種族の死

　生物の各（かく）個体（こたい）にはそれぞれ一定の寿命（じゅみょう）があって、非業（ひごう）の死は免（まぬが）れ得ても寿命（じゅみょう）の尽（つ）きた死はけっして免（まぬが）れることができず、早いか晩（おそ）いか一度はかならず死なねばならぬ運命を持っているが、さて種族（しゅぞく）として論（ろん）ずるときはどうであろうか。同様の個体（こたい）の集まりである種族（しゅぞく）にも、やはり個体（こたい）と同じように生死があり寿命（じゅみょう）があって、一定の期限（きげん）の後には絶滅（ぜつめつ）すべきものであろうか。これらのことを論（ろん）ずるには、まず生物の各種族（しゅぞく）は如何（いか）にして生じ、如何（いか）なる歴史（れきし）を経（へ）て今日の姿（すがた）までに達（たっ）したものかを承知（しょうち）して置（お）かねばならぬ。
　動植物の種族（しゅぞく）の数は今日学者が名を付けたものだけでも百万以上もあって、その中にはきわめて相似（あいに）たものやまるで相異（あいこと）なったものがあるが、これらは初（はじ）め如何（いか）にして生じたものであるかとの疑問（ぎもん）は、いやしくも物の理窟（りくつ）を考え得（う）る程度（ていど）までに脳髄（のうずい）の発達（はったつ）した人間には是非（ぜひ）とも起るべきもので、哲学（てつがく）をもって名高い昔のギリシャ人の間にもこれに関してはすでに種々の議論（ぎろん）が闘（たたか）わされた。しかし近代に至（いた）って実証（じっしょう）的にこれを解決（かいけつ）しようと試（こころ）みたのは、誰（だれ）も知るとおりイギリスのダーウィンで、『種（しゆ）の起原』と題する著書（ちょしょ）の中に次の二箇条（にかじょう）を明らかにした。すなわち第一には生物の各種（かくしゅ）は長い間には少しずつ変化（へんか）すること、第二には初（はじ）め一種（いしゅ）の生物も代を多く重ねる間には次第（しだい）に数種（すうしゅ）に分れることであるが、絶（た）えず少しずつ変化（へんか）すれば、先祖（せんぞ）と子孫（しそん）とはいつかまったく別種のごとくに相違（そうい）するに至（いた）るはずで、太古から今日までの間には境（さかい）は判然（はんぜん）せぬが幾度（いくど）も形の異（こと）なった時代を経過（けいか）し来ったものとみなさねばならず、また初（はじ）め一種（いしゅ）の先祖（せんぞ）から起った子孫（しそん）も後には数種（すうしゅ）に分れるとすれば、さらに後に至（いた）れば数種（すうしゅ）の子孫（しそん）のおのおのがまた数種（すうしゅ）に分れるわけゆえ、すべてが生存（せいぞん）するとしたならば、種族（しゅぞく）の数は次第（しだい）に増（ま）すばかりで、終には非常（ひじょう）な多数とならねばならぬ。この二箇条（にかじょう）を結（むす）び合せて論（ろん）ずると、およそ地球上の生物は初（はじ）め単一（たんいつ）なる先祖（せんぞ）から起り、次第（しだい）に変化（へんか）しながら絶（た）えず種族（しゅぞく）の数が殖（ふ）えて今日の有様までに達（たっ）したのである。すなわち生物各種（かくしゅ）の間の関係（かんけい）は、一本の幹から何回となく分岐（ぶんき）して無数の梢（こずえ）に終っている樹枝状（じゅしじょう）の系図（けいず）表をもって示し得（える）べきもので、各種族（かくしゅぞく）は一つの末梢（まっしょう）にあたり、相似（あいに）た種族（しゅぞく）は、相接近（あいせっきん）した梢（こずえ）に、相異（あいこと）なった種族（しゅぞく）ははるかに相遠ざかった梢（こずえ）にあたって、いずれも互（おたが）いに血縁（けつえん）の連絡（れんらく）はあるが、その遠いと近いとにはもとより種々程度（ていど）の相違（そうい）がある。これだけは生物進化論（しんかろん）の説（と）くところであるが、これは単（たん）に議論（ぎろん）ではなく、化石学を始とし比較（ひかく）解剖（かいぼう）学・比較（ひかく）発生学・分類（ぶんるい）学・分布（ぶんぷ）学など、生物学の各方面にわたって無数の証拠（しょうこ）があるから、今日のところではもはや疑（うたが）う余地のない事実とみなさねばならぬ。
　かくのごとく生物の各種族（かくしゅぞく）はいずれも長い歴史（れきし）を経（へ）て今日の姿（すがた）までに達（たっ）したものであるが、その間には何度も形の変じた種族（しゅぞく）もあれば、また割合（わりあい）に変化（へんか）することの少なかった種族（しゅぞく）もあろう。しかしながらいずれにしても変化（へんか）は徐々（じょじょ）であるから、いつから今日見るごとき形のものになったかは時期を定めていうことはできぬ。化石を調べて見ると、少しずつ次第次第（しだいしだい）に変化（へんか）して先祖（せんぞ）と子孫（しそん）とがまるで別種になってしまった例（れい）はいくらもあるが、これらは血筋（ちすじ）は直接（ちょくせつ）に引きつづいていながらその途中（とちゅう）でいつとはなしに甲種（こうしゅ）の形から乙種（おつしゅ）の形に移（うつ）り行くから、乙なる種族（しゅぞく）はいつ生じたかというのは、あたかも虹（にじ）の幅（はば）の中で黄色はどこから始まるかと問うのと同じである。人間などは化石の発見せられた数がまだはなはだ少ないから、この場合の例（れい）には不適当（ふてきとう）であるが、もしも時代の相つづいた地層（ちそう）から多数の化石が発見せられたならば、やはりいずれから後を人間と名づけてよいかわからず、したがっていつ初（はじ）めて生じたということはできぬであろう。
　生物種族（しゅぞく）の初（はじ）めて現（あら）われる具合は、今述（の）べたとおり漸漸（ぜんぜん）の変化（へんか）によるのが常（つね）であるが、かくして生じた種族（しゅぞく）は如何（いか）になり行くかというに、無論（むろん）継続（けいぞく）するか断絶（だんぜつ）するかのほかはなく、継続（けいぞく）すればさらに少しずつ変化（へんか）するから、長い間には終（つい）に別の種族（しゅぞく）となってしまう。地層（ちそう）の中から掘（ほ）り出された化石が時代の異（こと）なるごとに種族（しゅぞく）も違（ちが）って、一として数代に連続（れんぞく）して生きていた種族（しゅぞく）のないのは、昔もそのとおりであった証拠（しょうこ）であるが、今後とても恐（おそ）らく同じことであろう。稀（まれ）には変化（へんか）のきわめて遅（おそ）いものがあって、いつまでも変化（へんか）せぬように見えるが、これはむしろ例外（れいがい）に属（ぞく）する。「しゃみせんがい」や「あかがい」などの種族（しゅぞく）はずいぶん古い地層（ちそう）から今日まで継続（けいぞく）しているから、その間だけを見るとほとんど永久不変（えいきゅうふへん）のものであるかのごとき感じが起るが、「しゃみせんがい」属（ぞく）、「あかがい」属（ぞく）の形になる前のことを考えると、むろん変化（へんか）したものに違（ちが）いない。またある地層（ちそう）まではたくさんの化石が出て、その次の地層（ちそう）からはもはやその化石が出ぬような種族（しゅぞく）は、その間の時期に断絶（だんぜつ）して子孫（しそん）を残（のこ）さなかったものとみなさねばならぬが、かような種族（しゅぞく）の数はすこぶる多い。獣類（けものるい）でも魚類でも貝類でも途中（とちゅう）で断絶（だんぜつ）した種族（しゅぞく）の数は、現今生きている種族（しゅぞく）の数に比（ひ）して何層倍（なんそうばい）も多かろう。そしてこれらの種族（しゅぞく）はなぜかく絶滅（ぜつめつ）したかというと、他種族（たしゅぞく）との競争（きょうそう）に敗（やぶ）れて亡（ほろ）びたものが多いであろうが、また自然に弱ってみずから滅亡（めつぼう）したものもあったであろう。


　いつの世の中でも種族（しゅぞく）間の生存（せいぞん）競争（きょうそう）は絶（た）えぬであろうから、相手よりもはるかに劣（おと）った種族（しゅぞく）はとうてい長く生存（せいぞん）することを許（ゆる）されぬ。同一の食物を食うとか、同一の隠（かく）れ家を求めるとか、その他何でも生存（せいぞん）上同一の需要（じゅよう）品を要（よう）する種族（しゅぞく）が、二つ以上同じ場処（ばしょ）に相接（あいせっ）して生活する以上は競争（きょうそう）の起るのは当然（とうぜん）で、その間に少しでも優劣（ゆうれつ）があれば、劣（おと）った方の種族（しゅぞく）は次第（しだい）に勢力（せいりょく）を失い、個体（こたい）の数もだんだん減（げん）じて終（つい）には一疋（いっぴき）も残（のこ）らず死に絶（た）えるであろう。また甲（こう）の種族（しゅぞく）が乙（おつ）の種族（しゅぞく）を食うというごとき場合に、もし食われる種族（しゅぞく）の繁殖力が食う種族（しゅぞく）の食害力に追い付かぬときは、乙（おつ）はたちまち断絶（だんぜつ）するを免（まぬが）れぬであろう。かくのごとく他種族（たしゅぞく）からの迫害（はくがい）をこうむって一の種族（しゅぞく）が子孫（しそん）を残（のこ）さず全滅（ぜんめつ）する場合はつねにいくらもある。そして昔から同じ処（ところ）に棲（す）んでいた種族（しゅぞく）の間では、勝負が急に付（つ）かず勝っても負けても変化（へんか）が徐徐（じょじょ）であるが、他地方から新たな種族（しゅぞく）が移（うつ）り来ったときなどは各種族（かくしゅぞく）の勢力（せいりょく）に急激（きゅうげき）な変動（へんどう）が起り、劣（おと）った種族（しゅぞく）は短日月の間に全滅（ぜんめつ）することもある。ヨーロッパに、アジヤの「あぶらむし」が入り込んだために、元からいた「あぶらむし」は圧倒（あっとう）されてほとんどいなくなったこともその例（れい）であるが、かかることのもっともいちじるしく目に立つのは、大陸（たいりく）と遠く離（はな）れた島国へ他から新たに動物が移（うつ）り入った場合であろう。ニュージーランドのごときは従来（じゅうらい）他の島との交通が全くなくて、他とは異（こと）なった固有（こゆう）の動物ばかりがいたが、ヨーロッパ産の蜜蜂（みつばち）を輸入（ゆにゅう）してから、元来土著（どちゃく）の蜜蜂（みつばち）の種族（しゅぞく）はたちまち減少（げんしょう）して今日ではほとんどなくなった。鼠（ねずみ）もこの島に固有（こゆう）の種類（しゅるい）があったが、普通（ふつう）の鼠（ねずみ）が入り込（こ）んでからはいつの間にか一疋（いっぴき）も残（のこ）らず絶（た）えてしまうた。蠅（はえ）にもこれと同様なことがある。

アメリカの野牛
　近代になって絶滅（ぜつめつ）した種族（しゅぞく）もなかなか数が多いが、その大部分は人間が亡（ほろ）ぼしたのである。鼠（ねずみ）とか雀（すずめ）とか蠅（はえ）とか「しらみ」とかのごときつねに人間に伴（ともな）うて分布（ぶんぷ）する動物を除（のぞ）けば、その他の種族（しゅぞく）はたいてい人間の勢力（せいりょく）範囲（はんい）の拡張（かくちょう）するにしたがうてはなはだしく圧迫（あっぱく）せられ、とくに大形の獣類（けものるい）、鳥類のごときは最近（さいきん）数十年の間にいちじるしく減少（げんしょう）した。近ごろまでアメリカ大陸（たいりく）に無数に群居（ぐんきょ）して往々（おうおう）汽車の進行を止めたといわれる野牛のごときは、今はわずかに少数のものが特別（とくべつ）の保護（ほご）を受けて生存（せいぞん）しているに過ぎぬ。ヨーロッパの海狸（かいり）（注：ビーバー）も昔は各処（かくしょ）の河に多数に住んでいたのが、今はほとんど絶滅（ぜつめつ）に近いまでに減少（げんしょう）した。獅子（しし）・虎（とら）のごとき猛獣（もうじゅう）はアフリカやインドが全部開拓（かいたく）せられた暁（あかつき）には、動物園の外には一疋（いっぴき）もいなくなるであろう。人間の力によってすでに絶滅（ぜつめつ）した種族（しゅぞく）の例（れい）を挙（あ）げて見るに、マダガスカル島の東にあるモーリシアス島にいた奇態（きたい）な鳩（はと）の一種（いしゅ）は今から二百年余（あま）り前にまったく絶（た）えてしまうた。またこの島よりもさらに東にあたるロドリゲス島にはこれに似（に）た他の一種（いっしゅ）の鳥が住んでいたが、この方は今から百年程（ほど）前に捕（と）り尽（つく）された。これらは高さが七六糎（注：７６ｃｍ）以上、目方が一二瓩（注：１２Ｋｇ）以上もある大きな鳥で、力も相応（そうおう）に強かったのであるが、長い間海中の離（はな）れ島に住み、恐（おそ）しい敵（てき）がいないために一度も飛（と）ぶ必要がなく、したがって翼（つばさ）は退化（たいか）して飛（と）ぶ力がなくなった。かかる所へ西洋人の航海（こうかい）者がこの辺（へん）まで来てしばしばこの島に立寄（たちよ）るようになったので、水夫（すいふ）はそのたびごとに面白がってこの鳥を打ち殺（ころ）し、たちまちの間に全部を殺（ころ）し尽（つく）して、今ではどこの博物館（はくぶつかん）にも完全（かんぜん）な標本（ひょうほん）がないほどに絶対（ぜったい）に絶（た）えてしまうた。シベリヤ・カムチャッカ等の海岸には百五六十年前までは鯨（くじら）と「おっとせい」との間の形をした長さ七米（注：７ｍ）余（あまり）もある一種（いっしゅ）の大きな海獣（かいじゅう）がいたが、脂肪（しぼう）や肉を取るためにさかんに捕（とら）えたので、少時（しょうじ）で種（たね）切れになった。前の鳥類でもこの海獣（かいじゅう）でも敵（てき）に対して身を護（まも）る力が十分でなかったから、生存（せいぞん）競争（きょうそう）に劣者（れっしゃ）として敗（やぶ）れ亡（ほろ）びたのであるが、もし人間が行かなかったならばむろんなお長く生存（せいぞん）しつづけ得（え）たに違（ちが）いない。劣（おと）った種族（しゅぞく）が急に滅亡（めつぼう）するのはたいがい強い敵（てき）が不意に現（あら）われた場合に限（かぎ）るようである。

モーリシアス島にいた奇態（きたい）な鳩（はと）
　人間の各種族（かくしゅぞく）についても理窟（りくつ）はまったく同様で、遠く離（はな）れて相触（あいふ）れずに生活している間は、たとい優劣（ゆうれつ）はあっても勝敗（しょうはい）はないが、一朝相接触（せっしょく）するとたちまち競争（きょうそう）の結果（けっか）があらわれ、劣（おと）った種族（しゅぞく）はしばらくの間に減少（げんしょう）して終（つい）には滅亡（めつぼう）するを免（まぬが）れぬ。歴史（れきし）あって以来優（すぐ）れた種族（しゅぞく）から圧迫（あっぱく）を受けて終（つい）に絶滅（ぜつめつ）した人間の種族（しゅぞく）は今日までにすでにたくさんある。オーストラリヤの南にあるタスマニヤ島の土人のごときは、昔は全島に拡（ひろ）がって相応（そうおう）に人数も多かったが、西洋の文明人種（じんしゅ）が入り込（こ）んで攻（せ）め立てた以来（いらい）、たちまち減少（げんしょう）して今から数十年前にその最後（さいご）の一人も死んでしまうた。昔メキシコの全部に住んで一種（いっしゅ）の文明を有していたアステカ人のごときも、エスパニヤ人が移住（いじゅう）し来って何千人何万人とさかんに虐殺（ぎゃくさつ）したので、今ではほとんど遺物（いぶつ）が残（のこ）っているのみとなった。古い西洋人のアフリカ紀行（きこう）を読んでみると、瓢（ひさご）を持って泉（いずみ）に水を汲（く）みに来る土人を、樹（き）の蔭（かげ）から鉄砲（てっぽう）で打って無聊（ぶりょう）を慰（なぐさ）めたことなどが書いてあるが、鉄砲（てっぽう）のない野蛮（やばん）人と鉄砲（てっぽう）のある文明人とが相触（あいふ）れては、野蛮（やばん）人の方がたちまち殺（ころ）し尽（つく）されるのは当然（とうぜん）である。今日文明人種（じんしゅ）の圧迫（あっぱく）をこうむってまさに絶滅（ぜつめつ）せんとしている劣等（れっとう）人種（じんしゅ）の数はすこぶる多い。セイロン島のヴェッダ人でも、フィリッピン島のネグリト人でも、ボルネオのダヤック人でも、ニューギニヤのパプア人でも、今後急に発展（はってん）して先進の文明人と対立して生存（せいぞん）し続（つづ）け得（え）べき望（のぞ）みはもとよりない。文明諸国の人口が殖（ふ）えて海外の殖民地へ溢（あふ）れ出せば、他人種（じんしゅ）の住むべき場処（ばしょ）はそれだけ狭（せま）められるから、終（つい）には文明人とその奴隷とを除（のぞ）いた他の人間種族（しゅぞく）は地球上に身を置（お）くべき処（ところ）がなくなってことごとく絶滅（ぜつめつ）するのほかなきことは明らかである。人種（じんしゅ）間の競争（きょうそう）においては、幾分（いくぶん）かでも文明の劣（おと）った方は次第（しだい）に敵（てき）の圧迫（あっぱく）を受けて苦しい境遇（きょうぐう）におちいるを免（まぬが）れぬから、自己（じこ）の種族（しゅぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）をはかるには相手に劣（おと）らぬだけに智力（ちりょく）を高め文明を進めることが何よりも肝要（かんよう）であろう。


　劣（おと）った種族（しゅぞく）が生存（せいぞん）競争（きょうそう）に敗（やぶ）れて滅亡（めつぼう）することは理（ことわり）の当然（とうぜん）であるが、しからば優（すぐ）れた種族（しゅぞく）は永久（えいきゅう）に生存（せいぞん）し得（え）るかというに、これについては大いに攻究（こうきゅう）を要（よう）する点がある。優（すぐ）れた種族（しゅぞく）は敵（てき）と競争（きょうそう）するにあたってはむろん勝つであろうが、ことごとく敵（てき）に打ち勝ってもはや天下に恐（おそ）るべきものがないという有様に達（たっ）した後は如何（いか）になり行くであろうか。敵（てき）がなくなった以上は、なおいつまでも全盛（ぜんせい）をきわめて勢（いきお）いよく生存（せいぞん）しつづけ得（え）るであろうか。または敵（てき）がなくなったためにかえって種族（しゅぞく）の退化（たいか）を引き起すごとき新たな事情（じじょう）が生ずることはないであろうか。今日化石となって知られている古代の動物を調べてみるに、一時全盛（ぜんせい）をきわめていたと思われる種族（しゅぞく）はことごとく次の時代には絶滅（ぜつめつ）したが、これは如何（いか）なる理由によることであるか。向う処（ところ）敵（てき）なきほどに全盛（ぜんせい）をきわめていた種族（しゅぞく）が、なぜ今までおのれよりも劣（おと）っていたある種族（しゅぞく）との競争（きょうそう）に脆（もろ）くも敗北（はいぼく）してたちまち断絶（だんぜつ）するに至（いた）ったか。これらの点に関（かん）してはまだ学者間にもなんらの定説（ていせつ）もないようで、古生物学の書物を見ても満足（まんぞく）な説明（せつめい）を与（あた）えたものは一つもない。されば今から述（の）べようとするところはまったく著者（ちょしゃ）一人だけの考えであるから、そのつもりで読んでもらわねばならぬ。
　およそ生存（せいぞん）競争（きょうそう）において敵（てき）に勝つ動物には勝つだけの性質（せいしつ）が具（そな）わってあるべきはいうまでもないが、その性質（せいしつ）というのは種族（しゅぞく）によってさまざまに違（ちが）う。第一、敵（てき）とする動物が各種（かくしゅ）ごとに違（ちが）うから、これに勝つ性質（せいしつ）も相手の異（こと）なるに従（したが）い異（こと）ならねばならぬ。今日学者が名前を付（つ）けた動物だけでも数十万種あるが、如何（いか）なる動物でもこれをことごとく敵（てき）とするわけではなく、日常（にちじょう）競争（きょうそう）する相手はその中のきわめて僅少（きんしょう）な部分に過（す）ぎぬ。例（たと）えば産地（さんち）が相隔（あいへだ）たれば喧嘩（けんか）はできず、同じ地方に産（さん）するものでも森林に住む種族（しゅぞく）と海中に住む種族（しゅぞく）とでは直接（ちょくせつ）に相敵対（あいてきたい）する機会（きかい）はない。されば勝つ性質（せいしつ）というのは、同じ場処（ばしょ）に住み、ほぼ対等の競争（きょうそう）のできるような相手に対して優（すぐ）れることであって、樹（き）の上の運動では巧（たく）みに攀（よ）じるものが勝ち、水の中の運動では速く游（およ）ぐものが勝つ。そして水中を速く游（およ）ぐには足は鰭（ひれ）の形でなければならぬから、木に登るには適（てき）せず、巧（たく）みに木に登るには腕（うで）は細くなければならぬから、水を游（およ）ぐには適（てき）せぬ。それゆえ、水を游（およ）ぐことにおいて敵（てき）に優（すぐ）れたものは、樹（き）に登るには敵（てき）よりもいっそう不適当（ふてきとう）であり、木に登ることにおいて敵（てき）に優（すぐ）れたものは、水を游（およ）ぐには敵（てき）よりもいっそう不適当（ふてきとう）であるを免（まぬが）れぬ。同一の足をもって、樹上（きじょう）では猿（さる）よりも巧（たく）みに攀（よ）じ、平原では鹿（しか）よりもはやく走り、水中では「おっとせい」よりも速（すみや）かに游（およ）ぐというごときことはとうてい無理な註文（ちゅうもん）である。鴨（かも）のごとく飛（と）ぶことも歩くことも游（およ）ぐこともできるものは、飛（と）ぶことにおいては遠く燕（つばめ）に及（およ）ばず、走ることにおいては遠く駝鳥（だちよう）に及（およ）ばず、游（およ）ぐことにおいては遠くペンギンに及（およ）ばず、いずれの方面にも相手に優（まさ）る望（のぞ）みはない。魚類の中には肺魚（はいぎょ）類というて肺（はい）と鰓（えら）とを兼（か）ね具（そな）え、空気でも水でも勝手に呼吸（こきゅう）のできる至極（しごく）重宝（ちょうほう）な種類（しゅるい）があるが、水中では水のみを呼吸（こきゅう）する普通（ふつう）の魚類に勝てず、陸上（りくじょう）では空気のみを呼吸（こきゅう）する蛙（かえる）の類に勝てず、今ではわずかに特殊（とくしゅ）の条件（じょうけん）の下に熱帯（ねったい）地方の大河（たいが）に生存（せいぞん）するものが二三種あるに過（す）ぎぬ。亀（かめ）の甲（こう）の厚（あつ）いことも、「とかげ」の運動の速いことも、それぞれその動物の生存（せいぞん）には必要（ひつよう）であるが、甲（こう）が重くては速（すみや）かに走ることがとうていできず、速（すみや）かに走るには重い甲（こう）は何よりも邪魔（じゃま）になるから、「とかげ」よりも速力で優（まさ）ろうとすれば、甲（こう）の厚（あつ）さでは亀（かめ）に劣（おと）ることを覚悟（かくご）しなければならず、甲（こう）の厚（あつ）さで亀（かめ）よりも優（まさ）ろうとすれば、速力では「とかげ」に劣（おと）ることを覚悟（かくご）しなければならぬ。
　かくのごとく、優（すぐ）れた種族（しゅぞく）というのは皆（みな）それぞれその得意（とくい）とするところで相手に優（まさ）るのであるから、競争（きょうそう）の結果（けっか）ますます専門（せんもん）の方向に進むのほかなく、専門（せんもん）の方向に進めば進むだけ専門（せんもん）以外の方面には適（てき）せぬようになる。鳥の翼（つばさ）は飛翔（ひしょう）の器官としては実に理想的のものであるが、その代り飛翔（ひしょう）以外にはまったく何の役にも立たぬ。犬ならば餌（えさ）を抑（おさ）えるにも顔を拭（ぬぐ）うにも地を掘（ほ）るにも前足を用いるが、鳥は翼（つばさ）を用いることができぬから止むを得（え）ず後足または嘴（くちばし）をもって間に合せている。さればいかなる種族（しゅぞく）でもおのれが得意（とくい）とする点で相手に優（まさ）り得（え）たならば、たちまち相手に打ち勝ってその地方に跋扈（ばっこ）することができる。すなわち水中ならばもっともよく游（およ）ぐ種族（しゅぞく）が跋扈（ばっこ）し、樹上（きじょう）ではもっともよく攀（よ）じる種族（しゅぞく）が跋扈（ばっこ）し、平原ならばもっともよく走る種族（しゅぞく）が跋扈（ばっこ）することになるが、今日までに地球上に跋扈（ばっこ）した種族（しゅぞく）を見ると、実際（じっさい）皆（みな）かならずある専門（せんもん）の方面において敵（てき）に優（まさ）ったものばかりである。
　対等の敵（てき）と競争（きょうそう）するにあたっては一歩でも先へ専門（せんもん）の方向に進んだものの方が勝つ見込（みこ）みの多いことは、人間社会でも多くその例（れい）を見るところであるが、同じ仕事をするものの間では、一歩でも分業の進んだものの方が勝つ見込（みこ）みがある。身体各部の間に分業が行なわれ、同じく食物を消化するにも、唾液（だえき）を出す腺（せん）、膵液（すいえき）を出す腺（せん）、硬（かた）い物を咀嚼（そしゃく）する器官（きかん）、液体を飲み込（こ）む器官（きかん）、澱粉（でんぷん）を消化する処（ところ）、蛋白質（たんぱくしつ）を消化する処（ところ）、脂肪（しぼう）を吸収（きゅうしゅう）する処（ところ）、滓（かす）を溜（た）める処（ところ）などが、一々区別（くべつ）せられるようになれば、身体の構造（こうぞう）がそれだけ複雑（ふくざつ）になるのは当然（とうぜん）であるから、数種（すうしゅ）の異（こと）なった動物が同じ仕事で競争（きょうそう）する場合には、体の構造（こうぞう）の複雑（ふくざつ）なものの方が分業の進んだものとして一般（いっぱん）に勝を占（し）める。古い地質（ちしつ）時代に跋扈（ばっこ）していたさまざまの動物を見るに、いずれも相応（そうおう）に身体の構造（こうぞう）の複雑（ふくざつ）なものばかりであるのはこの理由によることであろう。相手よりも一歩先へ専門（せんもん）の方向に進めば相手に打ち勝って一時世に跋扈（ばっこ）することはできるが、それだけ他の方面には不適当（ふてきとう）となって融通（ゆうずう）が利（き）かなくなるから、万一何らかの原因（げんいん）によって外界の事情（じじょう）に変化が起った場合には、これに適応（てきおう）して行くことが困難（こんなん）になるを免（まぬが）れぬ。また相手よりも一層（いっそう）身体の構造（こうぞう）が複雑（ふくざつ）であれば、無事のときには敵（てき）に勝つ望（のぞ）みが多いが、複雑（ふくざつ）であるだけ破損（はそん）の虞（おそれ）が増（ま）し、一旦（いったん）破損（はそん）すればその修繕（しゅうぜん）が容易（ようい）でないから、急に間に合わずして失敗（しっぱい）する場合も生ぜぬとは限（かぎ）らぬ。あたかも人力車と自動車とでは平常（へいじょう）はとても競走（きょうそう）はできぬが、自動車は少しでも破損（はそん）するとまったく動かなくなって、とうてい簡単（かんたん）で破損（はそん）の憂（うれ）いのない人力車に及（およ）ばぬのと同じことである。かつて地球上に全盛（ぜんせい）をきわめた諸種（しゅしゅ）の動物は、おのおのその相手に比（ひ）して専門（せんもん）の生活に適（てき）することと分業の進んだこととで優（すぐ）っていたために、世界に跋扈（ばっこ）することを得（え）たのであるが、それと同時にここに述（の）べたごとき弱点を具（そな）えていたものであることを忘（わす）れてはならぬ。


　地殻（ちかく）を成（な）せる岩石には火成岩（かせいがん）と水成岩（すいせいがん）との区別（くべつ）があるが、水成岩（すいせいがん）の方は長い間に水の底（そこ）に泥（どろ）や砂（すな）が溜（た）まり、それが次第（しだい）に固まって岩と成（な）ったものゆえ、かならず層（そう）をなして相重なり、各層（かくそう）の中にはその地層（ちそう）のできた頃に生存（せいぞん）していた生物の遺骸（いがい）が化石となって含まれてある。地質（ちしつ）学者は水成岩（すいせいがん）の層（そう）をその生じた時代の新旧（しんきゅう）に従（したが）い、始原代（しげんだい）、古生代（こせいだい）、中生代（ちゅうせいだい）、新生代（しんせいだい）の四組に大別し、さらに各代のものを若干（じゃっかん）の期に細別（さいべつ）するが、これらの各時代に属（ぞく）する水成岩（すいせいがん）の層（そう）を調べてみると、その中にある化石にはすこぶる稀（まれ）な珍（めずら）しい種類（しゅるい）もあれば、また非常（ひじょう）にたくさんの化石が出て、恐（おそ）らくその頃（ころ）地球上の到（いた）る処（ところ）に多数に棲息（せいそく）していたろうと思われる種類（しゅるい）もある。個体（こたい）の数や身体の大きさや構造（こうぞう）の進んだ点などから推（お）して、その頃（ころ）全盛（ぜんせい）をきわめていたに相違（そうい）ないと思われる種族（しゅぞく）がいずれの時代にもかならずあるが、かかる種族（しゅぞく）の中からもっともいちじるしいもの若干（じゃっかん）を選（えら）び出して、次に簡単（かんたん）に述（の）べてみよう。

三葉虫（さんようちゅう）
　古生代の岩石から掘（ほ）り出される「三葉虫（さんようちゅう）」の類も、その頃（ころ）には実に全盛（ぜんせい）をきわめていたものとみえて、世界諸（しょ）地方からおびただしく発見せられる。わが国ではきわめて稀（まれ）であるが、支那（しな）の山東省（さんとんしょう）辺（へん）からは非常（ひじょう）にたくさん出て、板の形に割（わ）った岩石の表面が全部三葉虫の化石でいっぱいになっていることが珍（めずら）しくない。三葉虫にもたくさんの種（しゅ）や属（ぞく）があって、小さいのは長さ三粍（注：３ｍｍ）にも及（およ）ばず、大きいのは三〇糎（注：３０ｃｍ）以上にも達（たっ）するが、いずれも「かぶとがに」と船虫との中間のごとき形で、裏（うら）から見ると「わらじむし」に似（に）て足が多数に生えている。この類（るい）は古生代にはどこでもすこぶるさかんに繁殖（はんしょく）したようであるが、不思議（ふしぎ）にもその後たちまち全滅（ぜんめつ）したものとみえて、次なる中生代の地層（ちそう）からは化石が一つも発見せられぬ。それゆえもしある岩石の中に三葉虫の化石があったならば、その岩石は古生代に属（ぞく）するものとみなして間違（まちが）いはない。かくのごとくある化石さえ見ればただちにその岩石の生じた時代を正しく鑑定（かんてい）し得（え）る場合には、かような化石をその時代の「標準（ひょうじゅん）化石」と名づける。中生代の地層（ちそう）から掘（ほ）り出される「アンモン石」という化石は、「たこ」、「いか」などに類（るい）する海産軟体（なんたい）動物の貝殻（かいがら）で、形があたかも南瓜（かぼちゃ）のごとくであるから、俗（ぞく）に「南瓜（かぼちゃ）石」と呼（よ）ぶ地方もある。これもその時代には全盛（ぜんせい）をきわめたものとみえて、種（しゅ）の数も属（ぞく）の数もすこぶる多く、懐中（かいちゅう）時計ほどの小さなものから人力車の車輪（しゃりん）位の大きなものまで、世界の各地方から多数に発見せられる。わが国のごときはそのもっとも有名な産地（さんち）である。今日生きている動物でややこれに似（に）た貝殻（かいがら）を有するものはわずかに「おうむ貝」の類（るい）のみであるが、「さざえ」や「たにし」の貝殻（かいがら）とは違（ちが）い、扁平（へんぺい）に巻（ま）いた殻（から）の内部はたくさんの隔壁（かくへき）があって多くの室に分れている。そして、「アンモン石」では隔壁（かくへき）と外面の壁（かべ）との繋（つな）ぎ目の線が実に複雑（ふくざつ）に屈曲（くっきょく）して美しい唐草模様（からくさもよう）を呈（てい）し、その点においてはいかにも発達（はったつ）の極（きわみ）に達（たっ）したごとくに見える。この類（るい）も中生代の終（おわり）までは全盛（ぜんせい）をきわめていたが、その後たちまち全滅（ぜんめつ）したとみえて、次なる新生代の岩石からは一つもその化石が出ぬから、地層（ちそう）の新古を識別するための標準（ひょうじゅん）化石としてもっとも重要（じゅうよう）なものである。

アンモン石
　以上は両方ともに無脊椎（むせきつい）動物の例（れい）であるが、次に脊椎（せきつい）動物についてみると、古生代の魚類、中生代の爬虫（はっちゅう）類、新生代の獣類（けものるい）などには、それぞれその時代に全盛（ぜんせい）をきわめていた種族（しゅぞく）がたくさんにある。まず古生代の魚類をみるに、今日の普通（ふつう）の魚類とは大いに違（ちが）うて光沢（こうたく）のある厚（あつ）い骨（ほね）のような鱗（うろこ）を被（かぶ）った種類（しゅるい）が多く、スコットランドの赤色（せきしょく）砂岩（さがん）から出た化石のごときは、「かに」か「えび」かのごとくに全身厚（あつ）い甲胄（かっちゅう）を著（つ）けてほとんど魚類とは見えぬ。もちろん陸上（りくじょう）へは昇（のぼ）り得（え）なかったが、魚類以上の水棲（すいせい）動物がまだいなかった時代ゆえ、かかる異形（いけい）の魚類は到（いた）る処（ところ）の海中に無数に棲息（せいそく）して実に全盛（ぜんせい）をきわめていた。通俗（つうぞく）の地質（ちしつ）学書に古生代のことを魚の時代と名づけてあるのももっともな次第（しだい）である。しかしその後に至（いた）って皆（みな）たちまち絶滅（ぜつめつ）して、今日これらの魚類にいささかでも似（に）ているのは、わずかに「ちょうざめ」などのごとき硬鱗魚（こうりんぎょ）類が数種（すうしゅ）あるに過（す）ぎぬ。

胄魚（ちょうぎょ）
　中生代における爬虫（はっちゅう）類の全盛（ぜんせい）のありさまはさらに目覚（めざ）ましいもので、陸にも海にも驚（おどろ）くべき大形の種類（しゅるい）が勢（いきお）いをほしいままにしていた。今日では爬虫類（はちゅうるい）というと、亀（かめ）・蛇（へび）・「とかげ」などの類（るい）に過（す）ぎず、熱帯（ねったい）地方にはいくらか大きなものもいるが、普通（ふつう）に見かけるものは小さな種類（しゅるい）ばかりであるから、全盛（ぜんせい）時代における爬虫（はっちゅう）類の生活状態（じょうたい）はとうてい想像（そうぞう）もできぬ。ヨーロッパやアメリカの中生代の地層（ちそう）から掘（ほ）り出された爬虫（はっちゅう）類の化石を見ると陸上（りくじょう）を四足で匍（は）い歩いた種類（しゅるい）には、長さ二〇余米（注：やく２０ｍ）に及（およ）び脛（すね）の骨（ほね）一本だけでもほとんど人間ほどあるもの、また「カンガルー」のごとく後足だけで立った種類（しゅるい）には、高さが五米（注：５ｍ）以上に達（たっ）するもの、また蝙蝠（こうもり）のごとく前足が翼（つばさ）の形となって空中を翔（か）け廻った種類（しゅるい）には、両翼（りょうよく）を拡（ひろ）げると優（ゆう）に五米（注：５ｍ）を超（こ）えるものがあり、その他形の奇（き）なるもの姿（すがた）の恐（おそ）しいものなど実に千変万化（せんぺんばんか）きわまりないありさまであった。しかもそれが皆（みな）すこぶる数多く掘（ほ）り出され、ベルギーのベルニッサールという処（ところ）からは長さ一〇米（注：１０ｍ）もある大「とかげ」の化石が二十五疋（ひき）も一処（ひちところ）に発掘（はっくつ）せられた。

中生代の大とかげ
ブリュッセル博物館（はくぶつかん）の特別（とくべつ）館内に陳列（ちんれつ）してあるのはこれである。中生代にはまだ獣類（けものるい）も鳥類もでき始まりのすこぶる幼稚（ようち）な形のもののみであったから、陸上（りくじょう）でこれらの恐（おそ）しい爬虫（はっちゅう）類の相手になって競争（きょうそう）し得（え）る動物は一種（いっしゅ）もなかったに相違（そうい）ない。さらに海中では如何（いか）というに、ここにも爬虫（はっちゅう）類が全盛（ぜんせい）をきわめて魚のごとき形のもの、海蛇（うみへび）のごとき形のものなどさまざまの種類（しゅるい）があり、大きなものは身長が七米（注：７ｍ）〜一三米（注：１３ｍ）にも達（たっ）していて、あたかも今日の鯨（くじら）のごとくにしかも今日の鯨（くじら）よりははるかに多数に到（いた）る処（ところ）の海に游泳（ゆうえい）していた。通俗（つうぞく）の書物に中生代のことを「爬虫（はっちゅう）類の時代」と名づけてあるのもけっして無理ではない。かように中生代には非常（ひじょう）に大きな爬虫（はっちゅう）類が水中・陸上（りくじょう）ともに全盛（ぜんせい）を極（きわ）め、ほとんど爬虫（はっちゅう）類にあらざれば動物にあらずと思われるまでに勢（いきお）いを得（え）ていたが、その後にいたりいずれもにわかに滅（ほろ）び失（う）せて、次なる新生代まで生き残（のこ）ったものは一類としてない。とくに不思議（ふしぎ）に感ぜられるのは海産「とかげ」類の絶滅（ぜつめつ）したことで、陸産（りくさん）の方ならばあるいは新たに現（あら）われた獣類（けものるい）などに攻（せ）め亡（ほろ）ぼされたかも知れぬという疑（うたが）いがあるが、海中に鯨（くじら）類の生じたのは新生代の中頃（なかころ）であって、海産「とかげ」類の断絶（だんぜつ）してからはるかに後のことゆえ、これらはけっして新たな強敵（きょうてき）に出遇（であう）うて敗（ま）けて亡（ほろ）びたのではない。それゆえなぜみずから滅（ほろ）び失（う）せたかは今までただ不可解（ふかかい）というばかりであった。

中生代の大とかげ
　次に新生代における獣類（けものるい）をみるに、これまた一時は全盛（ぜんせい）をきわめていた。今日では陸上（りくじょう）のもっとも大きな獣（けもの）というとまずインド産（さん）とアフリカ産（さん）との象（ぞう）ぐらいであるが、人間の現（あら）われる前の時代には今の象（ぞう）よりもさらに大きな象（ぞう）の種類（しゅるい）がたくさんにあり、その分布（ぶんぷ）区域も熱帯（ねったい）から寒帯まで拡（ひろ）がっていた。シベリヤの氷原からはときどき「マンモス」と名づける大象（たいぞう）の遺骸（いがい）が発掘（はっくつ）せられることがあるが、氷の中に埋（う）もれていたこととて、あたかも冷蔵庫（れいぞうこ）の内に貯蔵（ちょぞう）してあったのと同じ理窟（りくつ）で、何十万年か何百万年も経（へ）たにかかわらず、肉も皮も毛も生きていたときのままに残（のこ）っている。レニングラードの博物館（はくぶつかん）にある完全（かんぜん）な剥製（はくせい）の標本（ひょうほん）はかような材料（ざいりょう）から製作（さくせい）したものである。わが国でもこれまで処々（ところどころ）から「マンモス」その他の象（ぞう）の化石、犀（さい）の化石、素性（すじょう）のわからぬ大獣（だいじゅう）の頭骨（ずこつ）などが掘（ほ）り出されたことを考えると、太古には今日と違（ちが）うて恐（おそ）しい大きな獣類（けものるい）が多数に棲息（せいそく）していたに違（ちが）いない。また食肉類には今日の獅子（しし）や虎（とら）よりもさらに大きく、牙（きば）や爪（つめ）のさらに鋭（するど）い猛獣（もうじゅう）がたくさんにいた。ブラジルのある地方から掘（ほ）り出された一種（いっしゅ）の虎（とら）の化石では上顎（うわあご）の牙（きば）の長さが三〇糎（注：３０ｃｍ）ほどもある。鹿（しか）などの類にもずいぶん大きな種類（しゅるい）があって、左右の角の両端（りょうたん）の距離（きょり）が四米（注：４ｍ）以上に達（たっ）するものもあった。その他この時代にはなおさまざまの怪獣（かいじゅう）が到（いた）る処（ところ）に跋扈（ばっこ）して世は獣類（けものるい）の世であったが、その後人間が現（あら）われてからはたいがいの種族（しゅぞく）はたちまち滅亡（めつぼう）して、今日ではもはやかようなものは一種（いっしゅ）も見ることができぬようになった。「マンモス」などがしばらく人間と同時代に生活していたことは、石器（せっき）時代の原人が遺（のこ）した彫刻（ちょうこく）にその絵のあるのを見てもたしかに知られる。

マンモス


石器（せっき）時代の「マンモス」の絵



　以上若干（じゃっかん）の例（れい）で示したとおり、地質（ちしつ）時代に一時全盛（ぜんせい）をきわめた動物種族（しゅぞく）は、その後かならず速（すみや）かに滅亡（めつぼう）して次の時にはまったく影（かげ）を止（と）めぬに至（いた）ったが、これは一体いかなる理由によるか。一度すべての敵（てき）に打ち勝ち得（え）た種族（しゅぞく）はなぜそのままに次の時まで優勢（ゆうせい）を保（たも）ちつづけ得（え）ぬのであろうか。この問に対しては、前にも述（の）べたごとくまだ何らの定説（ていせつ）が発表せられたことを聞かぬ。少なくとも何人（なんびと）をも満足（まんぞく）せしめ得（え）るような明瞭（めいりょう）な解決（かいけつ）を試（こころ）みた人はまだないように見受ける。どの種族（しゅぞく）も全盛（ぜんせい）時代の末期にはかならず何らかの性質（せいしつ）が過度（かど）に発達（はったつ）して、そのため生存（せいぞん）上かえって不都合が生じ、終（つい）に滅亡（めつぼう）したかのごとくに見えるところから考えて、ある人は生物には一度進歩しかかった性質（せいしつ）はどこまでもその方面に一直線に進み行く性（せい）が具（そな）わってあると説（と）き、これを直進性（ちょくしんせい）と名づけ、一度盛（さか）んに発展（はってん）した動物の種族（しゅぞく）が進み過（す）ぎて終（つい）に滅亡（めつぼう）したのは、まったく直進性（ちょくしんせい）の結果（けっか）であると唱（とな）えたが、これは単（たん）に不可解（ふかかい）のことに名称（めいしょう）を付（つ）けただけで、わからぬことは依然（いぜん）としてわからぬ。次に説（と）くところは著者（ちょしゃ）一人の考えである。
　およそ生存（せいぞん）競争（きょうそう）に勝って優勢（ゆうせい）を占（し）める動物種族（しゅぞく）ならば、敵（てき）に優（まさ）った有効（ゆうこう）な武器（ぶき）を具（そな）えていることはいうまでもないが、その武器（ぶき）は種族（しゅぞく）の異（こと）なるにしたがうてそれぞれ違（ちが）う。あるいは筋力（きんりょく）の強さで優（まさ）るものもあろう。または牙（きば）と爪（つめ）との鋭（するど）さで優（まさ）るものもあろう。あるいは感覚（かんかく）の鋭敏（えいびん）なこと、走ることの速（すみや）かなこと、皮膚（ひふ）の堅いこと、毒（どく）の劇（はげ）しいこと、蕃殖（はんしよく）力の旺盛（おうせい）なこと、その他何らかの点で敵（てき）に優（まさ）ったために、競争（きょうそう）に勝つを得（え）たのであろうから、全盛（ぜんせい）をきわめる種族（しゅぞく）にはおのおのかならずその得意（とくい）とするところの武器（ぶき）がある。さて生物各種（かくしゅ）の個体（こたい）の数が平常（へいじょう）いちじるしく殖（ふ）えぬのは他種族（しゅぞく）との競争（きょうそう）があるためで、もし敵（てき）がなかったならばたちまちの間に非常（ひじょう）に増加（ぞうか）すべきはずであるから、すべての敵（てき）に勝ち終った種族（しゅぞく）は盛（さか）んに蕃殖（はんしょく）して個体（こたい）の数が限（かぎ）りなく殖（ふ）えるであろう。そして個体（こたい）の数が多くなれば生活が困難（こんなん）になるのを免（まぬが）れず、したがって同種族（しゅぞく）内の個体（こたい）間もしくは団体（だんたい）間の競争（きょうそう）が劇烈（げきれつ）にならざるを得（え）ないが、その際（さい）各個体（かくこたい）はいかなる武器（ぶき）をもって相闘（あいたたか）うであろうかというに、やはりその種族（しゅぞく）がかつて他種族（しゅぞく）を征服（せいふく）するときに用いたのと同じものを用いるに違（ちが）いない。すなわち筋力（きんりょく）で他種族（しゅぞく）に打ち勝った種族（しゅぞく）ならば、その個体（こたい）が相戦うにも同じく筋肉（きんきく）によるであろう。また爪（つめ）と牙（きば）とで他種族（しゅぞく）を亡（ほろ）ぼした種族（しゅぞく）ならば、その個体（こたい）間においてもやはり爪（つめ）と牙（きば）とによる戦いが行なわれるであろう。個体（こたい）間にはげしい競争（きょうそう）が行なわれる結果（けっか）として、これらの武器（ぶき）はますます強くなり大きくなるであろうが、いずれの器官（きかん）でも体部でも過度（かど）に発育するとかえって種族（しゅぞく）生存（せいぞん）のためには不利益（ふりえき）なことになる。例（たと）えば筋力（きんりょく）の強いことによって敵（てき）をことごとく征服（せいふく）した種族（しゅぞく）が、敵（てき）のなくなった後にさらに個体（こたい）間で筋力（きんりょく）の競争（きょうそう）をつづけてますます筋力（きんりょく）が増進（ぞうしん）したと想像（そうぞう）するに、筋力（きんりょく）が強くなるには筋肉（きんきく）の量（りょう）が増（ま）さねばならぬが、筋肉（きんきく）が太くなればその起点（きてん）・著点（ちゃくてん）となる骨（ほね）も大きくなりしたがって全身が大きくならねばならぬ。角力取りが普通（ふつう）の人間より大きいのも、力まかせに敵（てき）を締（し）め殺（ころ）す大蛇（だいじゃ）が毒蛇（どくへび）類よりもはるかに大きいのも、主として筋肉（きんきく）発育の結果（けっか）である。かような種族（しゅぞく）内の競争（きょうそう）では身体の少しでも大きいものの方が力が強くて勝つ見込（みこ）みがあろうが、身体が大きくなればそれに伴（ともな）うてまた種々（しゅしゅ）の不便不利益（ふりえき）なことが生ずる。すなわち日々の生活に多量（たりょう）の食物を求めねばならず、生長には非常（ひじょう）に手間がかかり、従（したが）って蕃殖（はんしょく）力はきわめて低（ひく）くなる。その上「大男総身（そうしん）に智恵（ちえ）が廻（まわ）りかね」というとおり、体が重いために敏活（びんかつ）な運動ができず、とくに曲り角の処（ところ）で身の軽い小動物のごとくに急に方向を変えることは惰性（だせい）のためにとうてい不可能（ふかのう）となるから、小さな敵（てき）に攻（せ）められた場合にはあたかも牛若丸（うしわかまる）に対する弁慶（べんけい）のごとくにたちまち敗（ま）ける虞（おそれ）がある。されば身体の大きいことも度を超（こ）えると明らかに種族（しゅぞく）生存（せいぞん）のために不利益（ふりえき）になるが、他種族（たしゅぞく）の敵（てき）がなく同種族（どうしゅぞく）内の個体（こたい）同士のみで筋力（きんりょく）の競争（きょうそう）をなし続（つづ）ければ、この程度（ていど）を超（こ）してなお止（や）まずに進むことを避（さ）けられぬ。直進性（ちょくしんせい）とはかかる結果（けっか）を不可思議（ふかしぎ）に思うて付（つ）けた空名に過（す）ぎぬ。また牙（きば）が大きくて鋭（するど）いためにすべて他の種族（しゅぞく）を圧倒（あっとう）し得（え）た種族（しゅぞく）が、敵（てき）のなくなった後にさらに個体間（こたいかん）で牙（きば）による競争（きょうそう）を続（つづ）けたならば、牙（きば）はますます大きく鋭（するど）くなるであろうが、これまた一定の度を超（こ）えるとかえって種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上には不利益（ふりえき）になる。なぜというに、およそいかなる器官（きかん）でも他の体部と関係（かんけい）なしに、それのみ独立（どくりつ）に発達（はったつ）し得（え）るものはけっしてない。牙（きば）のごときももし大きくなるとすれば、その生じている上顎（うわあご）・下顎（したあご）の骨（ほね）からして太くならねばならず、顎（あご）を動かすための筋肉（きんきく）も、その付著する頭骨（ずこつ）も大きくならねばならぬが、頭が大きく重くなれば、これを支えるための頸（くび）の骨（ほね）や頸（くび）の筋肉（きんきく）まで大きくならねばならず、従（したが）ってこれを維持（いじ）するために動物の負担がよほど重くなるを免（まぬが）れぬ。すなわち他に敵（てき）のない種族（しゅぞく）の個体（こたい）が牙（きば）の強さで互（おたが）いに競争（きょうそう）し続（つづ）ければ、牙（きば）と牙（きば）に関係（かんけい）する体部とはどこまでも大きくなり、終（つい）には畸形（きけい）とみなすべき程度（ていど）に達（たっ）し、さらにこの程度（ていど）をも通り越して進むのほかはない。そのありさまは欧米の諸（しょ）強国が大砲の大きさを競争（きょうそう）して妙な形の軍艦を造っているのと同じである。何ごとでも一方に偏（へん）すれば他方には必ず劣（おと）る所の生ずるのは自然の理（ことわり）であるから、牙（きば）の大きくなることも度を超（こ）えて極端（きょくたん）まで進むとかえって種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）には不利益（ふりえき）となり、他日意外の敵（てき）に遭遇した場合に脆（もろ）くも敗北（はいぼく）するにいたるであろう。


牙（きば）の大き過（す）ぎる虎（とら）の頭骨

　以上は単（たん）に一二の場合を想像（そうぞう）して理窟（りくつ）だけをきわめて簡単（かんたん）に述（の）べたのであるが、実際（じっさい）地質（ちしつ）時代に一時全盛（ぜんせい）をきわめ後急に絶滅（ぜつめつ）したような動物種族（しゅぞく）を見ると、その末路（まつろ）に及（およ）べばかならず身体のどこかに過度（かど）に発達（はったつ）したらしい部分がある。あるいは身体が大き過（す）ぎるとか、牙（きば）が長過（ながす）ぎるとか、角が重過（おもす）ぎるとか、甲（こう）が厚遇ぎるとか、とかく生存（せいぞん）に必要（ひつよう）と思われるより以上に発育してほとんど畸形（きけい）に近い姿（すがた）を呈（てい）し、恐（おそ）らくそのためにかえって生存（せいぞん）が困難（こんなん）になったのではなかろうかと考えられるものがすこぶる多い。従来（じゅうらい）はかようなことに対し直進性（ちょくしんせい）という名を付（つ）けたりしていたが、著者（ちょしゃ）の考えによれば一方のみに偏（へん）した過度（かど）の発育はまったく他種族（しゅぞく）の圧迫（あっぱく）をこうむらずに自己（じこ）の種族（しゅぞく）のみで個体（こたい）間または団体（だんたい）間にはげしい競争（きょうそう）の行なわれた結果（けっか）である。他種族（しゅぞく）と競争（きょうそう）している間は種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）に不利益（ふりえき）な性質（せいしつ）が発達（はったつ）するはずはないが、すべて他の種族（しゅぞく）を征服（せいふく）して対等の敵（てき）がなくなると、その後は種族（しゅぞく）内で競争（きょうそう）をつづける結果（けっか）として、かつて他種族（しゅぞく）に打ち勝つときに有効（ゆうこう）だった武器（ぶき）が過度（かど）に進歩し、ほとんど畸形（きけい）に類する発育を遂げるであろう。個体（こたい）間の競争（きょうそう）で勝負の標準（ひょうじゅん）となる性質（せいしつ）が、競争（きょうそう）の結果（けっか）過度（かど）に進むを免（まぬが）れぬことは、日常（にちじょう）の生活にもしばしば見かける。例（たと）えば女の顔のごときも色が白くて唇（くちびる）の赤いのが美しいが、男の愛を獲（え）んと競争（きょうそう）する結果（けっか）、白い方はますます白く塗（ぬ）って美しい白の程度（ていど）を通り越（こ）し、赤い方はますます赤く染（そ）めて美しい赤の程度（ていど）を通り越（こ）し、白壁（しろかべ）のごとくに白粉（おしろい）を塗り、玉虫のごとくに紅（べに）を付（つ）けて得意（とくい）になっている。当人と、痘痕（あばた）も靨（えくぼ）に見える情人（じょうにん）とはこれを美しいと思うているであろうが、無関係（むかんけい）の第三者からはまるで怪物（かいぶつ）のごとくに見える。新生代の地層（ちそう）から掘（ほ）り出された牙（きば）の大き過（す）ぎる虎（とら）や、角の重過（おもす）ぎる鹿（しか）なども恐（おそ）らくこれと同じように同僚（どうりょう）間の競争（きょうそう）の結果（けっか）過度（かど）の発達（はったつ）を遂（と）げたものであろう。
　一方に過度（かど）の発育を遂げれば、これに伴（ともな）うて他方には過度（かど）の弱点の生ずるを免（まぬが）れぬであろうから、これがある程度（ていど）まで進むと、今まではるかに劣（おと）っているごとくに見えた敵（てき）と競争（きょうそう）するにあたって、自分の不得意（とくい）とする方面から攻（せ）められると脆（もろ）く敗北（はいぼく）する虞（おそれ）が生ずる。前にも述（の）べたとおり、優（すぐ）れた種族（しゅぞく）とはいずれも自分の得意（とくい）とする方面だけで敵（てき）に優（まさ）るものゆえ、得意（とくい）とせぬ方面にはなはだしい欠陥（けっかん）が生じたならば、種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）はそのためすこぶる危険となるに違（ちが）いない。一時全盛（ぜんせい）をきわめた動物種族（しゅぞく）、がその末路（まつろ）に及（およ）んではるかに劣（おと）った敵（てき）にも勝ち得（え）ぬに至（いた）ったのは、右のごとき状態（じょうたい）におちいったためであろう。その上一時多くの敵（てき）に勝つような種族（しゅぞく）はかならず専門（せんもん）的に発達（はったつ）し、身体各部の分業も進んだものであるから、もし外界に何らかの変動（へんどう）が起り、温度が降（くだ）るとか、湿気が増（ま）すとか、新たな敵（てき）が現（あら）われるとか、従来（じゅうらい）の食物がなくなるとかいう場合には、これに適応（てきおう）して行くことがよほど困難（こんなん）で、そのため種族（しゅぞく）の全滅（ぜんめつ）するごときこともむろんしばしばあったであろう。
　要（よう）するに著者（ちょしゃ）の考えによれば、生物各種族（しゅぞく）の運命は次の三通りの外に出ない。競争（きょうそう）の相手よりもはるかに劣（おと）った種族（しゅぞく）はむろん競争（きょうそう）に敗（やぶ）れて絶滅（ぜつめつ）するの外はない。また競争（きょうそう）の相手よりもはるかに優（まさ）った種族（しゅぞく）はすべての競争（きょうそう）者に打ち勝ち、天下に敵（てき）なき有様に達（たっ）して一時は全盛（ぜんせい）をきわめるが、その後はかならず自己（じこ）の種族（しゅぞく）内の個体（こたい）間の競争（きょうそう）の結果（けっか）、始め他の種族（しゅぞく）を征服（せいふく）するときに有効（ゆうこう）であった武器（ぶき）や性質（せいしつ）が過度（かど）に発達（はったつ）し、他の方面にはこれに伴（ともな）う欠陥が生じて、かえって種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）に有害となり、終（つい）には今まではるかに劣（おと）れるごとく見えた敵（てき）との競争（きょうそう）にも堪（た）え得（え）ずしてみずから滅亡（めつぼう）するを免（まぬが）れぬ。ただ敵（てき）から急に亡（ほろ）ぼされもせず、また敵（てき）を亡（ほろ）ぼし尽（つく）しもせず、つねに敵（てき）を目の前に控えて、これと対抗しながら生存（せいぞん）している種族（しゅぞく）は長く子孫（しそん）を遺（のこ）すであろうが、その子孫（しそん）は長い年月の間には自然淘汰の結果（けっか）絶（た）えず少しずつ変化（へんか）して、いつとはなしにまったく別種とみなすべきものとなり終るであろう。ニイチェの書いたものの中に「危く生存（せいぞん）する」という句があったように記憶（きおく）するが、長く種族（しゅぞく）を継続（けいぞく）せしめるには危い生存（せいぞん）をつづけるの外に途はない。「敵（てき）国外患（がいかん）なければ国はたちまち亡（ほろ）びる」というとおり、敵（てき）を亡（ほろ）ぼし尽（つく）して全盛（ぜんせい）の時代に蹈（ふ）み込（こ）むときは、すなわちその種族（しゅぞく）の滅亡（めつぼう）の第一歩である。盛者必滅（じょうしゃひつめつ）・有為転変（ういてんぺん）は実に古今（ここん）に通じた生物界の規則であって、これに漏（も）れたものは一種（いっしゅ）としてあった例（れい）はない。以上述（の）べたところは、これを一々の生物種族（しゅぞく）にあてはめて論（ろん）じてみると、なお細かに研究しなければならぬ点や、まだ説明（せつめい）の十分でない処（ところ）がたくさんにあるべきことはもとより承知（しょうち）しているが、だいたいにおいて事実と矛盾（むじゅん）するごときことはけっしてないと信ずる。


　今日地球上に全盛（ぜんせい）をきわめている動物種族（しゅぞく）はいうまでもなく人間である。かつて地質（ちしつ）時代に全盛（ぜんせい）をきわめた各種族（しゅぞく）はいずれも一時代限（かぎ）りで絶滅（ぜつめつ）し、次の時代にはまったく影（かげ）を隠（かく）したが、現今全盛（ぜんせい）をきわめている人間種族（しゅぞく）は将来いかになり行くであろうか。著者（ちょしゃ）の見るところによれば、かような種族（しゅぞく）は皆（みな）初（はじ）め他種族（しゅぞく）に打ち勝つときに有効（ゆうこう）であった武器（ぶき）が、その後過度（かど）に発達（はったつ）して、そのため終（つい）に滅亡（めつぼう）したのであるが、人間にはけっしてこれに類することは起らぬであろうか。未来を論（ろん）ずることは本書の目的でもなく、また著者（ちょしゃ）のよくするところでもないが、人間社会の現在の状態（じょうたい）を見ると、一度全盛（ぜんせい）をきわめた動物種族（しゅぞく）の末路（まつろ）に似（に）たところが明（あき）らかにあるように思われるから、次にいささかそれらの点を列挙（れっきょ）して読者の参考に供する。
　人間がことごとく他の動物種族（しゅぞく）に打ち勝って向う処（ところ）敵（てき）なきに至（いた）ったのはいかなる武器（ぶき）を用いたによるかというに、これは誰（だれ）も知るとおり、物の理窟（りくつ）を考え得（う）る脳（のう）と、道具を造って使用し得（う）る手とである。もしも人間の脳が小さくて物を工夫する力がなかったならば、とうてい今日のごとき勢（いきお）いを得（う）ることは不可能（ふかのう）であったに違（ちが）いない。またもしも人間の手が馬の足のごとくに大きな蹄（ひずめ）で包まれて、物を握（にぎ）ることができなかったならば、けっして他の種族（しゅぞく）に打ち勝ち得（え）なかったことは明らかである。されば脳（のう）と手とは人間のもっとも大切な武器（ぶき）であるが、手の働きと脳（のう）の働きとは実は相関連したもので、脳（のう）で工夫した道具を手で造り、手で道具を使うて脳（のう）に経験を溜（た）め、両方が相助けて両方の働きが進歩する。いかに脳（のう）で考えてもこれを実行する手がなければ何の役にも立たず、いかに手を働かそうとしても、あらかじめ設計する脳（のう）がなかったならば何を始めることもできぬ。矢を放（はな）ち、槍（やり）で突（つ）き、網（あみ）を張り、落し穴を掘（ほ）りなどするのは、皆（みな）脳（のう）と手との連合した働きであるが、かかることをなし得（う）る動物が地球上に現（あら）われた以上は、他の動物種族（しゅぞく）はとうていこれに勝てる見込（みこ）みがなく、力は何倍も強く牙（きば）は何倍も鋭（するど）くとも終（つい）にことごとく人間に征服（せいふく）せられて、人間に対抗し得（う）る敵（てき）は一種（いっしゅ）もなくなった。かくして人間はますます勢（いきお）いを増（ま）し全盛（ぜんせい）をきわめるに至（いた）ったが、その後はただ種族（しゅぞく）内に激（はげ）しい競争（きょうそう）が行なわれ、脳（のう）と手との働きの優（まさ）った者は絶（た）えず脳（のう）と手との働きの劣（おと）ったものを圧迫（あっぱく）して攻（せ）め亡（ほろ）ぼし、その結果（けっか）としてこれらの働きは日を追うて上達し、研究はどこまでも深く、道具はどこまでも精巧（せいこう）にならねば止まぬありさまとなった。人はこれを文明開化と称（とな）えて現代を謳歌（おうか）しているが、誰（だれ）も知らぬ間に人間の身体や社会的生活状態（じょうたい）に、次に述（の）べる種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上すこぶる面白からぬ変化（へんか）が生じた。
　まず身体に関（かん）する方面から始めるに、脳（のう）と手との働きが進歩してさまざまのものを工夫し製作（せいさく）することができるようになれば、寒いときには獣（けもの）の皮を剥（は）ぎ草の繊維（せんい）を編（あ）みなどして衣服を纏（まと）い始めるであろうが、皮膚（ひふ）は保護（ほご）せられるとそれだけ柔弱（にゅうじゃく）になり、わずかの寒気にも堪（た）え得（え）ぬようになればさらに衣服を重ね、頭の上から足の先まで完全（かんぜん）に被（おお）い包むから、終（つい）にはちょっと帽子（ぼうし）を取っても靴下（くつした）を脱（ぬ）いでも風を引くほどに身体が弱くなってしまう。また人間が自由に火を用い始めたことは、すべて他の動物に打ち勝ち得（え）た主な原因（げんいん）であるが、食物を煮（に）て食うようになってからは歯と腸胃（ちょうい）とがいちじるしく弱くなった。野生の獅子（しし）や虎（とら）にはけっしてない齲歯（うし）がだんだんでき始め、生活が文明的に進むにしたがうてその数が殖（ふ）えた。どこの国でも下層（かそう）の人民に比（くら）べると、貴族や金持には齲歯（うし）の数が何層倍（なんそうばい）も多い。嗜好（しこう）はとかく極端に走りやすいもので、冬は沸（わき）き立つような汁を吹（ふ）きながら吸い、夏は口の痛（いた）むような氷菓子（こおりがし）を我慢（がまん）して食う。塩や砂糖を純粋（じゅんすい）に製し得（え）てからは、あるいは鹹（から）過（す）ぎるほどに塩を入れ、あるいは甘過（あます）ぎるほどに砂糖を加える。これらのことや運動の不足やなおその他の種々の事情（じじょう）で胃腸（いちょう）の働きは次第（しだい）に衰え、虫様垂炎（ちゅうようすいえん）なども頻繁（ひんぱん）に起り、胃が悪いといわねばほとんど大金持らしく聞えぬようになった。住宅も衣服と同じくますます完全（かんぜん）になって、夏は電気扇（おうぎ）で冷風を送り冬は暖房管で室内を温めるようになると、つねにこれに慣（な）れて寒暑に対する抵抗（ていこう）力が次第（しだい）に減（げん）じ、少しでも荒い風に触れるとたちまち健康を害するような弱い身体となり終るが、これらはすべて脳（のう）と手との働きが進んだ結果（けっか）である。
　智力（ちりょく）が進めば、病を治し健康を保（たも）つことにもさまざまの工夫を凝らし、病原黴菌（ばいきん）に対する抵抗力の弱い者には人工的に抗毒血清（こうどくけっせい）を注射（ちゅうしゃ）してこれを助け、消化液分泌（ぶんぴつ）の不足する者には人造（じんぞう）のジヤスターゼやペプシネを飲（の）ませてこれを補（おぎな）うが、自然に任（まか）せて置（お）けば死ぬべきはずの弱い者を人工で助け生かせるとすれば、人間生来の健康の平均が少しずつ降（くだ）るはもちろんである。医学が進歩すれば一人一人の患者（かんじゃ）の生命を何日か延（のば）し得（う）る場合は多少増（ま）すであろうが、それだけ種族（しゅぞく）全体の健康状態（じょうたい）がいつとはなく悪くなるを免（まぬが）れぬ。文明人の身体が少しずつ退化（たいか）するのはもとより他に多くの原因（げんいん）があって、けっして医術の進歩のみによるのではないが、智力（ちりょく）を用いてできるだけ身体を鄭重（ていちょう）に保護（ほご）し助けることはたしかにその一原因（いちげんいん）であろう。身体が弱くなれば病にかかる者も殖（ふ）え、統計を取ってみると、何病の患者でも年々いちじるしく数が増（ま）して行くことがわかる。
　他種族（しゅぞく）を圧倒（あっとう）して自分らだけの世の中とすれば、安全に子孫（しそん）を育てることができるために、人口が盛（さか）んに殖（ふ）えてたちまちはげしい生活難（せいかつなん）が生ずる。狭（せま）い土地に多数の人が押し合うて住めば、油断（ゆだん）してはただちに落伍者（らくご）となる虞（おそれ）があるから、相手に負けぬように絶（た）えず新しい工夫を凝（こ）らし、新しい道具を造って働かねばならず、そのため脳（のう）と手とはほとんど休まるときがない。その上智力（ちりょく）が進めばいかなる仕事をするにも大仕掛けの器械（きかい）を用いるから、その運転する響（ひびき）と振動とが日夜神経を悩（なや）ませる。かくて神経系は過度（かど）の刺戟（しげき）のために次第（しだい）に衰弱（すいじゃく）して病的に鋭敏（えいびん）となり、些細（ささい）なことにもたちまち興奮（こうふん）して、軽々しく自殺したり他を殺（ころ）したりする者が続々と生ずる。神経衰弱（しんけいすいじゃく）症は野蛮（やばん）時代にはけっしてなかったもので、まったく文明の進んだために起った特殊（とくしゅ）の病気に相違（そうい）ないから、これを「文明病」と名づけるのは真に理（り）に適（かな）うた呼（よ）び方である。
　競争（きょうそう）の労苦（ろうく）を慰（なぐさ）めるための娯楽（ごらく）も、脳（のう）の働きが進むと単純なものでは満足（まんぞく）ができぬようになり、種々工夫（くふう）を凝（こ）らして濃厚（のうこう）な劇烈（げきれつ）なものを造（つく）るが、これがまた強く神経を刺戟（しげき）する。芝居（しばい）や活動写真（かつどうしゃしん）などはそのいちじるしい例（れい）であるが、真実の生存（せいぞん）競争（きょうそう）の労苦（ろうく）の余暇（よか）をもって、仮想人物の生存（せいぞん）競争（きょうそう）の労苦（ろうく）をわが身に引き受けて感ずるのであるから、むろん神経系を安息（あんそく）せしむべき道ではない。また人間は労苦（ろうく）を忘（わす）れるために、酒・煙草（たばこ）・阿片（あへん）などのごときものを造って用いるが、これは種族（しゅぞく）生存（せいぞん）のためにはもとより有害である。およそ娯楽（ごらく）にはすべて忘（わす）れるということが要素（ようそ）の一つであって、芝居（しばい）でも活動写真（かつどうしゃしん）でもこれを見て喜んでいる間は自分の住する現実の世界を暫時（ざんじ）忘（わす）れているのであるが、酒や煙草（たばこ）の類は実際（じっさい）の労苦（ろうく）を忘（わす）れることを唯一（ゆいつ）の目的とし、煙草（たばこ）には「忘（わす）れ草」という名前さえ付（つ）けてある。そしてかく忘（わす）れさせる働きを有するものはいずれも劇毒（げきどく）であるから、つねにこれを用いつづければ当人にも子孫（しそん）にも身体精神ともに害を受けるを免（まぬが）れぬ。阿片（あへん）のごときは少時（しょうじ）これを用いただけでも中毒（ちゅうどく）の症状（しょうじょう）がすこぶるいちじるしく現（あら）われる。酒の有害であることは誰（だれ）が考えても明らかであるから、各国ともに禁酒（きんしゅ）の運動が盛（さか）んに行なわれるが、しばらくなりとも現実の世界から逃（のが）れて夢幻（むげん）の世界に遊ぶことが何よりの楽しみである今日の社会においては、飯（めし）を減（へ）らし著物（きもの）を脱いでも、酒や煙草（たばこ）が止められぬ人間が、いつまでもたくさんにあって、その害も長く絶（た）えぬであろう。そしてこれらは他の動物種族（しゅぞく）ではけっして見られぬ現象（げんじょう）である。
　なお生活難（せいかつなん）が増（ま）すにしたがい、結婚（けっこん）して家庭を造（つく）るだけの資力（しりょく）が容易（ようい）には得（え）られぬから、自然（しぜん）晩婚（ばんこん）の風が生じ、一生独身（どくしん）で暮（くら）す男女もできるが、かくては勢（いきお）い風儀（ふうぎ）も乱（みだ）れ、売笑婦（ばいしょうふ）の数が年々増加（ぞうか）し、これらが日々多数の客に接（せっ）すれば痳病（りんびょう）や梅毒（ばいどく）はたちまち世間一体に蔓延（まんえん）して、その一代の人間の健康（けんこう）を害（そこな）うのみならず、子供（こども）は生れたときからすでに病（やまい）にかかったものがたくさんになる。その他、智力（ちりょく）によって工夫した避妊（ひにん）の方法（ほうほう）が下層（かそう）の人民（じんみん）にまで普（あまね）く知れ渡（わた）れば、性慾（せいよく）を満足（まんぞく）せしめながら子の生れぬことを望（のぞ）む場合には盛（さか）んにこれを実行するであろうから、教育（きょういく）が進めば自然（しぜん）子の生れる数が減（げん）ずるが、蕃殖（はんしょく）力の減退（げんたい）することは種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）からいうともっとも由々（ゆゆ）しき大事である。子の生れる数が減（へ）れば生活難（せいかつなん）が減（げん）じて、かえって結構（けっこう）であると考えるかも知れぬが、なかなかさようにはならぬ。なぜというに珊瑚（さんご）や苔虫（こけむし）の群体（ぐんたい）ならば百疋（ひゃっぴき）の虫に対して百疋（ひゃっぴき）分の食物さえあれば、いずれも満腹（まんぷく）するが、人間は千人に対して千五百人分の食物があっても、その多数は餓（う）えを忍（しの）ばねばならぬような特殊（とくしゅ）の事情（じじょう）が存（そん）するから、人数は殖（ふ）えずとも競争（きょうそう）は相変（あいかわ）らずはげしく、体質（たいしつ）は以上述（の）べたごとくに次第（しだい）に悪くなり行くであろう。
　次に道徳（どうとく）の方面について考えるに、これまた脳（のう）と手との働（はたら）きの進むにしたがいだんだん退歩（たいほ）すべき理由がある。智力（ちりょく）のまだ進まぬ野蛮（やばん）時代には通信（つうしん）や運輸（うんゆ）の方法（ほうほう）がきわめて幼稚（ようち）であるから、戦争（せんそう）するにあたって一群（いちぐん）となる団体（だんたい）はすこぶる小さからざるを得（え）なかった。隊長（たいちょう）の号令（ごうれい）の聞える処（ところ）、相図（あいず）の旗（はた）の見える処（ところ）より外へ出ては仲間（なかま）との一致（いっち）の行動が取れぬから、その位（くらい）の広さの処（ところ）に集まり得（え）るだけの人数が一団（いちだん）を造って、おのおの競争（きょうそう）の単位（たんい）となったが、かかる小団体（しょうだんたい）の内では、各人の行動がその団体（だんたい）に及（およ）ぼす結果（けっか）は誰（だれ）にも明瞭（めいりょう）に知れ渡（わた）り、団体（だんたい）の生存（せいぞん）に有利（ゆうり）な行為（こうい）はかならず善（ぜん）として賞（しょう）せられ、団体（だんたい）の生存（せいぞん）に有害（ゆうがい）な行為（こうい）はかならず悪（あく）として罰（ばっ）せられ、善（ぜん）の隠（かく）れて賞（しょう）せられず、悪の顕（あら）われずして罰（ばつ）を免（まぬが）れるごときことはけっしてなく、善（ぜん）のなすべきゆえん、悪のなすべからざるゆえんが、きわめてたしかに了解（りょうかい）せられる。かつかかる小団体（しょうだんたい）が数多く相対立してはげしく競争（きょうそう）すれば、悪の行なわれることの多い団体（だんたい）はかならず戦（たたかい）に敗（ま）けて、その中の個体（こたい）は殺（ころ）されるか食われるかして全部が滅亡（めつぼう）し、善（ぜん）の行なわれることの多い団体（だんたい）のみが勝って生き残（のこ）り、それに属（ぞく）する個体（こたい）のみが子孫（しそん）を遺（のこ）すから、もしもそのままに進んだならば、自然淘汰（とうた）の結果（けっか）として終（つい）には蟻（あり）や蜂（はち）のごとき完全（かんぜん）な社会的生活を営（いとな）む動物となったかも知れぬ。しかるに脳（のう）の働（はたら）きと手の働（はたら）きとが進歩したために、通信（つうしん）や運輸（うんゆ）の方法（ほうほう）が速（すみや）かに発達（はったつ）し、これに伴（ともな）うて競争（きょうそう）の単位（たんい）となる団体（だんたい）は次第（しだい）に大きくなり、電話や電信で命令を伝え、汽車（きしゃ）や自動車で兵糧（ひょうりょう）を運搬（うんぱん）するようになれば、幾（いく）百万の兵隊をも一人の指揮官（しきかん）で動かすことができるために、いつの間にか相争（あいあらそう）う団体（だんたい）の数が減（げん）じて各団体（だんたい）は非常（ひじょう）に大きなものとなった。ところで団体（だんたい）が非常（ひじょう）に大きくなり、その中の人数が非常（ひじょう）に多数になると、一人ずつの行動が全団体（ぜんだんたい）に及（およ）ぼす結果（けっか）はほとんどわからぬほどの微弱（びじゃく）なものとなり、一人が善（ぜん）を行なうてもそのため急に団体（だんたい）の勢（いきお）いがよくなるわけでもなく、一人が悪を行なうてもそのためにわかに団体（だんたい）が衰（おとろ）えるわけでもなく、したがって善（ぜん）が隠（かく）れて賞せられぬこともしばしばあれば、悪が免（まぬが）れて罰（ばつ）せられぬこともしばしばあり、時としては悪を行なうた者が善（ぜん）の仮面（かめん）を被（かぶ）って賞に与（え）ることもある。かような状態（じょうたい）に立ち至（いた）れば、善（ぜん）は何故（なぜ）になさねばならぬか、悪は何故（なぜ）になしてはならぬかという理窟（りくつ）がすこぶる曖昧（あいまい）になってくる。小さな団体（だんたい）の内では悪はかならず顕（あら）われてきびしく罰（ばつ）せられるから、ひそかに悪を行なうたものは日夜はげしく良心（りょうしん）の呵責（かしゃく）を受けるが、団体（だんたい）が大きくなって悪のかならずしも罰（ばつ）せられぬ実例（じつれい）がたくさん目の前に並（なら）ぶと、勢（いきお）い良心（りょうしん）の刃（は）は鈍（にぶ）くならざるを得（え）ない。また団体（だんたい）が大きくなるにしたがい、団体（だんたい）間の競争における勝負の決するのにはなはだしく時間が取れ、競争（きょうそう）は絶（た）えず行なわれながら、一方が全滅（ぜんめつ）して跡（あと）を止めぬまでには至（いた）らぬ。すなわち敗（ま）けても兵士（へいし）の一部が死ぬだけで、他は依然（いぜん）として生存（せいぞん）するから、団体（だんたい）を単位（たんい）とした自然淘汰（とうた）は行なわれず、その結果（けっか）として団体（だんたい）生活に適（てき）する性質（せいしつ）は次第（しだい）に退化（たいか）する。大きな団体（だんたい）の内では、各個人の直接（ちょくせつ）に感ずるのは各自一個の生存（せいぞん）の要求であって、国運の消長（しょうちょう）のごときは衣食足（いしょくた）って後でなければ考えている余裕（よゆう）がない。そして個人（こじん）を単位（たんい）とする生存（せいぞん）競争（きょうそう）がはげしくなれば、自然淘汰（とうた）の結果（けっか）としてますます単独（たんどく）生活に適（てき）する性質（せいしつ）が発達（はったつ）し、自分さえよろしければ同僚（どうりょう）はどうなってもかまわぬというようになり、かかる者の間に立っては良心（りょうしん）などを持ち合さぬ者の方がかえって成功する割合（わりあい）が多くなる。各個人がかくのごとく利己的（りこてき）になっては、いかに立派（りっぱ）な制度（せいど）を設（も）け、いかに結構（けっこう）な規約（きやく）を結（むす）んでも、とうてい完全（かんぜん）な団体（だんたい）生活が行なわれるべき望（のぞ）みはない。団体（だんたい）的生活を営（いとな）む動物でありながら、おいおい団体（だんたい）的生活に適（てき）せぬ方向に進み行くことは、種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）にとってはきわめて不利益（ふりえき）なことであるが、その原因（げんいん）はまったく団体（だんたい）をして過度（かど）に大（だい）ならざるを得（え）ざらしめた脳（のう）と手との働（はたら）きにある。
　さらに財産（ざいさん）に関（かん）する方面を見るに、手をもって道具を用いる以上は何事をなすにも道具と人とが揃（そろ）わねばならず、人だけがあっても道具がなくてはほとんど何もできぬ。「かわおそ」ならば自分の足で水中を游（およ）ぎ、自分の口で魚を捕（とら）えるが、人間は船に乗り櫓（ろ）を漕（こ）ぎ、網で掬（すく）い、籠（かご）に入れるのであるから、この中の一品が欠けても漁（りょう）には出られぬ。わずかに櫓（ろ）に掛（か）ける一本の短い綱（つな）が見付（みつ）からなくても岸を離（はな）れることができぬ。かかる場合には、取れた魚の一部を与（あた）える約定（やくじょう）で隣（となり）の人からあいている櫓（ろ）や綱（つな）を借（か）りるであろうが、これが私有財産（しゆうざいさん）を貸（か）して利子（りし）を取る制度（せいど）の始まりである。そしていったん物を貸（か）して利子（りし）を取る制度（せいど）が開かれると、道具を造（つく）って貸（か）すことを専門（せんもん）とする者と、これを借（か）りて働（はたら）くことを専門（せんもん）とするものとが生ずるが、脳（のう）と手との働（はたら）きが進んで次第（しだい）に精巧（せいこう）な器械（きかい）を造（つく）るようになるとともに、器械（きかい）の価（あたい）はますます高く労働（ろうどう）の価（あたい）はますます安く、器械（きかい）を所有する者は法外の収入を得（え）るに反し、器械（きかい）を借（か）りる者は牛馬のごとくに働（はたら）かねばならぬようになる。共同（きょうどう）の生活を営（いとな）む社会の中に、一方には何もせずに贅沢（ぜいたく）に暮（くら）すものがあり、他方には終日汗（あせ）を流しても食えぬ者があるというのは、けっして団体（だんたい）生活の健全（けんぜん）な状態（じょうたい）とは考えられぬ。蒸気機関（じょうききかん）でも機織（はたお）り器械（きかい）でも発電機でも化学工業でも、いちじるしい発明のあるごとに富者（ふしゃ）はますます富（と）み貧者（ひんしゃ）はますます貧（まず）しくなったところから見れば、今後も恐（おそ）らく文明の進むにしたがい最少数の極富者（ごくふしゃ）と大多数の極貧者（ごくひんしゃ）とに分れ行く傾（かたむ）きが止（や）まぬであろうが、それが社会生活の各方面に絶（た）えず影響（えいきょう）を及（およ）ぼし、身体にも精神（せいしん）にもいちじるしい変化（へんか）を引き起す。しかもそれがいずれも種族（しゅぞく）生存（せいぞん）の上に不利益（ふりえき）なことばかりである。
　前に健康（けんこう）や道徳（どうとく）に関（かん）して今日の人間がいかなる方面に進みつつあるかを述（の）べたか、貧富（ひんぷ）の懸隔（けんかく）がはなはだしくなればすべてこれらの方面にも直接（ちょくせつ）に影響（えいきょう）する。極富者（ごくふしゃ）と極貧者（ごくひんしゃ）とが相隣（あいとなり）して生活すれば、男女間の風儀（ふうぎ）などもただちに乱（みだ）れるのは当然（とうぜん）で、餓（う）えに迫（せま）った女が富者（ふしゃ）に媚（こ）びて婬（いん）を売るのを防（ふせ）ぐことはできず、貧者（ひんしゃ）はもっとも安価（あんか）に性慾（せいよく）の満足（まんぞく）を求めようとするから、それに応（おう）ずる職業（しょくぎょう）の女も殖（ふ）え、世間一般（いっぱん）に品行が乱脈（らんみゃく）になれば花柳病（かりゅうびょう）が盛（さか）んに蔓延（まんえん）して終（つい）にはほとんど一人も残（のこ）らずその害毒（がいどく）を被（かぶ）るであろう。その他富者（ふしゃ）は飽（あ）いて病を得（え）、貧者（ひんしゃ）は餓（う）えて健康（けんこう）を保（たも）ち得（え）ず、いずれも体質（たいしつ）が次第（しだい）に下落する。現（げん）に文明諸国（しょこく）の貧民（ひんみん）には、栄養不良（えいようふりょう）のために抵抗（ていこう）力が弱くなって、些細（ささい）な病にも堪（た）え得（え）ぬものがおびただしくある。また富者（ふしゃ）は金を与（あた）えていかなることをも敢（あえ）えてし、貧者（ひんしゃ）は金を得（え）んがためにいかなることをも忍（しの）ばざるを得（え）ぬから、その事柄（ことがら）の善（ぜん）か悪かを問う暇（ひま）はなく、道徳（どうとく）の観念（かんねん）は漸々（ぜんぜん）薄（うす）らいで、たいがいの悪事は日常（にちじょう）のこととして人が注意せぬようになってしまうが、これではとうてい協力（きょりょく）一致（いっち）を旨（よし）とする団体（だんたい）生活には適（てき）せぬ。
　国内の人民（じんみん）が少数の富者（ふしゃ）と多数の貧者（ひんしゃ）とに分れ、富者（ふしゃ）は金の力によって自分らのみに都合のよいことを行なえば、貧者（ひんしゃ）はこれを見てけっして黙（だま）ってはいず、富者（ふしゃ）を敵（てき）として憎（うら）み、あらゆる方法（ほうほう）を講（こう）じてこれを倒（たお）そうと試（こころ）み、貧者（ひんしゃ）と富者（ふしゃ）との間に妥協（だきょう）の余地（よち）のないはげしい争闘（とうそう）が始まる。教育が進めば貧者（ひんしゃ）といえども智力（ちりょく）においてはけっして富者（ふしゃ）に劣（おと）らぬから、自分の境遇（きょうぐう）と富者（ふしゃ）の境遇（きょうぐう）とを比較（ひかく）して、なぜかくまで相違（そうい）するかと考えては不満（ふまん）の念（ねん）に堪（た）えず、現今（げんこん）の社会の制度（せいど）をことごとく富者（ふしゃ）のみに有利（ゆうり）な不都合（ふつごう）千万なものと思い込（こ）み、全部これを覆（くつがえ）そうと企（くわだ）てる者もおおぜい出てくる。今日社会問題と名づけるものにはさまざまの種類（しゅるい）があるが、その根本はいずれも経済（けいざい）の問題であるから、貧富（ひんぷ）の懸隔（けんかく）がますますはなはだしくなる傾（かたむき）きのある間はとうてい満足（まんぞく）に解決（かいけつ）せられる見込（みこ）みはなかろう。かくのごとく、一団体（いちだんたい）の内がさらに幾（いく）つもの組に分れて互（おたが）いに相憎（あいうらみ）み相闘（あいたたか）うことは、団体（だんたい）生活を営（いとな）む種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）にとってはすこぶる有害（ゆうがい）であるが、その根源（こんげん）を質（ただ）せば皆（みな）初（はじ）め手をもって道具を用いたのに基（もと）づくことである。
　要（よう）するに、今日の人間は最初（さいしょ）他の動物種族（しゅぞく）を征服（せいふく）するときに有効（ゆうこう）であった武器（ぶき）なる脳（のう）と手との働（はたら）きが、その後種族（しゅぞく）内の競争（きょうそう）のためにどこまでも進歩し、そのため身体は弱くなり、道徳（どうとく）は衰（おとろ）え、共同生活が困難（こんなん）になり、貧富（ひんぷ）の懸隔（けんかく）がはなはだしくなって、不平を抱（いだき）き、同僚（どうりょう）を呪（のろ）う者が数多く生じ、日々団体（だんたい）的動物の健全（けんぜん）なる生活状態（じょうたい）から遠ざかり行くように見受ける。これらのことの実例（じつれい）を挙（あ）げるのは煩（わずら）しいから省（はぶ）くが、毎日の新聞紙上にいくらでも掲（あ）げてあるから、この点においては世界中の新聞紙を本章の附録（ふろく）とみなしても差支（さしつ）えはない。今日地球上の人間は幾（いく）つかの民族（みんぞく）に分れ、民族（みんぞく）の間にも個人（こじん）の間にも脳（のう）と手とによるはげしい競争（きょうそう）が行なわれているから、今後もなお智力（ちりょく）はますます進み器械（きかい）はますます精巧（せいこう）になろうが、この競争（きょうそう）に一歩でも負けた民族（みんぞく）はたちまち相手の民族（みんぞく）からはげしい圧迫（あっぱく）をこうむりきわめて苦しい位置（いち）に立たねばならぬから、自己（じこ）の民族（みんぞく）の維持（いじ）継続（けいぞく）をはかるには是非（ぜひ）とも脳（のう）と手とを働（はたら）かせ、発明と勤勉（きんべん）とによって敵（てき）なる民族（みんぞく）に優（まさ）ることを努（つと）めねばならぬ。かく互（おたが）いに相励（あいはげ）めばいわゆる文明はなおいっそう進むであろうが、その結果（けっか）は如何（いか）というに、ただ民族（みんぞく）と民族（みんぞく）、個人と個人とが競争（きょうそう）するに用いる武器（ぶき）が精鋭（せいえい）になるだけで、前に述（の）べたごとき人間種族（しゅぞく）全体に現（あら）われる欠陥（けっかん）を救（すく）うためには何の役にも立たぬであろう。人間の身体や精神（せいしん）が漸々（ぜんぜん）退化（たいか）する傾（かたむ）きのあることに気の付（つ）いた学者はすでに大勢（おおぜい）あって、人種（じんしゅ）改善（かいぜん）とか種族（しゅぞく）の衛生（えいせい）とかいうことが、今日では盛（さか）んに唱（とな）えられているが、以上述（の）べたごとき欠陥（けっかん）はいずれも脳（のう）と手との働（はたら）きが進んだために当然（とうぜん）生じたものゆえ、同じ脳（のう）と手との働（はたら）きによって今さらこれを救（すく）おうとするのは、あたかも火をもって火事を消し、水をもって洪水（こうずい）を防（ふせ）ごうとするのと同じようで、結局（けっきょく）はとうていその目的（もくてき）を達（たっ）し得（え）ぬであろう。「知っていることは何の役にも立たず、役に立つようなことは何も知らぬ。」というたファウストの歎息（たんそく）はそのまま人種（じんしゅ）改良学者らの最後（さいご）の歎息（たんそく）となるであろうと想像（そうぞう）する。ただし、幾多（いくた）の民族（みんぞく）が相睨（あいにらみ）み合うている現代においては少しでも相手の民族（みんぞく）よりも速く退化（たいか）するようなことがあっては、たちまち敵（てき）の迫害（はくがい）のためにきわめて苦しい地位（ちい）におちいらざるを得（え）ぬから、一方脳（のう）と手との力によって相手と競争（きょうそう）しながら、他方にはまた脳（のう）の働（はたら）き、手の働（はたら）きの結果（けっか）として当然（とうぜん）生ずべき欠陥（けっかん）をできるだけ防（ふせ）ぐように努めることが目下の急務（きゅうむ）である。いずれの民族（みんぞく）も結局（けっきょく）は、脳（のう）の過度（かど）に発達（はったつ）したためにますます生存（せいぞん）に不適当（ふてきとう）な状態（じょうたい）に赴（おもむ）くことを避（さ）けられぬであろうが、いま敵（てき）よりも先に退化（たいか）しては、ただちに敵（てき）のために攻（せ）められ苦しめられるべきは明らかであるから、その苦しみを免（まぬが）れようとするには是非（ぜひ）とも、さらに脳（のう）と手とを働（はたら）かせ、工夫（くふう）を凝（こ）らし力を尽（つく）して、身体・精神（せいしん）ともになるべく長く健全（けんぜん）ならしめることをはからねばならぬ。人間全体が終（つい）にはいかになり行くかというような遠い将来の問題よりも、いかにしてわが民族（みんぞく）を維持（いじ）すべきかという問題の方が目前に迫（せま）っているから、応急の手段（しゅだん）としては、やはり人種（じんしゅ）改善（かいぜん）や種族（しゅぞく）衛生（えいせい）を学術的（がくじゅつてき）に深く研究して、できる限（かぎ）りの良法（りょうほう）を実地に試（こころ）みるの外はない。かくして、一方においては智力（ちりょく）によって、軍事（ぐんじ）、殖産（しょくさん）等の方面を進歩せしめ、他方においては同じく智力（ちりょく）によって生活状態（じょうたい）の退化（たいか）を防（ふせ）ぐことを努（つと）めたならば、にわかに他の民族（みんぞく）のために亡（ほろ）ぼされる運命には恐（おそ）らく遇（あ）わぬであろう。
　以上のごとく考えて後にさらに現今（げんこん）の人間を眺（なが）めると、その身体には明らかに過度（かど）に発達（はったつ）した部分のあることに気付（きづ）かざるを得（え）ない。前に、鹿（しか）のある種類（しゅるい）ではその滅亡（めつぼう）する前に角が大きくなり過（す）ぎ、虎（とら）のある種類（しゅるい）では同じく牙（きば）が大きくなり過（す）ぎたことを述（の）べたが、人間の身体では脳（のう）が確（たし）かに大きくなり過（す）ぎている。人間はいつも自分を標準（ひょうじゅん）として物を判断（はんだん）し、人体の美を論（ろん）ずるにあたっても断金法（だんきんほう）などと称（しょう）する勝手な法則（ほうそく）を定め、これに適（かな）うたものを円満（えんまん）な体格（たいかく）とみなすが、虚心（きょしん）平気に考えてみると、重さ四五十［＃「四五十」は底本では「四五」］瓩余（注：４、５０Ｋｇ）、長さ一・六米（注：１．６ｍ）の身体に重さ一・三五瓩（注：１．３５Ｋｇ）、直径一七糎余（注：やく１７ｃｍ）もあるような大きな脳（のう）が具（そな）わり、これを包むために顔面部よりもはるかに大きな頭蓋骨（ずがいこつ）の発達（はったつ）しているありさまは、前に述（の）べた鹿（しか）の角や虎（とら）の牙（きば）と相似（あいに）たもので、いずれも、ほぼ極端（きょくたん）に達（たっ）している。もしもかの鹿（しか）が、角の大き過（す）ぎるために滅亡（めつぼう）し、かの虎（とら）が牙（きば）の長過（ながす）ぎるために滅亡（めつぼう）したものとすれば、人間は今後あるいは脳（のう）が大きくなり過（す）ぎたために滅亡（めつぼう）するのではなかろうかとの感じが自然に浮（うか）ぶが、これはあながち根拠（こんきょ）のない杞憂（きゆう）でもなかろう。すでに現今（げんこん）でも胎児（たいじ）の頭が大きいために難産（なんざん）の場合がたくさんにあり、出産（しゅっさん）の際（さい）に命を失（うしな）う者さえ相応（そうおう）にある位ゆえ、万一この上に人間の脳（のう）が発達（はったつ）して胎児（たいじ）の頭が大きくなったならば、それだけでも出産に伴（ともな）う苦痛（くつう）と危険（きけん）とが非常（ひじょう）に増（ま）し、自然の難産（なんざん）と人工的の避妊（ひにん）とのために生殖（せいしょく）の率（りつ）がいちじるしく減（げん）ずるに違（ちが）いない。母が子を産（う）むのは生理的に当然（とうぜん）のことで、本来は何の故障（こしょう）もなしに行なわるべきはずのものであるのに人間だけは、例外（れいがい）として非常（ひじょう）な危険がこれに伴（ともな）うのは、確（たし）かに人間が種族（しゅぞく）の生存（せいぞん）上不利益（ふりえき）な方向に進み来った証拠（しょうこ）と考えねばならぬ。本書の始めにもいうたとおり、およそ物は見ようによって種々に異（こと）なって見えるもので、同一の物に対しても観察する人の立つ場処（ばしょ）を換（か）えるとまったく別の感じが起る。人間種族（しゅぞく）の将来（しょうらい）に関（かん）してもそのとおりで、人間のみを見るのと、古今の諸（しょ）動物に比較（ひかく）して見るのとでは大いに趣（おもむ）きが違（ちが）い、また同じく生物学的に論（ろん）じても一人一人に考え方はいちじるしく異（こと）なるであろう。それで他の人々がいかに考えるかは知らぬが、著者（ちょしゃ）一人の見るところは、まず以上略述（りゃくじゅつ）したごとくである。