、終に生長したフヂツボの形となつて仕舞（しま）ふ。而（しこう）して数対あつた足は孰（いず）れも役目が変り、唯（ただ）海水を口の方へ跳（は）ね送り、其中（そのなか）に浮（うか）べる微細（びさい）の藻類（もるい）等を口に達せしめる働きを務（つと）める様になるが、働きが変れば形も之（これ）に応ずる様に変ぜざるを得ぬ訳（わけ）故（ゆえ）、此類（このるい）の足は蟹（かに）や蝦（えび）の歩くための足と違（ちが）ひ、恰（あたか）もゼンマイか葡萄（ぶどう）の蔓（つる）の如（ごと）くに見える。フヂツボの生きて居るのを海水の中に飼うて、見て居ると、介殻（かいがら）の口の如（ごと）き処から絶えず、此足（このあし）を沢山（たくさん）に出したり入れたりし、続けて休むことは無い。其（そ）の動く具合から考へると、多分呼吸器の役をも兼（か）ね務めるらしく思はれる。


第三十六図　フヂツボ

　斯（か）くの如（ごと）く出来上つて仕舞（しま）へば、フヂツボは殆（ほとん）ど牡蠣（かき）や蛇貝（へびかい）の如（ごと）き固着した介殻（かいがら）と紛（まぎ）らはしい位なものになるが、其（その）発生の初めには足もあり目もあつて、餌（えさ）を追ひ、敵を避（さ）けて活溌（かっぱつ）に運動する有様は、到底（とうてい）親の及（およ）ぶ所ではない。所謂（いわゆる）退化した動物は総べて此通（このとお）りで、発生の初め或（あるい）は途中（とちゅう）の方が生長したときより、遙（はるか）に高等の体制を示すものである。退化したと言はれる動物は、大抵（たいてい）固着の生活を営むもの或（あるい）は他の動物に寄生するもの等である故（ゆえ）、斯様（かよう）な動物の発生を調べると、幾（いく）つでもこゝに述べた如（ごと）き事実を見出すことが出来るが、其中（そのなか）でも最も甚（はなは）だしいのは、甲殻（こうかく）類の中で寄生生活をなす類である。


第三十七図　甲殻（こうかく）類の幼虫

　抑（そもそ）も甲殻（こうかく）類の身体は前後に列んだ多数の節より成り、之（これ）より生ぜる数多の足には又（また）幾（いく）つもの関節があり、一対の眼と二対の鬚（ひげ）とを備へ、運動は活溌（かっぱつ）で、感覚も鋭敏（えいびん）な方故（ゆえ）、無脊椎（むせきつい）動物の中では余程高等なものである。然るに此類（このるい）の中でも他の動物に寄生する種類になると、実に非常な退化の仕様（しよう）で、眼は勿論（むろん）足も全く無くなり、体の節の境まで消えて一寸（ちょっと）見ては甲殻（こうかく）類か否（いな）か解らぬのみならず、一疋（いっぴき）の動物であるか否か知れぬ位になつて仕舞（しま）ふ。こゝに図を掲（あ）げたのは其（そ）の二三の例であるが、第三十八図は鯒（こち）・鰈（かれい）等の眼に屡（しばしば）附着（ふちゃく）して居るもので、其形（そのかたち）は恰（あたか）も小い豌豆（えんどうまめ）に二本の撚糸（ねんし）を附（つ）けた如（ごと）くに見える。第三十九図のも、同じく他の大形の魚類の皮膚（ひふ）に附着（ふちゃく）して居るものであるが、是（これ）は又（また）鳥の羽毛一本と殆（ほとん）ど同じ様な形を呈（てい）して居る。孰（いず）れも甲殻（こうかく）類に属するものであるが、斯（か）く生長し終つたときには、甲殻（こうかく）類の特徴（とくちょう）とする点は一つも見えぬ。又（また）次なる第四十図に示したのは、蟹（かに）類の胸（むね）と腹（はら）との境の処（ところ）に時々附着（ふちゃく）して居る寄生物であるが、単に団子の如（ごと）きもので、眼・鼻は勿論（むろん）足もなければ尾（お）もなく、背（せ）と腹（はら）との区別もなく、何方（どちら）が前やら何方が後やらも解らぬ。唯（ただ）一箇所（いっかしょ）で蟹（かに）の体に附着（ふちゃく）して居るが、此処（ここ）から蟹（かに）の体内へ探（さぐ）つて行くと、此（この）動物の身体の続きは恰（あたか）も植物の根の如（ごと）くに屡（しばしば）分岐（ぶんき）し、各々細く長く延（の）びて、蟹（かに）の全身に行き渡（わた）り、足の爪（つめ）から鋏（はさみ）の先までに達し、到（いた）る処で蟹（かに）の血液から滋養分（じようぶん）を吸（す）ひ取つて生活して居る。此等（これら）に至（いた）つては誰（だれ）に見せても、是（これ）が甲殻（こうかく）類であらうといふ判断は出来ぬ。然るに此等（これら）の動物の発生を調べると、孰（いず）れも卵から出たばかりには数対の足を有し、頭の前端（ぜんたん）には目を備へ、自由自在に水中を游泳（ゆうえい）して、其時（そのとき）の有様はフヂツボ・蝦（えび）・蟹（かに）等の幼虫（ようちゅう）と殆（ほとん）ど同様である。唯（ただ）生長が稍（やや）進んで他の動物の身体に寄生し始めると、忽（たちま）ち形状が変化し、今まであつた運動・感覚の器官（きかん）は追追（おいおい）無くなり、寄生生活に必要な部分のみが発達して終に斯（かく）の如（ごと）きものになつて仕舞（しま）ふのである。今日、分類上此等（これら）の動物を甲殻（こうかく）類の中に編入してあるのも、畢竟（ひっきょう）斯様（かよう）な発生を調べた結果で、未だ発生の模様（もよう）の解らぬ頃（ころ）には皆（みな）誤（あやま）つて他の部類に入れてあつたのを、一旦（いったん）発生を研究して見ると、其（その）独立生活をなし居る幼虫時代には如何（いかに）しても蝦（えび）・蟹（かに）類の幼虫と分離（ぶんり）することが出来ぬ故（ゆえ）、斯（か）く改めたのである。


第三十八図　魚に寄生する甲殻（こうかく）類（一）


第三十九図　魚に寄生する甲殻（こうかく）類（二）


第四十図　蟹（かに）に寄生する甲殻（こうかく）類

　以上二三の例によつても解る通り、固着生活・寄生生活等を営む所謂（いわゆる）退化せる動物の発生を見ると、皆（みな）初めは独立の生活をなし運動・感覚の器官（きかん）をも備へて居て、然（しか）も其頃（そのころ）の形状は他の終生運動して独立の生活を営む動物の幼時（ようじ）と殆（ほとん）ど寸分（すんぶん）も違（ちが）はぬ程に似て居ることが甚（はなは）だ多いが、此（この）現象は生物種属不変の説から見れば真に訳（わけ）の解らぬことである。芝蝦（しばえび）もフヂツボも蟹（かに）の腹（はら）に附着（ふちゃく）して居る団子も卵から出たときには、皆（みな）揃（そろ）うて三対の足を有し、額の中央に眼を備へて、水中を泳ぎ廻（まわ）ることは、若（も）し此等（これら）の動物が互（たがい）に初めから縁（えん）の無いものとしたならば、単に不思議といふに止まるが、共同の先祖より進化し降（くだ）つたものと見做（みな）せば、斯（か）く発生の途中（とちゅう）に同一の性質の現れるのも無理でないと思はれ、漠然（ばくぜん）ながら其（その）理由を察することが出来る。


　凡（およそ）甲殻（こうかく）類は、蝦（えび）・蟹（かに）の如（ごと）く生涯（しょうがい）活溌（かっぱつ）に運動する類でも、フヂツボの如（ごと）く岩石の表面に固着（こちゃく）して生活する類でも、又（また）他の動物に寄生して何か解らぬ様な形に退化したものでも、其（その）発生の初期には孰（いず）れも三対の足を有し、形状の極めて相似た時代のあることは前に述べたが、是（これ）は甲殻（こうかく）類に限ることではない。総べて他の動物の部類でも全く之（これ）と同様である。
　当今の動物分類法では、先づ動物総体を大別して若干（じゃっかん）の門とし、各門を更（さら）に綱（こう）・目（もく）に分つが、同門・同綱（どうこう）に属する動物は、皆（みな）其（その）発生の初期には形状が頗（すこぶ）る相似て、容易に識別の出来ぬ位なものである。門の数は分類者の意見によつて多少違（ちが）ふが、通常八つか九つと見做（みな）して置いて差支へはない。其中（そのなか）には形が小くて見えぬために、普通（ふつう）人の知らぬものもあれば、又（また）人間の生活に直接の利害の関係の少いために、人の注意せぬものもあるが、其主（そのおも）なるものを挙げれば、第一には人間を始め鳥・獣（けもの）・蛇（へび）・蛙（かえる）・魚類等の如（ごと）く身体の中軸（ちゅうじく）に脊骨（せぼね）を有する動物を総括（そうかつ）する脊椎（せきつい）動物門、第二には蝦（えび）蟹（かに）類・昆虫（こんちゅう）類・蜘蛛（くも）・百足（むかで）等の如（ごと）き身体の表面が堅（かた）くて沢山（たくさん）の節があり、足にも各若干の関節を備へた動物を総括（そうかつ）する節足（せっそく）動物門、第三には蜆（しじみ）・蛤（はまぐり）・栄螺（さざえ）・田螺（たにし）又（また）は章魚（たこ）・烏賊（いか）の如（ごと）く、身体は柔（やわらか）くして全く骨骼（こっかく）なく、単に表面に介殻（かいがら）を被（かぶ）るだけの動物を総括（そうかつ）する軟体（なんたい）動物門、第四には、ウニ・ヒトデ・ナマコ等の如（ごと）く皮膚（ひふ）の中に夥多（かた）の石灰質（せっかいしつ）の骨片（こっぺん）を備（そな）ふる動物を含（ふく）む棘皮（きょくひ）動物門、第五には蚯蚓（みみず）・ゴカイ等の如（ごと）き、骨なくして唯（ただ）身体に節ある動物等を含（ふく）める蠕形（ぜんけい）動物門などである。此等（これら）の中から同門・同綱（どうこう）に属する動物を幾（いく）つか取出して、其（その）発生を調べて見ると、多少の例外は無いこともないが、大部分は全く前に述（の）べた通りで、其（その）初期に当つては極めて相類似して居る。
　人間の一二箇月（いちにかげつ）の胎児（たいじ）と'鶏'卵（けいらん）を二三日温めた頃（ころ）の雛（ひな）の出来かゝりとが互（たがい）に相似て居ることは、既（すで）に前に言うたが、人間と'鶏'（にわとり）とだけに限らず、他の鳥類・獣（けもの）類は素より、蛇（へび）でも、亀（かめ）でも、魚類でも、凡（およそ）脊椎（せきつい）動物なれば其（その）発生の初期には大体に於（おい）て皆（みな）相似たものである。こゝに掲（あ）げた八つの図は脊椎（せきつい）動物の中から八つの違（ちが）つた種類を選み出して、其（その）発生中、人間の一箇月（いっかげつ）位の胎児（たいじ）に相当する頃（ころ）の形状を列べ写したものであるが、上の段（だん）の左の端（はし）にあるのが魚、次が'イモリ'、次が亀（かめ）、右の端（はし）が'鶏'（にわとり）で、下の段では左の端（はし）が豚（ぶた）、次が牛、次が兎（うさぎ）、終りが人間の胎児（たいじ）である。孰（いず）れも実物から写生したもの故（ゆえ）、略図（りゃくず）ではあるが決して間違（まちが）ひはない。此通（このとお）り万物の霊（れい）と自称（じしょう）する我々（われわれ）人間も我々の常に打ち殺して食ふ牛・豚（ぶた）・鳥・魚も此（この）時代にあつては、殆（ほとん）ど区別は附（つ）かぬ位で、彼（あれ）と此（これ）とを取り換（か）へて置いても容易には解らぬ位に好く似て居る。


第四十一図　胎児（たいじ）比較（ひかく）

　節足（せっそく）動物中の甲殻（こうかく）類のことは前に例に挙げたが、次なる軟体（なんたい）動物は如何（いかに）と見るに、之（これ）も同様で、蛤（はまぐり）でも、牡蠣（かき）でも、栄螺（さざえ）でも、鮑（あわび）でも、発生の初期には皆（みな）極めて小い幼虫（ようちゅう）で、体の前端（ぜんたん）にある繊毛（せんもう）の輪を振（ふ）り動かして海面を泳いで居るが、其状（そのじょう）は孰（いず）れも同じ様で、中々識別は出来ぬ。寒冷紗（かんれいしゃ）で嚢（ふくろ）を造つて海の表面を引いて歩くと、目に見えぬ程の小いものが沢山（たくさん）に入るが、之（これ）を顕微鏡（けんびきょう）で調べると、斯様（かよう）な幼虫が幾（いく）らでも見える。其中（そのなか）には蛤（はまぐり）になるべきものも、牡蠣（かき）になるべきものも、栄螺（さざえ）になるべきものも、鮑（あわび）になるべきものもあらうが、形が似て居るから実際生長させて見なければ何になるか前からは解らぬ。特に蜆（しじみ）・蛤（はまぐり）の如（ごと）き二枚（にまい）の介殻（かいがら）を有する類と栄螺（さざえ）・鮑（あわび）の如（ごと）き唯（ただ）一個の巻（ま）いた介殻（かいがら）を有する類とに別けて論（ろん）ずるときは、斯様（かよう）に相似た時期が更（さら）に長くて、愈（いよいよ）二枚貝の幼虫とか巻貝（まきがい）の幼虫とかいふことが解るだけに生長してからも、尚（なお）余程の間は二枚貝の中の何といふ種類の子であるか、巻貝の中の何といふ種類の子であるか解らぬ。海岸に打ち上げられて居る介殻（かいがら）だけを見ても、貝類には形状の異（こと）なつたものの甚（はなは）だ多いことが直（ただち）に解るが、其（その）発生の初め幼虫（ようちゅう）として海面を泳ぐ時代に互（たがい）に善（よ）く似て居る具合は、人間・牛・豚（ぶた）などが胎内（たいない）発生の初めに暫時（ざんじ）同じ形を呈（てい）するのと毫（すこし）も違（ちが）はぬ。
　棘皮（きょくひ）動物の中に含（ふく）まれるウニ・ヒトデ・ナマコは生長の終つたものを互（たがい）に比べると、随分（ずいぶん）甚（はなは）だしく違（ちが）つたものである。ウニ（ロ）は稍（やや）扁平（へんぺい）な球形をなし、表面全体に棘（とげ）が生えて恰（あたか）も刺栗（いらくり）の如（ごと）く、ヒトデ（イ）は五本の腕（うで）を有し、画に書いた星の通りである故（ゆえ）、西洋諸国（せいようしょこく）では之（これ）を海の星と名づける。又（また）ナマコ（ハ）は細長い円筒形（えんとうけい）で、沢山（たくさん）の細かい突起（とっき）が縦（たて）に五本の線をなして列んで居る故（ゆえ）、頗（すこぶ）る胡瓜（きゅうり）に似て居る。斯（か）く互（たがい）に違（ちが）ふものであるが、其（その）発生を調べると、初めの間は実に甚（はなは）だしく相似たもので、孰（いず）れも親とは全く形状が違（ちが）ひ、繊毛（せんもう）の列を振（ふ）り動かして、海の表面に浮（う）いて居る。貝類の幼虫（ようちゅう）でも、此類（このるい）の幼虫でも、極めて小い透明（とうめい）なもの故（ゆえ）、実際生きたものを顕微鏡（けんびきょう）で見なければ、中々想像することもむづかしい。


第四十二図　棘皮（きょくひ）動物

　以上は極めて簡単（かんたん）に、動物は発生の初めに当つて互（たがい）に著（いちじる）しく相似るものであることを説いたに過ぎぬ。詳細（しょうさい）なことに至（いた）つては素より自身で実物を研究しなければ到底（とうてい）明（あきらか）に知ることは出来ぬが、大体は先づここに述べた通りに考へて誤（あやまり）はない。そこで斯（か）くの如（ごと）く、生長して仕舞（しま）へば全く異（こと）なる動物が、発生の初めだけ揃（そろ）つて相似るといふことは決して偶然（ぐうぜん）なこととは思はれぬ。一つか二つより例の無いことならば或（あるい）は何か偶然（ぐうぜん）の原因（げんいん）で生じたかとも思はれるが、孰（いず）れの門、孰（いず）れの綱（こう）の動物を取つても、其（その）大部分が、斯様（かよう）な性質を示すのを見れば、之（これ）には何か全部に通じた一大原因が無ければならぬ。若（も）し同門・同綱（どうこう）に属する動物は皆（みな）共同の先祖より降（くだ）つたものとしたならば、此（この）原因は直（ただち）に解るが、生物各種を万世不変のものと見做（みな）すときは、斯（か）かる現象の起る理由は到底（とうてい）何時（いつ）までも解らぬであらう。


　同じ部類に属する動物は如何（いか）に形の異（こと）なつたものでも、其（その）発生の初期には極めて相似た形状を有することは前に述べた通りであるが、此（この）相似た形を有する時代から漸々（だんだん）発生して種々の異なつた動物の出来上るには、如何（いかが）なる順序に変化して進むものであるか。例へば第四十一図に示した如（ごと）く、初め人間も、兎（うさぎ）も、牛も、豚（ぶた）も、'鶏'（にわとり）も、亀（かめ）も、'イモリ'も、魚も皆（みな）殆（ほとん）ど同一の形をして居るが、何時頃（いつごろ）から相分れて人間は人間、牛は牛と区別の出来る様になるものであるかといふに、多少の例外と見えるものはあるが、先づ相異なつたもの程、早く其間（そのかん）に相違（そうい）が現れ、相似たもの程同一の形状を保つ時代が長く続くのが、一般（いっぱん）の規則の様である。
　次に掲（あ）げた第四十三図、第四十四図は以上八種の脊椎（せきつい）動物の発生の中から略（ほぼ）相当した時代を三つづゝ選んで、列べて画いたものであるが、上の段（だん）は既（すで）に前に一度掲（あ）げたものと同じで、人間でいへば先づ一箇月（いっかげつ）の末位の所で、中の段は一箇月（いっかげつ）半、下の段は三箇月（さんかげつ）位の所に相当する。上の段では皆（みな）総べて相似て居るが、中の段では魚と'イモリ'とだけは既（すで）に識別が出来る。併（しか）し、亀（かめ）以上のものはまだ略（ほぼ）皆（みな）同様である。然るに下の段になると、魚と'イモリ'とは素より、亀（かめ）も'鶏'（にわとり）も明（あきらか）に区別が出来、哺乳（ほにゅう）類は尚（なお）甚（はなは）だ相似ては居るが、既（すで）に各種の特徴（とくちょう）が現れて居る。是（これ）は僅（わずか）に三段だけの比較（ひかく）であるが、尚（なお）詳細（しょうさい）に此等（これら）の動物の発生を比べて見ると、略（ほぼ）次の如（ごと）くである。


第四十三図　哺乳（ほにゅう）類の発生比較（はっせいひかく）


第四十四図　他の脊椎（せきつい）動物の発生比較（はっせいひかく）

　先づ最初暫（しばら）くの間は此等（これら）八種の動物は殆（ほとん）ど識別も出来ぬ位に相似て居るが、少し発生が進むと魚と'イモリ'とは一方へ、余（あまり）の六種は他の方へ向うて進むので、二組に分かれる。一方の幼児（ようじ）は魚か'イモリ'かになるといふことだけは解るが、其中（そのなか）、孰（いず）れになるかはまだ解らず、他の方の組は魚又（また）は'イモリ'にはならぬといふことだけは解るが、他の六種の中の何になるかはまだ全く解らぬ。尚（なお）少し発生が進むと、魚と'イモリ'との区別が出来て、図の中段（ちゅうだん）の如（ごと）き有様となる。又（また）少し先へ進むと、他の六種の中、亀（かめ）と'鶏'（にわとり）とは一方へ、余（あまり）の四種は他の方へ進んで二組に分かれるが、其頃（そのころ）には一方は亀（かめ）か'鶏'（にわとり）かになるといふことだけは解るが、孰（いず）れが亀（かめ）になるか孰（いず）れが'鶏'（にわとり）になるか、まだ解らず、又（また）他の方は哺乳（ほにゅう）類になるといふことだけは解るが、其中（そのなか）の何になるかはまだ少しも知れぬ。更（さら）に発生が進めば亀（かめ）には固有の甲（こう）が現れ、'鶏'（にわとり）の前足は翼（つばさ）の形となつて、二者の間に明（あきらか）な区別が生じ、又（また）哺乳（ほにゅう）類の方にも一種毎（ごと）に特徴（とくちょう）が見える様になつて、終には前の図の下段（げだん）に示した如（ごと）くに、牛・豚（ぶた）・兎（うさぎ）・人間と識別の出来る様な姿（すがた）になるのである。
　右の有様を表に書いて示すと、略（ほぼ）上の図の如（ごと）くである。此表（このひょう）では下端（かたん）を古とし、上端（じょうたん）を新とし、時は下より上へ向うて進み行くと仮定し、形の似たものは相近づけ、形の異（こと）なるに随（したが）うて之（これ）を相遠ざけ、各種の発生の径路を線で現してあるが、此等（これら）の種類は発生の進むに随（したが）ひ、順を追うて互（たがい）に相分かれる故（ゆえ）、此（この）方法によつて表を作れば、勢ひ斯（か）くの如（ごと）き樹枝状（じゅしじょう）のものが出来る。又（また）表中に書き加へた三本の横線は前の第四十三・四十四図に示した位の発生の時代を現す積りのもので、最下の横線は前の図の上段、中の横線は前の図の中段、上の横線は前の図の下段に示した位の発生の時期に相当する積り故（ゆえ）、前の図と照し合せて見たならば、尚（なお）此表（このひょう）の意味が明（あきらか）に解るであらう。


第四十五図　発生比較の表

　斯（か）くの如（ごと）く発生の有様を比較（ひかく）して表に作れば、樹枝状のものが出来ることは、無論（むろん）以上の動物に限る訳（わけ）ではなく、何門・何綱（なにこう）の動物を取つても皆（みな）此通（このとお）りである。又（また）如何（いかが）なる動物と雖（いえど）も、其（その）発生の最初は皆（みな）一粒（ひとつぶ）の卵（たまご）であるから、こゝまで溯（さかのぼ）つて比較（ひかく）すれば、総べての動物は皆（みな）同一の形を有すると言はねばならぬ。卵（たまご）には'鶏'（にわとり）の卵の如（ごと）く大きなものも、人間や、犬・猫（ねこ）の卵の如（ごと）く小いものもあるが、抑（そもそ）も'鶏'卵（けいらん）の中で真に卵といふべきは何部であるかといふに、牝'鶏'（ひんけい）（注：めんどり）の卵巣（らんそう）の内で出来るのは、唯（ただ）蛋黄（たんこう）ばかりで、是（これ）が輸卵管（ゆらんかん）を通過して、出て来る間に、其（その）周囲に蛋白が附（つ）け加はり、生まれる前に少時輸卵管の末端（まったん）に留まる間に、其（その）外面へ卵殻（らんかく）が出来るのであるから、'鶏'卵（けいらん）の中で真に卵（たまご）と名づけて他の動物の卵と比較（ひかく）すべきものは、唯（ただ）蛋黄（たんこう）ばかりである。其（その）蛋黄（たんこう）が'鶏'（にわとり）では直径七八分（注：約２．４ｃｍ）もあり、人間・犬・猫（ねこ）の卵は僅（わずか）に一分の十五分の一（注：２ｍｍ）にも足らぬが、是（これ）は何故（なぜ）かと尋（たず）ねるに、全く滋養分（じようぶん）を多く含（ふく）むと含（ふく）まぬとによることで、又（また）其（その）理由を探（さぐ）ると、各発生の場所及（およ）び発生の状況（じょうきょう）が違（ちが）ふのに基づくことである。人間の子は母の胎内（たいない）で、母の血液に養（やしな）はれながら発生すること故（ゆえ）、午前に母の食うた滋養物（じようぶつ）は午後は既（すで）に子の養（やしな）ひとなるといふ具合に、絶えず母から滋養分（じようぶん）が廻（まわ）つて来るから最初から卵（たまご）の中に沢山（たくさん）の滋養分（じようぶん）を備へて置く必要はないが、'鶏'（にわとり）の方は之（これ）と反対で、まだ少しも発生の始まらぬ卵が早くも母の体から離（はな）れて生み出され、其後（そのご）は全く卵の中にある滋養分（じようぶん）ばかりに頼（たよ）つて発生し、酸素だけは空中から取るが、其他（そのほか）には何も外界から取らずに雛（ひな）までに生長するのであるから、最初から余程十分に滋養分（じようぶん）が貯（たくわ）へられてなければならぬ。人間は極めて小い卵から発生しながら、生まれる時は既（すで）に六百何十匁（ろっぴゃくなんじゅうもんめ）（注：およそ２．５Ｋｇ）もある相当に大きな幼児（ようじ）となるが、'鶏'（にわとり）の方は初め卵の大きなに拘（かかわ）らず、雛（ひな）以上の大きさになれぬのは、全く此（この）理窟（りくつ）に原因することである。詰（つ）まる所、卵（たまご）の大小の相違（そうい）は、其中（そのなか）に含（ふく）む滋養分（じようぶん）の多少に基づくだけのこと故（ゆえ）、大きな卵と小な卵とは恰（あたか）も餡（あん）の多い饅頭（まんじゅう）と餡（あん）の少い饅頭（まんじゅう）との相違（そうい）だけで、斯（か）かる副弐的（ふくじてき）の性質を省（はぶ）き、真に卵たる点だけを比べて見ると、何動物の卵も殆（ほとん）ど全く同一で、区別は出来ぬ。それ故（ゆえ）、若（も）し動物の発生を極（ごく）最初まで溯（さかのぼ）つて比較（ひかく）したならば、其（その）出発点に於（おい）ては如何（いかが）なる動物も皆（みな）同様な形状を有するものと考へなければならぬ。
　同門・同綱（どうこう）に属する動物の発生を比較（ひかく）して表に示せば、樹枝状（じゅしじょう）に分岐（ぶんき）した図が出来ることは、前に述べたが、尚（なお）溯（さかのぼ）つて発生の極最初即（すなわ）ち卵の時代までを比較（ひかく）すると、総べての動物が皆（みな）略（ほぼ）一様の形状を呈（てい）し、発生の根本は唯（ただ）一の形に帰する故（ゆえ）、若し仮に現今（げんこん）地球上に住する動物各種の発生が悉（ことごと）く完全に調べられたと考へて、其（その）発生の径路（けいろ）を前に述べた方法によつて図に作つたと想像したならば、其（その）結果は一大樹木（いちだいじゅもく）の形となり、根本は発生の初期なる卵時代を現し、太い枝は各門・綱（こう）等の基部を示し、末梢端（まっしょうたん）は各一種の生長した動物種属を代表するものが出来る筈（はず）である。今日直（ただち）に斯（か）かる図を誤（あやま）らぬ様に作ることは勿論（むろん）出来ぬが、研究が十分届（とど）いた後には斯様（かよう）なものが出来るといふことだけは疑（うたがい）がない。
　動物発生の研究は前にも述べた如（ごと）く、中々容易なことではなく、材料も十分になければならず、時間も余程掛（か）けねば出来ず、又（また）之（これ）に従事（じゅうじ）して居る学者は決して少いとはいへぬが、動物の種類は何十万もあること故（ゆえ）、今日略（ほぼ）完全に発生の知れてあるものは、まだ甚（はなは）だ小部分だけに過ぎぬ。併（しか）し、犬の発生が解れば、狐（きつね）・狸（たぬき）の発生は之（これ）より推（お）して略（ほぼ）想像することが出来、'鶏'（にわとり）の発生が解れば、雉（きじ）・孔雀（くじゃく）の発生も之（これ）より推して察することが出来る故（ゆえ）、動物各種の発生が悉（ことごと）く調べ上げられるまで待たなくても、各綱目（こうもく）から若干（じゃっかん）づゝの代表者の発生が解りさへすれば、こゝに述べた動物発生の大樹木（だいじゅもく）の枝振（えだぶ）りの大体は知れる筈（はず）で、既（すで）に今日までに学者の研究した種類だけから論（ろん）じても、大体の形だけは確めることが出来る。今日発生学者の間に議論（ぎろん）の一致（いっち）せぬ点は、唯（ただ）何の枝の分かれる処（ところ）が上であるか下であるかとか、或（あるい）は、其（そ）の小枝は甲（こう）の枝から分かれたものか、乙（おつ）の枝から分かれたものかといふ様なことばかりで、全体が樹枝状を呈（てい）するといふ点に至つては、疑（うたがい）を懐（いだ）く人は一人もない。
　前には唯（ただ）脊椎（せきつい）動物中から八種を選んで例に挙げただけで、煩（はん）を避（さ）けるために、他の例は全く省いたが、孰（いず）れの門・綱（こう）を見ても略（ほぼ）同様なことを発見する。前に掲（あ）げた甲殻（こうかく）類の発生でも、二枚貝（にまいがい）・巻貝（まきがい）類の発生でも、又（また）ヒトデ・ウニ・ナマコ類の発生でも之（これ）を表に現せば、皆（みな）基は一本で、先が分かれた樹木の形となる。特に種類の数を尚（なお）少し増して、甲殻（こうかく）類の例にカメノテ・寄居蟹（やどかり）・シヤコ・船虫の如（ごと）きものを添（そ）へなどすれば、其中（そのなか）には或（あるい）は早く相分かれるもの或（あるい）は晩（おそ）くまで相伴（ともな）うて進むもの等（など）があつて、全く脊椎（せきつい）動物の例で見たと同様な図が出来る。併（しか）し、多数の動物の中には例外と思はれるものが無いでもない。例外の例を一つ挙げれば、前にも述べた通り、軟体（なんたい）動物は総べて発生の初期に於（おい）ては幼虫（ようちゅう）が繊毛（せんもう）を動かして水面を泳ぐものであるが、章魚（たこ）・烏賊（いか）の類は発生の初から、他の動物と違（ちが）ひ、斯様（かよう）な時代を経過せずに、直（ただち）に章魚（たこ）・烏賊（いか）の形に発生する。又（また）田螺（たにし）は斯様（かよう）な時代を親の殻（から）内で経過し、田螺（たにし）の形に出来上つた頃（ころ）に始めて生まれ出る。されど斯様（かよう）な例外は甚（はなは）だ少数で且（かつ）多くは例外となつた特殊（とくしゅ）の理由を多少察（さっ）することの出来るもの故（ゆえ）、此等（これら）を論拠（ろんきょ）として全体の形勢を否定（ひてい）することは勿論（むろん）出来ぬ。
　さて斯（か）くの如（ごと）く動物各種は発生の初めには皆（みな）相似て、発生の進むに随（したが）ひ、樹枝状（じゅしじょう）に追々相分かれることは、如何（いかが）なる意味を有するものかと考へるに、若し動物各種が最初より全く互（たがい）に関係なく、別々に出来たものとしたならば、少しも解らぬことで、前に掲（あ）げた数多の事実と同様に何時（いつ）まで過ぎても理窟（りくつ）の知れる見込（みこみ）もない。若（も）し天地開闢（てんちかいびゃく）の際から、人間は人間として、牛は牛として、'鶏'（にわとり）は'鶏'（にわとり）として、魚は魚として出来たものならば、此等（これら）四種の動物が発生の初に於（おい）て殆（ほとん）ど同様な形状を呈（てい）し、人間も、牛も、'鶏'（にわとり）も、魚同様に数対の鰓孔（えらあな）を有し、少し進むと魚だけは区別が附（つ）くが、他は尚（なお）同様で、皆（みな）左右の動脈弓を備へ、更（さら）に進めば'鶏'（にわとり）には右の大動脈だけ、人間・牛には左の大動脈だけとなつて区別が生じ、尚（なお）余程後になつて牛は五本の指の中で中指と薬指とのみが特別（とくべつ）に発達して殆（ほとん）ど二本指となり、人間は五本の指が其儘（そのまま）に発達して、孰（いず）れが牛、孰（いず）れが人間と識別が出来る様になることは、実に不可思議極まることである。之（これ）に反して、若し動物は皆（みな）共同の先祖より進化し降（くだ）つたものと見做（みな）さば、発生中に現れる性質は、皆（みな）先祖の性質が遺伝（いでん）によつて伝はつたものとして、此（この）現象も一通りは理窟（りくつ）が解る。即（すなわ）ち先祖といふ中には千代（せんだい）前の先祖も五千代（ごせんだい）前・一万代（いちまんだい）前又（また）は一億代（いちおくだい）前の先祖もあるが、古い先祖の有して居た性質は発生中の早い時代に現れ、後の先祖の性質は発生中稍（やや）遅（おそ）く現れ、先祖代々の性質が順を追うて子孫の発生中に現れるものとすれば、同じ子孫の中でも古く相分かれて今は既（すで）に著（いちじる）しく相異（あいこと）なるものは、其（その）発生に於（おい）ても早く相分（あいわか）かれ、比較的（ひかくてき）近頃（ちかごろ）になつて相分かれて今尚（なお）余程相似たものは其（その）発生に於（おい）ても晩（おそ）くまで相伴（あいともな）ふ筈（はず）故（ゆえ）、発生比較（ひかく）の表が斯（か）く樹枝状（じゅしじょう）となるのは当然のことである。実に発生学上の事実は生物の進化を認（みと）めなければ理窟（りくつ）の解らぬことばかりである故（ゆえ）、今日の発生学上の知識を少しでも有するものは、到底（とうてい）生物不変の説を信ずることは出来ぬ。


　動物各種の発生中に現れる性質を丁寧（ていねい）に調べて、彼此（あれこれ）相比べて見ると、前節に説いた如（ごと）く、先祖代々の性質が子孫の発生の中に順を追うて現れると考へるより、外に致（いた）し方がないが、動物学者は多数の動物の発生を研究した結果、之（これ）より帰納（きのう）して一の原則を造つた。此（この）原則は生物発生の原則と名づけるもので、短くいへば、個体の発生は其（その）種属の進化の径路を繰（く）り返すといふのであつて、尚（なお）詳（くわ）しく言へば、凡（およそ）生物は皆（みな）共同の先祖から漸々（だんだん）進化して分かれ降（くだ）り、終に今日の姿（すがた）に達したものであるが、今日の一粒（ひとつぶ）の卵（たまご）から動物の一個体が出来るときには、何億年か何兆年かの間に其（その）動物の種属が経過し来つた通りの変化を、極めて短く略して繰（く）り返すもので、例へば鯨（くじら）が今日の姿までに進化し来る途中（とちゅう）に一度歯のある時代があつたとすれば、鯨（くじら）の卵から鯨（くじら）の児が発生する途中（とちゅう）にも一度歯の現れる時期があり、人間が今日の姿までに進化し来る途中（とちゅう）に一度の鰓孔（えらあな）のある時代があつたとすれば、人間の卵から人間の児が発生する途中（とちゅう）にも一度鰓孔（えらあな）の生ずる時期があるといふのである。此（この）原則は今日でも種々の学科に応用せられ、心理学・社会学・児童研究などでも、常に之（これ）を唱（とな）へる様になつたが、元は動物学者が動物の発生を調べて言ひ出したものである。
　若（も）し此（この）原則を文字通りに解釈（かいしゃく）して間違（まちが）ひのないものならば、一種の動物の発生を十分に調べさへすれば、其（その）動物の進化し来つた径路が明細に解る筈（はず）であるが、天然は中々左様な簡単（かんたん）なものではない。実際に於（おい）ては唯（ただ）各種の動物の進化歴史中の若干（じゃっかん）の著（いちじる）しい性質が飛び々々に其（その）発生の中に現れるだけで、決して発生中の各の時期が進化歴史中の各時代を寸分（すんぶん）も違（ちが）へず其儘（そのまま）に写し出して居るとは思はれぬ。是（これ）は素より然（さ）もあるべきことで、生物が何億年・何兆年の間に漸々（だんだん）進化し来るときには、其間（そのかん）の各個体は餌（えさ）を求め、敵から逃（のが）れ、且（かつ）生殖（せいしょく）の作用をもなしながら代々極めて少しつつ変化し来たものであるに反し、数日間或（あるい）は数週間といふ極めて短い時の間に卵から一個体の生ずるときには、敵から逃（に）げることも無く、滋養分（じようぶん）は他から供給（きょうきゅう）を受け、生殖（せいしょく）作用は全く知らずに唯（ただ）迅速（じんそく）に形が変化して出来ること故（ゆえ）、其間（そのかん）の事情や境遇（きょうぐう）が全く違（ちが）ひ、境遇（きょうぐう）・事情が違（ちが）へば勢ひ変化の模様（もよう）にも著（いちじる）しい相違（そうい）のあるのは先づ当然と考へなければならぬ。されば詳細（しょうさい）の点まで此（この）原則に照して論（ろん）じやうとするのは無理であるが、此（この）原則を認（みと）めなければ説明の出来ぬことが甚（はなは）だ多くあり、又（また）此（この）原則を認（みと）めさへすれば、初め不思議に思はれたことも多くは容易に理窟（りくつ）が解る所から考へれば、大体に於（おい）ては此（この）原則は正確なものと見做（みな）さなければならぬ。然るに此（この）原則は生物進化の事実を認（みと）めた後に初めて意味を有するもの故（ゆえ）、此（この）原則を正確なりといふのは即（すなわ）ち生物の進化は無論（むろん）のこととして、尚（なお）其（その）一つ先の点を論じて居る訳（わけ）に当る。生物種属不変の説と此（この）原則との両立せぬことは、素より言ふまでもないことである。
　本章に述べた事実は、此（この）原則によれば総べて一応理窟（りくつ）が解るものばかりである。発生の途中（とちゅう）に一度或（あ）る性質が現れて後に再び消えることも、退化した動物が発生の途中（とちゅう）に却（かえ）つて高等の体制を有することも、同門・同綱（どうこう）に属する動物は生長後如何（いか）に形状の異（こと）なるものでも、発生の初めには著（いちじる）しく相似ることも、又（また）発生の進むに随（したが）うて動物の形状が漸漸（だんだん）樹枝状（じゅしじょう）に順を追うて相分かれることも、皆（みな）此（この）原則の中に含（ふく）まれたことで、総べて之（これ）によつて説明が出来る。尚（なお）此（この）原則は唯（ただ）卵殻内（らんかくない）又（また）は親の胎内（たいない）に於（お）ける間の発生に適（てき）するのみならず、生まれて後の変化も之（これ）によつて支配せられるもので、南アメリカの「鱗羽潜（うろこはもぐ）り」が生長し終れば、唯（ただ）泳ぐばかりで、飛ぶ力は無いが、雛（ひな）の頃（ころ）には能（よ）く飛ぶこと、又（また）人間の幼児（ようじ）が猿類（えんるい）の如（ごと）くに足の裏（うら）を互（たがい）に内側へ向け合せて居ることなども、此（この）原則に随（したが）うた事実であらう。尚（なお）一層（いっそう）推し拡（ひろ）げると、児童の心理、社会の発達等も之（これ）によつて幾分（いくぶん）か其（その）理を察することが出来る。実に原則の名に背（そむ）かぬ生物学上最も重大な一法則といはねばならぬ。



　動植物の中には、殆（ほとん）ど区別の出来ぬ程に相似（あいに）たものもあれば、又（また）少しも類似（るいじ）の点を見出すことの出来ぬ程に全く相異（あいこと）なつたものもあつて、其間（そのかん）には相類似する程度（ていど）に無数の階級がある。鰈（かれい）と比目魚（ひらめ）とは随分（ずいぶん）間違（まちが）へる人があり、楢（なら）と樫（かし）との区別の出来ぬ人も沢山（たくさん）あるが、又（また）一方で橙（だいだい）と昆布（こんぶ）とを比べ、人間と虱（しらみ）とを比（くら）べなどして見ると、殆（ほとん）ど共通の点を見出すことが出来ぬ程に違（ちが）ふ。所で、何十万もある動植物の種類を一々識別（しきべつ）することは出来もせず、又（また）生活上必要（ひつよう）もないが、動植物は日夜我々（われわれ）の目に触（ふ）れるもので、食物も衣服も悉（ことごと）く之（これ）から取ること故（ゆえ）、普通（ふつう）のものだけは是非（ぜひ）区別して名を附（つ）けて置かねばならぬ。犬・猫（ねこ）・牛・馬・烏（からす）・雀（すずめ）等の如（ごと）き、一種毎（ごと）に全く別の名の附（つ）いてあるのは斯（か）かる類であるが、此様（このよう）なもののみでも相応に数が多い故（ゆえ）、尚（なお）其中（そのなか）でも相似（あいに）たものを合せて総括（そうかつ）した名を造つて置かぬと極めて不便が多い。従来（じゅうらい）毛を以（もっ）て被（おお）はれ、四足を用ゐて陸上を走るものを獣（けもの）と名づけ、羽毛を以（もっ）て被（おお）はれ、翼（つばさ）を用ゐて空中を飛ぶものを鳥と名づけ、鱗（うろこ）を以（もっ）て被（おお）はれ、鰭（ひれ）を用ゐて水中を泳ぐものを魚と名づけたのも、斯（か）かる必要（ひつよう）に応じてなした分類（ぶんるい）の初歩（しょほ）である。
　動植物学に於（おい）ても、初めは之（これ）と同じ位な分類法（ぶんるいほう）を用ゐ、植物を分ちて喬木（きょうぼく）・潅木（かんぼく）・草の三部とし、動物を分ちて、水中に住むもの・地上に住むもの・空中を飛（と）ぶものと僅（わずか）に三部にした位に過ぎなかつたが、漸々（だんだん）知識（ちしき）の進むのに随（したが）うて、分類の標準（ひょうじゅん）も追々に改まり、単に外部の形状のみによらず、内部の構造（こうぞう）をも斟酌（しんしゃく）する様になつて、今日に於（おい）ては比較（ひかく）解剖（かいぼう）学上・比較発生（ひかくはっせい）学上の事実を標準として分類の大体を定めるに至つた。此間（このかん）の分類方法（ぶんるいほうほう）の変遷（へんせん）を調べて見ると、知らず識（し）らず一歩づゝ生物進化論に近づいて来た形迹（けいせき）が歴然（れきぜん）と現（あら）れて、頗（すこぶ）る興味のあることであるが、之（これ）を詳（くわ）しく述（の）べるには高等から下等まで動物・植物の主なる部類（ぶるい）を残らず記載（きさい）せなければならず、到底（とうてい）本章の範囲（はんい）内に於（おい）ては出来ぬ故（ゆえ）、省略（しょうりゃく）するが、初め魚類の中に編入（へんにゅう）してあつた鯨（くじら）を後には哺乳（ほにゅう）類に移し、初め貝類の中に混じてあつたフヂツボを後には甲殻（こうかく）類に組み入れたこと、初め人間だけを別物（べつもの）としてあつたのを後には哺乳（ほにゅう）類中の特別（とくべつ）な一目（いちもく）と見做（みな）し、更（さら）に降（くだ）つては猿類（えんるい）と合して同一目（いちもく）の中に入れる様になつたことなどは、唯（ただ）其中（そのなか）の一斑（いっぱん）に過ぎぬ。
　今日我々（われわれ）が動植物を分類するには、先づ全部を若干（じゃっかん）の門に大別し、更（さら）に各門を若干の綱（こう）に分つことは、既（すで）に一度述べたが、尚（なお）其（それ）以下の分類をいへば、各綱（かくこう）を更（さら）に若干の目（もく）に分ち、目を科（か）に分ち、科中に若干の属（ぞく）を置き、属の中に種（しゅ）を収め、斯（か）くして、世界中にある総べての動植物の種類を一大分類系統の中に悉（ことごと）く編入して仕舞（しま）ふ。而（しこう）して斯（か）く分類するに当つては、何を標準とするかといふに、解剖（かいぼう）上・発生上の事項（じこう）を比較（ひかく）して、異同の多少を鑑定（かんてい）し、異なるものは之（これ）を離（はな）し遠ざけ、似たものは之（これ）を近づけ合せるものである。例へば犬と狐（きつね）とは無論二種であるが、頗（すこぶ）る相似たもの故（ゆえ）、之（これ）を犬属といふ中に一所に入れ、猫（ねこ）と虎（とら）とは素より種は違（ちが）ふが、甚（はなは）だ相似た点が多い故（ゆえ）、之（これ）を猫（ねこ）属といふ中に一所に入れる。世界中を捜（さが）すと、犬属とも違（ちが）ふが他の動物属によりも遙（はるか）に犬属の方に近いといふ様な動物が幾（いく）らもあるが、此等（これら）と犬属とを合せて更（さら）に犬科とし、猫（ねこ）属の外にも猫（ねこ）に相似た類が種々あるが、此等（これら）と猫（ねこ）属とを合せて更（さら）に猫（ねこ）科とする。犬科の動物と猫（ねこ）科の動物とは素より著（いちじる）しく相異なる点はあるが、之（これ）を牛・馬等に比べて見ると、遙（はるか）に相似たもの故（ゆえ）、犬科・猫（ねこ）科等を合せて食肉類と名づけ、之（これ）を哺乳（ほにゅう）類といふ綱（こう）の中の一目とする。されば分類の単位とする所のものは犬・猫（ねこ）・虎（とら）・狐（きつね）といふ様な種であつて、其（それ）以上の属・科・目・綱（こう）の如（ごと）きものは、唯（ただ）若干の種を併（あわ）せ称（しょう）する名目のみである。


　以上述べただけから見ると、動植物を分類するのは何でもないことで、誰（だれ）にでも直（ただち）に出来さうであるが、実際沢山（たくさん）に標本を集めてして見ると、非常に困難（こんなん）で、決して満足に出来るものではない。種類を知ることの少い間、標本の多く集まらぬ内は、蹄（ひづめ）の一つあるものは馬である、角に枝のあるものは鹿（しか）であると、簡単にいうて居られるが、今日の如（ごと）くに種類の多く知られて居る時代に、十分に標本を集めて調べ始めると、分類の単位とする種の境を定めることが、既（すで）に中々容易でない。
　既（すで）に第五章でも説いた如（ごと）く、動植物には変化性と名づける性質があつて、温帯のものを熱帯に移したり、海浜（かいひん）のものを山奥（やまおく）に持つて行つたりすると、著（いちじる）しく変化するもので、風土が異なれば、仮令（たとい）同種のものでも多少相異なるを免（まぬが）れぬ。青森の林檎（りんご）を紀州に移し、紀州の蜜柑（みかん）を青森に植（う）ゑ換（か）へれば、種は一つでも全く異なつたものとなつて仕舞（しま）ふ。土地毎（ごと）に名物とする固有の天然物のあるのは、詰（つ）まり他に移しては其処（そこ）の通りに出来ぬからである。されば博（ひろ）く標本を集めると、一種の中でも種々形状の異なつたものがあり、往往別種かと思はれる程に違（ちが）つたものもあるが、斯（か）かる場合には分類上之（これ）を如何（いか）に取扱（とりあつか）ふかといふに、中間に立つて相繋（つな）ぎ合せるものが存する限りは、両端（りょうたん）にあるものが如何（いか）に相異なつても其間（そのかん）に判然と境が附（つ）けられぬから、総べてを合せて一種となし、形状の相違（そうい）するものを各々其中（そのなか）の変種と見做（みな）すのが、殆（ほとん）ど学者間の規約になつて居る。それ故（ゆえ）今日二種と思うて居るものも、其（その）中間に立つものが発見せられたために、明日は一種中の二変種と見做（みな）されるに至ることも甚（はなは）だ屡（しばしば）で、其例（そのれい）は分類学の雑誌（ざっし）を見れば、毎号飽（あ）くほどある。又（また）実際中間に立つものが無く、境が判然解つて居ても、其間（そのかん）の相違（そうい）が他の種類の変種の相違（そうい）位に過ぎぬときは、之（これ）を一種中に収めて単に二変種と見做（みな）すことも常であるが、此（この）場合には二種と見做（みな）すか一種中の二変種と見做（みな）すかは、分類する人の鑑定（かんてい）次第で、孰（いず）れともなるもの故（ゆえ）、人が違（ちが）へば説も違（ちが）つて、争ひの絶えることがない。
　斯（か）くの如（ごと）き有様故（ゆえ）、種とは決して一般（いっぱん）に世間の人の考へる如（ごと）き境の判然と解つたものではない。此事（このこと）は諸国の動物志・植物志などを開いて見さへすれば、直（ただち）に気の附（つ）くことで、同一の実物を研究しながら、甲（こう）の学者は之（これ）を十種に分け、乙（おつ）は之（これ）を二十種に分け、丙（へい）は之（これ）を五十種に分けるとか、又（また）丁（てい）は之（これ）を総べて合して一種と見做（みな）すとかいふことは幾（いく）らもある。ヨーロッパで医用に供（きょう）する蛭（ひる）の如（ごと）きも、当時は先づ一種二変種位に分ける人が多いが、一時は之（これ）を六十七種にも分けた学者がある。樫（かし）類の例、海綿類の例は前にも挙げたが、特に海綿の類などは、種の範囲（はんい）を定めることが非常にむづかしく、之（これ）を研究した学者の中には、海綿には唯（ただ）形状の変化があるだけで、種の境は無いと断言した人もある位で、現に相州（そうしゅう）（注：相模（さがみ）国）三崎（みさき）辺には、俗（ぞく）にグミ及（およ）びタウナスと呼ぶ二種類の海綿があつて、一は小い卵形（たまごがた）で、恰（あたか）もグミの果実の如（ごと）く、他は球を扁平（へんぺい）にした形で、全くタウナスの名に背（そむ）かぬが、一年余も此（この）研究ばかりに従事した人の話によると、如何（いか）に調べても区別が附（つ）かぬとの事である。種とは何ぞやといふ問題は、昔から幾度（いくど）となく繰（く）り返して議論せられたが、こゝに述べた如（ごと）き次第故（ゆえ）、何度論じても決着するに至（いた）らず、今日と雖（いえど）も例外を許（ゆる）さぬ様な種の定義を下すことは到底（とうてい）出来ぬ。
　さて斯（か）くの如（ごと）く分類の単位なる種の範囲（はんい）・境界が判然せぬ場合の多くあるのは何故（なぜ）であるかと考へるに、動植物各種が初めから別々に出来たものとすれば、少しも訳の解らぬことである。元来博物学者が種の境の判然せぬことを論じ始めたのは、割合（わりあい）に近い頃（ころ）で、殆（ほとん）どダーウィンが自然淘汰（とうた）の説を確めるために野生動植物の変化性を研究したのが発端（ほったん）である。其（その）以前の博物家は動植物各種の模範（もはん）的の形状を脳中に画（えが）き定め、採集に出掛（でか）けても、之（これ）に丁度（ちょうど）当て嵌（は）まる様な標本のみを捜（さが）し求め、之（これ）と少しでも異なつたものは出来損じの不具者として捨てて顧（かえり）みぬといふ有様であつた故（ゆえ）、目の前に幾（いく）ら変化性の証拠（しょうこ）があつても、之（これ）に注意せず、随（したが）つて種の範囲（はんい）の判然せぬことにも気が附（つ）かなかつた。生物種属の不変であるといふ考は地球が動かぬといふ考と同じく、知識の狭（せま）い間は誰（だれ）も免（まぬが）れぬことで、何時（いつ）始まつたといふ起源（きげん）もなく、誰（だれ）が主張し始めたといふ元祖もなく、皆（みな）唯（ただ）当然の事と信じて済（す）ませて居たもの故（ゆえ）、無論種の境の判然せぬことに気の附（つ）かぬ前からのものであるが、今日から見ると極めて不都合で、最早到底（とうてい）維持（いじ）することは出来ぬ。天地開闢（てんちかいびゃく）の時に境（さかい）の判然せぬ種類が沢山（たくさん）造られ、其儘（そのまま）降（くだ）つて今日に至（いた）つても尚（なお）境の判然せぬ種類があるといへば、それまでであるが、初めの考は素より左様では無く、唯（ただ）若干の明（あきらか）に区別の出来る種類が造られて、其儘（そのまま）今日まで存（そん）して居るといふ簡単な考であつたので、実際種の境（さかい）の解らぬものが沢山（たくさん）に見出された以上は、決して其儘（そのまま）に主張（しゅちょう）し続けられるものではない。之（これ）に反して生物各種は共同の先祖から進化し来つたものとすれば、今より将（まさ）に二三種に分かれやうとする動植物は、恰（あたか）も樹（き）の枝の股（また）の処に当るもの故（ゆえ）、総体を一種と見れば其中（そのなか）の相違（そうい）が甚（はなは）だし過ぎるから、若干の変種を認（みと）めなければならず、又（また）形の異なつたものを各独立の一種と見做（みな）せば、其間（そのかん）に中間の形質のものが存在して、判然と境を定めることが出来ぬといふ有様になるのは、当然のことである。此考（このかんがえ）を以（もっ）て見れば、所謂（いわゆる）変種といふものは、皆（みな）種の出来かゝりで、現在の変種は未来は各独立の一種となるべきものである。樹の枝の股（また）の処（ところ）は一本から二本又（また）は三本に分かれかゝる処で、一本とも二本或（あるい）は三本とも明（あきらか）には数へられぬ如（ごと）く、二三の著（いちじる）しい変種を含（ふく）める動植物の種は一種から二三種に分かれかゝりの途中（とちゅう）故（ゆえ）、一種とも二種或（あるい）は三種ともいへず、其間（そのかん）の曖昧（あいまい）な時代である。それ故（ゆえ）斯（か）かるものまでも込（こ）めて種の定義を下さうとするのは、到底（とうてい）無理なことで、今日まで議論の一定せぬのも素より当然のことと謂（い）はねばならぬ。


　分類の単位なる種の定義を、確に定めることは中々容易でなく、場合によつては到底（とうてい）出来ぬこともあるが、実際分類するに当つては、兎に角（とにかく）、種（しゅ）といふものを定めて、之（これ）を出発点とし、更（さら）に属（ぞく）に組み、科（か）に合せて、系統に造つて居る。而（しこう）して其（その）系統といふものを見れば、孰（いず）れも大群の内に小群を設け、小群を更（さら）に小な群に分ち、毎段斯（か）くの如（ごと）くにして数段の階級を造り、最下級の群の中に各種類を編入してあるが、追々研究が進み、分類が細になつた結果、門・綱（こう）・目・科・属・種等の階級だけでは到底（とうてい）間に合はなくなり、今日の所では門の次に亜門（あもん）を設け、綱（こう）の次に亜綱（あこう）を置き、亜目（あもく）・亜科（あか）・亜属（あぞく）・亜種（あしゅ）等の階段までも用ゐ、尚（なお）足らぬ故（ゆえ）更（さら）に区（く）とか、部（ぶ）とか、組（くみ）とか、隊（たい）とか名づける新しい階段までを造つて、十数段にも分類してある。似（に）たものは相近づけ、異なつたものは相遠（あいとお）ざけるといふ主義に従うて沢山（たくさん）の種類を分類すれば、其（その）結果として組の中に又（また）組を設け、終に斯（か）く多数の階段を造らなければならぬに至ることは、抑（そもそ）も如何（いかが）なる理由によるものかと考へて見るに、是（これ）は生物種属不変の説と敢（あえ）へて両立の出来ぬといふ訳ではないが、生物各種を初めから全く互（たがい）に無関係のものとすれば、唯（ただ）何の意味も無いことになる。然るに、生物各種は皆（みな）共同の先祖から樹枝状（じゅしじょう）に分かれて進化し降（くだ）つたものと見做（みな）せば、分類の結果の斯（か）くなるのは必然のことで、理窟（りくつ）から考へた結論（けつろん）と、実物を調査した結果とが全然一致（いっち）したことに当る故（ゆえ）、理窟（りくつ）の正しい証拠（しょうこ）ともなり、又（また）之（これ）によつて分類といふことに尚（なお）一層深い意味のあることが解（わか）る。
　元来天然に実際存在（じつぞん）してあるものは、生物の各個体ばかりで、種とか属とかいふものは素より天然には無い。個体の存在して居ることは争はれぬ事実であるが、種とか属とかいふのは唯（ただ）我々（われわれ）が若干の相似た個体を集め、其（その）共通の特徴（とくちょう）を抽象（ちゅうしょう）して脳髄（のうずい）の内に造つた観念に過ぎぬ。属・種以上の階段（かいだん）も無論同様である。而（しこう）して我々（われわれ）が初めて造る観念は、分類の階段中孰（いず）れの段かと考へるに、最上でもなく、最下でもなく、中段の処で、それより知識の進むに随（したが）ひ、上の段も下の段も追々（おいおい）造る様になつた。恰（あたか）も望遠鏡が良くなるに随（したが）ひ、益々（ますます）大きな事も知れ、顕微鏡（けんびきょう）の改良が出来るに随（したが）うて、益々（ますます）小い事も知れるに至るのと同様で、何事も先づ最初は手頃（てごろ）な辺から始まるものである。日本の熊（くま）は黒いが、北海道の熊（くま）は赤いなどといふときの熊（くま）といふ考は決して今日の所謂（いわゆる）種ではなく、寧（むし）ろ属か科位な所であるが、初めは皆（みな）此位（このくらい）な考で、多数の動植物を知つても唯（ただ）之（これ）を禽（きん）・獣（じゅう）・虫・魚位に区別し、一列に並べて置くに過ぎなかつた。然るに研究が進むに随（したが）うて、一方には尚（なお）之（これ）を細に分つて、属・種・変種等に区別し、一方には之（これ）を合して目（もく）・綱（こう）等に組立て、組の中に又（また）組を設ける必要が生じて、リンネーの「博物綱目（はくぶつこうもく）」には綱（こう）・目・属・種の四段分類を用ゐてあるが、尚（なお）其後（そのご）に門を設け、科を置きなどして遂（つい）に今日の如（ごと）き極めて複雑な分類法が出来るに至（いた）つたのである。分類は斯（か）くの如（ごと）く全く人間のなす業（ごう）で、四段に分けやうとも十六段に分けやうとも天然には素より何の変りなく、学者の議論が如何（いか）に定まらうとも、柳（やなぎ）は緑、花は紅（くれない）であることは元の儘（まま）故（ゆえ）、一々の分類上の細かい説を敢（あえ）へて取るに及（およ）ばぬが、解剖（かいぼう）学上・発生学上の事実を基として似たものを相近づけ、異なつたものを相遠ざけるといふ主義で行ふ今日の分類法に於（おい）て、斯（か）く幾段（いくだん）にも組の中に又（また）組を造らねばならぬことは、即（すなわ）ち生物各個体の間の類似の度が斯（か）かる有様であることを示すもの故（ゆえ）、是（これ）は生物種属の起源（きげん）を尋（たず）ねるに当つては、特に注意して考ふべき点である。
　生物は総べて共同の先祖より漸々（だんだん）進化して分かれ降（くだ）つたものとすれば、其系図（そのけいず）は一大樹木の形をなすべきことは、既（すで）に度々（たびたび）言つた通りであるが、仮に一本の大木を取つて、其（その）無数にある末梢（まっしょう）を各起源（きげん）に溯（さかのぼ）つて分類し、同じ処から分かれたものを各々一組に合せ、同じ枝から生じたものを各各一団として全体を分類し尽（つく）したと想像したならば、如何（いかが）なる有様の分類が出来るかと考へるに、幹が分かれて太い枝となる処もあり、細い枝が分かれて梢（こずえ）となる処もあり、股（また）に分かれる処は幹の基から梢（こずえ）の末に至るまでの間に殆（ほとん）ど何処（どこ）にもある故（ゆえ）、最も末（すえ）な股（また）で分かれたものを束ねて各々小い一組とすれば、次の股（また）で分かれたものは更（さら）に合せて稍（やや）大きな組とせなければならず、全体を分類し終るまでには、実に多数の階段が出来るに相違（そうい）ない。之（これ）と同様の理窟（りくつ）で、生物各種が皆（みな）進化によつて生じたものとすれば、分類するに当つて夥多（かた）の階段の出来るのは必然のことである。今日実際の分類法に於（おい）て門・亜門（あもん）・綱（こう）・亜綱（あこう）等の多数の階段を用ゐ、常に組の中に又（また）組を設けて居るのは、進化論の予期する所と全然一致（いっち）したことと謂（い）はなければならぬ。
　又（また）知識の進むに随（したが）うて、分類に用ゐる階段の追々増加することも進化論の予期する所である。前の樹木の枝を分類する譬（たとえ）によるに、昨晩薄（うす）暗い時に分類して置いたものを今朝明るい処で見れば、或（あるい）は一旦（いったん）二本に分かれ、更（さら）に各々二本に分かれて居（い）る枝を、同時に四本に分かれたものと見誤り、単に一束（ひとたば）として、階段を一つ飛ばしてあつたことを発見することもあれば、或（あるい）は細い枝が一本横へ出て居るのに気附（きづ）かずして、其（その）ため階段を一つ脱（ぬ）かしたことを見出すこともあつて、細かく調べる程、階段の数は増すばかりであるが、実際の分類法が次第に変遷（へんせん）して複雑になり来つた模様は全く之（これ）と同様である。一二の例を挙げれば、従来脊椎（せきつい）動物門を分つて哺乳（ほにゅう）類・鳥類・爬虫（はちゅう）類・両棲類（りょうせい）・魚類と平等に五綱（こう）にしてあつたが、発生を調べて見ると、蛙（かえる）・'イモリ'等を含（ふく）む両棲類（りょうせいるい）は甚（はなは）だ魚類に似て、蜥蜴（とかげ）・蛇（へび）・亀（かめ）の類を含（ふく）む爬虫（はちゅう）類は甚（はなは）だ鳥類に似て居ることが解つたので、脊椎（せきつい）動物を直（ただち）に以上の五綱（こう）に分けるのは穏当（おんとう）でないとの考から、今日では先づ之（これ）を魚形類・蜥蜴（とかげ）形類・哺乳（ほにゅう）類の三つに分け、魚形類を更（さら）に魚類と両棲類（りょうせいるい）とに分ち、蜥蜴（とかげ）形類を更（さら）に爬虫（はちゅう）類と鳥類とに分つことになつて、分類の階段が一つ増した。又（また）哺乳（ほにゅう）類も従来は単に猿類（えんるい）・食肉類云々といふ十二三の目（もく）に分けて、孰（いず）れも悉（ことごと）く胎生（たいせい）のものとしてあつたが、今より二十年許（ばか）り前に其中（そのなか）の或（あ）る種類は卵を産むといふことが確に発見せられた。卵を産む獣（けもの）といふのはオーストラリヤのタスマニヤ辺に産する「鴨（かも）の嘴（はし）」（一三九頁（ページ）第五十一図、ニ）といふ猫（ねこ）位の動物で、水辺に巣を造り、恰（あたか）も河獺（かわうそ）の如（ごと）き生活を営んで居るが、'鶏'卵（けいらん）よりも稍（やや）小な卵を産む。また同じく胎生（たいせい）するものの中でも、詳細（しょうさい）に調べて見ると、発育の模様に大きな差があり、人間の胎児（たいじ）は九箇月（きゅうかげつ）間も母の胎内（たいない）に留まつて発生するが、殆（ほとん）ど人間と同じ大きさ位のカンガルーの胎児（たいじ）は僅（わず）か一箇月（いっかげつ）にもならぬ時に生み出され、残りの八箇月（はちかげつ）分は母の腹の前面にある特別（とくべつ）の袋（ふくろ）の内で発育する。此獣（このけもの）の生まれたばかりの幼児（ようじ）は実に小なもので、我々（われわれ）の親指の一節程よりない。是（これ）が袋（ふくろ）の中で、乳首に吸ひ着き、親の乳房と子の口とが癒着（ゆちゃく）して一寸引いても離（はな）れぬ様になる故（ゆえ）、初めて之（これ）を発見した人は、誤つて此獣（このけもの）は芽生（めばえ）すると言ひ出した。此等（これら）の獣（けもの）類は唯（ただ）子の生み方ばかりでなく、他の点に於（おい）ても著（いちじる）しく異なつた処が多い故（ゆえ）、斯（か）かるものを皆（みな）平等に一列に並（なら）べて分類するのは、理に背（そむ）いたことであるといふ考から、今日では哺乳（ほにゅう）類を別つて原獣（げんじゅう）類・後獣（こうじゅう）類・真獣（しんじゅう）類の三部とし、第一部には「鴨（かも）の嘴（はし）」を入れ、第二部にはカンガルーの類を入れ、第三部には総べて他の類を入れて更（さら）に之（これ）を従来（じゅうらい）の如（ごと）く十何目かに分ける様になつたので、こゝにも一段分類の階段が増した。斯様（かよう）な例は各門・各綱（こう）の中に幾（いく）らでもあるが、分類の階段の増して行く有様は皆（みな）此通（このとお）りで、先に樹木の枝に譬（たとえ）へたことと理窟（りくつ）は少しも違（ちが）はぬ。
　斯（か）くの如（ごと）く、種の境の判然せぬものが沢山（たくさん）にあることも、分類するには数多の階段を設けて組の中に又（また）組を造らねばならぬことも、又（また）研究の進むに随（したが）うて分類の階段の増すことも、総べて進化論から見れば必然のことであるが、実際に於（おい）ても現に其通（そのとお）りになつて居る所から考へると、我々（われわれ）は是非（ぜひ）とも生物進化の論を正しいと認（みと）め、此等（これら）の分類上の事実を生物進化の証拠（しょうこ）の一と見做（みな）すより外は致（いた）し方がない。自分で何か或（あ）る一目・一科の標本を集め、実物に就（つ）いて解剖（かいぼう）・発生等を調べ、之（これ）を基として其（その）分類を試みれば、誰（だれ）も生物進化の形迹（けいせき）を認（みと）めざるを得ぬもので、今日斯（か）かる研究に従事した人の報告を読んで見ると、必ず、解剖（かいぼう）上・発生上の事実から推して其（そ）の進化し来つた系図を論じてある。詰（つ）まり、生物種属の不変であるといふ考は何事も細かく研究せぬ間は不都合も感ぜぬが、聊（いささか）でも詳細（しょうさい）な事実を知るに至れば、到底（とうてい）之（これ）を改めざるを得ぬものである。


　現今（げんこん）生存して居る動植物の種類は実に何十万といふ程であるが、此中（このなか）から最も相似たものを集めて、各一属に組み合せ、属を集めて科を造り、科を集めて目を造らうと試みると、実際孰（いず）れの方へ編入して宜（よろ）しいやら判断の出来ぬ様な属・科・目等が幾（いく）らもあることを発見する。それ故（ゆえ）、全動植物を一大分類系統の中に奇麗（きれい）に組み込（こ）んで仕舞（しま）はうとすれば、其（その）際所属の解らぬ属・科等が幾（いく）つか剰（あま）つて大いに困ることが屡（しばしば）ある。斯様（かよう）なものは拠（よんどころ）なく孰（いず）れかの綱（こう）・目（もく）に附属（ふぞく）として添（そ）へて置く位より致（いた）し方もない故（ゆえ）、今日の動物学書・植物学書を開いて見ると、其（その）分類の部には必ず若干の所属不明の動植物の例が挙げてあるが、其（その）各々を何類の附属（ふぞく）として取扱（とりあつか）ふかは全く其著者（そのちょしゃ）の鑑定（かんてい）のみによることで、其（その）見る所が各々（おのおの）違（ちが）ふ結果、同一の動植物が甲（こう）の書物と乙（おつ）の書物とでは分類上随分（ずいぶん）相隔（へだ）たつた処に編入してあることが往々ある。現今の多数の動植物学者の著書を比べて見るに、分類の大体は既（すで）に略（ほぼ）一定した有様で、脊椎（せきつい）動物・節足（せっそく）動物・軟体（なんたい）動物といふ様な明（あきらか）な門或（あるい）は其中（そのなか）の明（あきらか）な各綱（こう）等に就（つ）いては最早何の議論も無い様であるが、こゝに述べた如（ごと）きものになると、其（その）分類上の位置に関する学者の考が未だ種々様々で、少しも確なことは知れぬ。
　斯様（かよう）な動植物の例は今日相当に多く知れてあるが、其（その）大部分は人間の日常の生活には何の関係もない類故（ゆえ）、普通（ふつう）の人は気が附（つ）かぬ。一二の例を挙げて見るに、我国の海岸の泥（どろ）の中などに沢山（たくさん）に産する「イムシ」と称（しょう）するものなども矢張（やは）り此（この）仲間で、何の類に入れて宜（よろ）しいか善くは解らぬ。此虫（このむし）は、鯛（たい）を釣（つ）るための餌（えさ）として漁夫（りょふ）の常に用ゐるものであるが、恰（あたか）も甘藷（かんしょ）の如（ごと）き形で、表面にも内部にも少しも節はないから、通常、蚯蚓（みみず）・ゴカイなどの類に附属（ふぞく）させてはあるが、此類（このるい）の特徴（とくちょう）ともいふべき点は全く欠けて居る。又（また）西印度（にしインド）・アフリカ・ニウ＝ジーランド等に産する釣虫（つりむし）といふものは、恰（あたか）も蜈蚣（ムカデ）とゴカイとの間の如（ごと）き虫で、一対の触角（しょっかく）を有し、陸上に住して空気を呼吸する点は蜈蚣（ムカデ）と少しも違（ちが）はぬが、足に節のないこと、其他（そのほか）内部の構造などを考へると、寧（むし）ろゴカイの方に近いかと思はれる位で、孰（いず）れに組み入れて宜（よろ）しいか全く曖昧（あいまい）である。又（また）ここに図を掲（あ）げた海鞘（ほや）の如（ごと）きも、単に発生の途中（とちゅう）に一度脊椎（せきつい）動物らしい形態を備へた時期があるといふだけで、其（その）生長し終つた後の姿（すがた）は少しも脊椎（せきつい）動物に似た処はない。それ故（ゆえ）、其（その）分類上の位置に就（つ）いては種々の議論があつて、中々確定したものと見做（みな）す訳には行かぬ。


第四十六図　イムシ


第四十七図　海鞘（ホヤ）


第四十八図　ギボシ

　其（その）他海岸の砂の中に住むギボシ虫といふものがあるが、此虫（このむし）は恰（あたか）も紐（ひも）の如（ごと）き形で長さが一尺（注：３０ｃｍ）から三尺（注：９０ｃｍ）位までもあり、極めて柔（やわらか）で切れ易く、殆（ほとん）ど完全には捕（と）れぬ程で、外形からいへば、少しも脊椎（せきつい）動物と似た点は無いが、之（これ）を解剖（かいぼう）して其（その）食道・呼吸器等の構造を調べて見ると、多少魚類などに固有（こゆう）な点を見出すことが出来る。食道から体外へ鰓孔（えらあな）が、開いて、こゝで呼吸の作用を営む動物は、魚類の外には先（ま）づ皆無（かいむ）といふべき有様であるが、此（この）ギボシ虫は食道が多数の鰓孔（えらあな）で直（ただち）に体外に開いて居る外に、詳（くわ）しく比較（ひかく）解剖（かいぼう）して見ると、尚（なお）脊椎（せきつい）動物に似た一二の性質がある故（ゆえ）、現今では之（これ）をも脊椎（せきつい）動物に近いものと見做（みな）す人が甚（はなは）だ多い。併（しか）し、此（この）動物と普通（ふつう）の脊椎（せきつい）動物との間の相違（そうい）は如何（いか）にも甚（はなは）だしいから、之（これ）を以（もっ）て脊椎（せきつい）動物に最も近いと見做（みな）す考が正しいか否（いな）かは、まだ容易に判断することは出来ぬ。
　海鞘（ホヤ）・ギボシ虫などには実際少しも脊椎（せきつい）といふものが無いから、此等（これら）までを脊椎（せきつい）動物に合して、之（これ）を総括（そうかつ）した門を置くとすれば、之（これ）を脊椎（せきつい）動物と名づける訳には行かぬ、それ故（ゆえ）別に脊索（せきさく）動物門といふ名称（めいしょう）を造り、脊索（せきさく）動物門を分ちて幾（いく）つかの亜門（あもん）とし、第一の亜門（あもん）には海鞘（ホヤ）類、第二亜門（あもん）にはギボシ虫を当て嵌（は）め、第三の亜門（あもん）を脊椎（せきつい）動物と名づけて更（さら）に之（これ）を哺乳（ほにゅう）類・鳥類云々と分ける様にして居る人が今日では中々多いが、斯（か）くすれば分類の階段がこゝにも一つ増す。前の節にも述べた通り、研究の進むに随（したが）ひ分類の階段を漸々（だんだん）増さざるを得ぬに至る理由は多くは此通（このとお）りで、所属の明（あきらか）でない動物の解剖（かいぼう）・発生等を取調べた結果、従来（じゅうらい）確定して居る或（あ）る動物の部類に多少似た点が発見になると、之（これ）をも其（その）部類に附（つ）け添（そ）へるが適当であるとの考が起るが、さて之（これ）を加へ込（こ）むと、其（その）部類の範囲（はんい）が広くなる故（ゆえ）、先づ之（これ）を大別してかゝらなければならず、終に新な階段を設ける必要が生ずるのである。
　分類といふことは、元来人間が勝手に行ふことであるから、個体を集めて之（これ）を種に分つとき、種を集めて之（これ）を属に分つとき、属を集めて之（これ）を科に分つときなどに、若干（じゃっかん）の曖昧（あいまい）なものが後に剰（あま）つたからというて、之（これ）を以（もっ）て直（ただち）に生物進化の証拠（しょうこ）と見做（みな）すべからざるは勿論（むろん）であるが、斯（か）かる所属不明の動植物が皆（みな）他の大きな綱目（こうもく）等の特徴（とくちょう）を一部分だけ具へ、中には二個以上の大きな綱目（こうもく）の特徴（とくちょう）を一部分づゝ兼（か）ね備へて、恰（あたか）も二個以上の綱目（こうもく）を繋（つな）ぎ合せる如（ごと）き性質を帯びて居るものがあるのは、如何（いかが）なることを意味するものであらうか。例へば動物を脊椎（せきつい）動物と無脊椎（せきつい）動物とに分けやうとすれば、海鞘（ホヤ）・ギボシ虫の如（ごと）き脊椎（せきつい）動物の特徴（とくちょう）の一小部分だけを具へたものが其間（そのかん）にあつて、孰（いず）れにも明（あきらか）には属せず、分類の標準の定め様次第にて或（あるい）は脊椎（せきつい）動物の方へも或（あるい）は無脊椎（せきつい）動物の方へも入れられるといふことは、何を意味するものであらうかと考へるに、生物各種を全く互（たがい）に関係のないものとすれば素より何の意味もないが、生物は総べて同一の先祖から分かれ降（くだ）つたとすれば、斯（か）かる曖昧（あいまい）な種類は二個以上の綱目（こうもく）の共同の先祖の有して居た性質を其儘（そのまま）に承け継（つ）いで降（くだ）つた子孫或（あるい）は一綱（こう）・一目（もく）の進化の初期の性質を其儘（そのまま）に承け継（つ）ぎ来つたものと見做（みな）して、其（そ）の存在する理由を多少理会することが出来る。一々（いちいち）例を挙げて説明すれば、こゝに述べたことを尚（なお）明（あきらか）に示すことは出来るが、所属（しょぞく）不明の動物の最も面白い例は多くは海産・淡水（たんすい）産等の下等動物で、顕微鏡（けんびきょう）で見なければ解らぬ様な類もあり、普通（ふつう）に人の見慣（みな）れた動物とは余程違（ちが）ふものが多い故（ゆえ）、こゝには略（りゃく）して置く。


　動植物の種属を分類するには、如何（いかが）なる標準によつても出来ることで、恰（あたか）も書物を分類するに、出版（しゅっぱん）の年月によつても、版の大きさによつても、国語分けにも著者（ちょしゃ）の姓名（せいめい）のイロハ分けにも出来る如（ごと）く、雄蕊（おしべ）の数・雌蕊（めしべ）の数・葉の形又（また）は外形・住所・運動法等の孰（いず）れを取つても出来ぬことはないが、斯（か）くして造つた分類表は、所謂（いわゆる）人為（じんい）分類で、検索（けんさく）に多少の便があるだけで、単に目録としての外には何の意味も無い。之（これ）に反して、当今、分類学を研究する人の理想とする所は、所謂（いわゆる）自然分類で、完成した暁（あかつき）には各種属の系図（けいず）を一目瞭然（りょうぜん）たらしめる積りの分類法である。今日の所では生物学者であつて生物進化の事実を認（みと）めぬ人は一人も無い故（ゆえ）、分類に従事（じゅうじ）する人も単に種類の数を多く列挙するばかりでは満足せず、其（そ）の進化し来つた路筋に就（つ）いて自分の推察（すいさつ）する所を述べ、之（これ）によつて種属を組に分ち、同じ枝より起つたものは同じ組に入れ、別の枝より生じたものは別の組に離（はな）して、恰（あたか）も樹（き）の枝を起源（きげん）によつて分類するのと同様な心持ちで分類して居るが、是（これ）が即（すなわ）ち所謂（いわゆる）自然分類である。素より孰（いず）れの方面でも未だ研究の最中故（ゆえ）、詳細（しょうさい）の処まで少しも動かぬ様な自然分類は到底（とうてい）出来ぬが、大体の形だけは略（ほぼ）定まつたものと見て宜（よろ）しい。当今の動物学書・植物学書の中に用ゐてある分類は、各々其著者（そのちょしゃ）の想像した自然分類で、彼此（あれこれ）相比べて見ると尚（なお）随分（ずいぶん）著しく相違（そうい）した処もあるが、生物全体を一大樹木の形に見做（みな）して分類してあることは、皆（みな）一様である。是（これ）だけは最早動かぬ所であらう。又（また）脊椎（せきつい）動物・節足動物・軟体（なんたい）動物等を各々太い枝と見做（みな）すことも皆（みな）一致（いっち）して居るが、是（これ）も先づ動くことはない。今より後の研究によつて確定すべきは、是（これ）より以下の点のみである。
　此（この）自然分類といふものは生物進化の事実を認（みと）めて後に、初めて意味を有するもの故（ゆえ）、之（これ）を以（もっ）て直（ただち）に生物進化の証拠（しょうこ）とすることは出来ぬが、今日までの分類法の進歩を調べると、進化論（しんかろん）を認（みと）めると認めないとに拘（かかわ）らず、一歩づゝ理想的自然分類に近づき来つたことが明（あきらか）である。初めは単に外形によつて分類して居たが、解剖（かいぼう）学上の知識が進んで来ると、内部の構造を度外視（どがいし）するのは無理であるといふ考が起り、之（これ）に基づいて分類法を改め、次に発生学上の知識が進めば、又（また）発生学上の事実を無視した分類は真の分類でないといふ考が生じ、更（さら）に之（これ）に随（したが）うて分類法を改め、漸々（だんだん）進んで何時（いつ）となく今日の自然分類になつたので、生物進化論が出てから、急に分類法を一変して組み改めた訳ではない。今日では分類を試みるに当つて初めから進化の考を持つてかゝるが、所謂（いわゆる）自然分類の大体は進化論の出る前から既（すで）に出来て居て、単に最も適当な分類法として用ゐられて居た、其（その）所へ進化論が出て、それに深遠な意味のあることが初めて解つたといふだけである。
　自然分類其物（そのもの）だけでは、生物進化の証拠（しょうこ）といへぬかも知れぬが、進化論に関係なく唯（ただ）一般（いっぱん）の生物学知識の進歩の結果として出来た分類が、進化論を基礎（きそ）とした理想上の分類と丁度（ちょうど）一致（いっち）したことは、矢張り進化論の正しい証拠（しょうこ）と見做（みな）さなければならぬ。



　動植物各種の地理的分布を調べて見ると、生物進化の証拠（しょうこ）といふべき事実を発見することが頗（すこぶ）る多い。先づ動植物の移動する方法を考へるに、是（これ）には自ら進んで移るのと、他物のために移されるのとの二通りがある。植物は通常固着して動かぬもの故（ゆえ）、其（その）移動は総べて他物によるが、種子などは種々の方法によつて随分（ずいぶん）遠方までも達することが出来る。タンポポの種子の風に飛ばされることは人の知る通りであるが、種子には斯様（かよう）な毛が生じたり、翅状（はねじょう）の附属物（ふぞくぶつ）が附（つ）いてあつたりして、特に風に吹（ふ）き散らされるに都合の好い仕掛（しか）けの出来たものが多い。又（また）或（あ）る種類では果実の色が美しく、味が甘いので鳥が之（これ）を食ひ、種子だけが諸方（しょほう）へ散（ち）る様になつて居（い）る。其他（そのほか）椰子（やし）の果実などは海に落ちたものが潮流に随（したが）うて非常に遠い島まで流れて行くこともある。種子の時代には活動もせぬ代りに何年も何十年も死にもせず全く浪（なみ）や風次第で何処（どこ）へでも生きながら移される故（ゆえ）、植物は自身に運動の力が無くても其（そ）の伝播（でんぱん）することは却（かえ）つて動物よりは容易で、迅速（じんそく）である。動物の方には通常斯様（かよう）な時代が無い故（ゆえ）、運動の力はあつても種々の事情（じじょう）で制限せられ、何処（どこ）までも行くことの出来ぬものが多い。小い虫類は随分（ずいぶん）遠方までも風に吹（ふ）かれるもので、陸地（りくち）から何百里も隔（へだ）てた大洋の中央にある汽船に蝶（ちょう）が沢山（たくさん）に飛び込（こ）んだこともあるが、稍（やや）大きな動物になると、風に吹（ふ）き飛ばされて遠方へ行く望（のぞみ）のあるのは、鳥と蝙蝠（こうもり）だけに過ぎぬ。又（また）常に陸上に生活する動物は長く水中に居れば溺死（できし）を免（まぬが）れぬ故（ゆえ）、到底（とうてい）潮流に随（したが）うて遠方まで流されて行くことも出来ぬ。それ故（ゆえ）、植物の伝播（でんぱん）に最も有力な風と潮流とは稍（やや）大きな動物に対しては全く無功（むこう）である。併（しか）し、是（これ）は唯（ただ）一般（いっぱん）から論じただけのことで、尚（なお）詳細（しょうさい）に調べて見ると、随分（ずいぶん）思ひ掛（か）けぬ様な方法により、動物が一地方から他の地方に移ることがある。陸上の獣（けもの）類が広い海を越（こ）えて隣（となり）の島に移ることは先づ出来ぬことであるが、絶対に無いとは断言が出来ぬ。熱帯地方（ねったいちほう）の大河では、洪水（こうずい）の際に上流の岸が壊（こわ）れ、其処（そこ）に生えて居た樹木（じゅもく）が筏（いかだ）の如（ごと）くになつて流れ下ることが常にあるが、或（あ）る時、南アメリカのモンテヴィデオ市の真中に斯様（かよう）な筏（いかだ）に乗つて黒虎（くろとら）が四疋（ひき）も漂着（ひょうちゃく）し、市中大騒（おおさわ）ぎをしたこともあるから、獣（けもの）類が之（これ）に乗つた儘（まま）で海へ流れ出し、隣（となり）の島に着（ちゃく）したとすれば、随分（ずいぶん）移住の出来ぬこととも限らぬ。又（また）木片が海岸に流れ着くことは常（つね）のことで、千島辺では之（これ）を拾ひ集めて一年中の薪（まき）とし、尚（なお）余る位であるが、若し斯（か）かる木片に昆虫（こんちゅう）の卵（たもご）などが附（つ）いて居て万に一も尚（なお）生活力を保つて居たならば、是（これ）も打ち上げられた処で繁殖（はんしょく）せぬとも限らぬ。又（また）今日では人間の交通が盛になり、荷物の運輸が夥（おびただ）しいから、之（これ）に紛（まぎ）れ込（こ）んで知らぬ間に或（あ）る地方に入り込（こ）んだ動植物も既（すで）に沢山（たくさん）にある。
　特に意外の伝播（でんぱん）法の備はつたものは、淡水（たんすい）産の動物で、微細（びさい）な下等動物のことは略（りゃく）し、稍（やや）大きなものだけに就（つ）いて言つても、其例（そのれい）は随分（ずいぶん）多い。貝類の子は何にでも介殻（かいがら）を以（もっ）て挾（はさ）み着く癖（くせ）のあるもので、水鳥の足・羽毛等に附着（ふちゃく）して、中々（なかなか）遠方まで行くことが常であるが、嘗（かっ）て鴫（しぎ）の足に大きな烏貝（からすがい）の挾（はさ）み着いて居るのが、猟（りょう）で取れたこともあるから、生長し終つたものでも往々此（この）方法で移転するものと見える。又（また）魚類の卵も同じく鴨（かも）や雁（がん）の足に泥（どろ）と共に附着（ふちゃく）して遠方へ行くもので、此等（これら）の水鳥の足を水で洗（あら）ひ、其水（そのみず）を器（うつわ）に入れて置くと、実に種々の動物が其中（そのなか）で生ずるが、是（これ）は孰（いず）れも卵・幼虫（ようちゅう）等の形で泥（どろ）の中に混じてあつたものである。又（また）颶風（つむじかぜ）の際に貝や魚が水と共に巻（ま）き上げられ、他の場所に降（くだ）つて落ちることがある。著者の友人は現に斯（か）くして降（ふ）つた泥鰌（どじょう）を拾ひ取つた。斯（か）くの如（ごと）く種々の伝播（でんぱん）法があつて、常に諸地方のものが相交る故（ゆえ）、淡水（たんすい）産の動物は何国のも大同小異（だいどうしょうい）で、同一の種類がヨーロッパにも日本にも居ることが決して珍（めずら）しくない。鯉（こい）・鮒（ふな）などは其例（そのれい）である。ダーウィンも世界週航の際、南アメリカで淡水（たんすい）産の微細（びさい）な動物を採集して、其（そ）のイギリス産のものに余り善（よ）く似て居るのに驚（おどろ）いたと言うて居るが、斯様（かよう）な微細（びさい）な種類になると、恰（あたか）も植物の種子に相当する如（ごと）きものが生じ、此物（このもの）が風に吹（ふ）かれて何処（どこ）へでも達する故（ゆえ）、世界中到（いた）る処に同種同属のものが産する。
　斯（か）くの如（ごと）く、動物の伝播（でんぱん）のためには種々の手段があるが、淡水（たんすい）産の動物を除き、陸上の鳥類・獣（けもの）類だけに就（つ）いて考へて見るに、獣（けもの）類が狭（せま）い海峡（かいきょう）を游（およ）いで渡（わた）ることは往々あるが、広い海を越（こ）えて先の島まで行くことは偶然（ぐうぜん）の好機会が無ければ出来ぬこと故（ゆえ）、実際に於（おい）ては先づ無いというて宜（よろ）しい。又（また）鳥の方は獣（けもの）類に比べると移転は遙（はるか）に容易であるが、同じ鳥類の中にも飛ぶ力の強いものもあり弱いものもあり、翼（つばさ）の力には各種にそれ／″＼制限がある故（ゆえ）、遠く隔（へだ）たつた処に移るには、風の力によらなければ、到底（とうてい）出来ぬものが多い。斯様（かよう）に鳥獣（ちょうじゅう）の類では、海を越（こ）えて移ることは余程（よほど）困難（こんなん）で一地方の産と他の地方の産とが混じ合ふことも随（したが）つて甚（はなは）だ少い訳故（ゆえ）、動物分布の有様を調べるに当つては、先づ此等（これら）の動物から始めるのが便利である。次に述べる所も、主として鳥類・獣（けもの）類の分布に関することである。
　動物の分布を論ずるに当つて予め言うて置くべきは、土地の昇降（しょうこう）、海陸形状の変遷（へんせん）のことである。今日陸である処は決して昔から始終陸であつたとは限らず、又（また）今日海である処も決して昔から始終海であつたとは限らぬ。桑田（くわた）の変じて海となることは古人も既（すで）に注意した所で、我国でも東海岸の方には年々新しい田地が出来るが、西海岸の方は少しづゝ降（くだ）つて海となり、有名な安宅の関（あたかのせき）も今では海から遠い沖（おき）の中程になつて仕舞（しま）うた。それ故（ゆえ）、今日は相離（はな）れて居るが、昔陸続きであつた処（ところ）もあれば、もと相離（はな）れて居た処が後に連絡（れんらく）する処もある。今日の地質学者一般（いっぱん）の説によれば、地殻（ちかく）の昇降（しょうこう）は遅（おそ）いながら嘗（かっ）て絶えぬが、大洋の底が現れて大陸となつたり、大陸が其儘（そのまま）急に降（くだ）つて大洋の底となる程の大変化は無かつたらしい。即（すなわ）ち今日の大陸の大体の形だけは既（すで）に余程古い頃（ころ）から定まつて、其後（そのご）は唯（ただ）地殻（ちかく）の昇降（しょうこう）により海岸線の模様（もよう）が常に変化し来つただけの様に思はれる。之（これ）によつて考へて見ると、大陸と島との間、又（また）は島と島との間の海の深さを測つて見て、余り深くない処は元は地続きであつたものと見做（みな）して差支へなく、又（また）、間の海が非常に深ければ是（これ）は元来全く離（はな）れて居て一度も互（たがい）に連絡（れんらく）しなかつたものと見做（みな）すのが至当（しとう）である。唯（ただ）表面から見ると、何処（どこ）の海も単に深いと思はれるだけであるが、其（その）深さを数字で言ひ表せば、処により実に非常な相違（そうい）で、日本と朝鮮（ちょうせん）・支那（しな）などの間は何処（どこ）でも大抵（たいてい）百尋（ひゃくひろ）（注：１８１．８ｍ）位に過ぎぬが、奥州（おうしゅう）（注：陸奥国。東北太平洋側）の海岸を少し東へ距（へだた）つた処では、海の表面から底までの距離（きょり）が二里（注：７．８Ｋｍ）以上もある。尤（もっと）も、二里以上といふ深さの処は余り多くは無いが、凡（およそ）大洋と名の附（つ）く処ならば大概（たいがい）一里（注：３．９Ｋｍ）以上の深さは確にある。二里と百尋（ひゃくひろ）とでは其間（そのかん）の割合は五十倍以上に当るから、殆（ほとん）ど一間（注：１８０ｃｍ）と一寸（注：３ｃｍ）程の相違（そうい）であるが、大洋に比べると大陸沿岸の海の深さは実に斯（か）くの如（ごと）くで、殆（ほとん）ど比較（ひかく）にもならぬ。それ故（ゆえ）、仮に海水が二百尋（ひろ）も低く下つたと想像すると、樺太（からふと）・日本・台湾（たいわん）は勿論（むろん）ジャヴァ・スマトラ・ボルネオ等の東印度（ひがしインド）諸島は皆（みな）アジヤと陸続きになつて仕舞（しま）ひ、島として残るのは遠く陸地を離（はな）れた、ガム・サイパン・マーシャル群島の如（ごと）き所謂（いわゆる）南洋の孤島ばかりである。大陸の岸に沿（そ）うた島は斯様（かよう）に考へて見ると、大陸と頗（すこぶ）る関係の密なもので、実際種々の点から見ても、もと大陸の一部であつたものが後に離（はな）れたといふのが確な様である。
　以上は其道（そのみち）の専門（せんもん）学者の研究した結論（けつろん）で、今日皆（みな）人の信ずる所であるが、現在の動物分布（ぶんぷ）の有様を調べ、それを此考（このかんがえ）に照し合せて見ると、生物進化の証拠（しょうこ）といふべき事実を、到（いた）る処に発見することが出来る。例へば生物各種は皆（みな）共同の先祖より樹枝状（じゅしじょう）に進化して分かれ降（くだ）つたものとすれば、獣（けもの）類も蛙（かえる）類も各其（その）一枝をなすこと故（ゆえ）、世界中の獣（けもの）類・蛙（かえる）類は各其（その）共同の先祖から降（くだ）つたものでなければならず、而（しこう）して其（その）子孫たるものは生活の出来る処（ところ）ならば何処（どこ）までも移り広がるべきであるが、両方とも飛ぶことも、長く泳ぐことも出来ぬもの故（ゆえ）、海浜（かいひん）に達すれば、そこで移住力が止まり、最早進むことは出来ぬ。それ故（ゆえ）大洋の真中にある如（ごと）き、初めから大陸と全く離（はな）れて居た孤島には到底（とうてい）移ることが出来ぬ理窟（りくつ）である。所で、実際分布の有様は如何（いかが）と調べて見ると、全く其通（そのとお）りで、大洋中の離（はな）れ島には、発見の当時、獣（けもの）類・蛙（かえる）類の居た例がない。海鳥は随分（ずいぶん）多く居るが、其他（そのほか）は風で飛んで来る昆虫（こんちゅう）の類か、然（しか）らざれば蟹（かに）・寄居蟹（やどかり）の如（ごと）き海から陸上に移つたものばかりである。是（これ）は決して斯（か）かる島は獣（けもの）類・蛙（かえる）類の生活に適（てき）せぬからといふ訳ではない。後に牛・山羊（やぎ）等を輸入した処では孰（いず）れも盛に繁殖（はんしょく）した所を見ると、寧（むし）ろ或（あ）る獣（けもの）類の生活には最も適当な場所といはねばならぬ。斯（か）く適当であるに拘（かかわ）らず、実際全く獣（けもの）類を産せぬといふことは、進化論（しんかろん）から見れば必然のことであるが、天地開闢（てんちかいびゃく）の際に適当の場所に各々適当の動物が造られたといふ説とは全然矛盾（むじゅん）する事実である。


　南アメリカは大部分熱帯（ねったい）にあるが、南の方は温帯で最も南の端（はし）は殆（ほとん）ど北に於（お）けるカムチャツカと同じ緯度（いど）まで達して居るから、其間（そのかん）には気候の随分（ずいぶん）違（ちが）つた処があり、樹木が繁茂（はんも）して人の入れぬ様な森林もあれば、薪（まき）にする木が無いから拠（よんどころ）なく馬糞（ばふん）を燃（もや）す程の広い平原もあつて、土地の模様（もよう）は実に種々であるが、此地（このち）に産する動物界を見ると、全部に通じて一種固有の特色がある。其（その）著（いちじる）しいものを挙げて見れば、森林の中には、ナマケモノ（第四十九図、ハ）というて、猿（さる）の如（ごと）き形を有し、四足の爪（つめ）を樹の皮に懸（か）け、背を下に向けて歩き、木葉を食する類があり、平地にはヨロヒダヌキ（同図、ニ）というて、狸（たぬき）位の大きさで、全身に堅牢（けんろう）な甲（こう）を被（かぶ）り、土を掘（ほ）つて虫を食ふ類があり、山の方にはリヤマ（同図、イ）アルパカなどといふ駱駝（らくだ）と羊との間の如（ごと）き獣（けもの）類が居る。又（また）大蟻（おおあり）食ひ（同図、ロ）というて長い舌（した）を以て蟻（あり）のみを舐（な）めて食うて居る相応な大獣（だいじゅう）が居る。其他（そのほか）猿類（えんるい）も居るが、東半球の猿（さる）とは全く違（ちが）うて、別の亜目（あもく）に属する。鳥類にはアメリカ駝鳥（だちょう）などが最も有名である。総べて此等（これら）の類には多くの種類があつて、各適宜（てきぎ）な処に住んで居て、其（その）地方では皆（みな）普通（ふつう）なものである。


第四十九図　南アメリカに固有な動物

　大西洋を東へ渡（わた）つて、アフリカに行つて見ると、動物界が全く違（ちが）ふ。アフリカも大部分は熱帯であるが、南の方は温帯で、日本などと気候は余り違（ちが）はぬ。アフリカといへば直（ただち）に沙漠（さばく）を聯想（そうぞう）するが、実際は深い森もあり、広い野原もあり、単に地形からいへば、南アメリカと大同小異（だいどうしょうい）であるに拘（かかわ）らず、其処（そこ）に産する動物には一種として南アメリカと共通なものはない。アフリカ産の著（いちじる）しい動物は獅子（しし）・象・河馬（かば）（第五十図、ニ）麒麟（きりん）（同図、イ）駱駝（らくだ）・大猩々（おおしょうじょう）・狒々（ひひ）・羚羊（レイヨウ）（同図、ロ）穿山甲（センザンコウ）、駝鳥（だちょう）（同図、ハ）の類で、特に羚羊（レイヨウ）の如（ごと）きは何百種もあるが、此等（これら）の動物は必ずしも南アメリカに移しては生活が出来ぬといふ様なものではない。生活の有様を比較（ひかく）して見ると、アメリカ駝鳥（だちょう）と真の駝鳥（だちょう）とは善（よ）く似たもので、其（その）住処を取り換（か）へても、差支へは余り無からうかと思はれ、ヨロヒダヌキも穿山甲（センザンコウ）も爪（つめ）が発達して地を掘（ほ）り餌（えさ）を捜（さが）すもの故（ゆえ）、略（ほぼ）同様な処に生活が出来さうである。其他（そのほか）羚羊（レイヨウ）をラプラタの平原に移し、ブラジルの猿（さる）を西アフリカの森に移しても、気候や食物の上には不都合も無い訳であるが、実際に於（おい）ては、太洋一つを隔（へだ）てれば、同様の地勢の処に同様の生活を営んで居る動物が、皆（みな）別の目、別の科に属するものである。


第五十図　アフリカに固有な動物

　更（さら）に印度洋（インドよう）を越（こ）えてオーストラリヤに行つて、其（その）動物界を見ると、此度（こんど）は又（また）実に驚（おどろ）くべき相違（そうい）を発見する。オーストラリヤ大陸は南半球の熱帯から温帯に跨（また）がり、北端（ほくたん）の木曜島辺は真の熱帯であるが、南部のシドニイ・メルボルン等の大都会のある処は極めて気候の好い処であるから、気候の点からいへば、アメリカ・アフリカと著しい相違（そうい）はない。然（しか）るに此地（このち）に産する獣（けもの）類は孰（いず）れを見ても総べてカンガルーと同様に子を腹（はら）の袋（ふくろ）に入れて育てる類ばかりで、他の地方では決して見ることの出来ぬものである。此類（このるい）は通常合して一目（いちもく）としてあるが、其中（そのなか）の種類を調べると、実に種種雑多の形をしたものがあつて、殆（ほとん）ど他の大陸の獣（けもの）類の各種を代表して居る如（ごと）くで、栗鼠（りす）の如（ごと）くに巧（たくみ）に木に登つて果実を食ふものもあり、鼠（ねずみ）の如（ごと）くに種子を齧（かじ）るものもあり、ムサヽビの如（ごと）くに前足と後足との間に皮膚（ひふ）の膜（まく）があつて、空中を飛んで行くものもあり、猿（さる）の如（ごと）くに四足を以（もっ）て枝を握（にぎ）るものもあり、狼の如（ごと）き歯を有する猛獣（もうじゅう）もあり、河獺（かわうそ）の如（ごと）き蹼（みずかき）を具（そな）へて水中を泳ぐものもあつて、其（その）種類は到底（とうてい）枚挙（まいきょ）することは出来ぬ。普通（ふつう）の大カンガルー（第五十一図、イ）は広い野原に住んで草などを食ふもの故（ゆえ）、習性からいへば、先づ牛・羊などに似たもので、小形のカンガルーは略（ほぼ）兎（うさぎ）の代りともいふべきものである。其他（そのほか）、獣（けもの）類でありながら、卵を生むので、非常に有名な「鴨（かも）の嘴（はし）」（同図、ニ）も唯（ただ）此（この）地方のみに産する。又（また）鳥類もエミウ（同図、ハ）リラ鳥、「塚造（つかつく）り」等を始として、殆（ほとん）ど他国には類の無いものばかりで、河には角歯魚といふ一種奇妙（きみょう）な肺を有する魚が居る。


第五十一図　オーストラリヤ地方に固有なる動物

　単に獣（けもの）類だけに就（つ）いて論じても、オーストラリヤ大陸では、前に述べた通り、山を見ても、野を見ても、森にも、河にも、目に触（ふ）れるものは、皆（みな）腹に袋（ふくろ）を有する類ばかりで、他の目（もく）に属する獣（けもの）類は一種も無いが、全体此（この）大陸は他の獣（けもの）類の生活に適せぬかと尋（たず）ねると、決して左様ではない。羊を飼へば非常によく出来て、今では世界の主なる牧羊地となつて居る。又（また）兎（うさぎ）を輸入すれば忽（たちま）ち一杯（いっぱい）に繁殖（はんしょく）して持て余す程になつた。鼠（ねずみ）も増加し、之（これ）に伴うて猫（ねこ）も増加し、兎（うさぎ）を退治するために外国から持て来て放した鼬（いたち）も非常に殖（ふ）えて、兎（うさぎ）以外の鳥獣（ちょうじゅう）に大害を加へるに至（いた）つた所などから見ると、此地（このち）は実に如何（いかが）なる獣（けもの）類の生活にも最も適（てき）した処といはねばならぬ。然るに実際に於（おい）ては、西洋人が移住するまでは、唯（ただ）カンガルーの一族が蔓延（はびこ）つて居るのみで、世間普通（ふつう）の獣（けもの）類は一種も無かつた。唯（ただ）野犬が一種あつたが、是（これ）は確に他から紛（まぎ）れ込（こ）んだもので、本来此地（このち）に産したものではない。
　動物には各々（おのおの）固有な性質のあるもので、寒国（かんこく）だけに適（てき）したものもあれば、熱帯でなければ生活の出来ぬものもあり、森の中だけに棲（す）むものもあれば、野原だけに居るものもある。それ故（ゆえ）寒国と熱帯とで動物の違（ちが）ふのは少しも不思議ではない。又（また）森の中と野原とで動物の違（ちが）ふのも全く当然である。併（しか）し、同じ気候で、同じく生活に適した処でありながら、大洋を一つ隔（へだ）たる毎（ごと）に、斯（か）くの如（ごと）く鳥類・獣（けもの）類が全く違（ちが）うて、一種として同一のものが居ないといふのは、如何（いかが）なる訳であるか。是（これ）には何か特別（とくべつ）の理由が無ければならぬことである。
　動物は総べて共同の先祖から進化し、樹枝状（じゅしじょう）に分かれ降（くだ）つて、今日見る如（ごと）き多数の種属が出来たもので、其（そ）の進化し居る間に、土地の昇降（しょうこう）があつて、初め陸続きの処も後には切れて離（はな）れ、初め半島であつた処も後には島となつて、其間（そのかん）に広い海峡（かいきょう）が出来たりしたと見做（みな）せば、其（その）結果は如何（いかに）といふに、獣（けもの）類や陸上鳥類の如（ごと）きは、陸地の連絡（れんらく）の無い処には移住する力のないもの故（ゆえ）、今まで広く分布して居たものも、途中（とちゅう）に陸地の連絡（れんらく）が絶えれば、其時（そのとき）から交通が全く絶え、海の彼方（かなた）と此方（こちら）とでは全く無関係に別々に進化を続けることになる。斯（か）くなれば雙方（そうほう）とも各々其（その）地の状況（じょうきょう）に随（したが）ひ、適（てき）するものが生存し、適せぬものが死に失せて、同種内の個体の競争によつて、種属が進化し、異種間（いしゅかん）の競争によつて、各種の運命が定まり、敗けて亡（ほろ）びるものもあれば、勝つて栄えるものもあつて、長い年月を歴た後には、彼方（かなた）の動物界と此方（このほう）の動物界とを比較（ひかく）して見ると、孰（いず）れも最も適したものが生存したには違（ちが）ひないが、其（その）種類は全く相違（そうい）するに至るべき訳である。此考（このかんがえ）を以（もっ）てアメリカ・アフリカ・オーストラリヤ等の動物を比較（ひかく）して見ると、略（ほぼ）明瞭（めいりょう）に理解することが出来る。
　ヨーロッパ・アジヤ等に於（おい）て、今まで掘（ほ）り出された化石を調べて見ると、最も古いものは、皆（みな）カンガルーの族ばかりで、其頃（そのころ）には他の獣（けもの）類はまだ全く無かつたらしい。尤（もっと）も象程の大きさのものもあり、犬位のものもあつて、種類の数は沢山（たくさん）に知られてあるが、皆（みな）今日のカンガルー類に固有な特徴（とくちょう）が備はつて居る。それ故（ゆえ）、其頃（そのころ）には獣（けもの）類といへば、唯（ただ）此類（このるい）ばかりであつたものと見做（みな）すより外はないが、仮に此（この）時代までオーストラリヤはアジヤ大陸と地続（じつづ）きであつたのが、此頃（このころ）に至り土地の降（くだ）ること、浪（なみ）が土地を洗ひ取ること等によつて、其（その）連絡（れんらく）が切れたと想像するに、之（これ）より後は両方に於（おい）て全く別に進化することになるが、自然淘汰（とうた）に材料を供給する動物の変化性といふものは、如何（いかが）なる規則によるものか、まだ甚（はなは）だ不明瞭（めいりょう）で、突然（とつぜん）胴（どう）の長い羊が出来たり、角の無い牛が生まれたりする所を見ると、何様（どのよう）なものが何時（いつ）生まれるか解らず、変化の模様（もよう）は全く予想することが出来ぬ故（ゆえ）、たとひ同一種の動物でも二箇所（にかしょ）に於（おい）て全く同一の変化を現すことは、実際に於（おい）ては先づ無いと思はなければならず、随（したが）つて仮に両方とも同一の標準によつて淘汰（とうた）せられ、最も適（てき）したものばかりが生存（せいぞん）するとしても、選択（せんたく）の材料が既（すで）に同じくないから、生存するものも違（ちが）ふ訳になるが、相隔（へだ）たつた両方の土地で、自然淘汰（とうた）の標準が全く同一であるとは到底（とうてい）思はれぬから、尚更（なおさら）のこと、長い年月の間には全く別種のものとなつて仕舞（しま）はざるを得ない。それ故（ゆえ）、アジヤでは其頃（そのころ）のカンガルー族の子孫の一部が進化して今日の普通（ふつう）の獣（けもの）類となり、カンガルーの特徴（とくちょう）を備へた子孫は競争に敗けて死に絶え、唯（ただ）化石として残り、又（また）オーストラリヤに於（おい）ては之（これ）に反して其頃（そのころ）のカンガルー族の子孫が総べてカンガルー族の特徴（とくちょう）を具へた儘（まま）で、今日まで進み来つたといふ想像も出来ぬことでもない。而（しこう）して斯（か）く想像すれば、今日実際の分布の理由を略（ほぼ）了解（りょうかい）することが出来る。
　以上は素より想像に過ぎぬが、総べて有り得べきことのみを組み立てた想像で、決して事実を曲げたり、実際に反したことを仮想したりしては無い。それ故（ゆえ）、現在の有様が是（これ）で説明せられる以上は、先づ此説（このせつ）を取るより致（いた）し方がないが、土地の昇降（しょうこう）は目前の事実である故（ゆえ）、残る所は唯（ただ）生物の進化ばかりで、是（これ）さへ認（みと）めれば、斯（か）く不思議に思はれる分布上の現象も、一通りは理窟（りくつ）を解することが出来る。若し之（これ）に反して、生物種属不変の説に随（したが）うたならば、オーストラリヤとアジヤ大陸とが何時（いつ）の頃（ころ）離（はな）れたにもせよ、両方に同種類の動物が居なければならず、孰（いず）れの方面を見ても、唯（ただ）反対の事実を見出すばかりで、到底（とうてい）説明を与（あた）へることは出来ぬ。


　地図を開いて見るに、深い海によつて大陸から隔（へだ）てられた大きな島は唯（ただ）二つよりない。一は即（すなわ）ちアフリカの東に当るマダガスカルで、他は即（すなわ）ち太平洋の南部にあるニウ＝ジーランドであるが、此島（このしま）の動物を調べて見ると、孰（いず）れも他に類の無い珍（めずら）らしいものばかりである。先づマダガスカルの方に就（つ）いていへば、此（こ）の島から一番近い大陸は無論（むろん）アフリカであるが、アフリカ産の鳥獣（ちょうじゅう）で、此（こ）処にも居るものは殆（ほとん）ど一種もない。如何（いかが）なる獣（けもの）が住んで居るかと見れば、総べて擬猴（ぎこう）類といふ目に属するもので、其（その）著しい例を挙げれば狐猿（きつねざる）というて狐（きつね）に猫（ねこ）の皮を被（かぶ）せ、之（これ）に猿（さる）の手足を附（つ）けた様な獣（けもの）、指猿（ゆびさる）というて手足の指の細長い、目の大きな大鼠（おおねずみ）の如（ごと）き獣（けもの）などであるが、此目（このもく）に属する獣（けもの）類は他には何処（どこ）に産するかといふに、対岸のアフリカでは無く、却（かえ）つて遙（はるか）か遠く隔（へだ）たつた東印度（ひがしインド）の諸島である。尤（もっと）も東印度の方では他の獣（けもの）類が沢山（たくさん）に居る故（ゆえ）、此島（このしま）に於（お）ける如（ごと）くに盛に蔓延（はびこ）つては居ない。元来此（この）擬猴（ぎこう）類と称（しょう）する目は余り種類が多くない上に、其（その）分布の区域もマダガスカルと東印度（ひがしインド）とに限られ、其中（そのなか）でも東印度の方には余り沢山（たくさん）にない位故（ゆえ）、今日此（この）奇態（きたい）な獣（けもの）類の全盛（ぜんせい）を極めて居る処は全く此島（このしま）ばかりである。
　尚（なお）其他（そのほか）此島（このしま）には近い頃（ころ）まで非常な大鳥が生活して居つた。千六百年代に西洋人が貿易のために此島（このしま）に来た頃（ころ）に、土人が時々周囲が三尺（注：９０ｃｍ）もあつて、中に六升（ろくしょう）（注：１０．８リッター）も入る位な、大きな卵の殻（から）を持つて酒を買ひに来るので、驚（おどろ）いて帰国の後話したが、誰（だれ）も信ずるものが無かつた所、今より五十年程前に完全な卵の殻（から）を一つヨーロッパに持つて帰つた人があつたので、愈（いよいよ）確となり、骨骼（こっかく）の方は十分完全な標本は無いが、卵の方は其後（そのご）幾（いく）つも採れてパリーの博物館だけにも五つ陳列（ちんれつ）してある。
　ニウ＝ジーランド島の方は大陸から隔（へだ）たることが更（さら）に遠いが、此処（ここ）には獣（けもの）類は一種も産せず、鳥類・蜥蜴（とかげ）類も余程奇態（きたい）なものばかりで、孰（いず）れも他国のものとは全く違（ちが）ふ。
「鴫駝鳥（しぎだちょう）」（第五十一図、ロ）のことは前にも述べたが、'鶏'（にわとり）位の鳥で翼（つばさ）は殆（ほとん）ど全く無く、羽毛も普通（ふつう）の鳥の毛よりも寧（むし）ろ鼠（ねずみ）などの毛に似て居る。此（この）外に今は絶えて仕舞（しま）うたが、近い頃（ころ）まで、尚（なお）幾（いく）種か翼（つばさ）の無い大きな鳥が居たが、其（そ）の立つて居るときの高さが二間（注：３．６ｍ）以上もある。初めて其（その）骨を発見したのは六七十年前であるが、其後（そのご）完全な骨骼（こっかく）が幾（いく）つも掘（ほ）り出され、今では二三の博物館に陳列（ちんれつ）してある。土人間には先祖が此（この）大鳥と苦戦をした口碑（こうひ）が残つて居るが、骨（ほね）や卵殻（たまごから）の具合から見ると、極めて近い頃（ころ）まで生存して居たものらしい。又（また）蜥蜴（とかげ）の類には「昔蜥蜴（むかしとかげ）」と名づけるものがあるが、長さは二尺（注：６０ｃｍ）以上もあり、形は蜥蜴（とかげ）の通りであるが、解剖（かいぼう）して見ると、鰐（わに）に似た処も、蛇（へび）に似た処も、又（また）亀（かめ）に似た処もあり、実に此等（これら）四種の動物の性質を兼（か）ね備へた如（ごと）くに見える。尚（なお）奇妙（きみょう）な点は左右両眼の外に頭の頂上（ちょうじょう）の中央に一つ眼がある。尤（もっと）も是（これ）は小いもの故（ゆえ）、実際の役には立たぬ様であるが、構造からいへば、確に目に違（ちが）ひない。ニウ＝ジーランド産のものは、皆（みな）斯様（かよう）な奇態（きたい）なものばかりで、他の国々に居る様な類は、一種も見出すことが出来ぬ。
　斯（か）くの如（ごと）く世界中で最も奇妙（きみょう）な、他と変つた動物を産する処は何処（どこ）かといへば、無論マダガスカルとニウ＝ジーランドとであるが、中にもニウ＝ジーランドの方には獣（けもの）類が一種も居ないといふのは、更（さら）に奇妙（きみょう）である。然も獣（けもの）類が住めぬ訳では無く、今では豚（ぶた）も、羊も、犬も、猫（ねこ）も、沢山（たくさん）にあり、豚（ぶた）の如（ごと）きは野生で無暗に繁殖（はんしょく）し、農業の邪魔（じゃま）となる程になつた。所で、地図によると、此（この）二つの島は地理上にも他に類のない位置を占（し）めて居る。世界中で稍（やや）大きな島といへば、悉（ことごと）く大陸と接近したものばかりで、大陸との間の海も浅いものであるが、此（この）二島だけは大陸との間の海が甚（はなは）だ深くて、たとひ、海水が千尋（ひろ）減じても、大陸と連絡（れんらく）することはない。併（しか）し地質学上及（およ）び其他（そのほか）の点から考へると、一度は大陸と続いて居たものらしい形迹（けいせき）があるが、間の海が斯（か）く深いのから推せば、其（そ）の続いて居たのは余程古いことで、日本がアジヤから離（はな）れて島となつた時代などに比べれば、何百倍も昔でなければならぬ。若し実際斯様（かよう）であつたものと仮定したならば、此（この）二島に産する動物の奇妙（きみょう）なことは、生物進化の理によつて、略（ほぼ）了解（りょうかい）することが出来る。
　動物の種属が総べて共同の先祖から降（くだ）つたものとすれば、獣類（けものるい）でも鳥類でも何時（いつ）の中にか漸々（だんだん）出来た訳故（ゆえ）、其（その）以前にはまだ世に無かつたに違（ちが）ひないが、獣（けもの）類のまだ出来なかつた頃（ころ）か又（また）は獣（けもの）類が其処（そこ）まで移つて来ない前に、島が大陸から離（はな）れたならば、後に大陸の方で獣（けもの）類が追々出来ても、其（その）島には移ることが出来ず、遂（つい）に其儘（そのまま）獣（けもの）類なしに済む筈（はず）である。ニウ＝ジーランドの如（ごと）きは恐（おそ）らく斯（か）かる歴史を経て来たのであらう。又（また）擬猴（ぎこう）類と称（しょう）する目は、獣（けもの）類の中でもカンガルー族の次に最も古い類で、化石を調べてもカンガルー族に次いで出て来るが、世界上にまだ他の高等な獣（けもの）類が出来ず、僅（わずか）に狐猿（きつねざる）の族が蔓延（はびこ）つて居た頃（ころ）に、島が大陸から離（はな）れたとすれば、其島（そのしま）には、後に至つても他の獣（けもの）類が入り来ることなく、初め其島（そのしま）に居たものの子孫だけで、独立に進化して行く筈（はず）である。マダガスカルは恐（おそ）らく斯様（かよう）にして出来たものであらう。其頃（そのころ）アフリカの方に続いて居たか、印度（インド）の方に続いて居たかといふ様な詳（つまびらか）なことは素より解らず、今後地質調査や海底測量が進んでも唯（ただ）多少推察の手掛（てがか）りを得るに過ぎぬであらうが、孰（いず）れにしても不思議ならざる天然の方法によつて、今日の有様に達したものと考へることが出来る。
　以上は無論（むろん）単に想像で、到底（とうてい）直接に証拠（しょうこ）立て得べき性質のことではないが、地殻（ちかく）の変動（へんどう）と生物の進化とを認（みと）めさへすれば、現今（げんこん）見る所の不思議（ふしぎ）な動物の分布も、自然の経過によつて出来得るものといふだけが解り、詳細（しょうさい）の点は知れぬながらも、大体の理窟（りくつ）は幾分（いくぶん）か察することが出来る。若（も）し之（これ）に反して生物は万世不変のものとしたならば、こゝに述べた如（ごと）き奇妙（きみょう）な分布の有様は、何時（いつ）まで過ぎても唯（ただ）不思議といふだけで、少しも訳の解るべき望もない。


　大陸から全く離（はな）れて遠く大洋の中央にある島に就（つ）いて、其（その）動物を調べて見ると、又（また）生物進化の証拠（しょうこ）を沢山（たくさん）に見出すことが出来る。其（その）一例としてガラパゴス島とアゾレス島とに産する動物の比較（ひかく）を述べて見るに、アゾレスといふ群島はポルトガルから西へ四百里（注：１５６０Ｋｍ）許（ばか）りも隔（へだ）たつた所の大西洋の真中にあるが、此処（ここ）には蛇（へび）・蜥蜴（とかげ）・蛙（かえる）の類は一種もなく、獣（けもの）類も兎（うさぎ）・鼠（ねずみ）等の如（ごと）き人間の輸入したものの外には、唯（ただ）蝙蝠（こうもり）があるだけで、主として産するものは、先づ鳥類と昆虫（こんちゅう）とである。鳥類は総計五十種以上もあるが其中（そのなか）三十種許（ばか）りは海鳥故（ゆえ）、何処（どこ）へも飛んで行く類で、此島（このしま）ばかりに住居を定めて居るものでは無い。残る二十種ばかりが常に此島（このしま）に留まつて居る鳥である。所が之（これ）を調べて見ると、総べて対岸のヨーロッパ・北アフリカ等にも産するものばかりで、此島（このしま）以外には産せぬといふ固有の鳥は僅（わずか）に一種より無い。而（しこう）して是（これ）も唯（ただ）種が違（ちが）ふといふだけで、同属の鳥は大陸の方に幾（いく）らも居る。元来此島（このしま）は皆（みな）火山島ばかりで、何時（いつ）か遠い昔に噴出（ふんしゅつ）して出来たものに違（ちが）ひない故（ゆえ）、其（その）初めには動物は全く居なかつたと見做（みな）さなければならぬが、斯（か）くの如（ごと）く鳥類は総べて、南ヨーロッパ・北アフリカ辺と同様なものであり、其他（そのほか）の動物も悉（ことごと）く風によつて吹（ふ）き送られたか或（あるい）は浪（なみ）によつて打ち寄せられたかと思はれる種類のみである所から推（お）せば、今日此島（このしま）に産する動物は皆（みな）実際斯（か）くして対岸の陸地から移り来つたものと考へなければならぬ。
　ガラパゴス島は南アメリカのエクヮドール国の海岸から西へ凡（およそ）三百里（注：１１７０Ｋｍ）も離（はな）れて、赤道直下の太平洋の真中にある群島（ぐんとう）で、単に地図の上から見ると、ガラパゴスの南アメリカに対する関係（かんけい）は、全くアゾレスのヨーロッパ・アフリカに対する関係と同じ様である故（ゆえ）、此島（このしま）の動物は定めて南アメリカ産と同種なものが多いであらうと誰（だれ）も推察（すいさつ）するが、実際を調べて見ると、大体は矢張（やは）り南アメリカ産の動物に似て居るには相違（そうい）ないが、此島（このしま）ばかりに居て決して他国では見ることの出来ぬ固有の種類が甚（はなは）だ多い。先づ鳥類に就（つ）いて言ふに、鳥類は此島（このしま）には殆（ほとん）ど六十種ばかりも産するが、其中（そのなか）四十種程は全く此処（ここ）に固有なものである。海鳥を除いて勘定（かんじょう）すると、殆（ほとん）ど悉（ことごと）く固有なものばかりで、此島（このしま）に産する陸鳥で、他にも産するものは僅（わずか）に一種より無い。之（これ）をアゾレスに固有な陸鳥が一種より無いのに比べると、実に雲泥（うんでい）の相違（そうい）といはねばならぬが、更（さら）に詳細（しょうさい）に調べて見ると、斯様（かよう）な相違（そうい）の起るべき原因を容易（ようい）に発見することが出来る。
　アゾレス島のある辺は常から余り海の穏（おだやか）な処ではないが、毎年春と秋とには極まつて何度も大暴風が吹（ふ）く。其（その）方角は東からである故（ゆえ）、丁度（ちょうど）ヨーロッパ大陸で住処を換（か）へるために大群をなして飛ぶ陸鳥が、非常に沢山（たくさん）大西洋の方へ吹（ふ）き飛ばされ、途中（とちゅう）で落ちて死ぬるものが勿論（むろん）大部分であるが、尚（なお）若干は此島（このしま）まで達する。其頃（そのころ）此島（このしま）と大陸との間を航海した船長の日記の中に、疲（つか）れた陸鳥が無数に飛ばされて来て、船の中へも落ちた。其（その）種類は何々である。六十疋（ひき）ばかり籠（かご）へ入れて置いたが、餌（えさ）を与（あた）へても半分は死んで仕舞（しま）うたなどと書いてあるのが幾（いく）通りもある。又（また）此島（このしま）の住民に尋（たず）ねても、毎年暴風の後には、必ず見慣（みな）れぬ鳥を何種も見出すというて居るから、年々確に大陸の方から幾（いく）らかの鳥が飛ばされて来るものと見える。それ故（ゆえ）、此鳥（このとり）は大陸から四五百里（注：１７５５Ｋｍ）を離（はな）れて居るに拘（かかわ）らず、大陸からの交通が絶えぬ故（ゆえ）、何時（いつ）までたつても種類は大陸のと同様で相違（そうい）が起らぬのであらう。而（しこう）して唯（ただ）一種だけは如何（いかが）なる理由によるかは知れぬが、最早長い間一度も大陸の方から来ぬ故（ゆえ）、此島（このしま）に居たものだけで独立に進化して、終に此島（このしま）固有の種となつたのであらう。
　ガラパゴス島の方は如何（いかに）と見るに、此処（ここ）は赤道直下の有名な無風の処で、海の表面は常に鏡の如（ごと）くで、微（わずか）な漣（さざなみ）もない。風の吹（ふ）くことは甚（はなは）だ稀（まれ）で、暴風というては何百年か何千年に一度より無い様である。此島（このしま）もアゾレス同様に火山質のもの故（ゆえ）、何時（いつ）か遠い昔に噴出（ふんしゅつ）して出来たものには相違（そうい）なく、今日産する動物は総べて他から移つて来たものと見做（みな）さなければならぬが、斯（か）くの如（ごと）く静な処（ところ）故（ゆえ）、大陸から鳥の飛ばされて来る様なことは極（きわ）めて稀（まれ）で、一度此島（このしま）に移つた鳥は、大陸の種類とは全く交通遮断（しゃだん）の有様となり、他には関係なく、此島（このしま）のものだけで独立に進化する故（ゆえ）、長い年月の後には全く種類の異（こと）なつたものになつて仕舞（しま）ふのであらう。特に面白いことは此（この）群島は大小合せて二十許（ばか）りの島から成り立つて居るが、其（その）陸鳥を調べて見ると、全体は略（ほぼ）相似ながら、島々により皆（みな）幾（いく）らづつか違（ちが）つて居る。是（これ）も動物は漸々（だんだん）進化して形状が変化するものとすれば、容易に理解することが出来るが、若（も）し生物が万世不変のものとしたならば、アゾレス群島の方では何（ど）の島にも全く同種が産し、此処（ここ）では島毎（ごと）に少しづゝ種属が違（ちが）ふといふ様なことは如何（いかが）なる理窟（りくつ）によるものか、全く解することが出来ぬ。ダーウィンはビーグル号世界一週の際に此（この）群島にも立ち寄り、此（この）奇態（きたい）な現象を見て、生物は是非（ぜひ）とも進化するものに違（ちが）ひないといふ考が胸（むね）に浮（うか）んだというて居るが、是（これ）は然（さ）もあるべき筈（はず）である。
　尚（なお）此外（このほか）に大西洋のセントヘレナ、太平洋のハワイ群島などの産物を調査して見れば、何処（どこ）でも生物の進化を認（みと）めなければ到底（とうてい）説明の出来ぬ事実を沢山（たくさん）に発見する。此等（これら）は略（りゃく）するが、単にこゝに述べた二群島の鳥類だけに就（つ）いて考へても、生物の種属は漸々（だんだん）進化するものとすれば、総べての現象（げんしょう）が天然普通（てんねんふつう）の手段によつて生じた有様を推察（すいさつ）し理解することが出来るが、進化論を認（みと）めなければ、悉（ことごと）く不思議といふだけで少しも理窟（りくつ）は解らぬ。且（かつ）実際に調査した結果は何時（いつ）も進化論を基として推察し、予期した所と全く符合（ふごう）することなどを見れば、如何（いかに）しても此論（このろん）を正確なものと認（みと）めざるを得ない。


　ヨーロッパ・北アメリカなどには、処々（ところどころ）に天然の大きな洞穴（ほらあな）が発見せられてあるが、其中（そのなか）の最も有名なのがケンタッキー州のマンモス洞（どう）で、奥（おく）までは何里（なんり）あるやら解らず、中には広い河があつて、魚・蝦（えび）などが住んで居る。又（また）オーストリヤ領のクライン地方の山には大きな洞（どう）があつて、其中（そのなか）に住する一種の'イモリ'は血球（けっきゅう）が非常に大きく、虫眼鏡（むしめがね）でも見える程故（ゆえ）、動物中でも有名なものである。其外（そのほか）にも稍（やや）小い洞穴（ほらあな）は幾（いく）つもあるが、斯様（かよう）な処は無論全く闇黒（あんこく）である故（ゆえ）、常に其中（そのなか）ばかりに住んで居る動物は普通（ふつう）の明るい処に住するものとは違（ちが）つて、総べて盲目（もうもく）で、目は形だけがあつても、全く役に立たぬ様に退化して居る。世界の方々から此様（このよう）な洞穴（ほらあな）の中に産する動物を集めて調べると、眼の退化する具合に注意しても面白いことを見出すが、其（その）分布を考へても、進化論によらなければ説明の出来ぬ様な面白い現象を発見する。元来此種（このしゅ）の洞穴（ほらあな）はアメリカのもヨーロッパのも、石灰岩の中に出来たもので、其中（そのなか）の温度・気候等は全く同一で、凡（およそ）此位（このくらい）に互（たがい）に相似た場所は他には稀（まれ）であると思はれる程であるが、実際其中（そのなか）に産する動物を検すると、相離（あいはな）れた処の洞穴（ほらあな）には、一種として同じ種類は無い。即（すなわ）ちアメリカの洞穴（ほらあな）にもヨーロッパの洞穴（ほらあな）にも産するといふ様な種類は一つも無く、アメリカの洞穴（ほらあな）に居る盲目（もうもく）動物は何に最も似て居るかと調べると、却（かえ）つて其地（そのち）の普通（ふつう）動物中の或（あ）るものに似て居る。是（これ）は進化論を基として考へれば、素より斯（か）くなければならぬことで、各地の洞穴（ほらあな）の間には直接の連絡（れんらく）は少しもなく、又（また）其中（そのなか）に住む動物が自分で明るい処に出ることは決して無い故（ゆえ）、各洞穴（ほらあな）に産する盲目（もうもく）の動物は皆（みな）別々に其（その）洞穴（ほらあな）のある地方の普通（ふつう）の動物から進化して出来たものと見做（みな）せば一通りは理窟（りくつ）も解（わか）るが、若（も）し此等（これら）の動物は各々最初から今日居る通りの暗い処に出来て、其儘（そのまま）少しも変化せずに現今まで代々（だいだい）生存して居るものと考へたならば、此位（このくらい）、訳の解らぬことはない。始終闇黒（あんこく）な処に住んで居るに拘（かかわ）らず、皆（みな）目を有して居て、然も其目（そのめ）の構造を調べて見ると、肝心（かんじん）な部分がなくて、単に形を具へて居るといふに過ぎず、其上（そのうえ）全く同様な状態の洞穴（ほらあな）の中に彼地（かのち）と此地（このち）とでは全く相異なつた種類が住んで居て、然も其（その）種類は相互（そうご）に似るよりは寧（むし）ろ各其地（そのち）の普通（ふつう）の目の明いた動物の方に近いといふに至つては、誰（だれ）が考へても不思議といはざるを得ぬであらう。
　生物学者の中で、生物種属不変の説を守つた最後の人はアメリカのルイ＝アガシーといふ人であるが、他の学者が皆（みな）進化論の正しいことを認（みと）めた頃（ころ）に、尚（なお）独り動物各種は神が別々に其（その）産地に適当な数に造つたものであると主張して居た。マンモス洞（どう）から盲目（もうもく）の魚が発見になつたのは、丁度（ちょうど）其頃（そのころ）であつた故（ゆえ）、アメリカの学術雑誌（がくじゅつざっし）記者がアガシーに向ひ、此魚（このさかな）も斯（か）かる姿に神によつて造られたものであるか、決して元来目の見える魚が闇黒（あんこく）な洞穴（ほらあな）に入つて、盲目（もうもく）になつたものとは考へぬかと尋（たず）ねた所、アガシーは之（これ）に対して、矢張り此魚（このさかな）は今日の通りの姿に、今日居る場所に今日居る位の数に神が造つたものであると答へた。尤（もっと）も此（この）アガシーも死ぬる時分には遂（つい）に進化論の正しいことを承認（しょうにん）したとの噂（うわさ）であるが、此人（このひと）以後には生物学者で生物の進化を否定（ひてい）した人は一人もない。斯（か）かる問答が雑誌（ざっし）に出た故（ゆえ）、洞穴（ほらあな）の動物を尚（なお）一層注意して調べる様になり、其（その）結果、こゝに述べた様なことが解つて来たのである。今日知れてあるだけの事実から論ずれば、到底（とうてい）以上の如（ごと）き考の起らぬことはいふに及（およ）ばぬであらう。


　現今（げんこん）生存して居る飛ばぬ鳥はアフリカの駝鳥（だちょう）、南アメリカのアメリカ駝鳥（だちょう）、印度（インド）諸島の火食鳥（ひくいどり）、オーストラリヤのエミウ、ニウ＝ジーランドの鴫駝鳥（しぎだちょう）（第五十一図、ロ）などであるが、従来は単に孰（いず）れも飛ばぬといふだけの理由で、此等（これら）を合して走禽（そうきん）類といふ一目（いちもく）としてあつた。併（しか）し、善く考へて見ると、此（この）は唯（ただ）運動法のみによつた分類で、恰（あたか）も鯨（くじら）を魚類に数（かぞ）へ、蝙蝠（こうもり）を鳥類に入れるのと同様な不都合なこと故（ゆえ）、近来は比較（ひかく）解剖（かいぼう）の結果、構造の異同を標準として正当な自然分類に改めたが、之（これ）によると、産地の異（こと）なるものは構造も著（いちじる）しく違（ちが）ひ、各独立の一目を成すべきもので、特に鴫駝鳥（しぎだちょう）の如（ごと）きは全く他の類と違（ちが）ひ、寧（むし）ろ鴫などの方に近い位である。斯（か）く飛ばぬ鳥類は世界の諸地方（しょちほう）に散在（さんざい）し、何処（どこ）でも略（ほぼ）同様な生活を営んで居るにも拘（かかわ）らず、産地が違（ちが）へば構造が著（いちじる）しく違（ちが）ふのは何故（なぜ）であるかと考へるに、是（これ）も生物の進化を認（みと）めれば容易に了解（りょうかい）することが出来るが、生物種属を不変のものと見做（みな）せば少しも理窟（りくつ）が解らぬ。特に唯一（ゆいつ）の神が総べての動物を各別々に造つたなどと思うてかゝれば、同様の生活を営んで居る鳥が、外形は互（たがい）に善（よ）く似ながら彼処（あちら）と此処（ここ）とでは全く別の目に属すべき程に内部の構造の違（ちが）うて居ることは、愈（ますます）訳が解らぬ。
　動物は総べて自然淘汰（とうた）によつて絶えず少しづゝ進化し、形状も変じて行くものとすれば、鳥が飛ばずに生活の出来る処では、翼（つばさ）の発達の度は生存競争の際に勝敗の標準とはならず、却（かえ）つて他の体部の発育したものが勝を制する訳故（ゆえ）、代々其（その）方面に進んで翼（つばさ）の方は漸々（だんだん）退化し、短く小くなつて仕舞（しま）ふ筈（はず）である。それ故（ゆえ）、何処（どこ）でも若し鳥が飛ばずに無事に生活の出来る事情が生じたと仮定したならば、其処（そこ）に居た鳥の子孫が次第に飛ぶ力を失ひ、翼（つばさ）が小くなつて、遂（つい）に駝鳥（だちょう）の如（ごと）き形になる訳で、決して総べての飛ばぬ鳥が共同の飛ばぬ先祖から降（くだ）つたのではない。又（また）飛ばぬ鳥は飛ばずに無難に生活の出来る区域（くいき）より以外には容易に出られぬに極まつたもの故（ゆえ）、一旦（いったん）、翼（つばさ）を失うた鳥が遠く離（はな）れた処に移り行くことは、到底（とうてい）出来ぬ。それ故（ゆえ）、今日諸方に散在（さんざい）して居る飛ばぬ鳥は恰（あたか）も各地の洞穴（どうけつ）内の動物と同様で、各々其（その）先祖を異にするものと見做（みな）さねばならぬ。鳥類諸属の進化の系図（けいず）を樹の枝に譬（たとえ）へて見れば、飛ばぬ鳥は彼（か）の枝の先に一属、此（こ）の枝の端（はし）に一属といふ具合に相離（はな）れてあつて、決して一本の枝から皆（みな）出たものではない。尤（もっと）も、追ひ廻（まわ）す敵のある処で飛ばぬ生活を営むには、初めから足が相応に達者でなければならぬ故（ゆえ）、翼（つばさ）の既（すで）に発達した・足の弱い鳥が、此（この）方面へ向うて進化することはないであらうが、斯様（かよう）な敵の無い処では、随分（ずいぶん）、鳩（はと）の如（ごと）き種類でさへ飛ばぬ様になる。マダガスカルの東にあるモーリシアス島には二百年許（ばか）り前まで、愚鳩（ぐきょう）というて七面鳥より稍（やや）大きな頗（すこぶ）る肥（こ）えた鳥が住んで居たが、翼（つばさ）が甚（はなは）だ小く、飛ぶ力が全く無く、運動が至つて緩慢（かんまん）であつた故（ゆえ）、其頃（そのころ）此島（このしま）に立ち寄つた水夫等（すいふら）が面白半分に無暗に打ち殺したので、忽（たちま）ちの中に種属が断絶して仕舞（しま）うた。骨骼（こっかく）も写生図もあるが、惜（お）しいことには全身の剥製（はくせい）標本が何処（どこ）にもない。此鳥（このとり）などは、実に如何（いかが）なる鳥でも飛ぶ必要が無くなれば、漸々（だんだん）飛ばぬ鳥になるといふことの好い例である。ニウ＝ジーランドの鴫駝鳥（しぎだちょう）も幾分（いくぶん）か之（これ）に似た例で、鳥類の大敵である獣（けもの）類の居ない処故（ゆえ）、夜間、虫などを捜（さが）し歩いても、狐（きつね）や鼬（いたち）に出遇（であ）ふ恐（おそれ）もなく、無難に生活して居たが、西洋人が入り込（こ）んでから、猟犬（りょうけん）なども沢山（たくさん）に殖（ふ）えた故（ゆえ）、此鳥（このとり）の運命は余程危くなり、年々著しく減少するから、遠からぬ内には孰（いず）れ種が尽（つく）きるであらう。此等（これら）の事情から考へて見ると、先祖は如何（いかが）なる形の鳥であつたか解らぬが、兎に角（とにかく）、全く敵が無くて飛ぶ必要が無かつたために、今日の如（ごと）きものになつたと見做（みな）さねばならぬ。詰（つ）まる所、動物種属は絶えず漸々（だんだん）進化するもので、其主（そのおも）なる原因は自然淘汰（とうた）にあるとすれば、飛ぶ必要の無い処には何処（どこ）でも飛ばぬ鳥が生じ得る訳であり、且（かつ）飛ばぬ鳥は離（はな）れた国々に移住することの出来ぬもの故（ゆえ）、世界各地に産する飛ばぬ鳥は各祖先を異にするものと見做（みな）さなければならぬが、実際を調べた結果は、全く此（この）予想と一致（いっち）したのである。是（これ）も確に進化論の正しい証拠（しょうこ）といつて宜（よろ）しからう。特に前に述べた高さが二間（注：３．６ｍ）以上もある大鳥は、唯（ただ）獣（けもの）類の全く居ないニウ＝ジーランドと擬猴（ぎこう）類ばかりで獣（けもの）らしい獣（けもの）の居ないマダガスカルとに限つて生存して居たことを考へると、益々（ますます）生物の進化の真なることを感ぜざるを得ない。


　アジヤとオーストラリヤとの間には、大小種々の島が恰（あたか）も飛石の如（ごと）くに列んであるが、其中（そのなか）ジャヴァの東に当つてバリ・ロンボクといふ二つの小い島がある。此島（このしま）の間の距離（きょり）は十里（注：３９Ｋｍ）にも足らず、殆（ほとん）ど両方から見える位であるが、其（その）産物を調べると大に違（ちが）ひ、バリの方に産する動物は、総べてアジヤ産のものに類似（るいじ）し、ロンボクの方に産するものは、之（これ）と全く異なりて、明（あきらか）にオーストラリヤ産のものに似て居る。此（この）二島を中心として、其（その）両側にある島々の動物を比べて見ると、バリより西北に当るボルネオ・ジャヴァ・スマトラ等には、象（ぞう）・犀（さい）の類を始めとして、総べてアジヤに固有な獣（けもの）類・鳥類ばかりが産（さん）し、ロンボクより東にある島々にはオーストラリヤ大陸と同様で、普通（ふつう）の獣（けもの）類は一種もなく、唯（ただ）カンガルーの族ばかりが生活し、鳥類も全くオーストラリヤ産に似たもののみである。尤（もっと）もセレベス島の如（ごと）きは、孰（いず）れの組に属するか、判然せぬ点もあるが、先づ大体からいへば、バリとロンボクとの間に線を引けば、其線（そのせん）によつて此辺（このへん）にある沢山（たくさん）の島をアジヤに属する組とオーストラリヤに属する組とに分けることが出来る。此事（このこと）は数年間此（この）地方に留まつて、動物分布の有様を調べたウォレースの発見に係る故（ゆえ）、通常之（これ）をウォレース線と名づけて、動物分布区域（くいき）の境界線（きょうかいせん）の中、最も有名なものとなつて居る。此辺（このへん）の諸島は孰（いず）れも気候・風土は善く相似たもので、どの島の動物を、どの島に移しても差支へなく生活の出来る様な処であるのに拘（かかわ）らず、斯（か）くの如（ごと）くウォレース線によつて明（あきらか）に二組に分かれ、各産物を異にするのは如何（いかが）なる理によるかと考へるに、生物種属を以（もっ）て全く不変のものと見做（みな）さば、少しも理窟（りくつ）が解らぬが、生物種属は漸々（だんだん）進化するものとすれば、次の如（ごと）くに想像して容易に之（これ）を説明することが出来る。即（すなわ）ち最初アジヤとオーストラリヤとは全く陸続きであつたのが、或（あ）る時先づバリとロンボクとの間にて切れ離（はな）れ、それより遙（はるか）に後になつて、他の島々が皆（みな）離（はな）れたものと仮定したならば動物分布の有様は、丁度（ちょうど）今日の実際の通りになるべき訳である。而（しこう）して試（ためし）に此辺（このへん）の海図を開いて見ると、アジヤ組の島々とアジヤ大陸との間の海は甚（はなは）だ浅くて百尋（ひゃくひろ）（注：１８０ｍ）にも足らず又（また）オーストラリヤ組の方でも大きな島と陸地との間は同じく海が浅くて百尋（ひゃくひろ）にも足らず、而（しこう）して此（この）二組の間は中々深く、千尋（せんひろ）（注：１．８Ｋｍ）・二千尋（にせんひろ）（注：３．６Ｋｍ）以上に達する所もあるから、此（この）想像は単に空想ではない。地質学上から推（お）せば最も実際にあつたらしいことであるが、若し其通（そのとお）りであつたとしたならば、世界中に未だカンガルーの如（ごと）き類ばかりで他に獣（けもの）類の無かつた頃（ころ）に、此線（このせん）の処でオーストラリヤがアジヤから切れ離（はな）れ、オーストラリヤの方ではカンガルーの類が独立に進化し、諸方（しょほう）の島々の辺に分布して居た頃（ころ）に及（およ）んで、此等（これら）の島々が本大陸から切れ離（はな）れ、又（また）アジヤの方では、他の獣（けもの）類が出来て、象や犀（さい）などが今のボルネオ、ジャヴァ等のある辺まで広まつた後に、此等（これら）の島が大陸から離（はな）れて、其（その）結果今日の如（ごと）き分布の有様を生ずるに至つたものと考へることが出来る。斯（か）くの如（ごと）く、生物の進化を認（みと）めさへすれば、此辺（このへん）の奇態（きたい）な動物分布の有様を最も自然に且（かつ）最も明瞭（めいりょう）に説明することが出来るのである。是（これ）も進化論（しんかろん）の有力な証拠（しょうこ）の一といふべきものであらう。


　終りに我国（わがくに）の動物分布の有様は如何（いかに）と見るに、全体からいへば、無論（むろん）アジヤ産のものに似たものばかりであるが、本州・四国・九州産の動物には日本固有のものが頗（すこぶ）る多い。狸（たぬき）・熊（くま）などは支那（しな）・チベットの方に産するものと極めて似て居て、之（これ）を同種と見做（みな）す人もある位であるが、日本の猿（さる）・猪（いのしし）・羚羊（レイヨウ）・鹿（しか）・狐（きつね）・鼬（いたち）・穴熊（あなくま）等の如（ごと）きは、日本以外には何処（どこ）にも産せぬ。然るに津軽海峡（つがるかいきょう）を越（こ）えて北海道に渡（わた）ると、鳥類・獣（けもの）類ともに大に異なり、日本に固有なものは殆（ほとん）ど一種も産せず、此処（ここ）に居るものは皆（みな）シベリヤ地方に産するものと同種である。熊（くま）も日本国有の月輪熊（つきのわぐま）でなくて、北方に普通（ふつう）な羆（ひぐま）であり、鹿（しか）も内地の奇麗（きれい）な鹿（しか）とは別種で、鼬（いたち）も蝦夷鼬（えぞいたち）といふ冬は白くなる種類であるが、是（これ）はシベリヤからヨーロッパまでも普通（ふつう）なものである。鳥類に就（つ）いて言へば、雉子（きぎす）・ヤマドリなどは日本固有の鳥であるが、北海道には産せず、北海道に産する鳥類は皆（みな）シベリヤ地方と共通なものばかりで、其（その）多数は内地にも居るが、津軽海峡（つがるかいきょう）以南には全く産せぬ種類も七種ばかりある。斯（か）くの如（ごと）く本州・四国・九州産の動物には日本固有のものが頗（すこぶ）る多いが、北海道に固有な動物というては一種もない。又（また）日本固有のものは何処（どこ）の産に最も似て居るかと尋（たず）ねると、北海道産のものに似るよりは遙（はるか）に朝鮮（ちょうせん）・支那（しな）産の方に善く似て居る。此等（これら）のことも動物各種が皆（みな）其（その）場所に別々に造られ、少しも変化せずに今日まで続いたものとしたならば、唯（ただ）何の意味もないことであるが、進化論から見れば、頗（すこぶ）る興味（きょうみ）のあることで、且（かつ）明瞭（めいりょう）に其（その）意味が解る。日本が極（ごく）昔にアジヤ大陸の一部であつたことは疑（うたがい）もないが、先づ本州・四国・九州だけが大陸から離（はな）れ、其後（そのご）余程長い年月を経て、比較（ひかく）的近い頃（ころ）になつて北海道が大陸から離（はな）れたと仮定すれば、動物分布の模様（もよう）は是非（ぜひ）とも今日の通りにならざるを得ぬ次第で、本州・四国・九州は大陸と連絡（れんらく）してあつた間は、大陸と全く同種の動物が居たが、離（はな）れてから後は此方（このほう）だけで独立に進化したため、多くの固有の種類が出来たのであり、又（また）北海道は余程近い頃（ころ）まで北アジヤと陸続きであつて、離（はな）れてからはまだ間も無い故（ゆえ）、種類が異なるまでに至らぬのであらう。北海道の鳥獣（ちょうじゅう）と内地の鳥獣（ちょうじゅう）とが此様（このよう）に違（ちが）ふことは、前年函館（はこだて）に住んで居たブレキストンといふ英国人が初めて調べた故（ゆえ）、津軽海峡（つがるかいきょう）に於（お）ける動物分布の境界線（きょうかいせん）を往々ブレキストン線と名づけるが、同じ一列をなせる日本群島が動物分布学上、此線（このせん）によつて判然（はんぜん）と南北二組に分かれるといふ事実は進化論によれば、以上の如（ごと）くに想像して、一通り其（その）理を解することが出来る。当今の所では此外（このほか）には説明の仕様もない様であるから、先づ之（これ）を取るの外はなからう。日本に限（かぎ）らず、何処（どこ）の国でも詳（つまびらか）に調べさへすれば、此類（このるい）の事実は幾（いく）らもあるが、進化説によれば、是（これ）が総べて説明が出来るに反し、進化説を認（みと）めなければ、是（これ）が皆（みな）偶然（ぐうぜん）のこととして少しも理窟（りくつ）が解らぬ。



　以上第九章より第十二章までに述べた如（ごと）く、解剖（かいぼう）学上・発生学上・分類学上・分布学上の事実を調べて見ると、生物種属の進化し来つたことは疑ふべからざることであるが、以上の事実は唯（ただ）進化論を認（みと）めなければ如何（いかに）しても説明することが出来ぬといふ性質のもので、所謂（いわゆる）事情の上の証拠（しょうこ）である。それ故（ゆえ）、此等（これら）の事実ばかりを以（もっ）て生物の進化を論ずるのは、即（すなわ）ち現在の有様を基として、過去の変遷（へんせん）を推察（すいさつ）するといふに止まるが、本章に説く所は大いに之（これ）と違（ちが）ひ、古代に生存して居た動物の遺体（いたい）に就（つ）いて生物進化の事蹟（じせき）を述べるのであるから、議論でなくて単に記載（きさい）である。今までに略述（りゃくじゅつ）しただけでも進化の証拠（しょうこ）は十分であるが、今から説くことは進化の事実其（その）物で、例に掲（あ）げる標本は、皆（みな）、アメリカ・ヨーロッパ諸国（しょこく）の博物館に陳列（ちんれつ）して、誰（だれ）にも見せて居るのであるから、如何（いかに）しても疑（うたが）ふことの出来ぬ性質のものである。
　古生物学上の事実を述べるに当つて、特に初めから注意して置かなければならぬのは、時の長さに関して正確な観念（かんねん）を持つことである。此（この）観念が間違（まちが）うて居ては、生物進化の事蹟（じせき）を正当に理解することは出来ぬ。古生物学で研究するものは所謂（いわゆる）化石であつて、化石は言ふまでもなく、古代に生活して居た動植物の遺体（いたい）であるが、此（この）化石といふものは一体何時（いつ）頃（ころ）如何（いかが）なる事情の下に出来たかと詳（くわ）しく論ずるには、先づ一通り地殻（ちかく）の変遷（へんせん）のことから考へてかからねばならぬ。
　今日地球の表面を見るに、山が海になり、海が山に変ずる様な劇烈（げきれつ）な大変化は極めて稀（まれ）で、それも極めて狭（せま）い区域（くいき）に限られてある故（ゆえ）、全体から論ずれば、急劇（きゅうげき）な変化は先づ無いといはねばならぬが、細かに注意すれば、徐々（じょじょ）の変化は日夜絶えず行はれて居ることが解る。例へば雨が降（ふ）れば直（ただち）に河の水が濁（にご）るが、水の濁（にご）るのは何処（どこ）かの山や野から泥砂（でいしゃ）が沢山（たくさん）に流れ込（こ）んだ結果で、水の流れて居る間は浮（うか）んで居るが、海へ出れば重いものは総（す）べて沈（しず）んで仕舞（しま）ふ故（ゆえ）、大きな河の出口には、斯様（かよう）な泥砂（でいしゃ）が漸々（だんだん）堆積（たいせき）して三角形の洲（す）が出来る。支那（しな）の黄河や揚子江（ようすこう）が絶えず濁（にご）つて居るのも皆（みな）斯様（かよう）な泥（どろ）のためであるから、年々、此等（これら）の河が陸から海へ持ち出す土の分量は随分（ずいぶん）夥（おびただ）しいことであらう。世界中何処（どこ）へ行つても理窟（りくつ）は此通（このとお）りで、大きな河でも、小な河でも、絶えず陸（りく）から幾（いく）らかの土を海へ流し出すが、其中（そのなか）、粗（あら）い砂粒（すなつぶ）は河口に近い処で沈（しず）み、細かい泥（どろ）は遠い沖（おき）まで漂うて行き、終には矢張（やは）り沈（しず）む故（ゆえ）、海の底には絶えず、泥（どろ）が積つて、新しい層（そう）が出来る。斯（か）かる層は最初は無論柔（やわらか）いが、厚く積れば下の方の部分は上からの圧力によつて段々（だんだん）固まり、終には堅牢（けんろう）な岩石となつて仕舞（しま）ふ。又（また）斯様（かよう）な層は初め水平に出来るが、地殻（ちかく）の昇降（しょうこう）により、一方が上り、一方が下つて斜（ななめ）に傾（かたむ）き、一部分は海面より現れて陸となり、他の部分は其儘（そのまま）海の底に隠（かく）れた儘（まま）で留まる。水上に現れた処は又（また）漸々（だんだん）雨風に壊（こわ）され、泥砂（でいしゃ）となつて、海へ出て、更（さら）に沈（しず）んで海底に新しい層を造り、絶えず此（この）順序によつて地殻（ちかく）に変化が起るが、斯（か）かる泥砂（でいしゃ）の凝（かた）まつて出来た岩は、水の底に出来た岩故（ゆえ）、之（これ）を水成岩と名づける。水成岩（すいせいがん）は皆（みな）層をなして居るは、勿論（むろん）であるが、生物の死体が化石となつて保存せられたのは、総べて水の底に泥（どろ）の溜（た）まるとき其中（そのなか）へ落ちて埋（う）もれたものばかりに限る故（ゆえ）、化石を含（ふく）んで居るのは水成岩のみである。
　水成岩は斯様（かよう）に漸々（だんだん）出来たもの故（ゆえ）、一層毎（ごと）に其（その）出来た時が違（ちが）ひ、下に敷（し）かれて居る方は古く出来た層で、上に重なつて居る方は新しく出来た層である。又（また）孰（いず）れの層にも多少の化石が含（ふく）まれてあるが、毎層含（ふく）む所の化石が違（ちが）ひ、殆（ほとん）ど一層毎（ごと）に固有の化石の種類が一つや二つは必ずある故（ゆえ）、離（はな）れた処にある水成岩でも、同じ化石を含（ふく）むものは同じ時代に出来たものと見做（みな）し、之（これ）を標準として他の層の新古の順序を定めることが出来る。此（この）方法により、今日知れてあるだけの水成岩を研究し、其（その）全体の厚さを測つて見ると、日本の里程（りてい）に計算して十里（注：３９Ｋｍ）以上になるが、海の底に泥砂（でいしゃ）が漸漸（だんだん）に積り、それが凝（かた）まつて厚さ十里以上の堅牢（けんろう）な岩石が出来るには、凡（およそ）如何（いかが）程の時を要するであらうか、百年を一世紀と名づけて時の最も長い単位として用ゐて居る我々（われわれ）では、到底（とうてい）想像して見ることも出来ぬ。
　右は単に陸地から海に泥砂（でいしゃ）が流れ入るだけで、水成岩が出来る如（ごと）くに書いたが、実際は斯様（かよう）なものが流れ込（こ）まずとも海の底に新な層の積り生ずる原因は他にも種々ある。例へば海の表面・水中ともに微細（びさい）な虫類・藻類（もるい）などが幾億（いくおく）とも数へられぬ程に浮（う）いて居て、常に水中より石灰・珪酸（けいさん）等を吸ひ取つて殻（から）を造り、死んで仕舞（しま）へば殻（から）だけが底に沈（しず）む故（ゆえ）、深い海の底では常に上から斯（か）かる虫や藻（も）の殻（から）が雨の如（ごと）くに降（ふ）つて、是（これ）ばかりでも中々大きな地層が出来る。大西洋の中央には余程広い間、全く斯様（かよう）な殻（から）ばかりで底の出来て居る処があるが、後には是（これ）が凝（かた）まつて、固い岩石となる。美濃国（みののくに）赤坂から出る有名な鮫石（さめいし）などは斯様（かよう）にして生じた岩石の一例であるが、エジプトのピラミッドは殆（ほとん）ど此類（このるい）の岩石ばかりを用ゐて造つてある。
　以上述べた所は、今日地質学（ちしつがく）に於（おい）て確に解つてあることの中から、一部だけを極（きわ）めて簡単（かんたん）に説いたに過ぎぬが、此等（これら）のことを詳細（しょうさい）に論ずるのは、地質学の範囲（はんい）内で、こゝに述べた如（ごと）きことは如何（いかが）なる地質学書にも尚（なお）明細に記載（きさい）してある故（ゆえ）、本書には略（りゃく）する。こゝでは唯（ただ）化石を含（ふく）む水成岩が出来たのは我々（われわれ）の考へられぬ程の昔からであることが解りさへすれば、それで宜（よろ）しい。地球が出来てから今年で何年になるとか、人類が初めて現れてから何年になるとか、いふことが、往々雑誌（ざっし）などに出て居るが、総べて全く架空（かくう）の考ばかりで、一として信ずべきものはない。今日我々（われわれ）の断言の出来ることは唯（ただ）地球の歴史は非常に長いといふことだけで、数字を以（もっ）て其（その）長さを示（しめ）すことなどは到底（とうてい）出来ぬ。併（しか）し、長い短いといふのは比較（ひかく）的の言葉で、唯（ただ）長いというたばかりでは、何（ど）の位長いのか解らぬ故（ゆえ）、之（これ）を人間の歴史に比べて見るに、エジプトのピラミッドなどは六千年以上の昔に造つたもので、先づ最も古い人間の遺物（いぶつ）であるといふが、地球の歴史から見れば、六千年位の短い年月は到底（とうてい）勘定（かんじょう）にも入らぬ程である。総べて大きな物を測るには大きな単位を用ゐなければならぬもので、書物や机（つくえ）の寸法（すんぽう）は尺（注：３０ｃｍ）と寸（注：３ｃｍ）とで言ひ表せるが、国と国との距離（きょり）は里（注：３．９２７Ｋｍ）を単位に取らなければならず、又（また）星と星との距離（きょり）を測（はか）るには里では到底（とうてい）間に合はぬ故（ゆえ）、三千七百万里（注：１４，５３０Ｋｍ）もある地球と太陽との間の距離（きょり）を単位として言ひ表し、尚（なお）遠い星の距離（きょり）を測るには更（さら）に地球太陽間の距離（きょり）の百六万九千倍もあるシリウス星までの距離（きょり）を取つて単位とせなければならぬのと同じ理窟（りくつ）で、時の長さを測るに当つても、所謂（いわゆる）万国史位（くらい）には年を単位に取るのが相応（そうおう）であるが、真に地球の歴史（れきし）を論ずるに当つては、到底（とうてい）、年を単位にする様なことでは間に合はぬ。地質学（ちしつがく）で地殻（ちかく）変遷（へんせん）の歴史を述（の）べるには、之（これ）を若干（じゃっかん）の代に分ち、各代を更（さら）に数多（あまた）の紀に分つて論ずるが、此紀（このき）と名づけるものは、決して皆（みな）同一の長さのものではなく、一と百、又（また）は一と千位の割合（わりあい）に長さの違（ちが）ふものがあるかも知れぬ。併（しか）し、孰（いず）れにしても一万年や十万年位の短いもので無かつたことは確である。西洋の暦（こよみ）には尚（なお）往々天地開闢（てんちかいびゃく）紀元六千何百何十年などと書き入れたものがあるが、今日の地質学上の知識（ちしき）を以（もっ）て見れば、実に滑稽（こっけい）の極（きわみ）といはねばならぬ。地球の歴史は斯様（かよう）に長く、随（したが）つて生物の歴史も同じく長い時を経て来たものであるが、生物種属の起源（きげん）などを論ずるに当つては、此事（このこと）は少時も忘（わす）るべからざることである。


　化石は古代の生物の遺体（いたい）で、各地層（かくちそう）の出来る頃（ころ）に生活して居たものの化石が、其層（そのそう）の中に含（ふく）まれてある訳故（ゆえ）、若（も）し昔住んで居（い）た動植物が総べて化石となつて、其儘（そのまま）完全に今日まで残つて居たと想像すれば、生物進化の径路（けいろ）は之（これ）によつて明（あきらか）に知れる筈（はず）であるが、実際（じっさい）には化石といふものは人の知る如（ごと）く珍（めずら）しいもので、一つ発見しても直（ただち）に之（これ）を博物館（はくぶつかん）に陳列（ちんれつ）する位故（ゆえ）、之（これ）を今日まで長い間に地球上に生活して居た生物個体の数に比べれば、実に九牛の一毛（きゅうぎゅうのいちもう）にも及（およ）ばぬ程である。それ故（ゆえ）、化石によつて生物進化の系図（けいず）を完全に知ることは素より望まれぬことである。
　先づ如何（いかが）なる動物が如何（いかが）なる場合に化石になつて後世まで残り得るかと尋（たず）ぬるに、介殻（かいがら）とか骨骼（こっかく）とかの如（ごと）き堅（かた）い部分のある動物でなければ化石となることはむづかしい。尤（もっと）も海月（くらげ）の完全（かんぜん）な化石が一つ発見になつたことはあるが、是（これ）は極めて稀（まれ）なこと故（ゆえ）、例外とせねばならぬ。又（また）善く保存（ほぞん）せられるときには、微細（びさい）な点まで残るもので、魚類の化石の筋肉（きんにく）の処を少し欠（か）き取り、之（これ）を砥石（といし）で磨（こす）つて極薄（ごくうす）くし、顕微鏡（けんびきょう）で見ると、生の魚の筋肉に於（お）ける通りに判然（はんぜん）と筋肉繊維（せんい）の横紋（おうもん）までが見えた例もあるが、通常は腐敗（ふはい）し易い体部は残らぬもので、貝類・海胆（うに）類ならば介殻（かいがら）ばかり、蝦（えび）・蟹（かに）の類ならば甲（こう）ばかり、魚類・鳥類・獣類（けものるい）等ならば唯（ただ）骨骼（こっかく）ばかりが化石となつて残るものである。何処（どこ）の博物館に行つて見ても、化石といへば皆（みな）斯様（かよう）な物だけに過（す）ぎぬ。
　又（また）如何（いか）に堅（かた）い部分のある動物でも、死んでから風雨に暴（さら）されては総（す）べて砕（くだ）けて仕舞（しま）うて化石とはならぬ。介殻（かいがら）でも、骨骼（こっかく）でも、凡（およそ）動物身体の中で堅牢（けんろう）な部分は、大抵（たいてい）石灰質（せっかいしつ）のもので、風雨に遇（あ）へば漸々（だんだん）白堊（はくあ）の如（ごと）くに脆（もろ）くなる故（ゆえ）、細かい泥（どろ）の中に埋（う）もれでもせなければ、形を崩（くず）さずに化石になることは出来ぬ。而（しこう）して細かい泥（どろ）に埋（う）もれることは水の底に落ちなければ殆（ほとん）ど無いことであるから、大体からいへば、動物は水中に沈（しず）んだものでなければ化石とはならぬ。所が、動物の生活の有様から考へて見ると、死体が水の底に沈（しず）んで、泥（どろ）によつて全く埋（う）められるといふ機会（きかい）は決して沢山（たくさん）は無い。特に陸上（りくじょう）に住む鳥類などに就（つ）いて論ずれば、老（お）いて死んでも、弱つて死んでも、凡（およそ）静な天然（てんねん）の死に様をしたものは、水の底に落つることが中々無い故（ゆえ）、皆（みな）砕（くだ）けて仕舞（しま）うて化石とはならぬ。尤（もっと）も火山の灰に埋（う）もれたり、沙漠（さばく）の塵埃（じんあい）に被（おお）はれたりして、化石となつたものが無いではないが、是（これ）は極めて稀（まれ）な場合故（ゆえ）、陸上の動物は洪水（こうずい）でもあつて溺死（できし）した処へ、速（すみやか）に泥（どろ）が被（かぶ）さる様なことでもなければ、先づ化石となつて後世まで残る機会は無いというて宜（よろ）しからう。それ故（ゆえ）、実際生存して居た動物個体の何万分の一か何億分（なんおくぶん）の一かだけより化石とはならぬ筈（はず）であるが、其（その）化石を我々（われわれ）が見出す機会が又（また）甚（はなは）だ稀（まれ）である。
　近頃（ちかごろ）は西洋諸国（せいようしょこく）は素（もと）より日本までに、政府（せいふ）で立てた地質調査所（ちしつちょうさしょ）などがあり、化石の採集（さいしゅ）に尽力（じんりょく）する人も中々多くなつて、古生物学は著（いちじる）しく進歩したが、地球の表面全体に比べていへば、今までに化石を掘（ほ）り出した処（ところ）は、実に僅少（きんしょう）で、唯（ただ）ヨーロッパに若干（じゃっかん）とアメリカ・アジヤに数箇所（すうかしょ）とあるだけで、一般（いっぱん）にはまだ全く手が着けてない。殆（ほとん）ど広い座敷（ざしき）を二三箇所（にさんかしょ）、針（はり）の先で突（つ）いた位により当らぬ。其上（そのうえ）、化石は皆（みな）不透明（ふとうめい）な岩石の中に隠（かく）れて居る故（ゆえ）、網（あみ）や鉄砲（てっぽう）を持つて昆虫（こんちゅう）・鳥類などを追ひ廻（まわ）すのとは違（ちが）ひ、狙（ねら）ふ目的が無いから、偶然（ぐうぜん）に発見するのを楽みに、唯（ただ）無暗に岩を割（わ）つて見るより外に仕方が無い、仮令（たとい）表面から僅（わずか）に一分（ぶ）（注：３ｍｍ）だけ内に隠（かく）れて居ても、外から少しも解らぬ故（ゆえ）、容易に発見は出来ぬ。化石となつて残るものが既（すで）に少い上に、之（これ）を調べた場所がまだ極（きわ）めて少く、然（しか）も発見するのは総べて偶然（ぐうぜん）であるから、今日知れてあるだけの化石の種類は実際過去に生存して居た生物の種類の数とは殆（ほとん）ど比較（ひかく）にもならぬ程少いのは無論（むろん）のことである。尤（もっと）も今日西洋の博物館で化石の多く保存（ほぞん）してある処に行つて見ると、其（その）種類の多いのは実に驚（おどろ）くべき程で、皆（みな）集めて調べると、獣（けもの）類などは化石として知れて居る種類の数は、殆（ほとん）ど現在生きて居る種類と同じ程もあり、貝類の如（ごと）きは化石の種類の方が遙（はるか）に多い故（ゆえ）、此（この）有様を見ると過去の動物は最早十分に知れ尽（つく）してあるかの如（ごと）くに感ずるが、過去の時の長さを考へ、各時代に皆（みな）動物の種類の異なることを思ひ、且（かつ）以上述べた如（ごと）き事情を考に入れると、此等（これら）は真に過去の動物界の極めて僅少（きんしょう）な一部分に過ぎぬことが解る。我国などでも、東京や横須賀（よこすか）辺から大きな象の骨（ほね）が掘（ほ）り出されたり、美濃（みの）の国からは何とも知れぬ奇態（きたい）な獣（けもの）の頭骨（ずこつ）が発見せられたことなどもあるから、過去（かこ）には種々様々の動物が棲（す）んで居たに違（ちが）ひない。然るに獣（けもの）類の化石の掘（ほ）り出されたことは極めて稀（まれ）で、然も皆（みな）破片（はへん）ばかりに過ぎず、鳥類に至（いた）つてはまだ一つも化石の発見せられたことを聞かぬ。此等（これら）から推（お）しても、古生物学の材料の不完全なのを察することが出来る。


　化石は生物の歴史の天然の記録ともいふべきものであるが、斯（か）くの如（ごと）く極めて不完全な記録であるから、到底（とうてい）之（これ）に拠（よ）つて生物の系統（けいとう）の全部を細かい点まで残（のこ）らず知ることは出来ぬ。化石として出て来ぬ動物は、実際世の中に居なかつたかの如（ごと）くに考へ、今日知れて居る化石の種類だけを組み上げて動物の系図（けいず）を造らうとするのは素より大間違（おおまちが）ひであるが、最も古い地層（ちそう）から最も新しい地層までの間の化石を時の順序（じゅんじょ）に列べて比較（ひかく）して見ると、生物の進化し来つた大体の有様だけは略（ほぼ）察することが出来る。又（また）近頃（ちかごろ）は研究の方法が丁寧（ていねい）になり、同一の場所を十分精密（せいみつ）に調べる様になつた故（ゆえ）、古い層から新しい層までの化石が余程（よほど）完全に揃（そろ）うたものも出来て、今日では最早（もはや）若干の動物種属に就（つ）いては先祖から子孫（しそん）までの化石を列べて、其（その）進化の径路を目前に示すことが出来る様になつた。尤（もっと）も斯（か）かる動物は現今（げんこん）の所ではまだ甚（はなは）だ少数であるが、極めて不完全なるべき古生物学の材料（ざいりょう）の中に、仮令（たとい）少数なりとも斯様（かよう）な例（れい）のあることは、生物進化の動かすべからざる証拠（しょうこ）といはねばならぬ。
　先づ化石全体に就（つ）いて論ずるに、化石を含（ふく）む水成岩の起源（きげん）は既（すで）に前にも略述（りゃくじゅつ）した通り、水の底に沈澱（ちんでん）して出来たもの故（ゆえ）、必ず層をなして居て、毎層其（その）出来た時が違（ちが）ふものであるが、其中（そのなか）なる化石を調べると、一層毎（いっそうごと）に多少の相違（そうい）があつて、全く同じものは一つもない。それ故（ゆえ）、地質学者は一層毎にある固有の化石を手掛（てがか）りとし、今日知れてある総べての水成岩（すいせいがん）を其（その）出来た時の順序に従（したが）うて重ね、水成岩の出来始めから今日に到（いた）るまでの間を各層に相当する時代に分けて論ずるが、先づ全体を大別（たいべつ）して始原代（しげんだい）・太古代（たいこだい）・中古代（ちゅうこだい）・近古代（きんこだい）の四とし、更（さら）に各代を若干の紀（き）に分ける。此等（これら）の各時代に如何（いかが）なる動植物が生存して居たかを詳（くわ）しく調べるのは、所謂（いわゆる）歴史的地質学の範囲（はんい）内で、是（これ）だけでも立派（りっぱ）な一科であるから、こゝには素より一々述べることは出来ぬが、其（その）大体をいへば始原代の層からは化石の出ることが極めて少い。太古代からは主として魚の化石が出る。尤（もっと）も、魚というても今日の魚とは全く違（ちが）ふ。又（また）植物では主として羊歯（シダ）の類が出る。中古代からは主として蛙（かえる）・蜥蜴（とかげ）の類の化石が出るが、是（これ）も今日のものとは非常な相違（そうい）である。而（しこう）して植物は全く松柏（しょうはく）の如（ごと）き裸子類（らしるい）ばかりである。近古代に至つて初めて鳥獣（ちょうじゅう）や被子（ひし）植物の化石が沢山（たくさん）に出るが、是（これ）も大部分は今日のものとは全く別種（べっしゅ）である。又（また）斯様（かよう）に四代に分けるが、其（その）長さは決して相均しいといふ訳（わけ）ではない。仮に水成岩の各層の厚さは其層（そのそう）の出来た時の長さに比例するものと見做（みな）して計算しても、始原代は殆（ほとん）ど全体の六割程（ろくわりほど）を占（し）めるに反し、太古代は三割弱、中古代は一割強、近古代は僅（わずか）に四十分の一に過ぎぬ。而（しこう）して石器（せっき）の砕片（さいへん）などがあつて、人間の居たといふ証拠（しょうこ）の確にあるのは、近古代の中でも最近（さいきん）の極めて薄（うす）い層だけである。
　さて以上の各地層から出た化石を見るに、現今のものと同種類の動物は僅（わずか）に近古代に幾（いく）らかあるだけで、中古以前（いぜん）には殆（ほとん）ど一種もない。若（も）し生物種属が万世不変のものとしたならば太古代からも現今と同種類なものが幾（いく）つか発見せられさうなものであるが、実際一つも無いのは何故（なぜ）であらうか。始原代からは一体に化石が余り出ないのであるから、今と同じ種類の動物の化石が出ないからというても別に不審（ふしん）はないが、次の太古代からは魚類の化石だけでも随分（ずいぶん）沢山（たくさん）に出で、既（すで）に何百種も知れて居るに拘（かかわ）らず、一として今日の種類は無い。今日生きて居る魚類は一万種以上もあるが是（これ）が皆（みな）天地開闢（てんちかいびゃく）の初めから別々に造られたものとしたならば、太古代から何百種も出た魚の化石の中に少しも混（ま）じて出ぬといふことは、何とも解すべからざることである。魚類に限らず、総べて他の動物も此通（このとお）りであるが、現今の動物の中で、骨骼（こっかく）や介殻（かいがら）を備へて最も化石になり易（やす）さうなものだけを数へても、確に五万以上はあるに拘（かかわ）らず現今の動物と同種の化石が出て来るのは僅（わずか）に水成岩全体の厚（あつ）さの四十分の一に相当する近古代だけで、太古代からも中古代からも全く一種も出ぬことは、実に不思議といはねばならぬ。
　現今（げんこん）生きて居る動物と化石とを比（くら）べると、右の通りであるが、各地層から出る化石を互（たがい）に比較（ひかく）しても、矢張（やは）り同様で、近古代から出る化石は中古代からも太古代からも出ず、又（また）中古代から出る化石は太古代からは出ぬ。尚（なお）太古・中古・近古の各代を若干の紀（き）に小分して見ても、二紀に亘（いた）つて同種の化石の出ることは甚（はなは）だ少い。数紀に通じて同種の化石の出ることは殆（ほとん）ど皆無（かいむ）である。尤（もっと）も同属・同科に属する生物の化石は数紀或（あるい）は数代から続いて居ることもあるが、種は総べて異なつて居る。
　又（また）動物種属の断絶することを考へて見るに、近古代から化石となつて出て来る種類には、現今（げんこん）尚（なお）生存して居るものが幾（いく）らかあるが、其（その）大部分は既（すで）に死に絶えて仕舞（しま）うて、今日は無くなつた。中古・太古の動物に至（いた）つては、一種として今日まで残つて生存（せいぞん）して居るものは無い。前にも述べた通り、我々（われわれ）の目に触（ふ）れる化石は実際に過去に生存して居た種類総体に比べたならば、比較（ひかく）にもならぬ程少いものであるが、此等（これら）を想像して加へて見ると、一度世の中に生存して、後に死に絶えて無くなつた動物の種類の数は何百万あるか解らぬ。若し天地開闢（てんちかいびゃく）の時に若干の動物が造られ、其儘（そのまま）変化せずに代々降（くだ）つたものとすれば、斯様（かよう）な動物も今日尚（なお）生きて居る動物と共に其時（そのとき）造られたと考へねばならず、其後（そのご）一種が断絶する毎（ごと）に世界の動物が一種づゝ減じて、終に今日の有様になつた訳（わけ）に当るが、後の地層から出る種類の化石が決してそれより前の地層（ちそう）から出ぬといふ事実は、全く此（この）想像と衝突（しょうとつ）する。
　斯（かく）の如（ごと）く化石の種類は地層毎（ごと）に異なり、各々或（あ）る時代の地層に限られて前にも後にも無いから、時の順序に随（したが）うて太古代の下の層から近古代の上の層までを表に造り、其中（そのなか）に化石の種類を各其時代（そのじだい）の処に書き込（こ）んで、然る後に之（これ）を通覧（つうらん）すると、恰（あたか）も甲（こう）の種類の消える頃（ころ）には乙（おつ）の種類が現れ、丙（へい）が衰（おとろ）へれば丁（てい）が栄（さか）えるといふ様に、常に新陳代謝（しんちんたいしゃ）して今日に至（いた）つた如（ごと）くに感ずる。尚（なお）之（これ）を属・科・目（もく）・綱（こう）等に分類して、似たものを繋（つな）ぎ合せると、各綱（こう）・各目等にも盛衰（せいすい）のあつたことが明（あきらか）に解る。例へば太古代の地層からは種々の化石が出るが、其中（そのなか）最も高等なものは魚類で、種類も極めて多くあつたらしい。魚類以上の身体を有する動物の化石が一つも出ぬ所から推察（すいさつ）すると、其頃（そのころ）魚類の敵となるべきものは殆（ほとん）ど無い位で、魚類全盛の世であつたと思はれる。魚類は尚（なお）今日も沢山（たくさん）に生活して居ること故（ゆえ）、魚類といふ綱（こう）は太古代から今日まで続いて居るが、更（さら）に之（これ）を小分して、如何（いかが）なる目（もく）の魚類が居たかと調べると、太古の魚類と今日の魚類とでは実に大きな相違（そうい）があり、太古の魚に似たものは今では僅（わずか）に石狩川に産する蝶鮫（ちょうざめ）位で、今日盛（さかん）に棲息（せいそく）する鯉（こい）・鮒（ふな）・鯛（たい）・鰹（かつお）等の如（ごと）き種類は太古には全く無かつた。又（また）中古代の地層から出た化石で著（いちじる）しいものは、両棲類（りょうせいるい）・爬虫（はちゅう）類であるが、是（これ）も今日の蛙（かえる）・蜥蜴（とかげ）とは種属が全く違（ちが）ひ、孰（いず）れも大きなもので、鯨（くじら）の如（ごと）くに海中を泳ぐ類もあれば、鳥の如（ごと）くに空中を飛ぶものもあり、四足で陸上を歩くものもあれば、袋鼠（ふくろねずみ）の如（ごと）くに後足だけで立つものもあり、まだ鳥類・獣（けもの）類ともに出て来ぬ時故（ゆえ）、陸でも、海でも、森でも、野でも、向ふ所敵なしといふ有様で、其（その）盛であつたことは真に予想外である。分類上は単に爬虫（はちゅう）類・両棲類（りょうせいるい）といふが、斯（か）く種類の多かつたこと故（ゆえ）、一々調べて見ると、種々に性質の異なつたものがあり、海中を泳ぐ類では身体の形も殆（ほとん）ど魚類の如（ごと）く、四足ともに鰭（ひれ）の形をなし、骨骼（こっかく）にも幾分（いくぶん）か魚に近い性質が現れて居るが、後足ばかりで立つ種類は皆（みな）頸（くび）が長く、嘴（くちばし）も稍（やや）突出（つきだ）し、腰（こし）の骨（ほね）も余程鳥類に似た形状を呈（てい）して、全体が頗（すこぶ）る鳥らしくあるなど、今日のものに比べると、形状・構造ともに遙（はるか）に変化が多かつた。今日でも蜥蜴（とかげ）・亀（かめ）・蛙（かえる）の類は相応に居る故（ゆえ）、両棲類（りょうせいるい）・爬虫（はちゅう）類の二綱（にこう）は共に中古代から引続いて居るには違（ちが）ひないが、其（その）盛な時代は中古代と共に過ぎ去つて、今日では到底（とうてい）其（その）当時の面影（おもかげ）は無い。次に近古代の化石は如何（いかに）と見るに、此（この）時代から出る化石は主として鳥類・獣（けもの）類で、中にも獣（けもの）類の方は種類も甚（はなは）だ多く、非常に大きな形のものなどが居て、頗（すこぶ）る盛であつたらしい。今日と違（ちが）ひ、まだ人間の居ない頃（ころ）故（ゆえ）、陸上では獣（けもの）類に敵するものは無く、空中では鳥類に敵するものはないから、両方とも十分に発達して、頭数も余程多く、何処（どこ）にも沢山（たくさん）に居たものと見え、狭（せま）い処から随分（ずいぶん）夥（おびただ）しく化石が掘（ほ）り出された例が珍（めずら）しくない。或（あ）る人がギリシヤ国のピケルミといふ処（ところ）で、幅（はば）六十歩、長さ三百歩に足らぬ処から、古代の象（ぞう）の類を二種、犀（さい）の類を二種、非常に大きな猪（いのしし）の類を一種、今のよりは更（さら）に大きな駱駝（らくだ）を一種、麒麟（きりん）を一種、猿（さる）を数種、獅子（しし）の類、鼬（いたち）の類、羚羊（レイヨウ）の類などを二十種許（ばか）りと、他に名の附（つ）けられぬ古代の怪獣（かいじゅう）を沢山（たくさん）に採集（さいしゅ）したことがあるが、是（これ）だけの獣（けもの）類が一箇所（いっかしょ）に集まつて居る様なことは、今日は決して無い。其頃（そのころ）の猛獣（もうじゅう）には短刀程の牙（きば）を持つた虎（とら）の類を始め、実に恐（おそろ）しいものが多数にあつた。又（また）今日では象（ぞう）が陸上動物の中の最大なものであるが、西洋の博物館に列べてある化石の獣（けもの）類には象より大きなものが幾（いく）らもある。前にも述べた通り、獣（けもの）類に攻（せ）められぬ処では、近代まで非常に大きな鳥が住んで居た。此等（これら）から考へると、先づ鳥類・獣（けもの）類の全盛時代は人間の出来るまでの近古代であつたと見做（みな）さねばならぬ。斯（か）くの如（ごと）く毎時代に盛な動物の種類が違（ちが）ひ、恰（あたか）も我国（わがくに）の歴史中に平家（へいけ）・源氏（げんじ）・北条（ほうじょう）・足利（あしかが）などが起つては倒（たお）れた如（ごと）くに、動物界に於（おい）ても新しい類が出来れば、古い方が衰（おとろ）へ、常に変遷（へんせん）して止む時は無いが、生物が進化するものならば、素（もと）より斯（か）くあるべき筈（はず）である。之（これ）に反して生物を万世不変のものと見做（みな）すときは、こゝに述べた如（ごと）き事実は、少しも了解（りょうかい）することが出来ぬ。


第五十二図　中古代の海産（かいさん）蜥蜴（とかげ）



　現今の動物中で、分類上最も区域（くいき）の判然（はんぜん）した部類（ぶるい）は何であるかといへば、恐（おそ）らく鳥類であらう。身体の表面に羽毛を被（かぶ）り、前肢（まえあし）が翼（つばさ）の形をなして居（い）るものは、鳥の外には無いから、或（あ）る動物を捕（とら）へて是（これ）は鳥であらうか、又（また）は鳥以外の動物であらうかといふ疑（うたがい）の起ることは絶（た）えて無い。併（しか）し、是（これ）は現在の動物だけに就（つ）いていうたことで、古い地層（ちそう）から出て来る化石までを勘定（かんじょう）に入れると、決して斯（か）くの如（ごと）くは言はれぬ。中古代は鰐（わに）・蜥蜴（とかげ）の類の最も盛な時代であつたことは、前に述（の）べたが、其頃（そのころ）の蜥蜴（とかげ）類の中には上の図に掲（あ）げた如（ごと）くに、後足だけで立ち、腰（こし）の骨（ほね）なども余程（よほど）鳥類に近い類が沢山（たくさん）にあつて、之（これ）を列べて見ると、恰（あたか）も蜥蜴（とかげ）から漸々（だんだん）鳥類に変じ行く順路の如（ごと）くに思はれる。斯（か）く進んで或（あ）る処に達すれば、分類上、最早、蜥蜴（とかげ）の類に入れることも出来ず、又（また）明（あきらか）に鳥類の方に編入（へんにゅう）することも出来ぬ様なものになる筈（はず）であるが、こゝに図に掲（あ）げたのは、実際斯（か）かる有様の動物で、丁度（ちょうど）蜥蜴（とかげ）類と鳥類との性質を半分づゝ備へて居る。此（この）化石を研究した学者の中、或（あ）る人は之（これ）を鳥類に入れ、或（あ）る人は之（これ）を蜥蜴（とかげ）類に入れて議論も随分（ずいぶん）あつたが、斯（か）く議論（ぎろん）の一定せぬのは、詰（つ）まり此（この）動物が鳥と蜥蜴（とかげ）との中間に立つからである故（ゆえ）、今日の所では、之（これ）を鳥類の出来始めと見做（みな）してある。


第五十三図　古代の蜥蜴（とかげ）類

　此（この）化石の略（ほぼ）完全なものは現今（げんこん）二つより無い。羽毛一枚位は他の博物館で見たこともあるが、全形の解るものはロンドンとベルリンとの博物館に各一個づゝあるだけで、孰（いず）れも鄭重（ていちょう）に保存してある。両方ともに発見せられた処は、ドイツ聯邦（れんぽう）の一なるバイエルン国のソルンホーフェンというて、有名な石版石（せきばんいし）の出る村であるが、ここは奇態（きたい）に完全な化石の出る処（ところ）で、海月（くらげ）の化石などといふ実に珍（めずら）しい品もここから発見になつた。丁度（ちょうど）こゝにヘーベルラインといふ化石の好きな医者が住んで居て、常に面白い化石を掘（ほ）り出すことを楽みにして居たが、こゝに述（の）べた化石の一を千八百六十一年に発見し、其後（そのご）十六年を過（す）ぎて明治（めいじ）十年に至り、又（また）他の一を発見した。ロンドンにあるは、其（その）古い方で、頭の処が欠けて居るが、ベルリンにある新しい方は、殆（ほとん）ど完備して、全部明瞭（めいりょう）に解る。此（この）動物の形状（けいじょう）をいうて見れば、前の図に示した通りで、上下の顎（あご）は鳥の嘴（くちばし）とは全く違（ちが）うて、細かい歯が列んで生え、前足からは立派（りっぱ）な羽毛が生えて居るから、翼（つばさ）と名づけて差支へはないが、指が三本もあつて各末端（まったん）に爪（つめ）を備へて居る。特に現今（げんこん）の鳥と著（いちじる）しく違（ちが）ふ所は尾（お）の骨（ほね）である。現今（げんこん）の鳥にも孔雀（くじゃく）・ヤマドリ等の如（ごと）く尾（お）の長いものは幾（いく）らもあるが、是（これ）は皆（みな）尾（お）の羽毛が長いばかりで、骨骼（こっかく）にして見れば、孰（いず）れも尾（お）は極めて短い。然るに此（この）動物では尾（お）の骨が蜥蜴（とかげ）か鼠（ねずみ）の尾（お）の如（ごと）くに長く、脊椎（せきつい）が二十個以上も連なつて尾（お）の中軸（ちゅうじく）をなし、其（その）両側から羽毛が列んで生えて居る。一言でいへば、此（この）動物は骨骼（こっかく）からいへば、其頃（そのころ）の蜥蜴（とかげ）類の或（あ）る種属と甚（はなは）だ似たもので、羽毛を被（かぶ）り・翼（つばさ）を有するといふ点では確に鳥類の特徴（とくちょう）を具へたものである。


第五十四図　最古（さいこ）の鳥

　此（この）化石の出たのは中古代の半過ぎ頃（なかばすぎころ）の地層（ちそう）からであるが、其後（そのご）の層からは幾（いく）らも古代の鳥の化石が発見になつた。順を正して此等（これら）の化石を列べて見ると、こゝに掲（あ）げた如（ごと）き鳥の出来始まりから、終に現今の鳥類になるまでの道筋（みちすじ）が実に明（あきらか）に解る。例へば古い層から出る鳥には、皆（みな）歯があつたもので、今日の如（ごと）き嘴（くちばし）を有するに至つたのは、比較的（ひかくてき）近い頃（ころ）からであるが、其他（そのほか）、構造上、鳥類に固有な点を調べて見ると、孰（いず）れも皆（みな）漸々（だんだん）に出来たもので、其（その）始めに溯（さかのぼ）ると、次第々々に蜥蜴（とかげ）類に於（おい）て見る如（ごと）き形に帰する。解剖（かいぼう）上の詳（くわ）しい比較（ひかく）は略（りゃく）するが、総べての点に於（おい）て進化の形迹（けいせき）が歴然（れきぜん）と現れて居るから、此等（これら）の化石を列べて見て、尚（なお）生物の進化を認（みと）めぬことは決して出来ぬことである。


第五十五図　古代の鳥

　斯（か）くの如（ごと）く、此等（これら）の化石は生物進化の直接の証拠（しょうこ）であるが、前に述べた化石の中の一個が発見せられたのはダーウィンの「種の起源（しゅのきげん）」の出版になつた翌々年（よくよくねん）である故（ゆえ）、進化論の評判の高くなるや否（いな）や、斯様（かよう）な直接の証拠（しょうこ）の現れることは頗（すこぶ）る不審（いぶか）しい、恐（おそ）らく是（これ）は偽物（にせもの）であらうというて、信じない人もあつた。併（しか）し、素（もと）より正真の化石故（ゆえ）、今は大切にして保存（ほぞん）してあるが、之（これ）に就（つ）いて考ふべきことは、天然には分類の境界が無いといふことである。現今（げんこん）生存する動物だけの中にも肺（はい）で空気を呼吸（こきゅう）する魚類もあり、卵（たまご）を生む哺乳（ほにゅう）類もありなどして、各部類の特徴（とくちょう）を定め、其境界（そのきょうかい）を確めることは、決して容易でないが、化石を加へて論（ろん）ずれば、分類上、判然して境界を定めることは決して出来ぬ。こゝに述べた一例だけに就（つ）いて考へても、中古代から今日までの蜥蜴（とかげ）の類と鳥類とを集めて見れば、其中（そのなか）には鳥類の性質を三分と蜥蜴（とかげ）類の性質を七分と備へたものもあれば、蜥蜴（とかげ）二分に鳥八分のものもあり、或（あるい）は前に掲（あ）げた如（ごと）き鳥と蜥蜴（とかげ）との性質を五分づゝ合せた如（ごと）きものもあるから、似たものを合せ、異なつたものを離（はな）さうとすれば、何処（どこ）を境（さかい）と定めて宜（よろ）しいか解らず、唯（ただ）便宜上（べんぎじょう）勝手な処に定めるより外には仕方がない。其（その）有様は恰（あたか）も山と山との境を定めるに当り、頂上（ちょうじょう）は離（はな）れて明（あきらか）に二つあるが、裾野（すその）が互（たがい）に連続して何処（どこ）にも境が無い故（ゆえ）、拠（よんどころ）なく便宜上（べんぎじょう）或（あ）る処に定めるのと少しも違（ちが）はぬ。若（も）し土地が降（くだ）つて裾野（すその）が海になつて仕舞（しま）うたならば、初め二つの山であつた処（ところ）は二つの島となり、其境（そのさかい）は極めて判然（はんぜん）と見える様になるが、鳥類と蜥蜴（とかげ）の類とが、今日判然と相離（はな）れて居るのは、全く之（これ）と同様で、中間に立つべき種類が皆（みな）死に絶（た）えて仕舞（しま）うたのによることである。「天然は一足飛（いっそくとび）をなさず」といふ古い諺（ことわざ）がある通り、丁寧（ていねい）に調べて見ると、動物の分類には何処（どこ）にも一足飛びに離（はな）れた処（ところ）は無い様で、以上と同じ例は他にも沢山（たくさん）あるが、斯（か）く化石までを合せると、分類には何処（どこ）にも判然した境がなく、自然（しぜん）に一の部類から他の部類へ移り行くもので、其間（そのかん）の一々の種属は各此（かくこの）地球の長い歴史の中の或（あ）る一個の時代のみに限つて生存（せいぞん）して居たといふことは、生物は総べて共同の先祖から進化して樹枝状（じゅしじょう）に分かれ降（くだ）つたものとすれば、素より斯（か）くあるべきであるが、生物種属が皆（みな）万世不変のものであると仮定（かてい）すれば、決して有るべき筈（はず）のことでない。


　馬の類は哺乳（ほにゅう）類中の最も紛（まぎ）らはしくないもので、四足ともに大きな蹄（ひづめ）を一つより持つて居ない類は決して外に無い故（ゆえ）、或（あ）る動物に就（つ）いてそれが馬であるや否（いな）やといふ問題の起つたことは、是（これ）まで嘗（かっ）てない。現今は斯（か）く境界の判然と解つた類であるが、化石の方を調べて見ると、中々左様なものでなく、種々の形状（けいじょう）を有した馬があつて、中には他の獣（けもの）類と区別（くべつ）の判然せぬ様な種属もある。総（す）べて獣（けもの）類の化石の出るのは、主として近古代からであるが、最（もっと）も古いものは既（すで）に中古代の前半から出て居る。尤（もっと）も其頃（そのころ）からの化石は唯（ただ）歯だけが知れてある位（くらい）で、実際何様（どのよう）な形のものであつたか解らぬが、兎に角（とにかく）、獣（けもの）と名づくべきものが、其頃（そのころ）既（すで）に居たことは確（たしか）である。是（これ）より降（くだ）つて近古代となると、最早其（その）初めから種々の獣（けもの）類の化石が出るが、其後（そのご）今日に至（いた）るまでの化石を列べると、何種の獣（けもの）も漸々（だんだん）進化し来つた形迹（けいせき）が明（あきらか）に見える。其中（そのなか）でも馬の類に至つては、其（その）径路が完全に発見せられた。奇態（きたい）なことには、斯（か）く馬類の進化の路筋（みちすじ）が明瞭（めいりょう）に解る様に化石が完全に揃（そろ）うて出たのは、アメリカである。アメリカには人の知る如（ごと）く、コロンブスが之（これ）を発見した頃（ころ）には、馬は全く産（さん）せず、今日無数に住んで居る馬は、皆（みな）新しくヨーロッパから輸入した馬の子孫である。然（しか）るに近古代の終りに近い頃（ころ）までは、余程（よほど）多く居たものと見えて、北アメリカからも南アメリカからも、数百の馬の化石が掘（ほ）り出されたが、此等（これら）の化石を調べて見ると、実に明瞭（めいりょう）に馬の系図（けいず）が解る。
　近古代（きんこだい）は、通常、其（その）最近の部だけを除き、残りを、上・中・下の三段に分ち、更（さら）に之（これ）を細別するが、此等（これら）の各地層から出る馬の化石を比較（ひかく）して見るに、一層毎（ごと）に少しづゝ相違（そうい）し、層が重なるに従ひ、相違（そうい）も積り重なつて、終には著（いちじる）しく形状の異なつたものになつて仕舞（しま）ふ。時の順序に従ひ、先づ最も古い下の層の化石から述べると、アメリカの近古代の下段からは、小犬位の大きさで、前足には指が四本（第五十六図、イ）、後足には指が三本より無い獣（けもの）が出る。是（これ）は誰（だれ）が見ても殆（ほとん）ど馬とは見えぬが、実際は現今の馬の先祖で、是（これ）より各層を伝うて其（その）子孫を探（さぐ）つて行くと、終に今日の馬までに達する。其途中（そのとちゅう）の数段を挙げて見れば、近古代の中段の下層に来ると、形は稍（やや）大きくなり、前足の指も三本となり、第四本目の指は僅（わずか）に痕跡（こんせき）を留めるだけとなる（ロ）。他の獣（けもの）類と比較（ひかく）して見ると、此時（このとき）にある三本の指は即（すなわ）ち中指を中心として、人さし指と薬指とに相当するもので、前足で痕跡（こんせき）ばかりとなつたのは小指である。中段の中頃（なかごろ）まで来ると、体は更（さら）に大きくなり、前足・後足ともに指は矢張り三本ではあるが前足の小指の痕跡（こんせき）は殆（ほとん）ど無くなり、前後ともに中指のみが大きくなつて、他の二本は著（いちじる）しく小くなる（ハ）。併（しか）し、尚（なお）三本の指ともに地面に触（ふ）れたらしい。次に上段の下層まで進むと体は益々（ますます）大きく、殆（ほとん）ど驢馬（ろば）ほどになり、形も余程馬らしくなる。足には前後ともに中指ばかりが発達し、其（その）内外に位する二本の指は共に小くなつて、最早歩行の際（さい）に地に触（ふ）れぬ様になる（ニ）。此頃（このころ）の化石はヨーロッパからも出て居るが、最早誰（だれ）が見ても確に馬の一種と思はれる。尚（なお）進んで上段の中程まで来れば、殆（ほとん）ど今の馬の通りになつて、四足ともに中指一本となり大きな蹄（ひづめ）が唯（ただ）一つだけより無くなるが、他の二本の指の痕跡（こんせき）は、現今の馬に比べると、尚（なお）数倍も著（いちじる）しい（ホ）。現今の馬では此等（これら）の指の痕跡（こんせき）は極めて細く、短いものとなつて、殆（ほとん）ど有るか無いか解らぬ程である（ヘ）。以上は単に身体の大きさと指の数だけに就（つ）いていうたが、其他（そのほか）、頭骨、腕（うで）の骨（ほね）、脚（あし）の骨などを見ても、之（これ）と同様な進化の有様が明（あきらか）に見える。特に歯を比較（ひかく）すると、人間の如（ごと）き普通（ふつう）の歯から、今日の馬に見る如（ごと）き特別（とくべつ）に発達した歯に至る変化の順序が解つて、甚（はなは）だ面白いが、こゝには略（りゃく）する。斯様（かよう）な変化の順序は言語でいふよりも図で示した方が解り易い故（ゆえ）、更（さら）に前足の指だけを示した簡単な図を掲（あ）げて置く。馬類の特徴（とくちょう）は、第一に四足の指の数であるが、時の進むに随（したが）ひ、如何（いか）に指の数が漸々（だんだん）減じて今日の有様に達したかは、此図（このず）によつて明（あきらか）に解るであらう。


第五十六図　馬の前足の進化を示す



　高等の動物では斯（か）く完全に進化の径路の知れて居るのは、今の所で殆（ほとん）ど馬ばかりであるが、稍（やや）下等な動物には、進化の有様が望めるだけ完全に解つた例が幾（いく）つかある。特に淡水（たんすい）の池に住む貝類などは、代々の介殻（かいがら）が同じ池の底に泥（どろ）と共に溜（たま）るから、底の土を上から掘（ほ）つて行きさへすれば、今生きて居る子孫（しそん）から順を追うて其（その）初めの先祖までの遺体（いたい）を悉（ことごと）く採集して調査（ちょうさ）することが出来る理窟（りくつ）故（ゆえ）、生物進化の実際を見るには、最も都合の宜（よろ）しい種類である。而（しこう）して今日生物進化の事蹟（じせき）の最も完全に知れて居る例といふのは、多くは矢張（やは）り此類（このるい）に属する。


第五十七図　平巻貝（ひらまきがい）の進化の例

　ドイツ国ヴィルテンベルヒのスタインハイムといふ村に可（か）なり大きな湖水の跡（あと）がある。水は余程前に涸（か）れて、今では唯（ただ）の畑になつて居るが、其処（そこ）の土中には、種々の介殻（かいがら）が沢山（たくさん）にあり、特に平巻貝というて、日本でも、天水桶（てんすいおけ）や溝（みぞ）などの中に居る平らに巻（ま）いた黒い小い貝と同属の貝が夥（おびただ）しくある。此処（ここ）から出る貝類ばかりを特に調べた学者が二三人もあるが、深く掘（ほ）るに随（したが）うて、貝の形が漸々（だんだん）に変じて行き、終には全く種の異（こと）なつたものかと思ふ程に甚（はなは）だしく違（ちが）ふ様になる有様は、此人等（このひとら）の研究によつて明瞭（めいりょう）となつた。此処（ここ）に掲（あ）げたのは斯（か）く順を追うて変化して行く中から、若干（じゃっかん）の段（だん）を選んで取り出した標本の写生図であるが、之（これ）を見れば、文句（もんく）で長い記述（きじゅつ）を読（よ）むよりも、遙（はるか）に明瞭（めいりょう）に解（わか）るであらう。初め恰（あたか）も日本産の如（ごと）き扁平（へんぺい）な形から、漸々（だんだん）巻き方が平でなくなつて、終には殆（ほとん）ど田螺（たにし）の如（ごと）き形となり、更（さら）に尚（なお）鋭（するど）く尖（とが）つた介殻（かいがら）を有するに至つたのであるが、是（これ）は単に進化の中心系統（けいとう）の一部分だけで、尚（なお）此外（このほか）には多少途中（とちゅう）より横へ分かれて進化した側系（そっけい）ともいふべきものがあるから、異なつたと思はれる形状を総べて勘定（かんじょう）して見ると、実に夥（おびただ）しい。それ故（ゆえ）、之（これ）を丁寧（ていねい）に調べず、唯（ただ）飛び／＼に若干の介殻（かいがら）だけを拾うて見ると、余程沢山（たくさん）な種類がある如（ごと）くに感ずる。実際斯（か）く完全に研究せられる前には、之（これ）を十四種にも区別してあつたが、真に無理もないことである。今では之（これ）を改め、総体（そうたい）を合して一種と見做（みな）し、「多くの形を有する平巻貝」といふ意味の学名が附（つ）けてある。


第五十八図　田螺（たにし）の進化の例

　以上と全く同様な例はオーストリヤ領スラヴォニヤの近古代の湖水跡（あと）から出た田螺（たにし）の介殻（かいがら）である。是（これ）も図を掲（あ）げれば殆（ほとん）ど説明にも及（およ）ばぬ位であるが、初め介殻（かいがら）の円い日本産の円田螺（たにし）に善（よ）く似た形から、漸々（だんだん）変化して、螺旋状（らせんじょう）の隆起（りゅうき）が出来、終には栄螺（さざえ）の如（ごと）き突起（とっき）が生ずるまでの順序が明瞭（めいりょう）に解る。是（これ）も研究の行き届（とど）かぬ前には、六種乃至（ないし）八種に分類してあつたが、今では総べて之（これ）を合して、一種と見做（みな）すことに改めた。


第五十九図　袖貝（そでがい）の進化の例

　北アメリカのフロリダに産する一種の袖貝（そでがい）に就（つ）いても、先年其系図（そのけいず）が明（あきらか）になつた。図に掲（あ）げた如（ごと）く、現今（げんこん）生存して居るものは介殻（かいがら）の巻（ま）いた尖端（せんたん）の処（ところ）が短く、殻（から）の開く口の縁（ふち）が余程開いて、幅広（はばひろ）くなつてあるが、近古代の上段からは介殻（かいがら）が遙（はるか）に細長く、口もさまでに広くない種類が出る。著（いちじる）しく形が違（ちが）ふ故（ゆえ）、前は之（これ）を二種としてあつたが、化石を多く集めて丁寧（ていねい）に調べて見ると、後者は明（あきらか）に前者の先祖で、其間（そのかん）には何処（どこ）にも判然した境（さかい）はなく、唯（ただ）時と共に漸々（だんだん）形状が変化して来ただけである。
　以上掲（あ）げた例は、孰（いず）れも各動物の進化の有様を明瞭（めいりょう）に示すもので、地層上から漸々（だんだん）掘（ほ）つて行くに随（したが）ひ、何時（いつ）となしに形状が変化して行く具合の明（あきらか）に解る化石の標本が今では数箇所（すうかしょ）の博物館（はくぶつかん）に随分（ずいぶん）沢山（たくさん）に陳列（ちんれつ）してあるが、是（これ）は動物が進化し来つたといふ事実其物（そのもの）である故（ゆえ）、之（これ）に就（つ）いて議論（ぎろん）のあるべき筈（はず）はない。今日尚（なお）生物種属は総べて万世不変（ばんせいふへん）であると考へる人のあるのは、全く斯（か）かる事実のあることを知らぬのに原因（げんいん）すること故（ゆえ）、之（これ）に生物の進化することを認（みと）めさせるには、唯（ただ）此処（ここ）に挙げた如（ごと）き例を告げ知らせれば、それで十分な訳（わけ）で、決して議論によつて、説の当否（とうひ）を決するなどといふべき場合ではないのである。尤（もっと）も斯様（かよう）に完全な例は、今日の所、まだ沢山（たくさん）には知られてないが、一方には少いながらも斯（か）く完全に動物進化の直接（ちょくせつ）の事実が知れてあり、又（また）他の方には生物が進化し来つたものと見做（みな）さねば到底（とうてい）説明の出来ぬ様な事実即（すなわ）ち生物進化の間接の証拠（しょうこ）ともいふべき事実が無数にある所を見れば、最早（もはや）生物種属（せいぶつしゅぞく）は総べて漸々（だんだん）進化するものであると断言（だんげん）する外には仕方が無い様である。


　我国には処々（ところどころ）に貝塚（かいずか）というて、古代の人間が食用にした貝の殻（から）が一箇所（いっかしょ）に夥（おびただ）しく堆（うずたか）くなつて居る処がある。初めて発見になつたのは、東京と横浜（よこはま）との間の大森で、鉄道に沿（そ）うた処であるが、其後（そのご）処々方々で、沢山（たくさん）に見出され、今では東京に近い処だけでも、何十箇所（かしょ）と数へるに至つた。之（これ）を造つたのは、我々（われわれ）日本人種以前に此島（このしま）に住んで居た人間で、何時頃（いつごろ）之（これ）を造つたかは確には解らぬが、此（この）人間と我々（われわれ）の先祖である其頃（そのころ）の日本人種とが物品を交易したらしい形迹（けいせき）もあるから、先づ二千年位も前のものと見て置けば宜（よろ）しからう。さて此貝塚（このかいずか）には如何（いかが）なる貝があるかといへば、今日其辺（そのへん）の海岸に居るのと全く同種な貝類ばかりであるが、貝塚（かいずか）の貝と現今（げんこん）の貝とを比べて見ると、其間（そのかん）に多少の相違（そうい）を発見する。貝塚（かいずか）から発見せられた貝の種類は何十種もあるが、其中（そのなか）から最も普通（ふつう）にある類を三四種だけ選んで比較（ひかく）して見るに、アカガヒに似て遙（はるか）に小く・殻（から）の表面の溝（みぞ）の数の著（いちじる）しく少いシヽガヒといふ貝があるが、今日海岸で採集（さいしゅ）した標本（ひょうほん）と貝塚（かいずか）から掘（ほ）り出したものとを比べて見ると、殻（から）の表面にある溝（みぞ）の数が大分違（ちが）ひ、今日のものは、溝（みぞ）が二十三か二十四位もあるが、貝塚（かいずか）のものには平均十八位よりない。又（また）イセシロガヒというて蛤（はまぐり）を円くした様な貝があるが、左右の介殻（かいがら）の幅（はば）と長さとの割合（わりあい）を測（はか）つて表に造つて見ると、今日の方が貝塚（かいずか）の頃（ころ）よりは著（いちじる）しく長めになつて居る。又（また）今日のバイと貝塚（かいずか）のバイとを列べて、両方の介殻（かいがら）の巻（ま）いた尖端（せんたん）の角度を測つて見ると、今日の方が遙（はるか）に鋭（するど）くなつて居る。其他（そのほか）の貝類にも之（これ）と同様な変化（へんか）を見るが、一々之（これ）を挙げることは略（りゃく）する。
　斯（か）くの如（ごと）く僅（わずか）に二千年前に住んで居た貝類の殻（から）と今日のものと比較（ひかく）して見ても、既（すで）に其間（そのかん）に多少の相違（そうい）を認（みと）める。単に其相違（そのそうい）ばかりを見れば、素より些細（ささい）な相違（そうい）には違（ちが）ひないが、時の短さに比較（ひかく）して考へて見れば、随分（ずいぶん）著（いちじる）しい変化というても宜（よろ）しからう。前にも述べた通り、地球の歴史に比べると、二千年位は殆（ほとん）ど勘定（かんじょう）にも入らぬ程で、水成岩（すいせいがん）の出来始めから計算しても、今日までの時の長さは二千年の何万倍も何億倍（なんおくばい）もあつたらしい故（ゆえ）、若し僅（わずか）に二千年の間に既（すで）に尺度（しゃくど）を以（もっ）て容易（ようい）に測れる程の変化が起るものならば、全体に於（おい）ては如何（いかが）なる変化でも決して出来ぬことは無い。近来は此種（このしゅ）の測定が精密（せいみつ）になり、多数の材料に就（つ）いて研究した結果、今日では僅（わずか）に十年間に起つた変化までを数字で現すことが出来る例もある。イギリスの或（あ）る処で築港（ちっこう）をした結果、其処（そこ）に住む蟹（かに）の甲（こう）から生えた刺毛（しもう）の数が僅（わずか）二年許（ばか）りの間に平均（へいきん）が減じたことなども測定と統計（とうけい）とによつて明瞭（めいりょう）となつた。斯様（かよう）に丁寧（ていねい）に測つて見ると、生物種属の形状が漸々（だんだん）変ずることは目前の事実で、唯（ただ）変化が遅（おそ）いために特別（とくべつ）に精密な方法によつて測定し、其（その）結果を統計して見るだけの労（ろう）を取らねば、之（これ）を知ることが、むづかしいといふに過（す）ぎぬ。
　本章に掲（あ）げたのは、皆（みな）或（あ）る動物が同一の場所に於（おい）て、漸漸（だんだん）変化した例であるが、此外（このほか）に一地方から他の地方に移したために動物の漸々（だんだん）変化した例は頗（すこぶ）る多い。ヨーロッパからボルト・サントーの島に移した兎（うさぎ）が、既（すで）に別種と見做（みな）すべき程に変化したこと、ブラジルからヨーロッパに移したモルモットは今は互（たがい）に交尾（こうび）せぬまでに相違（そうい）するに至（いた）つたことなどは、既（すで）に前に述べたが、此等（これら）も無論（むろん）動物の変化した実際の例として挙（あ）ぐべきものである。先年、浜螺（はまにし）といふ一種の貝をヨーロッパから北アメリカに移殖（いしょく）したことがあるが、今日ヨーロッパ産のものとアメリカ産のものとを比較（ひかく）して見ると、其貝（そのかい）の幅（はば）と長さとの割合が著（いちじる）しく相違（そうい）するに至つた。是（これ）も同様の例に属する。又（また）人間の飼養（しよう）する動物が、今日までに著（いちじる）しく変化し来つたことも、素より生物進化の実際の例であるが、此等（これら）は既（すで）に述べたことである故（ゆえ）、再び説くには及（およ）ばぬ。斯（か）くの如（ごと）く生物の形状が実際に変化し来つたことの、確に解つてある場合は、地質（ちしつ）学上の時代に於（おい）ても又（また）歴史以後に於（おい）ても数多の例のあること故（ゆえ）、今日に於（おい）ては生物種属は総（す）べて万世不変のものであるといふ様な説は、最早殆（ほとん）ど真面目になつて駁（ばく）する程の価値（かち）も無いものである。



　第九章より前章に至るまでの間に述べたことは、生物進化の証拠（しょうこ）ともいふべき事実並（じじつならび）に生物進化の実際の事蹟（じせき）とであるが、孰（いず）れも生物種属は永久（えいきゅう）不変のものではなく、漸々（だんだん）進化し来つたものであることを明瞭（めいりょう）にするだけで、生物の進化は何によつて起つたかといふ問題に関しては、以上の事実だけではまだ何等（なんら）の手掛（てがか）りを得ることも出来ぬ。ダーウィンの自然淘汰（とうた）説によれば、生存競争の結果、代々少数の適者のみが生存（せいぞん）して、子を残す故（ゆえ）、此（この）自然の淘汰（とうた）によつて生物種属は漸々（だんだん）進化して行くといふのであるが、是（これ）は単に理窟（りくつ）だけを考へても左様ありさうな上に、動物の生活状態を調べると、其証拠（そのしょうこ）ともいふべき事実が殆（ほとん）ど無限にある。之（これ）を逐一（ちくいち）述べると、そればかりでも一冊の大きな生態学（せいたいがく）書となる程故（ゆえ）、こゝには単に其中（そのなか）から最も著（いちじる）しいものを若干だけ選んで説明するに止めるが、此等（これら）を見れば、生物進化の原因は生存競争であることが明（あきらか）に解る。尤（もっと）も此（これ）以外に、生物進化の原動力は無いといふ証拠（しょうこ）にはならぬが、兎に角（とにかく）、自然淘汰（とうた）が進化の主なる原因であつたことは十分に推察（すいさつ）することが出来る。それ故（ゆえ）、本章に於（おい）て述べる所は、先づ自然淘汰（とうた）説の論拠（ろんきょ）とも名づくべきものである。


　野生動植物といへば、範囲（はんい）が極（きわ）めて広いから、其中（そのなか）には如何（いかが）なる形状を有するものも、如何（いかが）なる生活を営（いとな）むものもあるが、此等（これら）総べてに通じて見出すことの出来る点は唯（ただ）一つある。それは即（すなわ）ち各種属に於（おい）て発達（はったつ）せる構造・性質は悉（ことごと）く其（その）持主である動植物に有用なものばかりで、一として他の動植物に都合よきために態々（わざわざ）存するものが無いといふことである。人間が長い間飼養（しよう）した動植物では、各々人間に都合の好い性質が発達し、乳牛（にゅうぎゅう）は自分に不必要な多量の乳汁（ちちじる）を人間のために分泌（ぶんぴつ）し、綿羊（めんよう）は自分に不必要な多量の毛を人間のために生じ、八重桜（やえざくら）は生殖（せいしょく）の役に立たぬ美麗（びれい）な花を人間のために咲（さ）かせ、雲州蜜柑（うんしゅうみかん）は種子の無い果実を人間のために熟（じゅく）させるなど、一として人間のためならざるはない。是（これ）は人為（じんい）の淘汰（とうた）により代々人間に利益（りえき）ある点を標準として選択（せんたく）した結果故（ゆえ）、斯（か）くあるべきが至当（しとう）であるが、さて野生の動植物は如何（いかに）と見るに、此方（このほう）では唯（ただ）自然の淘汰（とうた）によつて進化するばかり故（ゆえ）、各種属の秀（ひい）でた点は、唯（ただ）生存競争上其（その）持主自身に取つて都合の好いもののみで、甲（こう）の動物のみに利益ある性質が乙（おつ）の動物に備（そな）はつてあるといふ様な場合は決してない。若（も）し一つでも確に斯様（かよう）な例があつたならば、自然淘汰（とうた）の説は全く取消さねばならぬ理窟（りくつ）であるが、実際今日まで斯（か）かる例が一つとして発見せられぬ所を見れば、これだけでも、自然淘汰（とうた）の説は余程真らしく思はれる。
　生物の増加する割合（わりあい）を計算して見れば、実に盛（さかん）なもので、若し生まれた子が総べて生長し・生殖（せいしょく）したならば、忽（たちま）ち地球上には乗り切らぬ程になる訳（わけ）であるが、食物其他（そのほか）の需要（じゅよう）品には各々制限がある故（ゆえ）、同種内にも異種間（いしゅかん）にも常に劇烈（げきれつ）な競争の絶えることはない。其（その）次第は既（すで）に第七章に於（おい）て述べたが、斯（か）く競争が行はれて居る以上は、一の動物に有益な構造・性質は、之（これ）と利害の相反する敵（てき）に取つては頗（すこぶ）る不利であるは無論（むろん）のことで、例へば鶴（つる）の嘴（くちばし）や頸（くび）の長いのは鶴（つる）自身が水中から餌（えさ）を拾ふに当つては至極（しごく）便利であるが、食はれる泥鰌（どじょう）の方からいへば、是（これ）ほど不利益なことはない。又（また）甲（こう）の鳶（とび）の眼の鋭（するど）いことは其鳶（そのとび）自身に取つては極めて有益であるが、同一の食物を捜（さが）して之（これ）と競争の位置に立つ乙（おつ）・丙（へい）等の鳶（とび）に取つては、決して有難（ありがた）くないことである。総べて此（この）の如（ごと）き理窟（りくつ）で、生物の各種属・各個体には皆（みな）自分だけの利益になり・多数の他の生物種属及（およ）び個体の迷惑（めいわく）になる様な点が特に発達して居るが、生物は皆（みな）生存競争の結果、自然淘汰（とうた）によつて進化し来つたものとすれば、是（これ）は素より当然のことである。若し之（これ）に反して、西洋諸国（せいようしょこく）で従来（じゅうらい）言ひ伝へた如（ごと）くに天地創造（てんちそうぞう）の際に全智全能（ぜんちぜんのう）の神が動植物の各種を一々別に造つたものとしたならば、同一の手になつた製造品（せいぞうひん）が各々（おのおの）斯（か）く相互（そうご）に迷惑（めいわく）になる様な性質を備へて居ることは、何とも其（その）意を解することが出来ぬ。実際（じっさい）生物界の有様を見るに、猫（ねこ）の方に鼠（ねずみ）を捕（とら）へて食ふための鋭（するど）い爪（つめ）、尖（とが）つた歯、敏（さと）い鼻などが、十分に備（そな）はつてあれば、鼠（ねずみ）の方には又（また）猫（ねこ）に捕（とら）へられぬために活溌（かっぱつ）な足・鋭（するど）い耳などが発達（はったつ）してある故（ゆえ）、如何（いか）に猫（ねこ）でも怠（なま）けて居ては鼠（ねずみ）を飽食（ほうしょく）することは出来ぬ。又（また）大に労力を費しても、鼠（ねずみ）が小い穴（あな）に入つて仕舞（しま）へば、之（これ）を捕（とら）へることが出来ず、折角の骨折（ほねおり）も全く無益（むえき）に終ることも屡（しばしば）ある故（ゆえ）、鼠（ねずみ）の運動・感覚（かんかく）の発達は猫（ねこ）に取つては此上（このうえ）もない不利益である。是（これ）は最も卑近（ひきん）な例に過ぎぬが、凡（およそ）地球上にある生物の生活の有様は、総べて斯（か）くの通りで、如何（いかが）なる種類を取つて見ても、皆（みな）他を殺すため、他に殺されぬため、他を食ふため、他に食はれぬための性質が発達し、其競争（そのきょうそう）によつて自然界の平均が暫時（ざんじ）保たれて居るのである。若し是（これ）が同一の神の手によつて造られたものとしたならば、其（その）神の所行（しわざ）は恰（あたか）も一方の動物に矛（ほこ）を授け・一方の動物に楯（たて）を授けて、之（これ）を以（もっ）て互（たがい）に烈（はげ）しく相戦へと命じたと同様な訳に当り、従来（じゅうらい）詩人などの屡（しばしば）歌うた自然の調和といふものは、矛（ほこ）の鋭（するど）さと楯（たて）の堅（かた）さとが相匹敵（あいひってき）したために、暫時（ざんじ）勝負の附（つ）かぬ其間（そのかん）の睨（にら）み合ひの有様を指すことになる。著者（ちょしゃ）が、或（あ）る時、東京の或（あ）る基督（キリスト）教会の説教（せっきょう）を聞きに行つたときに、「エホバの智慧（ちえ）」とかいふ題で、牧師（ぼくし）が種々の動物のことに就（つ）いて述べた中に、「猫（ねこ）の鬚（ひげ）は左右合はせると丁度（ちょうど）身体の幅（はば）だけある故（ゆえ）、鼠（ねずみ）を追うて狭（せま）い処に飛（と）び込（こ）むとき、之（これ）によつて自分の身体が其処（そこ）に入るか否（いな）かを直（ただち）に知ることが出来る。是（これ）は猫（ねこ）に取つては極（きわ）めて便利なことで、若し是（これ）が無かつたならば狭（せま）い処に知らずに飛び込（こ）んで挾（はさ）まつて仕舞（しま）ふ筈（はず）であるが、鬚（ひげ）がある故（ゆえ）、其様（そのよう）な心配もなく鼠（ねずみ）を捕（とら）へることが出来る」とか、「鮫（さめ）の口は頭の尖端（せんたん）にはなく、頭の腹面（はらめん）にある故（ゆえ）、人の泳いで居るのを食ふには、先づ腹を上へ向けるために体を転じなければならぬが、其隙（そのすき）に人間が逃（に）げることが出来る」とかいうて、之（これ）を基（もと）として、神は此（こ）の如（ごと）く智慧（ちえ）と慈悲（じひ）とに富（と）んであらせられるとの結論に及（およ）んだが、事実の真偽はさておき、若（も）し神が猫（ねこ）に都合よき性質を与（あた）へたとしたならば、鼠（ねずみ）に取つては是（これ）ほど迷惑（めいわく）なことは無い。又（また）鮫（さめ）の方も其通（そのとお）りで、餌（えさ）を食ふに当り、一々体を転じなければならず、其間（そのかん）に餌（えさ）が逃（に）げて仕舞（しま）ふ様な仕掛（しか）けに造られては、鮫（さめ）は、其（その）ため往々餓死（がし）することなどもあつて、定めて神を恨（うら）んで居るであらう。此等（これら）は素より強ひて駁（ばく）すべき程のことでもないが、是（これ）は少数の事実を取つて其（その）半面だけを見ると、或（あるい）は斯（か）かる考が起らぬとも限らぬ故（ゆえ）、例に挙げたに過ぎぬ。
　前にも述べた通り、野生の動植物は如何（いかが）なる種類を取つて見ても、生存競争の際に、其（その）持主に都合の好い構造・性質が発達して居るものであるが、其（その）有様は本章に於（おい）て之（これ）より説く如（ごと）く、実に人工の到底（とうてい）及（およ）ばぬ程の巧妙（こうみょう）なものが沢山（たくさん）にあり、又（また）全く意表に出た面白い仕組のものも種々ある。それ故（ゆえ）、唯（ただ）之（これ）だけを見ると、全智全能（ぜんちぜんのう）の神でも造つたのであらうといふ考が起るかも知れぬが、其（その）動物と利害の相反する敵である動物の側から見ると、斯（か）かる構造・性質が巧妙（こうみょう）に出来て居るだけ益々（ますます）不利益なもの故（ゆえ）、彼（あれ）と此（これ）とを合はせ考へれば、同一の意志に随（したが）ひ、同一の手によつて両方が造られたとは如何（いかに）しても信ぜられぬ。又（また）他の動植物の利益（りえき）になるばかりで、其（その）持主には何の役にも立たぬ様な構造・性質は今日まで一も例が無いというたが、一種（いっしゅ）の動植物の有する性質を他の種類が利用することは素（もと）より有るべきことで、例へば海岸に沢山（たくさん）住んで居る寄居蟹（やどかり）は巻貝類の空（あ）いた殻（から）を拾ひ、之（これ）を以（もっ）て体の後部を保護して居る。併（しか）し介殻（かいがら）は貝類の生活上最も必要なもので、唯（ただ）其（その）不用に帰（き）して捨（す）てられたものを寄居蟹（やどかり）が拾うて利用するに過ぎぬから、此（こ）の如（ごと）き例は自然淘汰（とうた）の反対の証拠（しょうこ）とはならぬ。若し介殻（かいがら）が之（これ）を生ずる貝類には何の役にも立たず、唯（ただ）後に寄居蟹（やどかり）に便利を与（あた）へることを目的として出来たものならば、是（これ）は自然淘汰（とうた）説の予期する所と正反対な事実である故（ゆえ）、仮令（たとい）、一つでも斯様（かよう）な例が発見せられたならば、自然淘汰（とうた）説は全く其根柢（そのこんてい）を失（うしな）うたと論じて宜（よろ）しい。
　又（また）生存競争といふことがある以上は、生物各種属が皆（みな）自己（じこ）の生存のために勉（つと）めて居る働きが、偶然（ぐうぜん）他の種属に利益を与（あた）へることは無論あるべき筈（はず）である。何故（なぜ）といふに一種の動物があれば必ず其敵（そのてき）があり、敵である動物にも亦（また）其敵（そのてき）があつて、順次其先（そのさき）の相手がある故（ゆえ）、一種の動物を攻（せ）めることは、即（すなわ）ち其（その）動物と利害の相反（あいはん）する敵を助けることに当り、一種の動物を助けることは、即（すなわ）ち其敵（そのてき）である動物を攻（せ）めることに当るから、若し今甲（こう）なる動物が、生存（せいぞん）の必要上常に乙（おつ）なる動物を捜（さが）して食ふ場合には、乙（おつ）の敵である動物、乙（おつ）の敵の敵の敵である動物は、自然に甲（こう）のために利益を得ることになる。一例（いちれい）を挙（あ）げていへば、縁（えん）の下の如（ごと）き雨の降（ふ）り掛（か）らぬ乾（かわ）いた地面には、摺鉢形（すりばちがた）の小な穴（あな）が幾（いく）つもあるが、其底（そのそこ）に或（あ）る虫の幼虫（ようちゅう）が隠（かく）れて居て、蟻（あり）が来ると、捕（とら）へて食はうと待ち構（かま）へて居る。穴が摺鉢形（すりばちがた）故（ゆえ）、此処（ここ）に来た蟻（あり）は皆（みな）底へ落ちて忽（たちま）ち食はれるに極（き）まつて居るから、俗（ぞく）に之（これ）を「蟻地獄（ありじごく）」と名づけるが、'鶏'（にわとり）は地面の虫を捜（さが）して歩くもの故（ゆえ）、蟻地獄（ありじごく）の虫を見付（みつ）ければ容赦（ようしゃ）なく之（これ）を啄（つつ）いて食うて仕舞（しま）ふ。'鶏'（にわとり）には素より蟻（あり）を助ける心は無いが、唯（ただ）其（そ）の餌（えさ）とする虫が丁度（ちょうど）蟻（あり）の敵に当る故（ゆえ）、結果からいへば蟻（あり）に大きな利益を与（あた）へることになる。通常我々（われわれ）が益鳥（えきちょう）とか益虫とか名づけるものは、皆（みな）此（この）理で我々（われわれ）に偶然（ぐうぜん）利益を及（およ）ぼすものである。
　自然界に於（おい）て、一種の動物が他の種属に利益を与（あた）へる場合は、総べて斯（か）くの如（ごと）き次第で、他に利益を与（あた）へることは、何時（いつ）も偶然（ぐうぜん）の結果に過ぎぬ。益鳥と名づけ、益虫と名づけるのも、単に我々（われわれ）に対する利害を標準として、結果から打算（ださん）したもの故（ゆえ）、若（も）し標準とする所が変ずれば、今日の益虫も明日は害虫と名づけられるに至るかも知れぬ。芋虫（いもむし）・毛虫の類は我々（われわれ）の培養（ばいよう）する野菜に大害を及（およ）ぼす故（ゆえ）、今日は害虫と名づけられ、之（これ）に卵（たまご）などを産み附（つ）けて殺す寄生蜂（はち）類は益虫と称（しょう）せられて居るが、万一、芋虫（いもむし）・毛虫等の利用の道が開け、野菜（やさい）よりも芋虫（いもむし）の方が価が貴（たか）くなる様なことでもあらば、今日の害虫は忽（たちま）ち明日の益虫と変じ、今日益虫と呼（よ）ばれる寄生蜂（はち）類は忽（たちま）ち害虫の部に編入（へんにゅう）せられて仕舞（しま）ふ。現に蚕（かいこ）の如（ごと）きは桑（くわ）に取つては此上（このうえ）もない大害虫であるが、人間から見れば、其（その）産物である絹糸（きぬいと）が桑（くわ）よりも数十倍も価が貴（たか）い故（ゆえ）、一種の芋虫（いもむし）でありながら、日本第一の益虫と称（しょう）せられて居る。詰（つ）まる所、益鳥も益虫も其時々（そのときどき）の標準により、其時々（そのときどき）の結果から附（つ）ける名で、決して最初から、如何（いかが）なる事情の下に於（おい）ても必ず人間に利益を与（あた）へるといふ様な性質を備へて居る次第（しだい）ではない。それ故（ゆえ）、態々（わざわざ）人間のために造（つく）られたものであるといふ様な説は到底（とうてい）信ぜられぬ。益鳥・益虫に限（かぎ）らず、若（も）し地球上に他の種属に利益を与（あた）へるためにのみ生存して居る野生動物が、仮令（たとい）一種でもあつたならば、自然淘汰（とうた）の説は全く潰（つぶ）れる道理であるが、斯様（かよう）な例は今日まで一も発見になつたこともなく、尚（なお）此後（このあと）発見せらるべき望もない。


　斯（か）くの如（ごと）く、地球上に生存（せいぞん）する動物は、各々自分だけの利益を計つて、常に相互（そうご）に劇（はげ）しく競争をなし居るもの故（ゆえ）、此（この）生存競争場裡（じょうり）に立つて、敵にも殺（ころ）されず、同僚（どうりょう）にも負けぬだけの構造（こうぞう）・性質（せいしつ）の備はつたものでなければ、此世（このよ）の中には生活は出来ぬ。此（この）構造・性質に聊（いささか）でも不足した処があれば、忽（たちま）ち敵に殺され、同僚（どうりょう）に負かされるから、素より、生活の出来る理窟（りくつ）が無い。それ故（ゆえ）、如何（いかが）なる動物を取つても、敵を防禦（ぼうぎょ）し・餌（えさ）を攻撃（こうげき）する仕掛（しか）けは十分に発達して居るが、動物各種の生活の状態（じょうたい）の異なるに随（したが）ひ、防禦（ぼうぎょ）・攻撃（こうげき）の装置（そうち）も著（いちじる）しく相違（そうい）して、実に千態万状（せんたいばんじょう）といふべき有様である。
　蛇（へび）類は自身の直径（ちょっけい）の数倍もある大きな餌（えさ）を攻（せ）めて、之（これ）を丸呑（まるの）みにするものであるが、其口（そのくち）の構造を調べて見ると、全く此（この）攻撃（こうげき）法に適（てき）して、各部の巧妙（こうみょう）に出来て居る具合は、実に感服せざるを得（え）ぬ。先づ他の動物の口と比較（ひかく）して述（の）べて見るに、我々（われわれ）の口では上顎（うわあご）は左右二つの骨（ほね）から成（な）り立つて居るが、其間（そのかん）は縫合（ほうごう）によつて結び付いて居る故（ゆえ）、運動するに当つては、一個の骨も同様である。又（また）下顎（したあご）の骨は元来唯（ただ）一個より無い。此（この）上下の顎骨（あごほね）が耳の孔（あな）の前の処で互（たがい）に関節して居るだけ故（ゆえ）、我々（われわれ）は如何（いか）に大きく口を開いても、一定の狭（せま）い制限（せいげん）を超（こ）えることは出来ぬ。然（しか）るに蛇（へび）の方では、大いに之（これ）と違（ちが）ひ、上顎（うわあご）も少しづゝ左右へ動くが、下顎（したあご）の方は左右両半が全く相離（はな）れ、其間（そのかん）は唯（ただ）ゴムの如（ごと）き弾力性（だんりょくせい）を有する靭帯（じんたい）で繋（つな）がれて居る故（ゆえ）、随分（ずいぶん）広く左右へ開くことが出来る。又（また）上顎（うわあご）と下顎（したあご）とは直接に関節せず、其間（そのかん）には左右ともに一本づゝの棒の如（ごと）き骨があり、其骨（そのほね）の後端（こうたん）と下顎骨（したあごほね）の後端（こうたん）とが関節して、何の骨も皆（みな）互（たがい）に極めて寛（ゆる）く結び付いて居る故（ゆえ）、蛇（へび）の口は殆（ほとん）ど幾（いく）らでも広く開くことが出来る。我我は口の大きさに応じて食物を切つて食ふが、蛇（へび）は食物の大きさに応じて口を開くというても宜（よろ）しい。又（また）大きなものを食ふには、単に口が大きく開くだけでは十分でない。糸で大きな餅（もち）を天井（てんじょう）から吊（つる）して、手なしに之（これ）を食はうとすると、口で押（お）すだけ餅が逃（に）げる故（ゆえ）、中々（なかなか）容易には食へぬ。又（また）池の鯉（こい）や亀（かめ）に麩（ふ）を与（あた）へても、此方（こちら）で押（お）すだけ麩（ふ）は先へ流れて行く故（ゆえ）、終（つい）に石垣（いしかき）のある処まで押（お）して行き、其処（そこ）で初めて之（これ）を食ふことが出来るが、此等（これら）を見ても解る通り、手なしに大きなものを食ふことは、困難（こんなん）なものである。所が、蛇（へび）は手のないに拘（かかわ）らず、自身の直径の数倍もあるものを食ふのであるから、普通（ふつう）の食ひ様では到底（とうてい）出来ぬ。其（その）ためには必ず特別（とくべつ）の装置（そうち）が無ければならぬ。即（すなわ）ち蛇（へび）の口には上顎（うわあご）にも下顎（したあご）にも尖端（せんたん）の後へ向いた・細かい歯が沢山（たくさん）に生えてあつて、顎（あご）の間に挾（はさ）まれたものは口の奥（おく）へ向うては滑（かつ）に進めるが、其（その）反対の方向に口の外へ出やうとすれば、歯に止められて動くことが出来ぬ。其上（そのうえ）に下顎（したあご）の左右両半は交（かわ）る交る前後に動き、前へ出るときは食物の表面を唯（ただ）滑（かつ）に進むが、後へ退（しりぞ）くときは細い歯が食物に引つ掛（か）る故（ゆえ）、食物を口の奥（おく）へ引き込（こ）む様になる。我々（われわれ）の歯は咀嚼（そしゃく）の器官（きかん）であるが、蛇（へび）の歯は全く唯（ただ）食物を引つ掛（か）けて引き入れるための器官（きかん）に過（す）ぎぬ。それ故（ゆえ）、左の下顎（したあご）で先づ食物を一分引き入れ、次に右の下顎（したあご）で又（また）一分引き入れるといふ様な具合にして、如何（いか）に大きな食物でも漸々（だんだん）嚥（の）み込（こ）んで仕舞（しま）ふが、其（その）有様は恰（あたか）も我々（われわれ）が左右の両手を用ゐて、綱（つな）などを手繰（たぐ）るのと同様である。斯様（かよう）な装置（そうち）は、動物界に他に類を見ぬ位の特殊（とくしゅ）のものであるが、此（この）装置のあるために、蛇（へび）は何でも容易に嚥（の）むことが出来る。蛇（へび）に取つては極めて都合（つごう）の宜（よろ）しいものであるが、蛇（へび）の餌（えさ）となる蛙等（かえるなど）から考へれば、実に何とも言はれぬ程、不仕合（ふしあわ）せな次第である。
　青大将（あおだいしょう）・山カヾシなどの如（ごと）き普通（ふつう）の蛇（へび）では、右に述べただけであるが、蝮（まむし）・ハブ等の如（ごと）き毒蛇（どくじゃ）には、尚（なお）其上（そのうえ）に頭の両側に毒液（どくえき）を分泌（ぶんぴつ）する腺（せん）があり、上顎（うわあご）の前端（ぜんたん）には一対の牙（きば）があつて、餌（えさ）とする動物を見つけると、先づ口を開き、牙（きば）を立て、之（これ）を以（もっ）て餌（えさ）を打つて殺し、然（しか）る後に之（これ）を嚥（の）み込（こ）んで仕舞（しま）ふ。蛇（へび）の毒は極めて劇烈（げきれつ）なもので、鼠（ねずみ）位の小い獣（けもの）であると、一回打たれると、直（ただち）に体の一部が麻痺（まひ）し、続いて全身が動かなくなる。牙（きば）は管状（かんじょう）をなし、尖端（せんたん）に細い孔（あな）があつて、打つと同時に傷口（きずぐち）に毒液を注ぎ入れるのであるから、医者の用ゐる皮下注射（ひかちゅうしゃ）の器械と理窟（りくつ）は少しも違（ちが）はぬが、牙（きば）を差し込（こ）んで、毒液（どくえき）を注射し、牙（きば）を抜（ぬ）くまでの働きが極めて速（すみやか）で、手を拍（う）つだけ程の時も掛（か）らぬ位である。此位（このくらい）に完備（かんび）した攻撃（こうげき）の器械は、他に類が無いというて宜（よろ）しからうが、決して是（これ）は必要以上に精巧（せいこう）なといふ訳（わけ）ではない。毒蛇（どくじゃ）は是（これ）だけの装置が備はつてあるので、僅（わずか）に種属を維持（いじ）して行くことが出来るのである。
　蛇（へび）類は極めて大きな動物を一個づゝ丸呑（まるの）みにするが、鯨（くじら）の如（ごと）きは之（これ）に反し、極めて小な餌（えさ）を同時に無数（むすう）に丸呑（まるの）みにする。それ故（ゆえ）、口の構造も蛇（へび）類とは正反対で、単に大きな篩（ふるい）或（あるい）は味噌漉（みそこ）しの如（ごと）き仕掛（しか）けを有し、餌（えさ）を海水に混（ま）じた儘（まま）で、多量に口に入れ、水は外へ溢（こぼ）し、餌（えさ）だけを咽喉（いんこう）の方へ呑（の）み込（こ）むが、是（これ）には素より適当（てきとう）な装置を要する。総べて鯨（くじら）類は頭の大きなもので、種類によつては頭が全身の三分の一以上もあるが、斯（か）く頭の大きいのは、全く口が大きいからである。先年東京で鯨（くじら）の観（み）せ物の有つたとき、其口（そのくち）を開いて中に一般（いっぱん）の小舟（こぶね）が入れてあつたが、之（これ）によつても口の大きさが想像（そうぞう）出来る。此（この）大きな口に海水と餌（えさ）と混じたものを入れるのであるが、鯨（くじら）の餌（えさ）となる動物は、僅（わずか）に長さが一寸（注：３ｃｍ）か二寸（注：６ｃｍ）に過ぎぬ位のもので、其（その）居る処には、常に無数に群をなして生活するもの故（ゆえ）、其処（そこ）へ行つて鯨（くじら）が口を開けば、一回毎（ごと）に何万入るか、何十万入るか解らぬ。さて鯨（くじら）の口の構造（こうぞう）を調べて見るに、上下ともに顎（あご）には歯は無いが、上顎（うわあご）の左右両側（りょうがわ）には数百枚（すうひゃくまい）づゝも所謂（いわゆる）鯨（くじら）の鬚（ひげ）がある。鬚（ひげ）は長い三角形で、尖端（せんたん）を下にし、前後に相重なつて、恰（あたか）も櫛（くし）の歯の如（ごと）くに列んで居る故（ゆえ）、鯨（くじら）が口を開いて、餌（えさ）と海水とを其中（そのなか）に入れ、次に口を閉（と）ぢて、舌を上へ押（お）せば、海水は鬚（ひげ）の間を洩（も）れて口の外へ流れ出し、固形体である餌（えさ）ばかりが口の中に残（のこ）つて、皆（みな）一度に丸呑（まるの）みにせられて仕舞（しま）ふ。鯨（くじら）は現今（げんこん）生活する動物中の最（もっと）も大きなもので、其（その）最も大きな種類は身体の長さが十五間（注：２７ｍ）以上もある。九州辺で毎年取れるものは余り大きな種類ではないが、それでも平均一疋（いっぴき）に付き肉が四万斤（よんまんきん）（注：２４トン）位はある。四万斤の肉は若し一日に一斤（注：６００ｇ）づゝ食ふとすれば、百二三十年もかゝらねば食ひ尽（つく）せぬ勘定（かんじょう）であるが、鯨（くじら）は斯（か）く身体の大きなもの故（ゆえ）、随（したが）つて多量の食物を食はなければ生きては居られぬ。所が、鯨（くじら）の餌（えさ）となる動物は、僅（わずか）に一寸（注：３ｃｍ）か二寸（注：６ｃｍ）に足らぬ位な小なもの故（ゆえ）、之（これ）を一疋（いっぴき）づつ捕（とら）へて食ふ様なことでは、到底（とうてい）間に合はぬ。普通（ふつう）の動物の餌（えさ）の食ひ方は、之（これ）を商売に譬（たとえ）へると、恰（あたか）も小売の如（ごと）きものであるが、鯨（くじら）のは全く卸売（おろしうり）に比すべき食ひ方である。鯨（くじら）は此様（このよう）な食ひ方をなすべき特別（とくべつ）の装置（そうち）が備はつてある故（ゆえ）、生活が出来るので、鯨（くじら）に取つては此（この）装置は一日も欠くべからざるものであるが、其（その）ため鯨（くじら）の腹（はら）に葬（ほうむ）られて日々命を落す動物の数は何万あるか、何億（なんおく）あるか解らぬ。
　以上は動物の餌（えさ）を食ひ・敵を攻撃（こうげき）する器官（きかん）の千態万状（せんたいばんじょう）である中から、最も相異なつた例を選み出しただけであるが、其他（そのほか）、如何（いかが）なる動物を調べても、此種（このしゅ）の装置の備はつてないものは無い。他の例を尚（なお）一二挙げて見るに、啄木鳥（きつつき）は樹木（じゅもく）の幹（みき）の中に隠（かく）れて居る虫類を食物とするが、其（その）身体を検（けん）すると、頭から尾（お）の端（はし）まで、斯（か）かる虫を捕（とら）へるために最も都合の好（よ）い構造（こうぞう）が備はつてある。先づ嘴（くちばし）は錐（きり）の如（ごと）く真直（まっすぐ）で、甚（はなは）だ鋭（するど）いから、樹（き）の幹に孔（あな）を穿（うが）つには最も適して居る。舌（した）は非常に長く、先端（せんたん）が尖（とが）り、逆（ぎゃく）に向いた小な鉤（かぎ）が幾（いく）つも附（つ）いてあるから、是（これ）で孔（あな）の奥（おく）に居る虫を刺（さ）して、舌を引き込（こ）ませば、虫は必ず口の中に入る様になつて居る。総（す）べて鳥類の舌には舌骨（ぜっこつ）が軸（じく）をなして居るが、啄木鳥（きつつき）では舌を遠くまで出し得るために、舌骨も甚（はなは）だ長い。それ故（ゆえ）、舌を引き込（こ）めて居るときには、舌骨の後端（こうたん）は頭の後から上へ曲つて、頭の上面を過（す）ぎ、鼻の辺（へん）まで達して、恰（あたか）も車井戸（いど）の釣瓶繩（つるべなわ）が車を巡（めぐ）る如（ごと）くに頭の周囲を一周（いっしゅう）して居る。或（あ）る種類では是（これ）でも尚（なお）足らぬため、舌骨（ぜっこつ）の後端（こうたん）は前を向いて、上嘴（うわくちばし）の中までも入るが、斯様（かよう）な性質は決して他鳥では見ることは出来ぬ。又（また）足の趾（あし）は四本ある中、二本は前を向き、二本は後を向いて居る故（ゆえ）、樹（き）の皮の凸凹（でこぼこ）に爪（つめ）を掛（か）けて身を支へるに都合が好い。併（しか）し、他の鳥と著しく異なつて見える処は尾（お）である。鳥類の尾（お）の羽毛は通常甚（はなは）だ柔（やわらか）いものであるが、啄木鳥（きつつき）では頗（すこぶ）る硬（かた）くて、且（かつ）先端（せんたん）が針（はり）の如（ごと）くに尖（とが）つて居る。此鳥（このとり）が虫を捕（とら）へるために樹に孔（あな）を穿（うが）つには、直立した樹の幹（みき）に爪（つめ）ばかりで掴（つか）み附（つ）いて、長い間働（はたら）かねばならぬが、其際（そのさい）、尾（お）を幹に当て、之（これ）を以（もっ）て身体の重さを支へれば、大に筋肉（きんにく）の疲労（ひろう）を省くことが出来る。実際啄木鳥（きつつき）は尾（お）を此（この）目的に用ゐ、恰（あたか）も椅子（いす）に腰（こし）を掛（か）けた如（ごと）き姿勢（しせい）を取つて、孔（あな）を穿（うが）つて居るが、其（その）ためには尾（お）の羽毛の硬（かた）くて端（はし）の尖（とが）つて居るのは、此上（このうえ）ない適当な装置である。斯（か）くの如（ごと）く此鳥（このとり）の身体は頭から尾（お）まで、総べて其習性（そのしゅうせい）に適した構造を備へて居るが、是（これ）は此鳥（このとり）に取つては無論極めて都合が好い。併（しか）し、孔（あな）を穿（うが）たれる樹木（じゅもく）や其中（そのなか）に住んで居る虫の方から考へれば、迷惑（めいわく）至極（しごく）な次第である。又（また）夜鷹（よたか）といふ鳥は夜飛び廻（まわ）つて蚊（か）を食うて生きて居るが、其嘴（そのくちばし）は甚（はなは）だ小い故（ゆえ）、口を閉（と）ぢて居る所を見ると、口が余程小ささうに思はれる。所が、口を開けば其（その）大きなこと実に驚（おどろ）くべき程で、殆（ほとん）ど頭部全体が口となつて仕舞（しま）ふ。此鳥（このとり）の蚊（か）を捕（とら）へるときの様子を見るに、口を開いた儘（まま）で、蚊（か）の沢山（たくさん）群がり集まつて居る中を飛んで通り抜（ぬ）け、恰（あたか）も網（あみ）で魚を掬（すく）ふ如（ごと）くに蚊（か）を掬（すく）うて食ふのであるが、斯（か）かる方法で餌（えさ）を集めるには、無論（むろん）口の大きい程、功能が多い。而（しこう）して餌（えさ）を一疋（いっぴき）づゝ啄（ついば）む訳でないから、嘴（くちばし）は殆（ほとん）ど有つても無くても同じ位である。斯様（かよう）に此鳥（このとり）の身体も真に其習性（そのしゅうせい）に応じた構造を備へて居るが、其（その）ため一方では此鳥（このとり）が生存（せいぞん）することが出来ると同時に、他の方では無数の蚊（か）が絶えず命を落して居る。此鳥（このとり）には蚊母鳥（ぶんぼちょう）といふ漢名が附（つ）いて居るが、一声鳴く毎（ごと）に蚊（か）を千疋（せんびき）づゝ吐（は）くとの言ひ伝へのあるのは、恐（おそ）らく大きな口を開いて、蚊（か）の群を貫（つらぬ）き飛ぶ所を見て考へ誤（あやま）つたのであらう。
　斯（か）くの如（ごと）く、如何（いかが）なる動物にも攻撃（こうげき）の装置は備はつて居るが、餌（えさ）の種類の異（こと）なるに随（したが）ひ、著（いちじる）しく目立つものと、目立たぬものとが素よりある。比較的（ひかくてき）大形の物を捕（とら）へて食ふ種類では、餌（えさ）となるものの抵抗（ていこう）に打ち勝つべき道具が入用故（ゆえ）、爪（つめ）牙（きば）等の如（ごと）き、一見して明（あきらか）に攻撃（こうげき）の器官（きかん）と思はれるものが大に発達して居るが、逃（に）げもせず・抵抗（ていこう）もせぬ植物を食ふ種類では、斯様（かよう）な武器は全く発達せぬ。それ故（ゆえ）、此等（これら）は極（きわ）めて平和的の動物の如（ごと）くに見えるが、牛馬の前歯・奥歯（おくば）でも、蝸牛（かたつむり）の舌でも、蝗（いなご）の顎（あご）でも、浮塵子（うんか）の吻（くちさき）でも植物を攻撃（こうげき）するに当つては孰（いず）れも頗（すこぶ）る有力な武器である。又（また）蜘蛛（くも）の網（あみ）の如（ごと）きは敵を亡（ほろ）ぼす装置（そうち）に違（ちが）ひないが、進んで攻（せ）めるのでなく、留まつて待つ方故（ゆえ）、我々（われわれ）は余り攻撃（こうげき）の武器らしく感ぜぬ。併（しか）し、孰（いず）れにしても、此等（これら）の装置は、之（これ）を有する動物の生活上最も必要なもので、相互（そうご）に競争する場合には、先づ此（この）器官（きかん）の完備したものが勝を占（し）め易い訳故（ゆえ）、凡（およそ）或（あ）る動物が今日生存して居る以上は、餌（えさ）を攻（せ）めて之（これ）を食ふだけの装置が是（これ）に備はつてあることは当然であるが、餌（えさ）となる動植物或（あるい）は競争の相手となる動物の側から見れば、此（この）装置の発達ほど迷惑（めいわく）なことは他に無い。斯（か）く自身の生存上にのみ有益で、他の多数の生物に迷惑（めいわく）な器官（きかん）が孰（いず）れの動物にも発達して居ることは、生物各種は生存競争の結果、自然の淘汰（とうた）を経て漸々（だんだん）進化し来つたとすれば、必然の現象と思はれるが、自然淘汰（とうた）を度外視（どがいし）しては殆（ほとん）ど之（これ）を説明することが出来ぬ。


　若（も）し攻（せ）める方の動物に攻撃（こうげき）の器官（きかん）が発達して、攻（せ）められる方の動物に防禦（ぼうぎょ）の装置が無かつたならば、攻（せ）められる動物は忽（たちま）ち攻（せ）め亡（ほろ）ぼされて、種属が断絶（だんぜつ）して仕舞（しま）ふ筈（はず）である。今日双方（そうほう）ともに相対して生存して居るのは、全く一方に防禦（ぼうぎょ）の仕掛（しか）けが発達して、容易には攻（せ）め尽（つく）されぬからであるが、動物界を見渡（みわた）すと其手段（そのしゅだん）の種々様々なことは、到底（とうてい）枚挙（まいきょ）することは出来ぬ。
　総べて攻撃（こうげき）の器械は又（また）防禦（ぼうぎょ）のためにも用ゐ得（え）られるもので、同じ剣（けん）・同じ銃（じゅう）を以（もっ）て攻撃（こうげき）も出来、防禦（ぼうぎょ）も出来る如（ごと）く、牙（きば）や爪（つめ）は孰（いず）れの役にも立つ。眼（め）・鼻・耳の如（ごと）き感覚器官（かんかくきかん）も、足・翼（つばさ）・鰭（ひれ）の如（ごと）き運動器官（うんどうきかん）も、全く其通（そのとお）りで、臨機応変（りんきおうへん）に両様に用ゐられるが、人間日々の行為（こうい）から考へて見ると、人間の智力（ちりょく）の如（ごと）きも、唯（ただ）敵を攻（せ）め、己（おの）れを護（まも）るための道具に過ぎぬ。
　鹿（しか）・兎（うさぎ）等の如（ごと）き草食獣（そうしょくじゅう）の足の速いのは、全く防禦（ぼうぎょ）のためばかりである。山に猟（りょう）に行つても、海に漁（りょう）に行つても、一旦（いったん）見付けた動物が我々（われわれ）の手に入らぬのは、何時（いつ）でも必ず逃（に）げられるからである所を見れば、敵に優（まさ）つた速力を有することは、防禦（ぼうぎょ）の手段（しゅだん）中実に第一等に位し、三十六計之（これ）に如（ごと）くものは到底（とうてい）無い。而（しこう）して速（すみやか）に運動するには、眼（め）が余程発達せなければならず、敵の近づくのを未然（みぜん）に知るには、鼻も耳も鋭（するど）くなければならぬ。盲人（もうじん）は如何（いか）に足が達者（たっしゃ）でも、目明きの如（ごと）く走ることが出来ぬ通り、幾（いく）ら運動の器官（きかん）ばかりが完全に出来ても、感覚（かんかく）の器官（きかん）が之（これ）に伴（ともな）うて発達せなければ、速な運動は出来るものでない。動物中で最も運動の速な鳥類は、又（また）眼の鋭（するど）いことに於（おい）ても一番であるのは、其証拠（そのしょうこ）である。されば、鹿（しか）・兎（うさぎ）等の感覚器官（きかん）は逃走（とうそう）に必要なもの故（ゆえ）、矢張（やは）り防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）と見做（みな）さねばならぬが、其（そ）の頗（すこぶ）る発達して容易に敵を近くへ寄せ附（つ）けぬことは、銃猟者（じゅうりょうしゃ）の常に熟知（じゅくち）する所である。此等（これら）の動物を捕（とら）へて食ふ動物は、尚（なお）迅速（じんそく）な運動の力を有し、尚（なお）一層（いっそう）鋭敏（えいびん）な感覚器官を備へなければ、容易に之（これ）を獲（え）ることは出来ぬ。
　隠（かく）れるのも敵の攻撃（こうげき）の範囲外（はんいがい）に出ること故（ゆえ）、逃走（とうそう）の一種と見做（みな）しても宜（よろ）しい。烏賊（いか）の類は、敵の攻撃（こうげき）に遇（あ）へば、先づ墨汁（ぼくじゅう）を吐（は）いて、海水の中に黒雲を造（つく）り、自分の身体が敵に見えぬ折（おり）を利用して、遠く意外の方向へ逃（に）げて仕舞（しま）ふが、是（これ）などは、隠遁法（いんとんほう）の最も人に知られた例である。
　逃亡（とうぼう）によらず、敵の攻撃（こうげき）に対して身を護る手段（しゅだん）の中で、最も普通（ふつう）なのは、堅牢（けんろう）な甲冑（かっちゅう）を被（か）むることである。蝦（えび）・蟹（かに）の甲（こう）、亀（かめ）の甲（こう）なども此例（このれい）であるが、最も堅固（けんご）なのは恐（おそ）らく貝類の殻（から）であらう。蛤（はまぐり）・アサリ等でも、殻（から）が相応に厚（あつ）いが、熱帯地方（ねったいちほう）の海に産するシャコといふ大貝の如（ごと）きは、殻（から）だけの重さが四五十貫目（かんめ）（注：１５０Ｋｇから１８８Ｋｇ）もある。斯様（かよう）な殻（から）を有する動物は危険（きけん）の恐（おそ）れの有るときは、単に殻（から）を閉（と）ぢさへすれば、最早少しも心配は無い。蛤（はまぐり）位でも殻（から）を閉ぢて居れば、之（これ）を攻撃（こうげき）し得る動物は比較（ひかく）的に少い。併（しか）し、重い甲冑（かっちゅう）と速い運動とは到底（とうてい）両立せぬ性質のもの故（ゆえ）、堅固（けんご）に身を装（よそ）うた動物は、運動の方は勢（いきお）ひ甚（はなは）だ遅（おそ）からざるを得ぬ。亀（かめ）は何時（いつ）も運動の遅（おそ）い例に引き出されるが、貝類に至（いた）つては、其（その）遅（おそ）いこと亀（かめ）の数倍で、中には牡蠣（かき）の如（ごと）く全く移動の力の無い種類もある。それ故（ゆえ）、殻（から）を破る装置（そうち）を備へて貝類を専門（せんもん）に攻撃（こうげき）する動物に遇（あ）うては、到底（とうてい）叶（かな）はぬ。例へば猫鮫（ねこさめ）の類は、臼（うす）の如（ごと）き歯が丈夫（じょうぶ）に発達して、如何（いかが）なる貝でも、殻（から）の儘（まま）噛（か）み砕（くだ）いて食うて仕舞（しま）ふ。一名之（これ）を「栄螺割（さざえわ）り」と名づけるのは斯（か）かる性質より起つたことであらう。又（また）ツメタ貝は口の直後に、他の介殻（かいがら）の石灰質（せっかいしつ）を溶（と）かして孔（あな）を穿（うが）つための特別（とくべつ）の器官（きかん）があり、之（これ）を用ゐて巧（たくみ）に蛤（はまぐり）の殻（から）などに孔（あな）をあけ、中の肉を食ふ。海岸に落ちて居る介殻（かいがら）を拾うて見ると、尖（とが）つた処（ところ）に近く小な円い孔（あな）のあるのを、沢山（たくさん）に見出すが、是（これ）はツメタ貝の造つた孔（あな）である。一方の動物に如何（いか）に防禦（ぼうぎょ）の装置（そうち）が発達しても、又（また）之（これ）を破るべき器官（きかん）が他の動物の身体に存（そん）する具合は、恰（あたか）も錠前（じょうまえ）が如何（いか）に改良（かいりょう）せられ・進歩しても、之（これ）と同時に、盗賊（とうぞく）の方では、又（また）之（これ）を開くべき合ひ鍵（かぎ）を工夫（くふう）して造るのと同様である。
　蝟（はりねずみ）・豪猪（やまあらし）・海胆（うに）等には全身の表面から棘（とげ）が生えてあるが、是（これ）も有力な防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）である。此等（これら）の動物が棘（とげ）を立てれば殆（ほとん）ど何処（どこ）からも触（ふ）れることが出来ぬ故（ゆえ）、之（これ）を犯（おか）す敵は容易に無い。又（また）鼬（いたち）の如（ごと）きは危険（きけん）に遇（あ）へば極めて悪（あ）しき臭気（しゅうき）を発して敵を避易（へきえき）せしむるが、此類（このるい）で最も劇（はげ）しいのは北アメリカ産のスカンクといふ獣（けもの）である。矢張り鼬（いたち）の一種であるが、此（この）動物の発した臭気（しゅうき）に触（ふ）れると、犬などは殆（ほとん）ど気絶（きぜつ）して仕舞（しま）ふ。其他（そのほか）或（あ）る類の昆虫（こんちゅう）は味の甚（はなは）だ悪いために如何（いかが）なる鳥類も之（これ）を避（さ）けて食はぬ。又（また）蟇蛙（ひきがえる）は運動の遅（おそ）い代りに、皮膚（ひふ）に毒液（どくえき）を分泌（ぶんぴつ）する腺（せん）がある故（ゆえ）、犬も之（これ）に食ひ付くことが出来ぬ。又（また）其卵（そのたまご）は多量の粘液（ねんえき）の如（ごと）きものに包（つつ）まれて居る故（ゆえ）、鳥も之（これ）を啄（ついば）むことが出来ぬ。蟇（がま）の皮を剥（は）ぎ取つて、肉だけを与（あた）へれば、犬は悦（よろ）んで食ふ。又（また）粘液（ねんえき）を除（のぞ）いて卵粒（たまごつぶ）だけを与（あた）へれば、鶏（にわとり）は直（ただち）に之（これ）を食うて仕舞（しま）ふ所などを見れば、両方ともに防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）として有功なことは少しも疑（うたがい）が無い。又（また）海綿（かいめん）の如（ごと）きものに至（いた）つては、角質（かくしつ）又（また）は珪質（けいしつ）の骨片（こっぺん）が全身に充満（じゅうまん）して居る故（ゆえ）、海岸到（いた）る処に無数に生活して居るが、之（これ）を攻撃（こうげき）する動物は殆（ほとん）ど一種も無い。
　斯（か）くの如（ごと）く動物は種々の方法によつて身を護（まも）る様に出来て居るが、尚（なお）或（あ）る動物には危険（きけん）に遇（あ）うた時は、身体の一部を捨（す）てて逃（に）げる力が発達してある。例へば蜥蜴（とかげ）の尾（お）を抑（おさ）へれば、蜥蜴（とかげ）は尾（お）だけを捨てて逃（に）げる。又（また）蟹（かに）の足を一本捕（とら）へれば、蟹（かに）は其足（そのあし）だけを捨てて逃（に）げて行くが、斯（か）かる動物には敵に最も多く捕（とら）へられさうな体部を随意（ずいい）に截断（さいだん）し得るだけの構造が出来て居て、敵が之（これ）を強く引かずとも、動物自身で之（これ）を内部から切つて捨てる。其代（そのかわ）りに又（また）容易に之（これ）を再び生ずる力が備はつて、忽（たちま）ち旧の姿（すがた）に復（ふく）する。蟹（かに）を多く捕（とら）へると、一本或（あるい）は二本の足だけが著（いちじる）しく小いものを幾（いく）つも見出すが、是（これ）は皆（みな）斯（か）くして生じたものである。蟹（かに）の鋏（はさみ）の一方だけが甚（はなは）だ小いのも、蜥蜴（とかげ）の尾（お）に往々明（あきらか）に節（ふし）の見えるのも、之（これ）と同様である。特に海産動物の中では斯様（かよう）な性質を備へたものが敢（あえ）へて珍（めずら）しくは無いが、此性質（このせいしつ）を有する動物からいへば、一小部分を捨（す）てて全身を救（すく）ふこと故（ゆえ）、最も有益に違（ちが）ひない。併（しか）し、之（これ）を捕（とら）へる動物の側（がわ）から見れば、其（その）ため常に餌（えさ）に逃（に）げられて仕舞（しま）ふから、極めて不利益なものである。
　多くの動物の中には全く防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）が無い如（ごと）くに思はれるものもある。併（しか）し、左様な場合には特別（とくべつ）の防禦（ぼうぎょ）の装置（そうち）が無くても、種属の維持（いじ）に差支（さしつか）へが無いだけの事情が、必ず他に存（そん）するもので、例へば人間の腹（はら）の内に住む寄生虫の如（ごと）きは、之（これ）を攻撃（こうげき）する敵が無いから、防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）も全く不用である。又（また）蚯蚓（みみず）の如（ごと）きも常（つね）に地中に住んで居る故（ゆえ）、之（これ）を攻撃（こうげき）するものは唯（ただ）'モグラ'（むぐら）の類だけで、其他（そのほか）に之（これ）を害（がい）するものは余り無い。地面の上に如何（いかが）なる猛獣（もうじゅう）・猛禽（もうきん）が居ても、蚯蚓（みみず）は少しも心配するに及（およ）ばぬ。それ故（ゆえ）、此等（これら）に対して身を護る装置を備へて置く必要は全く無い。但（ただし）'モグラ'に遇（あ）うては、忽（たちま）ち食はれるが、'モグラ'に食はれる数よりも生まれる子の数の方が多くありさへすれば、種属の維持（いじ）には一向差支へは無い故（ゆえ）、種属全体からいへば防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）が無くても済（す）む訳である。又（また）菊（きく）・薔薇（バラ）などの若芽（わかめ）に附（つ）く'油'虫（あぶらむし）の類は、全く防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）が無い様であるが、繁殖（はんしょく）力が極めて烈（はげ）しいから、幾（いく）ら敵（てき）に食はれても之（これ）を補（おぎな）うて尚（なお）其上（そのうえ）に増加することが出来る。普通（ふつう）の昆虫（こんちゅう）類は皆（みな）卵（たまご）を生み、其（その）卵から幼虫（ようちゅう）が孵化（ふか）して出るまでには多少の時日が掛（か）かるものであるが、'油'虫（あぶらむし）は春から夏を経（へ）て秋の漸（しばら）く涼（すず）しくなる頃（ころ）まで、植物の勢の好い間は絶（た）えず胎生（たいせい）して、日々沢山（たくさん）の'油'虫（あぶらむし）を生じ、幾何（きか）級数の割合（わりあい）で増加するから、其（その）繁殖（はんしょく）の速なこと到底（とうてい）他に其比（そのひ）を見ぬ程である。又（また）餌（えさ）が沢山（たくさん）に殖（ふ）えれば、之（これ）を食ふ動物も忽（たちま）ち増加して、之（これ）を食ひ尽（つく）しさうなものであるが、普通（ふつう）の動物は生殖（せいしょく）の時期にも略（ほぼ）制限があり、又（また）生殖（せいしょく）するには幾（いく）らかの時を要する故（ゆえ）、'油'虫（あぶらむし）が今日急に増加しても、之（これ）を食ふ小鳥が明日其割合（そのわりあい）に増加するといふ訳には行かぬ。それ故（ゆえ）、別に防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）が無くても、種属の維持（いじ）には少しも差支へは無い。
　以上述べた如（ごと）く、防禦（ぼうぎょ）の装置（そうち）の無い動物は、実際此装置（このそうち）無くとも種属の断絶する患（うれい）の無い類ばかりで、其他（そのほか）に至つては防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）・攻撃（こうげき）の器官（きかん）ともに各々一定の度まで発達して居なければ、競争場裡（じょうり）に立つて生存して行くことは出来ぬが、元来、動物の身体を成せる各器官（きかん）は一として滋養分（じようぶん）を要せぬものは無い故（ゆえ）、一の器官（きかん）が発達すれば、それだけ、其（その）所有主である動物の負担（ふたん）が重くなり、勢ひ他の器官（きかん）の方を節減せざるを得ぬ。其有様（そのありさま）は共通の資本（しほん）を数多の方面に流用して居るのと、全く同じであるから、如何（いかが）なる動物に攻（せ）められても、之（これ）を防（ふせ）ぎ遂（と）げるだけの完全な防禦（ぼうぎょ）の装置と、如何（いかが）なる動物を攻（せ）めても必ず之（これ）を攻（せ）め落すだけの完全な攻撃（こうげき）の器官（きかん）とを一疋（いっぴき）の動物が兼（か）ね備へることなどは、到底（とうてい）出来ぬ。特に攻撃（こうげき）の器官（きかん）は相手の異（こと）なるに随（したが）ひ、各々違（ちが）うたものを用ゐねば功（こう）が無い。虎（とら）は如何（いか）に強くても蚯蚓（みみず）を取ること'モグラ'に及（およ）ばず、蚊（か）を取ること夜鷹（よたか）に及（およ）ばぬのを見ても、又（また）シラスでも鰯（いわし）でも鮪（まぐろ）でも一緒（いっしょ）に取る様な網（あみ）の無いのを見ても解る通り、到底（とうてい）同一の器官（きかん）で、如何（いかが）なるものでも攻撃（こうげき）することは出来ぬが、総べての種類の攻撃（こうげき）の器官（きかん）を皆（みな）一身に備へることは素より望まれぬ所である。それ故（ゆえ）如何（いかが）なる動物でも皆（みな）其生存上（そのせいぞんじょう）捕（とら）へて食はなければならぬ相手（あいて）に対する攻撃（こうげき）器官（きかん）だけが発達し、其他（そのほか）のものを攻（せ）めるための器官（きかん）を有せぬのが常である。自然淘汰（とうた）の説から見れば是非（ぜひ）とも斯（か）くなければならぬ理窟（りくつ）で、実際斯（か）くあるのは全く此説（このせつ）の正しい証拠（しょうこ）と見做（みな）して宜（よろ）しからう。
　又（また）こゝに述べた防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）の如（ごと）きも、如何（いかが）なる動物に攻（せ）められても安全であるといふ様な絶対（ぜったい）に完全（かんぜん）なものは一つも無い。例へば蛤（はまぐり）の殻（から）は厚くて大抵（たいてい）の動物の攻撃（こうげき）は免（まぬが）れるが、ツメタ貝に孔（あな）を穿（うが）たれては叶（かな）はぬ。又（また）栄螺（さざえ）の殻（から）は堅（かた）く、其中（そのなか）の動物は極めて安全の如（ごと）くに見えるが、「栄螺割（さざえわ）り」に遇（あ）うては身を護（まも）ることは出来ぬ。斯（か）くの如（ごと）く、如何（いか）に防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）が発達しても、尚（なお）之（これ）を破（やぶ）る敵があることは免（まぬが）れぬが、凡（およそ）防禦（ぼうぎょ）の装置は絶対に完全でなくとも、十中八九までを防（ふせ）ぎ得れば、其功（そのこう）は十分である。蛤（はまぐり）は殻（から）があつても、ツメタ貝の攻撃（こうげき）を免（まぬが）れぬが、若（も）し殻（から）が無かつたならば何程の敵に攻（せ）められるか解らぬ。所が殻（から）がある故（ゆえ）、其（その）大部分のものを容易（ようい）に防ぎ遂（と）げて居る。仮令（たとい）、一方に多少の損失（そんしつ）があつても、生殖（せいしょく）力で之（これ）を補（おぎな）ふことが出来れば、種属維持（いじ）の見込（みこみ）は確に附（つ）くから、種属全体から見れば少数の損害をも防ぐために、各個体が皆（みな）多くの滋養分（じようぶん）を費して、各々完全な防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）を造るよりは、少数の被害者（ひがいしゃ）を犠牲（ぎせい）に供（きょう）して、残りの個体が其（その）滋養分（じようぶん）を他の方面に応用（おうよう）する方が、遙（はるか）に利益（りえき）が多い。之（これ）に似たことは人間の社会にも常にある故（ゆえ）、詳（くわ）しく説明するにも及（およ）ばぬが、此考（このかんがえ）を持つて動物界を通覧（つうらん）すると、孰（いず）れの動物でも、防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）は其（その）種属の維持（いじ）・繁栄（はんえい）に最も徳用（とくよう）な度までに発達し、其以上（それいじょう）には進んで居ないことが明（あきらか）に解る。而（しこう）して此（この）事実は自然淘汰（とうた）説の予期する所と全く一致（いっち）したものである。
　以上述べた通り、動物には各々其（その）所有者にのみ有益（ゆうえき）で、敵である動物に取つては甚（はなは）だ迷惑（めいわく）な攻撃（こうげき）・防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）が備はつてあり、然も其（その）器官（きかん）は決して完全無欠（かんぜんむけつ）なものではなく、唯（ただ）其種属（そのしゅぞく）の維持（いじ）に必要な度までに発達して居るだけであるが、是（これ）は抑（そもそ）も如何（いか）にして生じた現象（げんしょう）であるかと考へるに、若し生物種属は漸々（だんだん）進化し来つたもので、其原因（そのげんいん）は主として自然淘汰（とうた）にあるとしたならば、是非（ぜひ）とも斯（か）くならざるべからざる理窟（りくつ）であるが、之（これ）に反して自然淘汰（とうた）を無視（むし）すれば、到底（とうてい）其説明（そのせつめい）の仕様はない。西洋で昔から言ひ伝へた如（ごと）くに、動物は皆（みな）神が造つたものであるなどと考へたならば、神は蛤（はまぐり）には身を護るために殻（から）を与（あた）へて置きながら、ツメタ貝には特に之（これ）を破るべき器官（きかん）を授けた訳に当り、「神は愛なり」とまでに讃美（さんび）せられる其（その）神の所行（しょぎょう）としては、実にけしからぬ次第で、何とも其意（そのい）を知ることが出来ぬ。


　動物には其（その）住する場処（ばしょ）と同じ色を有するものが頗（すこぶ）る多い。緑色の若芽（わかめ）に附（つ）く'油'虫（あぶらむし）は必（かなら）ず緑色で、黒い枝（えだ）に附（つ）くものは黒く、楓（かえで）の赤い芽（め）に附（つ）くものは紅色（くれないいろ）である。単（たん）に色ばかりでなく、木の幹（みき）にとまる蛾（が）の類には、斑紋（はんもん）まで木の皮と全く同様で、近づいて見ても、容易（ようい）に見分けられぬ程（ほど）のものが幾（いく）らもある。種々の動物に就（つ）いて広く調べて見ると、此様（このよう）なことは極めて普通（ふつう）である故（ゆえ）、動物が其住所（そのじゅうしょ）の色に似（に）ることは、殆（ほとん）ど規則であつて、似ないものは例外かと思はれる位であるが、其例（そのれい）を少し挙げて見れば、緑葉の上にとまる動物は、雨蛙（あまがえる）でも、芋虫（いもむし）でも、蝗（いなご）でも、蜘蛛（くも）でも皆（みな）緑色で、枯草（かれくさ）の中に居る蝗（いなご）などは枯草（かれくさ）色である。沙漠（さばく）地方に住する動物は、獅子（しし）・駱駝（らくだ）・羚羊（レイヨウ）の類を始めとして、獣（けもの）でも、鳥でも、虫類でも一様の黄砂色（こうさいろ）を有するものが甚（はなは）だ多い。それ故（ゆえ）、樹木（じゅもく）・岩石等の如（ごと）き隠（かく）れ場所が無いに拘（かかわ）らず、此等（これら）の鳥獣（ちょうじゅう）を見分けることが中々困難（こんなん）であると、旅行者が往々紀行（きこう）中に書いて居る。又（また）北極（ほっきょく）地方へ行くと、概（がい）して白色の動物が多く、始終雪の絶（た）えぬ辺には常に白色を呈（てい）する白熊（しろくま）・白梟（しろふくろう）等の類が住み、夏になれば雪が消える位の処には、冬の間だけ白色に変ずる雷鳥（らいちょう）・白狐（びゃっこ）・白鼬（しろいたち）の類が居るが、雪の中に白色の動物が居ては、容易に見分けられぬのは、無論（むろん）のことである。又（また）鰈（かれい）・比目魚（ひらめ）・鯒（こち）・ガザミなどは、浅い海底の砂（すな）に半分埋（う）もれて居るが、背面（はいめん）の色も模様（もよう）も全く砂の通りであるから、足もとに居ても少しも解らぬ。水族館などに飼うてあるのでも、餌（えさ）を与（あた）へると泳ぎ出すので、其処（そこ）に居たのが僅（わずか）に知れる位である。又（また）海面には、透明（とうめい）であるために容易に目に触（ふ）れぬ動物が頗（すこぶ）る多い。風の無い静（しずか）な日に、小舟（こぶね）に乗つて沖（おき）へ出て見ると、海の表面には海月（くらげ）の類、蝦（えび）の類などで全く透明（とうめい）なものが無数に居て、一二寸（注：３ｃｍ、６ｃｍ）位から大きなものは一尺（注：３０ｃｍ）以上のものまでもあるが、余り透明（とうめい）である故（ゆえ）、初めて採集（さいしゅ）に行く者は、是（これ）が目の前にあつても、中々気が附（づ）かぬ。採集者が態々（わざわざ）捜（さが）しに行つてさへ、往往見落す程であるから、普通（ふつう）の人等が之（これ）を知らぬのも無理（むり）ではない。
　斯（か）くの如（ごと）く、多くの動物は各々其住（そのす）む処に応じた色を有し、其（その）ため中々之（これ）を見出すことが困難（こんなん）であるが、此事（このこと）は攻（せ）めるにも、攻（せ）められるにも、其（その）動物自身から見れば、極めて利益の多いことで、敵である動物から見れば甚（はなは）だ迷惑（めいわく）なことである。攻（せ）める上からいへば、餌（えさ）となるべき動物が知らずして近づいて来る故（ゆえ）、容易に之（これ）を捕（とら）へることが出来る。又（また）攻（せめ）られる上からいへば己（おの）れが其処（そこ）に居ても、敵が知らずして通り過（す）ぎるから、其（その）攻撃（こうげき）を免（まぬが）れて身を全うすることが出来るが、両方ともに敵となる側から考へれば、之（これ）と利害が全く相反するのである故（ゆえ）、極めて不利益なことに相違（そうい）ない。されば動物の色が其住処（そのじゅうしょ）の色と同じであることは、攻撃（こうげき）の方便（ほうべん）としても又（また）防禦（ぼうぎょ）の方便としても、其（その）動物自身だけは頗（すこぶ）る利益のある性質といはねばならぬが、或（あ）る動物になると、唯（ただ）色や模様（もよう）が似るのみならず、身体の全形までが、或（あ）る物に似（に）て、到底（とうてい）識別が出来ぬ程である。其（その）最も有名な例は琉球（りゅうきゅう）辺に産する木葉蝶（このはちよう）、内地到（いた）る処に産する桑（くわ）の枝尺蠖（えだしやくとり）、南洋諸島（なんようしょとう）に産する木葉虫（このはむし）などであるが、詳（くわ）しく調べれば、内地にも尚（なお）其他（そのほか）に種々の例がある。こゝに図を掲（あ）げたのは、木葉蝶（このはちょう）であるが、此蝶（このちょう）は翅（はね）の表面は美麗（びれい）な色を有するに拘（かかわ）らず、裏面（うらめん）は全く枯葉（かれは）の通りの色で、翅（はね）の全形も木の葉と少しも違（ちが）はず、葉脈（はみゃく）の通りの模様（もよう）まで備はつてある故（ゆえ）、翅（はね）を閉（と）ぢて、木の枝にとまると、中々見出せるものでは無い。此蝶（このちょう）の産する地方を旅行した博物学者の紀行（きこう）には此蝶（このちょう）の飛んで居るのを見付け、或（あ）る枝（えだ）にとまつたまでは確に見届（みとど）けたが、其処（そこ）を捜（さが）しても容易に解らず、一時間余（いちじかんあまり）も掛（か）かつて捜（さが）し出したのに、全く自分の目の前に居たなどといふことが屡（しばしば）載（の）せてある。先年或（あ）る人が此蝶（このちょう）の翅（はね）を閉ぢた儘（まま）の標本を林檎（りんご）の枯葉（かれは）の附（つ）いた枝に添（そ）へて、硝子箱（がらすばこ）に入れて、大勢の人に見せた所が、誰（だれ）も之（これ）に気が附（つ）かず、余程過ぎてから僅（わずか）に一人が蝶（ちょう）の頭と触角（しょっかく）とを見附（みつ）けて、此枯葉（このかれは）の下に蝶（ちょう）が隠（かく）れて居ると叫（さけ）んだ。併（しか）し、其枯葉（そのかれは）と思うたものが蝶（ちょう）自身の翅（はね）であることには、尚（なお）考へ及（およ）ばなかつた位であるから、広い処で此蝶（このちょう）のとまつて居るのを見附（みつ）けるのは、余程困難（こんなん）に違（ちが）ひない。


第六十図　木葉蝶（このはちょう）

尚（なお）一つ添（そ）へたのは、東印度（ひがしインド）アッサム地方産の蛾（が）の図であるが、是（これ）も矢張（やは）り翼（つばさ）に木葉の模様（もよう）がある故（ゆえ）、とまつて居るときには、中々容易には見附（みつ）からぬ。特（とく）に面白いことは木にとまるときに、翼（つばさ）を縦（たて）に畳（たた）む蝶（ちょう）類では、翼（つばさ）の裏面（うらめん）が木葉の通りであるに反し、翼（つばさ）を水平に畳（たた）む蛾（が）の方では此通（このとお）りに翼（つばさ）の表面に木葉の模様がある。


第六十一図　木の葉に似た蛾（が）

又（また）次に図を掲（あ）げたのは、桑（くわ）の害虫である尺蠖（しゃくとり）であるが、此虫（このむし）は色も形も真に桑（くわ）の小枝（こえだ）の通りで、人間も常に是（これ）には瞞（だま）される。総べて斯様（かよう）な虫類には自分の身体の色と形とが他物に似（に）て居ることを、十分に利用する本能（ほんのう）が備はつて居るもので、此虫（このむし）なども、体の後端（こうたん）にある二対の足で桑（くわ）の枝に附（つ）着し、身体を一直線に延（の）ばし、恰（あたか）も小枝と同じ位な角度をなして立つて居て、容易に動かぬ。尚（なお）口からは細い糸を吐（は）き、之（これ）を以（もっ）て頭と枝との間を繋（つな）ぎ、成るべく疲労（ひろう）せぬ様な仕掛（しか）けにする故（ゆえ）、長い間少しも動かずに居ることが出来る。それ故（ゆえ）、農夫なども往々之（これ）を真の小枝と誤（あやま）り、持つて来た土瓶（どびん）などを之（これ）に掛（か）けて、破（やぶ）ることがあるといふが、此位（このくらい）に小枝に似て居る故（ゆえ）、鳥類が之（これ）を見附（みつ）けて食ふことは中々容易でない。夜になつて、鳥類が皆（みな）巣に帰つて仕舞（しま）ふと、此虫（このむし）は徐々（じょじょ）這（は）ひ出して桑（くわ）の葉を盛（さかん）に食ふ。実に桑（くわ）に取つては余程の害虫である。又（また）南洋諸島（なんようしょとう）に産する木葉虫は、全身緑色で木葉の通りの形状を呈（てい）し、葉脈（はみゃく）に相当する線まで総べて其儘（そのまま）であるが、是（これ）も木にとまつて居るときは、近辺（きんぺん）にある無数の真の木葉との識別が中々出来ぬから、仮令（たとい）目の前に居るとも容易には見附（みつ）けられぬ。


第六十二図　桑（くわ）の尺蠖（しゃくとり）

　以上は、孰（いず）れも身を護るために他物に似て居る例であるが、容易に餌（えさ）を捕（とら）へ得るために、他物に似て居る動物もある。例へば蜘蛛（くも）の類には鳥の糞（ふん）と全く同様な彩色（さいしょく）・形状のものがあり、木葉の表面に静止（せいし）して、蝶（ちょう）などの来るのを待つて居る。蝶（ちょう）の類には好んで鳥糞（とりのふん）の処へ飛び来る種類がある故（ゆえ）、蜘蛛（くも）は唯（ただ）待つてさへ居れば、相応（そうおう）に餌（えさ）を捕（とら）へることが出来る。又（また）蜘蛛（くも）の中には、蟻（あり）と寸分（すんぶん）も違（ちが）はぬ形のものがある。蟻（あり）には足が六本と触角（しょっかく）が二本とあるが、蜘蛛（くも）には触角（しょっかく）が無くて足が八本ある故（ゆえ）、普通（ふつう）には蟻（あり）と蜘蛛（くも）とは大に形状が違（ちが）ふが、此（この）蜘蛛（くも）は前の二本の足を蟻（あり）の触角（しょっかく）の如（ごと）くに動かし、残りの六本の足で走るから、愈（いよいよ）蟻（あり）の通りに見える。常に木葉の上に居て、蟻（あり）を捕（とら）へて食ふが、蟻（あり）は蜘蛛（くも）と知らずに近くまで寄（よ）つて来る故（ゆえ）、之（これ）を捕（とら）へることは甚（はなは）だ易い。アフリカの沙漠（さばく）で、駝鳥（だちょう）を取るときに、土人が駝鳥（だちょう）の皮を被（かぶ）つて、之（これ）に近づくのと理窟（りくつ）は少しも違（ちが）はぬ。
　動物が攻撃（こうげき）或（あるい）は防禦（ぼうぎょ）のために、其（その）住する処と同一な色を有することを保護色（ほごしょく）と名づけるが、既（すで）に前にも述べた如（ごと）く、此事（このこと）は、攻撃（こうげき）にも、防禦（ぼうぎょ）にも、其（その）動物自身に取つては頗（すこぶ）る都合の好いもので、特に形状（けいじょう）まで他物に似て居る場合には、尚（なお）一層有功である。さて保護色といふものは如何（いか）にして出来たものかと考へるに、天地開闢（てんちかいびゃく）の時に神が斯様（かよう）に造つたのであるというて仕舞（しま）へば、それまでであるが、是（これ）には証拠（しょうこ）もなければ、又（また）理窟（りくつ）も少しも解らぬ故（ゆえ）、我我は満足は出来ぬ。之（これ）に反して生物各種は皆（みな）進化によつて漸々（だんだん）今日の有様に達したもので、進化の原因は主として自然淘汰（とうた）であると考へれば、保護色は必然の結果と認（みと）めなければならぬ。試（こころみ）に其（その）大体を述べて見れば、例へば昆虫（こんちゅう）類は常に鳥類に攻（せ）められるもの故（ゆえ）、代々鳥類に見逃（みのが）されたもののみが生存して、後へ子孫を遺（のこ）す訳となる。而（しこう）して如何（いかが）なるものが最も鳥類に見逃（みのが）される望（のぞみ）を有するかといへば、無論其住処（そのじゅうしょ）の色に成るべく似た色を有するものである故（ゆえ）、代代斯（か）かる個体のみが生存し、生殖（せいしょく）し、其性質（そのせいしつ）が遺伝（いでん）によつて子孫に伝はり、代の重なるに随（したが）ひ其（その）性質も積つて、漸々（だんだん）進歩し、終には殆（ほとん）ど見分けが附（つ）かぬ位までに其住処（そのじゅうしょ）に似る様になる筈（はず）である。斯（か）くの如（ごと）く今日実際の有様は総べて自然淘汰（とうた）の予期する所と全く一致（いっち）して居るが、是（これ）は確に此説（このせつ）の正しい証拠（しょうこ）と見做（みな）さねばならぬ。


　多くの動物は其住処（そのじゅうしょ）と同じ色を有するものであるが、或（あ）る種類の動物は全く之（これ）と反対で、其（その）住処と色とが甚（はなは）だしく異（こと）なり、其（その）ため著（いちじる）しく目に立つて遠方よりも明（あきらか）に識別が出来る。蜂（はち）の如（ごと）きは其一例（そのいちれい）であるが、斯様（かよう）な動物を集めて見ると、孰（いず）れも小形のもので、刺（とげ）を有するか、毒液（どくえき）を分泌（ぶんぴつ）するか、悪臭（あくしゅう）を放（はな）つか、或（あるい）は非常に味の悪いものであるか、何か必ず之（これ）を攻撃（こうげき）した敵は一度で甚（はなは）だしく懲（こ）りる様な性質の備はつて居る類ばかりである。是（これ）は保護色に比べると、遙（はるか）に少数で、其（その）明（あきらか）に知れてある例は、多くは昆虫（こんちゅう）類であるが、蜂（はち）の如（ごと）く刺（とげ）を有するものの外に、蝶（ちょう）の中には味の極めて悪いものがあり、臭亀虫（くさがめむし）の中には烈（はげ）しい臭気（しゅうき）を放つものがあり、甲虫（こうちゅう）の中には関節の間から毒液を分泌（ぶんぴつ）するものなどがあつて、孰（いず）れも著（いちじる）しい彩色（さいしょく）を呈（てい）し、一見して之（これ）を識別することが出来る。此等（これら）の昆虫（こんちゅう）類を捕（とら）へて試（こころみ）に鳥類に与（あた）へて実験して見るに、或（あ）る鳥は初から全く之（これ）を顧（かえり）みず、又（また）或（あ）る鳥は一度之（これ）を口に入れ、忽（たちま）ち吐（は）き出して、後に嘴（くちばし）を方々へ摩（す）り附（つ）けたりして、不快（ふかい）の感じを消さうと種々に尽力（じんりょく）するが、此事（このこと）から考へて見ると以上の如（ごと）き動物が特に識別し易（やす）い著（いちじる）しい彩色（さいしょく）を備へて居るのは、敵である鳥類等の記憶（きおく）力に訴（うった）へ、初め若干（じゃっかん）の個体を犠牲（ぎせい）に供して、其食（そのく）ふべからざることを鳥類に覚えしめ、然る後に残余（ざんよ）のものが、白昼安全に横行し得るがための方便（ほうべん）と見做（みな）すより外に仕方がない。
　小形の動物が大形の敵（てき）に対する場合には、自身に如何（いか）に敵を懲（こ）らしめるだけの仕掛（しかけ）があつても、之（これ）を表に現す看板（かんばん）が無ければ何の役にも立たぬ。例へば昆虫（こんちゅう）が一度鳥に啄（つつ）かれて仕舞（しま）へば、其後（そのご）敵である鳥が毒液・悪臭（あくしゅう）等のために如何（いか）に苦んでも、殺された方の虫は、最早活き返る気遣（きづか）ひなく、結局防禦（ぼうぎょ）の装置（そうち）も何の功（こう）も無いことになる故（ゆえ）、最初から敵が自分を捨（す）てて顧（かえり）みぬ様にさせる趣向（しゅこう）が肝心（かんじん）である。こゝに述べた如（ごと）き動物の著しい色は、即（すなわ）ち此（この）意味のものであるが、敵を警戒（けいかい）するためのもの故（ゆえ）、之（これ）を警戒色（けいかいしょく）と名づける。
　こゝに尚（なお）一つ奇（き）なことは、昆虫（こんちゅう）類の中には刺（とげ）をも有せず、毒をも分泌（ぶんぴつ）せず、全く防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）を備へぬもので、往々警戒（けいかい）色を呈（てい）するものがある。尤（もっと）も、其数（そのかず）は真の警戒（けいかい）色を有する類に比べると遙（はるか）に少数で、且（かつ）各々必ず或（あ）る有力な防禦（ぼうぎょ）の武器を備へた昆虫（こんちゅう）に極めて類似（るいじ）して居る。例へば、蜂（はち）は刺（とげ）を有する故（ゆえ）、之（これ）を攻撃（こうげき）する動物は比較（ひかく）的に少いが、蛾（が）の類に属するスカシバ蝶（ちょう）、甲虫（こうちゅう）の中なる虎（とら）カミキリの如（ごと）きは、分類上の位置の全く異（こと）なるに拘（かかわ）らず、形状（けいじょう）・彩色（さいしょく）ともに頗（すこぶ）る蜂（はち）に似て居るので、飛んで居る所を見ると、往々蜂（はち）とは区別が附（つ）かぬ、是（これ）は全く多くの鳥が蜂（はち）の形と色とを記憶（きおく）し、蜂（はち）を避（さ）けて攻撃（こうげき）せぬことを利用し、自分も鳥類に蜂（はち）と見誤（みあやま）られて身を全うするための手段（しゅだん）と思はれるが、斯（か）かる性質が如何（いか）にして生じたかと考へるに、生物が皆（みな）自然淘汰（とうた）により漸々（だんだん）進化して今日の姿（すがた）になつたものとすれば、其（その）生じた原因なども一通りは推察（すいさつ）することが出来る。若（も）し之（これ）に反して生物種属（せいぶつしゅぞく）を万世不変のものと見做（みな）さば、斯（か）かる事実は単に不思議（ふしぎ）といふだけで、到底（とうてい）少しも其意味（そのいみ）を知ることは出来ぬ。特にスカシバ蝶（ちょう）の如（ごと）きは、蛹（さなぎ）より出た際には、翅（はね）は全面に粉状（こなじょう）の鱗片（りんぺん）を被（かぶ）り、不透明（ふとうめい）なこと少しも他の蝶（ちょう）類に異ならぬが、出るや否（いな）や、粉は落ち去りて、其（その）ために翅（はね）は蜂（はち）の翅（はね）の如（ごと）き透明（とうめい）なものとなる。


第六十三図　（甲（こう））蜂（はち）の一種　（乙（おつ））蜂（はち）に似た甲虫（こうちゅう）

此事（このこと）などはスカシバ蝶（ちょう）を、終生（しゅうせい）、翅（はね）一面に粉の附（つ）いて居た蝶（ちょう）類から進化し降（くだ）つたものと見做（みな）さなければ、全く理窟（りくつ）の解らぬ現象（げんしょう）である。仮（かり）にこゝに一種の昆虫（こんちゅう）があると想像し、其（その）若干の個体が鳥類に蜂（はち）と見誤（みあやま）られて安全に生存し、生殖（せいしょく）したとすれば、其（その）鳥類をして蜂（はち）と見誤らしめた性質は遺伝（いでん）によつて子に伝はり、次の代には又（また）多数の子の中で、最も此（この）性質の発達したものが、最も多く鳥によつて蜂（はち）と見誤られさうな訳（わけ）である故（ゆえ）、此等（これら）だけが生存して子を遺（のこ）し、代々知らず識らず鳥によつて淘汰（とうた）せられ、其結果（そのけっか）終に今日見る如（ごと）きものまでに進化する筈（はず）である。斯（か）くの如（ごと）く生物の進化するのは、主として自然淘汰（とうた）によるものとすれば、スカシバ蝶（ちょう）の如（ごと）き、虎（とら）カミキリの如（ごと）き、或（あるい）は此処（ここ）に図を掲（あ）げた蝶（ちょう）・甲虫（こうちゅう）の如（ごと）き防禦（ぼうぎょ）の武器なくして唯（ただ）警戒（けいかい）色のみを有する昆虫（こんちゅう）の生ずることも、最も有り得べきことと考へられるが、若し自然淘汰（とうた）といふことを全く度外視（どがいし）したならば、此（この）所謂（いわゆる）擬態（ぎたい）といふ現象は、如何（いか）にして生じたものか、到底（とうてい）其理由（そのりゆう）を察（さっ）することは出来ぬ。


第六十四図　（甲（こう））ヘリコニヂー科の蝶（ちょう）　（乙（おつ））ヒエリヂー科の蝶（ちょう）

　斯（か）く論（ろん）じ来れば、或（あるい）は読者の心中に次の如（ごと）き疑（うたがい）が起るかも知れぬ。即（すなわ）ち生存競争（せいぞんきょうそう）に於（おい）て、適者（てきしゃ）の勝つことは素より当然であるが、保護色（ほごしょく）・警戒色（けいかいしょく）・擬態（ぎたい）の如（ごと）きは或（あ）る程度まで発達した上でなければ、全く功の無いものである。例へば蜂（はち）と誤（あやま）られて鳥の攻撃（こうげき）を免（まぬが）れるには、既（すで）に余程蜂（はち）に似て居なければならず、木葉に紛（まぎ）れて鳥の目を忍（しの）ぶには、既（すで）に余程木葉に似たものでなければならぬが、さて此程度（このていど）までは如何（いか）にして進んで来るか、此（この）程度に達（たっ）する前は孰（いず）れの個体も同様に鳥類に攻（せ）められる故（ゆえ）、此方向（このほうこう）へ向うては、何の淘汰（とうた）も無い理窟（りくつ）であるとの考は誰（だれ）の胸（むね）にも浮（うか）ばざるを得ぬ。是（これ）は実際、自然淘汰（とうた）の現状を胸中（きょうちゅう）に画くに当つて最も困難（こんなん）を感ずる点で、今日生物進化論（せいぶつしんかろん）に対して異議（いぎ）を唱（とな）へる生物学者は最早一人も無いに拘（かかわ）らず、自然淘汰（とうた）説に就（つ）いては尚（なお）種々の議論の絶えぬのは、一は此点（このてん）に基（もと）づくことである。併（しか）しながら、善（よ）く考へて見るに、此点（このてん）は決して自然淘汰（とうた）の説に反対する程のものではない。何故（なぜ）といふに、攻（せ）める方の鳥も決して初めから今の通り目の鋭（するど）いものではなく、漸漸（だんだん）の進化によつて今日の有様までに発達して来たもの故（ゆえ）、其昔（そのむかし）に溯（さかのぼ）れば、蜂（はち）と他の昆虫（こんちゅう）とを識別（しきべつ）し、枝（えだ）にとまつて居る蝶（ちょう）と木葉とを識別する力も随分（ずいぶん）不完全で、余程違（ちが）うたものでなければ判然（はんぜん）区別の出来ぬ時代もあつたに相違（そうい）ない。又（また）生存競争に如何（いかが）なるものが勝つかと考へて見るに、各個体が皆（みな）勝たなければ其種属（そのしゅぞく）は勝たぬといふ理窟（りくつ）はない。例へば甲（こう）乙（おつ）の二団体が競争するに当つても、個体間の勝敗（しょうはい）が区々（まちまち）であるため、孰（いず）れが勝つか、孰（いず）れが負けるか、解らぬ様な場合にも、若し全体の統計（とうけい）を取つて見て、甲（こう）の方が僅（わずか）ながらも常（つね）に多く勝つて居る形迹（けいせき）があつたならば、長い間には終に甲（こう）が勝を占（し）めるに定まつて居る。人間社会の競争に於（おい）ても理窟（りくつ）は全く此通（このとお）りである故（ゆえ）、凡（およそ）時の大勢に通ずるには、先づ統計によらなければならぬ。斯（か）かる次第故（ゆえ）、鳥類の目（め）も今日程に発達せぬ頃（ころ）に一種の蝶（ちょう）があつたと仮定し、其蝶（そのちょう）の個体総数を聊（いささか）でも木葉に多く似た方と、少し似た方との二組に分ち、同一時間内に各組の鳥に攻（せ）められる数を統計に取つて見て、聊（いささか）でも似たものの方が鳥に攻（せ）められることが少かつたならば、是（これ）が既（すで）に一種の淘汰（とうた）である。而（しこう）して如何（いか）に不完全な淘汰（とうた）でも、代々同一の方向へ進めば、其（その）結果は漸々（だんだん）積り重なつて、終には著（いちじる）しいものになるべき筈（はず）である故（ゆえ）、此（この）方法によつて木葉に似た蝶（ちょう）が出来るのも、素より有り得べきことと言はなければならぬ。斯様（かよう）に論じて見れば、保護色（ほごしょく）の始めでも、警戒色（けいかいしょく）の始めでも、自然淘汰（とうた）説によつては到底（とうてい）説明が出来ぬといふ性質のものでは決して無い。今日生物学を修めながら、尚（なお）自然淘汰（とうた）の働きに就（つ）いて疑（うたがい）を挾（はさ）む人等は、恰（あたか）も戦争を見に行つて一人々々（ひとりひとり）の兵卒（へいそつ）の勝敗のみに注意し、両軍（りょうぐん）の全部の形勢（けいせい）を察（さっ）せぬのと同様な誤（あやまり）に陥（おちい）つて居るのである。


　以上述べた所の攻撃（こうげき）の器官（きかん）、防禦（ぼうぎょ）の装置（そうち）、保護色、警戒色（けいかいしょく）等の如（ごと）きは、孰（いず）れも皆（みな）生きた敵に対して有功なものであるが、動物には尚（なお）其外（そのほか）に寒暑・乾湿（かんしつ）等の如（ごと）き気候上の変化と戦うて之（これ）に堪（た）へるだけの性質が備はつてある。而（しこう）して如何（いかが）なる動物に如何（いかが）なる性質が備はつてあるかと詳（くわ）しく調べて見ると、孰（いず）れも其住処（そのじゅうしょ）・習性に応じて、種属の維持（いじ）に必要な性質のみが発達（はったつ）して居る。例へば水の決して涸（か）れることの無い河や池に住む魚類には、水が涸（か）れても死なぬといふ性質は備はつてないが、何時（いつ）、水が無くなるか解らぬ様な小な水溜（みずたま）りの中に住んで居る水虫の類には、身体が全く乾燥（かんそう）して仕舞（しま）うても尚（なお）死なぬものが沢山（たくさん）にある。こゝに図を掲（あ）げたのは、熊虫（くまむし）と称（しょう）して、常に水溜（みずたま）りの中に住み、八本の短い足を以（もっ）て水藻（みなも）の間を這（は）うて居る顕微鏡（けんびきょう）的の小虫であるが、乾（かわ）かせば縮小（しゅくしょう）して、（ロ）の如（ごと）くになり、動物であるか紙屑（かみくず）であるか解らぬ様なものとなる。之（これ）を此儘（このまま）に捨（すて）て置けば何時（いつ）までも全く此通（このとお）りで、少しも生活の徴候（ちょうこう）を現さぬが、併（しか）し水で濡（ぬ）らせば、何時（いつ）でも旧の姿（すがた）に復（かえ）つて、直（ただち）に平気で這（は）ひ始める。此他（このほか）にも車虫というて之（これ）と同様な性質（せいしつ）を有する小虫の類が数百種もある。又（また）斯様（かよう）な水溜（みずたま）りには水の涸（か）れるときには乾燥（かんそう）に堪（た）へる卵（たまご）だけを残して、自身は死んで仕舞（しま）ふ虫類が甚（はなは）だ多い。此等（これら）は皆（みな）種属維持（いじ）の上に最も必要な性質で、是（これ）が無ければ、其（その）種属は忽（たちま）ち断絶すべきものであるが、斯（か）かる性質は、常に是（これ）を利用する機会を持たぬ動物には、決して発達して居ない。


第六十五図　熊虫（くまむし）　（イ）生きたもの　（ロ）乾燥（かんそう）したもの

沙漠（さばく）に住む駱駝（らくだ）が胃の外面に水を貯（たくわ）へるための小嚢（しょうのう）を数多持つて居るのも、此類（このるい）の一例で、水に不自由をせぬ場所に住んで居る獣（けもの）類には斯様（かよう）な装置（そうち）の備はつてあるものは一種も無い。詰（つ）まる所、其処（そこ）に生存し続けられるだけの性質の備はつた動物でなければ、今日まで生存して居る訳（わけ）は無い故（ゆえ）、今日生きて居る動物を取つて検すれば、孰（いず）れも実に感服すべき程に其（その）住処の有様に適（てき）した構造・性質等を有して居る。唯（ただ）是（これ）だけを見ると、如何（いか）にも全智（ぜんち）・全能（ぜんのう）の神とでもいふものがあつて、態々（わざわざ）其処（そこ）に適する様に造つたかとの考が起り易（やす）いが、斯様（かよう）な自然以外のことを仮想（かそう）せずとも、自然淘汰（とうた）といふことを認（みと）めさへすれば、総べて此等（これら）の事実の起源（きげん）を明（あきらか）に理解（りかい）することが出来る。
　本章に述べたことを約言（やくげん）すれば、略（ほぼ）次の如（ごと）くである。凡（およそ）動物の構造・習性・彩色（さいしょく）等は孰（いず）れも皆（みな）生存競争（せいぞんきょうそう）に当つて其（その）動物自身の利益となる様な方向だけに発達し、其（その）動物の種属維持（いじ）に必要な度までに進んで居て、其他（そのほか）には何の目的も無いらしい。生存上必要のない所には、攻撃（こうげき）・防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）は決して無い。又（また）必要のある場合でも、種属維持（いじ）の上に必要な程度までより決して発達して居ないが、此等（これら）の現象は全く自然淘汰（とうた）説の予期する所と一致（いっち）するもので、自然淘汰（とうた）によらなければ、到底（とうてい）説明は出来ぬ。一動物の有する攻撃（こうげき）・防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）は、其敵（そのてき）である動物より見れば、甚（はなは）だ迷惑（めいわく）なものであるが、他に対して如何（いか）に不利益なるかは少しも頓着（とんちゃく）なく、唯（ただ）生存競争上、各々自己（じこ）の利益になる様な点のみが発達し、各動物の攻撃（こうげき）・防禦（ぼうぎょ）の装置の相匹敵（あいひってき）することにより、自然界の平均が暫時（ざんじ）保たれてある有様は、自然淘汰（とうた）の説から見れば素より必然（ひつぜん）のことであるが、自然の淘汰（とうた）を無いものと考へては、如何（いか）にしても説明（せつめい）の仕様はない。
　尚（なお）添（そ）へて言うて置くべきことは、我々（われわれ）の生態学上（せいたいがくじょう）の知識（ちしき）のまだ甚（はなは）だ不完全なことである。動物の生態を十分に調べるには、其（その）動物の天然（てんねん）の住処（じゅうしょ）に於（おい）て絶えず其（その）動物の為（な）すことを観察せねばならぬが、是（これ）は中々容易でない故（ゆえ）、動物の生態に就（つ）いては尚（なお）解らぬことが大部分である。動物を捕（とら）へて飼うて置いても、其習性（そのしゅうせい）の一部を観察することは出来るが、稍（やや）高等な動物になると、到底（とうてい）此（この）方法では十分でない。況（ま）して死んだ標本を基として、其生態（そのせいたい）を論ずることは頗（すこぶ）る危険である。奇麗（きれい）な緑色に緋色（ひいろ）の斑（まだら）のある鸚哥（いんこ）、黄色に黒線のある虎（とら）などは博物館に陳列（ちんれつ）してある所だけを見ると、是（これ）ほど目に立つ動物は他にあるまいと思はれるが、旅行者の報告によると南アメリカ熱帯の緑葉の繁（しげ）つた間に、紅（あか）い花の咲（さ）いて居る森の中では鸚哥（いんこ）は中々容易に見分けられぬ。又（また）丈（たけ）の高い黄色の枯草（かれくさ）に日光の直射（ちょくしゃ）して居る処では、虎（とら）の黒線が草の影（かげ）の如（ごと）くに見えて近処（きんじょ）に居ても余程見出し難（がた）いさうであるから、動物の彩色（さいしょく）が其（その）生活上に如何（いかが）なる役に立つかを論ずるには、実地に其住処（そのじゅうしょ）に行つて見なければならぬ。生物学者と名づけられる人の中にも、随分（ずいぶん）一二個の標本から直（ただち）に其生態（そのせいたい）を早合点する人があり、日本産ナメクジの酒精漬標本（しゅせいづけひょうほん）（注：アルコールづけ標本）を見て、是（これ）は蛇（へび）の擬態（ぎたい）をなして居ると唱（とな）へた人などもある故（ゆえ）、今までに警戒色（けいかいしょく）や擬態（ぎたい）の例として沢山（たくさん）に報告せられた動物の中には、信（しん）か誤（ご）か解らぬのが幾（いく）らもある。生態学は生物学中で素人（しろうと）に向うては最も興味（きょうみ）の多い分科であるが、事実を十分に観察（かんさつ）した上でなければ、何事も確には論ぜられぬ。不完全な知識を基として妄（みだり）に想像を逞（たくま）しうすると、必ず牽強附会（けんきょうふかい）に陥（おちい）るを免（まぬが）れず、生物学全体の信用を落すに至（いた）ることもあるから、余程控（ひか）へ目に考へねばならぬ。併（しか）し、前に述べた如（ごと）き、今日最早疑（うたが）ふべからざるだけに確に知れて居る例のみに就（つ）いて言うても、生態学上の事実は、総べて自然淘汰（とうた）説の証拠（しょうこ）と見做（みな）すべきものばかりである。



　生態学上（せいたいがくじょう）の事実から考へると、生物進化の原因（げんいん）は主として自然淘汰（とうた）にあることは、確（たしか）であるが、其（それ）以外に生物進化の原因は全く無いかと考へるに、決して無いとの断言（だんげん）は中中出来ぬ。此点（このてん）は今日尚（なお）議論のある所故（ゆえ）、こゝに詳（くわ）しいことまで述べる訳（わけ）には行かぬが、著者（ちょしゃ）の考によれば、世の中から自然淘汰（とうた）といふものを全く除（のぞ）き去つても、尚（なお）生物に多少の変化を起す原因は存在（そんざい）してある。本章に於（おい）て述べる如（ごと）き、外界から生物に及（およ）ぼす直接の影響（えいきょう）の如（ごと）きは、即（すなわ）ちそれである。
　凡（およそ）生物は生まれてより死ぬるまで、常に外界に囲（かこ）まれ、外物に接して居ること故（ゆえ）、之（これ）より直接（ちょくせつ）の影響（えいきょう）を受けて、各個体の形状に一定の変化を生ずることは、極（きわ）めて普通（ふつう）な現象である。例へば同一の木より生じた種でも、一つを肥（こ）えた地に蒔（ま）き、一つを痩（や）せ地に蒔（ま）けば、生長してからの形は甚（はなは）だしく違（ちが）ふ。又（また）地面に植ゑれば、十間（注：１８ｍ）以上にもなるべき大木の苗でも、之（これ）を小な植木鉢（うえきばち）に植ゑて置けば、何年過ぎても、僅（わずか）に一尺（注：３０ｃｍ）位により延（の）びぬ。種子は同じでも、其（そ）の接する外界の有様に随（したが）うて、生長後の形状に著（いちじる）しい相違（そうい）の生ずることは、此等（これら）を見ても直（ただち）に解るが、詳（くわ）しく調べて見れば、孰（いず）れの動物でも、植物でも、実際皆（みな）此通（このとお）りで、外界の有様が違（ちが）ひ、生活の境遇（きょうぐう）が異（こと）なれば、其中（そのなか）で出来上つた動植物の形状にも、之（これ）に応（おう）じただけの相違（そうい）が必ず現れるものである。それ故（ゆえ）、若（も）し或（あ）る原因から外界の有様に変化が生じたならば、其処（そこ）に住する動植物は、直接に其影響（そのえいきょう）を蒙（こうむ）つて、たとひ、自然淘汰（とうた）が全く無くとも、先祖とは多少形状の異なつたものとならざるを得ぬ。
　又（また）外界の有様に変化が起らなくとも、動物自身の習性（しゅうせい）が変れば、略（ほぼ）之（これ）と同様な結果に達する。ニウ＝ジーランド島に産するネストルといふ鸚鵡（おうむ）が、突然（とつぜん）肉食を始めたことは、既（すで）に述べたが、動物の習性は往々斯（か）くの如（ごと）き急劇（きゅうげき）な変化を現すことがある。斯（か）かる場合には従来（じゅうらい）用ゐ来つた或（あ）る器官（きかん）は急に不用となり、他の器官（きかん）が俄（にわか）に重任（じゅうにん）を帯（お）びて働（はたら）かねばならぬが、凡（およそ）孰（いず）れの器官（きかん）でも、用ゐれば、益々（ますます）発達し、用ゐなければ、益々（ますます）衰（おとろ）へるもので、常に腕（うで）を動かせば腕（うで）の筋肉（きんにく）が発達し、脚（あし）を動かせば、脚（あし）の筋肉が発達し、適宜（てきぎ）に消化させれば胃が発達し、適宜（てきぎ）に考へさせれば脳（のう）が発達する。それ故（ゆえ）、習性が変り、器官（きかん）の用不用に変化が起れば新に用ゐられる器官（きかん）は大に発達し、止められた器官（きかん）は退化（たいか）して、全身の構造が多少先祖（せんぞ）と異（こと）なつて来る。鳩（はと）は常に堅（かた）い種子を食ふもの故（ゆえ）、之（これ）を磨（こす）り砕（くだ）くために、胃の壁（かべ）の筋肉が大に発達して居るが、或（あ）る人が数年の間柔（やわらか）いものばかりで鳩（はと）を養うた後に解剖（かいぼう）して見ると、胃の筋肉が著（いちじる）しく退化して、壁（かべ）は甚（はなは）だ薄（うす）くなつて居た。又（また）其反対（そのはんたい）に'鴎'（かもめ）の類は常に柔（やわらか）い魚肉を食うて居るが、或（あ）る人が之（これ）に穀物（こくもつ）を食はせて数年間飼（か）うて置いたれば、胃（い）の壁（かべ）が厚くなつた。先日到着（とうちゃく）した或（あ）るドイツの学術雑誌（がくじゅつざっし）に、植物性と動物性との食物で、蛙（かえる）の蝌蚪（おたまじやくし）を養うた試験（しけん）の結果が掲（あ）げてあつたが、植物性のものばかりを食はせて置くと、動物性のものを与（あた）へたのに比べると、殆（ほとん）ど二倍位も腸（ちょう）が長くなる。但（ただ）し蛙（かえる）になつて仕舞（しま）うてからは、何を食はせても斯様（かよう）な著（いちじる）しい相違（そうい）は起らぬとのことである。此外（このほか）にも、尚（なお）多数の例があるが、斯（か）くの如（ごと）く習性に応じて構造にも変化の起るもの故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）といふことが全く無くとも、若し動物の習性が変じたならば、其（その）結果として先祖とは幾分（いくぶん）か異なつた子孫（しそん）が出来る訳である。
　併（しか）し、斯（か）くの如（ごと）き変化は生まれてから後に起るもの故（ゆえ）、若し此（この）変化が少しも子に遺伝（いでん）せぬものならば、次の代には又（また）先代と全く同様な種子から出来始まり、外界から同様の影響（えいきょう）を受けて、終に親と同様な形までに生長するだけで、其変化（そのへんか）した性質が代々積つて進歩するといふことは決して無い。即（すなわ）ち外界から生物に及（およ）ぼす影響（えいきょう）は、唯（ただ）其時（そのとき）に直接に当つた一代だけに限られて、子孫には少しも関係が無い理窟（りくつ）である。之（これ）に反して若（も）し幾分（いくぶん）かなりとも斯（か）かる変化が子に伝はるものならば、次の代には既（すで）に種子に多少其（その）性質が備はつてあること故（ゆえ）、之（これ）より生ずる個体に対して外界から先代と同じだけの直接の影響（えいきょう）が附（つ）け加はつて来れば、其結果（そのけっか）は尚（なお）一層変化の進んだものが出来て、代々少しづゝ一定の方向へ進化する理窟（りくつ）になる。実際孰（いず）れであるかは近い頃（ころ）まで尚（なお）疑問の有様であつたが、今日までに知られた事実から推すと、斯（か）かる変化の中で、或（あ）る種類だけは幾分（いくぶん）か確に遺伝（いでん）する様である。


　凡（およそ）動植物の身体組織を成せる成分は常に新陳代謝（しんちんたいしゃ）して暫時（ざんじ）も止むことなく、昨日食うた滋養分（じようぶん）は今日は既（すで）に筋肉（きんにく）・神経（しんけい）等の一部となり、今日筋肉・神経等をなせるものの一部は、明日は最早（もはや）分解（ぶんかい）して老廃物（ろうはいぶつ）となり、体外に排泄（はいせつ）せられて仕舞（しま）ふ。我々（われわれ）人間も其通（そのとお）りで生まれたときに僅（わずか）に六百匁（ろっぴゃっきん）（注：２２５０ｇ）に足らぬものが二十貫目（にじゅかんめ）（注：７５Ｋｇ）もある大きな人間になるのは、全く新陳代謝（しんちんたいしゃ）に於（お）ける物質出納（すいとう）の不平均から起る結果で、其根元（そのねもと）を尋（たず）ねれば、唯（ただ）食物中の滋養分（じようぶん）から出来るものである。されば生物が暫時（ざんじ）同一の形状を保（たも）つて居る所を見ると恰（あたか）も岩石・鉱物（こうぶつ）等の如（ごと）き無生物が、常に同一の形状を保つのと同じ様に思はれるが、其存在（そのそんざい）する有様を調べると、全く違（ちが）ふ。岩石・鉱物等が、昨年も今年も全く同一な形状を保つて居るのは、之（これ）を成（な）せる分子が其儘（そのまま）に止まつて動かず、外から入つて来る分子も無く、外へ出て行く分子も無く、昨年在つた儘（まま）の分子が今年も尚（なお）其処（そこ）に止まつて居るからであるが、動植物が昨日見ても今日見ても同じ形を保つて居るのは、全く之（これ）とは別で、外界からは絶（た）えず新規（しんき）に物質（ぶしつ）が入り来り、体内よりは絶えず物質が出で去つて、唯（ただ）物質の出入の額（がく）が略（ほぼ）相均（あいひと）しい故（ゆえ）、形状が変じないだけである。其有様（そのありさま）は恰（あたか）も河（かわ）の形は昨日も今日も同じでも、流れる水が暫時（ざんじ）も止まらぬのと少しも違（ちが）はぬ。而（しこう）して生物の体内に入り来り、暫時（ざんじ）生物の身体を造る物質は何かといへば、即（すなわ）ち食物であるから、食物の異同（いどう）が生物体に直接に著（いちじる）しい影響（えいきょう）を及（およ）ぼすことは毫（すこし）も怪（あや）しむべきことではない。
　同一の親から生まれ、初めは全一の性質を備へて居た二疋（にひき）の動物でも、一疋（いっぴき）には滋養分（じようぶん）を沢山（たくさん）に与（あた）へ、一疋（いっぴき）には粗末（そまつ）な餌（えさ）を食はせて養うて置けば、終（つい）には其間（そのかん）に著（いちじる）しい相違（そうい）が生じ、体格の強弱・大小、毛の色艶（いろつや）等まで相異なつたものとなることは、常に我々（われわれ）の経験する所で、富豪（ふごう）の飼犬と飼主の無い野犬とは誰（だれ）が見ても直（ただち）に解り、貴族（きぞく）の飼馬（かいうま）と百姓馬（ひゃくしょうば）とも一見して明（あきらか）に違（ちが）うて居るが、或（あ）る動物は食物次第で毛の色の全く変ずるものがある。例へばウォレースの報告（ほうこく）によれば、ブラジルに産する一種の鸚哥（いんこ）に鯰（なまず）の脂（あぶら）を食はせると、緑色の羽毛が赤色又（また）は黄色に変ずるが、土人は此事（このこと）を知つて居る故（ゆえ）、随意（ずいい）に羽色の違（ちが）つた鳥を造る。又（また）印度（インド）には非常に羽毛の美しい一種の鸚鵡（おうむ）があるが、此鳥（このとり）の羽色を常に美しからしめるには一定の特殊（とくしゅ）の食物を与（あた）へて置かねばならぬ。其他（そのほか）鶸（ひわ）の類に麻（あさ）の種子を食はせれば羽毛が漸漸（だんだん）黒くなり、カナリヤに胡椒（こしょう）の実を与（あた）へれば黄色が益々（ますます）濃（こ）くなることは、既（すで）に人の知る所である。此等（これら）は唯（ただ）従来（じゅうらい）の経験（けいけん）から言ひ伝（つた）へたことであるが、先年ザウエルマンといふ人が態々（わざわざ）実験して見た結果によると、実際全く此通（このとお）りで、胡椒（こしょう）の実を食はせれば、鶸（ひわ）・カナリヤに限らず、'鶏'（にわとり）・鳩（はと）の如（ごと）きものでも、矢張（やは）り著（いちじる）しく羽色に変化を生ずるとのことである。但（ただ）し生長し終つた鳥に与（あた）へたのでは格別に効能は無い。未だ一度も羽毛の抜（ぬ）け変らぬ前の雛（ひな）に食はせると、以上の如（ごと）き結果が必ず生ずる。又（また）リスリンやアニリン染料（せんりょう）などを餌（えさ）に混じて食はせて見たれば、各々何時（いつ）も羽毛の色に多少の影響（えいきょう）を及（およ）ぼしたといふことである。此等（これら）から考へて見ると、天然に鳥の餌（えさ）となる物の中にも、鳥類の羽毛の色に変化を起すべき性質を備へた成分が往々含（ふく）まれてあるかも知れぬ故（ゆえ）、同一種の鳥でも、其産地（そのさんち）が異なれば其食物（そのしょくもつ）も違（ちが）ふので、羽毛の色にも自然に相違（そうい）を生ずる様な場合も随分（ずいぶん）有り得べきことであるが、若（も）し斯（か）くの如（ごと）きことが実際にあれば、是（これ）は自然淘汰（とうた）以外に生物に進化を起す原因の一と見做（みな）さねばならぬ。
　昆虫（こんちゅう）類に関しては以上と同じ様な実験が種々ある。今より凡（およそ）三十年程前に、アメリカのテキサス州から山繭蝶（やままゆちょう）の一種の蛹（さなぎ）をスウィス国に持つて来た所が、翌年（よくねん）それから生じた幼虫（ようちゅう）に本国に於（お）けると少し異なつた樹（き）の葉を餌（えさ）に与（あた）へたので、形状も色も大に違（ちが）つた蝶（ちょう）が之（これ）から出来た。素性を知らぬ昆虫（こんちゅう）学者は、之（これ）を以（もっ）て全く別種に属するものと見做（みな）した位であるが、其幼虫（そのようちゅう）時代の食物は何かといへば、本国に於（おい）ては胡桃（くるみ）の一種で、スウィス国に持つて来てからも、矢張（やは）り胡桃（くるみ）の少し異なつた一種を食はせたばかりで、食物の相違（そうい）は実に僅少（きんしょう）であつた。幼虫時代の食物の相違（そうい）によつて同一種の蝶（ちょう）でも色彩（しきさい）・斑紋（はんもん）等に著（いちじる）しい相違（そうい）の起る例は尚（なお）此外（このほか）にも沢山（たくさん）に知られてある。ヨーロッパに産する一種の尺蠖（しゃくとり）は種々の菊（きく）科植物に附（つ）いて其葉（そのは）を食ふが、幼虫の色は其（そ）の附（つ）く植物の種類に随（したが）うて異なり、白い花の咲（さ）く菊（きく）に附（つ）けば白色、赤い色の咲（さ）く菊（きく）に附（つ）けば赤色となる。又（また）毛虫の一種には其（そ）のとまつて居る枝の色と同一な色になるものがある。此等（これら）は孰（いず）れも、食物が動物の身体に直接の影響（えいきょう）を及（およ）ぼすもの故（ゆえ）、仮令（たとい）自然淘汰（とうた）といふことが全く無いと見做（みな）しても、此等（これら）の動物は食物さへ変れば、先祖とは幾分（いくぶん）か違（ちが）つた子孫が出来て種属は多少変化することになる。
　食物の異同が動物の身体に対して直接に如何（いかが）なる影響（えいきょう）を及（およ）ぼすかは、今日までに実験によつて知られてあることが、まだ比較（ひかく）的に少い故（ゆえ）、十分断言することは出来ぬが、今日までに知られて居ることから考へて見るに、食物次第で或（あ）る性質の変化するといふことは、動物界に余程広く通じてあるものと思はれる。前に述べた鳥類・昆虫（こんちゅう）類の外に、尚（なお）此点（このてん）の明（あきらか）に知れてある例を一二挙げれば、貝類でもイギリス産の牡蠣（かき）と地中海（ちちゅうかい）産の牡蠣（かき）とは、或（あ）る学者は之（これ）を別種と見做（みな）す程に形状なども違（ちが）つてあるが、イギリス産の牡蠣（かき）でも之（これ）を地中海に移せば、少時の後には、全く地中海固有（こゆう）の牡蠣（かき）の通りになつて、少しも相違（そうい）が無くなつて仕舞（しま）ふ。又（また）今より凡（およそ）十年程前にヨーロッパからアメリカのヴァージニヤに輸入（ゆにゅう）せられた一種の蝸牛（かたつむり）は、二三年の間に急に変種（へんしゅ）が沢山（たくさん）に出来て、百二十五も明（あきらか）な変種を識別することが出来る様になつたが、其中（そのなか）の半以上は本国であるヨーロッパでは見ない所のものであつた。此等（これら）は皆（みな）気候との関係もあることではあるが、主として食物の相違（そうい）から起つた変化である。
　植物界に於（おい）ては滋養分（じようぶん）の相違（そうい）が、個体の形状・性質に直接の影響（えいきょう）を及（およ）ぼすことは、更（さら）に一層（いっそう）明瞭（めいりょう）で、其例（そのれい）は実に数へ尽（つく）されぬ程ある。ダーウィンもアメリカの玉蜀黍（とうもろこし）をヨーロッパに移せば、初め高さ二間（注：３．６ｍ）もあるものが、翌年には一間半（注：２．７ｍ）位となり、其翌年（そのよくねん）には更（さら）に低くなり、果実の方も著（いちじる）しく変化して、三年目にはアメリカ産のものとは全く異なつたものになつて仕舞（しま）ふことを、其著書（そのちょしょ）中に掲（あ）げたが、其後（そのご）クノープといふ人は、滋養分（じようぶん）を種々に調合し、之（これ）を用ゐて玉蜀黍（とうもろこし）を培養（ばいよう）して、実に沢山（たくさん）な変種を造り出した。其中（そのなか）には誰（だれ）に見せても確に別種かと思ふ様なものが、幾（いく）つも出来た。此他（このほか）、園芸家や植木屋に就（つ）いて其経験（そのけいけん）談を聴（き）けば、培養（ばいよう）法によつて植物に甚（はなは）だしい相違（そうい）の生ずる例は幾（いく）らでも知ることが出来やう。天然界に於（おい）ては、植木屋が態々（わざわざ）行ふ様な著しい生活状態の変化の起ることは稀（まれ）であるが、場所が異（こと）なれば地味も違（ちが）ふのは、普通（ふつう）のこと故（ゆえ）、同一の植物の種子でも、風に吹（ふ）かれて甲（こう）乙（おつ）の二箇所（にかしょ）にひろがれば、生長した後には、必ず其間（そのかん）に多少の相違（そうい）が現れるべき筈（はず）である。それ故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）といふものが全く無いと仮定しても、地味の異なつた処（ところ）に種子が飛んで行つて生ずれば、先祖とは幾（いく）らか違（ちが）つた子孫が出来て、種属が変化することになる。今日植物界に多く見る所の地方的変種の中には、斯（か）くして生じたものも決して少くは無からうと思はれる。


　風土・気候等の異同によつて植物に甚（はなは）だしい変化が起るのと同様に、海産の動物は水中の塩分の多少によつて随分（ずいぶん）著（いちじる）しい変化が起る様である。此点（このてん）に関する研究はまだ一向行届いてないが、今日までに知られて居る例の中で最も著明（ちょめい）なのは、シュマンケウィッチといふロシヤ人の実験に係る豊年魚（ほうねんぎょ）の変化である。抑（そもそ）も豊年魚といふのは、夏日水溜（みずたま）りなどに生じ、腹（はら）を上に向けて水の表面に沢山（たくさん）に泳ぎ廻（まわ）る小な蝦（えび）に似た下等の甲殻（こうかく）類であるが、豊年魚といふ名前は或（あ）る時之（これ）を東京で売り歩いた金魚屋等が勝手に附（つ）けたもので、実は決して魚類ではない。日本には之（これ）を産する処が方方にある。さてロシヤには海の一部が海から離（はな）れ、陸に囲まれて湖水（こすい）の如（ごと）くになつた処が幾（いく）らもあるが、流れ込（こ）む水又（また）は蒸発（じょうはつ）する水等の割合（わりあい）によつて、塩分の度は各相異なり、塩の甚（はなは）だ濃（こ）い湖もあれば又（また）塩の極めて淡（あわ）い湖もある。豊年魚は元来淡水（たんすい）の中ばかりに産する動物であるが、斯様（かよう）な湖の中を捜（さが）すと、豊年魚に似ながら稍（やや）異なつた種類が住んで居る。動物学者は之（これ）を普通（ふつう）の豊年魚とは別属のものとし、其中（そのなか）を又（また）数種に分けるが、塩分の度の違（ちが）ふ湖に産するものは、形状も必ず多少異なつて居る。そこでシュマンケウィッチは斯（か）く塩度の異なる処に必ず違（ちが）つた種類の産するのは、或（あるい）は塩（しお）の多少が直接に其（その）身体に影響（えいきょう）を及（およ）ぼした結果では無からうかとの疑（うたがい）を起し、実験によつて之（これ）を調べて見た。其方法（そのほうほう）は先づ塩分（えんぶん）の濃（こ）い水の中に住む種類を養ひ、飼養（しよう）器の中に一滴（いってき）づゝ淡水（たんすい）を加へ、極めて徐々（じょじょ）と塩分を薄（うす）めたのであるが、塩分が薄（うす）くなるに随（したが）ひ、身体の形状が変じ、特に尾端（びたん）の形が全く変つて、終には常に淡（あわ）い鹹水（かんすい）の中に住んで居る所のものと同一な形状を呈（てい）するに至（いた）つた。而（しこう）して此（この）形状を呈（てい）するものは、従来（じゅうらい）学者が全く別種と見做（みな）して居たものである。それより尚（なお）淡水（たんすい）を増し、塩分を減じて、真に純粋（じゅんすい）な淡水（たんすい）にして仕舞（しま）うたれば、其中（そのなか）に居た動物は淡水（たんすい）中に産する普通（ふつう）の豊年魚と全く同一なものに変じた。斯（か）かる面白い結果を得たので、更（さら）に此試験（このじっけん）を逆（ぎゃく）の順序に試み、豊年魚の飼うてある水の中に塩水を一滴（いってき）づゝ加へて徐々（じょじょ）と塩分を増して見た所が、前の実験と丁度（ちょうど）反対に漸々（だんだん）鹹水（かんすい）産の種類を随意（ずいい）に造ることが出来た。尤（もっと）も、是（これ）は同一の個体が斯（か）く変化した訳（わけ）ではない。形状が斯様（かよう）に著（いちじる）しく変化するには数代を要するが、僅（わずか）三代や四代の間に斯の如（ごと）き変化の起るのは決して淘汰（とうた）とは思はれぬ。是（これ）は必ず外界から直接に動物の身体に影響（えいきょう）を及（およ）ぼしたものと考へねばならぬ。


第六十六図　豊年魚（左）淡水（たんすい）産（右）鹹水（かんすい）産


第六十七図　豊年魚の尾端（びたん）の変化

　総べて動物は身体の生長し終つた後には、性質が既（すで）に固定して、仮令（たとい）、外界に著しい変化が起るとも、之（これ）に応じて身体の形状・構造を変じて行く力が比較（ひかく）的発達して居ない様であるが、生長の途中（とちゅう）にあるものは、外界の変化に応じ、親とは余程（よほど）異なつた具合に発育する性質が備はつてある。前に例に挙げた蝌蚪（おたまじやくし）の如（ごと）きも其例（そのれい）で、此（この）時期に於（おい）ては食物次等で腸（ちょう）の長さの非常に異なつたものが出来るが、生長の終つた蛙（かえる）に就（つ）いて試験しては、斯様（かよう）な著（いちじる）しい結果を得ることは出来ぬ。豊年魚（ほうねんぎょ）なども既（すで）に生長し終つたものを淡水（たんすい）から鹹水（かんすい）に移しては、斯（か）かる変化は見られぬが、其子（そのこ）の代になると親とは異なつた外界の有様に触（ふ）れ、其（その）影響（えいきょう）を蒙（こうむ）り、親とは余程異なつた形に生長し、一代毎（ごと）に進んで忽（たちま）ち属も種も違（ちが）ふ程のものになつて仕舞（しま）ふのである。又（また）以上の如（ごと）き確な試験は無いが、イガヒ・鳥貝の如（ごと）き海産貝類は、塩分の薄（うす）い処に産するもの程、体が小いのも全く外界からの直接の影響（えいきょう）に基づくものらしい。尚（なお）魚類にも之（これ）と同様な例がある。同一の種類でありながら、塩分の濃（こ）い処で育てれば、三寸（注：９ｃｍ）・四寸（注：１２ｃｍ）にもなる貝が、淡水（たんすい）の混じた処では僅（わずか）に一寸（注：３ｃｍ）にもならぬといふ様なことは、素より自然淘汰（とうた）の結果と見做（みな）す訳には行かぬ。
　斯（か）くの如（ごと）く水中の塩分の多少は直接に動物の身体の発達に影響（えいきょう）を及（およ）ぼすもので、塩分の度が変ずれば其中（そのなか）で生まれた子は親とは異（こと）なつた形状に発育する。実験によつて確に知れてある例は、今日の所尚（なお）数多くは無いが、それから推（お）して考へると、此（この）性質は動物界に広く通じてあるものの如（ごと）くに思はれる。若し実際左様であるとしたならば、或（あ）る原因によつて水中の塩分の度に変化が起れば、其処（そこ）に住んで居る動物は直接に其影響（そのえいきょう）を被（こうむ）つて、形状・性質等に変化を生じ、仮令（たとい）、自然淘汰（とうた）といふことが全く無いと想像するとも、先祖と子孫との間には著（いちじる）しい相違（そうい）が起らざるを得ぬ。例へばこゝに海岸に近い処に一個の淡水（たんすい）の池があつて、其中（そのなか）に豊年魚が住んで居たと仮定するに、若し地震（じしん）によつて此池（このいけ）と海との境が切れ、鹹水（かんすい）が池の方に混じ入つたならば、其中（そのなか）に住んで居た豊年魚は三四代の後には動物学者が別属・別種と見做（みな）す程に先祖とは違（ちが）つたものに変じて仕舞（しま）ふ。此場合（このばあい）には生まれた子孫が悉（ことごと）皆（みな）生存して其間（そのかん）に少しも淘汰（とうた）が行はれなくとも、総べて同様に一定の方向へ、向うて変ずる訳である故（ゆえ）、是（これ）は自然淘汰（とうた）に基づかざる一種の変化である。而（しこう）して斯（か）かる地殻（ちかく）の変動（へんどう）は、常に起ることで、決して珍（めずら）しくないから、実際（じっさい）動物が右の如（ごと）き変化を経た場合は、随分（ずいぶん）沢山（たくさん）にあつたであらう。又（また）仮令（たとい）斯様（かよう）な地震（じしん）などが無くとも、動物自身の方で、塩度（えんど）の異なつた処に移住すれば、之（これ）と全く同様な結果が生ずるは勿論（むろん）のことであるから、最初同一の先祖から起つた子孫でも、一部は塩の濃（こ）い処に移り、一部は塩の淡（あわ）い処に移れば、忽（たちま）ち其間（そのかん）に相違（そうい）が生じて、終には明（あきらか）に二様の変種となつて仕舞（しま）ふに違（ちが）ひない。


　温度が動植物の発育に直接の影響（えいきょう）を及（およ）ぼすことは、最も明（あきらか）なことで、同一の植物でも暖（あたたか）い処と寒い処とでは葉の大きさ・厚さなどに著しい相違（そうい）がある。動物の方で特に面白いのは、温度と彩色（さいしょく）との関係で、蝶（ちょう）類の如（ごと）きは、寒暖（かんだん）の度に随（したが）ひ、種々の異なつた色を呈（てい）する種類が甚（はなは）だ多い。我国に普通（ふつう）に産するアゲハ蝶（ちょう）の類も、春出るものと、夏出るものとでは、色も大きさも余程違（ちが）ふ。ヒヲドシ蝶（ちょう）の類も温度次第で種々の斑紋（はんもん）・彩色（さいしょく）を現し、従来二種或（あるい）は三種と見做（みな）されてあつたものが、飼養（しよう）実験の結果、同種に属することの確に解つた例が幾（いく）らもある。前に第五章に掲（あ）げた黄蝶（きちょう）の如（ごと）きも之（これ）と同様な例で、実験によつて初めて其（そ）の悉（ことごと）く一種であることが明（あきらか）に知れた。
　斯（か）くの如（ごと）く、蝶（ちょう）類の色や模様（もよう）は温度次第で種々に異なるもの故（ゆえ）、人工的に温度を加減して、飼養（しよう）すれば、夏出るべき形のものを冬造ることも決して困難（こんなん）ではない。尚（なお）此方法（このほうほう）によつて、実際自然には生存して居ない様な変つた蝶（ちょう）を造ることも出来る。此事（このこと）は生物の進化を説明するに当つて興味（きょうみ）ある問題故（ゆえ）、既（すで）に種々の実験を行うた人があるが、温度の高低によつて、何時（いつ）も必ず一定の変化が生じ、決して誤（あやま）ることは無い。之（これ）より考へて見るに、若し或（あ）る原因により一地方の温度に変化が起つたならば、其処（そこ）に住む総べての蝶（ちょう）は悉（ことごと）く直接に同一の影響（えいきょう）を受け、同一種類に属する個体（こたい）は皆（みな）打ち揃（そろ）うて一定の方向に向ひ、変化する筈（はず）であるが、是（これ）も自然淘汰（とうた）に基づかぬ変化の一である。実際に於（おい）ては素より自然淘汰（とうた）が働いて或（あ）るものは生存し、或（あ）るものは死に絶えるに相違（そうい）ないが、温度の影響（えいきょう）は敵も味方も同様に受けねばならぬ故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）の結果と相並（あいなら）んで、其（その）結果も現れざるを得ぬ。
　尚（なお）其外（そのほか）温度の変化に随（したが）ひ、著（いちじる）しく変化するものは、鳥獣（ちょうじゅう）の毛の色である。或（あ）る人が寒帯地方に於（おい）て冬に白色に変ずべき獣（けもの）を温室の中で養（やしな）うて置いたに、何時（いつ）までも白色にならなかつたが、外へ出して寒気に触（ふ）れしめたれば、一週間の間に全く白色に変じて仕舞（しま）うた。鳥獣（ちょうじゅう）の如（ごと）き高等の動物に就（つ）いて、温度が如何（いか）に身体の発育上に影響（えいきょう）を及（およ）ぼすかを確（たしか）めた試験はまだ余り多く聞かぬが、温度に変化が起れば、動物の身体発生の上に何か或（あ）る影響（えいきょう）を及（およ）ぼすものであるといふことだけは疑（うたが）はれぬ。微細（びさい）な下等動物の中には、温めれば女の子ばかりを生み、冷やせば男の子ばかりを生む類があるが、此等（これら）を見ても、温度と動物の生活現象との間の関係が如何（いか）に親密（しんみつ）であるかを察することが出来る。斯（か）く考へると、実際今日までに地球の表面に於（おい）て、動物が直接（ちょくせつ）に温度の影響（えいきょう）を受けて、形状・体質等に変化を生じた場合も、決して少くは無かつたらうと思はれる。


　以上は、孰（いず）れも外界に起つた変化が動物の身体に及（およ）ぼす直接の影響（えいきょう）であるが、若し斯様（かよう）な影響（えいきょう）が其動物（そのどうぶつ）一代だけに限（かぎ）られて、決して次の代までは及（およ）ばぬものならば、如何（いか）に外界に変化が起つたとて、動物は代々先祖と同一な性質を持つた卵（たまご）から発生を始めることになる故（ゆえ）、外界から受ける影響（えいきょう）の結果が積み重なつて著（いちじる）しくなる望は無い。親である動物が、一生涯（いっしょうがい）の間に如何（いか）に変じても、其子（そのこ）は再び親の発生の出発点と同じ処から発生を始める訳故（ゆえ）、外界から受ける変化は、何代過ぎても一定の制限を超（こ）えることは出来ぬ理窟（りくつ）になる。併（しか）し、若し斯様（かよう）な影響（えいきょう）が其時（そのとき）に当つた動物自身のみならず、其（その）子孫までに及（およ）ぶものならば、次の代には既（すで）に発生の出発点が親のに比（ひ）して少し進んで居る故（ゆえ）、之（これ）に其一代（そのいちだい）の間に受けるだけの影響（えいきょう）が附（つ）け加はれば、生長の終りには其親（そのおや）の達した点よりは尚一層（なおいっそう）先の処まで進むことが出来て、代々同じことを繰（く）り返す間には、外界から受ける影響（えいきょう）の結果が漸々（だんだん）積つて、終には余程著しくなる筈（はず）である。実際孰（いず）れであるかは、先年まで議論の絶えぬ問題であつたが、今日の所では、最早後段の如（ごと）くに決して仕舞（しま）うた。其（その）詳（くわ）しいことは次の章で述べる故（ゆえ）、こゝには略（りゃく）するが、初め斯（か）かる変化は一切遺伝（いでん）せぬと論じた学者も、後には多少遺伝するといふ考に変じた故（ゆえ）、先づ斯様（かよう）に言ひ断（き）つても差支（さしつか）へは無からう。
　素より動物が一生涯（いっしょうがい）の間に外界から受けた影響（えいきょう）の結果が、何でも悉（ことごと）く子に遺伝（いでん）すると思ふ人は誰（だれ）も無い。昔は親羊が前足に傷（きず）をしたれば、其（そ）の生んだ子羊の前足に親の傷と同じ場所だけ毛の色が違（ちが）うて居たとか、親犬の耳を切り除（のぞ）いたれば、耳の短い子が生まれたとかいふ様なことを唱（とな）へた人もあつたが、此等（これら）は無論取るに足らぬ俗説（ぞくせつ）で、今日まで斯様（かよう）な怪我（けが）が子に遺伝する例の確なものは一つもない。親が負傷（ふしょう）することは実際幾（いく）らでもあるが、其（そ）の生んだ子に親の傷に相当する畸形（きけい）は決して出来ぬ。併（しか）し、動物の一生涯（いっしょうがい）の間に外界から被（こう）むる影響（えいきょう）には、種々の性質のものがあり、身体の一部だけに限られたものもあれば、全身に通ずるものもある。本章に於（おい）て述べた如（ごと）き食物・気候等の影響（えいきょう）は全身が悉（ことごと）く之（これ）を受け、如何（いかが）なる部分と雖（いえど）も之（これ）を免（まぬが）れる処（ところ）は無い。子孫までも影響（えいきょう）を及（およ）ぼすのは斯様（かよう）な場合に限ることであらう。
　地味・風土・気候等の影響（えいきょう）が、直接之（これ）に触（ふ）れた動植物の一代のみに止まらず、其（その）子孫までも及（およ）ぶことは、実際の例からも明（あきらか）であるが、理窟（りくつ）を考へても、尤（もっと）も斯（か）くありさうなことである。温度を変ずれば、之（これ）に応じて蝶（ちょう）の彩色（さいしょく）・斑紋（はんもん）に変化の生ずることは、既（すで）に述べたが、専（もっぱ）ら斯様（かよう）な実験に従事（じゅうじ）して居た学者の近頃（ちかごろ）の報告によるに、或（あ）る蝶（ちょう）を高い温度で飼育し、色を変ぜしめて、次に其蝶（そのちょう）の生んだ卵（たまご）を普通（ふつう）の温度で飼うて見たれば、熱によりて生じた色の変化が、子の代になつても尚（なお）余程現れたといふが、是（これ）は外界から動物の身体に及（およ）ぼす影響（えいきょう）が、遺伝によつて子孫に伝はるといふ事実上の確な証拠（しょうこ）である。其他（そのほか）アメリカの玉蜀黍（とうもろこし）をドイツ国に移せば、一代毎（ごと）に著（いちじる）しく変じて、三代目に至れば、全く祖先と異なつたものになつて仕舞（しま）ふのも之（これ）と同様な訳で、若し一代の間に、外界から受けた影響（えいきょう）は種子には感ぜず、随（したが）つて子に伝はらぬものならば、代々純粋（じゅんすい）のアメリカ種から培養（ばいよう）するのと同じく、決して一代毎（ごと）に変化の度の進む理由は無い。又（また）之（これ）と少し種類の違（ちが）ふ例は、アブリン、リチンなどいふ劇（はげ）しい毒薬（どくやく）を普通（ふつう）の鼠（ねずみ）に食はせれば、直（ただち）に死んで仕舞（しま）ふが、エーリッヒといふ医学者の実験によれば、始め極少量（ごくしょうりょう）を与（あた）へて、漸々（だんだん）其量（そのりょう）を増して行くと、終には此毒（このどく）に感ぜぬ性質が生じ、其（その）所謂（いわゆる）免疫性（めんえきせい）が子に伝はるとのことである。
　以上は事実だけであるが、更（さら）に理窟（りくつ）の方から考へて見るに、凡（およそ）動物でも、生殖（せいしょく）によつて新しい一個体の出来るのは、決して生殖（せいしょく）の際に前に無かつたものが突然（とつぜん）生ずるのではない。子となるべき部分は、生殖（せいしょく）以前から親の体内に備はつてある。例へば我々（われわれ）人間でも、生まれたばかりの幼児（ようじ）の体内に既（すで）に其幼児（そのようじ）が生長して後に生むべき子の種が存在（そんざい）してあることは、解剖（かいぼう）して見れば、直（ただち）に解る。斯様（かよう）に後に子となつて生まれ出づべき部分は、生殖（せいしょく）作用の行はれぬ前から身体の内にあつて、肺臓（はいぞう）・心臓（しんぞう）・肝臓（かんぞう）・腎臓（じんぞう）などと同様に、生きた身体の一部をなし、同一の血液（けつえき）に養はれ、同一の滋養分（じようぶん）を摂取（せっしゅ）し、同一の淋巴（リンパ）に潤（うる）はされ、同一の神経（しんけい）に支配（しはい）せられて居ること故（ゆえ）、全身が外界から或（あ）る影響（えいきょう）を被（こうむ）るときには、後に子となるべき部分だけが、之（これ）を免（まぬが）れるといふことは頗（すこぶ）る有り得難（えがた）いことと思はざるを得ぬ。併（しか）し、此事（このこと）は近頃（ちかごろ）まで激しい議論のあつた問題で、堂々（どうどう）たる大家が之（これ）に反対して居た位故（ゆえ）、素より臆測（おくそく）を以（もっ）て軽々しく判断すべきものではないが、今日では既（すで）に実験によつて証明せられたのであるから、最早之（これ）を疑（うたが）ふべき余地は無い。　さて外界から動植物の身体に及（およ）ぼす影響（えいきょう）は、其一代（そのいちだい）のみならず、子孫までも伝はるとすれば、外界の変化に伴（ともな）ふ動植物の変化も代を重ねるに随（したが）ひ、漸々（だんだん）積つて著（いちじる）しくなる訳で、動植物が新しい土地に移（う）つて来た場合にも之（これ）と同じく、或（あ）る一定の度までは代々変化の度も進むに相違（そうい）ない。今日地方的変種と名づけるものの中には、斯（か）かる方法によつて生じたものが沢山（たくさん）にあるかも知れぬ。本章に述べた如（ごと）き自然淘汰（とうた）以外の原因（げんいん）によつて生じた変化も、代々積み重なれば、終には其（そ）れのみのために、先祖とは著（いちじる）しく違（ちが）うた子孫（しそん）が出来ることも、随分（ずいぶん）あり得べきことであらう。
　斯（か）くの如（ごと）く、動植物の生活上の現象を詳細（しょうさい）に調べて見ると、自然淘汰（とうた）以外にも尚（なお）動植物の種属に変化を起すべき原因は種々あつて、自然淘汰（とうた）と同時に働（はたら）いて居るが、此等（これら）に就（つ）いては、我々（われわれ）は唯（ただ）若干の事実を知るだけで、其（その）理由・法則に至つては、未だ一向に解つては居らぬ。例へばベニシジミ蝶（ちょう）は温度を高くして飼へば何故（なぜ）翅（はね）の黒いものが出来るか。カナリヤに胡椒（こしょう）を与（あた）へれば、何故（なぜ）羽毛の黄色が濃（こ）くなるか、豊年魚は塩分の増加に随（したが）ひ、何故（なぜ）形状に一定の変化が起るかといふ様な問に対しては、唯（ただ）生理上斯（か）くなるべき理由が存（そん）するのであらうと推察（すいさつ）するばかりで、何とも明（あきらか）に答へることは出来ぬ。それ故（ゆえ）、今日の所では、一個々々の動植物に就（つ）いて孰（いず）れの点が斯（か）かる原因から生じたものであるかを明言し得る場合は、極（きわ）めて少い。唯（ただ）全体に就（つ）いて自然淘汰（とうた）以外にも、尚（なお）動植物種属の漸々（だんだん）変化すべき原因があるといふ断言が出来るのみである。
　自然淘汰（とうた）に就（つ）いては既（すで）に前にも述べた通りで、動植物の子を生む数の非常（ひじょう）に多いこと、随（したが）つて生存競争（せいぞんきょうそう）の避（さ）くべからざること、野生動植物にも変化性が備はつてあり、同一の親から生まれた子の間にも常に多少の相違（そうい）の点のあることなどから考へれば、自然淘汰（とうた）の絶えず働いて居ることは、理窟（りくつ）上、疑（うたが）ふべからざるのみならず、実際動植物の生活状態を観察（かんさつ）すれば、攻撃（こうげき）・防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）の発達せること、種属維持（いじ）に必要な本能（ほんのう）の備はれることなど、自然淘汰（とうた）によつて各種属の進化し来つた証拠（しょうこ）は殆（ほとん）ど無数にあるが、此方（こちら）が余り著しい故（ゆえ）、他の原因から起つた変化（へんか）は、之（これ）に隠（かく）れて、一向に目立たぬ。特（とく）に外界から動植物の身体に及（およ）ぼす直接の影響（えいきょう）に就（つ）いては、今日尚（なお）理由・法則等が解らぬ故（ゆえ）、結果から原因を推察（すいさつ）する途（と）がない。それ故（ゆえ）、仮令（たとい）、目の前に斯（か）かる影響（えいきょう）を受けて変化し来つた動植物を見せられやうとも、之（これ）を判断（はんだん）することは出来ぬが、本章に述べた如（ごと）き実験もあること故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）以外には、動植物種属の変化する原因は無いといふ説は事実に相違（そうい）したものと見做（みな）さねばならぬ。


　如何（いかが）なる理由によるか、少しも解らぬが、多くの動物は実際其身体（そのしんたい）の大きさが住処（じゅうしょ）の広さに比例（ひれい）し、同一種の魚でも広い処（ところ）では大きく生長し、狭（せま）い処では如何（いか）に餌（えさ）が十分にあつても、一定の大きさまでにより生長せぬ。こゝに図を掲（あ）げたのは、淡水（たんすい）に産するモノアラヒガヒといふ貝であるが、斯（か）く大きさの違（ちが）ふは、同一の親から生まれた卵塊（らんかい）を四組に別ち、各々（おのおの）大きさの異なつた器に入れて飼養（しよう）した結果である。餌（えさ）は孰（いず）れにも十分に与（あた）へたのであるから、大小の相違（そうい）のあるのは決して滋養分（じようぶん）の不足などより起つた訳（わけ）でない。全く唯（ただ）容器の大きなのにより直接（ちょくせつ）に影響（えいきょう）を受けた結果と考へねばならぬ。是（これ）はセンペルといふ動物学者が態々（わざわざ）行うた実験であるが、実際ヨーロッパの或（あ）る小な池では、鱒（ます）が十分生長せぬから、一定の大きさに達（たっ）すると、之（これ）を他の大きな湖に移して生長させ、然（しか）る後に之（これ）を漁（りょう）する処がある。尚（なお）少し注意して見ると、斯（か）く外国の例などを挙げるに及（およ）ばず、何処（どこ）にも多少之（これ）に類する現象（げんしょう）を発見することが出来る。


第六十八図　モノアラヒ貝

　斯様（かよう）なことがある故（ゆえ）、若（も）しこゝに一つの広い湖があり、地殻（ちかく）の変動により漸々（だんだん）幾（いく）つもの小な池に分かれたと仮想（かそう）したならば、其中（そのなか）に住する魚類・貝類などは、一代毎（ごと）に親よりは稍（やや）小く生長し、終には先祖に比して遙（はるか）に小なものとなつて仕舞（しま）ふに相違（そうい）ない。尤（もっと）も斯（か）かるものを別種（べっしゅ）と見做（みな）すことは出来ぬかも知らぬが、兎に角（とにかく）、先祖と子孫との間には、形に著（いちじる）しい相違（そうい）の生ずることだけは確である。人間などでも、丈（たけ）の高い人と低い人とを比べると単に身長に差がある外に、体の諸部（しょぶ）の間の割合（わりあい）にも著しい相違（そうい）があるから、魚類や貝類でも、大小の違（ちが）ふものは恐（おそ）らく頭・腹（はら）・尾（お）等の割合も異なるであらうが、当時魚類のみを専門（せんもん）に調べる分類家の中には、コンパスと物指しとを以（も）て、魚の身体を測（はか）り直（ただち）に種属を区別する人などもあるから、以上の如（ごと）くにして、出来た子孫も先祖とは全く別種のものとして、新しい学名を附（つ）けられるかも知れぬ。而（しこう）して斯（か）かる変化は一代の間に既（すで）に明瞭（めいりょう）に現れるもの故（ゆえ）、無論自然淘汰（とうた）とは関係のない変化である。
　以上の如（ごと）き事実を態々（わざわざ）こゝに掲（あ）げたのは、動植物と外界との間には、密接（みっせつ）な関係があるが、之（これ）に関する我々（われわれ）の知識（ちしき）は現今（げんこん）尚（なお）極めて不十分なことを示すためである。餌（えさ）を十分に与（あた）へて、他に何も生長を妨（ふせ）げるものの無い様に、十分に注意して養うても、小な器（うつわ）に入れてあるモノアラヒガヒは大きな器で飼うたものに比べると、十分の一にも足らぬ大きさまでより生長せぬのを見ても察（さっ）せられる通り、外界からは我々（われわれ）の思ひ及（およ）ばぬ様な方面に於（おい）て、動植物の身体に直接の影響（えいきょう）を加へることのあるもので、既（すで）にダーウィンも注意した如（ごと）く、獅（しし）・虎（とら）の類は動物園に飼（か）はれて居ながら、盛（さかん）に繁殖（はんしょく）するが、熊（くま）の類は如何（いか）に滋養分（じようぶん）を十分に与（あた）へても、決して子を生まぬ。又（また）鷲（わし）・鷹（たか）の類は人に飼はれて随分（ずいぶん）達者に長生（ながいき）をするが、雌雄（しゆう）揃（そろ）うて居ても決して卵（たまご）を産んだ例が無いといふことなども、今日の所、一向其理由（そのりゆう）の解らぬ事実である。斯（か）くの如（ごと）く、未（いま）だ解らぬことばかりで満たされてある時代には、仮令（たとい）或（あ）る現象が未だ実験によつて証明せられぬからというても、決して之（これ）を実際に無いものと断定（だんてい）することは出来ぬ。本章に述べた如（ごと）く、外界から動植物の身体に及（およ）ぼした影響（えいきょう）が子に伝（つた）はることの確な証拠（しょうこ）は尚（なお）甚（はなは）だ少いが、其他（そのほか）の場合と雖（いえど）も決して子に伝はらぬものとは無論言はれぬ。されば此点（このてん）に就（つ）いては、今日最も必要（ひつよう）なことは、先づ実験観察によつて確な事実を多く集め、之（これ）を研究して其理由（そのりゆう）を探（さぐ）ることである。単に自分の思ひついた理論（りろん）を基として全部に通ずる一定の仮説を考へ出すことは、研究の鋒先（ほさき）を有望な方面に向けしめるだけの利益はあるかも知れぬが、直（ただち）に之（これ）を取つて事実の説明に用ゐることは出来ぬ。



　以上第三章より第十五章までに於（おい）て、生物進化の事実及（およ）び之（これ）を説明する自然淘汰（とうた）の説（せつ）を説（と）くに当り、事実に関（かん）する例は、現今（げんこん）知れて居るものの中から、著者（ちょしゃ）が随意（ずいい）に選び出したのであるが、理窟（りくつ）の方は全てダーウィン自身の考を述べた積（つも）りである。ダーウィン以後に生物進化の尚（なお）一層巧（たくみ）な説明を案出しやうと骨（ほね）を折つた学者は、幾（いく）人あるか知れぬ程で、其人（そのひと）等の発表した仮説も随分（ずいぶん）種類が沢山（たくさん）にあり、互（たがい）に相駁撃（ばくげき）して何時（いつ）果（は）てるか分からぬ様であるが、著者の見る所によれば、今日に於（おい）ても最も確実なのは、矢張（やは）りダーウィン自身の説いた通りのことだけで、ダーウィン以後に出た種々の説は、孰（いず）れも之（これ）に比べると事実上の論拠（ろんきょ）が遙（はるか）に弱い様に思はれる。而（しこう）して本書に於（おい）ては、著者の最も確であると信（しん）ずる所に従（したが）うて記述した故（ゆえ）、自然全くダーウィンの論（ろん）じた通りを紹介（しょうかい）することになつたのであるが、ダーウィンが「種の起源（しゅのきげん）」を公（おおやけ）にしてから、今年は最早四十五年目であつて、其間（そのかん）に於（お）ける生物学の進歩は実に驚（おどろ）くべき程である故（ゆえ）、本章にはダーウィン以後の進化論の有様を極めて簡単（かんたん）に述べて、此論（このろん）の現在の状況（じょうきょう）を明（あきらか）にしやうと思ふ。
　生物進化の事実と之（これ）を説明するための理論（りろん）とは、全く別に分けて論ぜねばならぬことは、前にも述べたが、本章にも素より此区別（このくべつ）が必要で、事実の方面と理論の方面とでは大に模様（もよう）が違（ちが）ふ。一言でダーウィン以後の進化論（しんかろん）の歴史を言へば、生物進化の事実は年々多数の新規（しんき）な証拠（しょうこ）が発見せられ、益々（ますます）確乎（かっこ）となつて、今日の所では最早動かすべからざるものとなつたが、之（これ）に対する理論の方は比較的（ひかくてき）進歩が遅（おそ）く、沢山（たくさん）に考へ出された仮説（かせつ）は、孰（いず）れも不十分な事実上の知識（ちしき）を基として、其上（そのうえ）に大きな想像（そうぞう）を積み重ねたもので、甚（はなは）だ論拠（ろんきょ）の弱いもの故（ゆえ）、其中（そのなか）から真に確乎（かっこ）たる部分を選（え）り出せば、矢張り嘗（かっ）てダーウィンが「種の起源（しゅのきげん）」の中に説いて置いたことだけになつて仕舞（しま）ふといふことが出来る。ダーウィンは、生物の進化は主として自然淘汰（とうた）の結果であるが、尚（なお）外界から直接の影響（えいきょう）を被（こうむ）ることも素（もと）より種属の変化に与（あず）かつて力あるものであると説いたが、其後（そのご）の論者（ろんじゃ）の中には、不思議にも両極端（りょうきょくたん）に走つた二組が出来て、ウォレース、ヴァイズマン等は生物の進化は自然淘汰（とうた）のみによることで、自然淘汰（とうた）以外には生物進化の原因（げんいん）は無いと論じ、アメリカの化石学者コープ、オスボーン等は、昔ラマルクの言うた通り、生物の進化は主として器官（きかん）の用不用に基づくことで、自然淘汰（とうた）は之（これ）に対しては余り著（いちじる）しい結果を起さぬと論じて居る。併（しか）し著者（ちょしゃ）の考によれば、是（これ）は孰（いず）れも一方に偏（へん）した説で、矢張りダーウィンの論じた通りが最も正当である。又（また）実際今日動物学者の多数は此説（このせつ）を取つて居る様である。


「種の起源（しゅのきげん）」出版（しゅっぱん）以後に於（お）ける生物学の進歩は、実に非常なもので、解剖（かいぼう）学・発生学・古生物学・生態学（せいたいがく）等の各方面に於（おい）て、新に発見になつた事実は頗（すこぶ）る夥（おびただ）しい。本書に例として挙げたものの中にも、ダーウィン以後の発見に係るものが過半を占（し）めて居る。特に発生学・生態学・下等の海産動物の研究の如（ごと）きは、殆（ほとん）ど進化論（しんかろん）によつて新しく始まつた学科というても宜（よろ）しい位であるが、其（その）研究によつて発見になつた事実は、如何（いかが）なるものかといへば、大部分は皆（みな）進化論の証拠（しょうこ）とも見做（みな）すべきものばかりである。又（また）古生物学の如（ごと）きも、以前よりあつたには違（ちが）ひないが、四五十年以来の進歩は特に著（いちじる）しいもので、本書に掲（あ）げた古生物学上の例の如（ごと）きは、殆（ほとん）ど悉（ことごと）く近来の発見に係るものである。ダーウィンが「種の起源（しゅのきげん）」を著（ちょ）した頃（ころ）には、生物進化の証拠（しょうこ）となるべき事実が尚（なお）比較（ひかく）的少数であつた故（ゆえ）、生物学者中にも之（これ）を疑（うたが）ふ人が随分（ずいぶん）あつて、中には進化論は夢の如（ごと）き空想であると嘲（あざけ）つた人まであつたが、其後（そのご）年々新しい事実の発見になる毎（ごと）に、進化論の証拠（しょうこ）が増して行くので、忽（たちま）ち誰（だれ）も其（そ）の真なることを信ぜざるを得ぬ様になり、現今（げんこん）では生物学を修（おさ）めながら、尚（なお）進化論を疑（うたが）ふ人は一人も無（な）い有様となつた。されば今日の如（ごと）く生物進化の事実が確（たしか）になつたのは、全く十九世紀の後半に於（おい）て、生物学上の知識（ちしき）が著（いちじる）しく進歩した結果に外ならぬが、斯（か）く生物学の研究が盛（さかん）になつて、比較（ひかく）的短い年月の間に夥（おびただ）しい事実を発見するに至つたのも、「種の起源（しゅのきげん）」の出版が大に与（あず）かつて力あること故（ゆえ）、生物学の発達に対するダーウィンの功績（こうせき）は実に空前のものといはねばならぬ。
　斯（か）くの如（ごと）くダーウィン以後の生物学研究の結果によつて、生物進化の事実は益々（ますます）確となり、遂（つい）に最早少しも疑（うたが）ふべからざる程度までに達したが、是（これ）は唯（ただ）生物の各種属は漸々（だんだん）進化して今日の姿（すがた）になつたものであるといふ大体のことだけで、一種毎（ごと）の生物に就（つ）いて、如何（いかが）なる先祖から如何（いかが）なる進化の径路（けいろ）を歴（へ）て、今日の有様に達（たっ）したものであるかと詳（くわ）しく尋（たず）ねると、今日と雖（いえど）も明（あきらか）に答へられる場合は殆（ほとん）ど一つも無い。併（しか）し、牛や羊の胎児（たいじ）の上顎（うわあご）に一度前歯が生じて後に消え失（う）せるのを見ては、牛・羊の先祖には斯（か）かる歯が発達して居（い）たものと信ぜざるを得ぬ如（ごと）く、又（また）大蛇（だいじゃ）に足の痕跡（こんせき）の存（そん）するのを見ては、蛇（へび）類も足を有する先祖から降（くだ）つたものと思はざるを得ぬ如（ごと）く、一動物の解剖（かいぼう）及（およ）び発生が明（あきらか）に解つて来れば、其中（そのなか）から確に其（その）先祖の有した若干（じゃっかん）の性質を発見することが出来る故（ゆえ）、之（これ）を根拠（こんきょ）として其動物（そのどうぶつ）の経過（けいか）し来つた路筋（みちすじ）の幾分（いくぶん）かを推察（すいさつ）することが出来る。彼（か）の「個体の発生は種属の進化の順序を繰（く）り返す」といふ生物発生の原則は、即（すなわ）ち此方法（このほうほう）によつて推察（すいさつ）した結果を綜合（そうごう）したものであるが、ダーウィン以後今日までに発見になつた発生学上の事実を此原則（このげんそく）に照（てら）して考へて見ると、動物の各種属が共同の先祖から樹枝状（じゅしじょう）に分かれ降（くだ）つたことは、十分確な様に思はれる。是（これ）は素より推察には相違（そうい）ないが、余程（よほど）確な根拠（こんきょ）のある推察であるから、先づ之（これ）を真と認（みと）めて置くより致（いた）し方はない。之（これ）より尚一層（なおいっそう）真らしい推察は、今日の所、決して出来ぬのである。最近（さいきん）四十年許（ばか）りの間に、多くの動物学者が解剖（かいぼう）学・発生学等の研究に尽力（じんりょく）したのも、一は此（この）進化の樹（き）の枝（えだ）ぶりを明（あきらか）にし、動物各種属の系図（けいず）上の関係を一目瞭然（いちもくりょうぜん）たらしめたいとの考から起つたことで、実際此（この）目的のために有益（ゆうえき）な事実の発見せられたのも頗（すこぶ）る多く、之（これ）を手がかりとして、進化の径路（けいろ）の大体が略（ほぼ）確に推察せられるまでに至つた部類（ぶるい）も、既（すで）に多少は出来た。
　尚（なお）こゝに言うて置くべきことは、動物各種属の進化の路筋に関する沢山（たくさん）の想像説（そうぞうせつ）に就（つ）いてである。抑（そもそ）も生物発生の原則（げんそく）といふものは発生学上の事実を集め、之（これ）より綜合（そうごう）して論じたもの故（ゆえ）、原則其物（そのもの）は勿論（むろん）疑（うたが）ふべからざるものであるが、何万億年（なんまんおくねん）の間に種属が漸々（だんだん）進化するのと、僅々（きんきん）数週か数月の間に、母胎（ぼたい）又（また）は卵殻（たまごから）の内で個体の発生するのとは、其（そ）の接する外界の事情（じじょう）が全く違（ちが）ふ故（ゆえ）、個体の発生は種属の進化の順序を繰（く）り返すというても、此二者（このにしゃ）が細かい点まで悉（ことごと）く相一致（いっち）して居るといふ訳（わけ）では無論（むろん）ない。其間（そのかん）には寧（むし）ろ非常な相違（そうい）があつて、先祖の姿（すがた）が少しも変らず、其儘（そのまま）に子孫の個体発生の途中（とちゅう）に現れるといふ如（ごと）きことは決して無い。唯（ただ）歴代の先祖の有した若干（じゃっかん）の性質が、順を追うて子孫の個体発生の中に現れるといふに過ぎぬのである。それ故（ゆえ）、此原則（このげんそく）を逆（ぎゃく）に応用（おうよう）して、一動物の個体発生の有様から其種属（そのしゅぞく）の進化し来つた路筋（みちすじ）を考へ出さうとする場合には、余程控（ひか）へ目にして十分注意せぬと、飛（と）んでもない誤（あやま）つた結論（けつろん）に達する恐（おそれ）がある。例へば、一種の動物を取り、其発生（そのはっせい）を十分に調べ上げた所で、若し発生中の各期に現れる性質（せいしつ）は悉（ことごと）く其（その）種属の進化の径路（けいろ）に於（おい）て之（これ）に相当する時代の先祖が有した性質であると考へたならば、是（これ）は大きな間違（まちが）ひである。既（すで）に第十章に於（おい）ても述べた如（ごと）く、個体発生の際には、遺伝（いでん）によつて先祖の性質が繰（く）り返して現れると同時に、現在発生するに都合よき様に著（いちじる）しく変化した点も素より多いから、斯（か）かる際には、孰（いず）れの点は先祖からの遺物（いぶつ）で孰（いず）れの点は後世新に獲（え）たものであるかを十分鑑定（かんてい）して、然る後に其（その）動物種属の進化の路筋（みちずじ）を推察（すいさつ）する様にせねばならぬ。而（しこう）して之（これ）を鑑定（かんてい）することは、広く動物総体の発生・解剖（かいぼう）等の事実を知つて居なければ出来ぬことである。単に一部類のみに通ずる者は、各性質の発生学上の価値（かち）を適当に判断することが困難で、随（したが）つて誤つた結論に陥（おちい）り易い。然るに孰（いず）れの国でも、何時（いつ）の世でも、新に道を開いて進む人は極（きわ）めて少く、他人の後に附（つ）いて行く連中は無数に存（そん）するのは免（まぬが）れぬ所で、生物発生の原則の如（ごと）きも種々雑多に相異（あいこと）なつた発生学上の事実の溜（た）まつて居る中から、全体に通ずる理法を見つけ出し、之（これ）を一の原則（げんそく）として言ひ表すことは、ヘッケルの如（ごと）き大家を待つて初めて出来ることであるが、一旦（いったん）此原則（このげんそく）が知れてから後に、之（これ）を逆に当て嵌（は）めて、種属の進化に関する臆説（おくせつ）を造ることは、誰（だれ）でも出来ること故（ゆえ）、或（あ）る動物の発生を調べた者は、僅（わずか）に発見し得た所の事実を基とし、直（ただち）に之（これ）より其（その）動物の進化し来つた径路に就（つ）いての推察説（すいさつせつ）を公（おおやけ）にすることが、一時は大いに流行して、大学の卒業論文などにも何かの動物の進化の想像的（そうぞうてき）系図（けいず）が附（つ）いて居ぬのは殆（ほとん）ど無い様な有様であつた。特に脊椎（せきつい）動物は我々（われわれ）人間をも含（ふく）む門である故（ゆえ）、之（これ）に就（つ）いては斯様（かよう）な想像的系図が幾（いく）通り発表せられたか知れぬ。或（あ）る人は脊椎（せきつい）動物の先祖は海底（かいてい）に産する海鞘（ほや）といふ動物であるといひ、或（あ）る人は兜蟹（かぶとがに）であるといひ、或（あ）る人は蚯蚓（みみず）・ゴカイの類であるといひ、又（また）或（あ）る人は海底の泥（どろ）の中に居る紐虫（ひもむし）といふ長い虫の類であるなどというて、其他（そのほか）、例を挙げると、殆（ほとん）ど際限も無い。而（しこう）して孰（いず）れも確乎（かっこ）たる証拠（しょうこ）のある訳（わけ）ではなく、唯（ただ）脊椎（せきつい）動物の発生の途中（とちゅう）に多少斯様（かよう）な動物に似た点が見えるといふに過（す）ぎぬ。斯（か）かる有様だけを動物学者以外の人に聞かせたならば、動物学とは左様な空論（くうろん）ばかりを戦（たたか）はせる学科であるかと驚（おどろ）くに相違（そうい）ないが、実は動物学者の中でも心ある者は之（これ）を苦々（にがにが）しく思ふ程（ほど）であつた。尤（もっと）も斯（か）かる想像説を公（おおやけ）にした人の中には、随分（ずいぶん）有名な学者もあるが、是（これ）は素より単に仮説として発表したまでのことで、論者（ろんしゃ）自身も無論之（これ）を確定したものとは考へては居らぬ。それ故（ゆえ）、此等（これら）の如（ごと）き動物種属の進化の系図（けいず）に関する想像説の中で、孰（いず）れが正しからうとも、孰（いず）れが誤（あやまり）であらうとも、又（また）総べてが間違（まちが）うて居らうとも、生物進化論（せいぶつしんかろん）に対しては何の影響（えいきょう）も及（およ）ぼす訳はない。然るに、世間では往々斯（か）かる想像説の衝突（しょうとつ）から起る学者間の議論を聞き伝へて、生物進化論が当時尚（なお）疑問中のものであるかの如（ごと）くに考へる人もあるが、生物学上の無数の事実から帰納（きのう）して知り得た生物進化の事実と、斯様（かよう）な論拠（ろんきょ）の弱い想像説とは、素より別物であつて、後者が如何（いか）に決しやうとも、前者は確乎（かっこ）として動くことは無い。


　生物進化の事実はダーウィン以後の研究によつて益々（ますます）確となり、最早疑（うたが）ふべからざるものとなつたが、生物は如何（いかが）なる原因により如何（いかが）なる法則に従つて、進化し来つたものであるかとの問に対する説明理論の方は、今日と雖（いえど）もダーウィンの時に比べて、余り著（いちじる）しい進歩は無い様である。前に述べた通り、ダーウィンは生物に変化性（へんかせい）のあること、及（およ）び生まれる子の数の非常に多いことを事実と認（みと）め、之（これ）を基として、生物種属（せいぶつしゅぞく）の進化は主として自然淘汰（とうた）によると論（ろん）じただけで、兄弟間の変化は何故（なぜ）に生ずるか、遺伝（いでん）は如何（いかが）なる仕掛（しか）けにより行はれるかといふ様に、遺伝性及（およ）び変化性の原因・法則までは論じ及（およ）ばなかつた。尤（もっと）も遺伝に就（つ）いては「飼養（しよう）動植物の変化」と題する著書（ちょしょ）の終りに一の仮説を掲（あ）げてはあるが、是（これ）は全く一時の仮説（かせつ）で真に間に合せのものであると、著者も明（あきらか）に断（ことわ）つて居るから、余り重きを置くべき性質のものではなく、是（これ）が如何（いか）に間違（まちが）つて居ても、ダーウィンの考の本体には何の影響（えいきょう）も及（およ）ぼす訳はない。又（また）ダーウィンは自然淘汰（とうた）を以（もっ）て生物進化の主なる一原因（いちげんいん）と認（みと）めるだけで、尚（なお）其他（そのほか）にも生物種属に変化を及（およ）ぼすべき原因があると信じて居た。此事（このこと）は「種の起源（しゅのきげん）」の緒言（しょげん）の終りに明（あきらか）に書いてあるが、ダーウィン説に反対する人の中には、ダーウィンは生物進化の原因は自然淘汰（とうた）以外には無いと論ずる様に誤解（ごかい）し、往々或（あ）る事実を捕（とら）へ来つて、是（これ）は自然淘汰（とうた）では説明が出来ぬではないかといふ駁撃（ばくげき）の材料としたものも多勢（おおぜい）あつたので、後の版（はん）には更（さら）に第十五章結論の中に斯様（かよう）に誤解せられては実に迷惑（めいわく）であるとの文言を新に附（つ）け加へた位で、ダーウィンが自然淘汰（とうた）以外にも尚（なお）生物進化の原因があると考へて居たことは極（きわ）めて確である。然（しか）るに今日ダーウィン派と自称（じしょう）する人々の中には、自分の説にダーウィンの名を被（かぶ）せて、恰（あたか）もダーウィン自身が斯（か）く説いた如（ごと）く吹聴（ふうちょう）するものもある様に思はれるから、特に此事（このこと）を附言（ふげん）して置くのである。
　ダーウィンの自然淘汰（とうた）説は、生物に遺伝性と変化性との備はつて居ることを認（みと）めさへすれば宜（よろ）しいので、変化及（およ）び遺伝の原因・法則が解らなければ説が成り立たぬといふ様なものではない。而（しこう）して生物に遺伝性と変化性との備はつてあることは、我々（われわれ）の日夜目の前に見ることで、誰（だれ）も疑（うたが）ふことの出来ぬ事実である。今日喧（やかま）しい議論（ぎろん）のあるのは、多くは尚一層（なおいっそう）先の遺伝説で、是（これ）は日々我々（われわれ）の見る遺伝及（およ）び変化の事実は、如何（いかが）なる原因から起るかといふ問題を解（と）かうと勉めるもの故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）の説と関係があるには相違（そうい）ないが、是（これ）は別に離（はな）して論ずる方が至当である。
　今日生物学の全体を修めた者で、生物の進化し来つたことを疑（うたが）ふ人は、最早（もはや）一人もないが、生物は如何（いか）にして進化し来つたかとの問に答へやうとする理論（りろん）の方は、未（いま）だ決して一定しては居らぬ。ダーウィン以後に出た種々の説を集めて見ると、互（たがい）に相反対したものが多数にあるが、之（これ）を大別すれば、先づ次の三組に分けることが出来る様に思ふ。即（すなわ）ち第一には生物進化の原因（げんいん）は主として自然淘汰（とうた）以外にあるといふ説。第二には生物進化の原因は主として自然淘汰（とうた）であるが、尚（なお）其他（そのほか）にも生物の進化すべき原因があるといふ説。第三には生物の進化は唯（ただ）自然淘汰（とうた）のみによることで、自然淘汰（とうた）以外には生物進化の原因はないといふ説である。右の中、ダーウィン自身の説は即（すなわ）ち第二の組に属するが、本書の著者（ちょしゃ）の考へる所によれば、今日と雖（いえど）も最も真に近いのは矢張（やは）り此説（このせつ）である。
　第一の組に属する説の中から、最も顕著（けんちょ）なものを選り出すと、二つある。一は「新ラマルク説」と名づけるもので、生物進化の原因は主として器官（きかん）の用不用に基づくとの説であるが、是（これ）はダーウィンの所謂（いわゆる）自然淘汰（とうた）以外の生物進化の原因の方を頗（すこぶ）る重く見た考である。アメリカの化石学者等の主として唱（とな）へ出した所で、コープ、オスボーン等が此側（このがわ）に立つ最も有名な論者（ろんしゃ）である。他の一は「突然（とつぜん）変化説」とでも名づくべきもので、近年オランダの植物学者ド＝フリースの主唱（しゅしょう）に係る説であるが、此人（このひと）は其（その）ために大部な書物を著（ちょ）し、若（わか）い時から今日まで数十年間の経験に基づき、実に莫大（ばくだい）な材料を列挙して、論じて居るが、其説（そのせつ）の大要は、「凡（およそ）生物の変化には二種の別がある。一は親子・兄弟の間に常に現れる如（ごと）き些細な変化で、是（これ）は遺伝によつて子孫には伝はらぬ。他の一種は時々突然（とつぜん）に現れる著しい変化で、是（これ）は遺伝（いでん）によつて子孫に伝はる。生物の新種の出来るのは、何時（いつ）も後者のみに基づくものである」といふ説で、嘗（かっ）て哲学（てつがく）者ハルトマンの論じた所と頗（すこぶ）る相似（あいに）た考である。両方ともに若干（じゃっかん）の事実だけに就（つ）いて見ると、一応尤（もっと）に思はれるが、動植物の身体に存する無数の生存競争（せいぞんきょうそう）上必要な構造・性質は如何（いか）にして生じたものであるかを説明することは、到底（とうてい）出来ぬ故（ゆえ）、之（これ）を以（もっ）て自然淘汰（とうた）説の代りとする訳には行かぬ。此等（これら）の説に関して多数の学者の著（ちょ）した論文（ろんぶん）を一々検査し始めたならば、中々（なかなか）容易なことではなく、非常に長くもなること故（ゆえ）、本書に於（おい）ては全く略（りゃく）するが、大意だけは先づ斯（か）くの如（ごと）くである。今日の所、ダーウィンの自然淘汰（とうた）説の勢（いきおい）が多少下火になり来つた事は明（あきらか）であるが、是（これ）は一時無暗（むやみ）に此説（このせつ）を有難がり過ぎた反動とも見るべき現象で、自然淘汰（とうた）説の真の価値（かち）は、当今と雖（いえど）も静（しずか）に考へる多数の学者の十分認（みと）めて居る所である。寧（むし）ろ種々の反対説が出たので、自然淘汰（とうた）説の真価が現れた如（ごと）き傾（かたむ）きが見える。
　第二の説を取る学者の数は頗（すこぶ）る多い。ハックスレー、ヘッケルの如（ごと）き有名な進化論（しんかろん）者を始め「綜合（そうごう）哲学（てつがく）」の著者スペンサー、「ダーウィン及（およ）びダーウィン以後」の著者ローマネスなども此説（このせつ）で、総べてダーウィンと同じく、自然淘汰（とうた）以外にも尚（なお）生物進化の原因の存（そん）することを認（みと）めて居る。近年に及（およ）んで、此説（このせつ）の比較（ひかく）的に声の高くないのは、唯（ただ）ダーウィンの既（すで）に説いた所故（ゆえ）、改めて喧（やかま）しく人が叫（さけ）ばぬからであらう。併（しか）し、此説（このせつ）は第一説と第三説との中間に位するもので、先づ最も穏当（おんとう）な考と思はれるが、尚（なお）其理由（そのりゆう）は追つて述べる積りである。
　第三の説はヴァイズマンの唱（とな）へる所であるが、是（これ）は自分が考へ出した一種の遺伝説（いでんせつ）に基づくもの故（ゆえ）、若（も）し此遺伝説（このいでんせつ）の方が確でないとしたならば、此説（このせつ）も直（ただち）に倒（たお）れて仕舞（しま）ふべき筈（はず）のものである。而（しこう）してヴァイズマンの遺伝説は今日実際如何（いかが）なる有様にあるかといふに、実に驚（おどろ）くべき程に巧（たくみ）に造り上げたものではあるが、中々まだ一般（いっぱん）の学者が承認（しょうにん）するに至らぬのみか、之（これ）を信ずる人は寧（むし）ろ甚（はなは）だ少数な様に見受ける。斯（か）くの如（ごと）き次第故（ゆえ）、ダーウィン以後の進化論（しんかろん）は理論の方の進歩は甚（はなは）だ僅（わずか）で、今日までに於（お）ける真の進歩といふべきは、一時極端（きょくたん）まで自然淘汰（とうた）説を尊（とおと）び過ぎた誤を漸々（だんだん）悟（さと）るに至つたこと位であらう。ダーウィン自身も初めて自然淘汰（とうた）に気の附（つ）いたときは、少し之（これ）に重きを置き過ぎて、殆（ほとん）ど何事も之（これ）によつて解釈（かいしゃく）が出来る様に思うたが、其後（そのご）研究を積むに随（したが）ひ、生物の進化には自然淘汰（とうた）以外の原因も中中与（あずか）つたといふことを信ずる様になり、晩年（ばんねん）に至つては益益此考（このかんがえ）に傾（かたむ）いたが、ダーウィン以後の進化論者の説を時の順に並（なら）べて、同時代のものを平均して比較（ひかく）して見ると、略略（ほぼ）之（これ）と同様な変化が見える。即（すなわ）ち初めの中（うち）は、生物界に現れる事物は一として是（これ）で説明の附（つ）かぬものは無いかの如（ごと）くに説き立てたが、追々自然淘汰（とうた）以外にも生物進化の原因が存することに心づき、今日では自然淘汰（とうた）の働きの範囲（はんい）、自然淘汰（とうた）に必要な条件等を静に考へて、其真正（そのしんせい）の価値（かち）を評（ひょう）するまでに達（たっ）した様である。


「種の起源（しゅのきげん）」が出版（しゅっぱん）になるや否（いな）や、直（ただち）に之（これ）に賛成し、広く此考（このかんがえ）を普及（ふきゅう）せしめやうと尽力（じんりょく）したのはイギリス国ではハックスレー、ドイツ国ではヘッケルである。此二人（このふたり）は孰（いず）れも有名な動物学者であるが、或（あるい）は演説により、或（あるい）は雑誌（ざっし）上の論説（ろんせつ）により、幾度（いくど）となく通俗的（つうぞくてき）に進化論（しんかろん）を敷衍（ふえん）して述べたので、比較的（ひかくてき）短い間に、一般（いっぱん）の人民の間にも進化論の大要が広く知れ渡（わた）るに至つた。進化論の普及（ふきゅう）上には最も功績の著（いちじる）しい人等である。尚（なお）両人ともに宗教（しゅうきょう）上の迷信（めいしん）を遠慮（えんりょ）なく攻撃（こうげき）し、其上（そのうえ）僧侶（そうりょ）の堕落（だらく）を激（はげ）しく罵（ののし）つた故（ゆえ）、宗教界からは悪魔（あくま）の如（ごと）くに言はれて居る。
　ダーウィンは「種の起源（しゅのきげん）」の中には、唯（ただ）動植物ともに、互（たがい）に相似た種属は共同の先祖から進化して分かれ降（くだ）つたといふ一般（いっぱん）に通ずる論を述（の）べただけで、人間は如何（いかが）なる先祖から進化し来つたものであるかといふ特別（とくべつ）の論は全く省いて、掲（あ）げなかつた。是（これ）は其時（そのとき）の世の有様を考へて、人間の先祖のことを第一版に直（ただち）に書いては、其（その）ため世人（せじん）の反対を受け、肝心（かんじん）の生物進化論や自然淘汰（とうた）の説までが世に広まらぬ恐（おそれ）がある所から、ダーウィンが態々（わざわざ）略（りゃく）して置いたのである。併（しか）し、文句にこそ書いては無いが、此書（このしょ）の中に書いてある一般（いっぱん）の論を、人間といふ特別（とくべつ）の場合に当てて考へれば、是非（ぜひ）とも人間と他の獣（けもの）類とは共同の先祖より分かれ降（くだ）つたとの結論（けつろん）に達せざるを得ぬことは、誰（だれ）にも明（あきらか）に知れる。然（しか）るにハックスレーは早くも其翌年（そのよくねん）に、処々で人間と猿（さる）とは同一の先祖より降（くだ）つたものである。人間の先祖は獣（けもの）類であると明（あきらか）に断言して演説し、尚（なお）後に此等（これら）を集め、書き直して、「自然に置ける人類の位置」と題する書を著（ちょ）した。是（これ）は従来（じゅうらい）人間は神が態々（わざわざ）自分の形に似（に）せて造つた一種特別（とくべつ）のもので、天地万物は皆（みな）人間に役に立つために存在（そんざい）するなどと説き込（こ）んで居た耶蘇（やそ）教に対しては、非常に大きな打撃（だげき）であつた故（ゆえ）、宗教家（しゅうきょうか）からは無暗（むやみ）に嫌（きら）はれ、彼等（かれら）の攻撃（こうげき）の的は殆（ほとん）どハックスレー一人の如（ごと）き有様となつた。余程前のことであるが、或（あ）る耶蘇（やそ）教の雑誌（ざっし）を開いて見たのに、其中（そのなか）に「進化論の本家であるダーウィンは神を尊敬（そんけい）する人である。唯（ただ）其取次（そのとりつぎ）をするハックスレーといふ男が無神論（むしんろん）を主張して、世に害毒（がいどく）を流すのである。けしからぬは実に此男（このおとこ）である」といふ様なことが書いてあつた。併（しか）し、実際ハックスレーの述べたことはダーウィンの説と少しも違（ちが）うた所はない。唯（ただ）ダーウィンが生物全体に就（つ）いて論じた所を、人間といふ特殊（とくしゅ）の場合に当て嵌（は）めただけで、其（そ）の主張する点は全く同一であつた。ダーウィンも其後（そのご）「人の先祖」と題する書を著（ちょ）して、進化論を特に人間に応用し、人間も他の獣（けもの）類と先祖を共にするもので、猿（さる）の類から分かれ降（くだ）つたものに相違（そうい）ないとの説を明（あきらか）に述べた。此書（このしょ）は今より三十三年前の出版故（ゆえ）、其後（そのご）に発見になつた沢山（たくさん）の面白い事実は載（の）せてないが、其頃（そのころ）までに知れて居た材料だけは、十分に集め、且（かつ）議論も余程鄭重（ていちょう）にしてあるから、彼（か）の「種の起源（しゅのきげん）」と共に進化論（しんかろん）を研究しやうとする人の、一度は必ず読まねばならぬ本である。ハックスレーが其著書（そのちょしょ）の中に述べた最も著（いちじる）しいことは、人間と猿類（えんるい）との比較（ひかく）解剖（かいぼう）によれば、人間と高等の猿類（えんるい）との相似る度は、高等の猿類（えんるい）と下等の猿類（えんるい）との相似る度より遙（はるか）に優（まさ）つて居るとの論である。同じく猿類（えんるい）といふ中には、猩々（しょうじょう）もあれば狒々（ひひ）もあり、南アメリカには長い尾（お）を樹（き）の枝に巻（ま）き附（つ）けて身を支へる類があり、又（また）鼠猿（ねずみさる）というて殆（ほとん）ど鼠（ねずみ）の様な類もある。此等（これら）は皆（みな）四肢（しし）ともに物を握（にぎ）ることが出来る故（ゆえ）、従来（じゅうらい）は総べて合はせて四手類と名づけて居た。又（また）人間が哺乳（ほにゅう）類に属することは如何（いかが）なる動物学者も疑（うたが）ふことが出来ぬが、猿（さる）と違（ちが）うて手が二つより無いといふ所から、別に二手類といふ目を設（もう）けて、猿類（えんるい）とは離（はな）してあつた。然（しか）るに、ハックスレーの研究によると、此区別（このくべつ）は解剖（かいぼう）上少しも根拠（こんきょ）の無いことで、猿（さる）の後足と人間の足とは骨骼（こっかく）・筋肉（きんにく）ともに全く一致（いっち）して居る故（ゆえ）、決して一を手と名づけ一を足と名づくべきものでない。若（も）し猿類（えんるい）が前後両肢（りょうあし）ともに人間の手と同じ構造を有するならば、真に四手類の名に背（そむ）かぬが、実は後足の方は人間の足と解剖（かいぼう）上同一の構造を有するもので、単に之（これ）を以（もっ）て物を握（にぎ）るだけであるから、此点（このてん）を以（もっ）て猿（さる）と人間とを別の目に分つのは無理である。特（とく）に猿類（えんるい）の中でも、猩々（しょうじょう）の如（ごと）きものと南アメリカの尾（お）を巻く猿（さる）などとを比（くら）べて見ると、其間（そのかん）の相違（そうい）は人間と猩々（しょうじょう）との間の相違（そうい）よりは遙（はるか）に著（いちじる）しいから、若し斯様（かよう）なものを同じ目の中に編入（へんにゅう）して置くならば、無論（むろん）人類も其中（そのなか）に入れなければならぬ。現今（げんこん）の動物学書を開いて見れば、孰（いず）れも此考（このかんがえ）を取り、人類と猿類（えんるい）とを合して霊長類（れいちょうるい）と称（しょう）する一目として、哺乳（ほにゅう）類中に置いてあるが、是（これ）は比較（ひかく）解剖（かいぼう）上の明（あきらか）な事実に基づくこと故（ゆえ）、動物学上では誰（だれ）も異議（いぎ）の出し様が無いからである。
　ハックスレーの専門（せんもん）学上の功績は中々夥（おびただ）しいもので、其中（そのなか）に進化論の材料となるものも決して少くはないが、此人（このひと）は其外（そのほか）に理学の教育、進化論の普及（ふきゅう）に尽力（じんりょく）して、沢山（たくさん）な論文（ろんぶん）を公（おおやけ）にした。而（しこう）して其（その）文句は総べて極めて平易で、学者の通弊（つうへい）ともいふべきむづかしい字を、わざと並（なら）べた様な形迹（けいせき）は少しもないから、誰（だれ）も明瞭（めいりょう）に著者（ちょしゃ）の意を解（かい）することが出来る。それ故（ゆえ）、特に生物学に志（こころざ）す人でなくても、一般（いっぱん）の教育ある人は、誰（だれ）が読んでも利益があるが、英語を学ぶ人などには又（また）最も善（よ）い手本として見るべき価値（かち）があらう。
　ドイツ国で盛（さかん）に進化論（しんかろん）を主張（しゅちょう）し、通俗（つうぞく）的に之（これ）を普及（ふきゅう）せしめたのは、有名なヘッケルである。此人（このひと）は現にエナ大学の動物学教授（きょうじゅ）を務（つと）めて居るが、動物学者兼（けん）哲学（てつがく）者ともいふべき人で、生物学上確に知れて居る事実を基とし、是（これ）に自分の理論上の考を加へて、一種の完結した宇宙観（うちゅうかん）を造り、進化論を説くに当つても常に自説を附（つ）け加へて吹聴（ふうちょう）した。それ故（ゆえ）、ヘッケルの著書（ちょしょ）を読んで見ると、何処（どこ）までが学問上確に知れて居ることで、何処（どこ）からが想像であるか、其境（そのさかい）が判然（はんぜん）せぬ様な感じが起るが、斯（か）くては一般（いっぱん）の読者を誤（あやま）らしめる虞（おそれ）があるというて、動物学者の中にも之（これ）に不賛成を表する人が沢山（たくさん）にある。併（しか）し、兎も角（ともかく）も事実の間を想像で繋（つな）いで、始めから終まで纏（まと）まつた考が貫（つらぬ）いて居るから、読んで解り易いことは此上（このうえ）はない。此人（このひと）の著書（ちょしょ）は専門（せんもん）の動物学の方にも非常に多くあるが、通俗的（つうぞくてき）の方で最も有名なものは「自然創造史（しぜんそうぞうし）」と「人類進化論（じんるいしんかろん）」との二冊で、両方とも大抵（たいてい）の国語には翻訳（ほんやく）せられてある。又（また）近頃（ちかごろ）「世界の謎（なぞ）」と題する面白い書を著（ちょ）したが、是（これ）も一時大評判（だいひょうばん）となり、忽（たちま）ちイギリス語・フランス語等に訳（やく）せられた。
「自然創造史」といふのは、既（すで）に其名前（そのなまえ）で知れる通り、今日我々（われわれ）の見る天地間の万物が、神といふ様な自然以外の者の力を借（かり）らず、唯（ただ）自然の力によつて漸々（だんだん）出来上つた有様を書いたものである。其（その）大部分は素（もと）より想像（そうぞう）に過ぎぬが、今日知れてあるだけの科学上の知識（ちしき）を基礎（きそ）としたもの故（ゆえ）、全く空に考へ出した想像とは違（ちが）うて、多少真に近いものと見做（みな）さねばならぬ。併（しか）し、事実上の知識の足らぬ所を、余（あま）り奇麗（きれい）に推論（すいろん）で補（おぎな）うてあるため、此書（このしょ）を読むと、恰（あたか）も今日既（すで）に天地間の事物が悉（ことごと）く解釈（かいしゃく）せられ尽（つく）したかの如（ごと）くに思はれ、彼（か）の「講釈師（こうしゃくし）見て来た様な虚言（うそ）をつき」といふ川柳（せんりゅう）などを思ひ出して、却（かえ）つて全体を疑（うたが）ふに至（いた）り易（やす）い。ヘッケルも素より此書（このしょ）の中に書いてあることを悉（ことごと）く確乎（かっこ）たる事実と見做（みな）しては居ないが、進化論を通俗（つうぞく）的に述べて、一般（いっぱん）の人民間に普及（ふきゅう）せしめるには、科学上確乎（かっこ）たる事実だけを掲（あ）げ、他に如何（いか）に真らしいことがあつても、事実上の証拠（しょうこ）の出るまでは尚（なお）疑（うたがい）を存して置くといふ様な慎重（しんちょう）な遣（や）り方では、中々間に合はぬ。それよりは寧（むし）ろ多少の想像を加へて、生物進化の有様を具体的に造り上げて、所謂（いわゆる）「中（あた）らずと雖（いえど）も遠からず」といふ位の所を示した方が、効力（こうりょく）が多いとの考から、恐（おそ）らく斯様（かよう）に書いたのであらう。「人類進化論」も之（これ）と同様で、人類の進化し来つた径路（けいろ）を其出発点（そのしゅっぱつてん）から説き起し、始め何の構造もない簡単（かんたん）な生物から漸々（だんだん）進化して、終に今日の複雑な人間になるまでの歴史を詳（くわ）に書いてあるが、是（これ）も無論大部分は想像で、其中（そのなか）には随分（ずいぶん）真らしからぬ点も少くない。一言で評すれば、余り明瞭（めいりょう）過ぎるのである。今日我々（われわれ）の不完全な知識を以（もっ）て、既（すで）に人間の進化の径路を、始めから終りまで到底（とうてい）斯（か）く明（あきらか）に説（と）ける訳（わけ）のものではないが、此事（このこと）はヘッケル自身も承知（しょうち）で、唯（ただ）当時知れて居た人間の発生学上の事実を基として推（お）し考へた想像を、具体的に書き綴（つづ）つて、矢張（やは）り「中らずと雖（いえど）も遠からず」と思うた所を公（おおやけ）にしたに過ぎぬ。以上二冊ともに解り易く書いた本である故（ゆえ）、進化論を研究したい人は一度は読んで見るが宜（よろ）しい。こゝに述べたことを心得（こころえ）て読みさへすれば、別に誤解（ごかい）する様な憂（うれい）は無からう。
　序（ついで）にいうて置くことはヘッケルの著書（ちょしょ）にはドイツ国の詩人ゲーテを非常に尊重（そんちょう）し、恰（あたか）もゲーテを以（もっ）て生物進化論の首唱者（しゅしょうしゃ）の如（ごと）くに説いてある。ゲーテの大詩人であつたこと、及（およ）び其生物学（そのせいぶつがく）に非常な興味（きょうみ）を持つて居たことは、誰（だれ）も疑（うたが）ふものはないが、彼（かれ）を以（もっ）て進化論の首唱者と見做（みな）すのは、殆（ほとん）どヘッケル一人だけで、他の生物学者は之（これ）に同意を表するものは無い様である。又（また）ヘッケルは機会（きかい）さへあれば、口を極めて耶蘇（やそ）旧教を罵（ののし）り、其僧侶（そのそうりょ）の不品行を攻撃（こうげき）して、往々必要のない所に之（これ）を引き合ひに出すこともあるが、此等（これら）は単に癖（くせ）とでも見て置くが宜（よろ）しからう。
　兎に角（とにかく）、イギリスではハックスレー、ドイツではヘッケルといふ様な人等が「種の起源（しゅのきげん）」の出版（しゅっぱん）後、直（ただち）に進化論を普及（ふきゅう）せしめやうと大いに尽力（じんりょく）した故（ゆえ）、此二国（このにこく）では忽（たちま）ち下層（かそう）の人民までも進化論といふ題位は知る様になつたが、そのため反対論も亦（また）盛に起り、一時は何雑誌（なにざっし）を見ても、進化論に関する記事が必ず掲（あ）げてある様な有様であつた。フランス其他（そのほか）の国々では、ハックスレー、ヘッケルに比（ひ）すべき人が無かつた故（ゆえ）、唯（ただ）其著書（そのちょしょ）を翻訳（ほんやく）しただけで、随（したが）つて進化論の普及（ふきゅう）することも幾分（いくぶん）か遅（おそ）かつた様である。


　ウォレースはダーウィンと同時に自然淘汰（とうた）説を発表した人で、後に至（いた）つて又（また）「ダーウィン説」と題する書を著（ちょ）して、生物の進化を論じた故（ゆえ）、進化論の歴史に於（おい）ては最も有名な一人であるが、其説（そのと）く所はダーウィンに比べると、甚（はなは）だしく違（ちが）つた点が幾（いく）つもある。其主（そのおも）なるものを挙げれば、ダーウィンは自然淘汰（とうた）以外にも尚（なお）生物進化の原因があると明言して居るが、ウォレースは自然淘汰（とうた）以外には生物進化の原因は無い如（ごと）くに説いて居る。又（また）ダーウィンは人間も他の獣（けもの）類と同じ先祖から起り、同じ理法に随（したが）つて進化し来つたものであると論（ろん）じたが、ウォレースは進化論は他の生物には一般（いっぱん）に適（てき）するが、人間には当て嵌（は）まらぬ。人間だけは一種特別（とくべつ）のものであると説いて居る。其他（そのほか）、動物の彩色（さいしょく）の起源（きげん）、雌雄（しゆう）淘汰（とうた）の説等に就（つ）いても、種々意見の違（ちが）ふ所があるが、こゝには唯（ただ）自然淘汰（とうた）に関することだけを述（の）べて見るに、ウォレースの考では、生物の進化し来つたのは全く自然淘汰（とうた）のみの働きによる。それ故（ゆえ）、動植物の有する性質は、如何（いか）に些細（ささい）な点でも必ず今日生存上（せいぞんじょう）に必要であるか或（あるい）は昔一度必要であつたもので、一として生存競争上に無意味なものはない。たとひ一個の斑点（はんてん）一本の鬚（ひげ）と雖（いえど）も、自然淘汰（とうた）の結果として今日存（そん）するのであるから、必ず競争上有功（ゆうこう）であつたものに違（ちが）ひない。且（かつ）外界から動植物に及（およ）ぼす直接の影響（えいきょう）などは決して子に遺伝（いでん）するものでないとのことである。
　ウォレースの著（ちょ）した「ダーウィン説」といふ書は、野生動物の変化性のこと、動物の彩色（さいしょく）のことなどに関しても、種々面白い事項（じこう）が載（の）せてあつて、確に研究者の一読を価する書ではあるが、以上掲（あ）げた二点に就（つ）いては其議論（そのぎろん）が少し穏当（おんとう）でない様に思ふ。我々（われわれ）は今日の不十分な生態学上の知識を以（もっ）て、動植物の或（あ）る性質を捕（とら）へて、是（これ）は生存競争上無益なものであるとの断言は勿論（むろん）出来ぬが、如何（いか）に些細（ささい）な点でも、必ず生活上有益なものであると言ひ断ることも又（また）決して出来ぬ。昔、何の役に立つか解らなかつた構造・彩色（さいしょく）等も、生態学上の研究が進むに随（したが）つて、其功用（そのこうよう）が知れた例は沢山（たくさん）にあるが、さりとて、此等（これら）より推（お）して総べての構造・彩色（さいしょく）は悉（ことごと）く生存競争上に一定の意味を有するものであると論（ろん）ずる訳（わけ）には行かぬ。又（また）外界から動植物に及（およ）ぼす影響（えいきょう）は、子孫に遺伝せぬといふのも、唯（ただ）今日までに、其（その）確な証拠（しょうこ）がないといふだけの論で、決して是（これ）も明（あきらか）に断言の出来るだけの基礎（きそ）はない。特に前章に述べた塩分の多少により豊年魚の形状の漸々（だんだん）変ずる例を論じて、是（これ）は塩分が身体の内部までも滲（し）み込（こ）み、後に子となつて生まれ出づべき物質にまで変化を及（およ）ぼすこと故（ゆえ）、全く例外の場合であるといふた如（ごと）きは極めて其（その）当を得ぬことである。何故（なぜ）といふに、身体の内部までも影響（えいきょう）の達するのは、唯（ただ）塩分に限つた訳はない。食物も消化せられゝば血液に混じて身体の全部を循（めぐ）る。温度も身体の内部まで達する。其他（そのほか）、風土・気候と総称（そうしょう）する所のものは、多少全身に或（あ）る影響（えいきょう）を及（およ）ぼさぬものはない。されば、豊年魚（ほうねんぎょ）の場合に外界から被（こうむ）つた影響（えいきょう）が子孫に伝はることも認（みと）めれば、他にも之（これ）と同様な場合は常に幾（いく）らもあるものと考へねばならぬ。
　尚（なお）ウォレースの説に就（つ）いて不思議に感ずるのは、其結論（そのけつろん）である。「ダーウィン説」の最後の章を読んで見ると、「生物の進化し来る間に自然淘汰（とうた）で説明の出来ぬことが三つある。即（すなわ）ち第一には無機物（むきぶつ）から生物の生じたこと、第二には生物中に自己（じこ）の存在（そんざい）を知るものの生じたこと、第三には人類に他の動物と全く異なつた高尚（こうしょう）な道徳心（どうとくしん）の生じたことであるが、此等（これら）は如何（いか）に考へても自然の方法で発達（たっせい）したものとは思へぬ。必ず物質（ぶしつ）の世界の外に霊魂（れいこん）の世界があつて、其処（そこ）から生じたものに違（ちが）ひない」と書いてあるが、斯様（かよう）な論法は事物を理解しやうと勉める科学の区域（くいき）を脱（だっ）して、最早（もはや）宗教的信仰（しゅうきょうてきしんこう）の範囲（はんい）に蹈（ふ）み込（こ）んだものと見做（みな）さねばならぬ。されば此書（このしょ）は表題には「ダーウィン説」とあるが、其内容（そのないよう）はダーウィンの説とは大に異なり、人類の進化に関することは、全くダーウィンとは反対の説が載（の）せてある故（ゆえ）、此書（このしょ）を先に読む人は、彼此（あれこれ）相混（あいま）ぜぬ様に注意せねばならぬ。
　ウォレースは又（また）昨年或（あ）るイギリスの雑誌（ざっし）に投書して、奇怪（きかい）な説を公（おおやけ）にした。其（その）大要を言へば、我太陽系（たいようけい）は宇宙（うちゅう）の中心に位する。地球は宇宙の中心の特別（とくべつ）の位置にある故（ゆえ）、他の星とは違（ちが）ひ、霊魂（れいこん）を有する人類（じんるい）の発生すべき特殊（とくしゅ）の条件（じょうけん）を備へて居たのであらうといふ様な意味であるが、太陽系を以（もっ）て宇宙の中心にあるものとは、何を基（もと）にして考へたか、現今（げんこん）天文学で知れて居る星の在る所だけを以（もっ）て、宇宙と見做（みな）せば、太陽系が其中（そのなか）央に位するは無論（むろん）であるが、是（これ）は五里（注：１９．６Ｋｍ）までより見えぬ望遠鏡（ぼうえんきょう）を用ゐて四方を見れば、自身は直径（ちょっけい）十里（注：３９．３Ｋｍ）ある円形の宇宙の中央に位（くらい）する様な心持ちがするのと少しも違（ちが）はず、実は少しも意味のないことである。往年南アメリカやインド諸島（しょとう）を探険（かんけん）し、「島の生活」、「動物の地理的分布」などを著（ちょ）した人が、老後斯（か）かる論文を公（おおやけ）にする様になつたのは、実に惜（お）しむべきことである。宗教家（しゅうきょうか）はウォレースが霊魂（れいこん）を説（と）くのを見て大に悦（よろ）び、進化論の泰斗（たいと）、自然淘汰（とうた）の発見者でさへ霊魂（れいこん）の存在（そんざい）を唱（とな）へるから、是（これ）は確であるなどと言うた人もあるが、晩年のウォレースは余程（よほど）不思議な方面へ傾（かたむ）いた故（ゆえ）、ダーウィンと並（なら）べて論ずることは到底（とうてい）出来ぬ。
　ウォレースの如（ごと）く自然淘汰（とうた）を以（もっ）て生物進化の唯（ただ）一の原因と見做（みな）す人々のことを、今は新ダーウィン派と名づけて居るが、其最（そのもっと）も有名な代表者はドイツ国フライブルグ大学の動物学教授ヴァイズマンである。此人（このひと）は若（わか）い時から進化論に心を注ぎ、先に「進化論の研究」と題する有益な書物を著（ちょ）し、昨年又（また）「進化論講義」といふ一部二冊の立派な本を書いて、大に進化論を鼓吹（こすい）したが、嘗（かっ）て、「自然淘汰（とうた）全能論」といふ小冊を公（おおやけ）にしたこともある位で、自然淘汰（とうた）以外には生物進化の原因は決して無いとの極端（きょくたん）な説を取つて居る。而（しこう）して斯様（かよう）な説を取る論拠（ろんきょ）は何であるかと尋（たず）ねれば、全く自分の考へ出した一種の遺伝説（いでんせつ）で、其大要（そのたいよう）は略（ほぼ）次の如（ごと）くである。
　ヴァイズマンが始めて遺伝に関する考を公（おおやけ）にしたのは、今より二十年余も前のことであるが、其後（そのご）屡（しばしば）説を改めた故（ゆえ）、前のと後のとを比べると、余程違（ちが）うた所がある。細胞（さいぼう）学上の細い研究に関する学説は暫（しばら）く省いて、其（その）全部を摘（つ）んで述べて見るに、ヴァイズマンは生物の身体をなせる物質を生殖物質（せいしょくぶっしつ）と身体物質（しんたいぶっしつ）との二種に分ち、後に子孫となつて生まれ出づべき物質を生殖（せいしょく）物質と名づけ、其他（そのほか）身体の全部をなせる物質を身体物質と名づけて、此二者（このにしゃ）を区別した。而（しこう）して生殖（せいしょく）物質といふものは、一個体の生涯（しょうがい）の中に新に出来るものではなく、生まれるときに既（すで）に親から承（う）け継（つ）いで来て、子が孫を生むときには又（また）其儘（そのまま）に孫に伝はつて行く。即（すなわ）ち親が子を生むときには親の身体の内に在つた生殖（せいしょく）物質が親から離（はな）れて独立の個体となるのであるが、其際（そのさい）、親の生殖（せいしょく）物質の一部は変じて子の身体となり、一部は変ぜずして其儘（そのまま）子の生殖（せいしょく）物質となる。それ故（ゆえ）、今日生物の有する生殖（せいしょく）物質といふものは、皆（みな）各々其先祖（そのせんぞ）の有して居た生殖（せいしょく）物質から其儘（そのまま）引き継（つ）いで来たものである。生殖（せいしょく）物質は生物の始めから連綿（れんめん）として存（そん）するもので、代々生まれたり死んだりするのは、唯（ただ）身体物質の方だけであるとの説故（ゆえ）、之（これ）を「生殖物質継続説（せいしょくぶっしつけいぞくせつ）」と名づけた。此考（このかんがえ）によると、生物の身体は恰（あたか）も前の代から引き継（つ）いだ生殖（せいしょく）物質を後の代に譲（ゆず）り渡（わた）すために、暫時（ざんじ）之（これ）を保護（ほご）する容器（ようき）の如（ごと）きもの故（ゆえ）、一生涯（いっしょうがい）の間に如何（いか）に身体が外界から直接の影響（えいきょう）を被（こうむ）つても、其子（そのこ）は先祖代々の生殖（せいしょく）物質から出来るのであるから、之（これ）には少しも変化を起さぬ。恰（あたか）も重箱に傷（きず）が附（つ）いても、其中（そのなか）の牡丹餅（ぼたもち）に変化が起らぬ如（ごと）くに、身体物質に起る変化は生殖（せいしょく）物質に対して何の影響（えいきょう）も及（およ）ぼさぬから、親が一生涯（いっしょうがい）の間に得た身体上の変化は、決して子には伝はらぬとの理窟（りくつ）になるが、是（これ）が即（すなわ）ちヴァイズマン説の徽章（はたじるし）とも見るべき「親の得た性質は子に遺伝せぬ」といふ考の根拠（こんきょ）である。
　斯（か）く生殖（せいしょく）物質といふものが生物の始めから今日まで直接（ちょくせつ）に引き続いて居て、代々の個体が其生涯（そのしょうがい）の中に得た新しい性質は少しも生殖（せいしょく）物質の方に変化を起さぬとすれば、生物は如何（いか）にして今日の有様までに進化し来つたか、生物には変化性といふものがある故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）も行はれ得るのであるが、此変化性（このへんかせい）は如何（いか）にして生じたかとの問が、是非（ぜひ）とも起らざるを得（え）ぬが、之（これ）に対するヴァイズマンの答は即（すなわ）ち雌雄生殖（しゆうせいしょく）説である。ヴァイズマンの考によれば、雌雄生殖（しゆうせいしょく）の目的は、甲乙（こうおつ）二個体の生殖（せいしょく）物質を種々に合せて無限の変化を起し、以（もっ）て自然淘汰（とうた）に材料を供給（きょうきゅう）することであるが、其論拠（そのろんきょ）とする所は近年急に発達した細胞（さいぼう）学的研究特（とく）に生殖（せいしょく）作用に関する顕微鏡（けんびきょう）的研究の結果で、中々複雑な議論（ぎろん）である。先づヴァイズマンの説を摘（つ）んでいへば、「生物の進化し来つた原因（げんいん）は、全く自然淘汰（とうた）ばかりで、淘汰（とうた）が行はれるためには生存競争（せいぞんきょうそう）をなす多数の個体の間に多少の相違（そうい）が無ければならぬが、此相違（このそうい）は雌雄生殖（しゆうせいしょく）により、異なつた個体の生殖（せいしょく）物質が種々の割合（わりあい）に混ずるによつて生じたものである。生殖（せいしょく）物質と身体物質とは、常に分かれて居る故（ゆえ）、身体物質に生じた変化は生殖（せいしょく）物質には関係せず、随（したが）つて子孫に伝はらぬから、生物進化の原因とはならぬ」とのことである。
　右の説を実際（じっさい）に照（てら）して見ると、中々之（これ）によつて説明の出来ぬ場合若（も）しくは之（これ）と反対する場合などが沢山（たくさん）にあるが、ヴァイズマンは自分の説を維持（いじ）し且（かつ）此等（これら）の場合をも解釈（かいしゃく）するために、更（さら）に種々の仮想説を考へ出しては追加した。それ故（ゆえ）、是（これ）まで人の考へた生物学上の学説の中で、凡（およそ）ヴァイズマンの説ほど仮説の上に仮説を積み上げた複雑なものは無い。本書に於（おい）ては到底（とうてい）其詳細（そのしょうさい）な点までを述べる訳には行かぬが、以上掲（あ）げた大体のことだけに就（つ）いて考へて見るに、第一身体物質と生殖（せいしょく）物質とを判然（はんぜん）と区別するのが既（すで）に仮説で、生長した生物の体内には特に生殖（せいしょく）のみに働く物質のあることは事実であるが、此物質（このぶしつ）が先祖から子孫まで直接に引き続くとのことは、実物で証明することも出来ねば、又（また）否定（ひてい）することも出来ぬ全くの想像である。素より学術上には仮説といふものは甚（はなは）だ必要で、或（あ）る現象の起る原因のまだ十分に解らぬときに当り、先づ仮説によつて之（これ）を説明することは其方面（そのほうめん）の研究を促（うなが）し、随（したが）つて真の原因を見出す緒（いとぐち）ともなるもの故（ゆえ）、学術（がくじゅつ）の進歩に対して、大に有功な場合もあるが、仮説は何処（どこ）までも仮説として取扱（とりあつか）はねばならぬ。而（しこう）して仮説の真らしさの度は、之（これ）を以（もっ）て説明し得（える）べき事項（じこう）の多少に比例するもの故（ゆえ）、若（も）し一の仮説を以（もっ）てそれに関する総べての事項（じこう）を説明することが出来る場合には、差当り之（これ）を真と見做（みな）して置くが至当（しとう）であるが、それを以（もっ）て説明の出来ぬ事項（じこう）が過半もあるときには、之（これ）を誤（ご）と見做（みな）して棄（す）てるの外はない。ヴァイズマンの説の如（ごと）きは事実と衝突（しょうとつ）する点も少からぬ様で、今日の所尚（ところなお）多数の論者（ろんしゃ）が之（これ）に反対を表して居ること故（ゆえ）、直（ただち）に之（これ）を取つて推論（すいろん）の根拠（こんきょ）とする訳（わけ）には行かぬ。蛙（かえる）や'鶏'（にわとり）の発生を調べて見るに、最初の間は生殖（せいしょく）の器官（きかん）もなければ他の器官（きかん）も無く、全く何の区別もないが、発生の進むに随（したが）ひ、身体の各部が漸々（だんだん）分化し、脳（のう）も出来れば、肺（はい）も出来、胃（い）も心臓（しんぞう）も追々（おいおい）現れ、それと同時に生殖（せいしょく）の器官（きかん）も生ずる。是（これ）だけは眼で明（あきらか）に見えること故（ゆえ）、確な事実であるが、斯様（かよう）に分化せぬ前にも生殖（せいしょく）物質と身体物質とは全く分かれて居て、後に生殖（せいしょく）の器官（きかん）となるべき部には始めから特別（とくべつ）な生殖（せいしょく）物質が存して居るといふのは単に想像に過ぎぬ。ヴァイズマンは自分の説を確めるために、代々鼠（ねずみ）の尾（お）を切つて飼うて置いたが、既（すで）に余程の年月を経（へ）るが、其間（そのかん）に一回も尾（お）の短い鼠（ねずみ）の子が生まれたことは無かつた。併（しか）し、親鼠（ねずみ）の尾（お）を切つても其子（そのこ）の尾（お）に変化が起らぬからというて、直（ただち）に身体物質に起つた変化は生殖（せいしょく）物質に少しも影響（えいきょう）を及（およ）ぼさぬと結論（けつろん）することは素より出来ぬ。唯（ただ）或（あ）る種類の傷（きず）が子に遺伝（いでん）せぬとの例になるばかりである。
　著者（ちょしゃ）の考へる所によれば、ヴァイズマンの遺伝説（いでんせつ）は余（あま）り人工的で、事実上の根拠（こんきょ）が甚（はなは）だ薄弱（はくじゃく）な様である。生活物質が先祖から子孫まで引き続いて決して断絶（だんぜつ）せぬことは、今日発生学上少しも疑（うたが）ふべからざる事実であるが、之（これ）を生殖（せいしょく）物質と身体物質とに判然（はんぜん）と分つて論（ろん）ずることは如何（いかが）であらうか。寧（むし）ろ実際発生中に明（あきらか）に見える通り、此二者（このにしゃ）を以（もっ）て分化の結果と見做（みな）し、生活物質の一部が胃（い）となり、一部が肺（はい）となると同様に、或（あ）る一部が生殖（せいしょく）の器官（きかん）となり、元来他の体部をなせる生活物質と同一な性質を有して居たものが、此場所（このばしょ）に於（おい）ては特に生殖（せいしょく）作用に必要な性質を帯びるに至（いた）つたものと考へる方が自然であらう。又（また）分化が進んで、胃（い）は胃、肺（はい）は肺、生殖器官（せいしょくきかん）は生殖器官（せいしょくきかん）と出来上つて仕舞（しま）うても、皆（みな）同じ一個体を形成する器官（きかん）であるから、其間（そのかん）には親密（しんみつ）な関係があつて、決して重箱と牡丹餅（ぼたもち）との如（ごと）き簡単（かんたん）な位置の関係のみでは無い。それ故（ゆえ）、外界から全身に対して或（あ）る影響（えいきょう）を及（およ）ぼす場合に、生殖器官（せいしょくきかん）ばかりが之（これ）を免（まぬが）れるといふことは、到底（とうてい）有り得べからざることで、現に前章に掲（あ）げた如（ごと）き例が、幾（いく）つもある。ヴァイズマンも此点（このてん）だけは認（みと）めざるを得ぬに至（いた）つた故（ゆえ）、千八百九十二年に著（ちょ）した「生殖（せいしょく）物質説」といふ書物に於（おい）ては、斯（か）かる場合には生殖（せいしょく）物質にも変化が生じ、随（したが）つて子孫まで其（その）影響（えいきょう）が伝はると書いてある。
　又（また）雌雄生殖（しゆうせいしょく）を以（もっ）て無限の変化を生ずるための手段（しゅだん）と見做（みな）すことも頗（すこぶ）る受取り難（がた）い説である。ヴァイズマンは、「雌雄生殖（しゆうせいしょく）によれば、二個の異なつた個体の生殖（せいしょく）物質が組み合うて、子の生殖（せいしょく）物質が出来る故（ゆえ）、斯（か）くして生じた子が、自分と同様な相手を求（もと）めて孫（まご）を生めば、孫の代には父方の祖父母と母方の祖父母と都合四個の個体の生殖（せいしょく）物質が組合ひ、三代目には八個の個体の生殖（せいしょく）物質が組合ひ、代々益々（ますます）多数な個体の生殖（せいしょく）物質が組合うて、其結果（そのけっか）生殖（せいしょく）物質の種類が無限に出来るが、子孫の身体は総べて其親（そのおや）の体内にあつた生殖（せいしょく）物質から生ずるもの故（ゆえ）、生殖（せいしょく）物質に斯（か）く無限の種類があれば、生まれる子孫にも無限の変化が現れる。而（しこう）して此等（これら）のものが生存競争（せいぞんきょうそう）をして、其中（そのなか）最も適するものだけが生き残るから、其生物（そのせいぶつ）の種属は漸々（だんだん）進化する」と論ずるが、若（も）し個体間の変化が単に斯様（かよう）にしてのみ生ずるものならば、其（その）変化は如何（いか）に多くても一定の範囲（はんい）を超（こ）えることは出来ぬ。先祖の性質を種々に組合せれば、幾（いく）らでも変化を造ることは出来るが、先祖の性質以外のものが新に生ずることが無い故（ゆえ）、此中（このなか）から代々何れが選ばれやうとも、先祖に見ぬ様な全く別な性質が発達する望は無い様である。之（これ）に就（つ）いては、いづれヴァイズマンにも相当の議論があるであらうが、こゝには深く論ずることは略（りゃく）する。兎に角（とにかく）、今日の所、生物の変化性の如（ごと）きは未だ中々解らぬ問題で、常に僅少（きんしょう）の相違（そうい）が個体間に現れる外に、突然（とつぜん）親にも兄弟にも少しも似ぬ様な急劇（きゅうげき）の変化が往々起ることなどを考へて見ると、是（これ）は余程複雑なものに違（ちが）ひない。雌雄（しゆう）生殖（せいしょく）の意義（いぎ）に就（つ）いても、今までには種々の仮説を出した人があるが、変化性（へんかせい）の原因と共に、尚（なお）天然の秘密（ひみつ）に属する。此等（これら）は将来（しょうらい）の研究によつて追々解る様になるであらうが、今日既（すで）に之（これ）に就（つ）いて一定の断言（だんげん）をなすことは到底（とうてい）出来ぬ。
　ヴァイズマンに就（つ）いて尚（なお）言ふべきことは、器官（きかん）の用不用の結果に関する彼（か）の説である。前にも述べた通り、現今（げんこん）は新ラマルク派と名づける論者があつて、一生涯（いっしょうがい）の間に生じた器官（きかん）の用不用の結果は多少子に遺伝（いでん）するもので、是（これ）が積（つも）れば生物種属の進化の原因となると説いて居るが、ヴァイズマンは之（これ）とは正反対で、一生涯（いっしょうがい）の中に如何（いか）に或（あ）る器官（きかん）を用ゐて、是（これ）が大いに発達しやうとも、決して其性質（そのせいしつ）は子に遺伝（いでん）するものではないと断言して居る。而（しこう）して其（その）論拠（ろんきょ）とする所は、実際斯（か）かる性質の遺伝した確な例がまだ知られぬといふ事実と、自分の生殖（せいしょく）物質継続（けいぞ）説とであるが、是（これ）も亦（また）尚（なお）少し控（ひか）へ目に論じて置いた方が穏当（おんとう）ではないかと思はれる。新ラマルク派の代表者はコープ、オスボーン等であるが、スペンサーの如（ごと）きも、多少此説（このせつ）を取り、其（その）ため先年ヴァイズマンとの間に数回面白い議論を戦はしたことがある。此等（これら）の人々の論（ろん）じた所も、多くは想像説に過ぎぬから、皆（みな）真であるとは素より言はれぬが、ヴァイズマンの説の方を考へて見るに、凡（およそ）生物の身体は鉱物などとは違（ちが）ひ、常に変動（へんどう）のあるもの故（ゆえ）、中々之（これ）を精密（せいみつ）に測ることは出来ぬ。生まれてから始終生長し、春夏秋冬によつても変化が起り、一日の中にも多少の変動は免（まぬが）れぬ程故（ゆえ）、親と子とを精密に測つて比較（ひかく）して見ることは、極めてむづかしい。それ故（ゆえ）、仮に或（あ）る動物が一生涯（いっしょうがい）前足を盛（さかん）に用ゐた結果、前足の筋肉（きんにく）が非常に発達して、其性質（そのせいしつ）が百分の一だけ子に遺伝したと想像しても、我々（われわれ）は容易に之（これ）を発見することは出来ぬ。ヴァイズマンは斯様（かよう）な性質が子に遺伝した例が無いといふが、是（これ）は唯（ただ）目立つ程に著（いちじる）しく遺伝した例が無いといふことで、実際僅（わずか）づゝ遺伝（いでん）して居る場合が沢山（たくさん）にあるかも計られぬ。詰（つ）まる所、ヴァイズマンの言ふ所は唯（ただ）自己（じこ）の考へ出した仮説を基としたものに過ぎぬ故（ゆえ）、之（これ）を事実として明（あきらか）に断言するだけの証拠（しょうこ）は十分に無い様である。


　所謂（いわゆる）新ダーウィン派の説に反対する学者は甚（はなは）だ多くあり、専門（せんもん）の学術雑誌（がくじゅつざっし）上で之（これ）を攻撃（こうげき）した人も余程沢山（たくさん）にあるが、纏（まと）まつた書物を書いて、其中（そのなか）でウォレース、ヴァイズマン等の説を駁（ばく）したのはイギリスのローマネス、ドイツのヘルトヴィッヒなどである。
　ローマネスは十年程前に「ダーウィン及（およ）びダーウィン以後」と題する三冊（さんさつ）続きの書物を書いたが、其第一冊（そのだいいっさつ）にはダーウィンの説いた通りを紹介（しょうかい）し、先づ生物進化の証拠（しょうこ）を列べ、終りに自然淘汰（とうた）の大要を述べてある。図画なども沢山（たくさん）に挿（さ）し入れ、最も新しい材料を選んで用ゐ、文句も極めて平易に書いてある故（ゆえ）、進化論の一斑（いっぱん）を知りたい人が始めて読むには最も適当な書物であらう。実はダーウィン自身の書いた「種の起源（しゅのきげん）」を読むよりは先づ此書（このしょ）を読んだ方がダーウィンの説が明瞭（めいりょう）に解る位である。第二冊（だいにさつ）目はダーウィン以後の進化論が述べてあるが、其大部分（そのだいぶぶん）はウォレースとヴァイズマンとの説の批評（ひひょう）で、所謂（いわゆる）新ダーウィン派の議論の穏当（おんとう）でない所を指摘（してき）して、其（そ）の誤（あやま）れる点を明（あきらか）に示して居る。第三冊（だいさんさつ）目は唯（ただ）或（あ）る仮説を述べてあるだけで、余り重要な部分ではない。
　ローマネスが此書（このしょ）の中に書いたことは、唯（ただ）ダーウィン以後に出た進化に関する学説を批評（ひひょう）しただけで、別に新しい説を発表したのではない故（ゆえ）、こゝには改めて述べる程のこともないが、生物各種の特徴（とくちょう）の中には、生存競争（せいぞんきょうそう）上、何の意味もないらしいものが幾（いく）らもある故（ゆえ）、随（したが）つて自然淘汰（とうた）ばかりでは、此等（これら）は説明が出来ぬとのこと、一生涯（いっしょうがい）の間に外界から直接に受けた身体上の変化は、子孫に遺伝（いでん）することが有るとのこと、などを例を挙げて稍（やや）詳（くわ）しく論（ろん）じて居る。ヴァイズマン説に就（つ）いては既（すで）に前節で多少の批評（ひひょう）を加へて置いた故（ゆえ）、ローマネスの之（これ）に対する説は略（りゃく）する。
　ドイツにはヘルトヴィッヒといふ有名な生物学者が兄弟二人あつて、兄はベルリン大学、弟はミュンヘン大学の教授（きょうじゅ）を務（つと）めて居るが、其（そ）の中、兄の方は先年「細胞（さいぼう）と組織」と題する極（きわ）めて興味ある書物を著（ちょ）し、其中（そのなか）に「生物発生説」といふ仮説を掲（あ）げた。此仮説（このかせつ）は実験上確に知れたことだけを基として、余り甚（はなは）だしく想像を加へてない故（ゆえ）、ヴァイズマン説の如（ごと）く完結したものでもなければ、又（また）彼（か）の如（ごと）く著しい特徴（とくちょう）もないが、或（あるい）はそれだけ真に近いものかも知れぬ。全体、此書（このしょ）は頗（すこぶ）る面白く出来て居るが、全く専門的（せんもんてき）の本故（ゆえ）、一通り組織学・発生学等を修めたものでなければ、中々解（わか）りにくい。其中（そのなか）の「生物発生説」も同様で、其（その）大部分は全く細胞（さいぼう）・組織等に関することであるが、遺伝に就（つ）いての説はヴァイズマンとは正反対で、矢張（やは）りヘッケル、スペンサー、ローマネス等と同じく、外界から被（こうむ）つた身体上の影響（えいきょう）は確に子孫にも伝はると論じて居る。実の所、外界から動植物の身体に及（およ）ぼす直接の影響（えいきょう）が子孫に伝はる例は既（すで）に幾（いく）つも知れてあつて、ヴァイズマンも今日では之（これ）を認（みと）めるに至つた故（ゆえ）、彼（か）の説は多少此等（これら）の説の方へ動いて来たのである。
　又（また）新ダーウィン派と反対な極端（きょくたん）論には、コープの「適者の起源（きげん）」と題する書がある。是（これ）は所謂（いわゆる）新ラマルク派の議論（ぎろん）で、自然淘汰（とうた）よりも他の原因の方が、生物進化に与（あず）かつて力があつたとの説を述べて居る。又（また）是（これ）と全く種類は違（ちが）ふが、ド＝フリースの近頃（ちかごろ）著した「突然（とつぜん）変化説」にも、生物の新種の出来るのは植木屋（うえきや）で変り物が出来るのと同じであつて、決して淘汰（とうた）によつて漸々（だんだん）進化するのでなく、全く突然（とつぜん）に生ずるものであると論じて、自然淘汰（とうた）の効力を否認（ひにん）してある。孰（いず）れも其中（そのなか）に掲（あ）げてある事実は参考（さんこう）になるべきものであるが、斯様（かよう）な理論（りろん）上の争ひは殆（ほとん）ど際限のないことで、今日の我々（われわれ）の知識を以（もっ）ては、断然正しいとも誤（あやま）つて居るとも明言の出来ぬ場合が最も多い故（ゆえ）、本書に於（おい）ては以上述べただけに止める。
　ダーウィン以後の進化論（しんかろん）は理論の方面は斯（か）くの如（ごと）き有様で、一言でいへば、全く仮説と仮説との争論ばかりである。併（しか）し生物進化の事実は年々益々（ますます）確乎（かっこ）となつた故（ゆえ）、之（これ）に関しては争ひは少しもない。如何（いかが）なる仮説を出す人も、生物進化の事実は十分に認（みと）めて居るが、唯（ただ）之（これ）を説明するための理論（りろん）に就（つ）いて、互（たがい）に議論を戦はしたのである。ヴァイズマンなどはダーウィン以後に進化論的の仮説を最も多く戦はした一人であるが、或（あ）る論文の中に「生物の進化は学問上既（すで）に事実として見るべきもので、之（これ）に就（つ）いては誰（だれ）も異存はない。我々（われわれ）が斯（か）く相争ふのは唯（ただ）生物の進化は如何（いかが）なる自然の原因によつて生じたかといふ点に就（つ）いてである」と書いて居る。又（また）ハックスレーも其（その）著書の中に「たとひ後世に至つてダーウィン説が全く誤謬（ごびゅう）として捨てられやうとも、生物進化の事実は依然（いぜん）として動かぬ」と明言した。されば今日尚（なお）進化論者の互（たがい）に相争ふ点は、総べて仮説の相違（そうい）に基づくことで、是（これ）は如何（いか）に決したとて、進化の事実の方へは少しも差響（さひびき）きはない。元来、人間には物の原因を知りたいといふ慾がある故（ゆえ）、研究の十分に行届（いきとど）かぬ前から、既（すで）に仮説を以（もっ）て或（あ）る事実を説明しやうと勉めるが、斯様（かよう）な仮説が実際真に当つて居るか否（いな）かは、将来（しょうらい）の研究の結果で初めて解ること故（ゆえ）、恰（あたか）も投機事業の如（ごと）き性質のもので、多数の人が各各自分の研究に基づき、自分の最も真実に近いと思ふ所を発表しても、其中（そのなか）で実際に当るものは、僅（わずか）より無い理窟（りくつ）である。それも完全に当る望は甚（はなは）だ少く、大抵（たいてい）は真理の一小部分を僅（わずか）に探（さぐ）り当てた位に止まる故（ゆえ）、今日多数の生物学者が生物進化の原因・法則等に関して沢山（たくさん）の仮説を出して、相争うて居る有様は、盲人（もうじん）が集つて象（ぞう）を評（ひょう）するのと少しも違（ちが）はず、各説ともに多少の真理は含（ふく）んで居るが、孰（いず）れも決して完全なものとは受合はれぬ。仮説といふものが学問の進歩の上に必要なことは、素よりであるが、仮説は何処（どこ）までも仮説で、単に学問の進歩を促（うなが）すための道具に過ぎぬ故（ゆえ）、是（これ）と学問上確に知れてある事実とを混同（こんどう）してはならぬ。


　例へば遺伝（いでん）に関する学説の如（ごと）きは、総べて斯様（かよう）な仮説で、従来（じゅうらい）学者の考へ出しただけでも中々数多くあるが、一として根拠（こんきょ）の確な動かせぬ程（ほど）のものはない。其有名（そのゆうめい）なものを挙（あ）げれば、ダーウィンのパンゲネ説、ヘッケルのペリゲネ説、ネゲリのイヂオプラズマ説、ヴァイズマンの生殖（せいしょく）物質説、ド＝フリースの細胞（さいぼう）内パンゲネ説などで、尚（なお）其他（そのほか）にも多少此等（これら）と異なつた説が種々あるが、同一の現象に対して、斯（か）く沢山（たくさん）の仮説が提出せられてあること故（ゆえ）、其（その）各々の真らしさの度は、甚（はなは）だ僅少（きんしょう）ならざるを得ない。尤（もっと）も、単に籤（くじ）を抽（ひ）く様な訳（わけ）ではなく、各多少の事実を基としてはあるが、孰（いず）れも比較的（ひかくてき）少い事実を根拠（こんきょ）として、其上（そのうえ）に多量の臆測（おくそく）を加へて造り上げたもの故（ゆえ）、今日の所、稍（やや）確であると思はれるものは一つもない。右の中ヴァイズマンの生殖（せいしょく）物質説の如（ごと）きは、ダーウィン以後に急に盛（さかん）になつた細胞（さいぼう）学研究の結果を取り、之（これ）に結び合せて造つてあるので、一時大いに人の注意を引いたが、是（これ）とても全く臆測（おくそく）を基礎（きそ）としてあること故（ゆえ）、素より信を置くには足らぬ。併（しか）し遺伝説（いでんせつ）としては当時恐（おそ）らく最も有名なもの故（ゆえ）、先づ之（これ）を取つて、現今（げんこん）の遺伝説の一例と見做（みな）し、其大要（そのたいよう）を述べて見やう。人間でも、犬・猫（ねこ）でも、初めは母の体内に存（そん）する微細（びさい）な卵（たまご）から出来ることは前にも述べたが、ヴァイズマンの説によると、
　以上は素よりヴァイズマンの遺伝説を残らず述べた訳ではない。生殖（せいしょく）物質説といふ書物一冊（いっさつ）だけでも六百何十頁（ページ）もある大きなもの故（ゆえ）、中々詳（くわ）しくこゝに紹介（しょうかい）することは出来ず、又（また）細胞（さいぼう）学的・発生学的の素養（そよう）がなければ解らぬ様なことは一切（いっさい）省（はぶ）いた故（ゆえ）、其（その）ためにも余程略（りゃく）した点がある。併（しか）し、眼目（がんもく）とする所を通俗（つうぞく）的に述べれば略（ほぼ）以上の如（ごと）きものであるが、此考（このかんがえ）を生物学上の実際の現象に当て嵌（は）めて見ると、困難（こんなん）な場合が幾（いく）らも生ずる。例へば'イモリ'の如（ごと）きは、足を切り取りても直（ただち）に又（また）新しい足が其跡（そのあと）に生えるが、以上述べた如（ごと）くに各器官（きかん）の各部分を代表する分子が卵の中に初めから存して、発生の際には唯（ただ）是（これ）が相分かれて足となるべきものが足となるとすれば、一旦（いったん）出来た足を切り取つた後には、如何（いかに）して、再び足が生ずるかとの問が起る。ヴァイズマンは之（これ）に答へるために、斯（か）かる場合には足の部分・性質等を代表する分子の塊（かたまり）は正副二つあつて、正の方はそれ／″＼に分かれて脚（あし）・'足付'（あしのこう）・蹠（あしうら）・大趾（注：おやゆび）・小趾（注：こゆび）などとなつて仕舞（しま）ふが、副の方は其儘（そのまま）脚（あし）の根元の処に留まつて足が切られたときに之（これ）を再び造るために待つて居るとの想像説を追加した。スパランザニといふイタリヤ人の実験などによると、'イモリ'の足は新しく生じたものを又（また）切れば、又（また）生えて、六度まで切つたのに、六度とも更（さら）に出来たが、ヴァイズマンの説に従（したが）へば、足の根元の処（ところ）には足を造るべき分子の塊（かたまり）が潜（ひそ）んで居て、是（これ）が分裂（ぶんれつ）して同様のものが幾（いく）組も出来、一度足を切られる度に一組づゝ出て行つて、新しい足を造るのであらう。尚（なお）指だけを切れば、指だけが再び生じ、腕（うで）の処で切れば、腕（うで）から先が再び生ずる所を見れば、指の根元には指だけを造るべき分子の副の組が潜（ひそ）んで居、臂（ひじ）の処には臂（ひじ）より先だけを造るべき分子の副の組が潜（ひそ）んで居ると論じなければならぬ。ここには斯様（かよう）のことを詳（くわ）しく論ずる必要も無い故（ゆえ）、略（りゃく）するが、ヴァイズマンの説は斯（か）くの如（ごと）く事実と衝突（しょうとつ）する場合には、更（さら）に追加の仮説を設けて、其困難（そのこんなん）を切り抜（ぬ）けやうと勉めた故（ゆえ）、仮説の上に仮説が附（つ）け加はつて、実に驚（おどろ）くべき複雑なものとなつて居る。ヴァイズマンの学術上の功は素より没（ぼ）すべからざるもので、特に進化の事実及（およ）び自然淘汰（とうた）説に関する研究の如（ごと）きは、大いに後進者の参考となることは無論であるが、其遺伝（そのいでん）に関する学説だけは如何（いか）にも余り造り過ぎてある様に感ぜざるを得ぬ。
　他の遺伝説を紹介（しょうかい）することは、総べて略（りゃく）するが、現今（げんこん）の遺伝説といふものは、皆（みな）一割にも足らぬ事実に、九割以上の臆測（おくそく）を加へたもの故（ゆえ）、まだ決して確乎（かっこ）たるものとは見做（みな）されぬ。ダーウィン以後の進化論に関する議論の一部は、斯様（かよう）な遺伝説の争ひで、論判（ろんぱん）の激（きび）しかつた割合には、事実上の知識は進んでは居ない。それ故（ゆえ）、進化論の何たるを知らうと欲（よく）する人は、先づ斯様（かよう）な仮説の争ひなどには頓着（とんちゃく）せず、生物進化の事実の方を注意して研究するが宜（よろ）しい。此方（こちら）が十分に解つた後に、種々の仮説を批評的（ひひょうてき）に読んで見るのは面白いが、初めから斯様（かよう）な仮説を聞き知ることは、唯（ただ）混雑（こんざつ）を起すだけで、害はあるとも決して益は無い様である。


　ダーウィンが「種の起源（しゅのきげん）」を公（おおやけ）にしてから、今日までに、生物進化論及（およ）び自然淘汰（とうた）説に反対した議論が、新聞・雑誌（ざっし）上に掲（あ）げられたことは、実に数限りもない程であるが、学問上真面目（まじめ）に弁駁（べんばく）すべき価値（かち）のない様な議論が其（その）大多数を占（し）めて居る。ハックスレーは此等（これら）を評して、紙代・印刷代を考へると実に勿体（もったい）ないというたが、元来生物進化論は生物学上の論である故（ゆえ）、生物学上の知識の無い人は之（これ）を十分に理解することも困難（こんなん）で、之（これ）を批評（ひひょう）する資格は素より無い。比較（ひかく）解剖（かいぼう）学・比較（ひかく）発生学・生物分布（せいぶつぶんぷ）学・古生物学等の大体を心得（こころえ）て居る人から見れば、生物進化の事実は地球の円いといふ事実と同様に、今日少しも疑（うたが）ふことの出来ぬものであるが、此等（これら）の学問の素養（そよう）のない人は、進化論の根拠（こんきょ）となる事実を理解することが出来ず、唯（ただ）其結論（そのけつろん）だけを聞いて勝手な批評（ひひょう）を下すのであるから、其批評（そのひひょう）は、生物学者の側から見れば、殆（ほとん）ど何の価値もない。
「種の起源（しゅのきげん）」の出版後、生物進化論に対して、早々喧（やかま）しく反対論（はんたいろん）を持ち出したのは、主として宗教家（しゅうきょうか）・哲学（てつがく）者等で、生物学的素養の足らぬ人が多かつた故（ゆえ）、其（そ）の説く所も、今日から見れば取るに足らぬものばかりで、こゝに紹介（しょうかい）する必要はない。尤（もっと）も、其頃（そのころ）には、生物学者の中にも反対が無いことは無かつたが、年々発見せられる新事実が、総（す）べて生物進化の証拠（しょうこ）となるべきものばかりであつた故（ゆえ）、忽（たちま）ち誰（だれ）も進化論の真であることを認（みと）めずには居（い）られぬ様になつて、今より丁度（ちょうど）三十年前にアメリカでルイ＝アガシーが死んだ後には、生物学者で生物進化の事実を否定（ひてい）する者は終に一人も無い。之（これ）を見ても生物の進化は、生物学を修めた者であれば誰（だれ）も認（みと）めざるを得ぬ実事で、之（これ）を疑（うたが）うたり、又（また）は無いと思うたりするのは、全く生物学上の知識（ちしき）の不足に基づくといふことが解る。
　斯（か）くの如（ごと）く生物進化論の方は最初激（はげ）しく反対説が出たが、後には漸々（だんだん）減じて、今日では殆（ほとん）ど全く無くなつた。然（しか）も反対者の多数は門外漢であつた故（ゆえ）学問上有力な反対説は終に一度も無かつた様な有様で、現今（げんこん）ではヨーロッパ諸国（しょこく）で普通（ふつう）の学識のある人は皆（みな）之（これ）を認（みと）めるに至（いた）つたが、ダーウィンの唱（とな）へ出した自然淘汰（とうた）の説は之（これ）とは大に趣（おもむき）が違（ちが）ひ、最初は生物学者の仲間（なかま）に甚（はなは）だしく之（これ）を尊重（そんちょう）する人が多かつたが、漸々（だんだん）其効力（そのこうりょく）を疑（うたが）ふ人などが出来、近来に及（およ）んで却（かえ）つて反対者の数が増した様な傾（かたむ）がある。然（しか）も反対者は悉（ことごと）く生物学者である故（ゆえ）、一応尤（もっと）に聞える様な議論も決して少くない。素より其中（そのなか）には単に誤解（ごかい）に基づくもの、或（あるい）は文字の解釈（かいしゃく）の相違（そうい）によるものなどもあるが、此等（これら）を除（のぞ）いても尚（なお）沢山（たくさん）の議論がある。こゝにそれを一々掲（あ）げて評する訳には行かぬが、総括（そうかつ）して其主要（そのしゅよう）な点を言へば、凡（およそ）次の三つ位に約（つづ）めることが出来やう。
　先づ第一には如何（いかが）なる器官（きかん）の形状・構造でも、極めて僅少（きんしょう）な相違（そうい）位では、生存競争上（せいぞんきょうそうじょう）勝敗の定まる標準とはならぬ。それ故（ゆえ）自然淘汰（とうた）の結果として、或（あ）る点の僅（わずか）に勝つたものが生き残り、僅（わずか）に劣（おと）つたものが死に絶（た）えるとは信ぜられぬ。例へば此処（ここ）に二疋（にひき）の蝙蝠（こうもり）があると想像して見るに、翼（つばさ）の長さに一分（注：３ｍｍ）位の長短の相違（そうい）があつた所が、翼（つばさ）の長い方が必ず適者で、短い方が必ず不適者であるとは日々の経験上（けいけんじょう）信ずることは出来ぬ。されば自然淘汰（とうた）によつて生物の種属が漸漸（だんだん）進化するといふ説は、実際には適（てき）せぬ場合が甚（はなは）だ多いとの論（ろん）である。是（これ）はミヴァート、ネゲリ、スペンサーなどの論じた所で、一応正当な議論であるが、之（これ）に対する著者（ちょしゃ）の考は既（すで）に第十四章に述べて置いた通りで、一疋（いっぴき）と一疋（いっぴき）とを捕（とら）へて比較（ひかく）すれば、如何（いか）にも此説（このせつ）の如（ごと）く翼（つばさ）の長い蝙蝠（こうもり）が敗けて、翼（つばさ）の短い方が勝つことも往々あるが、蝙蝠（こうもり）の翼（つばさ）が今日程に発達してなかつた時代の有様を想像して見るに、若（も）し翼（つばさ）が僅（わずか）でも長くて・飛翔（ひしょう）が僅（わずか）でも速なものが、翼（つばさ）の稍（やや）短い・飛翔（ひしょう）の力の稍（やや）弱いものに比較（ひかく）して、統計上（とうけいじょう）聊（いささか）でも勝つ機会（きかい）が多くある様ならば、長い間には漸々（だんだん）翼（つばさ）の長いもののみが生存（せいぞん）することになり、其結果（そのけっか）として種属が進化して行くべき筈（はず）である。斯様（かよう）なことは一個々々の場合に就（つ）いて観察することは出来ぬが、全体を見れば決して疑（うたが）へぬ事実で、人間社会を見ても之（これ）と同様な現象（げんしょう）は幾（いく）らもある。凡（およそ）統計上の規則といふものは、唯（ただ）全体を通ずれば正しいが、一個一個の場合には当ることもあれば当らぬこともあつて、一部分だけを見たのでは、到底（とうてい）全体に関（かん）する大きな規則（きそく）は発見することは出来ぬ。生存競争（せいぞんきょうそう）の結果、適者だけが生き残（のこ）り、代々自然の淘汰（とうた）が行はれる故（ゆえ）、生物種属は漸々（だんだん）進化する筈（はず）であるといふダーウィンの説は、略（ほぼ）斯（か）かる統計上（とうけいじょう）の規則とも見做（みな）すべきもので、一種属の生物個体の間に現れる多くの変化の中から、生存競争上聊（いささか）でも都合のよい変化（へんか）が統計上勝を占（し）めるといふ大勢（たいせい）だけを言ひ表したものに過ぎぬ。それ故（ゆえ）、此点（このてん）は実際観察した事実を基としたものでは無く、単に理窟（りくつ）上から推（お）し考へた論であるが、唯（ただ）考へて見ても最も真らしいのみならず、斯（か）く仮定すれば生態学の範囲（はんい）内にある無数の事実を容易に説明することが出来る所から推（お）せば、先づ之（これ）を正当な断定と見做（みな）して置（お）くより外はない。特に今日自然淘汰（とうた）説に反対する人は幾（いく）らもあるが、生物各種に固有な攻撃（こうげき）・防禦（ぼうぎょ）の器官（きかん）、外界の変動（へんどう）に応ずべき性質などは如何（いか）にして生じたものであるかといふ問題に対し、自然淘汰（とうた）説に代つて説明を与（あた）ふべき適当（てきとう）な仮説を考へ出した人は一人もない有様故（ゆえ）、たとひ多少の不明の点があつたとするとも、今日既（すで）に之（これ）を全然打棄（うちす）てて仕舞（しま）ふのは、兎に角（とにかく）、尚（なお）甚（はなは）だ早まり過ぎたことといはねばならぬ。
　次に又（また）孰（いず）れの器官（きかん）でも、一定の度までに発達し、一定の大きさ・形状（けいじょう）を備へるに至（いた）らなければ、其器官（そのきかん）固有の作用を営（いとな）むことが出来ず、随（したが）つて生存競争上、何の役にも立たぬ。例へば前の蝙蝠（こうもり）の例に就（つ）いていうても、翼（つばさ）といふものは空中に身体を支（ささ）へるに足るだけの大きさに発達（はったつ）するまでは、飛翔（ひしょう）の器官（きかん）としては全く役に立たぬ。他の器官（きかん）とても皆（みな）斯（か）くの如（ごと）くで、一定の度まで発達した後でなければ用をなさぬが、何の役をも務（つと）めぬ器官（きかん）が少し位大きくても小くても、生存競争（せいぞんきょうそう）に於（お）ける勝敗がそれによつて定まる訳でないから、自然淘汰（とうた）によつて其器官（そのきかん）が発達し、大きくなる見込（みこみ）は無い理窟（りくつ）であるとの反対説がある。是（これ）も一応尤（もっと）に聞える議論（ぎろん）であるが、生物界には作用の転換（てんかん）といふことがあり、又（また）生長の聯関（そうかん）などといふこともあるから、此等（これら）の働きによつても随分（ずいぶん）斯（か）かることが出来ぬとも限（かぎ）らぬ。
　作用の転換（てんかん）といふのは生物の習性（しゅうせい）の変化した結果、今まで或（あ）る役を務めて居た器官（きかん）が漸々（だんだん）他の役を務める様に移り換（かわ）ることであるが、凡（およそ）如何（いかが）なる器官（きかん）でも一定の役目を務めるにはそれを務めるに足るだけの構造（こうぞう）を備へなければならぬことは無論のことで、例（たと）へば手が手として働くには、必ず其（その）ために一定の形状・構造を備へて居なければならぬ。外の物に就（つ）いて言うても其通（そのとお）りで、団扇（うちわ）は風を生ずるためには扁平（へんぺい）でなければならず、擂粉木（すりこぎ）は味噌（みそ）を磨（す）るには棒状（ぼうじょう）でなければならぬ。然（しか）るに一定の形状・構造を備へて居る以上は、此等（これら）の物を其元来（そのがんらい）の目的以外に用ゐることも出来る。即（すなわ）ち擂粉木（すりこぎ）を単に一種の棒（ぼう）として、味噌（みそ）を磨（す）るより外の目的に用ゐることも出来れば、人間の手を単に一定の形状を有する肢（あし）として水中游泳（ゆうえい）の道具に用ゐることも出来る如（ごと）く、凡（およそ）如何（いかが）なる器官（きかん）も、其（その）固有の作用の外に、其（その）形状・構造等に基づく所の副弐的（ふくじてき）の作用を務めることも出来るもの故（ゆえ）、生物の習性が変ずる場合には、或（あ）る器官（きかん）は今まで務めて居た固有（こゆう）の作用をやめて、今までは副弐的（ふくじてき）であつた方の作用を、今から後は主として務める様になる。例へば陸上を走る獣（けもの）類の子孫でも水辺に出て魚を捕（とら）へて食ふ様になれば、生存競争上、巧（たくみ）に游（およ）ぎ得るものが勝を占める訳故（ゆえ）、代々此標準（このひょうじゅん）によつて淘汰（とうた）が行はれ、初め走るのに適して居た足も、途中（とちゅう）から役目が変じ、漸々（だんだん）水中游泳（ゆうえい）に適する形状・構造を備へる様になつて仕舞（しま）ふ。河獺（かわうそ）・臘虎（らつこ）・膃肭臍（おつとせい）・海豹（あざらし）・鯨（くじら）等を順に並（なら）べて置いて、其足（そのあし）を比較（ひかく）して見れば、実際各此通（このとお）りの径路を歴て変化し来つたものと信（しん）ぜざるを得（え）ぬが、斯（か）くの如（ごと）き作用の転換（てんかん）が屡（しばしば）あれば、自然淘汰（とうた）によつて既（すで）に或（あ）る方面に一定の度まで発達した器官（きかん）を其儘（そのまま）取つて材料とし、更（さら）に自然淘汰（とうた）によつて之（これ）を他の方面へ向うて発達せしめ、其形状（そのけいじょう）・構造等を造り改めることも出来る訳故（ゆえ）、こゝに掲（あ）げた反対説の効力は余程まで消えて仕舞（しま）ふ。蝙蝠（こうもり）の翼（つばさ）の如（ごと）きも、空中を自由に飛翔（ひしょう）するためには、一定の度までに発達した後でなければ用をなさぬが、唯（ただ）樹（き）の枝（えだ）から枝へ飛（と）び移るといふだけには、翼（つばさ）の形が十分備はらずとも、相応の役に立つ。又（また）樹の枝に登（のぼ）るだけならば、少しも膜（まく）の必要はない。それ故（ゆえ）、初め単に樹（き）の枝に登つただけの動物も、若（も）し後に至（いた）つて枝から枝へ飛び移（うつ）る習慣（しゅうかん）が生じたならば、少しでも表面の広い四肢（しし）を備（そな）へたものが勝を占（し）め、自然淘汰（とうた）の結果、指の間の膜（まく）が漸々（だんだん）発達し、膜（まく）の発達が一定の度まで進めば空中を多少飛ぶことも出来る様になり、飛ぶことが出来る様になれば、其中（そのなか）で最も巧（たくみ）に飛ぶものが生存競争に勝を占（し）める様になるから、又（また）自然淘汰（とうた）の結果、益々（ますます）飛翔（ひしょう）に適（てき）する構造を備へたものが出来て、初め簡単（かんたん）な前足も終には全く翼（つばさ）の形を呈（てい）するに至るべき筈（はず）で、説明上特別（とくべつ）の困難（こんなん）を感ずる点は少しも無い様である。
　生長の聯関（そうかん）といふのは、前にも一度述べた通り、一の器官（きかん）が一定の方向に発達すれば、或（あ）る他の器官（きかん）が之（これ）と聯関（そうかん）して或（あ）る他の方向へ発達することで、何故（なぜ）斯様（かよう）な現象が起るかは、今日の所、一々十分には解（わか）らぬが、若干（じゃっかん）の事実は経験上確に知れて居る。元来生物の体は若干の器官（きかん）に分けて論（ろん）ずることは出来るが、総（す）べてが集まつて働くので、初めて生活し得る次第故（ゆえ）、各個の器官（きかん）が他に無関係に独立に変化することの出来ぬは、無論のことである。それ故（ゆえ）、若（も）し一の器官（きかん）が自然淘汰（とうた）によつて発達したならば、之（これ）と聯関（そうかん）して生存競争（せいぞんきょうそう）上に余り必要のない或（あ）る器官（きかん）が発達し、終には生存競争上、一定の価値（かち）を有し得る度までに生長することも最も有り得べきことと思はれる。而（しこう）して、一旦（いったん）生存競争上に或（あ）る役に立つ様になつた以上は、其器官（そのきかん）の優劣（ゆうれつ）は最早勝敗の定まる一標準となる故（ゆえ）、自然淘汰（とうた）によつて益々（ますます）進歩することは素より疑（うたがい）がない。
　尚（なお）次の如（ごと）き反対説もある。「自然淘汰（とうた）説では生存競争の結果、常に適者が生き残るといふが、此適者（このてきしゃ）といふものは如何（いか）にして出来るか。生物に変化性のあることは誰（だれ）も認（みと）めるが、偶然（ぐうぜん）に生ずる変化の中に、何時（いつ）も外界に丁度（ちょうど）適する様な変化があるといふことは甚（はなは）だ受取り難（がた）いことである。丁度（ちょうど）必要な折（おり）に丁度（ちょうど）都合のよい変化が何時（いつ）も現れるといふことは、唯（ただ）偶然（ぐうぜん）起る変化ばかりでは到底（とうてい）出来ることでない。是（これ）には何か其外（そのほか）に原因が無ければならぬ」との論であるが、或（あ）る人は是（これ）は生物自身が生まれながら持つて居る所の「益益完全の域（いき）に進む」といふ性質に基づくことであらうなどと唱（とな）へた。此流儀（このりゅうぎ）の考は、ダーウィン以後に幾度（いくど）も繰（く）り返して種々の学者によつて発表せられたが、是（これ）は唯（ただ）事実を言ひ表すだけで、少しも説明にはならぬ。生物は総べて進化するものであるが、其（その）原因は生物に固有（こゆう）な進化性に存（そん）するのであるというた所で、其進化性（そのしんかせい）といふものが如何（いかが）なるものか解らぬ以上は、説明としては何の役にも立たぬ。其上（そのうえ）地質時代の時の長さを考へて見れば、生物の一代毎（ごと）に現れる変化が、如何（いか）に少くとも、終には積つて著（いちじる）しい変化を起すべき訳故（ゆえ）、ダーウィンの自然淘汰（とうた）の説だけで説明には十分であつて、他に斯様（かよう）な仮説を設ける必要は少しもない。此等（これら）の点に就（つ）いて議論を始めると、如何（いかが）様にでも議論は出来て、中々容易に際限の附（つ）くものでない故（ゆえ）、こゝには略（りゃく）する。
　ダーウィン以後の諸説（しょせつ）を総括（そうかつ）して言へば、生物進化の事実に対しては、最早反対の考を有する生物学者は一人もないに反し、ダーウィンの自然淘汰（とうた）説に就（つ）いては尚（なお）種々の反対論が出て居る。併（しか）しながら、自然淘汰（とうた）は生物進化の原因としては全く無功（むこう）であると断言（だんげん）の出来る程の確な論はまだ一つもない。又（また）自然淘汰（とうた）説に代つて、生物進化の原因を説明するに足るべき仮説もまだ一つもない。それ故（ゆえ）、今日の所では、ウォレース、ヴァイズマン等の如（ごと）く、如何（いかが）なる些細（ささい）な点でも悉（ことごと）く自然淘汰（とうた）の結果であると論（ろん）ずるのは素より穏当（おんとう）でないが、又（また）自然淘汰（とうた）説を全く棄（す）てるといふのは更（さら）に甚（はなは）だ理由の無いことである。近来随分（ずいぶん）極端（きょくたん）な説を吐（は）く学者もあるが、其（そ）の説く所を聞けば、多くは生物界に於（お）ける現象の中から、単に一部だけを見て、それが自然淘汰（とうた）説では説明が出来ぬからというて、自然淘汰（とうた）は全然何の役にも立たぬと論（ろん）じて居るに過ぎぬ。併（しか）し生物界を広く見渡（みわた）せば、自然淘汰（とうた）の力の著しいことは、決して疑（うたが）ふべからざることである故（ゆえ）、仮令（たとい）一個々々の場合に、自然淘汰（とうた）説で説明の出来ぬ様なことがあつても、其（その）ため全部を取棄（とりす）てるのは勿論（むろん）誤（あやま）つたことと言はねばならぬ。



　前章で述（の）べた通り、ダーウィン以後には、随分（ずいぶん）種々の議論が出たが、生物学上の知識（ちしき）は、其間（そのかん）常に速に進歩して、初め曖昧（あいまい）であつた事項（じこう）も、後には確乎（かっこ）として疑（うたが）ふべからざる様になつたものが少くない。自然淘汰（とうた）説の方は其後（そのご）唯（ただ）一個一個の場合に当て嵌（は）めて、事実に就（つ）いて其（その）効力の範囲（はんい）を厳重（げんじゅう）に調査せられただけ位で、一向著しく増補（ぞうほ）せられた点もなく、又（また）此説（このせつ）以上の適当な仮説が考へ出されたことも無い故（ゆえ）、我々（われわれ）が生物進化の原因を説明し得る力は、今日と雖（いえど）も、ダーウィン時代に比して甚（はなは）だしく進んだとはいへぬが、生物進化論の方はダーウィン以後年々確になるばかりで、今日の所では単に説とか論とか名づくべきものではなく、学問上最早確定した事実として取扱（とりあつか）はねばならぬ様になつた。
　尤（もっと）も、今日多数にある進化論（しんかろん）者のいふことが、悉（ことごと）く学問上事実と見做（みな）すべき価値（かち）があるといふ訳（わけ）ではない。其中（そのなか）には確に事実と見做（みな）すべきものもあれば、余程（よほど）事実らしいが、まだ証拠（しょうこ）が十分でないといふものもあり、又（また）僅（わずか）な事実を捕（とら）へて考へ出した仮説もある。それ故（ゆえ）、本章に於（おい）ては第三章から前章までに述べた所を更（さら）に纏（まと）めて、今日世に知られて居る進化論の中で、孰（いず）れの部だけが最早確乎（かっこ）として動かすべからざるもので、孰（いず）れの部は単に仮説に過ぎぬかを明（あきらか）にして置きたい。
　それに就（つ）いて、先づ言うて置くべきことは、確といふ字の意味である。元来生物進化論とは、生物各種属は如何（いかが）なる径路（けいろ）を過ぎて、今日の有様に達したかを論ずるもの故（ゆえ）、素より一種の歴史であるから、其（そ）の説く所の事項（じこう）が確であるか否（いな）かは、全く歴史上の事項（じこう）の真否を判断するのと同一な標準に従（したが）うて判断せなければならぬ。普通（ふつう）の歴史が人文開化の変遷（へんせん）を論ずる如（ごと）く、又（また）歴史的地質学が地殻（ちかく）の変遷（へんせん）を論ずる如（ごと）く、生物進化論は十分発達した暁（あかつき）には、生物各種の変遷（へんせん）の有様を明（あきらか）にすべき筈（はず）のもの故（ゆえ）、其（その）研究の方法の如（ごと）きも、前二学と全く同様で、第一には古代の遺物（いぶつ）を研究して、其時代（そのじだい）の有様を探（さぐ）り、次には現今（げんこん）の事情を調査し、之（これ）を基として古のことを察するのである。古物・古蹟（こせき）・古文書が人間の歴史の材料となる如（ごと）くに、地層（ちそう）の中に保存（ほぞん）せられて今日まで残つた古生物の化石は、進化論の最も重要な材料となる。又（また）現今の口碑（こうひ）・儀式（ぎしき）等が歴史（れきし）研究の参考（さんこう）となる如（ごと）くに、現今の生物の身体内にある各器官（きかん）の構造・発生等は大いに進化論の参考となるものである。唯（ただ）普通（ふつう）の歴史が僅々（きんきん）二三千年間の事蹟（じせき）を論ずるのと違（ちが）うて進化論の方は何万年とも何億年とも解らぬ遙（はるか）昔のことを調べるのであるから、材料の不十分なのは無論のこと、必要な証拠（しょうこ）も大部分は湮滅（いんめつ）した有様故（ゆえ）、到底（とうてい）詳細（しょうさい）な点までを明（あきらか）に調べ上げることは出来ぬが、其（そ）の説く所の事項（じこう）が確であるか否（いな）かを判断するには、歴史上の事項（じこう）と比較（ひかく）して考へて見るのが最も当然である。而（しこう）して、此考（このかんがえ）を以（もっ）て言ふときは、進化論の述べることの中には、今日既（すで）に確な事実と見做（みな）すべきものが、決して少くはない。
　凡（およそ）、物は疑（うたが）ひ始めると限りのないことで、考へ様によつては随分（ずいぶん）自分の目の前にあり、自分の手で触（ふ）れることの出来る机（つくえ）や書物などが真に存在（そんざい）して居るか否（いな）かをも疑（うたが）はねばならず、終にはデカルトの如（ごと）く「我（われ）は考へる、それ故（ゆえ）に我は存在（そんざい）する」といふより外には、何も断言（だんげん）が出来ぬ境涯（きょうがい）に達し、其（それ）以上のことは総べて先づ其（その）存在から証拠（しょうこ）立ててかからねばならぬ。斯様（かよう）に物を疑うてかゝれば、楠正成（くすのきまさしげ）が湊川（みなとがわ）で自殺したことも、光秀（みつひで）が信長（のぶなが）を弑（しい）したことも、徳川家康（とくがわいえやす）が関原の戦（せきがはらのたたかい）で勝つたことも、総べて事実として其儘（そのまま）受取ることは出来ぬが、進化論の説く所も之（これ）と同様で、何処（どこ）までも疑（うたが）うてかゝれば、素より疑はれぬこともないが、普通（ふつう）に発達した脳髄（のうずい）を持つて居て、以上の如（ごと）き歴史上の事実を真なりと認（みと）める人であれば、全く同一の理由により、進化論（しんかろん）の大部をも事実と認（みと）めなければならぬ筈（はず）である。彼（あれ）も此（これ）も証明の方法は全く同一な性質のもの故（ゆえ）、一は之（これ）を信じ、一は之（これ）を信ぜぬといふ理窟（りくつ）は決して無い。


　人間の飼養（しよう）する動植物が漸々（だんだん）変化して行くことは、目前の事実で、誰（だれ）も疑（うたが）ふことは出来ぬが、野生の動植物とても矢張（やは）り之（これ）と同じく、ドイツ国のスタインハイムから出た平巻貝（ひらまきがい）を始め、其他（そのほか）数箇所（すうかしょ）から掘（ほ）り出された貝類の化石の標本などを見れば、其（そ）の漸々（だんだん）変化し来つたことは実に明瞭（めいりょう）なことで、如何（いか）に考へても少しも疑（うたが）ふべき点はない。斯様（かよう）に、完全に先祖（せんぞ）から子孫（しそん）までの化石が同じ場所に揃（そろ）つて発見せられた例（れい）は、今日の所ではまだ沢山（たくさん）はないが、斯（か）かる場合には必ず先祖から子孫へ漸々（だんだん）変化して居るのを考へると、他の動物とても、皆（みな）同様な有様に漸々（だんだん）変化する性質を備へて居るものと見做（みな）しても、決して甚（はなは）だしい誤（あやまり）ではなからう。各種の動植物に就（つ）いて、其（そ）の如何（いかが）なる方向に変化するものであるかを論ずることは、今日まだ到底（とうてい）出来ぬが、兎に角（とにかく）、動植物の各種属は決して古人の考へて居た如（ごと）き万世不変のものではなく、長い年月の間には漸々（だんだん）変化し得るものであるといふだけは、最早（もはや）動かすべからざる事実として、断言しても差支（さしつか）へはなからう。
　併（しか）し、斯（か）く生物各種が漸々（だんだん）変化するのは何故（なぜ）であるかとの問に対しては、十分な答はまだ出来ぬ。生まれる子は、遺伝（いでん）によつて親の性質を受け継（つ）ぎながら、親とは必ず多少異（こと）なつて居ることは我々（われわれ）の日々見る事実であるが、子に遺伝する性質には唯（ただ）親が先祖代々から受け継（つ）いで来たものもあれば、親が其一代（そのいちだい）の間に新に得たものもある。又（また）親にも先祖にも無い思ひがけぬ性質（せいしつ）が、突然（とつぜん）子に現れることもある。こゝまでは我々（われわれ）の経験の範囲（はんい）内にある事実故（ゆえ）、確であると断言が出来るが、抑（そもそ）も此等（これら）の事実は何故（なぜ）に起るかと尋（たず）ねると、最早其説明（そのせつめい）は甚（はなは）だ不十分である。ヴァイズマンなどに言はせると、親が一生涯（いっしょうがい）の間に新に得た性質は決して子に伝はらぬものの様であるが、斯様（かよう）な性質が幾分（いくぶん）か子に伝はつた確な例が幾（いく）つもある故（ゆえ）、最早彼（か）の説は倒（たお）れたものと見做（みな）さねばならぬ。ヴァイズマン自身も最後の著書（ちょしょ）には、此事（このこと）を認（みと）めて、外界から生物の身体に及（およ）ぼす直接の影響（えいきょう）の中でも、生殖（せいしょく）物質までに達するものは子孫に伝はり得ると明（あきらか）に書いて居る。尤（もっと）も、ヴァイズマンは「生殖（せいしょく）物質といふものは単に生まれる前の子孫の身体である故（ゆえ）、外界から直接に生殖（せいしょく）物質に影響（えいきょう）を及（およ）ぼす場合には、是（これ）は直接に子孫の身体に影響（えいきょう）を及（およ）ぼした訳である。親が一旦（いったん）外界から受けた影響（えいきょう）を更（さら）に子に伝（つた）へたのではなく、子自身が外界から直（ただち）に影響（えいきょう）を被（こう）むるのである故（ゆえ）、是（これ）は遺伝とは名づけられぬ」と言うて居る様であるが、斯様（かよう）な論は単に言葉の上の議論に過ぎぬ。事実に於（おい）ては、既（すで）に外界に起る変化は其時（そのとき）に当つた一代の生物のみならず、其子孫（そのしそん）までにも変化を及（およ）ぼすことを認（みと）めたのであるから、従来彼（かれ）の主張し来つた「一生の間に得た性質は子に伝はらぬ」といふ説は彼（かれ）自身で引つ込（こ）めざるを得ぬに至つたというて宜（よろ）しい。
　議論は兎に角（とにかく）、生物各種が漸々（だんだん）変化するものであることは、今日の所、最早決して疑（うたが）ふことは出来ぬ。何故（なぜ）といふに、其直接（そのちょくせつ）の証拠（しょうこ）は目前に幾（いく）らでもあるからである。


　是（これ）も目前に、沢山（たくさん）、例のあること故（ゆえ）、少しも疑（うたが）ふことは出来ぬ。パウターもファンテイルも同じく一種の土鳩（どばと）から変じて生じ、チャボもコチンも同じく一種の野生の'鶏'（にわとり）から出来たことは前に述（の）べたが、ポルト・サントーの兎（うさぎ）の如（ごと）きも、本国のものとは大いに変じて別の種となり、初め一種の兎（うさぎ）が今では本国の種とポルト・サントーの種と二つに分かれて仕舞（しま）うた。其他（そのほか）、草花の類などを例に挙げると、斯様（かよう）な例は殆（ほとん）ど無数にある。
　化石の方で完全に之（これ）を証明するに足る例はまだ甚（はなは）だ少いが、スタインハイムの平巻貝（ひらまきがい）などで見ると、一種の先祖から漸々（だんだん）樹枝状（じゅしじょう）に分かれ降（くだ）つて数種になつた具合が、最も明瞭（めいりょう）に解つて居る。他にも之（これ）に似た場合が幾（いく）らもあるが、大抵（たいてい）は化石の標本が十分に揃（そろ）つてない故（ゆえ）、斯（か）く確に断言は出来難（できがた）い。併（しか）し古い書物を虫が食うたために、其中（そのなか）の文字が所々無くなつて居ても、少し考へれば前後の続きから其文字（そのもじ）を推察（すいさつ）し、全体の文句（もんく）を読み解（かい）することが出来る通り、化石の方でも、少し位不足した所があつても、他のものから推（お）して全体の変遷（へんせん）の模様を知ることが出来るが、斯（か）くして見れば、一種から数種に分かれた有様の殆（ほとん）ど確に解る例は沢山（たくさん）にある。前にも述べた通り、化石といふものは生物変化の歴史を調べるに当つては、恰（あたか）も古文書と同じ様な参考の役に立つものであるが、極（きわ）めて不完全に保存せられ、其中（そのなか）又（また）極めて少数だけが知られて居るに過ぎぬ故（ゆえ）、恰（あたか）も虫に食はれて切れ／″＼になり、散乱（さんらん）して大部分は無くなつて仕舞（しま）うた残りの古文書に比較（ひかく）すべきものである。それ故（ゆえ）、若（も）し一種から分かれ降（くだ）つて数種になつた有様が、殆（ほとん）ど完全に解る様な例が幾（いく）らかあれば、最早此事（このこと）は化石学上証明せられた事実と見做（みな）すの外はない。其上（そのうえ）極めて確に此事（このこと）の断言の出来る様な例が二つ三つあるのであるから、尚（なお）之（これ）を疑（うたが）ふべき理由は無い。之（これ）をも疑（うたが）ふ位ならば、普通（ふつう）の歴史上の事実は悉（ことごと）く疑うてかゝらねばならぬ。


　生物種属の漸々（だんだん）変化すること及（およ）び一種より降（くだ）つて数種の出来ることは、両方とも目前に確な例が幾（いく）つもあること故（ゆえ）、殆（ほとん）ど事実其物（そのもの）を述べたに過ぎぬが、此二個（このにこ）の事実を認（みと）めた以上は、之（これ）を論拠（ろんきょ）として尚（なお）其先（そのさき）のことを多少知ることが出来る。今日知られてある生物種属の数は、何十万もあるが、是（これ）は如何（いか）にして生じたかといふ問に対し、以上の二事実を当てて考へて見るに、生物各種が皆（みな）長い年月の間には漸々（だんだん）変化するものとすれば、今日存在（そんざい）する生物は、決して最初から今日の通りの姿（すがた）で存在して居た訳では無い。其（その）先祖たるものは必ず今日生存する子孫に比して異なつて居たと考へなければならぬ。又（また）初め一種の先祖から起つた子孫も、漸々（だんだん）分かれて数種となるものとすれば、今日存在して居る生物の中、或（あ）るものと或（あ）るものとは共同の先祖を有すると思はなければならぬ。
　以上は単に前の二事実から推（お）し考へた結論（けつろん）であるが、生物各種を研究して見ると、実際此通（このとお）りであつたに違（ちが）ひないと思はれる証拠（しょうこ）が無数にある。第九章から第十三章までに述べたことは、総べて此（この）種類の事実で、生物各種は漸々（だんだん）進化して今日の有様に達したもの、相似（あいに）た動物は皆（みな）共同の先祖から降（くだ）つたものといふことを認（みと）めなければ、到底（とうてい）説明の出来ぬものであるが、斯様（かよう）な証拠（しょうこ）が殆（ほとん）ど無数に存する以上は、此事（このこと）も最早確な事実と見做（みな）すの外はない。進化論の証拠（しょうこ）として本書に掲（あ）げたのは僅（わずか）に若干（じゃっかん）の例を選み出したに過ぎぬが、比較（ひかく）解剖（かいぼう）学・比較（ひかく）発生学・古生物学等の書物を開けば、殆（ほとん）ど毎頁（まいページ）に生物の進化を認（みと）めなくては全く了解（りょうかい）することの出来ぬ事実が出て居る。それ故（ゆえ）、苟（いやしく）くも生物学を修めた者から見れば、生物各種は漸々（だんだん）の進化によつて生じたものであるといふことは、如何（いか）に疑（うたが）はうと思うても疑ふことの出来ぬもので、今日生物学者に生物の進化を認（みと）めぬ人の一人もないのは全く此（この）ためである。
　相似た動物は共同の先祖から分かれ降（くだ）つたものであるとすれば、其間（そのかん）には真の血縁（けつえん）が存する訳で、皆（みな）互（たがい）に実際の親類である。人間でも平均血縁（けつえん）の近いもの程、容貌（ようぼう）・顔色等が余計に相似て、血縁（けつえん）の遠いもの程相似ることの少いのから推（お）して考へれば、生物界に於（おい）ても、相分かれることの晩（おそ）かつた種類ほど互（たがい）に構造が類似し、相分かれることの早かつた種類ほど互（たがい）に構造が相遠ざかると見做（みな）すのは決して無理なことでないが、比較（ひかく）解剖（かいぼう）学上・比較（ひかく）発生学上の研究によれば、生物種属の数多い中には、互（たがい）に極めて相似たものから殆（ほとん）ど少しも相似ぬものまで、相違（そうい）の度に無数の階段（かいだん）があるから、以上の考を実際に当て嵌（は）めれば、現在知れてある総べての生物種属を構造・発生の異同（いどう）に従（したが）うて一大系統（いちだいけいとう）に編制（へんせい）して、其血縁（そのけつえん）の深浅（しんせん）を示すことが出来るべき筈（はず）である。尤（もっと）も前にも述べた通り、我々（われわれ）の現今の比較（ひかく）解剖（かいぼう）学上・比較（ひかく）発生学上の知識は尚（なお）甚（はなは）だ不完全なもの故（ゆえ）、今日既（すで）に生物各種の互（たがい）の関係を正しく示すべき精密（せいみつ）な系図（けいず）を造り上げることは出来ぬが、生物各種の間には悉（ことごと）く血縁（けつえん）の存するものであるといふことだけは疑（うたが）ひはない。今日生物学者が完成しやうと尽力（じんりょく）して居る所の自然分類といふものは、此理想（このりそう）を目的とするもので、解剖（かいぼう）学・発生学・古生物学等の研究の結果を基礎（きそ）としては居るが、今日用ゐられて居るものは素より総べて仮定に過ぎぬ。併（しか）し所謂（いわゆる）「中（あた）らずと雖（いえど）も遠からず」で、十分に調べが行届（いきとど）いたと想像しても、其（その）結果は余り著（いちじる）しく違（ちが）うたものにはなりさうもない。矢張り樹枝状（じゅしじょう）をなした系図を以（もっ）て表すの外はない様である。而（しこう）して其（その）樹枝状（じゅしじょう）も極めて粗（あら）い処（ところ）だけは今日既（すで）に略（ほぼ）確に知れて居る故（ゆえ）、此上（このうえ）は唯（ただ）稍（やや）詳細（しょうさい）に亘（いた）る点を確めさへすれば宜（よろ）しいのである。
　されば犬と猫（ねこ）とは同一の先祖から起つたもの、馬と牛とも同一の先祖から起つたもの、而（しこう）して尚（なお）其昔（そのむかし）に溯（さかのぼ）れば犬・猫（ねこ）・牛・馬ともに皆（みな）同一の先祖から起つたといふ様なことだけは、今日最早確定した事実として断言しても差支へはなからう。無論是（これ）は誰（だれ）も見て居たことではないから、直接の証拠（しょうこ）を挙げることは出来ぬが、犬・猫（ねこ）・馬・牛の解剖（かいぼう）・発生から論ずれば、是非（ぜひ）とも斯様（かよう）に考へなければならぬ。特に古生物学上からいうても此事（このこと）は決して無理ではない。何故（なぜ）といふに古い地層（ちそう）からは犬・猫（ねこ）の類とも見えず又（また）牛・馬とも見えず、丁度（ちょうど）其等（それら）の中間の性質を備へた獣（けもの）類の骨骼（こっかく）が、化石となつて幾（いく）つも出て居る。犬・猫（ねこ）・馬・牛ともに同一の先祖から分かれ降（くだ）つたものであるといふことは、解剖（かいぼう）学上・発生学上の証拠（しょうこ）が沢山（たくさん）にあるのみならず、之（これ）を古生物学の方から見ても、今日までに知れて居る事実と衝突（しょうとつ）する点は少しもない。斯様（かよう）に有力な論拠（ろんきょ）のあることでも、唯（ただ）自分の目で之（これ）を見ぬからというて信ぜぬ人ならば、普通（ふつう）の歴史上の事実は総べて信ずることは出来ぬ筈（はず）である。
　以上の如（ごと）くに考へれば、牛・馬・犬・猫（ねこ）に限（かぎ）らず、総べて生物といふものは何種・何属に拘（かかわ）らず、其間（そのかん）には必ず多少の血縁（けつえん）が存する訳で、唯（ただ）種属に随（したが）うて血縁（けつえん）の度に深浅（しんせん）の相違（そうい）があるだけである。而（しこう）して血縁（けつえん）の深浅は何によつて知ることが出来るかといへば、是（これ）は解剖（かいぼう）・発生等を調べて、其（その）相違（そうい）の度によつて判断するのが素より正当であらう。


　生物の種属は一種より分かれて数種となるもので、今日数種の生物も、其（その）先祖は一種であるとすれば、生物種属の数は昔に溯（さかのぼ）るほど減じなければならぬ筈（はず）である。尤（もっと）も、一度盛に繁栄（はんえい）して後に死に絶えた種属も決して少くはないが、たとひ如何（いか）に多くの種属が途中（とちゅう）で断絶（だんぜつ）したとはいへ、尚（なお）其先（そのさき）へ溯（さかのぼ）つて考へれば、種属の数は漸々（だんだん）少くなる理窟（りくつ）で、其極（そのきわみ）に達すれば、終に一種より無い時代が有つたものと結論（けつろん）せなければならぬ。
　又（また）生物が漸々（だんだん）変化する際には、如何（いかが）なる方向へ向うて進むかといふに、是（これ）は人間社会の有様を考へても解る如（ごと）く、分業によつて益々（ますます）複雑になるものと思はれる。分業の利益あることは今更（いまさら）説くに及（およ）ばぬが、他の事情が全く同一であるときには、一歩でも分業の余計に進んだものの方が勝を占（し）むべき理窟（りくつ）故（ゆえ）、生物界に於（おい）ても身体の各部の間に益々（ますます）分業が進み、其（その）結果として、初め簡単（かんたん）な構造を有したものも、後には次第に複雑にならなければならぬ。但（ただ）し習性が変ずれば、不用となつた器官（きかん）は忽（たちま）ち退化することは、我々（われわれ）の日日見る所で、寄生（きせい）生活をなす動植物では、消化の器官（きかん）が退化して終には条虫（じょうちゅう）に於（お）ける如（ごと）くに、全く無くなり、固着（こちゃく）の生活をなす動物では、運動と感覚との器官（きかん）が退化してフヂツボに於（お）ける如（ごと）く殆（ほとん）ど消えて仕舞（しま）ふ。又（また）暗中に住する動物では眼（め）は漸々（だんだん）退化して、終には形を存するばかりで少しも働きをなさぬものになる。'モグラ'の如（ごと）きは其（その）最も普通（ふつう）な例である。斯（か）くの如（ごと）く固着生活・寄生生活を営む動物では、一度複雑な構造を持つて居たものが、再び稍（やや）簡単な構造を有するに至ることがあるが、生物界全体から見れば、是（これ）は極めて小部分で、全く例外とも見るべきものである。其他（そのほか）は総べて簡単（かんたん）から複雑に進むのが規則であつて、理窟（りくつ）上から言うても、又（また）実際を調べて見ても、之（これ）には間違（まちが）ひはない様である。して見れば、子孫（しそん）よりは先祖の方が幾（いく）らか簡単であるのが常であると見做（みな）さねばならぬが、之（これ）を何処（どこ）までも推（お）して論ずれば、生物といふものは昔へ溯（さかのぼ）るほど簡単な構造を有するものが住んで居た筈（はず）故（ゆえ）、若（も）し生物の始めは唯（ただ）一種であつたとしたならば、其物（そのもの）は出来るだけ簡単なものでなければならぬ。
　以上述べたことを倒（さかさ）にして言へば、地球の表面の上には最初極めて簡単な生物が一種だけ存在して、それから子孫が漸々（だんだん）分かれ降（くだ）つて幾（いく）種にもなり、時の過ぎるに随（したが）ひ、種属の数が益々（ますます）増加し、同時に身体の構造の益々（ますます）複雑なものが出来て、何万代か何億代かを歴て、終に今日見る如（ごと）き多数の動植物種属が生じたのである。現今（げんこん）知れてある生物学上の事実を基とし、それより推（お）して考へると、斯（か）く論ずるより外に道はない。さりながら、極めて遠い昔のこと故（ゆえ）、初め一種だけより無かつた生物は如何（いかが）なる性質のもので、是（これ）は又（また）如何（いか）にして出来たかといふ様なことは、到底（とうてい）判然と想像することも出来ぬ。唯（ただ）我々（われわれ）の現今の知力の範囲（はんい）内では、最早之（これ）より尚（なお）一層真らしい推察（すいさつ）をすることは出来ぬから、判然と想像することは出来ぬながらも、先づ斯様（かよう）に考へて置くより仕方がないのである。
　生物の進化が、若し実際斯（か）くの如（ごと）く初め一種のものから樹枝状（じゅしじょう）に分かれ降（くだ）つて、終に今日の動植物各種が出来たものとしたならば、世界の処々から掘（ほ）り出される化石は、現在の動植物と相違（そうい）するのみならず、地層々々によつて互（たがい）とも異なるべき訳で、其上（そのうえ）、系図の枝の股（また）の処に相当する種類の化石は、其枝（そのえだ）が分かれて各々発達して生じた今日の二部類の中間に立つ様な性質を帯びて居なければならぬ。所が、実際を調べて見ると略（ほぼ）其通（そのとお）りで、前に「古生物学上の事実」と題して述べた如（ごと）く、古い地層から出た化石の中には、丁度（ちょうど）鳥と蜥蜴（とかげ）との中間に位する様な動物もあれば、歯を有する鳥類もあり、又（また）後足だけで直立する蜥蜴（とかげ）の類もある。馬の如（ごと）きも、現今では範囲（はんい）の極めて判然した動物であるが、其（その）先祖には指が五本あつて、殆（ほとん）ど総べての獣（けもの）類に共通な性質を備へて居た。古生物学上の事実は甚（はなは）だ不完全ならざるを得ぬものであるに拘（かかわ）らず、今日既（すで）に若干（じゃっかん）の動物の系図を示すに足るだけのことが確に見出され、其（その）標本も処処（ところどころ）の博物館に揃（そろ）へて陳列（ちんれつ）せられてあるのを思へば、生物進化の直接の証拠（しょうこ）も先づ十分に存するといはねばならぬ。又（また）其他（そのほか）のものと雖（いえど）も、古生物学上の事実で生物進化論と矛盾（むじゅん）するものは一つもない故（ゆえ）、今日の所では此（この）方面から論じても、生物の進化を認（みと）めるの外はないが、生物進化を出来るだけ先まで推して考へると、是非（ぜひ）ともこゝに言うた通りに、生物の起源（きげん）は唯（ただ）一種であつたらうとの説に達する。それ故（ゆえ）尚（なお）一層真らしい説が出るまでは、当分此説（このせつ）を真実と見做（みな）して置くのが適当であらう。


　以上述べたことは、孰（いず）れも生物進化論が事実として論ずる所で、其中（そのなか）には目前に確な証拠（しょうこ）があつて、疑（うたが）はうと思うても疑ふことの出来ぬ性質のものもあり、又（また）斯様（かよう）な事実を基として推し考へた結論もあつたが、皆（みな）単に生物は斯（か）く進化し来つたものであらうといふ筋路（みちすじ）を説くだけで、何故（なぜ）生物は進化し来つたかと其原因（そのげんいん）を説明する方ではなかつた。さて、此方面（このほうめん）には今日既（すで）に確であると断言の出来る点では如何（いかが）なるものがあるかと考へると、極めて少い。著者（ちょしゃ）の考によれば、ダーウィンの唱（とな）へた通りの自然淘汰（とうた）説であれば最も差支へなく生物の進化を説明することが出来て、事実と矛盾（むじゅん）することも決して無い様であるから、是（これ）だけは既（すで）に確なものと見做（みな）して宜（よろ）しい。ダーウィン以後の新派（しんぱ）の人々は或（あるい）は一方の極端（きょくたん）に偏（へん）して自然淘汰（とうた）万能説を主張したり、或（あるい）は其反対（そのはんたい）の極端（きょくたん）に走つて自然淘汰（とうた）無能説を主張したりして、唯（ただ）事実に遠い仮説と仮説とを戦はせ、今日でも、尚（なお）議論が絶えぬ有様である故（ゆえ）、孰（いず）れも確なこととして掲（あ）げることは出来ぬ。尤（もっと）もダーウィン以後の生物学の進歩は実に盛（さかん）なものである故（ゆえ）、ダーウィンの説いたことの中には事実の誤（あやまり）を正さなければならぬ所は幾（いく）らも出来た。併（しか）し、其骨髄（そのこつずい）とする所は今日と雖（いえど）も確なもので、之（これ）に考へ及（およ）んだダーウィンの功績は生物学の歴史中到底（とうてい）之（これ）に近づくものもない。ダーウィン以後の進化論は争ひの声ばかりは喧（やかま）しいが、其（そ）の論ずる所を聞けば、随分（ずいぶん）架空（かくう）な想像説もあり、又（また）一本一本の木に注意して全体の森に気が附（つ）かぬといふ様な誤もありなどして、真に根拠（こんきょ）のある考を選り出せば、殆（ほとん）ど嘗（かっ）てダーウィンが言うて置いたことだけ位になつて仕舞（しま）ふ。
　自然淘汰（とうた）の効力に就（つ）いては、生物学者の中に尚（なお）之（これ）を疑（うたが）ふ人があるが、生存競争の絶えず行はれて居ることに就（つ）いては誰（だれ）も疑ふものはない。抑（そもそ）も動植物の増加力の盛なことは、既（すで）に第六章に述べた通りで、如何（いかが）なる種類でも、各々自然界の一部を占領（せんりょう）し、増加力で互（たがい）に圧（あ）し合つて、容易に進みも退きもせぬので、暫時（ざんじ）自然界の平均が保たれ、世は恰（あたか）も平穏（へいおん）無事である如（ごと）き外観を呈（てい）する次第故（ゆえ）、凡（およそ）生きて居る以上は決して競争以外に超（こ）え出ることは出来ぬ。而（しこう）して此（この）競争に当つて、勝つて生存するものと敗けて死に失せるものとの数の割合（わりあい）は、如何（いかが）と考へるに、生長し終つて生殖（せいしょく）するまで生存（せいぞん）する見込（みこみ）のあるは、平均略（ほぼ）親と同数だけの子に過ぎぬから、雌雄（しゆう）の別のある動物ならば、一代毎（ごと）に二疋（にひき）だけ、又（また）其別（そのべつ）のない植物ならば、一代毎に一本だけが生存して、残余（ざんよ）は悉（ことごと）く何かの原因によつて死んで仕舞（しま）ふ。僅（わずか）一本だけ又（また）は二疋（にひき）だけの子孫を遺（のこ）しさへすれば、親の跡（あと）は継（つ）がれる訳であるのに、数万の種子を生じ・数十万の卵（たまご）を産むものが多いのは、一寸（ちょっと）考へると、全く無益の様であるが、実は斯（か）く沢山（たくさん）に子を生まなければ、一本或（あるい）は二疋（にひき）が確に生存するといふ保証が出来ぬ。動植物が多数の卵を産み・種子を生ずるのは、恰（あたか）も散弾（さんだん）で小鳥を撃（う）つのと同様で、其中（そのなか）極めて少数が生き残りさへすれば、生殖（せいしょく）の目的は達したことに当る。散弾（さんだん）で小鳥を撃（う）てば真に中るのは僅（わずか）に一粒（ひとつぶ）か二粒（ふたつぶ）で、他は皆（みな）無益に棄（す）てた様であるが、若（も）し初めから一粒（ひとつぶ）か二粒（ふたつぶ）より込（こ）めて置かなかつたならば、容易に鳥は獲（え）られぬのを見ても解（わか）る通り、動植物が唯（ただ）少数の子だけを生んだのでは、到底（とうてい）種属を維持（いじ）して行くことは出来ぬ。されば子が非常に多く生まれることは無益に似て、実は決して無益でない。其大多数（そのだいたすう）が身を犠牲（ぎせい）に供（きょう）してくれる故（ゆえ）、少数のものが生長し終り得る機会（きかい）を獲（え）るのである。イギリスの有名な詩人テニソンが「自然は種属を極（きわ）めて大切にしながら、個体（こたい）を甚（はなは）だ粗末（そまつ）にする」と書いたのも、恐（おそ）らく此辺（このへん）の有様を言ひ表したものであらう。
　多数に生まれた子の中から、常に極めて少数だけが生き残り得るのであるから、競争（きょうそう）は素より免（まぬが）れぬが、其際（そのさい）如何（いかが）なるものが勝を占（し）めるかといふに、決して偶然（ぐうぜん）に定まるとは思はれぬ。同じ親から生まれた子にも形状・性質等に必ず多少の相違（そうい）があることを思へば、其中（そのなか）から最も適（てき）した者が生き残るといふのは、決して無理な考ではない。されば生物界には絶えず自然淘汰（とうた）が行はれて居るといふことも、最早争はれぬ事実と見做（みな）して宜（よろ）しからう。而（しこう）して自然淘汰（とうた）の必然の結果は生物の進化である故（ゆえ）、之（これ）より倒（さかさ）に論ずれば、生物の進化は総べて競争に基づくといふことが出来る。外界に変化が起れば、生物の体にも直接の影響（えいきょう）を及（およ）ぼすもので、其（その）ため生物が漸々（だんだん）変化することは確であるが、食ふため・食はれぬため・殺すため・殺されぬために必要な構造・習性の如（ごと）きは、決して単に斯様（かよう）な原因から生ずべきものでない。其（そ）の生じた理由を説明し得るのは現今（げんこん）の所、唯（ただ）自然淘汰（とうた）説があるのみである。
　本章に述べたことを更（さら）に総括（そうかつ）していへば、即（すなわ）ち次の如（ごと）くである。凡（およそ）生物種属が漸々（だんだん）変化することは、目前に証拠（しょうこ）のある事実で、一種の生物から数種に分かれ降（くだ）ることも、亦（また）争はれぬこと故（ゆえ）、現今（げんこん）相似て居る種属は皆（みな）共同の先祖から降（くだ）つたもので、相似る度の甚（はなは）だしいもの程、共同の先祖から相分かれることの晩かつたもの、即（すなわ）ち親類の互（たがい）に濃（こ）いものと見做（みな）さねばならず、更（さら）に此考（このかんがえ）を推し進めれば、生物の起源（きげん）は唯（ただ）一種であつて、今日見る所の数十万の動植物の種属は悉（ことごと）く之（これ）より樹枝状（じゅしじょう）に分かれ降（くだ）つた子孫であると論ぜざるを得ぬことになる。而（しこう）して斯（か）く生物が進化し来つた主なる原因は、即（すなわ）ち生存競争（せいぞんきょうそう）の結果として起る自然淘汰（とうた）であるが、他の事情が全く相同じであるときには、部分の間に分業の進んだものの方が分業の進まぬのに比して競争に勝つ見込（みこみ）が多い故（ゆえ）、生物は常に此（この）方向に進化し、初め極めて簡単（かんたん）なものも漸々（だんだん）複雑な構造を有するものとなり、終（つい）に現今（げんこん）の如（ごと）き生物界が出来上つたのである。是（これ）だけはダーウィンが既（すで）に言うたことで、今日と雖（いえど）も生物進化論中真に確であるのは略（ほぼ）此位（このくらい）であるが、本書の第九章から第十四章までに掲（あ）げた事実は、総べて其（その）証拠（しょうこ）となるものばかりである。



　相似た生物種属は皆（みな）共同の先祖から分かれ降（くだ）つたものであると説けば、それで自然に於（お）ける人類の位置も既（すで）に言ひ尽（つく）した訳であるが、進化論（しんかろん）が世人（せじん）に注意せられるのも、又（また）進化論が社会に益するのも、主として此点（このてん）にあること故（ゆえ）、更（さら）に詳（つまびらか）に之（これ）を論ずるの必要がある。
　抑（そもそ）も人間とは何であるかの問題は、極めて古い問題で、苟（いやしく）も多少哲学（てつがく）的に物を考へる度までに進んだ処（ところ）ならば、此問題（このもんだい）の出ぬことはない。併（しか）しながら之（これ）を研究して解釈（かいしゃく）を与（あた）へやうとする方法は種々様々（しゅしゅさまざま）で、随（したが）つて此問（このとい）に対する答も古来決して一様ではなかつた。人間は如何（いかが）なるものであるかといふことを知るのは、人間に取つては最も肝要（かんよう）なことで、此考（このかんがえ）の定め様次第で、総べての思想が変つて来る。世の中には人とは何物かといふ様な問題の存することをも知らずに暮（くら）して居る人間が多数を占（し）めて居るが、凡（およそ）人間の為（な）すこと、考へることの中に、人といふ観念の入らぬものはない位故（ゆえ）、若し此考（このかんがえ）が誤（あやま）つて居たならば、其（そ）の為（な）すことは総べて誤つたこととならざるを得ぬ。斯（か）く重大な問題故（ゆえ）、昔から人を論じた書物は非常に沢山（たくさん）あつて、今日になつても続々出版せられて居るが、之（これ）を大別すれば、二種類に分けることが出来る。一は独断的のもの、一は批評的（ひはんてき）即（すなわ）ち科学的のものである。
　従来（じゅうらい）の書物は孰（いず）れも独断的のものばかりで、其中（そのなか）に書いてあることは、或（あるい）は人は万物の霊（れい）であるとか或（あるい）は人は神が自分の形に似せて造つたものであるとかいふ様な類に過ぎぬ。此様（このよう）なことの載（の）せてある書物の数は随分（ずいぶん）多いが、皆（みな）単に断定するか、或（あるい）は之（これ）に標註（ひょうちゅう）を加へただけのもの故（ゆえ）、証明の仕様もなければ又（また）否定（ひてい）の仕様もない。気に入つた人は之（これ）を信ずるが、嫌（きら）ひな人は之（これ）を捨（す）てて置く。詰（つ）まり理窟（りくつ）で論ずることの出来ぬ信仰（しんこう）の範囲（はんい）、趣味（しゅみ）の範囲（はんい）に属するもの故（ゆえ）、科学の側からは殆（ほとん）ど批評（ひひょう）すべき限りでないが、唯（ただ）其（そ）の説く所が科学的研究の結果と相反する場合には、無論（むろん）誤として之（これ）を正さなければならぬ。
　科学的の研究法は全く之（これ）とは違（ちが）ひ、孔子（こうし）が何と言はうが、耶蘇（やそ）が何と言はうが、左様なことには頓着（とんちゃく）せず、唯（ただ）出来るだけ広く事実を集め、之（これ）を基として論ずるのである。それ故（ゆえ）、此方法（このほうほう）によつて得た結論（けつろん）は単に事実を言ひ表したもので、決して好（す）きであるから信（しん）ずるとか、嫌（きら）ひであるから信ぜぬとかいふべき性質のものではない。凡（およそ）真理を求める人で且（かつ）之（これ）を了解（りょうかい）するだけの知識のある人であれば、必ず之（これ）を認（みと）めなければならぬ。総べて科学の目的は真理を捜（さが）し索（もと）め、人間のために之（これ）を応用することであるが、真理（しんり）を探（さぐ）る場合には、全く虚心（きょしん）平気でなければ、大に誤（あやま）る恐（おそれ）がある。それ故（ゆえ）、人とは何物であるかといふ問題を研究するには、自身が人であることは、一切忘（いっさいわす）れて、恰（あたか）も他の世界から此地球（このちきゅう）に探険（たんけん）旅行に来た如（ごと）き心持ちになり、他の動物と同様に人間の習性を観察し、他の動物と同様に人間の標本を採集（さいしゅ）して帰つた積（つも）りで研究せねばならぬ。研究の結果、発見した真理を応用して、人間社会に益（えき）しやうとする段（だん）になれば、無論（むろん）人間の利益のみを常に眼中に置かなければならぬが、初め研究するに当つては、決して人間だけを贔負（ひいき）してかゝつてはならぬ。少しでも不公平な心があつては真理は到底（とうてい）見出せるものではない。
　生物界の事実を広く集め、生物界の現象を深く観察（かんさつ）し、之（これ）を基として科学的に研究した結果は、即（すなわ）ち進化論であるが、前章に述べた通り、相似た動物種属は共同の先祖から分かれ降（くだ）つたといふことは、今日の所、最早確定した事実と見做（みな）さねばならぬ。人間だけを例外として取扱（とりあつか）ふべき特別（とくべつ）の理由も無い故（ゆえ）、此通則（このつうそく）に照（てら）して論ずれば、人は総べての動物の中で牛・馬・犬・猫（ねこ）等の如（ごと）き獣（けもの）類に最も善（よ）く似て居る故（ゆえ）、此等（これら）と共同な先祖から生じた一種の獣（けもの）類である。而（しこう）して其（そ）の中でも猿類（えんるい）とは特に著（いちじる）しく似て居る点が多い故（ゆえ）、比較的（ひかくてき）近い頃（ころ）に猿類（えんるい）の先祖から分かれ降（くだ）つたものである。此事（このこと）は単に進化論中の特殊（とくしゅ）の場合に過ぎぬから、進化論が真である以上は、此事（このこと）も真でなければならぬ。進化論は生物界全体に通ずる帰納的（きのうてき）結論であるが、人間が猿類（えんるい）から分かれ降（くだ）つたといふことは、唯（ただ）其（その）結論を特殊（とくしゅ）の例に演繹的（えんえきてき）に当て嵌（は）めただけに過ぎぬ。


　人間の身体が犬・猫（ねこ）等の身体に極めて似て居るのは実に明（あきらか）なことで、殆（ほとん）ど説明にも及（およ）ばぬ程（ほど）である。先づ外部から順（じゅん）を追うて検するに、体の全面は皮膚（ひふ）で被（おお）はれてあるが、其（その）構造は犬・猫（ねこ）などと殆（ほとん）ど相違（そうい）はない。人間の皮も鞣（なめ）せば中々丈夫（じょうぶ）なもので、犬・猫（ねこ）の皮と同様に種々の役に立てることが出来る。人間の革（かわ）で造つた書物の表紙、椅子（いす）の蒲団（ふとん）などを見たことがあるが、他の獣（けもの）類の革と少しも区別（くべつ）は出来ぬ。表面に生ずる毛髪（もうはつ）の多少には相違（そうい）があるが、是（これ）は単に発達の度の相違（そうい）に過ぎぬから、極めて些細（ささい）なことである。特（とく）に人間の中にも毛の多い種類と毛の少い種類とがあつて、北海道のアイヌ人の如（ごと）きに至（いた）つては、毛が頗（すこぶ）る多くて、獣（けもの）類中の水牛や象（ぞう）などの到底（とうてい）及（およ）ぶ所でない。次に皮を剥（は）ぎ去れば、其下（そのした）には筋肉（きんにく）があるが、是（これ）も総べて犬・猫（ねこ）等の筋肉と一々比較（ひかく）して見ることが出来る。一個一個の筋肉片（きんにくへん）を彼（あれ）と此（これ）と比べて見るに、犬で太い筋肉が人間では細かつたり、猫（ねこ）で細い筋肉が人間で太かつたりする位のことはあるが、同一の筋肉が必ず同一の場所に存して、大体からいへば、数・配列の順序ともに殆（ほとん）ど著（いちじる）しい相違（そうい）はない。其味（そのあじ）の如（ごと）きも全く他の野獣（やじゅう）の如（ごと）くで、知らずに食へば少しも気が附（つ）かぬ。「一片を大きな葉に包（つつ）んで、火の中に入れ、暫時（ざんじ）の後に取り出して食へば、全く他の獣肉（じゅうにく）のロースの如（ごと）くで、後で人間の肉だと聞いたときは、嘔吐（おうと）を催（もよお）したが、知らずに食うて居る間は、中々旨（なかなかうま）かつた」とは、南洋の野蛮（やばん）島に数年間伝道して居た宣教師（せんきょうし）から著者（ちょしゃ）の聞いた直話である。又（また）、骨骼（こっかく）も其通（そのとお）りで、頭骨（ずこつ）・脊骨（せぼね）・肋骨（ろっこつ）等を初め、四肢（しし）の足に至るまで、全く同一の型に随（したが）うて出来て居て、単に少しづつ長短・大小の相違（そうい）があるだけに過ぎぬ。最も形状が相異（あいこと）なる様に思はれる頭骨でさへ、詳（つまびらか）に之（これ）を検（けん）して見れば、単に各骨片（かくこっぺん）の発達の度に相違（そうい）があるだけで、其数（そのかず）も列び方も全く同様である。昔、何とかして人間と他の獣（けもの）類との間に身体上の確な相違（そうい）の点を発見したいと学者が骨（ほね）を折つた頃（ころ）に、人間の上顎（うわあご）の骨は左右たゞ二個で成り立つて居るが、獣（けもの）類では左右の上顎骨（じょうがくこつ）の間に尚（なお）二個の骨が存する。是（これ）が即（すなわ）ち人間が獣（けもの）類と異なる所以（ゆえん）であるなどと論じた人もあつたが、此二個（このにこ）の間顎骨（かんがっこつ）と名づける骨は、人間にも無いことはない。唯（ただ）生長するに随（したが）うて、左の間顎骨（かんがっこつ）は左の上顎骨（じょうがくこつ）に、右の間顎骨（かんがっこつ）は右の上顎骨（じょうがくこつ）に癒着（ゆちゃく）して、其間（そのかん）の境が消えて仕舞（しま）ふだけである。発生の途中（とちゅう）を調べさへすれば、人間の上顎（うわあご）にも犬・猫（ねこ）と同様に二個の間顎骨（かんがっこつ）を明（あきらか）に区別することが出来るが、初めて此事（このこと）に注意したのはドイツの詩人ゲーテであつた。
　総べて頭骨（ずこつ）といふものは、脳髄（のうずい）を保護する頭蓋（ずがい）部と咀嚼（そしゃく）を司（つかさど）る顔面部とから成り立つて居るが、此両部（このりょうぶ）の発達の割合（わりあい）に随（したが）うて、大（おおい）に面相（めんそう）・容貌（ようぼう）が違（ちが）ふ。普通（ふつう）の獣（けもの）類では、咀嚼（そしゃく）部が発達し、頭蓋（ずがい）部の方が小いから、吻（くちさき）が突出（つくだ）して居るが、人間では脳髄（のうずい）が甚（はなは）だ大きいから、額（ひたい）が出て、顎（あご）の方は余り突出（つきだ）せぬ。顎（あご）が発達して居ると容貌（ようぼう）が如何（いか）にも獣（けもの）らしく、頭蓋（ずがい）が発達して顎（あご）が小い程、容貌（ようぼう）が人間らしいが、此比例（このひれい）は獣（けもの）類の種属によつて、各々（おのおの）相異なり、同じ人間の中でも人種により、或（あるい）は一人毎（ごと）にも随分（ずいぶん）違（ちが）ふから、単に程度の問題で、決して根本的の相違（そうい）とは言はれぬ。此相違（このそうい）を数字で言ひ表すために、解剖（かいぼう）学者は顔面角の度を用ゐるが、顔面角とは通常鼻の下の一点と耳の孔（あな）とを貫（つらぬ）く直線と、鼻の下の一点から額（ひたい）の前面へ引いた直線との相交叉（こうさ）する角をいふので、ヨーロッパ人では略（ほぼ）八十度、黒奴（こくど）では七十度、猩々（しょうじょう）の子供（こども）では六十度弱、普通（ふつう）の猿（さる）では四十五度位、犬・猫（ねこ）などになると更（さら）に一層此（この）角度が鋭（するど）い。併（しか）し斯様（かよう）に種々の相違（そうい）はあつても、一方から他の方へ階段的（かいだんてき）に漸々（だんだん）移り行くもの故（ゆえ）、特に人間だけを此列（このれつ）より離（はな）して全く別なものと見做（みな）すべき理由は、少しもない。
　次に眼（め）・鼻・耳の如（ごと）き感覚（かんかく）の器官（きかん）を調べて見るに、眼・耳の構造は人間も犬・猫（ねこ）も殆（ほとん）ど相違（そうい）はない。鼻に至（いた）つては犬・猫（ねこ）の方が遙（はるか）に人間よりは上等で、香（かおり）を感ずる粘膜（ねんまく）の面積は、人に比すれば何十倍も広い。又（また）神経系統（しんけいけいとう）の中枢（ちゅうすう）なる脳髄（のうずい）を比較（ひかく）して見るに、是（これ）も大同小異で、唯（ただ）部分の発達の割合に相違（そうい）があるだけで、根本的の区別を見出すことは出来ぬ。脳髄（のうずい）は大脳（だいのう）・小脳（しょうのう）・延髄（えんずい）等から成り立つて居るが、犬・猫（ねこ）と人間との脳髄（のうずい）の相違（そうい）は主として大脳の発達の度にある。大脳の発達して居ることは、獣（けもの）類中で人間が確に一番で、之（これ）に近づくものは他に一種もない。此点（このてん）だけでは人間は実に生物界中第一等に位するものである。併（しか）しながら此場合（このばあい）に於（おい）ても他の獣（けもの）類との相違（そうい）は矢張り程度の問題で、他の獣（けもの）類と同一な仕組に出来て居る大脳が、唯（ただ）一層善（いっそうよ）く発達して居るといふに過ぎぬ。
　消化・呼吸（こきゅう）・排泄（はいせつ）等の如（ごと）き営養の器官（きかん）は如何（いかが）と見るに、是（これ）亦（また）犬・猫（ねこ）などと殆（ほとん）ど同様で、大体に於（おい）ては全く何の相違（そうい）もないというて宜（よろ）しい。歯で咀嚼（そしゃく）せられ、唾液（だえき）と混（ま）じた食物が、食道を通つて胃（い）に達し、胃と腸（ちょう）とで消化せられ、滋養分（じようぶん）が吸収（きゅうしゅう）せられること、肋間筋（ろっかんきん）・横隔膜（おうかくまく）等の働きで肺の中へ空気を呼吸し、酸素を吸（す）ひ取り、炭酸瓦斯（たんさんガス）を吐（は）き出すこと、腎臓（じんぞう）の中を血液（けつえき）が通過（つうか）する間に、血液中の老廃物（ろうはいぶつ）が濾（こ）し取られ、小便（しょうべん）として体外に排出（はいしゅつ）せられることは、人間でも、猫（ねこ）でも、犬でも少しも違（ちが）ひはない。
　生殖（せいしょく）の器官（きかん）も其通（そのとお）りで、体内に隠（かく）れて居る部分は素より、体の外面に現れて居る交接（こうせつ）の器官（きかん）まで、大体に於（おい）ては全く同一の構造を有し、形状も甚（はなは）だしく違（ちが）はぬ故（ゆえ）、相当の大きさの獣（けもの）とならば、実際交接が出来ぬこともない。医学書を開いて見ると、人間の男が犬・豚（ぶた）・牛・馬等の牝（めす）と交接（こうせつ）することは決して珍（めずら）しいことでは無いと書いてある。又（また）或（あ）る時パリーで若干（じゃっかん）の入場料を取つて人間の女が犬の牡（おす）と交接して見せる秘密（ひみつ）の見世物があつたことなども掲（あ）げてある。此等（これら）は人間の最も闇黒（あんこく）な側面（そくめん）で、書く者も不快（ふゆかい）を感じ、読む人も嫌悪（けんお）の情（じょう）を起さざるを得ぬが、凡（およそ）真理を求（もと）めるに当つては、臭（くさ）い物に蓋（ふた）をして置（お）くといふことは、極（きわ）めて不得策（ふとくさく）である。臭（くさ）い物は臭（くさ）いものとして之（これ）を研究し、何故（なぜ）臭（くさ）いかを調べて其臭（そのくさ）い原因を探（さぐ）り、尚（なお）進んで之（これ）を処置（しょち）する適当（てきとう）の方法を考へる様にせねばならぬ。臭（くさ）い物に蓋（ふた）をして置いては、表面だけは如何（いか）にも立派（りっぱ）であるが、内部には臭（くさ）い物が益々（ますます）蔓延（まんえん）して、結局（けっきょく）全体の損失（そんしつ）に終らざるを得ぬ。こゝに掲（あ）げたことなども、通常人の口にするを憚（はばか）ることであるが、人体の構造・作用ともに獣（けもの）類と殆（ほとん）ど違（ちが）はぬことを明（あきらか）に示すには、是（これ）ほど適当な例はない故（ゆえ）、拠（よんどころ）なく述（の）べたのである。此等（これら）のことを考へながら、西洋の教育学書の第一頁（ページ）に、「人間は神が自分と同じ姿（すがた）に造つたもので、之（これ）を十分に発展（はってん）せしめるのが、教育である」などと書いてあるのを見ると、実に其白々（そのしらじら）しさに驚（おどろ）かざるを得ない。
　人体の解剖（かいぼう）的構造は以上述べた通りであるが、更（さら）に微細（びさい）な組織的構造を調べると、犬・猫（ねこ）との相違（そうい）は全く無いといふべき程で、犬・猫（ねこ）の骨（ほね）の薄片（はくへん）と人間の骨の薄片（はくへん）とを顕微鏡（けんびきょう）の下で取換（とりか）へて置いても、見る人は少しも気が附（つ）かぬ。其他（そのほか）、筋肉（きんにく）・神経等の繊維（せんい）でも、或（あるい）は卵（たまご）でも、精虫（せいちゅう）でも、皆（みな）全く同じ様で、到底（とうてい）区別は出来ぬ。極めて丁寧（ていねい）に比較（ひかく）して見れば、少々の相違（そうい）を発見することは出来るが、其相違（そのそうい）は恰（あたか）も、犬と鼠（ねずみ）と、猫（ねこ）と兎（うさぎ）と等の間の組織上の相違（そうい）位で、決して人間だけが他の獣（けもの）類から遠く離（はな）れた特別（とくべつ）のものであるといふべき程のものではない。現今（げんこん）解剖（かいぼう）学者・組織学者が人体の構造を研究するに当つても、又（また）医科大学などで医学生に人体の組織を教へるに当つても、人体の代りに往々犬・猫（ねこ）等を用ゐるは、全く組織学上、人間と犬・猫（ねこ）との間には、殆（ほとん）ど何の相違（そうい）も見出されぬ故（ゆえ）である。
　以上は単に生長した人体に就（つ）いて論じたのであるが、卵（たまご）から漸々（だんだん）発生する順序を調べると、又（また）頗（すこぶ）る他の獣（けもの）類と一致（いっち）したことが多い。牛・豚（ぶた）・兎（うさぎ）と人間との胎児（たいじ）発生の模様（もよう）は、既（すで）に第十章に略述（りゃくじゅつ）した通りで、其初期（そのしょき）に当つては皆（みな）全く同様で、殆（ほとん）ど区別も出来ず、僅（わずか）に生長の終りに近づく頃（ころ）になつて、互（たがい）の間の相違（そうい）が現れ、牛は牛、豚（ぶた）は豚（ぶた）、人間は人間と解る様になる。而（しこう）して其発生（そのはっせい）の途中（とちゅう）の形状を検するに、成人には無い種々の器官（きかん）が、一度出来て後に再び消えて仕舞（しま）ふ。頸（くび）の両側に鰓孔（えらあな）が幾（いく）つも出来たり、鰓（えら）へ行くべき数対の血管（けっかん）が出来たりすることは、前にも述べたが、此等（これら）の点に於（おい）ては、犬・猫（ねこ）の胎児（たいじ）と少しも違（ちが）はぬ。又（また）生長し終つてからも、身体の各部に不用の器官（きかん）があるが、是（これ）は多くは、犬・猫（ねこ）で実際役に立つて居るもので、人間の異なる所は唯（ただ）此等（これら）の器官（きかん）を用ゐる必要がなく、随（したが）つて之（これ）を用ゐる力もないといふに過（す）ぎぬ。解剖（かいぼう）を調べても、発生を調べても、人間と犬・猫（ねこ）との間の相違（そうい）は犬・猫（ねこ）と'鶏'（にわとり）などとの相違（そうい）に比較（ひかく）しては遙（はるか）に少いもの故（ゆえ）、身体の構造上からいへば、人間だけを他の禽（きん）・獣（じゅう）・虫・魚から離（はな）して、其以外（それいがい）の特殊（とくしゅ）のものと見做（みな）すべき理由は決してない。


　生まれるから死ぬるまでの生活現象（せいかつげんしょう）を見ても、人間と犬・猫（ねこ）との間には、根本的に違（ちが）つた点は一つもない。生まれると直（ただち）に母の乳（ちち）を飲んで生長し、日々空気を呼吸（こきゅう）し、食物を食うて生活すること、老年になれば弱つて死んで仕舞（しま）ふことなどは、人間でも犬・猫（ねこ）でも、全く同じである。尚（なお）詳（つまびらか）に調べて呼吸の作用・消化（しょうか）の作用等を比較（ひかく）して見れば、益々（ますます）相似る度が著（いちじる）しくなる。同一の構造（こうぞう）を有する器官（きかん）を以（もっ）て、同一の作用を行うて居るのであるから、外界に対する関係は人間も犬・猫（ねこ）も略（ほぼ）同様で、空気が稀薄（きはく）になれば、人も犬・猫（ねこ）も共に窒息（ちっそく）し、水中に落ちれば、人も犬・猫（ねこ）も一所に溺（おぼ）れて仕舞（しま）ふ。其他（そのほか）、身体に水分が不足すれば渇（かわき）を覚え、滋養分（じようぶん）が不足すれば饑（うえ）を感じて、水と食物とを得なければ辛抱（しんぼう）の出来ぬこと、一定の時期に達すれば、情欲（じょうよく）が起つて、寝（ね）ても起きても忘（わす）れられぬことなども、人と犬・猫（ねこ）との間に少しも相違（そうい）はない。
　生理学は通常（つうじょう）医学の予備（よび）学科としてある故（ゆえ）、生理学の目的は、主として人間の生活現象を詳（つまびらか）にすることであるが、今日生理学者の研究の材料（ざいりょう）には、人間よりは猫（ねこ）・兎（うさぎ）等の如（ごと）き獣（けもの）類の方が遙（はるか）に多く用ゐられて居る。特に筋肉（きんにく）・神経（しんけい）等の研究には、蛙（かえる）を用ゐるのが常である。蛙（かえる）の大脳（だいのう）で試験したこと、鳩（はと）の小脳（しょうのう）で研究したことなどを、其儘（そのまま）人間に応用（おうよう）して差支（さしつか）へのない所を見れば人間も、此等（これら）の動物も、生活作用の大体に於（おい）ては全く相等しいものと見做（みな）さねばならぬ。試（ためし）に人体生理学と題する書物を開いて見るに、其中（そのなか）に直接に人体に就（つ）いて行うた研究の掲（あ）げてあることは、甚（はなは）だ少く、脈（みゃく）の搏（う）ち様とか小便（しょうべん）の分析（ぶんせき）とか、又（また）は皮膚（ひふ）の感覚とかいふ位な、身体に傷（きず）を附（つ）けずに出来る事項（じこう）ばかりで、其他（そのほか）は総べて犬・猫（ねこ）・兎（うさぎ）・モルモットなどに就（つ）いて行うた実験に基づくことであるが、斯様（かよう）な生理学書が常（つね）に医学校で用ゐられ、十分に役に立つて居ることは、人間と犬・猫（ねこ）等との間に、生活現象上、何の相違（そうい）の点もない確な証拠（しょうこ）である。
　又（また）病理学・黴菌（ばいきん）学・薬物（やくぶつ）学等でも、常に犬・猫（ねこ）の如（ごと）き獣（けもの）類を用ゐて研究して居るが、其（その）目的とする所は、素より薬物・黴菌（ばいきん）等の人間に対する効力（こうりょく）を確めるにある故（ゆえ）、若（も）し人間と犬・猫（ねこ）との体質に根本的の相違（そうい）があるものならば、総べて無益な筈（はず）である。然るに実際に於（おい）ては斯様（かよう）な獣（けもの）類に就（つ）いて行うた研究の結果（けっか）を人間に応用すれば、皆（みな）立派に功（こう）を奏（そう）して、近来は其（その）ため種々の病気を予防的（よぼうてき）に治療（ちりょう）することが出来る様になつたことなどは、確に人間と犬・猫（ねこ）とは体質に於（おい）ても決して著（いちじる）しい相違（そうい）がないといふ証拠（しょうこ）である。鼠（ねずみ）捕（と）り薬を誤（あやま）つて飲んだために人が死んだこと、人を殺すために盛（も）つた毒薬（どくやく）を犬に食はせたれば、犬が直（ただち）に死んだといふことなどは、誰（だれ）も屡（しばしば）聞くことであるが、特に可笑（おか）しいのは獣（けもの）類に対する酒精（しゅせい）（注：アルコール）の働きである。或（あ）る人が猿（さる）に酒（さけ）を飲ませた所が、酔（よい）の廻（まわ）るに随（したが）うて陽気に浮（う）かれ出した具合から、歩行（ほこう）が不確になつて、左右へよろつき、終に倒（たお）れて寝（ね）て仕舞（しま）うて、翌日（よくじつ）は両手で頭を抑（おさ）へて頭痛（ずつう）を堪（た）へて居る所まで、少しも人間と違（ちが）ふことはなかつた。唯（ただ）違（ちが）ふのは此猿（このさる）は其後（そのご）如何（いか）にしても決して酒を飲（の）まなかつたといふことである。


　人間の身体が、犬・猫（ねこ）の如（ごと）き獣（けもの）の身体と甚（はなは）だ似て居ることは、誰（だれ）の目にも明（あきらか）なこと故（ゆえ）、昔から人間と他の獣（けもの）類との異（こと）なる点を言ひ表さうと勉めた学者等は、皆（みな）拠（よんどころ）なく精神的（せいしんてき）の方面に之（これ）を求めた。デカルトなども人間には精神といふものがあるが、他の動物は皆（みな）精神のない自働器械（じどうきかい）に過ぎぬというて居る。又（また）カントの如（ごと）きも、或（あ）る著書（ちょしょ）の中に、精神を有するのは人間ばかりであると説いた。其後（そのご）の教育学の書物には「精神といふものは人間に固有なものである。それ故（ゆえ）、教育の出来るのも人間ばかりに限る」といふ様なことが屡（しばしば）書いてあるが、是（これ）は今日の生物学上の知識（ちしき）を以（もっ）て見れば、確に大間違（おおまちが）ひである。身体に結（むす）び付いた精神的作用は誰（だれ）も常に見て知つて居るが、身体を離（はな）れて別に精神といふものが存在（そんざい）するか否（いな）かは、我々（われわれ）の経験し得る事実からは孰（いず）れとも断言（だんげん）の出来ぬことで、有るといふ証拠（しょうこ）もないが、又（また）無いといふ証拠（しょうこ）も科学的には挙（あ）げられぬ。併（しか）し、獣（けもの）類の動作を詳（つまびらか）に研究して、之（これ）を人間の動作と比較（ひかく）して見ると、孰（いず）れの点を捕（とら）へても、唯（ただ）程度の相違（そうい）があるだけで、彼（かれ）に有つて此（これ）に無いといふ様な根本的の差を見出すことは決して出来ぬ故（ゆえ）、若（も）し人間に精神があるならば、他の獣（けもの）類にも無ければならず、若し他の獣（けもの）類に精神が無いならば特に人間のみに其存在（そのそんざい）を認（みと）めるといふ訳はない。此等（これら）の問題に就（つ）いては、昔から何千冊（なんぜんさつ）書物が出来たか知れぬ位で、今日と雖（いえど）も、尚（なお）、盛（さかん）に議論のあること故（ゆえ）、こゝに十分に述べることは、素より出来ず、又（また）動物の精神的動作も詳（くわ）しく書けば極（きわ）めて面白いことが夥（おびただ）しくあるが、そればかりでも、非常に大きな書物になる位故（ゆえ）、次には唯（ただ）人間の精神的動作の孰（いず）れの部を取つても、必（かなら）ず動物界にそれと同様なことがあるを示すために、若干（じゃっかん）の例を選んで掲（あ）げるだけに止める。
　精神的作用といへば主として知（ち）・情（じょう）・意（い）であるが、先づ情の方面から検するに、凡（およそ）愛情の中で夫婦（ふうふ）・親子の間ほど切なものはない。動物の中には犬・猫（ねこ）等の如（ごと）く少しも夫婦の定まりがなく、随（したが）うて雌雄（しゆう）の間の情（じょう）が常には極めて冷淡（れいたん）なものもあるが、又（また）一方には生涯（しょうがい）夫婦同棲（どうせい）して其間（そのかん）の愛情（あいじょう）の甚（はなは）だ濃（こまや）かなものがある。カナリヤ・文鳥（ぶんちょう）の様な小鳥でも、雌（めす）が卵（たまご）を温めて居る間は、雄（おす）が餌（えさ）を運んで遣（や）つて、実に仲（なか）のよいものであるが、鴛鴦（おしどり）の如（ごと）きは此点（このてん）で有名なもので、其他（そのほか）動物園に飼（か）うてある鳥類の雄（おす）が死んだ後に、雌（めす）が悲みに堪（た）へず、終に死んで仕舞（しま）うた例も沢山（たくさん）にある。南洋に産する恋愛鳥（れんあいちょう）と名づける鸚哥（いんこ）の一種の如（ごと）きは、雌雄（しゆう）常に押（お）し合ふ程に密接（みっせつ）して、一刻（いっこく）も離（はな）れることはない。獣（けもの）類は概（がい）して暫時（ざんじ）一夫一婦（いっぷいっぷ）のもの、又（また）は常に一夫多妻（いっぷたさい）のものであるが、一夫一婦の場合には子を養（やしな）ふ世話は雌（めす）のみが引き受け、一夫多妻の場合には雄（おす）は常に雌（めす）を保護（ほご）し、他の雄（おす）が近づく様なことでもあれば、劇（はげ）しく闘（たたか）うて之（これ）を逐（お）ひ退ける。其代（そのかわ）り雌（めす）が他の雄（おす）を近づけたりすれば、決して承知（しょうち）せず、厳（きび）しく之（これ）を罰（ばつ）する。猿（さる）の如（ごと）きは、即（すなわ）ち此類（このるい）である。斯（か）くの如（ごと）く、動物の中には雌雄（しゆう）の関係も様々（さまざま）で、其間（そのかん）の愛情にも種々の階級があるが、さて人間の方は如何（いかが）と見るに、矢張（やは）り其通（そのとお）りで、鴛鴦（おしどり）に劣（おと）らぬ程の夫婦も稀（まれ）にはある代りに、又（また）犬・猫（ねこ）同様に少しも夫婦の定めのない社会もある。文明国で売淫婦（ばいいんふ）の沢山（たくさん）に居らぬ処（ところ）は何処（どこ）にもないが、彼等（かれら）と客との関係は犬・猫（ねこ）の場合と異（こと）なつた点はない。又（また）一夫一婦は人倫（じんりん）の基（もと）というては居るが、現に一夫多妻の公（おおやけ）に行はれて居る所が多く、耶蘇（やそ）教国の西洋でも、生涯（しょうがい）真に一夫一婦で暮（くら）す男は甚（はなは）だ少数な様である。されば雌雄（しゆう）の関係は人間も他の獣（けもの）類も少しも相違（そうい）はないのみならず、其愛情（そのあいじょう）に至（いた）つても人間を第一等と見做（みな）すことは出来ぬ。
　親が子を愛する情（じょう）も其通（そのとお）りで、昔から「焼野（やけの）の雉子（きぎす）、夜の鶴（つる）」と諺（ことわざ）にもいふ如（ごと）く、甚（はなは）だしく子を愛する動物は沢山（たくさん）にある。其中（そのなか）でも獣（けもの）類の如（ごと）きは特別（とくべつ）で、子を撃（う）たれた親猿（おやざる）の悲みを見かねて、最早一生涯（いっしょうがい）猿（さる）は撃（う）つまいと決心した猟師（りょうし）もあるが、鯨（くじら）の様な大きな獣（けもの）でも、捕鯨（ほげい）家の話によれば、子さへ先に殺せば、母親は容易（ようい）に捕（とら）へることが出来るといふ。尚（なお）其外（そのほか）に例を挙げると限りはない。尤（もっと）も、虫類や魚類には卵（たまご）を生むだけで、後は少しも構はぬものも多いが、一方には子のためには自分の命も惜（お）まぬ程のものもあつて、其間（そのかん）に無数の階級があるから、動物全体を総括（そうかつ）しては孰（いず）れともいふことは出来ぬ。人間が子を愛する真情（しんじょう）は素より極めて深いものには違（ちが）ひないが、以上の如（ごと）き例が沢山（たくさん）にある以上は、人間だけが特に優（すぐ）れて子を愛すると断言する訳には行かぬ。僅（わずか）二三円の金で子供（こども）を支那人（しなじん）に売つた者が多勢あることや、娘（むすめ）を娼妓（しょうぎ）に売らうとしても承諾（しょうだく）せぬ故（ゆえ）、之（これ）を打つたとて警察（けいさつ）に引かれた父親のことなどが、絶えず新聞に出るのを見ると、人間の中にも獣（けもの）類の平均ほどには子の愛情（あいじょう）のないものがある故（ゆえ）、此点（このてん）に就（つ）いて人間と他の獣（けもの）とを特に区別すべき理由はない。
　愛情に伴（ともな）ふものは嫉妬（しっと）であるが、是（これ）も、獣（けもの）類などには著（いちじる）しい。犬を養（やしな）うた人は誰（だれ）も知ることであるが、主人が一疋（いっぴき）だけを特に愛すると、他の犬が嫉妬（しっと）を起すことは常である。特に猿類（えんるい）では此念（このねん）が甚（はなは）だしく、或（あ）る船中で一疋（いっぴき）の小猿（こさる）が衆人（しゅうじん）に愛せられるのを見て、稍（やや）大きな猿（さる）の方が嫉妬（しっと）を起し、小猿（こさる）を海に投げ込（こ）んだ話もある。又（また）復讎（ふくしゅう）の念（ねん）も盛（さかん）で、或（あ）る時インドの動物園に一疋（いっぴき）の狒々（ひひ）が飼うてあつたのを、一人の士官（しかん）が常に苦しめたが、或（あ）る日、向ふから其（その）士官の来るのを見て、狒々（ひひ）は急に地面に小便（しょうべん）をし、泥（どろ）をこねて待ち構（かま）へ、丁度（ちょうど）前に来たときに打つ付けて、其立派（そのりっぱ）な軍服（ぐんぷく）を泥（どろ）だらけにした話もある。斯様（かよう）な例は沢山（たくさん）にあるが、其（その）為（な）すことから考へて見ると、人間と同じ根性（こんじょう）を持つて居ることは明（あきらか）である。
　尚（なお）、其他（そのほか）喜（き）・怒（ど）・哀（あい）・楽（らく）の情、死を恐（おそ）れる情の如（ごと）きも、人間と他の獣（けもの）類との間に少しも相違（そうい）はない。犬・猫（ねこ）の喜（よろ）び・怒（おこ）ること、又（また）如何（いかが）なるときに喜ぶか怒（おこ）るかといふことも誰（だれ）も知つて居る故（ゆえ）、こゝには略（りゃく）するが、動物園に飼うてある様な種々（しゅしゅ）の獣（けもの）類でも、此等（これら）の点は明（あきらか）に其通（そのとお）りで、世話人が深切にすれば喜び、苦しめれば怒（おこ）る。猿（さる）が仲間の死体の周囲（しゅうい）に集まつて悲む情でも、犬・猫（ねこ）の児（こ）が戯（たわむ）れ楽む具合なども、人間に見る所と違（ちが）はぬ。蟻（あり）の習性を詳（くわ）しく調べた人の書いたものに、蟻（あり）も時々互（たがい）に逐（お）ひ廻（まわ）し合うたりして、恰（あたか）も人間の子供（こども）や犬の児の如（ごと）くに戯（たわむ）れることが載（の）せてあるが、丁寧（ていねい）に観察すれば、稍（やや）高等な動物には総べて人間と同様な情が備はつて居る。
　動物に意（こころ）の働（はたら）きのあることも明（あきらか）で、犬・猫（ねこ）などにも、一旦（いったん）為（な）さうと思うたことは、如何（いかが）なる障礙（しょうげ）があつても、之（これ）を為（な）し遂（つい）げねば承知（しょうち）せぬ様な性質が見える。往来で如何（いか）に馬方が鞭（むち）で打つても、少しも動かずに、馬が立ち止まつて居るのを見掛（みか）けることが屡（しばしば）あるが、是（これ）も其一例（そのいちれい）である。而（しこう）して其強情（そのごうじょう）の度が大抵（たいてい）の人間より上に位するものも少くはない。
　好奇心（こうきしん）も動物にはある。ダーウィンは或（あ）る時ロンドンの動物園に行つて、小な蛇（へび）を一疋（いっぴき）紙袋（かみぶくろ）の中に入れて猿（さる）の籠（かご）の隅（すみ）に突（つ）き込（こ）んで見た所が、忽（たちま）ち其中（そのなか）の一疋（いっぴき）の猿（さる）が来て、袋（ふくろ）の口を開いて中を覗（のぞ）き、急に叫（さけ）んで逃（に）げ去つた。猿（さる）は生来極めて蛇（へび）を恐（おそ）れるもので、玩弄（がんろう）物（注：オモチャ）の蛇（へび）を見せても大騒（おおさわ）ぎをする位であるのに拘（かかわ）らず、所謂（いわゆる）「恐（おそろし）いもの見たさ」の情に堪（た）へ切れず、暫（しばら）くすると再び来て袋（ふくろ）の口を覗（のぞ）いたが、此度（こんど）は同じ籠（かご）の中の他の猿（さる）等も皆（みな）集まつて来て、恐（おそ）る／＼熱心に袋（ふくろ）の口を覗（のぞ）かうとした。巡査（じゅんさ）交番所で車夫（しゃふ）の叱（しか）られて居る周囲に、何の関係もない人等が黒山の如（ごと）くに集まつて見て居るのも、猿（さる）が蛇（へび）の袋（ふくろ）の周囲に集まつたのも、好奇心（こうきしん）の度に至（いた）つては、敢（あえ）へて甲乙（こうおつ）は無い様である。
　記憶（きおく）力の存することも、又（また）一旦（いったん）忘（わす）れたことを思ひ出す順序なども、鳥獣（ちょうじゅう）と人間とでは全く同一である。犬・猫（ねこ）・牛・馬に記憶（きおく）力のあることは言ふまでもないが、一旦（いったん）忘れたことでも、思想の聯合（そうごう）により其緒（そのいとぐち）を捕（とら）へれば忽（たちま）ち全体を思ひ出す具合は、実験（じっけん）によつて明（あきらか）に証することが出来る。鸚鵡（おうむ）などに歌を教へてあつた場合に、第二句以下を忘れると、鸚鵡（おうむ）は第一句の次に種々の句を繋（つな）ぎ試（こころ）みながら、何回も繰（く）り返し、適当な句を思ひ出せば、其先（そのさき）は自然に出る。又（また）鸚鵡（おうむ）が第一句のみを繰（く）り返して第二句を思ひ出さうと考へて居る所へ、側（そば）から第二句の最初の一音だけを知らせて遣（や）れば、忽（たちま）ち全部を思ひ出して、得意になつて之（これ）を歌ふ。此等（これら）も人間が物を思ひ出す有様と少しも違（ちが）はぬ。
　推理（すいり）の力に至つては、人間と他の獣（けもの）類との間に甚（はなは）だしい相違（そうい）がある。併（しか）しながら、是（これ）も単に程度の問題で、獣（けもの）類にも多少の推理力のあることは、確（たしか）であるから、人間は唯（ただ）其（その）同じ力が非常に進んで居るといふに過ぎぬ。或（あ）る時ロンドンの動物園に飼うてあつた一疋（いっぴき）の猿（さる）は、猫（ねこ）の子を頻（しきり）に愛して、常に側に置いて居たが、一度劇（はげ）しく引つ掻（か）かれた後は、猫（ねこ）の足の先を検査し、歯で爪（つめ）を噛（か）み取つて、相変らず抱（だ）いて居た。此類（このるい）の例は他にも尚（なお）沢山（たくさん）にあるが、獣（けもの）類の中にも、犬・象・猿（さる）などの如（ごと）くに此力（このちから）の多少進んだものもあれば、又（また）極めて痴鈍（ちどん）なものもある如（ごと）く、人間の方でも、推理（すいり）の力の発達の度は実に甚（はなは）だしい相違（そうい）があつて、最下等の野蛮（やばん）人とチンダル、スペンサーの様な学者とを比（くら）べると、其間（そのかん）の差は、野蛮（やばん）人と猩々（しょうじょう）との相違（そうい）よりは甚（はなは）だしいかも知れぬ。数を算へることは、総べての精確な知識の根拠（こんきょ）となるものであるが、或（あ）る動物園に数年飼うてあつた黒猩々（くろしょうじょう）の牝（めす）は殆（ほとん）ど十位までの数を覚えて、区別する様になつた。之（これ）に反してオーストラリヤ辺の野蛮（やばん）人には三或（あるい）は四までより知らず、其（それ）以上は唯（ただ）沢山（たくさん）といふだけで、少しも勘定（かんじょう）する力のない部落もある。此等（これら）を比べると、中々人間は知力に於（おい）て遙（はるか）に獣（けもの）類以上であるとばかりは言はれぬ。
　要するに知・情・意等の精神的作用は、人間以外の獣（けもの）類にも確に存するもので、人間と他の獣（けもの）類との相違（そうい）は単に程度の問題に過ぎぬ。然（しか）も情・意の方面に於（おい）ては、決して人間を以（もっ）て第一等と見做（みな）すことの出来ぬ場合が多い。唯（ただ）知力では人間は他獣（けもの）類より著（いちじる）しく優（すぐ）れて居る。されば身体の構造では大脳（だいのう）の頗（すこぶ）る発達（はったつ）してあること、精神的（せいしんてき）作用では知力（ちりょく）の非常（ひじょう）に進んであることだけが、人間と他の獣（けもの）類との相違（そうい）する点で、文明人と野蛮（やばん）人との相異なるのも唯（ただ）此点（このてん）に過（す）ぎぬ。今日人間が他の獣（けもの）類に打ち勝つて天下を占領（せんりょう）して居るのも、文明人が野蛮（やばん）人を亡（ほろ）ぼして四方へ蔓延（はびこ）るのも、皆（みな）知力ばかりによることである。
「道理を弁（わきまえ）へて居るのは、人間ばかりである。他の獣（けもの）類には道理を弁（わきまえ）へて居るものは一種もない。是（これ）が人間と他の獣（けもの）類との異（こと）なる点である」などと書いた書物も沢山（たくさん）にあるが、是（これ）も極めて漠然（ばくぜん）たる説で、若（も）し道理といふ字を卑（いやし）い・広い意味に取つて、多少理（ことわり）を推（お）すことの出来る力と解釈（かいしゃく）すれば、人間以外にも之（これ）を有するものは幾（いく）らもある。又（また）高尚（こうしょう）な狭（せま）い意味に取ると、人間の中にも之（これ）を持たぬものが多数を占（し）めて居るから、是（これ）を以（もっ）て人間と他の獣（けもの）類との区別の標準と見做（みな）すことは出来ぬ。又（また）「人間ばかりは自己（じこ）の存在（そんざい）を承知して居るが、他の獣（けもの）類には此事（このこと）がない」と書いてある書物もあるが、此事（このこと）も確に証明（しょうめい）の出来ぬことで、自分は過去は何処（どこ）から来て、未来（みらい）は何処（どこ）へ行くものであらうかなどと考へることは、他の獣（けもの）類にはないかも知れぬが、犬や象の如（ごと）き智慧（ちえ）のある獣（けもの）が、年寄つてから自分の若（わか）い時に経験（けいけん）したことを思ひ出すことがないとは中々断言（だんげん）は出来ぬ。動物園の檻（おり）の内で、猩々（しょうじょう）が厭世的（えんせいてき）の顔をして静坐（せいざ）して居るのを見ると、故郷（こきょう）のことでも考へて居るのではないかと思はざるを得ぬ。之（これ）に反して最下等の野蛮（やばん）人などになると、自己の存在の理由等を考へるものはない。されば自己の存在を知ることの有無を以（もっ）て、人間と他の獣（けもの）類との区別の点とすることは出来ぬ。
　道徳心に就（つ）いても其通（そのとお）りで、犬が主人のために命を捨（す）てて忠義を尽（つく）した話などは幾（いく）らもあるが、凡（およそ）団体をなして生活する動物であれば、友の難儀（なんぎ）を救（すく）ひ、友と楽みを分つといふ様な習性の多少備（そな）はつて居ないものはない。犬が生理学上の実験（じっけん）のために生きた儘（まま）で体を切り開かれながら、尚（なお）解剖刀（かいぼうとう）を持つて居る主人の手を嘗（な）めたこと、或（あるい）は犬が主人に財嚢（ざいのう）を或（あ）る木の下へ忘（わす）れて来たことを知らせるために、尚（なお）平気で先へ進まうとする主人の馬の足に噛（か）み附（つ）いたので、主人は犬が発狂（はっきょう）したことと思ひ、鉄砲（てっぽう）で撃（う）つたのに、犬は拠（よんどころ）なく痛（いた）みを堪（た）へて、前に主人の休んだ木蔭（こかげ）の所まで行き、瀕死（ひんし）の有様ながら、尚（なお）そこにある財嚢（ざいのう）を護（まも）つて居て、主人が之（これ）に気が附（つ）き帰つて来たのを見て、一声鳴いて瞑目（めいもく）したことなどの記事を読めば、如何（いかが）なる人でも涙（なみだ）を流さずには居られぬ。人間には素（もと）より道徳（どうとく）の高いものもあるが、又（また）主人の財産を横領（おうりょう）しやうと計画する連中（れんちゅう）も決して少くない。特（とく）に文明人が野蛮人（やばんじん）に対する所置（しょち）を見ると、殆（ほとん）ど道徳の痕跡（こんせき）も見えぬ様なことがある。奴隷採集（どれいさいしゅ）に南洋に行つた汽船の記事などを見ると、訳（わけ）の解らぬ黒奴（こくど）を瞞（だま）して船に呼（よ）び寄（よ）せ、腕力（わんりょく）で之（これ）を擒（とりこ）にして船底の物置（ももおき）に押（お）し込（こ）め、少しでも騒（さわ）げば鉄砲（てっぽう）で撃（う）ち殺し、少し重い傷（きず）を負うて最早売れる望（のぞみ）のないものは、生きながら海中に投げ捨（す）てたことなどが書いてある。又（また）戦争の時に逃（に）げ後れた婦人（ふじん）が如何（いかが）なる目に遇（あ）ふかは文明開化に誇（ほこ）る十九世紀の末年に起つた出来事を見ても明（あきらか）なことで、其残酷（そのざんこく）な所行（しょぎょう）は殆（ほとん）ど述べることも出来ぬ。彼処（あそこ）では黒奴（こくど）が極めて残忍（ざんにん）な方法で私刑（しけい）に処（しょ）せられたとか、此処（ここ）ではユダヤ人が何百人虐殺（ぎゃくさつ）せられたとかいふことが、新聞に絶えぬのを見れば、道徳心（どうとくしん）の有無を以（もっ）て人間と他の獣（けもの）類とを区別することの出来ぬは実に明瞭（めいりょう）であらう。
　斯（か）くの如（ごと）く精神的動作の種々の方面を検するに、孰（いず）れの点に於（おい）ても人間と他の獣（けもの）類との間に根本的の相違（そうい）はないが、之（これ）から考へれば、人間には精神（せいしん）があるが、他の獣（けもの）類には精神がないといふ如（ごと）き説は、全く根の無いことで、之（これ）を基（もと）として論（ろん）じた結論は総べて甚（はなは）だしい誤（あやまり）でなければならぬ。若（も）し人間に特別（とくべつ）な精神があるものとしたならば、犬・猫（ねこ）にもある筈（はず）で、若し犬・猫（ねこ）に精神がないものとしたならば、人間だけに其存在（そのそんざい）を認（みと）めなければならぬといふ特別（とくべつ）の理由は毫（すこし）もない。日々人間の為（な）す所を見たり、新聞に出て来る記事を読みなどすれば、人間の行為（こうい）も他の獣（けもの）類の行為（こうい）も、其（その）原動力は大同小異で、其（その）大部分は食欲（しょくよく）と色欲（いろよく）とに基づくことが明（あきらか）であるが、唯（ただ）知力発達の度に著（いちじる）しい差がある故（ゆえ）、欲を満足せしめるための手段（しゅだん）と方法とは、他の獣（けもの）類に比すれば無論甚（はなは）だしく複雑である。
　言語を有するのは人間ばかりである。人間の外には言語を有する獣（けもの）はないとの説もあるが、是（これ）亦（また）程度の問題である。人間の如（ごと）くに発達した言語を有するものが、他に無いことは明（あきらか）であるが、言語の初歩だけを備へた動物は決して無いとは言はれぬ。猫（ねこ）や犬でも、喜ぶとき、怒（おこ）るとき、餌（えさ）を求めるとき、罪を詫（わ）びるときなどの鳴声が一々違（いちいちちが）ふことは誰（だれ）も気の附（つ）くことであるが、野生の獣（けもの）類には随分（ずいぶん）複雑な鳴声を有して、自分の感情或（あるい）は外界の出来事を同僚（どうりょう）に伝へるものが沢山（たくさん）にある。猿（さる）の言語を取調べるために、数年アフリカの森中に留（とど）まつた人の報告などを見ると、猿（さる）にも一種の言語があつて、人間の言語とは素より比較（ひかく）にならぬが、感情（かんじょう）を伝へる叫（さけ）び声の外に普通（ふつう）の需要（じゅよう）物品を言ひ表す単語なども相応にある故（ゆえ）、度に於（おい）ては非常な相違（そうい）はあるが、性質は人間の言語と異（こと）なつた所はない様である。ロシヤ語ではドイツ人のことをニェメツといふが、ニェメツとは唖（おし）といふ意味の文字である。是（これ）は恐（おそ）らくロシヤ人が国境（こっきょう）を越（こ）えてドイツ国に行くと、幾（いく）らロシヤ語で話しかけても先方へは通ぜず、又（また）先方のいふことは、此方（こちら）へは少しも解（わか）らぬから、斯様（かよう）に名づけたのであらうが、今日我々（われわれ）が他の動物には言語がないというて居るのは、殆（ほとん）ど此様（このよう）な有様で、唯（ただ）先方のいふことが此方（こちら）に通じないといふに過ぎぬ。
　知力の進歩と言語の進化とが相伴（あいともな）ふべきことは明（あきらか）であるが、此二者（このにしゃ）が相伴（あいともな）うて著（いちじる）しく発達して居ることが、殆（ほとん）ど人間と他の獣（けもの）類との異なる唯（ただ）一の点で、其他（そのほか）に至つては決して人間のみに特有なものを見出すことは出来ぬ。而（しこう）して知力・言語に於（おい）ても、人間と他の獣（けもの）類との間の相違（そうい）は単に程度の問題で、決して根本的性質の相違（そうい）ではない。素より同じく人間といふ中には、最上等から最下等まで無数の階級がある故（ゆえ）、上等の人間を取つて論ずれば、一般（いっぱん）の獣（けもの）類とは総べての点で甚（はなは）だしく違（ちが）ふのは言ふまでもないが、下等の人間に就（つ）いて調べると、知力と言語とを除（のぞ）けば、其他（そのほか）の点に於（おい）ては殆（ほとん）ど獣（けもの）類と甲乙（こうおつ）はない。先年或（あ）る処に飼うてある狒々（ひひ）の所行が風俗（ふうぞく）を壊乱（かいらん）する恐（おそれ）があるというて、警察署（けいさつしょ）から之（これ）に板囲（いたがこい）をする様に飼主（かいぬし）に命じたことがあるが、狒々（ひひ）といふ獣（けもの）が或（あ）る所行をすると人間の風俗（ふうぞく）がその為（ため）に乱（みだ）れるといふことは知力・言語以外に於（おい）て如何（いか）に人間と他の獣（けもの）類とが相近いものであるかを明（あきらか）かに示して居る。


　前の節に述べた通り、人間といふものは、身体の構造・発生等を調べても、精神的動作（せいしんてきどうさ）の方面から論じても、犬・猫（ねこ）の如（ごと）き普通（ふつう）の獣（けもの）類と比較（ひかく）して根本的の相違（そうい）は少しもない。知力・言語だけは著（いちじる）しく進んで居るが、是（これ）も単に程度（ていど）の相違（そうい）に過ぎぬ。されば犬・猫（ねこ）等を動物界に編入（へんにゅう）して置く以上は、人間だけを動物界以外に離（はな）す理由は少しもない。此事（このこと）は改（あらた）めて言ふまでもないことで、動物学の書物を開いて見れば、必（かなら）ず人間も動物の一種と見做（みな）して、其中（そのなか）に掲（あ）げてあるが、世間には未だ人間だけを動物界以外の特別（とくべつ）のものの如（ごと）くに考へて居る人も甚（はなは）だ多い様であるから、動物界の中で人間は如何（いかが）なる部に属（ぞく）するかを、少し詳細（しょうさい）に述べて置く必要がある。
　動物界を大別して、先づ若干（じゃっかん）の門に分つことは前にもいうたが、其中（そのなか）脊椎（せきつい）動物門といふのは、身体の中軸（ちゅうじく）に脊椎（せきつい）を備へた動物を総べて含（ふく）むもので、獣（けもの）類・鳥類・蛇（へび）・蛙（かえる）から、魚類一切まで皆（みな）之（これ）に属する。人間も解剖（かいぼう）して見れば、犬・猫（ねこ）とも大同小異（だいどうしょうい）で、猿類（えんるい）とは極めて善（よ）く似て居るもの故（ゆえ）、無論（むろん）此門（このもん）の中に編入せなければならぬ。動物界には人間の属する脊椎（せきつい）動物門の外に、尚（なお）七個或（あるい）は八個の門があるが、此等（これら）の門に属する動物は、人間とは身体の構造が著（いちじる）しく違（ちが）うて、部分の比較（ひかく）をすることも出来ぬ。昔は動物学者の中にも人間は最も完全な動物である。他の動物は総べて人間の性質（せいしつ）を唯（ただ）不完全に備へて居るなどと唱（とな）へた人もあつたが、是（これ）は素より誤（あやまり）で、生物進化の樹枝状（じゅしじょう）をなした系図（けいず）に照（てら）せば、動物の各門は皆（みな）幹の根基（こんき）に近い処から分かれた大枝（おおえだ）に当るもの故（ゆえ）、門が異なれば進化の方向が全く違（ちが）うて、決して優劣（ゆうれつ）の比較（ひかく）の出来るものでない。脊椎（せきつい）動物である人間と軟体（なんたい）動物である章魚（たこ）とを比較（ひかく）するのは、恰（あたか）も弓（ゆみ）の名人と油画（あぶらが）の名人との優劣（ゆうれつ）を論ずる様なもので、雙方（そうほう）全く別な方面に発達して居るのであるから、甲乙（こうおつ）の定め様がない。動物界で人間と多少比較（ひかく）の出来るのは脊椎（せきつい）動物だけで、其他（そのほか）は極めて縁（えん）の遠いものばかりであるが、何十万種もある動物の中で、脊椎（せきつい）動物は僅（わずか）に三万にも足らぬ位であるから、種類の数から言へば甚（はなは）だ少数である。併（しか）し、大形の動物は概（がい）して此中（このなか）にある故（ゆえ）、通常人の知つて居るのは、多くは脊椎（せきつい）動物で、禽（きん）・獣（じゅう）・虫・魚といふ中の禽（きん）・獣（じゅう）・魚の全部と虫の一部とは総べて此門（このもん）に属する。されば今日動物学上、知れてある何十万種の中、大部分は人間とは関係の薄（うす）いもので、唯（ただ）脊椎（せきつい）を有する動物だけが、人間と同一な大枝から降（くだ）り、尚（なお）其中（そのなか）の或（あ）る種類は特に人間と密接（みっせつ）した位置を占（し）めて居る訳（わけ）である。
　脊椎（せきつい）動物を、哺乳（ほにゅう）類・鳥類・爬虫（はちゅう）類・両棲類（りょうせいるい）・魚類の五綱（ごこう）に別けるが、人間は温血（おんけつ）・胎生（たいせい）で、皮膚（ひふ）に毛が生じてあるから、明（あきらか）に其中（そのなか）の哺乳類（ほにゅうるい）に属する。又（また）哺乳（ほにゅう）類を分けて胎盤（たいばん）の出来る高等の類と胎盤（たいばん）の出来ない下等の類とにするが、人間は其中（そのなか）の有胎盤（たいばん）類に属する。胎盤（たいばん）といふのは胎児（たいじ）を包む膜（まく）と母の子宮（しきゅう）の壁（かべ）とが合して出来たもので、母の血液（けつえき）から胎児（たいじ）の方へ酸素（さんそ）と滋養分（じようぶん）とを送る道具であるが、人間の子が産まれた後に、臍（へそ）の緒（お）の先に附（つ）いて出て来る蓮（はす）の葉の如（ごと）き形のものが、即（すなわ）ち是（これ）である。人間と犬・猫（ねこ）との身体構造上、極（きわ）めて相似て居る点は前に述べたが、動物学上、哺乳（ほにゅう）類の特徴（とくちょう）と見做（みな）す点で人間に欠（か）けて居るものは一つもない。それ故（ゆえ）、人間の哺乳（ほにゅう）類であることは、確であつて、哺乳（ほにゅう）類である以上は、犬・猫（ねこ）等の如（ごと）き獣（けもの）類と共同な先祖から分かれ降（くだ）つたといふことも亦（また）疑ふことは出来ぬ。
　生物学の進んだ結果として、人間が獣（けもの）類の一種であることを明（あきらか）に知るに至つた有様は、天文学の進んだ結果として、地球が太陽系統（たいようけいとう）に属する一の惑星（わくせい）であることを知るに至つたのと極めて善（よ）く似て居る。天文学の進まぬ間は、僅（わずか）に十万里（注：３９０Ｋｍ）と隔（へだ）たらぬ月も、三千七百万里（注：１４、４３０Ｋｍ）の距離（きょり）にある太陽も、又（また）太陽に比して何千万倍もの距離（きょり）にある星でも、総べて一所に合せて、その在（あ）る処を天と名づけ、之（これ）を地と対立せしめ、我（わが）が住む地球の動くことは知らずに、日・月・星辰（せいしん）が廻転（かいてん）するものと心得て居たが、段々（だんだん）天文学が開けて来るに随（したが）ひ、月は地球の周囲を廻（まわ）り、地球は又（また）他の惑星（わくせい）と共に太陽の周囲を廻（まわ）つて居るもので、天に見える無数の星は、殆（ほとん）ど皆（みな）太陽と同じ様な性質のものであることが解り、宇宙（うちゅう）に於（お）ける地球の位置が多少明（あきらか）に知れるに至つた。地動説が初めて出た頃（ころ）には、耶蘇（やそ）教徒の騒（さわ）ぎは大変なことで、何とかして斯様（かよう）な異端（いたん）の説の弘（ひろ）まらぬ様にと出来るだけの手段（しゅだん）を尽（つく）して、其（その）ため人を殺したことも何人か算（かぞ）へられぬ。併（しか）し真理を永久圧伏（えいきゅうあっぷく）することは到底（とうてい）出来ず、今日では小学校に通ふ子供でも、地球が太陽の周囲（しゅうい）を廻（まわ）ることを知る様になつた。
　自然界に於（お）ける人間の位置に関しても、丁度（ちょうど）其通（そのとお）りで、初めは人間を以（もっ）て一種霊妙（いっしゅれいみょう）な特別（とくべつ）のものと考へ、天と地と人とを対等の如（ごと）くに心得て、之（これ）を三才と名づけ、殆（ほとん）ど何の構造もない下等の生物も、人間同様の構造を備へた猿（さる）や猩猩（しょうじょう）も総べて一括（いっかつ）して之（これ）を地に属せしめた有様は、光線が地球まで達するのに一秒半もかゝらぬ月も、八分余（はちぶあまり）で届（とど）く太陽でも、又（また）は何年も何十年もかゝる程の距離（きょり）にある星も、同等に思うたのと少しも違（ちが）はぬ。而（しこう）して生物学の進むに随（したが）うて、先づ人間を動物界に入れて、獣（けもの）類中の特別（とくべつ）な一目と見做（みな）し、次には猿類（えんるい）と同目に編入（へんにゅう）し、更（さら）に進んで人間と東半球の猿類（えんるい）とのみを以（もっ）て猿類（えんるい）の中に狭鼻（きょうび）類と名づける一亜目（あもく）を設け、人間は比較的（ひかくてき）近い頃（ころ）に猿類（えんるい）の先祖から分かれ降（くだ）つたものであることを知るに至つて、初めて、自然に於（お）ける人類の位置が明（あきらか）に解つた具合は、又（また）地動説によつて地球の位置が明（あきらか）になつたのと少しも違（ちが）はぬ。
　凡（およそ）一個の新しい真理が発見せられる毎（ごと）に、其（その）ため不利益を蒙（こうむ）むる位置にある人々が、極力反対するのは当然であるが、たとひ私（し）の心が無くとも、旧（ふる）い思想に慣（な）れた人は、惰性（だせい）の結果で之（これ）に反対することも多い。ダーウィンが「種の起源（しゅのきげん）」を公（おおやけ）にした頃（ころ）には、宗教家は素より、生物学者の一部からも劇（はげ）しい攻撃（こうげき）を受けたが、人も猿（さる）も、犬・猫（ねこ）も共同の先祖から降（くだ）つたといふ考は、地球の動く・動かぬの議論と違（ちが）ひ、人間に取つて直接（ちょくせつ）の関係のあることで、人類に関する旧思想（きゅうしそう）を基とした学問は、過半（かはん）は其（その）ため根柢（こんてい）から改めざるを得ぬことになる故（ゆえ）、攻撃（こうげき）者の数は頗（すこぶ）る多かつた。且（かつ）進化論は純粋（じゅんすい）な生物学上の問題で、其（そ）の根拠（こんきょ）とする事実は総（す）べて生物学上のもの故（ゆえ）、此学（このがく）の素養（そよう）のない人には、到底（とうてい）十分に理会も出来ぬため、生物学者間には学問上最早確定（かくてい）した事実と見做（みな）されて居る今日に於（おい）ても、進化論（しんかろん）はまだ広く一般（いっぱん）に知られるまでには至らぬが、其（そ）の真理であることは、地動説（ちどうせつ）と少しも違（ちが）はぬ故（ゆえ）、人智（じんち）の進むに随（したが）ひ、漸々（だんだん）誰（だれ）も之（これ）を認（みと）めるに至るべきことは、今から予言して置いても間違（まちが）ひはない。ガリレイがローマ法王の法廷（ほうてい）に呼（よ）び出され、地動説を取り消しながら、低声で「それでも動く」というたのが、コペルニクスが天体の運動に就（つ）いての論文（ろんぶん）を公（おおやけ）にしてから九十年目であることを思へば、今日既（すで）に進化論が学者間だけにでも認（みと）められるに至つたのは、甚（はなは）だ進歩が早かつたと言ふべきであらう。


　人間は獣（けもの）類中の有胎盤（ゆうたいばん）類に属することは前にも述べたが、胎盤（たいばん）の形にも種々あつて、人間・猿類（えんるい）などのは蓮（はす）の葉の如（ごと）き円盤状（えんばんじょう）であるが、犬・猫（ねこ）では胎盤（たいばん）は帯状（おびじょう）をなして胎児（たいじ）を取り巻（ま）いて居る。又（また）牛・馬の類では胎児（たいじ）を包む膜（まく）と母の子宮の壁（かべ）との結（むす）び付き具合が簡単（かんたん）である故（ゆえ）、子宮（しきゅう）の内面の一部が胎盤（たいばん）の方へ着いて、一緒（いっしょ）に出て来ることはない。さて人間は有胎盤（ゆうたいばん）類の中で、何の部に属するかといふに、無論猿類（えんるい）である。猿類（えんるい）の特徴（とくちょう）は、歯は門歯（もんし）・犬歯（けんし）・臼歯（きゅうし）ともに備（そな）はつてあること、四肢（しし）ともに五本の指を有して、指（ゆび）の先端（せんたん）には扁平（へんぺい）な爪（つめ）のあること、眼球（がんきゅう）のある処と顳'需頁'（こめかみ）筋のある処との間には、完全な骨の壁（かべ）があつて、少しも連絡（れんらく）なきこと、眼は前面へ向ふこと、乳房（ちぶさ）は胸（むね）に一対よりないこと、胎盤（たいばん）の円盤状（えんばんじょう）であることなどであるが、此中（このなか）で、人間に適（てき）せぬものは一も無い。次に人間は猿類（えんるい）中の如何（いかが）なる組に属するかといふに、猿類（えんるい）には三つの亜目（あもく）があつて、第一は左右の鼻の孔（あな）の間の距離（きょり）が少く、上下両顎（じょうげりょうあご）ともに門歯が四本、犬歯が二本、臼歯（きゅうし）が十本ある狭鼻（きょうび）類、第二は左右の鼻の孔（あな）が遠く相隔（あいへだ）たつて各側面へ向いて居て、上下両顎（あご）ともに門歯四本、犬歯二本と臼歯（きゅうし）十二本とを有する扁鼻（へんび）類、第三は四肢（しし）ともに猫（ねこ）の如（ごと）き曲つた爪（つめ）を備へた熊猿（くまさる）類であるが、人間は明（あきらか）に第一の狭鼻（きょうび）類に属する。狭鼻（きょうび）類は猩々（しょうじょう）・日本猿（にほんざる）を始め、総べて東半球に産する猿類（えんるい）を含（ふく）むもので、扁鼻（へんび）類と熊猿（くまさる）類とは全く南アメリカの産ばかりであるが、其間（そのかん）には著しい相違（そうい）がある。歯の形・数・列び方などは、獣（けもの）類を分類する場合には最も大切なものであるが、人間は此点（このてん）に於（おい）て猩々（しょうじょう）・日本猿（にほんざる）などと一致（いっち）し、扁鼻（へんび）類・熊猿（くまさる）類とは明（あきらか）に異（こと）なつて居るから、人間と猿類（えんるい）とを合せて置いて、之（これ）を分類するには、先づ猩々（しょうじょう）・日本猿（にほんざる）・人間などを一組として一亜目（あもく）とし、他の亜目（あもく）と区別せなければならぬ。又（また）此狭鼻（このきょうび）類に属する猿類（えんるい）と人間とだけを並（なら）べて置いて、更（さら）に之（これ）を分類すれば、尾（お）もなく、'夾頁'（ほほ）の嚢（ふくろ）もなく、尻胝（しりだこ）もない人猿類（じんるいえん）と、此等（これら）を有する尾長猿（おながざる）類との二部になるが、日本猿（にほんざる）・尾長猿（おながざる）・狒々（ひひ）の如（ごと）きは後者に属し、猩々（しょうじょう）・黒猩々（くろしょうじょう）・人間などだけが前者の中に含（ふく）まれることになる。されば生物学上から論（ろん）ずれば、猩々（しょうじょう）と人間との間の相違（そうい）は、猩々（しょうじょう）と日本猿（にほんざる）又（また）は狒々（ひひ）との間の相違（そうい）に比すれば遙（はるか）に少く、日本猿（にほんざる）と人間との間の相違（そうい）は日本猿（にほんざる）とアメリカ猿（さる）との間の相違（そうい）に比すれば、尚（なお）著（いちじる）しく少い。文明国の高等な人間と猩々（しょうじょう）と猿（さる）とを並（なら）べて見ると、こゝに述べたことは真でない様な感じも起るが、身体の構造から言へば、全く此通（このとお）りで、若（も）し最下等の野蛮人（やばんじん）を人間の模範（もはん）に取つたならば、此事（このこと）は初めから疑（うたがい）も起らぬ。南洋の野蛮（やばん）国に伝道に行つた宣教師（せんきょうし）の書いたものにも、文明人と其処（そこ）の土人と猿（さる）とを並べて分類する場合には、土人と猿（さる）とを一組とし、文明人を別に離（はな）さざるを得ぬなどと載（の）せてあるが、斯様（かよう）な野蛮（やばん）人から最高（さいこう）の文明人までの間には、無数の階段（かいだん）があつて、何処（どこ）にも判然（はんぜん）たる境（さかい）はない故（ゆえ）、人間全体に就（つ）いて述べるときには、文明人のみを例に取ることは出来ぬ。
　生物界現象の一大帰納的（いちだいきのうてき）結論である進化論を、人間に当て嵌（は）めて、演繹的（えんえきてき）に論ずれば、人間と猩々（しょうじょう）とが共同の先祖から二つに分かれたのは、人猿類（じんえんるい）が尾長猿（おながざる）類から分離（ぶんり）したときよりは遙（はるか）に後のことで、人猿類（じんえんるい）と尾長猿（おながざる）類とが分かれたのは、狭鼻（きょうび）類が扁鼻（へんび）類と相分かれたときよりは又（また）余程後のことであると考へねばならぬ。此（この）進化の径路を時の順序に従（したが）うて言ひ換（か）へれば、昔獣（けもの）類の総先祖が陸上に蔓延（はびこ）り、此（この）子孫が漸々（だんだん）幾（いく）組にも分かれ、其中（そのなか）の一組は四肢（しし）ともに物を握（にぎ）る性（せい）を得て森林等の中に住み、果実・小鳥などを食うて生活し、其子孫（そのしそん）が益々（ますます）繁殖（はんしょく）して各地に拡（ひろ）がり、後交通の路が絶えたためにアメリカに住するものは扁鼻（へんび）類・熊猿（くまさる）類、東半球に住するものは狭鼻（きょうび）類となつて、三亜目（さんあもく）に分かれ、東半球に住するものは又（また）住所・習性（しゅうせい）等の相違（そうい）によつて、漸漸（だんだん）人猿類（じんえんるい）と尾長猿（おながざる）類とに分かれ、人猿類（じんえんるい）の先祖から降（くだ）つた子孫の中、一部は森林の中に住し、前後の肢（し）を以（もっ）て枝を握（にぎ）りて運動し、終に猩々（しょうじょう）・黒猩々（くろしょうじょう）の類として今日まで生存（せいぞん）し、他の一部は平原の方へ出で、後足だけで直立して走り廻（まわ）り、前足は運動には用ゐず、他の働きに用ゐ、前後の足の間に分業が行はれた結果、後足は益々（ますます）走行に適する様になり、前足は益々（ますます）他の稍（やや）精密（せいみつ）な仕事に適する様になり、其（その）ため経験も増し、且（かつ）前から多少あつた言語の基が盛（さかん）に発達して、真の言語となり、終に人間となつて、今日地球上到（いた）る処に棲息（せいそく）して居るのであらう。
　されば、現今（げんこん）生きて居る一種の猿（さる）が進化して人間になつたのでは無論（むろん）ないが、人間と猿（さる）とが共同の先祖から分かれ降（くだ）つたといふことは、最早今日は学問上既（すで）に確定した事実と見做（みな）して宜（よろ）しい。而（しこう）して猿類（えんるい）の中でも猩々（しょうじょう）・黒猩々（くろしょうじょう）などとは比較的（ひかくてき）近い頃（ころ）になつて漸（ようや）く分かれたことも確である。此等（これら）の事に就（つ）いては、解剖（かいぼう）学・発生学・生理学上の証拠（しょうこ）の外に、尚（なお）後に述べる様な争はれぬ証拠（しょうこ）もあつて、如何（いか）に疑（うたが）はうと思うても、理窟（りくつ）上からは到底（とうてい）疑ふことは出来ぬ。
　人間は猿類（えんるい）の一種であつて、他の猿（さる）等と共同な先祖から降（くだ）つたといふ考が初めて発表せられたときには、世間の人人から非常（ひじょう）な攻撃（こうげき）を被（こうむ）つた。今日では此事（このこと）は最早確定した事実であるが、尚（なお）之（これ）を疑（うたが）うて攻撃（こうげき）する人々が決して少くない。併（しか）し、斯様（かよう）に攻撃（こうげき）の劇（はげ）しい理由を探（さぐ）ると、決して理会力（りかいりょく）から起るのではなく、皆（みな）感情に基づく様である。獣（けもの）類は自分と甚（はなは）だ似たものであるに拘（かかわ）らず、特に畜生（ちくしょう）と名づけて常に之（これ）を卑（いやし）み、他人に向うて、獣（けもの）とか犬・猫（ねこ）とか畜生（ちくしょう）とかいふのは非常な悪口であると心得て居る所へ、人間は猿類（えんるい）と共同な先祖から降（くだ）つたといひ聞かされたのであるから、自分の価値（かち）を甚（はなは）だしく下げられた如（ごと）くに感じ、折角（せっかく）、今まで万物の霊（れい）であつたのを、急に畜生と同等な段（だん）まで引き落さうとは実にけしからぬ説であるとの情が基礎（きそ）となつて、種々の方面から攻撃（こうげき）が起つたのに過ぎぬ。我（わが）先祖は藤原（ふじわら）の朝臣（あそん）某（ぼう）であるとか、我兄の妻は従何位侯爵（じゅうなんいこうしゃく）某（ぼう）の落胤（らくいん）であるとかいうて、自慢（じまん）したいのが普通（ふつう）の人情であることを思へば、先祖は獣（けもの）類で、親類は猿（さる）であると聞いて、喜ばぬのも無理ではないが、善（よ）く考へて見るに、下等の獣（けもの）類から起りながら、今日の文明開化の度までに進んだと思へば、尚（なお）此後（このあと）も益々（ますます）進歩すべき望（のぞみ）がある故（ゆえ）、極めて嬉（うれ）しく感ずべき筈（はず）である。若し之（これ）に反して完全無欠（かんぜんむけつ）の神とでもいふべきものから降（くだ）つた人間が、新聞紙の三面記事に毎日無限の材料を供給（きょうきゅう）する様になつたと考へたならば、此先（このさき）何処（どこ）まで堕落（だらく）するか解（わか）らぬとの感じが起つて、甚（はなは）だ心細くなる訳である。それ故（ゆえ）、聊（いささか）でも理窟（りくつ）を考へる人であれば、感情の点から言うても進化論を嫌（きら）ふべき理由は少しもない。


　血液（けつえき）は無色透明（むしょくとうめい）な血漿（けっしょう）と、其中（そのなか）に浮（うか）べる無数の血球（けっきゅう）とから成り立つたものであるが、人間或（あるい）は其他（そのほか）の獣（けもの）類から新鮮（しんせん）な血液を取つて、コップにでも入れて、暫時（ざんじ）据（す）ゑて置くと、直（ただち）に膠（にかわ）の如（ごと）くに凝固（ぎょうこ）する。尚（なお）捨（す）て置くと其表面（そのひょうめん）に少し黄色を帯（お）びた透明（とうめい）な水の如（ごと）きものが滲（し）み出るが、是（これ）が即（すなわ）ち血清（けっせい）である。初めの赤い塊（かたまり）は漸々（だんだん）収縮（しゅうしゅく）し、血清は漸々（だんだん）増して、終には血清が赤塊（せっかい）を全く浸（ひた）す様になつて仕舞（しま）ふ。
　さて人間の血液（けつえき）から取つた血清（けっせい）を、兎（うさぎ）などに注射（ちゅうしゃ）するに、少量なれば兎（うさぎ）は之（これ）に堪（た）へる。二三日後に再び注射を行ひ、又（また）二三日を経て注射を行ひ、六回乃至（ないし）十回位も斯（か）く注射をした後に、其兎（そのうさぎ）を殺して其新鮮（そのしんせん）な血液から血清を取ると、此血清（このけっせい）は普通（ふつう）の兎（うさぎ）の血から取つた血清とは大いに性質が違（ちが）ふ。こゝに述べた如（ごと）くに特別（とくべつ）に造つた血清を、便利のため人兎（じんと）血清と名づけるが、之（これ）を人間の血から取つた血清の溶液（ようえき）に混（ま）ずると、忽（たちま）ち劇（はげ）しい沈澱（ちんでん）が出来て濁（にご）る。普通（ふつう）の兎（うさぎ）の血清では、此様（このよう）なことは決してない。
　馬の血清を数回注射した兎（うさぎ）の血から、馬兎（ばと）血清を取り、牛の血清を数回注射した兎（うさぎ）から、牛兎（ぎゅうと）血清を造るといふ様にして、種々の動物の血清を製（せい）し、又（また）種々の動物の血液から単（たん）に其血清（そのけっせい）を製し、此等（これら）の血清を種々に相混じて、試験して見ると、馬兎（ばと）血清は馬の血清とでなければ沈澱（ちんでん）を生ぜず、牛兎（ぎゅうと）血清は牛の血清とでなければ沈澱（ちんでん）を生（しょう）ぜぬこと、全く人兎（じんと）血清は人の血清と混じなければ沈澱（ちんでん）を生ぜぬのと同様である。即（すなわ）ち甲（こう）の動物の血清を乙（おつ）の動物に数回注射（ちゅうしゃ）した後に、乙（おつ）の動物から取つた血清は、唯（ただ）甲（こう）の動物種類の血清と相合しなければ沈澱（ちんでん）を生ぜぬといふ性質を有するのである。
　馬兎（ばと）血清は馬以外の動物の血清と合しては、少しも沈澱（ちんでん）が出来ぬが、是（これ）には幾（いく）らかの例外（れいがい）がある。例（たと）へば驢馬（ろば）の血清と混ずれば、忽（たちま）ち沈澱（ちんでん）が出来る。驢馬兎（ろばと）血清を馬の血清と混じても同様である。但（ただ）し馬兎（ばと）血清と馬の血清とを混じ、驢馬兎（ろばと）血清と驢馬（ろば）の血清とを混じたときに比すれば、聊（いささか）か沈澱（ちんでん）の量が少い。豚兎（ぶたと）血清を野猪（やちょ）の血清に混じても同じく沈澱（ちんでん）が出来る。犬兎（いぬと）血清を狼（おおかみ）の血清に混じても其通（そのとお）りである。斯様（かよう）に互（たがい）に混じて著（いちじる）しい沈澱（ちんでん）の出来る動物は、如何（いかが）なるものかと見ると、孰（いず）れも極（きわ）めて互（たがい）に相類似し、其間（そのかん）には間（あい）の子の出来る位のものばかりで、少しでも縁（えん）の遠い動物になると、少しも斯様（かよう）なことはない。
　以上は甚（はなは）だ面白い現象故（ゆえ）、特に之（これ）を研究した学者は既（すで）に幾（いく）人もあるが、其中（そのなか）の一人は動物の血清を五百種も造り、猿類（えんるい）の血清だけでも殆（ほとん）ど五十種ばかりも用意して、人兎（じんと）血清と混ぜた結果を調べたが、猿類（えんるい）以外の動物と混じては、少しも沈澱（ちんでん）は出来ず、又（また）猿類（えんるい）の中でも普通（ふつう）の猿類（えんるい）では或（あるい）は単に極めて少量の沈澱（ちんでん）が生ずるか、或（あるい）は全く沈澱（ちんでん）を生ぜぬが、人猿類（じんえんるい）の猩々（しょうじょう）などの血清に混ずると、忽（たちま）ち著（いちじる）しい沈澱（ちんでん）が出来る。此反応（このはんのう）から考へて見ると、人間と猩々（しょうじょう）との類似（るいじ）の度は恰（あたか）も馬と驢馬（ろば）と、豚（ぶた）と野猪（やちょ）と、犬と狼と等が相類似する度と同じで、まだ実験はないが、其間（そのかん）には確に間の子が出来得る位に相近いものである。語を換（か）へれば、人間と猩々（しょうじょう）とが共同の先祖から相分かれたのは比較的（ひかくてき）余程近い頃（ころ）で、両方の体質の間に未だ著（いちじる）しい相違（そうい）が起るまでに至らぬのである。
　昨年のドイツ国出版の人種学雑誌（ざっし）に、ストラオホといふ人の猩々兎（しょうじょうと）血清に関する研究の結果が載（の）せてあつたが、矢張（やは）り前と同様である。或（あ）る動物園に飼（か）うてあつた牝（めす）の猩々（しょうじょう）が病死したので、直（ただち）に其血液（そのけつえき）を取つて血清を製し、之（これ）を数回兎（うさぎ）に注射して、後に其（その）兎（うさぎ）の血液から、猩々兎（しょうじょうと）血清を取り、種々の動物の血清に混じて試験して見た所が、其結果（そのけっか）は人兎（じんと）血清と殆（ほとん）ど同様で、人間の血清に混ずると忽（たちま）ち著しい沈澱（ちんでん）が出来た。唯（ただ）人兎（じんと）血清と違（ちが）うたのは、他の猿類（えんるい）の血清に混じても、相応に沈澱（ちんでん）が出来たとのことである。他の動物の血清試験の結果に照らせば、此事（このこと）は人と猩々（しょうじょう）との極めて相近いものであることの証拠（しょうこ）で、人兎（じんと）血清を猩々（しょうじょう）の血清に混じても、猩々兎（しょうじょうと）血清を人間の血清に混ぜても、必ず沈澱（ちんでん）が生じ、他の動物の血清と混じては沈澱（ちんでん）が出来ぬのは、即（すなわ）ち全動物界中に猩々（しょうじょう）ほど人に縁（えん）の近いものはなく、又（また）人ほど猩々（しょうじょう）に縁（えん）の近いものはない故（ゆえ）である。今日の血清試験に関する知識（ちしき）を以（もっ）ては、殆（ほとん）ど試験管（しけんかん）内の反応によつて動物種属の親類縁（しんせきえん）の濃淡（のうたん）を目前に示すことが出来るというて宜（よろ）しい。


　斯（か）くの如（ごと）く、人間の猿類（えんるい）に属することは、解剖（かいぼう）学上及（およ）び発生学上に明であるのみならず、血清試験によつて明に証（しょう）することも出来るが、他の猿類（えんるい）と共に猿類（えんるい）共同の先祖から漸々（だんだん）分岐（ぶんき）して生じたものとすれば、其（その）先祖から今日の人間に至るまでの途中（とちゅう）のものの化石が、地層（ちそう）の中に少しは残つて居さうなものである。さて実際（じっさい）左様なものが発見せられたことがあるか否（いな）かと尋（たず）ねるに、沢山（たくさん）にはないが、既（すで）に種種の階段（かいだん）に属する化石が見出され、現に処々（ところどころ）の博物館に鄭重（ていちょう）に保存（ほぞん）せられてある。素より此種（このしゅ）の化石が十分に揃（そろ）うて人間と猿類（えんるい）との共同の先祖から今日の人間に至（いた）るまでの進化の順序を遺憾（いかん）なく完全に示すといふ訳（わけ）ではないが、発見せられた化石は皆（みな）人間と猿類（えんるい）の先祖との中間に立つべき性質を備へたものばかり故（ゆえ）、全く進化論（しんかろん）の予期する所と一致（いっち）して居るのである。
　全体動物の死体が化石となつて後世まで残るのは、余程都合の好（よ）い場合に限ることで、先づ水の底に落ち、細かい泥（どろ）にでも埋（う）もれなければ、殆（ほとん）ど化石となる機会（きかい）はない様である。犬・猫（ねこ）などは昔から何疋（なんびき）棲（す）んで居て、毎年何疋（なんびき）づゝ死んだか解らぬが、其化石（そのかせき）を見出すことは決してない。人間も其通（そのとお）りで、石器を用ゐて居た時代にも人間は相応に多数に生存（せいぞん）して居たであらうが、石斧（いしおの）や石鏃（いしやじり）は沢山（たくさん）に出ながら、それを造つた人間の骨（ほね）の発見せられることは極めて稀（まれ）である。それ故（ゆえ）、今日知られて居る人間の化石は、世界中のものを悉（ことごと）く集めても、其数（そのかず）は決して多くはない。
　今より殆（ほとん）ど五十年許（ばか）り前に、ドイツ国ヂュッセルドルフ市の近辺のネアンデルタールといふ処の地層から、一個の人間の頭骨（ずこつ）が発見になつたが、其頭骨（そのずこつ）は余程今日の人間とは違（ちが）うて、頭蓋（ずがい）部が小く、眉（まゆ）の処（ところ）が著（いちじる）しく突出（つきだ）して居て、全体が大いに猿（さる）の頭骨に似て居た。其頃（そのころ）之（これ）に就（つ）いては種々の議論があつて、或（あ）る人は之（これ）を人間中の猿（さる）に近いものと見做（みな）し、或（あ）る人は之（これ）を人間と猿（さる）との間の子であらうなどと論じたりしたが、有名な病理学者ウィルヒョウが是（これ）は畸形（きけい）者の頭骨であると断言したので、一時は誰（だれ）も其説（そのせつ）に服し、此（この）貴重な化石も暫時（ざんじ）は学問上大なる価値（かち）のないものとして捨（す）て置かれた。
　然るに其後（そのご）又（また）ベルギー国のスパイといふ処から前のと略（ほぼ）同様な頭骨が掘（ほ）り出され、尚（なお）後に至つてクロアチヤ州から之（これ）に似た頭骨が八個発見せられ、尚（なお）其他（そのほか）にも処々（ところどころ）から一つ二つづゝ同様な古代の人間の骨骼（こっかく）が掘（ほ）り出された。此等（これら）を比較（ひかく）して調べて見ると、些細（ささい）な点では皆（みな）違（ちが）うて居るが、肝要（かんよう）な処はネアンデルタールの頭骨と余程似たもので、孰（いず）れも今日の人間の頭骨とは違（ちが）ひ、猿（さる）の頭に似（に）た点が著（いちじる）しく目に立つた。斯様（かよう）に遠く相離（あいはな）れた国々から幾（いく）つも出て来る所から考へると、決して畸形（きけい）者の頭骨（ずこつ）であるとは思はれぬ。且（かつ）其時代（そのじだい）の地層（ちそう）から発見せられた人間の頭骨が皆（みな）斯様（かよう）なものであるのを見れば、是（これ）は確に其頃（そのころ）生活して居た人間の普通（ふつう）の性質を示して居るものと見做（みな）さねばならぬが、斯（か）かる頭骨を備へて居つた以上は、其頃（そのころ）の人間は今日の人間とは余程違（ちが）うたもので、頭が小く、眉（まゆ）は突出（つきだ）し、顎（あご）も大に発達して、全体の容貌（ようぼう）が頗（すこぶ）る猿（さる）に類して居たに違（ちが）ひない。生活の有様が如何（いかが）であつたかは素より今日からは確に論ぜられぬが、是（これ）も今日の人間とは著（いちじる）しく違（ちが）つて居たらうといふだけは察することが出来る。
　近来最も評判の高い化石は、丁度（ちょうど）十年前にオランダのヂュボアといふ博物学者がジャヴァのトリニルで掘（ほ）り出したものである。其処（そこ）の第三紀の地層（ちそう）を研究して居る中に、一個の頭骨と脚（あし）の骨とを発見したが、其形状（そのけいじょう）を調べて見ると、丁度（ちょうど）人間と猿（さる）との中間に位するもので、人間ともいへず、猿（さる）ともいへぬ故（ゆえ）、拠（よんどころ）なく「猿人（えんじん）」といふ意味の新しい属名を造り、脚（あし）の骨から考へると確に直立（ちょくりつ）して歩行したらしいからとて、「直立する」といふ種名を附（つ）け、此化石（このかせき）に「直立した猿人（えんじん）」といふ学名を与（あた）へた。斯様（かよう）な性質を備へた化石であるから、忽（たちま）ち学者間に非常な評判となり、其後（そのご）の万国動物学会にヂュボアが実物を持ち出して、大勢の批評（ひはん）を求めた所が、之（これ）を最も人間に似た猿（さる）であらうというた人が二三人、最も猿（さる）に似た人間であらうというた人が二三人あつた外、其他（そのほか）の人は皆（みな）之（これ）を人間と猿類（えんるい）との中間に位する種属の化石であると認（みと）めた。斯（か）くの如（ごと）く其（そ）の言うたことには多少の相違（そうい）はあつたが、畢竟（ひっきょう）唯（ただ）、他の猿類（えんるい）と人間との境界を便宜上（べんぎじょう）何処（どこ）に定めやうかといふ点に就（つ）いて、人々の考が違（ちが）うただけで、此（この）化石が今日の人間と今日の猿類（えんるい）との中間に位するといふことに就（つ）いては、誰（だれ）も異存（いぞん）はなかつたのである。尤（もっと）も此（この）化石を直（ただち）に人間と猩々（しょうじょう）との共同の先祖の化石と見做（みな）すことは出来ぬが、兎（と）に角、共同の先祖に最も近いものであることだけは、少しも疑（うたがい）がない。
　又（また）猿類（えんるい）の化石は如何（いかが）といふに、全体猿類（えんるい）の化石といふものは、人間の化石と同じく、余り多くは発見せられてないが、其中（そのなか）或（あ）るものは確に今日の普通（ふつう）の猿（さる）よりは、尚一層（なおいっそう）人間に似て居る処がある。是（これ）は人間と猿類（えんるい）との共同の先祖から遠ざかることがまだ僅（わずか）である故（ゆえ）、共同の先祖に尚（なお）甚（はなは）だ似て居るので、斯（か）く人間に似た如（ごと）くに見えるのであらう。
　斯（か）くの如（ごと）く人間が猿類（えんるい）と共同な先祖から起つたといふことは、決して単に推理上（すいりじょう）の結論のみではない。地層（ちそう）の中から出た化石を調べても、確に其証拠（そのしょうこ）のあることで、今日では最早疑ふことの出来ぬ事実である。陸上動物の化石の甚（はなは）だ少いこと、特に人間・猿類（えんるい）の化石の極めて稀（まれ）であることを考へれば、人間の進化の径路（けいろ）を示すべき化石の完全に揃（そろ）うて居ぬことは当然（とうぜん）のことで、今まで発見になつた化石が一も進化論の予期する所と矛盾（むじゅん）せぬことだけでも、既（すで）に此論（このろん）の正しいといふ最も有力な証拠（しょうこ）と見做（みな）さねばならぬ。



　前章までに説いた所で、進化論（しんかろん）の大意だけは、先づ述べ終つたが、進化論を認（みと）めると同時に、全く一変せざるを得ぬのは、自然に於（お）ける人類の位置に関する考である。人間は獣（けもの）類の一種で、猿（さる）と共同な先祖から降（くだ）つたといふことは、単に進化論中の特殊（とくしゅ）の一例に過ぎぬから、進化論を認（みと）めながら此（この）ことだけを認（みと）めぬといふ理由は決してない。若（も）し此（この）ことを認（みと）めぬならば、進化論全体をも認（みと）めることは出来ず、随（したが）つて生物学上の無数の事実と衝突（しょうとつ）することになる。而（しこう）して一旦（いったん）此事（このこと）を認（みと）めて自然に於（お）ける人類の位置に関する考を一変すれば、従来（じゅうらい）の考は無論棄（す）てなければならず、且（かつ）旧思想の上に樹（た）てられた学説（がくせつ）は、悉（ことごと）く根柢（こんてい）から造り改めなければならぬことも無論である。
　今日学問の種類は非常に沢山（たくさん）あるが、其中（そのなか）には人間は如何（いかが）なるものかといふ考に関係のないものもあれば、又（また）殆（ほとん）ど此考（このかんがえ）を基礎（きそ）としたものもある。物理学・化学・数学・星学・地質学等の如（ごと）き純正（じゅんせい）理学を始めとし、之（これ）を応用した工学・農学などでも、人間といふ観念が如何（いか）に変つても直接には何の影響（えいきょう）を蒙（こうむ）むることもないが、哲学（てつがく）とか、倫理（りんり）学とか、教育学とかいふ様な種類の学科は、人間といふ考次第で、全く根本から改（あらた）めなければならぬかも知れぬ。何故（なぜ）といふに、此等（これら）の学科は進化論の現（あらわ）れぬ前から引続（ひきつづ）き来つたもので、進化論以前の旧思想に従（したが）うて人間といふものの定義（ていぎ）を定め、之（これ）によつて説を立てて居るのである故（ゆえ）、一朝（いっちょう）此定義（このていぎ）が改まる場合には、其上（そのうえ）に築き上げた議論（ぎろん）は悉（ことごと）く崩（くず）れて仕舞（しま）ふからである。
　嘗（かっ）てアメリカの或（あ）る雑誌（ざっし）で、十九世紀中に出版になつた書物の中で、人間の思想上に最も著しい影響（えいきょう）を及（およ）ぼしたのは何であるかといふ問題を出して、世界中の有名な学者から答を求めたことがあつたが、何百通も集まつた答の中に、ダーウィンの「種の起源（しゅのきげん）」を挙げぬものは一もなかつた。又（また）先年丸善書店（まるぜんしょてん）で十九世紀中の大著述（だいちょじゅつ）は何々であるかといふ問題で、我国（わがくに）の学者から答を求めたことがあつたが、其答（そのこたえ）の中、矢張（やは）り「種の起源（しゅのきげん）」が最多数を占めた。斯（か）くの如（ごと）く、内外共に此書（このしょ）の尊重（そんちょう）せられるのは何故（なぜ）といふに、無論人間といふ考が此書（このしょ）によつて全く一変（いっぺん）し、其結果（そのけっか）として殆（ほとん）ど総べての学科に著（いちじる）しい影響（えいきょう）を及（およ）ぼしたからである。近来出版になつた社会学・倫理（りんり）学・心理学・哲学（てつがく）等の書物の中には、進化論の影響（えいきょう）により大いに改革（かいかく）を試みた形迹（けいせき）の見えるものも、既（すで）に幾（いく）つかある所から推（お）せば、尚（なお）益（ますます）変化して行くであらうが、何処（どこ）でも此等（これら）の学科を専門（せんもん）に修めた人々には、兎角（とかく）、生物学の素養の極めて不十分な人が多く、其（その）ため進化論が今日既（すで）に学問上確定した事実であるに拘（かかわ）らず、之（これ）を了解（りょうかい）することが出来ず、依然（いぜん）として旧思想を守り、生物学から見れば殆（ほとん）ど前世紀に属すると思はれる程の誤謬（ごびゅう）に陥（おちい）りながら、少しも悟（さと）らず、随（したが）つて之（これ）を改めもせぬ有様である。
　進化論（しんかろん）と斯様（かよう）な学科との関係は中々重大なことで、本書の中に之（これ）を丁寧（ていねい）に論ずることは出来ぬが、全く之（これ）を略（りゃく）して置くことも甚（はなは）だ不本意である故（ゆえ）、唯（ただ）一つ二つ思ひ浮（うか）んだことだけを、此章（このしょう）に述べる。進化論の方が十分に解りさへすれば、こゝに書くことの如（ごと）きは、必然の結論として生ずべきもので、誰（だれ）の心中（しんちゅう）にも自然に浮（うか）ぶ筈（はず）のことかも知れぬが、凡（およそ）進化論によつて従来（じゅうらい）の諸学科（しょがっか）が如何（いか）に根本的に改良せられなければならぬかといふことは、其（その）ため多少明（あきらか）に知れるであらう。


　哲学（てつがく）といふ学問は、其歴史（そのれきし）を調べて見ると、極（ごく）古代に当つては、多少実験を基としたこともあつた様であるが、近来では全く実験と離（はな）れて、単に自己の思考力のみに依頼（いらい）して、一切の疑問（ぎもん）を解（と）かうと勉める。達磨（だるま）が九年間壁（かべ）に向うて考へて居た如（ごと）く、今日の所謂（いわゆる）哲学（てつがく）者は、唯（ただ）書物を読むことと、考へることとによつて真理を発見し得るものの如（ごと）くに思うて居るが、是（これ）には大きな誤謬（ごびゅう）が基（もと）となつて居る。此事（このこと）は当人も少しも気が附（つ）かぬかも知らぬが、全く人類に関する旧思想に基づくことで、先づ之（これ）から改めてかゝらなければ、到底（とうてい）益々（ますます）誤謬（ごびゅう）に陥（おちい）ることを免（まぬが）れぬ。
　其（その）誤謬（ごびゅう）とは人間の思考力を絶対（ぜったい）に完全なものの如（ごと）くに見做（みな）して居ることである。進化論の起らぬ前は、無論此（この）ことに就（つ）いては疑（うたがい）の起り様もない訳で、人間は一定不変のものと思うて居る間は、其思考力（そのしこうりょく）の進化などに考へ及（およ）ぶ緒（いとぐち）もない故（ゆえ）、唯（ただ）考さへすれば如何（いかが）なる真理でも観破（かんぱ）することが出来る様に思うたのも無理はないが、今日生物学上、人間が下等の獣（けもの）類から漸々（だんだん）進化し来つたことが明（あきらか）になつた以上は、先づ此誤謬（このごびゅう）から正してかゝらねばならぬ。人間は猿類（えんるい）などと共同な先祖から起つたもの故（ゆえ）、其頃（そのころ）まで溯（さかのぼ）れば今とは大いに違（ちが）うて脳髄（のうずい）も小く、思考力も甚（はなは）だ弱かつたに違（ちが）ひない。それより漸々（だんだん）進歩して、今日の姿（すがた）までに達したのである。是（これ）から先は如何（いか）に成り行くか未来のこと故（ゆえ）、素（もと）より解（わか）らぬが、過去の経歴（けいれき）から推（お）して考へると、尚（なお）此後（このあと）脳髄（のうずい）が益々（ますます）発達して思考力も益々（ますます）進化することは、殆（ほとん）ど疑（うたがい）なからう。若（も）し今後尚（なお）進歩するものとしたならば、今日の思考力は恰（あたか）も進歩の中段にあるもの故（ゆえ）、決して絶対に完全なものとは言はれぬ。されば今日如何（いか）に脳漿（のうしょう）を搾（しぼ）り、思考力を凝（かたま）らして考へたことも、尚一層（なおいっそう）脳髄（のうずい）が発達し、思考力の進歩した未来の時世から顧（かえり）みたとすると、全く誤（あやま）つて居るかも知れず、其時（そのとき）に考へたことは又（また）尚一層（なおいっそう）後の世から見ると、誤（あやまり）であるかも知れぬが、斯様（かよう）に考へると、今日の脳髄（のうずい）を以（もっ）て自分の単に考へ出したことを以（もっ）て、万世不変（ばんせいふへん）の真理であると世に披露（ひろう）する様な大胆（だいたん）なことは到底（とうてい）出来ず、又（また）他人の考へ出したことを万世不変の真理であると信ずることも出来ず、総べて何事をも極めて控（ひか）へ目に信ずる様になり、其結果（そのけっか）甚（はなは）だしい誤謬（ごびゅう）に陥（おちい）ることも尠（すくな）くなるであらう。
　脳髄（のうずい）が漸々（だんだん）発達して今日の有様になつたことは、化石学上にも事実の証拠（しょうこ）があるが、一個人の発生を調べると、全く同様なことを発見する。最初脳髄（のうずい）の極めて簡単な頃（ころ）を略（りゃく）して、其次（そのつぎ）の時代からいへば、先づ胎内（たいない）四箇月（よんかげつ）位の時には、大脳（だいのう）の両半球ともに表面が平滑（へいかつ）で一向溝（みぞ）の如（ごと）きものもなく、殆（ほとん）ど兎（うさぎ）の脳髄（のうずい）の如（ごと）くであるが、漸々（だんだん）発達して複雑になり、大脳（だいのう）の表面に種々の裂溝（れっこう）・廻転（かいてん）等が現（あらわ）れ、八箇月（はちかげつ）頃（ころ）には全く猩々（しょうじょう）と同じ位な度に達する。尚（なお）それより少しづゝ発達して、終に生まれ出るが、生まれてから後に思考力の漸々（だんだん）進歩する具合は、誰（だれ）も幼児（ようじ）に就（つ）いて経験して知つて居ることであらう。発生学の所で述べて置いた生物発生の原則といふことは、人間の脳髄（のうずい）の発育、思考力の進歩等にも実に善（よ）く適（てき）する様に思はれるが、之（これ）によつて人間の実際進化し来つた径路を、余程までは推察（すいさつ）することが出来る。
　眼・耳・鼻等の如（ごと）き感覚器も無論（むろん）絶対（ぜったい）に完全なものではないが、脳髄（のうずい）で考へた理論が、眼（め）・耳等で感ずることと矛盾（むじゅん）する場合に、理論の方だけを取つて、感覚の方を顧（かえり）みぬといふことは穏当（おんとう）でない。今日の人間の生活の有様を見るに、主として知力の競争で、眼・耳・鼻等の優劣（ゆうれつ）は殆（ほとん）ど勝敗（しょうはい）の標準とはならぬ故（ゆえ）、一人々々（ひとりひとり）の相違（そうい）は素よりあるが、全体からいへば、知力は益々（ますます）進むばかりで、感覚器の発達は少しも之（これ）に伴（ともな）はぬ。併（しか）しながら、知力は如何（いかが）なる度まで進んで居るかと考へるに、生物の進化は主として自然淘汰（とうた）に基づくもの故（ゆえ）、唯（ただ）競争場裡（じょうり）に立つことが出来るといふ程度までに進んで居るだけで、決して遙（はるか）に其（それ）以上に出て居る訳はない。されば今日我々（われわれ）の有して居る思考力は、同僚（どうりょう）と競争して甚（はなは）だしく敗れることが無いといふ度までに発達して居るだけ故（ゆえ）、日常の生活には僅（わずか）に間に合うて行くが、宇宙（うちゅう）の哲理（てつり）を観破（かんぱ）する道具としては、随分（ずいぶん）覚束（おぼつか）ない様に思はれる。
　哲学（てつがく）といふ字の定義（ていぎ）は幾通（いくとお）りあるか知らぬが、簡単（かんたん）にいへば、物を見て考へることであらう。烏（からす）を見て単に黒いというて済（す）ますのは、普通（ふつう）の見方で、何故（なぜ）黒いかと考へるのは哲学的（てつがくてき）の見方である。詰（つ）まる所、物の原因に就（つ）いて疑（うたがい）を抱（だ）くのが総べての哲学（てつがく）の起りであらうが、此疑（このうたがい）を解かうと勉めるに当つて、取る方法に二通りの別がある。一は出来るだけ多く実験（じっけん）観察（かんさつ）し、出来るだけ多くの正確（せいかく）な事実を集め、之（これ）を基（もと）として考へる方で、今日純正理学（じゅんせいりがく）と名づけるものは皆（みな）此方法（このほうほう）に従（したが）うて研究すべき筈（はず）である。他の一は之（これ）に反して、眼・耳・鼻・舌等の如（ごと）き感覚器には全く信用を置かず、唯（ただ）思考力のみに頼（たよ）つて疑（うたがい）の根元までも解き尽（つく）さうと試（こころ）みるが、従来（じゅうらい）の所謂（いわゆる）哲学（てつがく）といふものは総べて此方法（このほうほう）によつて研究せられて居る。さて人間は尚（なお）進化の中段（ちゅうだん）にあるものとすれば、眼・耳・鼻・舌の感覚力も脳髄（のうずい）の思考力も共に絶対に完全なものでないことは勿論（むろん）であるが、孰（いず）れの方に誤謬（ごびゅう）に陥（おちい）る穴（あな）が多いかと考へて見るに、眼・耳を以（もっ）て見聞すること、物指し・天秤（てんびん）等を以（もっ）て測（はか）ることなどは、十人で行うても、百人で行うても、其結果（そのけっか）は略一致（ほぼいっち）して争ひの起ることは少いが、日常生活以外の方面に用ゐる思考力の結果は、一人々々で大いに異なり五人集まれば五通りの宇宙観（うちゅうかん）が出来、十人寄れば十通りの人生観が出来る。又（また）自分で独立の説を工夫することの出来ぬ人等は、他人の考へたことに縋（すが）り附（つ）くの外はない故（ゆえ）、こゝに沢山（たくさん）の派が生ずる。若し真理が幾通（いくとお）りもないものとしたならば、昔から多数に存する哲学派（てつがくは）の中で完全に真理を説いたものは、最も多く見積つても唯（ただ）一つだけよりない訳で、実際は、恐（おそ）らく悉（ことごと）く誤謬（ごびゅう）であると考へざるを得ない。思考力のみに依頼（いらい）すると、推理（すいり）の筋（すじ）の辿（めぐ）り様次第で、種々の異なつた結論（けつろん）に達し、随分（ずいぶん）正反対の結果を得ることもある故（ゆえ）、真理を求めるために或（あ）る学派に帰依（きえ）し、或（あるい）は自身で一派を工夫する人は、恰（あたか）も当りの少い籤（くじ）を引くのと同様で、真理に的中する望は極めて僅（わずか）である。
　之（これ）に比較（ひかく）すれば、感覚力の方が尚（なお）余程確らしい。十人でも百人でも、略（ほぼ）同一な結果を得るのであるから、今日の人間の知力の範囲（はんい）内では、先づ此以上（これいじょう）に確なことを知ることは出来ぬ。人類共通の誤謬（ごびゅう）があるかも知れぬが、是（これ）は何とも論ずべき限でない。されば物の原因を探（さぐ）るに当つても、先づ観察と実験とによつて事実を集め、之（これ）を基として思考力によつて其間（そのかん）の関係を考へ、一定の結論を得たれば、更（さら）に実験・観察によつて其結論（そのけつろん）が実際の事実と矛盾（むじゅん）せぬか否（いな）かを確め、確であれば、更（さら）に之（これ）を基として、其先（そのさき）を考へるといふ様に、常に思考力と感覚力とを併（あわ）せ働かせて進むのが、今日の人間のなし得る最も確な方法であらう。尤（もっと）も、此（この）方法は一段毎（いちだんごと）に実験・観察等の如（ごと）き大きな労力を要すること故（ゆえ）、単に手を束（たば）ねて考へるのと違（ちが）うて、其進歩（そのしんぽ）は素より多少遅（おそ）からざるを得ぬ。理科の進歩は常に此方法（このほうほう）による故（ゆえ）、速（すみやか）ではないが、頗（すこぶ）る確である。理科に於（おい）ても、事実の十分に集まらぬ中に、仮想説を考へ出して、或（あ）る現象の理由を説明しやうと勉めて、其（その）ため激（はげ）しい議論の起ることも常にあるが、研究の結果、事実が漸々（だんだん）解つて来れば、必ず孰（いず）れにか決して仕舞（しま）ふ故（ゆえ）、何時（いつ）までも数多の学派（がくは）が対立して存（そん）するといふ様なことはない。
　此方法（このほうほう）は実験・観察によつて先づ事実を捜（さが）し、之（これ）を基として思考するのであるから、従来（じゅうらい）の単に思考力のみにより、空論（くうろん）を戦はして居た紙上哲学（しじょうてつがく）に対し、此方法（このほうほう）で研究する学科を実験哲学（じっけんてつがく）と名づけるが適当であるが、進化論により人間の位置が明（あきらか）になつた以上は、哲学（てつがく）といふものは此方面（このほうめん）の学科と一致（いっち）する様に改めなければならぬ。思考力のみを唯一（ゆいつ）の武器として、臥（ふせ）ながら宇宙（うちゅう）の真理を発見しやうといふ考は、進化論の教へる所と全く矛盾（むじゅん）することである。
　科学に満足（まんぞく）が出来ぬから、哲学（てつがく）に移るといふ人もあるが、物に譬（たとえ）へて見れば、実験・観察と思考力とを併（あわ）せ用ゐて研究することは、恰（あたか）も脚（あし）を動かして歩行する様なもので、進歩は速くはないが、実際（じっさい）身体がそこまで進んで行く。之（これ）に反して思考力のみによつて考へることは、恰（あたか）も夢（ゆめ）に千里を走る様なもので、進歩は至極（しごく）速い如（ごと）くに感ずるが、実際身体は少しも動かず、覚（さ）めて見れば、身体は依然（いぜん）として旧（きゅう）の処（ところ）に止まつて居る。今日の開化の度まで、人間の進み来つたのは、全く実験・観察と思考力とを併（あわ）せて用ゐる方法で事物を研究した結果（けっか）である。思考力のみを用ゐる研究法の結果は、二千年前も今日も余り著（いちじる）しくは違（ちが）はぬ。物の理由を探（さぐ）り求（もと）めるに当り、実験・観察（かんさつ）と思考力とを併（あわ）せ用ゐることは、大に忍耐（にんたい）と労力とを要する仕事で、随（したが）うて時も長くかゝるが、其結果（そのけっか）は真である故（ゆえ）、之（これ）を応用して誤（あやま）ることはない。詰（つ）まり、それだけ人間の随意（ずいい）にする領分（りょうぶん）が殖（ふ）えた様なもので、生存競争（せいぞんきょうそう）の武器がそれだけ増したことに当る。知識の光を以（もっ）て照せば、何事でも解（わか）らぬものはないなどと、大声に演説（えんぜつ）すれば、其時（そのとき）だけは説く者も何となく愉快（ゆかい）な感じが起つて、意気が大に昂（あが）るが、実際を顧（かえり）みると、我々（われわれ）の知識は中々左様なものではなく、僅（わずか）に闇夜（やみよ）に持つて歩く提灯（ちょうちん）位なもので、唯（ただ）大怪我（おおけが）なしに前へ進み得られるだけに、足元を照（てら）すに過ぎない。実験・観察と思考力とを合せ用ゐるのは、此提灯（このちょうちん）の光力を漸々（だんだん）増加せしめる方法である。今日我々（われわれ）の為（な）し得る範囲（はんい）内では、此以上（これいじょう）のことは出来ぬのであるから、不十分な点を忍（しの）んで、科学に満足するより外に致（いた）し方はない。之（これ）に満足せずして、旧哲学（きゅうてつがく）に移るのは、恰（あたか）も提灯（ちょうちん）の火が小いからというて、目を閉（と）ぢる様なものであらう。


　倫理（りんり）学も従来（じゅうらい）は人間を一定不変のものと見做（みな）し、且（かつ）宇宙間（うちゅうかん）に他に類のない一種霊妙（いっしゅれいみょう）なものとして人間のことばかりを論（ろん）じ来つたが、進化論（しんかろん）によつて自然に於（お）ける人類の位置が明（あきらか）になつた以上は、根本から其仕組（そのしくみ）を改めて掛（か）らねばならぬ。人間が獣（けもの）類の一種であつて、猿（さる）と共同な先祖から降（くだ）つたものとすれば、善（ぜん）とか悪とかいふ考も決して最初から存（そん）した訳（わけ）ではなく、他の思想と同様に漸々（だんだん）の進化によつて生じたものと見做（みな）さねばならぬが、此等（これら）の点を詳細（しょうさい）に研究するには、先づ世界各処（かくしょ）の半開人や野蛮人（やばんじん）が、如何（いかが）なることを善（ぜん）と名づけ、如何（いかが）なることを悪（あく）と名づけて居るか、又（また）実際如何（いかが）なることを為（な）して居るかを取調べ、尚（なお）人間以外の団体生活をする獣（けもの）類・鳥類が平生為（な）し居ることをも調査し、之（これ）を基として論（ろん）ずることが必要である。人間の身体ばかりを解剖（かいぼう）して居ては、如何（いか）に丁寧（ていねい）に調べても、人間の身体各部の意味が解らず、他の動物と比較（ひかく）して見て、初めて其意味（そのいみ）が解る如（ごと）くに、人間の行為（こうい）も之（これ）ばかりを調べたのでは、何時（いつ）まで過ぎても容易に意味の解るものではない。他の団体生活をする動物の行為（こうい）に比べて見て、初めて其意味（そのいみ）が明（あきらか）に解るものも沢山（たくさん）にあるべき筈（はず）である。
　例へば、動物界には人間の外に団体生活を営むものは沢山（たくさん）にあつて、之（これ）を並べて見ると、単独（たんどく）の生活をなすものから、一時的団体（だんたい）を造るもの、少数の個体が常に集まり生活するものなど、種々の階級を経て、多数の個体が永久の団体を組んで生活するに至るまでの進化の順序を知ることが出来るが、此等（これら）の動物の行為（こうい）を調べると、善悪（ぜんあく）の分かれる具合も、多少明（あきらか）に解る様である。先づ単独の生活を営む動物の行為（こうい）は、善悪を以（もっ）て評すべき限りではないが、団体を組んで生活する様になれば、生存競争（せいぞんきょうそう）の単位は団体である故（ゆえ）、其中（そのなか）の各個体の行為（こうい）は全団体に影響（えいきょう）を及（およ）ぼし、一個体が団体に利益ある所行（しょぎょう）をなせば、団体内の他の個体は残らず其恩沢（そのおんたく）を蒙（こうむ）り、一個体が団体に不利益な所行をなせば、団体内の他の個体は悉（ことごと）く損害を受ける。仮に身を斯（かか）る団体内に置いたと想像して見れば、前者の行為（こうい）を善（ぜん）と称（しょう）し、後者の行為（こうい）を悪（あく）と名づけるより致（いた）し方はない。されば団体生活を営む動物では、一個体の行為（こうい）が全団体の滅亡（めつぼう）を起す場合が最高度の悪で、一身を犠牲（ぎせい）に供（きょう）して全団体の危難（きなん）を救（すく）ふことは善（ぜん）の理想的模範（もはん）である。　又（また）数個の団体が対立して互（たがい）に競争する場合には、如何（いかが）なる性質を備へた団体が最も多く勝つ見込（みこみ）を有するかと考へるに、それは無論各個体が全団体のために力を尽（つく）し、自己（じこ）一身の利害を第二段（だいにだん）に置く様な団体である。上下交々（こもごも）利を征（と）め（注：孟子のことば）ては到底（とうてい）敵である団体と相対して存立（そんりつ）することは出来ぬ故（ゆえ）、団体間の生存競争に於（おい）ても、矢張（やは）り自然淘汰（とうた）が行はれ、団体生活に最も適（てき）する性質を備へたもののみが長く生存し、各個体には自己（じこ）の属する団体のために誠（まこと）を尽（つく）すといふ性質が、益々（ますます）発達する訳になる。蟻（あり）・蜜蜂（みつばち）等の如（ごと）き社会的昆虫（こんちゅう）の動作を見れば此事（このこと）は最も明白であるが、人間の道徳心（どうとくしん）の如（ごと）きも或（あるい）は斯（か）くの如（ごと）くにして生じ来つたものではなからうか。若し左様としたならば、善悪（ぜんあく）といふ考も団体生活と共に起つたもので、世の中から団体生活をする動物を取り去つたならば、唯（ただ）火が燃（も）え、水が流れるといふ様な善（ぜん）でも悪（あく）でもないことばかりとなつて、善悪といふ文字の用ゐ処も無くなつて仕舞（しま）ふ。
　尚（なお）人間には生まれながら良心（りょうしん）といふものが備はつて悪事をなした後には心中大いに安んずることが出来ぬものであるが、此良心（このりょうしん）といふものも、矢張り団体生活と共に起つたものではなからうか。団体生活を営む動物では、一個体の行為（こうい）が全団体の不利益を生じた場合には、他の個体が集まつて之（これ）を罰（ばつ）することが常であるが、罰（ばつ）せられることを予め恐（おそ）れる心持ちは所謂（いわゆる）良心といふものと全く同じ性質の如（ごと）くに思はれる。
　人間の道徳心の起源（きげん）の如（ごと）きは、大問題であつて、素より一朝一夕（いっちょういっせき）に論じ尽（つく）せる訳のものではないが、人間が獣（けもの）類の一種である以上は、之（これ）を研究する方法も矢張り比較（ひかく）解剖（かいぼう）学・比較（ひかく）発生学等と同様に、先づ事実を集め、次に之（これ）に通ずる規則を探（さぐ）り出し、其規則（そのきそく）に従うて原因を調べるといふ順序でなければならぬ。此順序（このじゅんじょ）によりさへすれば、恰（あたか）も比較（ひかく）解剖（かいぼう）学・比較（ひかく）発生学等によつて人間の身体の進化し来つた径路（けいろ）が多少明（あきらか）になつた如（ごと）くに、人間の道徳（どうとく）心の発生の径路が、幾分（いくぶん）か解る様になるであらう。野蛮（やばん）人の行為（こうい）や諸（しょ）動物の習性を調べることは素より容易ではないが、今より後は此方法（このほうほう）により実験的に研究して行く外に適当な法はない様である。
　従来（じゅうらい）の倫理（りんり）学は規範（きはん）学科などと称（しょう）して、単に思考力のみに依頼（いらい）し、高尚（こうしょう）な議論ばかりをして居た故（ゆえ）、人世（じんせい）と最も直接な関係を有すべき学科でありながら、実際に於（おい）ては最も人世と縁（えん）の遠い有様であつたが、規範（きはん）学科であれば尚更（なおさら）のこと、先づ人間といふものは実際如何（いかが）なることをして居るか、又（また）其行為（そのこうい）の原因は何であるかを詳（くわ）しく調べ、之（これ）を基として議論を立つべき筈（はず）である。されば倫理（りんり）学は全く其研究（そのけんきゅう）の方法を改め、純正（じゅんせい）学科としては単に実験・観察によつて人類の行為（こうい）を研究し、之（これ）を支配する理法を探（さぐ）り求めることだけを目的とし、更（さら）に応用学科として、人間の行為（こうい）は斯（か）くあるが最も宜（よろ）しいといふ規範（きはん）を種々の場合に当て嵌（は）めて定めることを勉めたれば宜（よろ）しからう。人間が尚（なお）進化の中途（ちゅうと）にあるものとすれば、万世不易（ばんせいふえき）の善悪（ぜんあく）の標準といふ様なものは、到底（とうてい）定められぬかも知れず、単に思考力によつて之（これ）を求めやうとすれば、益々（ますます）空論（くうろん）の範囲（はんい）に深入りして現実の世界から遠ざかるばかりである。特に人間には団体に種々の階級があつて、小団体が集まつて大団体をなして居る故（ゆえ）、其中（そのなか）の各個人には小団体の一員としての資格（しかく）と大団体の一員としての資格とがあり、時と場合とに随（したが）ひ或（あるい）は甲（こう）の資格を取り、或（あるい）は乙（おつ）の資格を取ることが必要（ひつよう）であるから、同一種類の行為（こうい）でも或（あるい）は善（ぜん）となり或（あるい）は悪（あく）となることもある。例へば病原黴菌（ばいきん）といふ人類共同の敵に対する場合には、各個人は人類といふ大団体の一員たる資格である故（ゆえ）、黴菌（ばいきん）撲滅（ぼくめつ）上、肝要（かんよう）な一大発見をした学者が直（ただち）に之（これ）を他国の学者に通知することは、全団体の利益となる所行（しょぎょう）故（ゆえ）、先づ善事と見做（みな）さねばならぬが、国と国とが戦争（せんそう）をする場合には、各個人は国といふ小団体の一員たる資格である故（ゆえ）、兵器改良上肝要（かんよう）な一大発見をした学者が之（これ）を敵国（てきこく）の学者に通知することは、敵の戦闘（せんとう）力を増（ま）さしめる所行（しょぎょう）故（ゆえ）、確に悪事と見做（みな）さねばならぬ。斯様（かよう）な例を考へれば、幾（いく）らでもあるが、此等（これら）を見ても、善悪の標準（ひょうじゅん）は時と場合とに随（したが）うて改めなければならぬことは、明（あきらか）であるから、倫理（りんり）学は応用学科として常に斯（か）かる点を研究すべきものであらう。


　教育書を開いて見ると、精神は人間ばかりに存（そん）するもの故（ゆえ）、教育の出来るのも人間ばかりに限（かぎ）るなどと書いてあるが、是（これ）は確に間違（まちが）ひで、他の動物の中にも、子を教育する類は幾（いく）らもある。而（しこう）して如何（いかが）なる動物が子を教育するかと調べると、皆（みな）脳髄（のうずい）の稍（やや）発達した高等動物で、比較的（ひかくてき）子を生む数の少い種類に限る様である。
　動物は何のために子を教育するかといふに、凡（およそ）動物には命の長いものもあれば、短いものもあるが、如何（いかが）なる種類でも、寿命（じゅみょう）には必ず一定の制限（せいげん）がある故（ゆえ）、種属の断絶（だんぜつ）せぬためには、常に生殖（せいしょく）して死亡（しぼう）の損失を補（おぎな）はなければならぬ。而（しこう）して若（も）し生まれた子が皆（みな）必ず生存するものと定まつて居たならば、一対の親から一生涯（いっしょうがい）の間に僅（わずか）に二疋（にひき）の子が生まれただけでも、親の跡（あと）を継（つ）いで行くことは出来る筈（はず）であるが、生存競争の劇烈（げきれつ）な現在の世の中では、生まれた子が残らず生長するといふ望は到底（とうてい）ない。魚類・昆虫（こんちゅう）類を始め多くの下等動物では、初めから無数の卵（たまご）を生む故（ゆえ）、其儘（そのまま）打捨（うちす）てて置いても其中（そのなか）二疋（にひき）や三疋（さんびき）は生長し終るまで生存する機会があるが、稍（やや）少数な子を生む動物では、単に生んだだけでは、未だ種属維持（いじ）の見込（みこみ）が附（つ）いたとはいへぬ。必ず之（これ）を教育して、競争場裡（きょうそうじょうり）に出しても容易に敗（ま）ける患（うれい）はないといふまでに仕上げなければならぬ。されば教育といふことは生殖（せいしょく）作用の追加（ついか）とも見るべきもので、其目的（そのもくてき）は生殖（せいしょく）作用と同じく、種属の維持（いじ）繁栄（はんえい）にあることは、少しも疑（うたがい）を容れぬ。
　以上述べたことは、生物学上明（あきらか）な事実であるが、之（これ）を人間の場合に当て嵌（は）めて見ても其通（そのとお）りで、教育書には、教育の目的は完全なる人を造るにあるとか、何とか、種々高尚（こうしょう）な議論が掲（あ）げてあるに拘（かかわ）らず、実際に於（おい）ては総べて種属の維持（いじ）繁栄（はんえい）を目的として居る。尤（もっと）もこゝに種属といふのは動物学上の種属ではない、人間の造つて居る種々の団体のことで、此団体（このだんたい）に幾（いく）つもの階段（かいだん）があるから、教育の目的も之（これ）を行ふ団体次第で多少異（こと）ならざるを得ない。例へば一家で其子弟（そのしてい）を教育するのは現在の一家の主なる人々が死んでも、後に一家を継続（けいぞく）するものを残すためで、一藩（いっぱん）で其子弟（そのしてい）を教育するのは現在の藩士（はんし）が死んでも、後に之（これ）を継続（けいぞく）するための立派（りっぱ）なものを残すためである。又（また）一国が其子弟（そのしてい）を教育するのは、現在の国民が死んでも、其後（そのご）に世界列国の競争場裡（じょうり）に立ち、立派に一国を維持（いじ）し且（かつ）栄（さか）えて行くだけのものを残すためである。完全な人を造（つく）るとか人間本来の能力（のうりょく）を発展（はってん）せしめるとか、いふ文句は如何（いか）にも立派に聞えるが、実は極めて漠然（ばくぜん）な言ひ方で、完全な人とは如何（いかが）なるものか、人間本来の能力（のうりょく）とは何かと押（お）して問へば、其答（そのこたえ）は決して一様でなく、其定義（そのていぎ）を定めるために又（また）種々の議論が出て、益益実際から遠ざかる様になる。然るに実際に於（おい）ては議論の如何（いか）に拘（かかわ）らず、知らず識らず、生物学上の規則に従（したが）ひ、ここに述べた如（ごと）くに、皆（みな）種属の維持（いじ）繁栄（はんえい）を目的として居るのである。
　従来（じゅうらい）の所謂（いわゆる）教育学といふものは、哲学（てつがく）などと同様に、唯（ただ）思考力ばかりに依頼（いらい）して考へ出したもの故（ゆえ）、恰（あたか）も哲学（てつがく）と同じく、十人寄れば十種の学説が出来、相似た説を持つたものは集まつて学派（がくは）を造り、互（たがい）に争うて孰（いず）れが正しいか、分からぬ様であるが、学派が幾（いく）つもあつて相争うて居る様では、孰（いず）れを取るにしても直（ただち）に之（これ）を応用するのは甚（はなは）だ不安心なことである。一時はヘルバルトでなければならぬ様にいうたかと思ふと、其次（そのつぎ）には又（また）全く之（これ）を捨（す）てて他の新説を取るといふ様な、世の有様を見ると、所謂（いわゆる）教育学説といふものを学ぶのは、全く無益な骨折（ほねお）りで、之（これ）を基礎（きそ）として、其上（そのうえ）に論を立てるのは大きなる誤謬（ごびゅう）の原因であると思はざるを得（え）ぬ。生物進化論が確定して、人間の位置の明（あきらか）になつた今日では、単に思考力のみに依頼（いらい）して考へ出した説は、先づ根拠（こんきょ）のない空論（くうろん）と見做（みな）すの外はない故（ゆえ）、教育学も今後は旧式哲学（てつがく）・形而上（けいじじょう）学などとは全く縁（えん）を断ち、生物学・社会学等の基礎（きそ）の上に、実験的研究法によつて造り改めなければ、到底（とうてい）長く時世に伴（ともな）うて進歩して行くことは出来ぬであらう。
　教育は種属維持（いじ）のために必要であるが、人間は種々の団体を造つて生活するもの故（ゆえ）、実際教育するに当つては、如何（いかが）なる団体の維持（いじ）繁栄（はんえい）を目的とすべきかを明瞭（めいりょう）に定めて置かねば功が無い。漠然（ばくぜん）たる文句で教育の目的を言ひ表して置くことは、単に理論（りろん）の場合には差支へがないかも知れぬが、教育は一日も休むことの出来ぬ実際の事業故（ゆえ）、単に一通りにより意味の取れぬ極めて判然たる目的を常に目の前に定めて置くことが必要である。さて人間の生存競争（せいぞんきょうそう）の有様を見るに、団体には大小種々の階級があるが、競争に於（お）ける最高級の単位は人種といふ団体で、人種（じんしゅ）と人種との間には唯（ただ）強いものが勝ち、弱いものが敗（ま）けるといふ外には何の規則もないから自分の属する人種が弱くなつては、他に如何（いか）に優（すぐ）れた点があつても種属維持（いじ）の見込（みこみ）はない。それ故（ゆえ）、実際教育するに当つては人種といふ観念を基として、人種の維持（いじ）繁栄（はんえい）を目的とせねばならぬ。生物界では分布の広い生物種属は必ず若干の変種を生ずるもので、変種は尚一層（なおいっそう）進めば独立の種となるもの故（ゆえ）、斯（か）かる種属は初め一種でも後には必ず数種に分かれ、互（たがい）に劇（はげ）しく競争して其中（そのなか）の少数だけが、後世まで子孫を遺（のこ）すことになるが、人間の如（ごと）きは最も分布の広い種属で、既（すで）に多数の人種に分かれて居ること故（ゆえ）、今後は益々（ますます）人種間の競争が劇しくなり、適（てき）するものは生存し、適せぬものは亡（ほろ）び失せて、終には僅少（きんしょう）の人種のみが生き残つて地球を占領（せんりょう）するに違（ちが）ひない。此競争（このきょうそう）は今から始まる訳ではなく、既（すで）に従前（じゅうぜん）から行はれて居たことで、歴史以後に全く死に絶えた人種も幾（いく）らもあり、将（まさ）に死に絶（た）えんとする人種も沢山（たくさん）にある。今日の所で、後世まで子孫を遺（のこ）す見込（みこみ）のあるものはヨーロッパを根拠（こんきょ）地とする若干の人種とアジヤの東部に住んで居る若干の人種と僅（わずか）に二組に過ぎぬ。されば如何（いかが）なる種類の教育でも、常に此等（これら）の事実を忘（わす）れず、他の生物の存亡（そんぼう）の有様に鑑（かんが）み、進化論の説く所に従うて、専（もっぱ）ら自己（じこ）の属する人種の維持（いじ）繁栄（はんえい）を計らねばならぬ。


　現今の社会の制度が完全無欠でないことは誰（だれ）も認（みと）めなければならぬが、さて之（これ）を如何（いか）に改良すべきかといふ問題を議するに当つては、常に進化論を基として、実着（じっちゃく）に考へねば何の益もない。社会改良策（かいりょうさく）が幾通（いくとお）り出ても、悉（ことごと）く痴人（ちじん）夢を説くが如（ごと）くであるのは、何故（なぜ）かといへば、一は人間とは如何（いかが）なるものかを十分に考へず、猥（みだり）に高尚（こうしょう）なものと思ひ誤（あやま）つて居ること、一は競争は進歩の唯一（ゆいつ）の原因で、苟（いやしく）くも生存して居る間は競争の避（さ）くべからざることに、心附（こころづ）かぬことに基づく様である。
　異種属間（いしゅぞくかん）の競争の結果は各種属の栄枯盛衰（えいこせいすい）であつて、同種属内の競争の結果は其（その）種属の進歩・改良であることは、前にも説いたが、之（これ）を人間に当て嵌（は）めても全く其通（そのとお）りで、異人種間の競争は各人種の盛衰存亡（せいすいそんぼう）の原因となり、同人種内の競争は其人種（そのじんしゅ）の進歩・改良の原因となる。それ故（ゆえ）、数多の人種が相対して生存（せいぞん）して居る上は、異人種との競争が避（さ）けられぬのみならず、同人種内の個人間の競争も廃（はい）することは出来ぬ。分布（ぶんぷ）の区域（くいき）が広く、個体の数の多い生物種属は必ず若干（じゃっかん）の変種に分かれ、後には互（たがい）に相戦ふものであるが、人間は今日丁度（ちょうど）其有様（そのありさま）にある故（ゆえ）、異人種が或（あ）る方法によつて相戦ふことは止むを得ない。而（しこう）して人種間の競争に於（おい）ては、進歩の遅（おそ）い人種は到底（とうてい）勝つ見込（みこみ）はない故（ゆえ）、孰（いず）れの人種も専（もっぱ）ら自己の進歩改良を図らなければならぬが、其（その）ためには其人種（そのじんしゅ）内の個人間競争が必要である。
　社会の有様に満足せず、大革命（だいかくめい）を起した例は、歴史に幾（いく）らもあるが、何時（いつ）も罪を社会の制度（せいど）のみに帰し、人間とは如何（いかが）なるものかといふことを忘（わす）れて、唯（ただ）制度さへ改めれば、黄金世界になるものの如（ごと）くに考へてかゝる故（ゆえ）、革命の済（す）んだ後は、唯（ただ）従来（じゅうらい）権威（けんい）を振（ふる）うて居た人等の落ちぶれたのを見て、暫時（ざんじ）僅（わずか）の愉快（ゆかい）を感ずるの外には何の面白いこともなく、世は相変らず澆季（ぎょうき）で、競争の劇（はげ）しいことは矢張（やは）り昔の通りである。今日社会主義（しゃかいしゅぎ）を唱（とな）へる人々の中には往々突飛（とっぴ）な改革論（かいかくろん）を説く者もあるが、若し其通（そのとお）りに改めて見たならば、矢張（やは）り以上の如（ごと）き結果を生ずるに違（ちが）ひない。人間は生きて繁殖（はんしょく）して行く間は競争は免（まぬが）れず、競争があれば生活の苦しさは何時（いつ）も同じである。
　教育の目的は、自己（じこ）の属する人種の維持（いじ）繁栄（はんえい）であることは、既（すで）に説いた通りであるが、進化論（しんかろん）から見れば社会改良も矢張り自己（じこ）の属する人種の維持（いじ）繁栄（はんえい）を目的とすべきものである。世の中には戦争（せんそう）といふものを全廃（ぜんぱい）したいとか、文明が進めば世界中が一国になつて仕舞（しま）ふとかいふ様な考を持つて居る人もあるが、此等（これら）は生物学上到底（とうてい）出来ぬことで、利害の相反する団体が並（なら）び存（そん）して居る以上は其間（そのかん）に或（あ）る種類の戦争が起るのは決して避（さ）けることは出来ぬ。而（しこう）して世界中の人間が悉（ことごと）く利害の相反せぬ位置に立つことの出来ぬは素より明瞭（めいりょう）である。敵国・外患（がいかん）がなければ国は忽（たちま）ち亡（ほろ）びるといふ言葉の通り、敵国・外患（がいかん）があるので国といふ団体は漸（しばら）く纏（まと）まつて居る訳故（ゆえ）、若し仮に一人種が総べて他の人種に打勝つて全世界を占領（せんりょう）したとするとも、場所々々（ばしょばしょ）によつて利害の関係が違（ちが）へば忽（たちま）ち争（あらそい）が起つて、数箇国（すうかこく）に分かれて仕舞（しま）ふ。僅（わずか）に一県内の各地から選ばれた議員等が集まつてさへ、地方的利害の衝突（しょうとつ）のために劇（はげ）しい争が起るのを見れば、全世界が一団となつて戦争が絶（た）えるといふ様なことの望むべからざるは、無論である。
　若干（じゃっかん）の人種が相対して生存する上は、各人種は勉めて自己（じこ）の維持（いじ）繁栄（はんえい）を図らねばならぬが、他の人種に敗けぬだけの速力で、進歩せなければ、自己（じこ）の維持（いじ）繁栄（はんえい）は望むことは出来ず、速に進歩するには個人間の競争によるの外に道はない。されば現今（げんこん）生存する人間は、敵である人種に亡（ほろ）ぼされぬためには、味方同志（みかたどうし）の競争によつて常に進歩する覚悟（かくご）が必要で、味方同志の競争を厭（きら）ふ様なことでは、人種全体の進歩が捗（はかど）らぬために、敵である人種に敗（ま）けて仕舞（しま）ふ。今日の社会の制度には改良を要する点は沢山（たくさん）にあるが、孰（いず）れに改めても競争といふことは到底（とうてい）避（さ）けることは出来ぬ。他の人種と交通のない処（ところ）に閉（と）ぢ籠（こも）つて、一人種だけで生存して居る場合には、劇（はげ）しい競争にも及（およ）ばぬが、其代（そのかわ）り進歩が甚（はなは）だ遅（おそ）い故（ゆえ）、後に至つて他人種（じんしゅ）に接する場合には、恰（あたか）もニウ＝ジーランドの鴫駝鳥（しぎだちょう）の如（ごと）く忽（たちま）ち亡（ほろ）ぼされて仕舞（しま）ふ。世間には、生活の苦みは競争が劇しいのに基づくことで、競争の劇（はげ）しいのは、人口の増加が原因である。それ故（ゆえ）、子を生む数を制限することが、社会改良上第一に必要であるといふ様な考を持つて居る人もあるが、前に述べた所によると是（これ）は決して得策（とくさく）とは言はれぬ。今日の所で必要なことは、競争を止めることではなく、寧（むし）ろ自然淘汰（とうた）の妨害（ぼうがい）となる様な制度を改めることであらう。人種生存（じんしゅせいぞん）の点からいへば、脳力（のうりょく）・健康（けんこう）ともに劣等（れっとう）なものを人為（じんい）的に生存せしめて、人種全体の負担（ふたん）を重くする様な仕組を成るべく減じ、脳力・健康ともに優等（ゆうとう）なものが、孰（いず）れの方面にも主として働（はたら）ける様な制度を成るべく完全にして、個人間の競争の結果、人種全体が速に進歩する方法を取ることが最も必要である。斯様（かよう）な世の中に生まれて来た人間は、唯（ただ）生存即競争（せいぞんすなわちきょうそう）と心得て、力のあらん限り競争に勝つことを心がけるより外には致（いた）し方はない。
　尚（なお）人道を唱（とな）へたり、人権（じんけん）を重んずるとか、人格（じんかく）を尊（とおと）ぶとかいうて、紙上の空論（くうろん）を基とした誤（あやま）つた説の出ることが屡（しばしば）ある。例へば死刑（しけい）を全廃（ぜんぱい）すべしといふ如（ごと）きは即（すなわ）ち其類（そのるい）で、人種維持（いじ）の点から見れば毫（すこし）も根拠（こんきょ）のない論であるのみならず、明（あきらか）に有害なものである。雑草（ざっそう）を刈（か）り取らねば庭園の花が枯（か）れて仕舞（しま）ふ通り、有害な分子を除（のぞ）くことは人種の進歩改良にも最も必要なことで、之（これ）を廃（はい）しては到底（とうてい）改良の実は挙げられぬ。単に人種維持（いじ）の上からいへば、尚一層（なおいっそう）死刑（しけい）を盛（さかん）にして、再三刑罰（けいばつ）を加へても、改心せぬ様な悪人は容赦（ようしゃ）なく除（のぞ）いて仕舞（しま）うた方が遙（はるか）に利益である。


　進化論は生物界の一大事実を説くもの故（ゆえ）、他の理学上の説と同じく確な証拠（しょうこ）を挙げて唯（ただ）人間の理解力に訴（うった）へるが、宗教（しゅうきょう）の方は単に信仰（しんこう）に基づくものである故（ゆえ）、此二者（このにしゃ）の範囲（はんい）は全く相離（はな）れて居て、共通の点は少しもない。尤（もっと）も、宗教に於（おい）ても、信仰（しんこう）に達するまでの道筋（みちすじ）には多少学問らしい部分の挾（はさ）まつて居ることはあるが、其終局（そのしゅうきょく）は所謂（いわゆる）信仰（しんこう）であつて信仰（しんこう）は理解力の外に立つものであるから、宗教（しゅうきょう）を一種の学問と見做（みな）して取扱（とりあつか）ふことは素（もと）より出来ぬ。されば進化論から宗教を論ずる場合には、唯（ただ）研究或（あるい）は応用の目的物として批評（ひひょう）するばかりである。
　人間は獣（けもの）類の一種で、猿（さる）の如（ごと）きものから漸々（だんだん）進化して出来たもの故（ゆえ）、人間の信ずる宗教も、一定の発達歴史を有するは勿論（むろん）のことであるが、之（これ）を研究するには、他の学科と同様に、先づ出来るだけ材料を集め之（これ）を比較（ひかく）して調べなければならぬ。現今（げんこん）行はれて居る宗教（しゅうきょう）の信仰（しんこう）箇条（かじょう）を悉（ことごと）く集めて比べて見ると、極めて簡単（かんたん）なものから随分（ずいぶん）複雑なものまで、多くの階級があつて、各人種の知力発達の程度に応じて総べて相異（あいこと）なつて居る。「人間には必ず宗教がなければならぬ、其証拠（そのしょうこ）には世界中何処（どこ）に行つても、宗教を持たぬ人種は決してない」などと論じた人もあつたが、是（これ）は研究の行き届かなかつた誤（あやまり）で、現にセイロン島の一部に生活するヴェッダ人種の如（ごと）きは、之（これ）を特別（とくべつ）に調査した学者の報告によると、宗教といふ考の痕跡（こんせき）もないとのことである。此等（これら）は現今（げんこん）棲息（せいそく）する人種中の最下等なものであるが、それより稍（やや）進んだ野蛮人（やばんじん）になると、霊魂（れいこん）とか神とかいふ種類の観念の始まりが現れる。自分の力では到底（とうてい）倒（たお）すことの出来ぬ様な大木が嵐（あらし）で倒（たお）れるのを見れば、世の中には目に見えぬ力の強い或（あ）る者が居るとの考を起すことは、知力の幼稚（ようち）な時代には自然のことで、自分より遙（はるか）に力の強い或（あ）る者が居ると信じた以上は、洪水（こうずい）で小屋が流れても、岩が落ちて家が壊（こわ）れても、皆（みな）此（この）或（あ）る者がする所行（しょぎょう）であらうと思うて、之（これ）を恐（おそ）れ、自分の感情（かんじょう）に比べて或（あるい）は其者（そのもの）の機嫌（きげん）を取るために面白い踊（おど）りをして見せたり、或（あるい）は願事（ねがいごと）を叶（かな）へて貰（もら）ふために賄賂（わいろ）として甘（うま）い食物や美しい女を捧（ささ）げたりする様になるが、神とか悪魔（あくま）とかいふ考は恐（おそ）らく斯（か）くの如（ごと）くにして生じたものであらう。又（また）一方には、昨日まで生きて敵と擲（たた）き合うて居た父が今日は死んで動かなくなつたのを見て、其変化（そのへんか）の急劇（きゅうげき）なのに驚（おどろ）いて居る時に、父の夢でも見れば、肉体だけは死んでも魂（たましい）だけは尚（なお）存在（そんざい）して、目には見えぬが、確に我（わが）が近くに居るのであらうと考へるのも無理でない故（ゆえ）、肉体を離（はな）れた霊魂（れいこん）といふ観念も起り、父の霊魂（れいこん）が残つて居ると信ずる以上は、我身（わがみ）の状態に比べて食事の時には食物を供（そな）へ、敵に勝つた時には之（これ）を告げ知らせるといふ様な儀式（ぎしき）も自然に生ずるであらう。霊魂（れいこん）といふものが実際有るか無いかは孰（いず）れとも確な証拠（しょうこ）のないこと故（ゆえ）、我々（われわれ）現今の知力を以（もっ）ては有るとも断言の出来ぬ通り、無いといふ断言も出来ぬが、霊魂（れいこん）といふ考は恐（おそ）らく斯（か）くの如（ごと）くにして生じ、其後（そのご）漸々（だんだん）進化して今日文明国で考へる様な程度までに達したものであらう。
　以上述べた所は、唯（ただ）宗教の始まりだけであるが、現今の野蛮（やばん）人の中には全く此通（このとお）りの有様のものもある。それより漸々（だんだん）人間の知力が進んで来ると、宗教も之（これ）に伴（ともな）うて、段々複雑になり又（また）高尚（こうしょう）になり、特別（とくべつ）に宗教のみを職業（しょくぎょう）とする僧侶（そうりょ）といふ様なものも出来るが、他の人々が世事（せじ）に追はれて居る間に、僧侶（そうりょ）は知力の方を練る故（ゆえ）、知力に於（おい）ては俗（ぞく）人に優（まさ）ることになり、終に宗教は有力な一大勢力となつたのであらう。比較（ひかく）解剖（かいぼう）学・比較（ひかく）発生学によつて生物進化の有様が解る如（ごと）く、又（また）比較（ひかく）言語学によつて言語の進化の模様が解る如（ごと）くに、比較（ひかく）宗教学によつて宗教の進化し来つた径路が多少明（あきらか）に知れるが、宗教進化の大体を知つて、後に現今の各宗教を研究すれば初めて其真（そのしん）の価値（かち）を了解（りょうかい）することが出来る。
　尚（なお）宗教（しゅうきょう）といふものは現在行はれて居るもので多数の人間は之（これ）によつて支配せられて居る有様故（ゆえ）、人種の維持（いじ）繁栄（はんえい）を計る点からいうても、決して等閑（とうかん）にすべきものではない。単に理解力の標準から見れば、現在の宗教は総べて迷信（めいしん）であるが、迷信は甚（はなは）だ有力なもの故（ゆえ）、自己（じこ）の属する人種の益益栄える様にするには、此方針（このほうしん）に矛盾（むじゅん）する迷信を除（のぞ）いて、此方針（このほうしん）と一致（いっち）する迷信を保護することが必要である。人間には筋肉（きんにく）の発達に種々の相違（そうい）がある通りに、知力の発達にも数等の階段（かいだん）があつて、万人決して一様でない。角力取りが軽さうに差し上げる石を、我々（われわれ）が容易に持ち得ぬ如（ごと）く、又（また）我々（われわれ）の用ゐる鉄唖鈴（てつアレイ）を幼児（ようじ）が中々動かし得ぬ如（ごと）く、物の理窟（りくつ）を解する力も其通（そのとお）りで、各人皆（みな）其（そ）の有する知力相応な事柄（ことがら）でなければ了解（りょうかい）することは出来ぬ。それ故（ゆえ）、理学上の学説の如（ごと）きは如何（いか）に真理であつても中以下の知力を備へた人間には到底（とうてい）力に適せぬ故（ゆえ）、説いても無益である。ドイツの詩人ゲーテが「学問芸術を修（おさ）めたものは既（すで）に宗教（しゅうきょう）を持つて居（い）る。学問芸術を修めぬ者は別に宗教を持つが善（よ）い」というた通り、学問を修めた者には、特に宗教の必要はないが、学問などを修めぬ多数の人間には安心立命のために何か一つの宗教が入用であらう。然るに宗教には、種々性質の異なつたものがあつて、其中（そのなか）には自己（じこ）の属する人種の維持（いじ）繁栄（はんえい）に適するものと適せぬものとがある故（ゆえ）、宗教の選み方を誤ると、終には人種の滅亡（めつぼう）を起すかも知れぬ。人種の維持（いじ）に必要なことは競争・進歩である故（ゆえ）、生存競争（せいぞんきょうそう）を厭（きら）ふ様な宗教は極めて不適当で、実際左様な宗教の行はれる人種は日々衰頽（すいたい）に赴（おもむ）かざるを得ない。諸行（しょぎょう）の無常なのは明白であるが、無常を感じて世を捨（す）てるといふのは大きな間違（まちが）ひであらう。樹木（じゅもく）を見ても将（まさ）に枯（か）れやうとする枝（えだ）は、先づ萎（しお）れる通り、無常を感じて競争以外に遁（のが）れやうとするのは、其人種（そのじんしゅ）が将（まさ）に滅亡（めつぼう）に近づかうとする徴候（ちょうこう）であるから、人種的自殺を望まぬ以上は、斯（か）かる傾（かたむ）のある宗教は、勉（つとめ）めて駆除（くじょ）せねばならぬ。生物は総べて樹枝状（じゅしじょう）をなして進化して行くもので、自己（じこ）の属する人種は生物進化の大樹木の一枝であることが明（あきらか）な上は、生存即競争（せいぞんすなわちきょうそう）と諦（あきら）めて勇（いさま）しく戦（たたか）ふ様に励（はげ）ますといふ性質の宗教が最も必要であらう。甚（はなは）だしい迷信ほど信者の数が多く、今も昔も売卜者（ばいぼくしゃ）の数に著（いちじる）しい増減（ぞうげん）のない所を見れば、世の中から迷信を除（のぞ）くことの出来ぬは明（あきらか）であるが、迷信が避（さ）けられぬ以上は、人種維持（いじ）の目的に適（てき）する迷信を保護（ほご）するの外には道はない。浮世（うきよ）は夢であるなどと説かずに、寧（むし）ろアメリカの詩人ロングフェローが「命の歌」に書いた如（ごと）き健全な考を世に弘（ひろ）めることが、今日の所最も大切である。
　従来（じゅうらい）、西洋諸国（せいようしょこく）では耶蘇（やそ）教が行はれ、此世界（このせいかい）は神が六日の間に造つたものであるとか、人間は神が自分の姿（すがた）をモデルにして泥（どろ）で造り、出来上つた後に鼻の孔（あな）から命を吹（ふ）き込（こ）んだとか、アダムの肋骨（ろっこつ）を一本抜（ぬ）き取つてエバを造つたとか、いふ様なことを代々信じて、人間だけを一種霊妙（れいみょう）なものと思うて居た所へ、生物進化論が出て、人間は獣（けもの）類の一種で、猿（さる）と共同な先祖から降（くだ）つたものであると説いたのであるから、其騒（そのさわ）ぎは一通りではなかつた。初めの間は力を尽（つく）して進化論を打ち壊（こわ）さうと掛（か）かつたが、進化論には事実上に確な証拠（しょうこ）のあること故（ゆえ）、素より之（これ）に敵することが出来ず、次には宗教と理学との調和などと唱（とな）へて、聖書（せいしょ）に書いてあることを曲げて進化論の説く所に合はせやうと勉めたが、是（これ）も亦（また）無理なこと故（ゆえ）、到底（とうてい）満足には出来ず、今日では最早如何（いかが）とも仕様のない様になつた。今後は段々（だんだん）教育も進み、学問が普及（ふきゅう）するに随（したが）うて、進化論の解る人も追々殖（ふ）えるに違（ちが）ひない故（ゆえ）、宗教の方も進化論と矛盾（むじゅん）せぬものでなければ、教育ある人々からは信ぜられなくなつて仕舞（しま）ふ。理学上の確な学説と矛盾（むじゅん）する様なことを説かず、厭世（えんせい）主義に陥（おちい）らず、智者（ちえしゃ）は智者（ちえしゃ）だけに、愚者（ぐしゃ）は愚者（ぐしゃ）だけに、之（これ）を了解（りょうかい）して安心立命を得るといふことは、今後の宗教に必要な資格であらう。



　前章に述べたことは単に断片（だんぺん）を並べたに過ぎぬが、進化論（しんかろん）の影響（えいきょう）する所の極めて広いこと、人間といふ考に基づいた学科は、悉（ことごと）く其（その）ために研究法を改めなければならぬことなどは、以上の例だけによつても略（ほぼ）明（あきらか）に解るであらう。而（しこう）して進化論の事実であることは、学問上既（すで）に、確定して疑（うたが）ふことの出来ぬもので、今日まだ世間一般（いっぱん）に普及（ふきゅう）するに至（いた）らぬのは、唯（ただ）之（これ）を十分に了解（りょうかい）するだけの生物学知識が世に行き渡（わた）らぬに因（よ）ること故（ゆえ）、教育の進むに随（したが）ひ、進化論の弘（ひろ）まるは無論である。されば、各方面の学科が進化論によつて大に改まるのも、決して遠い未来のことではない。現に今日でも、既（すで）に進化論に従（したが）うて改革（かいかく）を試（こころ）みた書物が、哲学（てつがく）・心理学・倫理（りんり）学・教育学等の方面にも何冊（なんさつ）づゝか出版せられてある、尤（もっと）も、今日までに著（ちょ）されたものが、悉（ことごと）く完全であるとはいはれぬが、孰（いず）れも今より漸々（だんだん）起るべき大変革の端緒（たんしょ）と見做（みな）すべきものばかりである。
　今日までに学問上発見せられたことは、大小合はせて数へれば殆（ほとん）ど無数にあるが、其中（そのなか）思想上に著（いちじる）しい影響（えいきょう）を及（およ）ぼした大原理といへば、先づラヴォアジエーの唱（とな）へ出した物質不滅（ぶしつふめつ）の説、マイエル、ヘルムホルツ等の発見に係る勢力不滅（せいりょくふめつ）の説及（およ）びダーウィンの確（たしか）めた生物進化（せいぶつしんか）の説であらう。此（この）三つの原理は、今日の所決して疑（うたが）ふべからざるもので、此（この）三つに矛盾（むじゅん）する考は悉（ことごと）く誤と見做（みな）さなければならぬ。我我（われわれ）の経験には時間にも空間にも感覚力にも一定の際限（さいげん）があつて、其以外（それいがい）のことは全く知る手掛（てがか）りがない故（ゆえ）、以上の三大原理も或（あるい）は未来永劫（みらいえいごう）の真理とはいへぬかも知れぬが、今日の経験範囲（はんい）以内だけでは、確に真理と認（みと）めざるを得ぬ故（ゆえ）、我々（われわれ）人間は之（これ）を以（もっ）て実際真理と見做（みな）すより致（いた）し方はない。而（しこう）して此等（これら）を真理と認（みと）めた以上は、之（これ）と矛盾（むじゅん）する旧思想は誤（あやまり）として正さなければならぬが、其中（そのなか）でも、特に生物進化の論は人間といふ考に直接の関係があつて、総べての方面に大影響（だいえいきょう）を及（およ）ぼすもの故（ゆえ）、速に之（これ）を普及（ふきゅう）せしめて、従来（じゅうらい）の誤謬（ごびゅう）を改（あら）めることが必要である。


　従来（じゅうらい）人間は一定不変のもので、宇宙（うちゅう）間に他に類のない一種霊妙（いっしゅれいみょう）なものであると考へ、総べての事を此考（このかんがえ）の上に据（す）ゑて居た所へ、生物学の進歩の結果、生物といふものは悉（ことごと）く共同の先祖から樹枝状（じゅしじょう）をなして分かれ降（くだ）り、人間も生物の一種で、此大樹木（このだいじゅもく）の一枝（ひとえだ）に過ぎず、他の生物と同一な規則に従（したが）うて進化し来つたものであることが解るに至（いた）つたのであるが、此（この）発見は実に人間の思想変遷（へんせん）の歴史中の一新紀元を開くものといはねばならぬ。
　人間が一定不変のものであるといふ考は、地面が平で動かぬといふ考と同じく、未開の時代から引き続いて来たもので、誰（だれ）が唱（とな）へ始めたといふこともなく、皆（みな）当然のこととして疑（うたが）はずに過ごして居たのである。然るに知力の進むに随（したが）ひ、実験・観察も精密（せいみつ）になり、従来の考と実際の事実との間に相矛盾（あいむじゅん）する点のあることに心附（こころづ）き、こゝに初めて疑（うたがい）が起つて、尚（なお）研究の結果、終に旧思想の誤（あやまり）であることを発見するに至（いた）つたのであるが、此径路（このけいろ）の順序は地動説（ちどうせつ）も進化論も全く同一である。
　初め地面はどこまでも平であると思うて居た頃（ころ）は素より、地球の球形であることに気の附（つ）いた後も、尚（なお）地球を以（もっ）て宇宙（うちゅう）の中心と考へ、無数にある星の中で地球だけは一種特別（いっしゅとくべつ）のものである如（ごと）くに思うて居たが、天文学の進歩に随（したが）うて、地球は単に太陽系統（けいとう）に属する一の遊星に過ぎぬことが解り、地球を中心とする誤謬（ごびゅう）は改められて、地球といふ観念が大に公平になつた。それと同様に従来（じゅうらい）は人間を以（もっ）て一種特別（いっしゅとくべつ）のものと考へ、天地万物は人間のために存在（そんざい）して居るものの如（ごと）くに思うて居たが、生物学の進歩に随（したが）うて、人間は単に獣類（けものるい）系統（けいとう）に属する一の脊椎（せきつい）動物に過ぎぬことが解り、人間を中心とする誤謬（ごびゅう）は改（あらた）められて、人間といふ観念（かんねん）は大いに公平となつたのである。地球が動くか動かぬかといふことは、学問上からは無論（むろん）大きな問題であるが、人間日々の生活には余り直接の関係はない。尤（もっと）も人間を一種霊妙（れいみょう）なものとする考から見れば、人間の住所である地球を、他の遊星と同等なものと見做（みな）すことは、聊（いささか）人間の霊妙（れいみょう）な所を減ずる如（ごと）き感が起つたであらう。初めて地動説を唱（とな）へた人々が耶蘇（やそ）教などから大（おおい）に嫌（きら）はれたのも、全く此（この）感情が基となつた様である。然るに人間が獣（けもの）類の一種であるといふ考は、人間自身に直接に関係することで、旧思想を基とした学説は総べて此（この）ために大改革を要することになる故（ゆえ）、人間の思想変遷（へんせん）の上からいへば、地動説に比べて遙（はるか）に著（いちじる）しい革命（かくめい）である。今日はまだ此革命（このかくめい）の初期に過ぎぬが、生物進化論は既（すで）に学術上の事実である故（ゆえ）、早晩（そうばん）地動説と同じく世間一般（いっぱん）に之（これ）を認（みと）めるに至るべきは疑ないことで、其時（そのとき）に至（いた）れば、旧思想に基づいた学説の大革命は素より避（さ）けることは出来ぬ。此革命（このかくめい）の終つた後から、今日尚（なお）行はれて居る旧思想を顧（かえり）みたならば、今日から昔行はれた天動説を顧（かえり）みる如（ごと）くに、何故（なぜ）斯様（かよう）な明瞭（めいりょう）なことに気が附（つ）かなかつたか、何故（なぜ）、斯様（かよう）に間違（まちが）ひながら、平気で居たかと不思議に思ふ位であらう。素より実際に於（おい）ては、今日と雖（いえど）も人間とは如何（いかが）なるものかといふ様な問題を考へて居る余裕（よゆう）のない人が大多数を占（し）めて居る故（ゆえ）、天然に於（お）ける人間の位置が明（あきらか）に解つた所で日々の渡世（とせ）には何の関係もない様にも見えるが、思想界に就（つ）いていへば、此位（このくらい）に著（いちじる）しい改革（かいかく）は他に余り類のないこと故（ゆえ）、進化論の普及（ふきゅう）は実に人間の思想変遷（へんせん）の歴史中の一新紀元といふべきものであらう。而（しこう）して人間に関する学問上の説は素より、社会の制度の如（ごと）き実際的のものも、其（そ）の基づく所は其時（そのとき）の思想である故（ゆえ）、人間全体の実際生活の上にも、矢張り影響（えいきょう）を及（およ）ぼし来るは明（あきらか）なことである。


　西洋で進化論（しんかろん）を批評（ひひょう）した人の中には、進化論は学問上の真理であらうが、之（これ）が世間一般（いっぱん）に普及（ふきゅう）した日には、従来（じゅうらい）の礼儀（れいぎ）・道徳（どうとく）などが根柢（こんてい）から破壊（はかい）せられて、人間の安寧（あんねい）・幸福が全く害せられる様なことはなからうか、今日の結構な礼儀（れいぎ）・道徳は悉（ことごと）く旧思想に基づいて居るもの故（ゆえ）、旧思想と衝突（しょうとつ）する様な論は、たとひ真理であつても、成るべく秘（ひ）して置いた方が社会のために利益ではあるまいかといふ様な説を吐（は）いた人もあるが是（これ）は全く無用な心配でもあり、且（かつ）到底（とうてい）行ふことの出来ぬ説である。先づ真理である以上は、之（これ）を人為（じんい）的に圧伏（あっぷく）することは到底（とうてい）出来ぬ。地動説を抑（おさ）へ附（つ）けるために、耶蘇（やそ）教が幾人（いくにん）の人を殺したか知れぬが、終に何の効もなく、今日では尋常小学（じんじょうしょうがっこう）の子供（こども）までが解らぬながら地球の動くことを知つて居る。されば、たとひ仮に今日の社会に有害であるとしても、真理に抵抗（ていこう）するのは無益であるが、進化論の如（ごと）きは決して害なきのみならず社会進歩の上に甚（はなは）だ有益なものである。
　学問上一の真理の発見せられる度毎（たびごと）に、それに反する旧思想が敗（やぶ）られ、其上（そのうえ）に建てた制度が改められることは、当然であるが、其（その）ために社会の安寧（あんねい）が害（がい）せられるといふ様なことは決してない。学問上新しい真理の発見せられるのは、偶然（ぐうぜん）なことではなく、発見せらるべき時機（じき）に達した故（ゆえ）に発見せられるのであるから、全く知力進歩の必然の結果であるが、新しい真理を見出すまでに知力の進んで来た人間の社会を前代からの遺物（いぶつ）とも見做（みな）すべき旧制度で纏（まと）めて行くことは、甚（はなは）だ無理である。それ故（ゆえ）、新しい真理が発見になつた場合には、寧（むし）ろ速に其真理（そのしんり）に従（したが）うて改めて行く方が遙（はるか）に利益が多い。ウォレースが其著書（そのちょしょ）の中に「今日の理学上の進歩及（およ）び其応用（そのおうよう）の発達に比較（ひかく）し見ると、政治の仕組、行政、法律（ほうりつ）、国家教育を始め総べての社会上・道徳上の制度は尚（なお）実に野蛮（やばん）な状態に留まつて居る」と書いた通り、今日の開化は唯（ただ）表面が開化らしく見えるばかりで、其内部（そのないぶ）を窺（うかが）へば、少しも野蛮（やばん）時代と異なつた所はない。汽車が通じ、電話が掛（か）りなどして、表面は如何（いか）にも立派（りっぱ）であるが、之（これ）を何のために用ゐるかと問へば、其目的（そのもくてき）は野蛮（やばん）時代に於（お）けると同一である。是（これ）は少しでも注意して社会を観察する人は皆（みな）知つて居ること故（ゆえ）、改めて説くにも及（およ）ばぬが、現今の社会では、知力は時世相当に進歩して居るに拘（かかわ）らず、制度の方は時世より遙（はるか）に遅（おく）れて居る故（ゆえ）、人間の為（な）すことは皆（みな）偽（いつわり）とならざるを得ない。一例を挙げて見るに、友人の葬式（そうしき）に会した人々は、僧侶（そうりょ）が奇妙（きみょう）な衣服を着し、奇妙（きみょう）な声を張り上げて一種の歌の如（ごと）きものを歌うて居る間、真面目な顔をして謹（つつし）んで聴（き）いては居るが、之（これ）を真に有難（ありがた）く思うて居るものは、極めて少い。葬式（そうしき）の如（ごと）きは孰（いず）れにしても宜（よろ）しいが総べての仕組が殆（ほとん）ど皆（みな）此通（このとお）りで、進んだ知力を持つた人間が、時世遅（おく）れの制度に随（したが）うて居ること故（ゆえ）、人為（じんい）的に表面だけを整へることは出来るが、実際の効力は甚（はなは）だ覚束ない。人を教訓するための制度は実際人を教訓する効力を有せず、悪人を懲罰（ちょうばつ）するための制度は実際悪人を懲罰（ちょうばつ）する効力（こうりょく）を有せず、儀式（ぎしき）に列するものは殆（ほとん）ど狂言（きょうげん）を演（えん）ずる心持ちで居るのが、今日文明国の常態の如（ごと）くに見えるのは何に基づくかといへば、総べて知力と制度との不釣合（ふつりあい）から起ることである。
　以上の如（ごと）き表面だけ開けて実際は野蛮（やばん）である有様を改めて、真の開化に進めることは、従来の旧思想に基づいた人造的の仕組では到底（とうてい）出来ぬ。之（これ）には先づ自然に於（お）ける人間の位置を考へ、人間とは如何（いかが）なるものであるかを実験的方法によつて公平に研究し、其結果（そのけっか）に従うて制度を改良するの外はない。凡（およそ）人種の進歩は、恰（あたか）も汽車の進行の如（ごと）きもので全部悉（ことごと）く前へ向うて進んで居るには違（ちが）ひないが、機関車（きかんしゃ）と最後の客車との間は随分（ずいぶん）相隔（あいへだ）たり、機関車が隧道（ずいどう）を出てから余程過（よほどす）ぎた後でなければ、最後の客車が隧道（ずいどう）から出て来ぬ通り、一人種の中でも知力の進んだ人等が初めて真理の光を認（みと）める頃（ころ）には、大多数の者は尚（なお）迷信の闇（やみ）の中にさ迷うて居る。されば人種全体の知力の平均することは、素より望めぬことで、其（その）多数は常に時世より幾分（いくぶん）か遅（おそ）れて居るもの故（ゆえ）、従来（じゅうらい）の儀式（ぎしき）の中でも人種の維持（いじ）繁栄（はんえい）の手段（しゅだん）として残して置くべきものも種々あらうが、知力の程度と余り甚（はなは）だしく懸隔（けんかく）するものは、唯（ただ）滑稽（こっけい）に終るばかりで、何の効（こう）もない。又（また）社会の制度の如（ごと）きも、人種の維持（いじ）繁栄（はんえい）に有功な所行をなしたものは何処（どこ）までも尊重（そんちょう）し、之（これ）に有害な所行をなしたものは出来るだけ厳（きび）しい制裁（せいさい）を加へ、従来（じゅうらい）人為的（じんいてき）に自然淘汰（とうた）の働きを止めて居た如（ごと）き制度は全く廃（はい）して、知力・健康ともに優（すぐ）れたものは必ず勝ち、劣（おと）つたものは必ず負ける様な仕組に改めなければならぬ。斯（か）くすれば自己（じこ）の属する人種の進歩改良は自然に行はれ、他人種との競争に当つて勝つべき見込（みこみ）は益々（ますます）多くなる。されば、進化論が世間一般（いっぱん）に認（みと）められるに至（いた）れば、多少の改革（かいかく）は免（まぬが）れぬかも知れぬが、其結果（そのけっか）は決して社会の安寧（あんねい）秩序（ちつじょ）を乱（みだ）すといふ様な有害（ゆうがい）なものではなく、自己（じこ）の属（ぞく）する人種が益々（ますます）進歩し、各自業（ぎょう）を励（はげ）んで競争に勝ちさへすれば、其子孫（そのしそん）は更（さら）に有力な人種として益々（ますます）栄（さか）えるべき機会を得る訳故（ゆえ）、競争を厭（きら）はぬだけの勇気（ゆうき）を有する者から見れば、実に有望（ゆうぼう）なものである。ノルダウの著（ちょ）した「文明世界に行はれる便宜上（べんぎじょう）の虚偽（きょい）」と題する書物には幾分（いくぶん）か今日の社会の真相を画いてあるが、若し今日の儘（まま）の制度で据（す）ゑ置いたならば、罪悪（ざいあく）を未然（みぜん）に防（ふせ）ぐべき道徳（どうとく）は単に形式に止まり罪悪を已然（みぜん）に制すべき法律（ほうりつ）は其網（そのあみ）の目を潜（もぐ）るだけの智慧（ちえ）のある者には力が及（およ）ばず、又（また）之（これ）に触（ふ）れた場合にも往々刑罰（けいばつ）が軽過ぎて、少しも懲戒（ちょうかい）の効（こう）がない故（ゆえ）、如何（いか）に人種維持（いじ）の上に不利益な所行をする悪人でも、智慧（ちえ）さへあらば勝つて栄え、之（これ）を鑑（かがみ）として成効（せいこう）を急ぐ若者（わかもの）は悉（ことごと）く其所行（そのしょぎょう）を学ぶから、知力の進むに随（したが）うて益々（ますます）人種内の罪悪（ざいあく）が殖（ふ）え、罪悪が殖（ふ）えれば人種としての勢力（せいりょく）が退歩（たいほ）して、異人種間の生存競争に勝つ見込（みこみ）が減ずる。尤（もっと）も今日では孰（いず）れの人種も斯（か）くの如（ごと）き有様である故（ゆえ）、或（あ）る人種だけが特に之（これ）を憂（うれ）ふる必要はない様にも見えるが、数多の異人種（いじんしゅ）が相対立して生存競争（せいぞんきょうそう）をして居る場合には、一刻（いっこく）でも速く此境遇（このきょうぐう）を脱（だっ）したものが勝を制する筈（はず）故（ゆえ）、自分の属する人種内の社会制度の改良を図ることは、今日最も急務（きゅうむ）で、実際有効な改良策（かいりょうさく）を考へ出すためには、先づ進化論（しんかろん）によつて自然に於（お）ける人類の位置を明（あきらか）にし、人間とは如何（いかが）なるものかを知ることが必要である。斯（か）く考へて見ると、進化論は唯（ただ）に人間の社会に対して無害であるのみならず、人種の維持（いじ）発達のためには極めて有益なものといはねばならぬ。


　進化論（しんかろん）が人間の思想全体に著（いちじる）しい影響（えいきょう）を及（およ）ぼすものであることは、以上述べた通りであるが、進化論といふものは、元来生物学上の一大事実を記述したもの故（ゆえ）、之（これ）を十分に了解（りょうかい）するには予め生物学の大意を知らねばならぬ。又（また）生物学には進化論の外にも人間の思想に種々の影響（えいきょう）を及（およ）ぼすべき事実は尚（なお）沢山（たくさん）にある。例へば生命とは何か、死とは何かといふ問題、生殖（せいしょく）の現象、物質新陳代謝（しんちんたいしゃ）のことなどに関する事実の如（ごと）きは、之（これ）を知ると知らぬとでは、一般（いっぱん）の考に著（いちじる）しい相違（そうい）があるが、事実を知つた後の考が正しくて、知らぬ前の考が間違（まちが）ひであることは言ふまでもないことである。人間が一種の生物である以上は、人間に関して正しい観念を得るためには生物学によらなければならぬが、人間といふ考は殆（ほとん）ど何学にも入用なことで、殆（ほとん）ど総べての思想の根柢（こんてい）ともいふべきもの故（ゆえ）、如何（いかが）なる学問を修（おさ）めるにも、如何（いかが）なる業に従事（じゅうじ）するにも、其素養（そのそよう）として生物学を一通り心得（こころえ）て置くことは極めて有益（ゆうえき）なことである。昔の時代に動物や植物を調べた人は、所謂（いわゆる）博物学者（はくぶつがくしゃ）で、唯（ただ）珍（めずら）しい植物を集めて喜（よろこ）んだり、不思議（ふしぎ）な動物を捜（さが）し出し・他人に誇（ほこ）つたりして居た故（ゆえ）、世の中からは殆（ほとん）ど奇人（きじん）の如（ごと）くに思はれて、一般（いっぱん）の思想界には何の関係もなかつた。特に日本・支那（しな）では本草家（ほんそうか）と名づけて恰（あたか）も医者の下職人（したしょくにん）として、薬物の真偽（しんぎ）を調べる役の如（ごと）くに見做（みな）され、自分も其積（そのつも）りで山へ植物を採（と）りに行くことを採薬（さいやく）などと称（とな）へて居た様な始末（しまつ）故（ゆえ）、素より学問と名づける程の価もなかつた。今日でも、博物学者と称（しょう）する人々の中には、単に種類の識別（しきべつ）のみに凝（かたま）つたり、珍（めずら）らしい種類を集めて新しい学名を附（つ）けることばかりに骨（ほね）を折（お）つたりして居る人も、随分（ずいぶん）ある故（ゆえ）、世人（せじん）は博物学といへば矢張（やは）り斯様（かよう）なものかと思うて居る様であるが、今日の生物学といふものは是（これ）とは全く違（ちが）ふ。其研究（そのけんきゅう）する目的物は、同じく動植物であるが、構造・作用・生活の状態、発生の順序などから、其進化（そのしんか）の径路（けいろ）までを実験と観察（かんさつ）とによつて研究し、生物界に現れる現象の原因を探（さぐ）り求めるもの故（ゆえ）、生物に関する実験哲学（じっけんてつがく）とも名づくべきもので、決して在来の博物学と混同（こんどう）すべきものではない。今日動植物を研究する人人を大別（たいべつ）すれば三組ある。第一は唯（ただ）真理を見出すために之（これ）を研究するもの、第二は応用の目的を以（もっ）て之（これ）を研究するもの、第三は娯楽（ごらく）のために研究するものであるが、近世の生物学と名づけるものは、其中（そのなか）の第一に属（ぞく）する人々の研究で、今日までに発見になつた事実は、一般（いっぱん）の思想に対して頗（すこぶ）る重大な影響（えいきょう）を及（およ）ぼすべきものが多い。特に人類に関する事実は誰（だれ）にも興味（きょうみ）の深いもので、我々（われわれ）人間が各々（おのおの）父の精虫（せいちゅう）と母の卵細胞（らんさいぼう）とが合してから後、如何（いか）に驚（おどろ）くべき変化を歴て、終に幼児（ようじ）の形をなすに至（いた）るものかといふことなどを詳（くわ）しく聴（き）けば、誰（だれ）の心にも永（なが）く印象が残つて、其後（そのご）の思想の全般（ぜんぱん）に影響（えいきょう）を及（およ）ぼすに違（ちが）ひない。又（また）此等（これら）の事を一通り知つて、進化論（しんかろん）を聞けば、明瞭（めいりょう）に之（これ）を理解することが出来る。進化論が人間の思想に偉大（いだい）な影響（えいきょう）を及（およ）ぼすものであることは、前に述べた通りであるが、生物学には尚（なお）其他（そのほか）にも思想上に利益（りえき）を与（あた）ふべき点が少くない故（ゆえ）文学を修（おさ）める者も法学を修める者も又（また）其他（そのほか）の学科に志（こころざ）す者も、其専門（そのせんもん）とする学を修める前に、一通り生物学の大要だけを学んで置（お）くことは、社会の進歩上極（きわ）めて有益なことである。法学（ほうがく）を修めるものは初めから法学ばかりを修め、文学を修めるものは初めから文学ばかりを修めるといふ様な遣（や）り方は、一個人としては進歩が早いかも知れぬが、他の学科の素養（そよう）が全くないため、学問上如何（いかが）なる真理が発見せられても、之（これ）を了解（りょうかい）することが出来ず、依然（いぜん）として誤（あやま）つた儘（まま）に留る故（ゆえ）、其（その）学科自身の進歩は容易（ようい）に望（のぞ）むことは出来ぬ。今日は学問が漸々（だんだん）細かく分かれて、学問の種類の数が非常に多くなつて居る故（ゆえ）、何をも一通り学ぶといふことは素より出来ぬが、生物学の如（ごと）き一般（いっぱん）の思想に著（いちじる）しい影響（えいきょう）を及（およ）ぼす基本学科を修めぬといふは、極めて不得策であらう。一寸（ちょっと）考へると、之（これ）を学ぶことは時間のかゝることで、今日の如（ごと）き忙（いそが）しい世の中では損得償（つぐな）はぬ様に思はれるが、之（これ）によつて得た新思想は、専門（せんもん）の学科を改良し、進歩せしめるに当つて、大いに有力な資（し）となるもの故（ゆえ）、初め費（ついや）した時間を償（つぐな）うて尚（なお）余りあることは、確である。著者（ちょしゃ）は生物進化論が学問上の事実であることを知り、進化論の普及（ふきゅう）は社会のために極めて有益であることを信じ、進化論（しんかろん）を十分に理解するには先づ生物学の大体を知ることが必要であると考へる故（ゆえ）に、何学を修める人に向うても、先づ生物学の一般（いっぱん）を学ぶことを切に希望する。斯（か）くして進化論が漸々（だんだん）普及（ふきゅう）したならば、今日地球が太陽の周囲を廻転（かいてん）することが小学読本に出て居る如（ごと）くに、「人は獣（けもの）類の一種にして、猿（さる）と共同なる先祖より降（くだ）りたるものなり」といふ文句（もんく）が小学読本の或（あ）る頁（ページ）に現れる日の来るのも決して甚（はなは）だしく遠い未来（みらい）には属せぬであらう。


略字置換---->>>
'鶏'＝
'モグラ'＝鼠
'イモリ'＝蠑
'蝉'＝
'油'＝
'鴎'＝
'足付'＝
'需頁'＝
'夾頁'＝
'手宛'＝
'火欣'＝
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