運動復古論

　この節（せつ）は外国から新しい書物がぞくぞく輸入（ゆにゅう）せられる。したがって新しい思想も遠慮（えんりょ）なくはいり込（こ）んでくる。教育者の中には新しい思想を危険（きけん）なりと考え、青年に向かって古い教えを強（し）いて勧（すす）めんとつとめている人々がなかなか多い。これはたしかに思想（しそう）の復古（ふっこ）主義（しゅぎ）である。我（われ）らは今これについて論（ろん）ずるつもりではない。ただ我（われ）らの不思議（ふしぎ）に感ずるのは、思想（しそう）に関（かん）してはかく復古（ふっこ）主義（しゅぎ）を奉（ほう）ずる教育者等が、何故（なぜ）に運動に関（かん）しては復古（ふっこ）主義（しゅぎ）を唱（とな）えず、かえって、新輸入（ゆにゅう）のハイカラ運動法（ほう）を盛（さか）んに奨励（しょうれい）しているかということである。
　我（われ）らは運動復古（ふっこ）論者（ろんじゃ）である。我（われ）らは決して教育者等が新思想（しそう）を危険（きけん）なりと考えるごとくに、新輸入（ゆにゅう）の運動法（ほう）を危険（きけん）なりとして排斥（はいせき）するものではない。ローンテニス、フットボール、ベースボールはいずれも身体を動かすことゆえ、体育上にいくぶんかの効能（こうのう）のあることは疑（うたが）わない。しかしこれを我々（われわれ）の先祖（せんぞ）が行なうた昔の運動法（ほう）にくらべるととうてい足許（あしもと）にもおよばぬ。我（われ）らは今ここに我々（われわれ）の先祖（せんぞ）の行なうた運動法（ほう）を略述（りゃくじゅつ）して大いに世にひろめたいと考える。
　先祖（せんぞ）の行なうた運動法（ほう）と言うと、或（あ）る人は早合点して、剣術（けんじゅつ）、柔術（じゅうじゅつ）、鎗（やり）、長刀（なぎなた）の類（るい）と思うかもしれぬが、それは大間違（おおまちが）いである。我（われ）らのごとく、地球がいまだ熱（ねつ）したガスの塊（かたまり）であったころから今日までを一目に見わたしたつもりになって事物を考える者から見ると、剣術（けんじゅつ）、柔術（じゅうじゅつ）などのごときものは、わずかに昨今（さっこん）始まった運動法（ほう）であって、これを工夫（くふう）した人は我（われ）らと同時代の人間に過（す）ぎぬ。我（われ）らの言う先祖（せんぞ）とは、徳川（とくがわ）や足利（あしかが）などよりはなお少しく昔の先祖（せんぞ）である。


　まず最（もっと）も新しい先祖（せんぞ）というのが石器（せっき）時代の人間である。そのころの人間は如何（いか）なる運動に熱中（ねっちゅう）していたかというに、貝塚（かいずか）や土器塚（どきづか）から出る遺物（いぶつ）に石（いし）亜鈴（あれい）（注：ダンベル）や石球のないところから考えると、特殊（とくしゅ）の器具（きぐ）を用いずして行なえる運動法（ほう）が盛（さか）んであったに違（ちが）いない。特殊（とくしゅ）の器具（きぐ）を用いずして行なえる運動は歩行であるゆえ、我（われ）らは石器（せっき）時代の先祖（せんぞ）は盛（さか）んに徒歩（とほ）運動を行なうたものと断言（だんげん）する。しこうして石の「メダル」が打製（だせい）（注：打ったり打ち欠いたりして器具を作ること）・磨製（ませい）（注：石を磨いて器具を作ること）ともにいまだ一個（いっこ）も発見せられぬところから考えると、今日のような勝負に重きをおく競争（きょうそう）は行なわなかったらしい。我（われ）らは運動復古（ふっこ）の手始めとして勝敗（しょうはい）を度外（どがい）においた徒歩（とほ）運動の盛（さか）んに行なわれんことを切に希望（きぼうする）する。
　なおひとつ昔の先祖（せんぞ）は猿類（えんるい）である。人間は猿（さる）と同じ先祖（せんぞ）から起こったが、直接（ちょうせつ）に猿（さる）から降（ふ）ったのではないという人があるが、人間と猿（さる）との共通（きょうつう）の先祖（せんぞ）はやはり猿類（えんるい）と見なすべきものであるゆえ、人の先祖（せんぞ）は猿（さる）であるというて何の差支（さしつか）えもない。さて、猿（さる）時代に盛（さか）んに行なわれた運動法（ほう）は何であるかというに、これはおそらく木登りであったろうと思う。木登りという運動法（ほう）は今日器械（きかい）体操（たいそう）でわずかに真似（まね）ごとをするだけで、すこぶる流行せぬようであるが、体育の上からいうと、このくらい有効（ゆうこう）な運動法（ほう）は他に類（るい）がない。まず力を入れて腕（うで）を屈伸（くっしん）し、身体を引き上げるのであるから、胸（むね）と腕（うで）との筋肉（きんにく）が充分（じゅうぶん）に発達（はったつ）する。大胸筋（だいきょうきん）、小胸筋（しょうきょうきん）、前大鋸筋（きよきん）、三角筋（さんかくきん）、菱形筋（りようけいきん）、棘下筋（きよくかきん）、二頭膊筋（はくきん）、三頭膊筋（はくきん）、回前筋（きん）、回後筋（きん）、総指伸筋（そうししんきん）、総屈指筋（そうくつしきん）などを始めとして、腹壁（ふくへき）の諸筋（しょきん）、横隔膜（おうかくまく）の筋肉（きんにく）にいたるまでことごとく強大になり、胸廓（きょうかく）（注：胸（むね）をとりまく骨格（こっかく））が広くなって、肺（はい）もきわめて丈夫（じょうぶ）になる。今日青年に肺病（はいびょう）患者（かんじゃ）の多いというのは一つは全く木登りをせぬゆえであろう。木に登るときの腕（うで）の動かしようを見るに、溺死者（できししや）などに人工呼吸（こきゅう）をほどこすときの動（うご）かしようにそのままである。一たん死んだ者でさえ、腕（うで）を上下に動かせば、胸（むね）が伸縮（しんしゅく）して呼吸（こきゅう）を吹（ふ）き返すくらいであるゆえ、死なぬ者が、これと同様の運動法（ほう）を盛（さか）んに行なうたならばますます健康（けんこう）になって、元気のあふるるべきは言うまでもない。今日流行する腹式（ふくしき）呼吸（こきゅう）や静座（せいざ）法（ほう）のごときわざわざつとめて行なう呼吸（こきゅう）法（ほう）は、これを木登りの際（さい）に行なう自然（しぜん）の深呼吸（しんこきゅう）に比（ひ）してはとうてい同日の諭（ろん）でない。我（われ）らは先祖（せんぞ）の運動法（ほう）なる木登りの全国に盛（さか）んに行なわれんことを切に希望（きぼう）する。
　なお一とつさかのぼれば我々（われわれ）の先祖（せんぞ）は魚類（ぎょるい）である。誰（だれ）も自身には記憶（きおく）せぬが母の胎内（たいない）にあること一ヶ月のころには、身体は多少魚のごとき形を呈（てい）し、頸（くび）の両側（りょうがわ）に魚のごとき鰓孔（えらあな）のあるのが何よりの証拠（しょうこ）である。魚時代に行なわれた運動法（ほう）はむろん游泳（ゆうえい）であったに違（ちが）いない。游泳（ゆうえい）は実に爽快（そうかい）な運動で、身体の健康（けんこう）を増進（ぞうしん）せしめるにきわめて有効（ゆうこう）なることは、今改（あらた）めて説（と）くにおよばぬであろう。


　我（われ）らが先祖（せんぞ）の運動法（ほう）というのは、前述（ぜんじゅつ）のとおり歩行と木登りと、游泳（ゆうえい）とである。地上の運動では、徒歩（とほ）によって身体の下半を働（はたら）かせ、木登りによって、身体の上半を働（はたら）かせ、また水中にはいっては游泳（ゆうえい）によって、全身を働（はたら）かす。この三種（さんしゅ）以外（いがい）に、これにまさる運動法（ほう）があろうとは思われぬ。
　まず、以上（いじょう）三種（さんしゅ）の運動は単独（たんどく）でもできる。団体（だんたい）でもできる。それゆえ相手のできるのを待つ必要（ひつよう）がない。ローンテニスでもベースボールでも人数がそろわぬと運動ができぬから、自分一人、わずかの時間のあいているときに行なおうと思うても不可能（ふかのう）である。しこうしてこれをわざわざ行なうとすれば、必要（ひつよう）なだけの人数が、種々（しゅしゅ）都合して、他の仕事を延（の）ばしたり止めたりしなければならぬ。かような運動法（ほう）は国民（こくみん）の体育を図るために、すべての人に行なわせるには不適当（ふてきとう）である。特（とく）に学校の生徒（せいと）がそのために学課（がっか）の時間を割（さ）くなどは物の本末（ほんまつ）を'顛倒（てんとう）したことである。
　また以上（いじょう）三種（さんしゅ）の運動は特別（とくべつ）の運動場を要（よう）せぬ。歩行がどこでもできることは言うまでもないが、木登りもあえて樹木（じゅもく）がなければできぬという次第ではない。鴨居（かもい）（注：引き戸・障子（しょうじ）・ふすまなどをはめる部分の、上部に渡（わた）した溝（みぞ）のついた横木（よこぎ））につかまって、身体をつり上げてもよろしい。電車の釣革（つりかわ）にぶら下がってもよろしい。何でも手でにぎれる物がありさえすれば、木登りの真似（まね）はできる。游泳（ゆうえい）も海や河（かわ）へわざわざ行かなくても、ずいぶん風呂桶（ふろおけ）の中でも、我慢（がまん）すれば泳げる。これを他のコートとかグラウンドとかがなければできぬような不（ふ）自由な運動にくらべれば、国民（こくみん）一般（いっぱん）の体育法（ほう）としてはるかにすぐれたものなることはもちろんである。


　以上（いじょう）三種（さんしゅ）の運動はなお特殊（とくしゅ）の服装（ふくそう）を要（よう）せぬ。歩行には日常（にちじょう）の衣服（いふく）のままでよろしい。木登りにも、ただたすきをかけ、尻（しり）をからげなどすれば和服でも差支（さしつか）えはない。游泳（ゆうえい）にはむろん何らの服装（ふくそう）をも要（よう）せぬ。フットボールやベースボールに熱中（ねっちゅう）せる連中（れんちゅう）のごとき、胸（むね）に横文字の書いてある奇妙（きみょう）な襦袢（じゆばん）を造（つく）る必要（ひつよう）がないゆえ、見物人の注目を一身に集めて得意（とくい）がるような心理的（しんりてき）副作用（ふくさよう）も起こらず、純粋（じゅんすい）に身体の健康（けんこう）を進めるだけで、老若（ろうにゃく）男女ともにすこぶる安全にこれを行なうことができる。
　なお以上（いじょう）三種（さんしゅ）類（るい）の運動は一文も費用（ひよう）がかからぬ。これが国民（こくみん）全体の運動法（ほう）としてはきわめて重要（じゅうよう）なことである。一艘（いっそう）千円以上（いじょう）もかかるペンキ塗（ぬ）りの細長いボートを造（つく）って、わずかに六、七人の者が身体を動かすだけで、残（のこ）りの者はみな動かずに見物しているような、しかも一年のうち、大部分は艇庫（ていこ）の中へ仕舞（しま）い込（こ）んでおくような不経済（ふけいざい）きわまる運動法（ほう）に比（ひ）すれば、実に今日わが国のごとき状態（じょうたい）のところではほとんど理想的（りそうてき）の運動法（ほう）である。
　以上（いじょう）は歩行、木登り、游泳（ゆうえい）のほかの運動法（ほう）にすぐれた点の限（かぎ）りなくある中から、わずかに二、三を挙（あ）げただけである。次に今日盛（さか）んに行なわれている剣術（けんじゅつ）、柔術（じゅうじゅつ）、舶来（はくらい）の運動法（ほう）などを批評（ひひょう）して、以上（いじょう）三種（さんしゅ）の運動法（ほう）に比較（ひかく）すべきはずであるが、批評（ひひょう）は文句（もんく）を充分（じゅうぶん）に精選（せいせん）せぬと悪口のごとくに誤解（ごかい）せられるおそれがある。今はさようなことをなすべき時間がないゆえ、この方面は暫時（ざんじ）見合わせる。


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'顛＝